第一篇：當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)及要求程度分析

當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀原因及要求程度分析 道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人與人和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。它與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來(lái)維持。

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德的禮儀之邦著稱，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中華文明傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的思想道德素質(zhì)是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的積極影響和意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

道德作為人們的觀念系統(tǒng)，是人們選擇行為和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，而作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的道德如何，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人格完善，會(huì)產(chǎn)生很大的影響。據(jù)調(diào)查顯示，我校大學(xué)生對(duì)人們的基本道德要求如誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)等是信守和推崇的，道德要求是強(qiáng)烈的。他們的道德價(jià)值取向也日趨穩(wěn)定和成熟。例如，在如何“看待公交車上給老幼病殘者讓位的行為”時(shí)，88.12﹪的學(xué)生認(rèn)為，這是“講求公德的表現(xiàn)，應(yīng)大力提倡”。對(duì)于“無(wú)私奉獻(xiàn)”，62﹪的學(xué)生肯定“無(wú)私奉獻(xiàn)是社會(huì)對(duì)每一個(gè)成員的要求，每個(gè)人都必須從小事做起，從自身做起”。這說(shuō)明，我校絕大多數(shù)學(xué)生希望自己做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、道德高尚的人，從調(diào)查情況看，我校大學(xué)生思想道德的主流是積極健康的，但也存在一些不容忽視的問題。主要表現(xiàn)在：

1、道德評(píng)價(jià)存在雙重標(biāo)準(zhǔn)。主要表現(xiàn)在以自我為中心，只考慮自己，不考慮他人；對(duì)社會(huì)要求高，對(duì)自己要求低。往往用自己的眼光去約束他人而忽略了自身的做法正確與否。對(duì)于他人有過(guò)多的要求，而自己做到的卻少之又少。

2、注重自我、淡化社會(huì)責(zé)任。在問及“對(duì)學(xué)校組織的形勢(shì)報(bào)告和政治學(xué)習(xí)的態(tài)度”時(shí)，8﹪的學(xué)生回答“愿意參加”，但也有14﹪和11﹪的學(xué)生認(rèn)為“不想聽”和“無(wú)所謂”，這表明，在他們的意識(shí)里，一方面有較強(qiáng)的集體觀念，另一方面又不愿為集體利益犧牲個(gè)人利益。他們既追求精神享受又追求物質(zhì)享受。

3、對(duì)待“考試作弊”問題，大多數(shù)學(xué)生沒有做到誠(chéng)實(shí)守信，他們認(rèn)為考試不是檢驗(yàn)

他們學(xué)習(xí)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且有的學(xué)生還稱老師沒必要在考試中監(jiān)考監(jiān)的那么

嚴(yán)，這樣只會(huì)讓他們厭惡學(xué)習(xí)，通過(guò)作弊的手段越來(lái)越“高明”來(lái)證明自己不用

學(xué)習(xí)照樣可以考得很好，這是即不容忽視的道德問題，二、原因分析

（一）高等教育改革的影響

近年來(lái)，國(guó)家對(duì)高等教育教學(xué)逐步實(shí)施了改革，給高等教育帶來(lái)了勃勃生機(jī)，但也對(duì)大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響。特別是“擴(kuò)招加大，收費(fèi)上學(xué)”和“雙向選擇，自主擇業(yè)”等招生分配制度的改革，一方面使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力培養(yǎng)，但另一方面也給學(xué)生帶來(lái)了更多的精神和經(jīng)濟(jì)壓力，造成了人生觀和價(jià)值觀的扭曲。

（二）網(wǎng)絡(luò)電腦的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，電腦已經(jīng)悄無(wú)聲息的進(jìn)入了我們的生活當(dāng)中，尤其在家長(zhǎng)允諾自己的孩子時(shí)，大學(xué)生有自己獨(dú)立的電腦更加成為了常事。并且電腦的使用對(duì)學(xué)生的影響也越來(lái)越大，已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、休閑、娛樂和交往的一種主要方式。但是互聯(lián)網(wǎng)信息良莠不齊，如果大學(xué)生不能建立良好的信息選擇機(jī)制，必將對(duì)思想道德素質(zhì)產(chǎn)生不良影響，甚至有可能會(huì)誤入歧途。

