第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的提升

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的提升

摘要：隨著中國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，高校的不斷擴招，中國的大學(xué)生數(shù)量不斷攀升，然而與之帶來的問題便是大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷降低和就業(yè)壓力的漸增，面對這些問題，公眾是怎么評價“大學(xué)生”這個群體的，他們對大學(xué)生又有哪些要求，讓我們分析一下目前大學(xué)生道德現(xiàn)狀，提出大學(xué)生就業(yè)不應(yīng)忽視大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進而提出如何在新形勢下加強大學(xué)生道德教育的措施以適應(yīng)市場的需要。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想素質(zhì) 職業(yè)道德公眾要求

就目前而言，大學(xué)生的道德主流是積極向上的。但大學(xué)生道德行為的自覺及自律意識較弱；道德價值取向呈現(xiàn)多元化、功利性趨向；道德認知與道德行為不協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生群體思維活躍，有敏銳的感受力，但同時大學(xué)生自身的不成熟性又決定其在心理上缺乏調(diào)控能力，極易受社會環(huán)境的左右而在道德認識上出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生思想道德上的困惑；在道德要求和評價方德規(guī)范的認識和內(nèi)化缺乏深度，也影響了在生活中的抗惑力，進而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使大學(xué)生在道德生活中產(chǎn)生了“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。例如，從筆者所做的學(xué)生調(diào)查結(jié)果看，大學(xué)生對自身的道德狀況評價不高，認為“好”的只有11%，70%的大學(xué)生認為一般，19%的大學(xué)生認為較差或者很差。85%的大學(xué)生對“誠信是一個人最重要的道德品質(zhì)之一”表示認同，但在具體問題上，這一認知卻大打折扣?！澳鷮荚囎鞅椎膽B(tài)度”的調(diào)查表明，只有46%的大學(xué)生表示“痛恨，堅決不作弊”，同時卻有26%的大學(xué)生認為“考試作弊雖然不對，但有機會自己也會作弊”，更有28%的大學(xué)生認為“作弊在大學(xué)里是常見現(xiàn)象，不必大驚小怪”，找些潛在的考試作弊者總計達54%。當(dāng)被問及“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)坐在旁邊的同學(xué)考試作弊，您會怎么辦”時，只有5%的大學(xué)生會向監(jiān)考老師揭發(fā)或者暗示他在作弊，卻有78%的大學(xué)生雖然看不慣，但礙于情面不表現(xiàn)出來，或者事不關(guān)己，干脆不管不問。這說明相當(dāng)一部分大學(xué)生在日常小事上的道德認識是模糊甚至錯誤的，其道德行為與道認知是不符的。學(xué)生應(yīng)該怎樣做，愿不愿意怎樣做，應(yīng)不應(yīng)該負責(zé)任等問題時，其認同率達到87%。

又例如，愿意在公共汽車上給老、弱、病、殘者讓座；大學(xué)要重視學(xué)習(xí)、不虛度光陰；考試不作弊、不弄虛作假；但當(dāng)問到你是否這樣做了,是否愿意承擔(dān)責(zé)任時，認同率僅占38%。道德責(zé)任認知水平與行為表現(xiàn)不相統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)。

與之帶來的，是大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的嚴重欠缺，目前用人單位對應(yīng)屆畢業(yè)生的道德素質(zhì)要求越來越高，誠信度越來越成為衡量一個人的標準，試問，大學(xué)生以這樣的面貌應(yīng)聘，用有多少企業(yè)敢用呢，一個對自己不誠信，對社會沒有奉獻感，怎么會對企業(yè)有服務(wù)精神呢？

同時，大學(xué)生的心理素質(zhì)也是不斷的走低趨勢。現(xiàn)在各個高校每年因失戀，就業(yè)壓力大，考研不成功而跳樓、喝安眠藥的現(xiàn)象時常發(fā)生，雖然導(dǎo)致這些自殺

事件外因占了很大一部分，但不得不重新審視下我們大學(xué)生自身的心理素質(zhì)是不是太差了，目前中國的一代代獨生子女心理問題越來越嚴重，抗打擊能力越來越弱，可能老師一句傷了自尊的話都能讓你輕生，那么將來找工作你老板的一記白眼和扣工資的懲罰是不是能讓我們死好幾回了？心理素質(zhì)也與我們的為人處世的能力相關(guān)，沒有一個好的心理，是不會交到更多朋友的，而人脈卻一直是我們將來成功的一筆巨大財富。

下面說說法律意識。自從馬加爵事件發(fā)生后，大學(xué)里的違法犯罪事件便如過江之卿，近段時間的藥家鑫事件也是鬧得沸沸揚揚。首先，不得不說這個學(xué)生的心理就有問題，撞人后不是急著把受傷的人送回醫(yī)院或逃逸，卻是上前又捅了受害者九刀！九刀可不是一個小數(shù)字?。r且這個學(xué)生在車上隨身放著刀具，讓我們不得不思考，難道當(dāng)代的大學(xué)生安全感缺失到要隨身帶著刀具來防衛(wèi)嗎？再有就是法律意識了，這個男學(xué)生就讀的是西安音樂學(xué)院，在我們大多數(shù)人看來是所不錯的學(xué)校了，能上這么一所學(xué)校，法律意識卻差到如此地步，也讓我們懷疑現(xiàn)在高校培養(yǎng)的學(xué)生法律素質(zhì)到底如何。社會公眾對此事件反應(yīng)強烈，結(jié)果必然是免不了一死了，可此事件留給我們的思考空間又加大了。

還有就是政治素質(zhì)，怎樣驗證一下自己的政治覺悟和政治素質(zhì)方面的社會常識有多少？很簡單，這有幾個測試，你看看能回答對多少。

1）一個城市中，市委書記大還是市長大？市委大還是市政府大？我們經(jīng)常看到聽到的職務(wù)中的“常委”是什么意思？經(jīng)?？吹铰牭降摹俺?wù)副市長”之中的“常務(wù)”是什么意思？跟副市長有什么區(qū)別？“政委”這些詞語是什么意思？四大班子是哪四個？分別有何實權(quán)？

2）、每個大學(xué)生在課本中都學(xué)到過，我國是一個“法律面前人人平等”的國家。學(xué)到過我國是一個“言論自由”的國家。我國目前互聯(lián)網(wǎng)的言論環(huán)境很自由了，平常大家說話也很自由，你認為我們是否是一個言論自由、而且富有人權(quán)、平等又民主的國家？（順帶附一個可自由發(fā)揮的問題：你對司法獨立和新聞獨立怎么看？有沒有概念？）

3）、請說出我國的中央政治局常委的名單，能說幾個說幾個，并說出分別的職務(wù)。

4）、請說出你所在地區(qū)的省委書記、省長、副省長以及所在城市的市委書記、市長和副市長的名字，在縣區(qū)就說縣委書記和縣長，區(qū)委書記和區(qū)長的名字。鎮(zhèn)和村亦同。能說幾個說幾個。

