第一篇：大興安嶺林業(yè)歷史沿革

大興安嶺林業(yè)體制歷史沿革

1964年2月10日，中共中央、國務(wù)院批準(zhǔn)林業(yè)部、鐵道兵《關(guān)于開發(fā)大興安嶺林區(qū)的報(bào)告》，決定以會站的方式開發(fā)大興安嶺林區(qū)。同年8月10日，大興安嶺特區(qū)人民委員會成立，由會站指揮部和所在省區(qū)人民委員會雙重領(lǐng)導(dǎo)，地方行政工作受黑龍江省領(lǐng)導(dǎo)；指揮部黨委也是特區(qū)黨委，由林業(yè)部直接領(lǐng)導(dǎo)。

1965年1月和3月，林業(yè)部、國家經(jīng)委先后批準(zhǔn)成立大興安嶺林業(yè)管理局，與特區(qū)人民委員會實(shí)行政企合一。按照林業(yè)部擬定的《開發(fā)方案》，均實(shí)行“一套人馬、兩塊牌子”的方法。

1970年國家對大興安嶺林區(qū)區(qū)劃進(jìn)行了局部調(diào)整，將特區(qū)革委會（特區(qū)政府）變?yōu)榈貐^(qū)革委會（地區(qū)政府），行政由中央直屬變?yōu)槭?，鄂倫春、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和呼瑪縣劃歸大興安嶺管轄。

1979年，國務(wù)院《關(guān)于恢復(fù)內(nèi)蒙古自治區(qū)行政區(qū)劃的通知》將鄂、莫兩旗劃出大興安嶺地區(qū)，將大興安嶺林管局變?yōu)榱謽I(yè)部直屬企業(yè)，并將行署與林管局分開，縣區(qū)局仍然合一。1981年5月14日批準(zhǔn)從呼瑪縣分出塔河縣和漠河縣，兩縣分別與塔河林業(yè)局和西林吉林業(yè)局政企合一。

1987年，國務(wù)院《關(guān)于黑龍江省大興安嶺林區(qū)企業(yè)管理體制問題的決定》提出，大興安嶺林區(qū)管理體制在“維持加格達(dá)奇、松嶺兩地的行政區(qū)劃不作變動、林業(yè)部所屬大興安嶺林管局現(xiàn)有的經(jīng)營管理范圍不做變動、各方面原有的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系原則上也不作變動”的“三不變”原則下，實(shí)行政企分開，成立大興安嶺林業(yè)公司，委托黑龍江省代管，但由于一些歷史形成的實(shí)際問題僅靠自身難以解決而沒有落實(shí)，仍然實(shí)行行署與林管局政企分設(shè)、合署辦公、領(lǐng)導(dǎo)交叉任職的管理體制。

1991年12月，國務(wù)院批準(zhǔn)大興安嶺林業(yè)管理局為全國56家首批試點(diǎn)大型企業(yè)集團(tuán)之一。1996年3月經(jīng)國家計(jì)委、國家經(jīng)貿(mào)委、國家體改委同意，大興安嶺林業(yè)集團(tuán)公司正式掛牌。但由于當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)政企分開，林業(yè)集團(tuán)公司并沒有按照要求規(guī)范運(yùn)作，繼續(xù)與行署合署辦公，對省稱林管局，對國家林業(yè)局稱林業(yè)集團(tuán)公司。

第二篇：歷史沿革

歷史沿革 起源

關(guān)于中秋節(jié)的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜

中秋節(jié)

粥飲食?！?/p>

一說它起源于古代帝王的祭祀活動?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)?！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日?！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。

也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問題。[2-5] 發(fā)展

中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗，據(jù)歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴(kuò)散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“ 仰頭望明月，寄情千里光?！痹谔拼?，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節(jié)開始成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節(jié)”。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節(jié)的習(xí)俗。

北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹袅轰洝氛f：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕?！备幸馑嫉氖?，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。??女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！?/p>

明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形?！薄懊繉弥星?，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜?！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。

中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。這也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。[2] 假期

2008年開始中國大陸將中秋節(jié)列為法定假期，如當(dāng)天與周 節(jié)日別稱

根據(jù)中國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。

中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。??其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。[2]