（三）社會(huì)觀念的變化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)文化的入侵，人們的觀念在發(fā)生改變的同時(shí)，也使得人們對(duì)利益關(guān)系的看法也發(fā)生了改變，使個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和急功近利思想膨脹，由此導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀念的變化。他們?cè)谔幚韱栴}時(shí)，更多的采用實(shí)際利益標(biāo)準(zhǔn)而不是是非原則標(biāo)準(zhǔn)。

三、公眾對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的看法

作為學(xué)生，在一開始成長(zhǎng)的過(guò)程中，就被社會(huì)各界的人士所關(guān)注著，社會(huì)各界的人又同 時(shí)是我們每一個(gè)學(xué)生所熟識(shí)的親人，所以，大學(xué)生的成長(zhǎng)，也就離不開公眾的監(jiān)督。那么，公眾對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有著怎樣的評(píng)價(jià)呢？

（一）大學(xué)生的含金量有所降低

在所調(diào)查的社會(huì)人群中，大部分人們認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生的含金量大大降低，這是因?yàn)殡S著國(guó)家統(tǒng)招的擴(kuò)大以及民辦院校的增多，大部分學(xué)生只要經(jīng)過(guò)高考，就可以找到適應(yīng)自身?xiàng)l件的學(xué)校，也就成為了所謂的大學(xué)生。這一部分大學(xué)生往往不太注重自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，沒有經(jīng)過(guò)良好的道德培養(yǎng)，給公眾造成的印象也就大打折扣了。

（二）應(yīng)以學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)為前提，不斷充實(shí)自己

在所調(diào)查的社會(huì)人群中，有68﹪的人們認(rèn)為，當(dāng)今的大學(xué)生還是應(yīng)以學(xué)業(yè)為主，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，并積極參加社會(huì)活動(dòng)以提高交際能力。我們可以了解到在當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)就像地基，而經(jīng)驗(yàn)如框架，唯有如此方可牢固。作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，方便以后能夠更好的就業(yè)，找到更好的工作。

（三）當(dāng)代大學(xué)生不體諒父母，消費(fèi)觀念超前

當(dāng)代的大學(xué)生，在少部分公眾眼中被認(rèn)為在學(xué)?；ハ嗯时?，浪費(fèi)食物和金錢，喜歡高消費(fèi)，不符合切身實(shí)際，不體諒父母辛勤的勞動(dòng)成果。用父母的血汗錢來(lái)肆意的揮霍，并且有的大學(xué)生還抱怨父母掙的錢少等等，這都是大學(xué)生應(yīng)該注意的道德素質(zhì)問題。

四、如何培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)

（一）努力提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)

要培養(yǎng)符合二十一世紀(jì)要求的高素質(zhì)人才，首先必須讓大學(xué)生樹立正確的政治觀，站穩(wěn)正確的政治立場(chǎng)，把握正確的政治觀點(diǎn)。

1、要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦。在今天，只有馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想才是國(guó)家發(fā)展和民族振興的精神支柱，才是個(gè)人發(fā)展的行動(dòng)指南。

2、要樹立中華民族振興思想，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)21世紀(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)而奮斗的遠(yuǎn)大理想。理想既是人們對(duì)美好事物的追求，又是一生為之奮斗并可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，它是一種強(qiáng)大的精神力量。

3、要科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。首先必須具備合格的政治素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，確立正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和政治方向。只有這樣，才能在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的道路上經(jīng)受考驗(yàn)，才會(huì)有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才會(huì)有前進(jìn)的方向和目標(biāo)。

（二）要重視學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)

道德素質(zhì)指的是人們?cè)谏鐣?huì)生活中及實(shí)施社會(huì)行為時(shí)應(yīng)遵循的原則，它是思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。要樹立以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則的社會(huì)主義道德和具備高尚的愛國(guó)主義情感。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，弘揚(yáng)勤勞勇敢、艱苦奮斗的精神。

（三）加強(qiáng)和改善大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)

大學(xué)生應(yīng)具有堅(jiān)忍不拔的意志力和勤奮的追求，積極抵制誘惑，加強(qiáng)心理建設(shè)，創(chuàng)立良好的心理環(huán)境，不斷自省，強(qiáng)化心理健康。樹立崇高的理想并積極的去實(shí)現(xiàn)，不斷完善和充實(shí)自己的生活。