5）、請回想一下我國最近的五個中央主席和總理的名字，大概任期的年份。能說幾個說幾個。

6）、科員、副主任科員、主任科員、科長、副縣級、正縣級、副處級、處級、副廳級、正廳級、副部級、正部級等，以及助理調(diào)研員、調(diào)研員等，這些級別你有多少概念？知道多少了解？

如果以上問題你能回答出百分之八十，恭喜你，你的政治素質(zhì)和覺悟過關(guān)了；如果以上問題你能回答出百分之六十，你還需要多學(xué)習(xí)和歷練下；如果以上問題你連百分之五十都回答不出……那說明你的政治素質(zhì)和覺悟真的很缺乏，你將來進入社會的路必然還會遇到不少坎坷和挫折。

由此可見，雖然大學(xué)生整體道德素質(zhì)沒有大的偏差，然而還是存在嚴重的問題。

根據(jù)有關(guān)部門估計，2008年全國高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)將達532萬，比2007年增加37萬人,創(chuàng)歷史新高，而據(jù)勞動和社會保障部對全國114個城市勞

動力市場供求狀況調(diào)查，對高校畢業(yè)生的需求僅占新增崗位總量的22%。從以上數(shù)字可以看出,大學(xué)生的就業(yè)形勢嚴峻，就業(yè)崗位的有限增長、社會有效需求趕不上畢業(yè)生規(guī)模增長的問題逐步顯現(xiàn)。無疑，引起大學(xué)生就業(yè)難的原因是復(fù)雜的，既有客觀方面的因素，如就業(yè)政策、制度滯后、就業(yè)環(huán)境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學(xué)生自身在思想、觀念和素質(zhì)上存在偏差，不能適應(yīng)新的就業(yè)形勢。從主觀方面看，大學(xué)生的職業(yè)理想、人生價值觀，大學(xué)生的價值觀以及大學(xué)生的誠信素質(zhì)等道德因素也是影響大學(xué)生就業(yè)的重要因素，有時甚至是決定性的因素。如果這些大學(xué)生自身的問題得不到解決，大學(xué)生“就業(yè)難”的問題也就不可能得到根本解決。

《上海青年報》也在報道中指出，越來越多的企業(yè)在招聘時候更加注重道德考核，道德標準已經(jīng)成為繼能力認證后的第二大用人考核標準。而據(jù)智聯(lián)招聘網(wǎng)的相關(guān)統(tǒng)計，目前越來越多的企業(yè)把道德標準列入人才考核項目，幾乎有半數(shù)企業(yè)在招聘中都會涉及孝心、誠信問題。許多人力資源經(jīng)理表示，拔尖的學(xué)習(xí)成績固然重要，但他們更看中應(yīng)聘者的職業(yè)道德觀。做好新時期大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)工作關(guān)系千百萬學(xué)子及其家庭的切身利益，關(guān)系高校和社會的穩(wěn)定，關(guān)系科教興國戰(zhàn)略和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局。這不僅需要全社會的努力，更需要高校轉(zhuǎn)變觀念，把道德教育提高到與文化教育同等重要的地位，改變高校目前“重知識和技能傳授、輕道德和素質(zhì)教育”的跛行局面，對學(xué)生的德育建設(shè)，特別是職業(yè)道德教育予以高度重視，切實加強和改善大學(xué)生道德教育，提升就業(yè)競爭力。

古人講究“仁 義 禮 智 信 溫 良 恭 儉 讓”，在當(dāng)代社會，大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)具備這些素質(zhì)。人生有兩件事要做，第一是做人，第二是做事。如果不會做人，那么即使有再多的知識和技能，也不能把事情做好。這就要求我們大學(xué)生較強的國家觀念、民族情感、公民意識，高尚的理想情操，積極的人生態(tài)度，正確的價值觀念，良好的行為習(xí)慣，全心全意為人民服務(wù)的精神，開拓進取的意識。具備這些，不僅能提升我們的個人修養(yǎng)，增加就業(yè)的競爭力，還能以嶄新的面貌示給國人，提升我國大學(xué)生的精神面貌。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)應(yīng)該具備七個道德品質(zhì)，分別是：

（1）愛國奉獻。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養(yǎng)深厚的愛國主義情感，弘揚愛國奉獻精神，增強民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，是新時期加強我軍思想政治建設(shè)的一項重要內(nèi)容，也是加強我軍社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。如何引導(dǎo)廣大官兵深刻認識愛國奉獻精神的深刻內(nèi)涵及其對我軍建設(shè)的重大意義，熔鑄愛國之魂、報國之志，這是不斷深化愛國奉獻教育的重要課題。我們大學(xué)生作為國家建設(shè)的棟梁，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——愛國奉獻。在進一步化愛國之情為報國之志，為振興中華而努力。

（2）誠實守信。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經(jīng)濟秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠信問題也一度出現(xiàn)危機，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注

意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的品質(zhì)，對當(dāng)代的大學(xué)生來說是至關(guān)重要的。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。加強對大學(xué)生的就業(yè)誠信教育。誠實守信是人類區(qū)別于動物而形成文明社會的最重要標志之一，是擁有道義上的人格的最重要因素。誠信教育成為大學(xué)生培養(yǎng)中的重要課題。一是要通過加強道德教育，使大學(xué)生充分認識到：在現(xiàn)代社會，誠實守信是一個人應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德，是為人處世的立身之本。二是要通過加強法治教育，使大學(xué)生深刻理解誠信的法律價值和意義，引導(dǎo)大學(xué)生樹立“信用至上”的價值觀、公平平等的法律意識和信守規(guī)則的法治理念。三是要嚴抓師德和學(xué)術(shù)誠信制度建設(shè)。古語有云：學(xué)高為師、身正為范，教師對學(xué)生的影響甚大，為人師者的榜樣作用不容低估。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為時有發(fā)生，這些現(xiàn)象的負面效果往往比普通群體的失信行為有過之而無不及，可對大學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀產(chǎn)生嚴重破壞。而推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹立誠信為學(xué)的典范，對大學(xué)生可起到事半功倍的教育功效。

（3）勤勞敬業(yè)。艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。我們所說的勤勞一般指：巧干，吃苦耐勞，不畏困難，堅忍不拔，富有智慧和創(chuàng)造力。學(xué)生做人的最重要基礎(chǔ)是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責(zé)任心對工作、對事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟世”、“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”、“莊誠恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在大學(xué)生隨處可見，可是真正作得到勤勞敬業(yè)的又有多少個呢？

（4）禮貌待人。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種美德也是代代相傳?，F(xiàn)在的大學(xué)生也越來越多，如果在生活中，我們每個大學(xué)生都能以禮待人，那么人與人之間心就會更貼近，關(guān)系就會更融洽，我們的生活就會更美好，禮貌待人暖人心吶。