風(fēng)俗習(xí)慣 傳統(tǒng)活動 祭月、賞月、拜月 吃月餅

中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗

月餅

話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

在福建廈門地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。[7]

? 賞桂花、飲桂花酒

人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見。

中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。[7] ? 玩花燈

中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。

花燈

在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協(xié)助下用竹紙?jiān)赏米袩?、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙?jiān)纱笮蔚臒?，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。[10]

? 燒塔 南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。

傳說這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號。類似于峰火臺點(diǎn)火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。中秋宴俗

古時(shí)中國的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾

人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區(qū)周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時(shí)鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風(fēng)前設(shè)一張八仙桌，上置一個(gè)特大的月餅，四周綴滿糕點(diǎn)和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。神話傳說 嫦娥奔月

遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據(jù)說，嫦娥奔月

服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。[17] 吳剛折桂 相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹，以示懲處。這棵桂樹生長繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會立即合攏。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。[17] 玉兔搗藥

嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說嫦娥身體變輕，開始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。玄宗故事

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。月餅起義

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多。之后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開來。[17] 詩詞 民謠

關(guān)于中秋節(jié)的民謠、童謠眾多，如《拜月娘》、《椅仔姑》、《中秋拜月歌》、《拜月娥》、《全家拜月》、《中秋夜》、《月姐姐》、《月光光》、《月餅》；臺灣民謠《中秋旅思》、《月夜思鄉(xiāng)》、《煎熬》等。諺語

中秋月餅

八月十五的月亮——正大光明 八月十五吃月餅——節(jié)日的美食 八月十五辦喜事——人月共團(tuán)圓

古朗月行(李白)小時(shí)不識月，呼作白玉盤⑴。又疑瑤臺鏡⑵，飛在青云端。仙人垂兩足⑶，桂樹何團(tuán)團(tuán)⑷。白兔搗藥成，問言與誰餐⑸？ 蟾蜍蝕圓影⑹，大明夜已殘。羿昔落九烏⑺，天人清且安⑻。陰精此淪惑⑼，去去不足觀⑽。憂來其如何？凄愴摧心肝

白話譯文

小時(shí)候我不認(rèn)識月亮，將它呼作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙人的明境，飛到了天上。在晚上觀看月亮，可以先看到有仙人的兩足開始慢慢地出現(xiàn)，接著一棵團(tuán)團(tuán)的大桂樹也出現(xiàn)了。傳說月中有白兔搗仙藥，請問它是搗給誰吃的？又傳說月中有一個(gè)大蟾蜍，是它蝕得月亮漸漸地殘缺了。以前有位后羿，是他將九個(gè)太陽射落了，只留下了一個(gè)，才使得天人都得以清平安寧。陰精的沉淪蠱惑，遂使月亮失去了光彩，便再也不值得觀看了。對此我覺得憂心非常，凄愴之情，真是摧人心肝啊！作品鑒賞 整體賞析

這是一首樂府詩?！肮爬试滦小?，是樂府古題，屬《雜曲歌辭》。鮑照有《朗月行》，寫佳人對月弦歌。李白采用這個(gè)題目，故稱“古朗月行”，但沒有因襲舊的內(nèi)容。