五、總結(jié)

大學(xué)生的道德素質(zhì)是大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、工作、做人處事中必不可少的一部分，良好的道德素質(zhì)修養(yǎng)，更是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在要求。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)更加注重我們自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，從小事做起，從身邊的事做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極參加各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，不斷的完善自身的缺陷，帶給人們一種積極向上的生活狀態(tài)。大學(xué)生作為這個(gè)社會(huì)的棟梁，應(yīng)養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，誠(chéng)實(shí)守信，尊老愛幼，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，樹立遠(yuǎn)大的理想，勤奮刻苦，鉆研科學(xué)文化知識(shí)，為國(guó)家為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對(duì)策

彭尚源戴志秦明旺

摘要：本文作者采取座談、個(gè)別談話和走訪等方式，結(jié)合平時(shí)的觀察、思考，對(duì)高校學(xué)生的思想現(xiàn)狀進(jìn)行了一次調(diào)查了解，以全面、客觀、正確地了解學(xué)生的思想狀況和道德水平，把握當(dāng)前學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的適應(yīng)性、有效性和針對(duì)性，不斷做好新形勢(shì)下學(xué)生的思想政治工作。關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀對(duì)策

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國(guó)高等教育的迅猛發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越高，這給在校大學(xué)生所帶來(lái)的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會(huì)大環(huán)境的變化也無(wú)一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會(huì)和高校發(fā)生深刻變革帶來(lái)了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

一、當(dāng)前形勢(shì)下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來(lái)簡(jiǎn)單加以概括，如果說(shuō)學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動(dòng)變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會(huì)了運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對(duì)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對(duì)改革開放，黨的路線、方針、政策的認(rèn)同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會(huì)主義社會(huì)，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛國(guó)主義，集體主義和社會(huì)主義思想。對(duì)祖國(guó)的熱愛會(huì)變成大學(xué)生一種渴望祖國(guó)繁榮昌盛的動(dòng)機(jī)，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無(wú)畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動(dòng)力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實(shí)踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時(shí)事、了解政策的愿望比較強(qiáng)烈，對(duì)于一些國(guó)內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢(shì)的發(fā)展變化。我們?cè)谂c一位馬哲教師交流中，得知該位老師對(duì)同學(xué)們了解時(shí)事、了解政策的迫切心情頗有體會(huì)。這個(gè)情況同時(shí)通過(guò)我校開設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對(duì)于老師所分析的政治國(guó)際形式的強(qiáng)烈興趣也可以看出：

1、主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨，以便將來(lái)更好地服務(wù)社會(huì)、造福人民。

2、不斷堅(jiān)定自身的政治立場(chǎng)。隨著我國(guó)改革開放的深化，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了明顯的變化。大學(xué)生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對(duì)加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學(xué)生政治上走向成熟的另一個(gè)重要方面。根據(jù)有關(guān)報(bào)道，我國(guó)高校學(xué)生黨員人數(shù)已超過(guò)70萬(wàn)名，占學(xué)生總數(shù)的8%。與上個(gè)世紀(jì)九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。從我校來(lái)看，每當(dāng)大學(xué)新生剛?cè)胄r(shí)，通過(guò)軍政訓(xùn)練和入學(xué)教育引導(dǎo)，90％以上的新生都不約而同的遞交了入黨申請(qǐng)書。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我校近幾年在思想上主動(dòng)要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生比例約為85%，而畢業(yè)生年級(jí)中的學(xué)生黨員平均人數(shù)為30％。這正是我校同學(xué)積極向黨組織靠攏的具體表現(xiàn)，也反映出了當(dāng)代大學(xué)生在思想政治立場(chǎng)上比較堅(jiān)定。

3、對(duì)黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對(duì)黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來(lái)，大學(xué)生的改革開放意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)祖國(guó)建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會(huì)，全面建設(shè)社會(huì)主義小康，大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。

（一）人生觀。總體上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。

同時(shí)，提高自身綜合素質(zhì)的意識(shí)明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會(huì)的需要。同學(xué)們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會(huì)，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時(shí)間用于上自習(xí)外，就是進(jìn)圖書館、聽音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團(tuán)活動(dòng)，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來(lái)才能有點(diǎn)作為”。