（5）樂于助人。首先從善待他人說起。俗話說：“好人總會有好報！”這話果然說得不錯，這話意思是一個人做了好事，就會有好的報應(yīng)，我們也一樣，你尊重別人，別人有會尊重你的。比如說：善待他人，意思是說要善良地對待別人，絕無惡意，這樣，別人才會認為是一個善良的好人，才會得到大家的愛戴和尊敬。而樂于助人就是說非常樂意地幫助別人。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)這些崇高的品質(zhì)，因為我們是中國人，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這些中國的傳統(tǒng)美德，讓我們一起創(chuàng)造一個美好的中國。

（6）律己寬人。律己寬人是一種美好的道德，是中華民族傳統(tǒng)美德的一種。我認為律己也就是嚴格要求自己,而寬人是對別人所犯下的錯誤諒解并幫助其改正.這是很難做到的，尤其是他在對不起你的情況下。我們每個大學(xué)生都是經(jīng)過高考的嚴格篩選出來的，每個人都應(yīng)該是擁有良好素質(zhì)的學(xué)生，更應(yīng)該做到律己寬人。

（7）網(wǎng)絡(luò)慎獨，抵制黃毒假黑詐。隨著高科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對人們的影響也越來越大，它有好的方面，也有不好之處。大學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)這方面的知識。全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約：即“五要五不要”：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友；要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有意身心健康，不沉溺虛擬時空。眾所周知，毒品也是當(dāng)今社會的一個公害，我們要抵制毒品，給全社會人們創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境。

其次是良好的文化素養(yǎng)。包括科學(xué)的思想品格，較強的認知能力，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，辯證的思維方法，高品位的文化修養(yǎng)，旺盛的求知欲望，正確的學(xué)習(xí)方法，必要的知識技能結(jié)構(gòu)，一定的智能基礎(chǔ)，積極的創(chuàng)造精神等，為終身教育打好基礎(chǔ)。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)一方面有利于我們的語言、文字表達能力。市場經(jīng)濟社會要學(xué)會自我推銷，另一方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于增強我們撰寫實驗報告、學(xué)術(shù)論文的準確性、條理性、邏輯性和科學(xué)性；三是文學(xué)藝術(shù)形象思維，有助于科學(xué)技術(shù)的邏輯思維，有助于一個人良好精神風(fēng)貌的形成。然后在心理素質(zhì)方面。包括健康的心理結(jié)構(gòu)，良好的意志品格，廣泛的興趣愛好，積極的情緒，奮發(fā)的進取心，健康的個性等。

在勞動技術(shù)素質(zhì)方面，其實我認為也就是實踐方面，包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的意識和基本技能的掌握，有良好的生活能力和勞動習(xí)慣，具有熱愛勞動的態(tài)度和自覺勞動的習(xí)慣。眾所周知，現(xiàn)在在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的知識一般偏理論，而參加工作后，用人單位更加注意的是畢業(yè)生的動手能力，所以大學(xué)生更要多多參加社會實踐，有機會的話做做兼職也是對自己能力的挖掘。

在交往素質(zhì)方面。包括參與社會政治生活、人際交往、群體合作等方面所需要的素質(zhì)。做到樂群合作，熱心參與，善于交往，善于應(yīng)變。現(xiàn)在公眾對90后有嚴重的偏見，我想這主要反映了我們的言談舉止不符合主流，雖然已進入二十一世紀，然而老祖宗的話到底是經(jīng)典，中庸之道，高調(diào)做事，低調(diào)做人，真的不是說說就行，真正在社會中歷練了才知道這些道理的重要性。

最后在創(chuàng)造素質(zhì)方面。創(chuàng)造是人類所特有的生存和發(fā)展所必須的能力。社會的發(fā)展，科學(xué)的昌盛，技術(shù)的進步，使人們更加關(guān)注創(chuàng)造的重要性。創(chuàng)造素質(zhì)要求具備信息的選擇和加工能力，動腦動手操作能力。

綜上所述，大學(xué)生道德因素的培養(yǎng)不容忽視，要想使培養(yǎng)的學(xué)生獲得社會的認可，使學(xué)生能夠順利進入社會，我們就必須要全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而要想學(xué)生的綜合素質(zhì)得到理想的發(fā)展，就必須要十分的注重學(xué)生的道德水平培養(yǎng)，廣大教師要在自己的教學(xué)工作中，注意上述各方面工作的實踐，提倡德育創(chuàng)新，更好地促進大學(xué)生道德因素的發(fā)展，為社會造就合格的人才

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況及提升路徑

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況及提升路徑

系別：土木工程系

班級：B080604班學(xué)號：B0806040

3姓名：王詩萌

日期：2008年12月16日

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況及提升路徑

前些天在網(wǎng)上看到有網(wǎng)友問：“據(jù)我所知獻血的大部分都是大學(xué)生.但是為什么又相繼發(fā)生了清華大學(xué)燒熊事件和云南大學(xué)馬加爵事件?學(xué)歷高素質(zhì)就高嗎?”這個問題讓我不禁想談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)問題。

首先我想指出的是，大學(xué)生是一個群體，而并非個人。打個比方說：在美國，中國學(xué)生的勤奮和優(yōu)秀是出了名的，曾經(jīng)一度是美國各名校最歡迎的留學(xué)生群體。而最近，卻有一些變化。原因很簡單，某些中國學(xué)生拿著讀博士的獎學(xué)金到了美國，可一旦找到工作機會，他們就會馬上申請離開學(xué)校，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋在一邊。這種言行不一的做法已經(jīng)使得美國一部分教授對中國學(xué)生的誠信產(chǎn)生了懷疑。但是，有這種行為的中國學(xué)生是少數(shù)，可我們就能說所有的中國留學(xué)生都有這樣的誠信問題嗎？顯然，答案是否定的。同理，我們不能拿極個別的例子來評判大學(xué)生的素質(zhì)，我們得從整體著眼，分析大部分大學(xué)生的道德素質(zhì)水平，再下定論。

在這里，我想舉幾個例子，來談一下當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)水平問題。

一則是禮貌問題，或者可以說是修養(yǎng)問題。

耶魯大學(xué)有一批應(yīng)屆畢業(yè)生 22個人，實習(xí)時被導(dǎo)師帶到華盛頓的白宮某實驗室里參觀。全體學(xué)生坐在會議室里等待該實驗室主任胡里奧的到來。這時有秘書給大家倒水，同學(xué)們表情木然地看著她忙活，其中一個還問了問：“有黑咖啡嗎？天太熱了”秘書回答說：“抱歉，咖啡用完了。” 有一個叫比爾的學(xué)生看著有點別扭，心里嘀咭：“人家給你倒水還挑三揀四的?！陛喌剿麜r，他輕聲說：“謝謝，大熱天的，辛苦了。”秘書抬頭看了他一眼，滿含著驚奇，雖然這是很普通的客氣話，卻是她今天惟一聽到的一句。