詩人運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，通過豐富的想象，神話傳說的巧妙加工，以及強(qiáng)烈的抒情，構(gòu)成瑰麗神奇而含意深蘊(yùn)的藝術(shù)形象。詩中先寫兒童時(shí)期對月亮稚氣的認(rèn)識：“小時(shí)不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端?！币浴鞍子癖P”、“瑤臺鏡”作比喻，生動地表現(xiàn)出月亮的形狀，顏色和月光的皎潔可愛，使人感到非常新穎有趣。“呼”、“疑”這兩個(gè)動詞，傳達(dá)出兒童的天真爛漫之態(tài)。這四句詩，看似信手寫來，卻是情采俱佳。然后，又寫月亮的升起：“仙人垂兩足，桂樹何團(tuán)團(tuán)？白兔搗藥成，問言與誰餐？”古代神話說，月中有仙人、桂樹、白兔。當(dāng)月亮初升的時(shí)候，先看見仙人的兩只腳，而后逐漸看見仙人和桂樹的全形，看見一輪圓月，看見月中白兔在搗藥。詩人運(yùn)用這一神話傳說，寫出了月亮初生時(shí)逐漸明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不長，月亮漸漸地由圓而蝕：“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘?！斌蛤埽追Q癩蛤??；大明，指月亮。傳說月蝕就是蟾蜍食月所造成，月亮被蟾蜍所嚙食而殘損，變得晦暗不明。“羿昔落九烏，天人清且安”，表現(xiàn)出詩人的感慨和希望。古代善射的后羿，射落了九個(gè)太陽，只留下一個(gè)，使天、人都免除了災(zāi)難。詩人在這里引出這樣的英雄來，既是為現(xiàn)實(shí)中缺少這樣的英雄而感慨，也是希望能有這樣的英雄來掃除天下。然而，現(xiàn)實(shí)畢竟是現(xiàn)實(shí)，詩人深感失望：“陰精此淪惑，去去不足觀?！痹铝良热灰呀?jīng)淪沒而迷惑不清，就沒有什么可看的了，不如趁早走開吧。這是無可奈何的辦法，心中的憂憤不僅沒有解除，反而加深了：“憂來其如何？凄愴摧心肝?！痹娙瞬蝗桃蛔吡酥瑑?nèi)心矛盾重重，憂心如焚。

這首詩，大概是李白針對當(dāng)時(shí)朝政黑暗而發(fā)的。唐玄宗晚年沉湎聲色，寵幸楊貴妃，權(quán)奸、宦官、邊將擅權(quán)，把國家搞得烏煙瘴氣。詩中“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”似是諷刺這一昏暗局面。然而詩人的主旨卻不明說，而是通篇作隱語，化現(xiàn)實(shí)為幻景，以蟾蜍蝕月影射現(xiàn)實(shí)，說得十分深婉曲折。詩中一個(gè)又一個(gè)新穎奇妙的想象，展現(xiàn)出詩人起伏不平的感情

第三篇：大興安嶺教案

教學(xué)要求：

1、學(xué)習(xí)5個(gè)生字，讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字義。能正確讀寫下列詞語：廣廈、伐木、綜合、高不可攀、盛氣凌人、興國安邦。

2、學(xué)習(xí)課文，理清文章脈絡(luò)。

3、通過理解重點(diǎn)詞句，了解大興安嶺景物的特點(diǎn)。感受大興安嶺景物的美，認(rèn)識大興安嶺在祖國建設(shè)中的作用。

4、使學(xué)生受到熱愛大興安嶺熱愛祖國的教育。

5、正確、流利并有感情地朗讀課文。背誦自己喜歡的部分。

課時(shí)安排：

第一課時(shí)：學(xué)習(xí)生字的音、形、義。理清文章層次，初步了解內(nèi)容，能朗讀課文。

第二課時(shí)：通過理解重點(diǎn)詞句，了解大興安嶺景物的特點(diǎn)，并體會作者表達(dá)真情實(shí)感的方法。能正確流利有感情地朗讀課文?？偨Y(jié)課文，處理練習(xí)。

教學(xué)課件：《林?！?004

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)入，引入新課。

1、（課前已打開課件，只是沒有切換到投影）我們學(xué)習(xí)過《美麗的小興安嶺》，在我國的內(nèi)蒙古高原東部，還有一條東北--西南走向的山脈叫大興安嶺。那里群嶺起伏，森林茂盛，生長著大片的原始森林，是名副其實(shí)的林海。

（切換到投影或板書：林海）

2、釋題：課題中的“林”指的是什么地方的“林”？“林?！庇质鞘裁匆馑?？

3、運(yùn)行課件《林?！?004，簡介大興安嶺。

（點(diǎn)擊或敲任意鍵，繼續(xù)運(yùn)行課件《林?！?，在《走上高高的興安嶺》的歌聲中，……一幅又一幅精美的圖片盡展林海風(fēng)光。）大興安嶺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部和黑龍江省的西北部，呈東北--西南走向，海拔1100-1400米，它的森林以落葉松、紅松、白樺為主。（也可通過“文件”下的“更多資料”中的“興邦安國”打開地圖等進(jìn)行興安簡介。）