（三）價(jià)值觀。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會(huì)組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時(shí)，由于廣大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。

價(jià)值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實(shí)傾向。整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀念的裂變?cè)诖髮W(xué)校園里的反映強(qiáng)烈，大學(xué)生的價(jià)值觀念變革同社會(huì)價(jià)值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實(shí)惠方向發(fā)展的趨勢(shì)。這種多樣性和務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向同我國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會(huì)主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無(wú)私奉獻(xiàn)精神非常崇高”，“集體利益和個(gè)人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對(duì)“忠、孝”的選擇率最高。

1、傳統(tǒng)道德意識(shí)的回歸。前些年，在改革開放過(guò)程中，西方文化和道德觀念洶涌而來(lái)，大學(xué)生從茫然無(wú)措到兼收并蓄，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的全盤否定，甚至連大學(xué)生自己也感覺到道德的倫喪，人與人之間真誠(chéng)的關(guān)系淡漠。但是，受到5000年文明熏陶的大學(xué)生們并沒有完全醉倒，長(zhǎng)期積淀在他們身上的優(yōu)良傳統(tǒng)教育成果喚醒了他們，使他們?cè)趽P(yáng)棄的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識(shí)了中華文明與傳統(tǒng)美德，并且名正言順、理直氣壯地接受和發(fā)揚(yáng)了這種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)在有的同學(xué)主動(dòng)開始研究代表孔孟之道的儒家思想等。調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，待人要真誠(chéng)；在他們看來(lái)，增長(zhǎng)才干固然重要，但自身修養(yǎng)和做人的基本素質(zhì)也同樣重要！

2、崇尚理想人格。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的課外讀物中，領(lǐng)袖著作、人物傳記等方面的書籍有逐步增多趨勢(shì)，他們?yōu)轭I(lǐng)袖人物的歷史功績(jī)而贊嘆，為他們偉大的人格力量所傾倒。大家普遍認(rèn)為“雷鋒精神依然體現(xiàn)時(shí)代特征，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)”，表明當(dāng)代大學(xué)生們崇尚理想人格，希望自己能為祖國(guó)和人民做出貢獻(xiàn)。

3、追求平等。人人平等是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一種表現(xiàn)，也是人類追求的一個(gè)目標(biāo)，大學(xué)生在這方面一直是身體力行的。在調(diào)查過(guò)程當(dāng)中，我們深切感受到，同學(xué)們要求平等的意識(shí)非常強(qiáng)烈。其中大多數(shù)同學(xué)對(duì)考試作弊等個(gè)別現(xiàn)象深惡痛絕，他們認(rèn)為這是一種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。他們渴望相互理解，渴望被人尊重，把

這些當(dāng)作追求平等的最高待遇；他們?cè)敢鈪⒓佑袌?bào)酬的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)所得的勞動(dòng)報(bào)酬認(rèn)為是合情合理的，也是對(duì)他們辛勤付出的回報(bào)和承認(rèn)。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會(huì)上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實(shí)學(xué)，這是社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)要求，所以大學(xué)生過(guò)多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的理論學(xué)習(xí)中，實(shí)踐則少之又少。個(gè)別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識(shí)淡化。甚至極個(gè)別學(xué)生政治責(zé)任感不強(qiáng)，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會(huì)工作，政治上不求進(jìn)步，公益性活動(dòng)不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個(gè)人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽(yù)的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實(shí)惠，缺乏理想。“小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育、大學(xué)進(jìn)行社會(huì)公德教育”的評(píng)論是對(duì)部分大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)寫真。過(guò)去對(duì)宏大理想的追求，代之以對(duì)更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動(dòng)力、格調(diào)不高、得過(guò)且過(guò)等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動(dòng)不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測(cè)評(píng)加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強(qiáng)，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺得“學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)力、生活無(wú)目的、無(wú)聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么” ？

（三）貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)。拜金主義，享樂主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來(lái)有所升高。在采訪同學(xué)過(guò)程中，有不少同學(xué)認(rèn)為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個(gè)人私欲得到更好的滿足，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。