門開了，胡里奧主任走進來和大家打招呼，不知怎么回事，靜悄悄的，沒有一個人回應(yīng)。比爾左右看了看，猶猶豫豫地鼓了幾下掌，同學(xué)們這才稀稀落落地跟著拍手，由于不齊，越發(fā)顯得凌亂起來。胡里奧主任揮了揮手：“歡迎同學(xué)們到這里來參觀。平時這些事一般都是由辦公室負責(zé)接待，因為我和你們的導(dǎo)師是老同學(xué)，非常要好，所以，這次我親自來給大家講一些有關(guān)情況。我看同學(xué)們好像都沒有帶筆記本。這樣吧，秘書，請你去拿一些我們實驗室印的紀念手冊，送給同學(xué)們作紀念?！?/p>

接下來，更尷尬的事情發(fā)生了，大家都坐在那里，很隨意地用一只手接過胡里奧主任雙手遞過來的手冊。胡里奧主任的臉色越來越難看，走到比爾面前時，已經(jīng)快要沒有耐心了。就在這個時侯，比爾禮貌地站起來，雙手握住手冊恭敬地說了一聲：“謝謝您！” 胡里奧聞聽此言，不覺眼前一亮，伸手拍了拍比爾的肩膀：“你叫什么名字？”比爾照實回答，胡里奧微笑點頭回到自己的座位上。早已汗顏的導(dǎo)師看到此情景，微微松了一口氣。兩個月后，畢業(yè)去向表上，比爾的去向欄里，赫然寫著該軍事實驗室。有幾位頗感不滿的同學(xué)找到導(dǎo)師：“比爾的學(xué)習(xí)成績最多算是中等，憑什么選他而沒選我們？” 導(dǎo)師看了看這幾張尚屬稚嫩的臉，笑道：“是人家點名來要的。其實你們的機會是完全一樣的，你們的成績甚至比比爾還要好，但是除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課。”

說到這里，大概不用多說什么已經(jīng)會有人深深的感到慚愧而羞紅了臉。我們每個人，在生活中或多或少的都遇到過類似的情形，可是有多少人可以做到真正的“有禮貌”呢？就拿我們生活中的小事舉例吧，當(dāng)我們與自己的代課老師擦肩而過的時候，總有很多人低頭不語，裝作不認識老師，從不和老師主動打招呼，這并不是誰害羞誰不害羞的問題，而是我們沒有禮貌的習(xí)慣，還沒有很高的修養(yǎng)。我很喜歡這里導(dǎo)師說的一句話：“除了學(xué)習(xí)之外，你們需要學(xué)的東西太多了，修養(yǎng)是第一課。”這句話不僅僅是說給他的學(xué)生們聽，也是送給我們的忠告。印度哲學(xué)家菩德曼說過：“播種一個行為，你會收獲一個習(xí)慣，播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運?！毙袨榱?xí)慣是人生之根本，而禮貌修養(yǎng)則是行為習(xí)慣中相當(dāng)重要的一部分。不僅僅是大學(xué)生，我們每個人都應(yīng)該從平日里的一點一滴起，注意自己的言行舉止，做一個有禮貌的人，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)，播種未來，播種人生。

第二個，我想說的是尊重與真情，也可以說是道德問題。

云南大學(xué)的馬加爵事件想必大家都已非常了解，可我今天想要談的并不是馬加爵殺舍友，而是被殺害的舍友對馬加爵的態(tài)度問題。大家都知道，馬加爵在宿舍里算是最貧困的一個，而他宿舍里的同學(xué)不但不同情他的處境，反而那嘲笑他是個土包子，這個不會那個也不會，他們覺得馬的穿著打扮很怪，覺得他的行為舉止很另類，甚至還惡語傷人，蹂躪馬的人格，還揭露了他以前的許多傷疤??最后慘劇發(fā)生了。我不否認，這里馬加爵的心理承受能力和自我調(diào)節(jié)能力不高是造成慘劇發(fā)生的直接原因，可是，換一個角度看問題，馬加爵舍友殘忍的嘲諷是這一事件發(fā)生的導(dǎo)火線。試想，如果宿舍的同學(xué)同情馬加爵的處境，能夠相互尊重和睦相處，這樣的事情還會發(fā)生嗎？作為一個人，如果不懂得

事后，馬加爵也悟出了人生的意義，他說：“姐，現(xiàn)在我對你講一次真心話，我這個人最大的問題就是出在我不知道人生的意義到底是為了什么？??在這次事情以后，我明白了，其實人生的意義在于人間有真情。”

真情，同情，尊重，這不僅僅是馬加爵需要的，也是我們每個大學(xué)生需要的?？蛇@正是我們大學(xué)生身上所缺乏的珍貴的品質(zhì)。于是，這就對我們提出了一個更加嚴峻的問題，怎么樣解決當(dāng)代大學(xué)生的真情危機，這或許是每個大學(xué)生都深有感觸的一個問題。當(dāng)我們每天奔走與大學(xué)校園中時，你是否覺得比起高中，比起初中，我們生活少了些什么？當(dāng)你每天為了一些蠅頭小利而跑到關(guān)林進貨，又硬生生的把東西塞給你的好友讓他們買的時候，你是否又覺得少了些什么？當(dāng)某天早晨醒來發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)睡過了頭誤了第一節(jié)課，你是否更加懷念高中時候舍友每天叫你起床的聲音呢？

是的，人情的冷漠，真情的缺失，讓我們每個人的心更加遙遠了。很多人說，大學(xué)生喜歡懷念從前的生活，卻沒有人去想大學(xué)生究竟為什么對“回憶”情有獨鐘。隨著年齡的增長，人情的淡漠，兒時真摯的友誼或許是我們更想得到的吧。那為什么不拿出我們的真情呢？拿出我們的真心，我們的愛，讓大學(xué)生生活變得比回憶更加美好，補上我們所缺失的東西。

三則我想談?wù)劥髮W(xué)生自私的問題。

說到自私，大家都不陌生。尤其是社會輿論對80后的年輕人的評價，“自私”似乎成了出現(xiàn)頻率最高的字眼。的確，自私是當(dāng)代大學(xué)生尤其鮮明的特征之一，甚至自我意識的膨脹使一些學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

舉個生活中的例子，在學(xué)習(xí)過程中，有些人因為自私心理作怪，不愿意把自己好的思路、想法和結(jié)果與別人分享。這種擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時，你認為別人會來幫助你嗎？反之，如果你時?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會得到更多人的回報呢？

這個例子就是要告訴我們，做個樂于分享的人。

最后，我想說的是大學(xué)中的浮華之風(fēng)，也就是如瘟疫般蔓延在大學(xué)校園中的世俗之風(fēng)。生活上追求奢侈，大吃大喝，不講節(jié)儉，同學(xué)間互相攀比穿名牌服裝，時有酗酒、抽煙等不良習(xí)慣，就餐時浪費飯菜嚴重等，已是大學(xué)校園里并不罕見的現(xiàn)象。

我想在我的宿舍就有一個鮮活的例子，她的家庭很貧困，父親患病，家里還要撫養(yǎng)兩個孩子上大學(xué)。起初她上大學(xué)的時候非常節(jié)儉，還向?qū)W校申請了助學(xué)金，可隨著時間的推移，她的生活習(xí)慣慢慢發(fā)生了變化，從每天在食堂吃幾塊錢的飯菜變成每頓飯都在外面的飯店里吃，零用錢并不多的她卻經(jīng)常到關(guān)林去買衣服，生活上也相當(dāng)大方，甚至還扔掉了過去依然整潔的衣服??