二、初讀課文，學(xué)習(xí)課文的生字。

1、范讀課文，提出自學(xué)要求。

“現(xiàn)在，讓我們一起來聽聽課文的錄音朗讀。”（點(diǎn)擊課件《林?！贰罢n文閱讀”下拉菜單中的“課文原文”，當(dāng)?shù)谝槐殇浺衾首x完后點(diǎn)擊課件右下角的按鈕，關(guān)閉錄音，讓學(xué)生自由閱讀思考完成下面的自學(xué)要求）。

A、自讀課文，劃出生字及生詞。

B、讀準(zhǔn)生字詞，同桌互查。

C、再讀課文，讀準(zhǔn)字音。

D、記憶字形，了解字義。

（1）分析字形結(jié)構(gòu)。

（2）查字典或聯(lián)系上下文理解詞義。

孤峰突起：單獨(dú)的一個(gè)山峰高高地聳立著。

盛氣目之所及：眼睛能看到的地方。

千山一碧：許許多多山峰都是碧綠的顏色。

興國安邦：國家興盛安定。

悅 耳：好聽。

2、檢查自學(xué)情況。

（1）“同學(xué)們，我們來檢查一下大家的自學(xué)情況?！保c(diǎn)擊課件《月光曲》“文件”下拉菜單中的“生字詞語”。屏幕顯示5個(gè)生字，抽學(xué)生認(rèn)一認(rèn)。）“來，跟著錄音讀一讀?！保ㄈ我庠谧稚宵c(diǎn)擊會出現(xiàn)相應(yīng)的示范朗讀錄音及音節(jié)。）“大家分析一下字形結(jié)構(gòu)吧。”（分析字形結(jié)構(gòu)）

（2）“誰能用這個(gè)字組詞語呢？”（點(diǎn)擊字形結(jié)構(gòu)，會顯示例詞。）“能說說孤峰突起盛氣凌人目之所及千山一碧興國安邦悅耳這些詞語的意思吧？會用這些詞語寫個(gè)句子嗎？”（點(diǎn)擊下方的空白，課件出示解釋。）

（3）“請大家在練習(xí)本上寫寫這些字和詞。”

三、再讀課文，理清文章的結(jié)構(gòu)。

1、自由讀課文，邊讀邊想：每個(gè)自然段寫了什么內(nèi)容？

2、用簡潔的語言說說每個(gè)自然段的意思。

（1）初入大興安嶺覺得名字悅耳。

（2）嶺的樣子。

（3）嶺的顏色綠得難以形容。

（4）林就像大海一樣。

（5）花多而美。

（6）木材用途廣泛。

（7）作者看到大興安嶺的林場后的感受。

3、默讀課文，試著給課文分段。

（1）試著說出分段依據(jù)（按照不同的內(nèi)容分段）

（2）分段并歸納段意。

第一段：（第一自然段）作者剛進(jìn)入原始森林時(shí)的感受。

第二段：（第二至第六自然段）從嶺、林、花三個(gè)方面介紹大興安嶺的景物特點(diǎn)。

第三段：（第七自然段）參觀林場時(shí)的見聞和感受。

四、課堂練習(xí)

（點(diǎn)擊課件“文件”菜單中的“課堂練習(xí)”，根據(jù)本節(jié)課時(shí)間，選擇出示“組成詞”、“連成線”、“多音字”和“練一練”等題目。要求學(xué)生做在本子上。）

第二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)回顧。

1、運(yùn)行課件《林?！?，溫習(xí)興安風(fēng)光，跟著錄音讀課文，“同學(xué)們可以跟著錄音小聲讀一次，再大聲自由讀一次?！保c(diǎn)擊課件《林海》“課文閱讀”下拉菜單中的“課文原文”，當(dāng)?shù)谝槐殇浺衾首x完后點(diǎn)擊課件右下角的按鈕，關(guān)閉錄音。）

學(xué)生大聲地自由地讀課文。

2、思考：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，說說你最喜歡本文中哪一部分內(nèi)容？為什么？

凌人：形容驕傲蠻橫，氣勢逼人。

二、講讀第一段。

1、指名讀第一段，思考并回答：作者來到大興安嶺有什么感覺？這個(gè)感受是怎樣來的？（感到大興安嶺的名字是那樣的親切與舒服，這一感受是眼見腳踩手摸等深入林中觀察的結(jié)果）