個人，索取，利益，世俗??我在他們身上看到了太多太多本不該出現(xiàn)在大學(xué)生身上的東西?；蛟S在我們一開始接觸那些不良的行為舉止的時候，我們還沒有意識到，可當(dāng)奢侈變成了習(xí)慣，再想著懸崖勒馬，估計也難以辦到了。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，古人之訓(xùn)我們當(dāng)謹記心頭。艱苦樸素，樂于助人，這些良好的品質(zhì)也該是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具備的。所以，我們必須從平日里的小事做起，拒絕不良誘惑，堅定自己的信念，做一個價值取向高尚的人。

其實，我寫的這些還不足以概括全部?！暗赖滤刭|(zhì)”一詞囊括的意義實在太多太多，它不僅包括了當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀，還包括他們的道德觀，甚至政治觀?？梢哉f，我所提及的僅僅是其中的一小部分，但我以為，這些正是當(dāng)代大學(xué)生最最缺乏的道德素質(zhì)。

然而，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)并不只是大學(xué)生單方面的問題，學(xué)校和老師也應(yīng)加強大學(xué)生思想道德教育、適時恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹立正確的道德素質(zhì)理念，正確地將大學(xué)生引向正確的道路。對于正處于成長的關(guān)鍵階段的我們，這是必不可少的。

每個大學(xué)生都希望自己在畢業(yè)的時候能夠有所收獲，都希望自己可以成為一個有理想、有信念、道德高尚、人格健全的人。我們應(yīng)堅持著自己最初的夢想，堅定信念，在學(xué)校和老師們的引導(dǎo)下，不斷完善自己，走向輝煌。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

加強大學(xué)生的道德能力建設(shè)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，作為國家未來建設(shè)者主體的大學(xué)生，其思想道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的興衰成敗。因此，加強高校大學(xué)生道德素質(zhì)能力的培養(yǎng)就成了擺在高校思想教育工作者面前的一項迫切任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，但我們也看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。主要表現(xiàn)為：

其一，思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識經(jīng)濟條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標。還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：

1、社會消極因素的影響。市場經(jīng)濟體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價值取向既是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經(jīng)濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會負面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏

可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心理的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做等。另外，在當(dāng)前形勢下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進行探討：

1、堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族團結(jié)奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

2、加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

3、首先要提高認識。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。

再次是加強校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。

三、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

教師不僅要以自身正確的價值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對學(xué)生進行全面素質(zhì)教育過程中進一步發(fā)展學(xué)生的個性。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機制，多形式、多渠道對教師進行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻。

參考文獻:

[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào),2003,(3).[2]羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育,2004,(6).[3]楊明;試論高等學(xué)校的素質(zhì)教育[J];浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2000年06期.

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進行分析，對如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報告中明確提出，要建立與社會主義市場相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標。學(xué)校作為為國家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來的應(yīng)是樂觀豁達、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見了在受到現(xiàn)實社會影響下所表現(xiàn)出來的拜金主義、追逐名利等負面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯誤的認識，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對道德的認知不夠，對正確的人生觀、價值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話叫“知識就是力量”。現(xiàn)如全球化和市場

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經(jīng)濟時代，競爭異常激烈，許多學(xué)生為了將來能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭讓自己掌握更多的知識和技能，長此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識和技能就能在職場上大有作為，從而淡化或忽視了對道德能力的提升，錯誤地理解了人生觀和價值觀。

2、極端個人主義。受當(dāng)前市場經(jīng)濟所帶來的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨生子女為主，家長對其兒女的過分溺愛，在家里向來都是飯來張口，衣來伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個人主義，主要表現(xiàn)在極端個人價值論和超現(xiàn)實主義。而極端個人價值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來的則是缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略內(nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識；熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對數(shù)百名同學(xué)進行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財物者有之；為爭奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場作戲、多角戀愛，對愛情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個人利益作為自己立身行事的準則，對國家、對社會、對他人的奉獻意識較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過馬路時不慎摔倒，但是路過的一百多人中卻無一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對道德認知模糊，對其理解不深入。一些大學(xué)生對道德的基本理念含糊不清，對某些事情是否屬于道德準則內(nèi)所涵蓋的沒有一個準確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯誤之間拿捏不定。過去認為個人的成長不能脫離集體，要有集體的榮譽感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認為個人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價值取向上很容易出現(xiàn)問題。如，不加分析地追求時尚、追星、個人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識不強。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會集體次之，價值觀取向上過于急功近利。（如：他們對學(xué)習(xí)毫無興趣、對生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、追求時尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對傳統(tǒng)美德的認同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂觀豁達、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問題，雖靜態(tài)觀察比較樂觀，動態(tài)分析卻有些問題值得憂慮，表面上趨于務(wù)實，深層里卻陷入困惑。在中國經(jīng)濟發(fā)展如此迅速的今天，受到國外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對中國助人為樂，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對待孩子的生活作風(fēng)問題上則是聽之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢如流水，毫無勤儉節(jié)約的意識。甚至部分大學(xué)生認為：助人為樂、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時期，大學(xué)生的道德價值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動觀念淡薄、依賴思想嚴重、亂扔垃圾、考試作弊等，對傳統(tǒng)美德認同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵我們通過正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非?，不良的誘惑則會對個人的成長和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻

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過程中可能面臨的各種問題，比如，在與他人交往的過程中，強烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會促使我們進入對自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網(wǎng)頁或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場所語言粗俗成為時髦。校園與寢室中，粗俗之語已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見老師不打招呼，如同沒看見；在課堂上或圖書館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見，還有許多大學(xué)生因為怕臟怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動等等。這些現(xiàn)象無一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠信、就業(yè)誠信、學(xué)術(shù)誠信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績、夸大事實、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問題還未引起我國高校的足夠重視。事實上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報道，不絕于報端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實驗把實際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問題已成為一個困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊伍素質(zhì)，更好地為祖國未來的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書育人，既要保障學(xué)生獲得知識的同時，也要對學(xué)生進行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長的過程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識的同時，對其加強德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國的建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）加強校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對增進學(xué)生知識，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體的感情。促進學(xué)生個性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強這個特點，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營造思教氛圍。為了避免社會上的負面因素對大學(xué)生的思想和道德進行沖擊和腐朽，我們需借助社會上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來改善學(xué)校、家庭、社會的育人環(huán)境，為思想道德教育營造一個良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個環(huán)境中時，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會不斷提高。