2、指導(dǎo)感情朗讀，要讀出親切舒服之感。

3、這段在全文中起什么作用？（總述）

三、重點(diǎn)講讀第二段。

1、指名讀第二段，思考這段主要寫了什么？（嶺的特點(diǎn)）

2、自讀后小組討論，大興安嶺的“嶺”、“林”、“花”各有什么特點(diǎn)。

3、討論、交流。（點(diǎn)擊進(jìn)入課件《林?！分小耙舢嬞p析”下拉菜單中“分組”部分，創(chuàng)設(shè)情境，理解課文詞句，體會感情。）

“嶺”的主要特點(diǎn)是“溫柔”?！皽厝帷痹感郧槿岷?，平順。本課指山勢平緩，輪廓柔和，這個(gè)特點(diǎn)是通過與秦嶺比較得出的?！霸茩M秦嶺”意思是云在秦嶺的半山腰，寫出了秦嶺的突兀險(xiǎn)峻。而大興安嶺“每條嶺都是那么溫柔”，“誰也不孤峰突起，盛氣凌人”。大興安嶺的“嶺”還有一個(gè)特點(diǎn)是多。“在疾馳的火車上看了幾個(gè)鐘頭，既看不完，也看不厭”。“看不厭”一是因?yàn)椤皫X”各具形態(tài)，二是因?yàn)椤白陨侥_至嶺頂長滿了珍貴的樹木”，看著這樣的“嶺”，心里一定感到親切、舒服。

“林”的主要特點(diǎn)是樹多成海?！澳恐埃睦锒际蔷G的”，“群嶺起伏是林海的波浪”，“落葉松”，“白樺”。但從“深的、淺的、明的、暗的”可以知道樹的種類多?？吹竭@么多樹，心中一定感到親切與舒服。

4、學(xué)習(xí)本段中的修辭方法，先由學(xué)生總結(jié)，教師可作適當(dāng)點(diǎn)撥。思考：這樣寫有什么好處，不用這些修辭方法可不可以？

5、老師范讀，指導(dǎo)朗讀。

（大興安嶺真是太美了，誰能帶著感情讀一讀這段？）

6、自由讀課文，從對課文內(nèi)容的理解展開想象。試著用自己的話說一說。

（如：作者這樣描寫，在我們眼前仿佛出現(xiàn)了一位美麗的姑娘，她們上穿翠綠的衣衫，下穿白色裙子，腳穿多彩的繡花鞋。顏色搭配多么協(xié)調(diào)，多么漂亮，多么有生氣。）

7、小結(jié)：大興安嶺的嶺溫柔，林美麗，花鮮艷，給作者留下了深刻的印象，字里行間洋溢著喜愛與贊美之情，讓我們懷著對大興安嶺的喜愛與贊美，再讀這段課文。

四、講讀第三段。

1、自讀第三段，思考：

①為什么到了林場，“我”這種親切之感更加深厚了？

②如何理解興安嶺“的確含有興國安邦的意義”？

①因?yàn)樵诹謭隹吹健叭伺c山的關(guān)系日益密切，”表現(xiàn)在山林中已經(jīng)有了不少市鎮(zhèn)，人們在愉快地勞動，一是伐木、栽樹，一是進(jìn)行科學(xué)研究，使林海得到了綜合利用。人們的生產(chǎn)、生活同興安嶺息息相關(guān)，所以親切之感更加深厚。

②興安嶺的“興”有“興盛”、“興旺”之意，“安”有“安定”的意思。這是從字面上說，更重要的是，國家的興盛安定興安嶺也有一份貢獻(xiàn)，所以說興安嶺的確含有興國安邦的意義。

3、為什么說它的美與建設(shè)結(jié)為一體？

因?yàn)榇笈d安嶺不僅有美麗的風(fēng)光，而更主要的是為祖國的建設(shè)提供了大量的木材和其它資源，與國家的建設(shè)結(jié)為一體，與人民的生活密切聯(lián)系在一起，所以美得并不空洞。