（四）強化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過去統(tǒng)包統(tǒng)配的計劃分配模式逐步過渡到實行在國家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實現(xiàn)了由“服從國家需要”到“尊重個人自愿”與“服從國家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場機制與競爭規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對社會的偏激看法，對這些過激的認識和理想與現(xiàn)實之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)校可有針對性地組織大學(xué)生進行社會實踐活動，通過深入社會和實踐，使大學(xué)生了解和認識國情，了解社會中一些良好的價值趨向，結(jié)合自身的實際，樹立正確的人生觀和價值觀，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機結(jié)合。社會實踐活動這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問題、矛盾的認識和解決，是學(xué)校加強

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和改進對大學(xué)生進行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對策分析.國家教育行政學(xué)院報，2010.3.[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對策研究.佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005.5.------------最新【精品】范文

第五篇：探究當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況調(diào)查報告

探究當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況

[摘 要]道德素質(zhì)是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含了一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。本文通過對廣西師范學(xué)院長崗校區(qū)的大

一、大二男、女同學(xué)的調(diào)查結(jié)果，分析出當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)狀況以及存在問題，并對存在問題提出意見和建議。[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生；道德素質(zhì)；狀況

一、調(diào)查結(jié)果分析

（1）紀律方面

紀律是當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)校要求自己的準則，各個學(xué)校制定了不同的紀律來要求該校學(xué)生，使學(xué)生們能夠有效地約束自己的行為，從而有良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。《學(xué)生手冊》以及《學(xué)生違紀處分條例》是本校約束學(xué)生行為規(guī)范的基本準則。在本次調(diào)查中，關(guān)于紀律方面的第2題，是否了解《學(xué)生手冊》和《學(xué)生違紀處分條例》，有94.67%的同學(xué)選擇了B、C項，即了解或熟讀，仍有5.33%的同學(xué)選擇了A選項，即不了解《學(xué)生手冊》，總體情況良好，說明絕大多部分同學(xué)是了解《學(xué)生手冊》的。但對于《學(xué)生手冊》里要求的遵守情況令人擔(dān)憂：在第1題關(guān)于作弊情況的匿名調(diào)查中，只有53.33%選擇了C答案，即“沒考慮過要作弊”；46.67%的同學(xué)選擇了A、B答案，即“經(jīng)常作弊”以及“很難的話會考慮作弊”。在第11題中關(guān)于遲到、翹課的問題中，有70.67%的同學(xué)選擇了C.“除了非常非常緊急的事情才會選擇翹課”，另有29.33%的同學(xué)選擇了A、B答案，即“想翹課就翹”、“沒啥重要的事就翹”。對于上述幾個問題的分析，得出結(jié)論：絕大部分同學(xué)都明白有關(guān)的紀律規(guī)定，但是遵守情況不是太理想，自我約束力不夠。這也反映出，部分當(dāng)代大學(xué)生在行使自己的權(quán)利同時，不喜歡按有關(guān)規(guī)定去很好的約束自己，只希望按自己意愿行事，為所欲為，最后卻有可能觸犯了學(xué)校的規(guī)定，受到學(xué)校的處罰。學(xué)校定出的規(guī)章制度是為了大家能更良好的約束自己，重點不是順應(yīng)學(xué)校，而是能做一個有誠信、有道德的人。

（2）文明禮貌方面

“人之所以為貴，以其有信有禮。”——張九齡。文明禮貌將影響到一個人在大眾心目中的形象，所以，一個人擁有良好的文明禮貌，可以增加自身在社會的影響力，提升自己的素質(zhì)與表現(xiàn)。在校大學(xué)生擁有良好的文明禮貌對于日后的發(fā)展、就業(yè)至關(guān)重要。本次調(diào)查也有關(guān)于文明禮貌的問題，在第6題中，開會是否注意把手機調(diào)為震動或靜音狀態(tài)，93.33%的同學(xué)選擇了B或C，即除了偶爾忘記調(diào)，其他時候開會的話都會記得調(diào)為靜音或震動。僅有少數(shù)的6.67%選擇了A答案，不在意手機是否調(diào)到靜音或震動。在第9題關(guān)于開會穿著得體情況中，有94.67%的同學(xué)選擇了一般都會穿著得體，其余5.33%不介意著裝。上述說明了當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)還是有良好的文明禮儀素養(yǎng)，但仍應(yīng)加強文明禮貌方面的建設(shè)，使大學(xué)生真正的成為一個知書達“禮”的棟梁之才。

（3）環(huán)保方面 環(huán)保是當(dāng)今世界上備受關(guān)注的問題，隨著人類的活動的加劇，引發(fā)了很多環(huán)境問題，例如赤道上空臭氧濃度的逐漸減少，導(dǎo)致世界厄爾尼諾現(xiàn)象的頻繁發(fā)生，各地氣候反常，對此，環(huán)保行動勢在必行。環(huán)境保護存在于生活的方方面面，大到國家的宏觀調(diào)控，小到我們?nèi)粘５囊慌e一動。我們在本次調(diào)查中，就環(huán)保的問題對同學(xué)們進行了提問。在第7題中，就是否有隨地吐痰、亂扔垃圾的行為進行了提問，有74.33%的同學(xué)保持了良好的環(huán)保習(xí)慣，選了C選項“從來不亂扔亂吐”；但仍有26.67%的同學(xué)不太注重環(huán)保，其中22.67%的同學(xué)選擇B選項“有人監(jiān)督我就不扔，沒人隨意”，4% 的同學(xué)選擇了A選項“想扔就扔”。在第8題中，遇到水龍頭、電燈忘記關(guān)的情況是否會關(guān)上，有84%的同學(xué)選擇了都會關(guān)上，16%的同學(xué)選擇了A、C選項，即“看心情”或“懶得理”。從本次的調(diào)查結(jié)果來看，大多數(shù)同學(xué)有了環(huán)保意識，但仍有少部分同學(xué)雖然有了環(huán)保意識，但由于各種原因而不愿投身于環(huán)保的行列中，選擇了保持觀望的態(tài)度。環(huán)保人人皆知，但是實踐起來卻是另一回事，說明了環(huán)保離深入人心仍有一定的距離。社會應(yīng)加強環(huán)保的宣傳力度，開展各種環(huán)保活動；各學(xué)校也應(yīng)加強對環(huán)境保護方面的教育力度，增強整個社會的環(huán)保意識，使社會、世界上環(huán)保觀念真正深入人心，一起來保護我們唯一的地球。

（4）責(zé)任感方面

“倘若公民平時沒有點急公好義的社會責(zé)任感，大難臨頭時爭先恐后，只顧自己地亂沖，后果真不堪設(shè)想。”——蕭乾。責(zé)任感是構(gòu)建整個社會的基礎(chǔ)，只有有了對一個國家的責(zé)任感，才能支撐起一個國家；只有有了對家庭的責(zé)任感，才能有一個美滿的家庭；個人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。在我們這次調(diào)查中，第5題“坐公車時，發(fā)現(xiàn)有小偷，會怎么辦？”，有72%的同學(xué)選擇B“偷偷告訴被偷的人或旁邊的人，讓他們處理”，有14.66%的同學(xué)選擇了C“大聲呼叫”，另有13.34% 的同學(xué)選擇“反正偷的不是我，何必多此一事”。在第10題對于“撿到手機、飯卡怎么辦”的問題時，有65.33%的同學(xué)選擇C“上繳或交還失主”，有34.67%的同學(xué)選擇A、B“自己拿走需要的”。從上述調(diào)查結(jié)果看出，大部分同學(xué)有強烈的責(zé)任感，但對于有可能對自己構(gòu)成威脅或有益于自己的機會時，有部分同學(xué)會選擇有利于自己的方面，而置責(zé)任于不顧。趨利避害是自然的本能，但作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，必須要努力克服逆境，才能在將來好好建設(shè)社會，造福人類。

（5）公共道德方面

社會公共道德是一種與個人德行相對的起碼的公共生活規(guī)則。它的表現(xiàn)形式是人們對善與惡、榮與辱、美與丑等現(xiàn)象的認識、判斷能力。它是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次是人們在社會交往和公共生活中的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關(guān)系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。對于我們大學(xué)生而言，無外乎從小方面來說，講禮貌、愛護公物、尊重他人、信守諾言；從大的方面來說支持、參加各種社會公益活動，傳播文明新風(fēng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德，保持生態(tài)平衡等都是公共道德要求的一部分。[1]對于這方面的問題在我們的調(diào)查中，第3題“在公共場合是否有過插隊現(xiàn)象?！庇?2%的同學(xué)選擇C“算了啦~長就長，玩手機慢慢排”，另有48%的同學(xué)選擇A、B“經(jīng)常插隊”和“看情況，人多就插隊”。而在第4題中“在坐公車時是否會給老、弱、病、殘、孕讓座？”有89.34%的人表示會選C“一定會讓座”，只有10.66%的同學(xué)選擇A、B“不讓或者看心情”。對于第12題“上廁所后是否沖水？”有90.67%的同學(xué)選擇C“沖，后面洗洗手就好”而僅有9.33%的同學(xué)表示“本來就很臟，懶得沖”和“如果閥門干凈就沖”。從上述的情況來看，大多數(shù)的同學(xué)在公共道德方面都能符合基本的道德規(guī)范，只有極少的同學(xué)不能做到這些；而對于涉及自身利益問題，而又耗時較多、繁瑣的事情，如排隊、闖紅燈等，就有較多部分的人會先從自身的利益出發(fā)，再考慮遵守公共道德規(guī)范。這是一種很不好的現(xiàn)象。說明同學(xué)們的道德水平雖然有所提高但對自身利益過于看重。為了避免公共道德陷入危機，我們應(yīng)該遵守和維護公共道德不被人們所遺忘，形成好的社會風(fēng)氣，同時也要加強價值觀念方面的建設(shè)。

（6）助人成本的思考

除了上述題目外，我們還增設(shè)了一道討論題：在彭宇事件發(fā)生后，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了關(guān)于助人與助人成本的討論，有的網(wǎng)民明確表示不敢再扶跌倒的老人，要扶也要先拍照、找證人后才敢扶，網(wǎng)絡(luò)上有不少網(wǎng)民贊成這一觀點。也有人反對這一觀點，認為見義勇為本來就是中國傳統(tǒng)美德，見到跌倒的老人扶起更是天經(jīng)地義，即使冒著被誤會的風(fēng)險也要對得起自己的良心。出現(xiàn)關(guān)于這個問題的爭論，顯示出現(xiàn)代人們的價值觀的偏差與法律的不健全，但對于這個問題，我們會有怎樣的觀點呢？

在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的同學(xué)對于有老人跌倒的狀況，是贊成網(wǎng)友第一種觀點，要有完善的證據(jù)來證明自己的清白才會選擇幫助老人，某同學(xué)寫道：“防人之心不可無，現(xiàn)在社會上年輕人幫助老人而反被冤枉誤會的現(xiàn)象不少見，但是愛心是不可磨滅的，當(dāng)有老人跌倒時，我們理應(yīng)義不容辭上前扶起，至于拍照作證，還是很可行的，不過社會的誠信仍需加強?！薄芭恼兆髯C，可以理解，也許我也會這樣做，既自保，又幫人。當(dāng)整個社會的誠信面臨危機，我們需要的不是一味指責(zé)，而是理解，并且想辦法解決?！绷硪晃煌瑢W(xué)寫道。還有一部分同學(xué)堅決堅持正義與道義，“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。正所謂‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，作為當(dāng)代的大學(xué)生，未來的接班人，我們不能因一些原因而不敢扶跌倒的老人，所以對某些網(wǎng)民的偏激做法表示反對?！币晃煌瑢W(xué)寫道。還有一位同學(xué)寫道：“好人一生平安，扶?。∨恼詹皇嵌啻艘慌e嗎？不是每個人都想坑你的，社會上絕大部分是好人，不過還是要低調(diào)行事?！睆谋姸嗟恼{(diào)查卷可以看到，絕大多數(shù)人還是有著一顆中華傳統(tǒng)的美德之心：助人為樂之心，但是面對與現(xiàn)在社會上屢次發(fā)生的事件，他們也表示無奈，感嘆于現(xiàn)在道德的缺失。他們選擇幫助別人時拍照作證，這并不是指他們道德的淪喪，而是他們還有一顆真誠的助人之心。助人，不是一味想著別人，而是要在想到別人的同時還能保護好自己的權(quán)益不受侵犯。在現(xiàn)在法律還未健全的情況下，拍照作證或許是他們最好的保護自己的方式，只有國家的法律健全了，人們才能夠放心地見義勇為，熱心助人。每個人再多一點信任，真正的以事實說話，不去誣陷、誤會有心幫助自己的人，這樣，我們才能建立起一個和諧、美滿的社會。

綜上，調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)意識整體上良好，道德素質(zhì)較好，社會責(zé)任感較強，但是有些調(diào)查結(jié)果則不盡人意，大學(xué)生社會道德意識還有待加強和提高。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)出現(xiàn)不良問題的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生遵守社會公德的情況，總體來說是好的，但是還是存在著一些不良的問題，有少數(shù)人缺乏基本的社會道德意識，還有一些人明明知道道德的要求和規(guī)范，但由于個人的利益問題而對社會存在的道德問題現(xiàn)象視而不見，甚至自己也去參與其中，從而出現(xiàn)了道德的“偽善者”。針對大學(xué)生出現(xiàn)的道德危機，我們不能簡單地歸結(jié)為大學(xué)生道德品質(zhì)下降，而是有著深刻的社會背景和諸多現(xiàn)實的原因。這些道德問題現(xiàn)象的出現(xiàn)屢見不鮮的原因是什么呢？通過我們小組的調(diào)查、討論、研究、總結(jié)后得出以下幾點原因：