4、指名感情朗讀。

5、作者是怎樣表達(dá)對大興安嶺的喜愛之情的？個(gè)人思考后討論交流。

作者結(jié)合對大興安嶺“嶺”、“林”、“花”的描寫，邊寫景邊抒情；借看“嶺”“林”“花”產(chǎn)生的聯(lián)想，抒發(fā)感情；參觀林場，看到林區(qū)的發(fā)展，看到人們愉快的勞動，幸福的生活，對興安嶺愛之更深，在敘述中抒發(fā)喜愛之情。

五、總結(jié)、擴(kuò)展

1、根據(jù)板書，要求學(xué)生簡要概括課文的主要內(nèi)容。

2、自由讀課文，想一想課文是怎樣寫的？這樣寫有什么好處？

這篇課文是抒情散文，是作家老舍游歷大興安嶺后寫的，文章圍繞大興安嶺這個(gè)悅耳的名字，敘述了這個(gè)原始森林的景色，并展開聯(lián)想，抒發(fā)作者喜悅、歌頌之情。課文中的三個(gè)“親切與舒服”貫穿全篇，構(gòu)成整體，中心突出、前后呼應(yīng)，本文不僅記敘了作者所觀察到的景物，而且在觀察的基礎(chǔ)上展開豐富聯(lián)想，抒發(fā)了感情。

3、綜合訓(xùn)練，發(fā)展技能。

（1）有感情地朗讀課文。

（2）運(yùn)用“中心突破法”抓住“親切舒服”重點(diǎn)理解作者第一次感到“親切舒服”時(shí)主要寫些什么？文中是怎樣體現(xiàn)出作者這感情的？

（3）采用“舉一反三法”讓學(xué)生用學(xué)習(xí)作者第一次感受的段落的方法學(xué)習(xí)第二、三次的段落。

六、布置作業(yè)

1、課堂練習(xí)。選擇課件“文件”下拉菜單“課堂練習(xí)”中的“練一練”部分題目。

2、課外作業(yè)。選擇課件“文件”下拉菜單“課堂練習(xí)”中的“課外任務(wù)”部分題目。

第四篇：大興安嶺精神

大興安嶺精神

戰(zhàn)嚴(yán)寒，破禁區(qū)，開拓進(jìn)取的拼搏精神；

樹雄心，立壯志，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；

顧大局，愛集體，立足本職的務(wù)實(shí)精神；

同甘苦，共命運(yùn)，扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。

巍巍興安，莽莽林海。在大興安嶺開發(fā)建設(shè)的歷史進(jìn)程中，英雄的大興安嶺人創(chuàng)造了可歌可泣的大興安嶺精神，是無數(shù)開拓者、創(chuàng)業(yè)者、建設(shè)者、奉獻(xiàn)者用青春、熱血乃至生命鑄就的一座社會主義時(shí)代精神的豐碑。

大興安嶺精神是大興安嶺人民共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是黑龍江精神的重要組成部分。它猶如一縷春風(fēng)，吹遍八萬里林海，沁人心扉，傳遍興安大地，可歌可泣。

第五篇：廣州歷史沿革

傳說廣州最早的地名為“楚庭”(或“楚亭”)?，F(xiàn)在越秀山上的中山紀(jì)念碑下，尚有清人所建一座石牌坊，上面刻著“古之楚亭”四字。不少史籍將“楚庭”視為廣州的雛型，是廣州最早的稱謂，距今已有2847年?！俺ァ庇峙c一個(gè)古遠(yuǎn)的傳說相連，傳說有五位仙人，身穿五彩衣，騎著五色羊，拿著一莖六穗的優(yōu)良稻谷種子，降臨“楚庭”，將稻穗贈給當(dāng)?shù)厝嗣瘢⒆８＿@里永無饑荒。說完后，五位仙人便騰空而去，五只羊則變成了石頭。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念傳播優(yōu)良谷種的五位仙人，修建了一座五仙觀，傳說五仙觀即為“楚庭”所在。由此，廣州又有“羊城”、“穗城”的別名。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，嶺南泛指今兩廣和越南北部地區(qū)，當(dāng)時(shí)居住在這里的民族稱為南越(又稱南粵)。秦始皇二十五年(前222)，秦在主帥屠睢率領(lǐng)下首次進(jìn)軍嶺南，但秦兵最終被當(dāng)?shù)卦饺藫魯?，屠睢被殺，趙佗等收拾殘部北逃。稍后，秦朝派遣任囂、趙佗等率兵再次分兵數(shù)路挺進(jìn)嶺南，經(jīng)過多年征戰(zhàn)，終于在秦始皇三十三年(前214)統(tǒng)一嶺南。旋即建立政權(quán)，設(shè)置南海、象郡、桂林三郡，同時(shí)建立番禺(今廣州)等縣。南?？ず駨V東大部，郡治番禺，首任郡尉任囂，這是嶺南歷史上第一次劃分的行政區(qū)，亦是廣州歷史上最早的行政建置。從此，廣州進(jìn)入其歷史發(fā)展的新階段。