1、隨著社會的快速發(fā)展，一些傳統(tǒng)的道德要求跟不上時代的腳步，導(dǎo)致了道德對于現(xiàn)代人規(guī)范效應(yīng)的脫節(jié)。法律、法規(guī)的不完善甚至缺失，也是一些人鉆法律空子，以傷害人民利益來謀取暴利的原因。在法制領(lǐng)域，目前我國還沒有相應(yīng)的對于道德敗壞的懲罰機制，道德雖然在觀念上得到尊重，但在現(xiàn)實中卻沒有明顯的約束力。

2、受到不良的社會風(fēng)氣的帶動。個人易受到集體的影響，使道德觀受到集體中存在的不良風(fēng)氣的錯誤引導(dǎo)，進而使個人乃至集體的道德、價值導(dǎo)向一個錯誤的方向。社會中的失信之風(fēng)和不完善的信用體質(zhì)，被有些大學(xué)生所接受和效仿，直接造成了大學(xué)生的道德及誠信度的下滑。在日常生活中，眼花繚亂的虛假廣告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；一些單位搞形式主義、浮夸虛報欺騙??社會中的不道德、不誠信的現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受影響。

3、學(xué)校對學(xué)生的道德教育重視程度不夠亦或者是注重面出現(xiàn)偏差。某些學(xué)校為了減輕教師負擔(dān)、保證學(xué)生學(xué)習(xí)時間，減少或不開展道德方面的教育課程、講座。盡管有些學(xué)校在不斷將開展道德方面的教育，但往往也只是注重受教育者的道德理論教育，而不夠重視學(xué)生道德行為實踐方面的培養(yǎng)，教育方式、方法簡單，大多以灌輸、說教為主，使得道德要求的準則只停留在紙面、口頭上。

4、在家庭教育中，家長在誠信意識和行為上不能成為子女的榜樣。在應(yīng)試教育的背景下，家長一般

只重視兒女在學(xué)校的成績，要求兒女在日常生活中也要抽時間來學(xué)習(xí)，忽略了兒女在社會道德方面的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。特別是從計劃生育實施以來，有些家庭對于獨生子女的過于溺愛，處處呵護，使得兒女從小養(yǎng)成以自己為中心的人生觀，缺乏對他人、對社會的關(guān)注，從而對道德的整體認知出現(xiàn)偏差。

5、個人的道德修養(yǎng)問題。有些人社會責(zé)任心不夠強，平時不注重自己道德修養(yǎng)的建設(shè)和培養(yǎng)，導(dǎo)致自己的道德出現(xiàn)偏差。當(dāng)代大學(xué)生作為一個擁有自己獨立思想的個體，可以自由發(fā)揮自己的主觀能動性，所以個人原因尤其重要，總結(jié)出如下幾個主要表現(xiàn)：

①過于注重自我，集體意識淡薄。

②價值觀念呈現(xiàn)多元化、世俗化、功利化的趨勢 ③誠信觀念淡薄，道德標準偏低

④道德認知與道德行為之間存在差距，知、情、意、行不統(tǒng)一 ⑤缺乏政治信念和社會責(zé)任感 ⑥自我調(diào)控能力較差[2]

三、提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)對策

當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會的主力軍，擁有一個良好的道德水準尤為重要。所以必須要有一個良好的道德指向來引導(dǎo)大學(xué)生，使大學(xué)生的道德觀念走上正確的道路，其意義尤為重要。我組的成員認為可以從以下幾個方面來提高人民的（特別是當(dāng)今大學(xué)生的）社會公德意識。

1、從國家方面來看，建立好完善的法律、道德體系。制定好統(tǒng)一法律、道德的標準，把道德的具體規(guī)定列入有管的制度中去，加強執(zhí)法力度，真正做到有法可依、以德治國、德法兼并。擁有良好的法律、道德體系才能更好的約束人們的行為，使整個社會更加和諧、美滿。國家建立個人誠信道德記錄系統(tǒng)，從個人受到完全法律效應(yīng)年齡（或年滿16周歲）開始記錄，由學(xué)校、社區(qū)、相關(guān)單位等負責(zé)記錄。讓誠信道德與個人利益切身相關(guān)，使個人增加對道德的自律意識。

2、從社會方面來看，“去其糟粕，取其精華”合理吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于一些不符合現(xiàn)代社會的傳統(tǒng)觀念的糟粕文化及時去除和改進，以解決新出現(xiàn)的道德問題，與時俱進。同時要加強社會的輿論的監(jiān)督和導(dǎo)向作用，利用傳媒、公共刊物對思想道德的建設(shè)進行宣傳，呼吁人們做一個有道德的人。對不良的現(xiàn)象要及時曝光，政府機構(gòu)及時做出相應(yīng)的措施。

3、從學(xué)校方面來看，除了開展思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程之外，在校園之中也可以適當(dāng)開展道德方面的宣傳活動，使廣大學(xué)生能夠感受到道德與生活密切相關(guān)，從而能在思想深處建立起道德的準則。對于一些道德的楷模給予適當(dāng)?shù)莫剟詈捅頁P，而不是讓遵守道德的人自己從內(nèi)心安慰自己。將平時道德行為作為學(xué)生成績的考察項目，由老師、同學(xué)共同參與評分，使道德教育上升到實踐層面。

4、父母作為孩子的第一任老師，父母的行為對于孩子建立起自己正確的道德觀至關(guān)重要。民政部門應(yīng)對新婚夫婦做好思想教育工作，使即將為人父母的夫婦了解更多教育自己兒女的正確方法。

5、從個人方面來看，個人應(yīng)該建立起正確的道德觀與金錢觀，使道德與金錢觀不相互沖突。對于他人做出不道德的行為要用于指出并以此告誡自己。增強自制力，培養(yǎng)良好地集體觀念，言行統(tǒng)一，自覺在各方面提升自己的素質(zhì)，做一名合格的大學(xué)生。

結(jié)語

從本次調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生的道德狀況基本上還是好的，除了少數(shù)大學(xué)生在道德方面存在思想偏差，大多數(shù)大學(xué)生的道德觀念還是走向了一個正確的道路。不可否認，現(xiàn)在價值的取向?qū)Φ赖路矫嬗幸欢ǖ挠绊?，但還是有很多大學(xué)生選擇堅持正義，保持著自身的道德界限。教育是次要的，重要的是個人對于道德的認識，大學(xué)生在日常生活中，應(yīng)端正自己的態(tài)度，培養(yǎng)起良好的價值觀，時時事事考慮到自己的言行，多多思考一下道德問題，是否符合整個社會普遍承認的道德準則，以自己的道德進步為整個社會的道德進步更添一份力。

參考文獻：

[1]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2010,126-128.[2]張斌.當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況分析及引導(dǎo)[J].教育與職業(yè)雜志,2007,(18):97-98.作者：姓名 學(xué)號

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