秦代的廣州城。因秦將任囂主持修筑，故名任囂城。正式名稱為番禺城。秦始皇三十三年(前214)任囂平定嶺南后，出任南?？の静⒃谀虾？しh內(nèi)建城作為郡治。城址在今廣州市區(qū)倉邊路一帶。

秦末，中原**，封建割據(jù)代替了統(tǒng)一，劃地為王代替了中央集權(quán)。公元前204年，南?？の沮w佗乘中原楚漢相爭之機(jī)，派兵兼并了桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立了南越國，定都番禺，自稱南越武王。南越國疆土“東西萬余里”，包括今廣東、廣西大部分、今越南北部。是為今嶺南地區(qū)第一次建立古都政權(quán)。

漢元鼎四年(前113)南越國丞相呂嘉叛亂，殺國王趙興、太后以及漢使，立趙建德為南越王，并聯(lián)絡(luò)東越(今福建境內(nèi))發(fā)兵反漢。次年，漢武帝調(diào)集大軍10萬分兵數(shù)路進(jìn)軍南越國。元鼎六年(前111)冬，兩支主力部隊(duì)抵達(dá)番禺外圍，攻破設(shè)置在石門一帶的防線后，兩軍匯合一起從東南、西北兩個(gè)方向攻城，捕殺呂嘉和趙建德，南越各地守將紛紛降漢。歷經(jīng)五世93年的南越國最終滅亡。漢武帝進(jìn)一步健全行政建置，把南越國土地劃分為9郡。從此，嶺南地區(qū)直接歸中央政府統(tǒng)一管轄。

東漢時(shí)嶺南隸屬交州管轄，州治設(shè)在廣信。漢獻(xiàn)帝建安十五年(210)，孫權(quán)任步騭為交州刺史，略定嶺南。步氏來到南?？ぶ畏?，見巨海浩蕩，原野殷阜，大為贊賞，認(rèn)為其自然、經(jīng)濟(jì)和政治條件均適合設(shè)立州治。于是報(bào)請孫權(quán)批準(zhǔn)，修筑城廓，于建安二十二年(217)把交州州治由廣信東遷于番禺。

后梁貞明三年(917)，清海、靖海兩軍節(jié)度使劉巖立國，國都廣州。國號初名大越，年號乾亨，次年改國號為漢，史稱南漢。南漢立國后，承襲唐朝典章制度，并大體沿用唐代官制。升廣州為興王府，在粵東和粵北增置一府四州。啟用幕府士人分領(lǐng)諸州，刺史不用武官，從而擺脫唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)之弊。仿唐制開科取士，擴(kuò)大地方士人的仕途。大規(guī)模鑄銅、鉛兩種“乾亨重寶”。這是嶺南首次大規(guī)模造幣，促進(jìn)了嶺南地區(qū)商品流通。積極開展對外商務(wù)活動;又與鄰國創(chuàng)造良好外交關(guān)系。南漢歷四主55年。南漢國的建立，促進(jìn)了嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

清順治三年(1646)，朱元璋后代在廣州稱帝，年號“紹武”，史稱“南明”政權(quán)，僅存在40天。1921年2月15日，廣州市市政廳成立，下設(shè)公安、公用、財(cái)政、衛(wèi)生、教育、工務(wù)等6個(gè)局。孫科為第一任市長。是為廣州建市之始。此前于1918年10月成立廣州市政公所，開始進(jìn)行現(xiàn)代的市政設(shè)施建設(shè)。

1938年10月21日，日本侵略軍占領(lǐng)廣州，開始了長達(dá)7年的淪陷時(shí)期。

1945年9月16日，侵粵日軍在中山紀(jì)念堂舉行投降簽字儀式。日本第21軍司令官田中久一和中國第二方面軍司令張發(fā)奎分別簽字。廣州宣告光復(fù)。這是近百年來廣東人民第一次取得反侵略戰(zhàn)爭的徹底勝利。

1949年10月14日18時(shí)，解放軍占領(lǐng)廣州各重要機(jī)關(guān)，殲滅國民黨殘敵2000多人，解放廣州的戰(zhàn)斗勝利結(jié)束。解放軍在府前路市政府大樓前臺舉行了隆重的進(jìn)城閱兵式。

廣州是國務(wù)院頒布的全國第一批歷史文化名城之一。早在六七千年前的新石器時(shí)期，先民們就在這塊土地上生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的史前文明，揭開了廣州人文史的初頁。廣州又稱為羊城、穗城。傳說古代有5位仙人，騎五色羊，羊銜谷穗，降臨廣州，把谷穗贈與百姓，祝愿這里“永無饑荒”。如今，越秀公園的五羊雕像已成為廣州的象征。

廣州自秦漢至明清2000多年間，一直是中國對外貿(mào)易的重要港口城市。漢武帝時(shí)期，中國船隊(duì)從廣州出發(fā)，遠(yuǎn)航至東南亞和南亞諸國通商貿(mào)易，東漢時(shí)期航線更遠(yuǎn)達(dá)波斯灣。唐代，廣州已發(fā)展成為世界著名的東方大港，也是當(dāng)時(shí)世界最長的海路航線“廣州通海夷道”的起點(diǎn)，中央王朝首先委派專門管理對外貿(mào)易的官員市舶使到廣州。宋代，在廣州首設(shè)全國第一個(gè)管理外貿(mào)機(jī)構(gòu)市舶司。明清時(shí)期，廣州更是特殊開放的口岸，一段較長時(shí)間曾是全國唯一的對外貿(mào)易港口城市。

廣州是具有光榮革命傳統(tǒng)的英雄城市。在近代史上有三元里人民反抗帝國主義侵略的抗英斗爭、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反對封建統(tǒng)治的“三·二九”起義(又稱黃花崗起義)、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。所以，廣州既是中國資產(chǎn)階級民主革命的策源地，又是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭的英雄城市。

廣州歷代名人輩出，代代相傳。秦朝任囂，漢朝趙佗，清朝學(xué)者屈大均，農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全，思想政治家康有為、梁啟超，領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命、推翻幾千年封建統(tǒng)治的孫中山等，為廣州名城的形成和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

廣州的文物古跡眾多。截至2010年，已公布的國家、省、市三級文物保護(hù)單位共322處。其中，國家級文物保護(hù)單位24處，省級文物保護(hù)單位45處，市級文物保護(hù)單位253處。南越王墓、光孝寺、六榕寺、懷圣寺等都有1000多年的歷史。此外，還有始建于隋朝的南海神廟，明朝的五仙觀、鎮(zhèn)海樓、蓮花塔，清朝的陳家祠、余蔭山房等。近代革命歷史紀(jì)念地有毛澤東同志主辦的農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所舊址、廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓、黃埔軍校舊址、中山紀(jì)念堂、洪秀全故居等。廣州還有眾多的風(fēng)景名勝，自古以來享有很高的聲譽(yù)。宋、元、明、清歷代都有評選“羊城八景”活動。中華人民共和國成立后，廣州城市建設(shè)與發(fā)展日新月異。1963年、1986年，廣州兩次重新評選“羊城八景”。2001年8月，廣州又舉辦“新世紀(jì)羊城八景”評選活動。2002年7月26日，評選揭曉，新八景為云山疊翠、越秀新暉、珠水夜韻、古祠留芳、黃花皓月、天河飄絹、蓮峰觀海、五環(huán)晨曦。2010年11月，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)組織“羊城新八景”評選活動，至2011年5月18日，評選結(jié)果揭曉，新入選的“羊城新八景”為：塔耀新城、珠水流光、云山疊翠、越秀風(fēng)華、古祠流芳、荔灣勝境、科城錦繡、濕地唱晚。