（四）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我中心、自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開來(lái)，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語(yǔ)中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生對(duì)國(guó)家集體利益漠然置之；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費(fèi)。自我意識(shí)的膨脹使個(gè)別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀歪曲化。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你千萬(wàn)不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無(wú)助于你的成功。有一句諺語(yǔ)說(shuō)，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時(shí)，你認(rèn)為別人會(huì)來(lái)幫助你嗎？反之，如果你時(shí)?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會(huì)得到更多 人的 回報(bào)呢？

二、對(duì)策思考

大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德狀況如何也會(huì)對(duì)國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生一定影響。因此，及時(shí)掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識(shí)走向?qū)⑹且粋€(gè)十分重要的課題。目前，對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)和道德觀念影響最大的莫過(guò)于三個(gè)方面：一是社會(huì)，二是學(xué)校，三是家庭。社會(huì)上的各種現(xiàn)象，輿論報(bào)道等都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時(shí)，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識(shí)走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對(duì)象變化的新特點(diǎn)為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來(lái)最根本的一點(diǎn)是由于他們對(duì)“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，特別是江澤民同志“三個(gè)代表”重要精神與學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀教育緊密結(jié)合起來(lái)，教會(huì)學(xué)生運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識(shí)走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及狀況，才能有針對(duì)性的采取不同的教育方式。加強(qiáng)思想道德和政治教育是刻不容緩的一個(gè)大問題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識(shí)薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血?dú)夥絼偂⒖伤苄詷O強(qiáng)的時(shí)期，很容易就會(huì)受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念和政治行為無(wú)論對(duì)現(xiàn)在還是將來(lái)的中國(guó)，均有重

要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)思想道德和政治教育工作放在首位，通過(guò)開展不同形式的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識(shí)、道德觀念。每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)遇到各種問題，大學(xué)生正處于人生觀，價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時(shí)，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個(gè)性，全面提高素質(zhì)無(wú)庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時(shí)恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

加強(qiáng)大學(xué)生的道德能力建設(shè)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)者主體的大學(xué)生，其思想道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的興衰成敗。因此，加強(qiáng)高校大學(xué)生道德素質(zhì)能力的培養(yǎng)就成了擺在高校思想教育工作者面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，但我們也看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。主要表現(xiàn)為：

其一，思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過(guò)分關(guān)注眼前的機(jī)會(huì)和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。還有部分學(xué)生在價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利，敬業(yè)意識(shí)薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識(shí)膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會(huì)和成人對(duì)他們的監(jiān)護(hù)，于是向社會(huì)發(fā)出“請(qǐng)相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，人們的需求越來(lái)越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費(fèi)意識(shí)熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時(shí)行樂，吃講排場(chǎng)，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費(fèi)。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費(fèi)的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：

1、社會(huì)消極因素的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，促使進(jìn)取觀念、平等觀念、價(jià)值觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念等新的道德觀念的形成和強(qiáng)化，從這一方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生人生價(jià)值取向既是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，又是個(gè)人意識(shí)的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成過(guò)程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對(duì)社會(huì)消費(fèi)產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長(zhǎng)期以來(lái)，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說(shuō)理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過(guò)高要求，缺乏

可操作性的道德教育體系，也因無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛。家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國(guó)現(xiàn)在仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。

4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強(qiáng)的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時(shí)心理的殘留，如有意試探紀(jì)律的邊界，明令禁止的卻偏要去做等。另外，在當(dāng)前形勢(shì)下，許多學(xué)生對(duì)日趨多元的道德標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)尚不能加以正確選擇，面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進(jìn)行探討：

1、堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，體現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價(jià)值。堅(jiān)持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的自尊、自信、自強(qiáng)精神，從而鍛煉出符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

2、加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

3、首先要提高認(rèn)識(shí)。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。

其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。

再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。

三、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

教師不僅要以自身正確的價(jià)值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。千百年來(lái)教育實(shí)踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜?huì)使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對(duì)教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識(shí)和育人能力，使自己無(wú)愧于人類靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào),2003,(3).[2]羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育,2004,(6).[3]楊明;試論高等學(xué)校的素質(zhì)教育[J];浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2000年06期.

第四篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的提升

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的提升

摘要：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，高校的不斷擴(kuò)招，中國(guó)的大學(xué)生數(shù)量不斷攀升，然而與之帶來(lái)的問題便是大學(xué)生道德素質(zhì)的不斷降低和就業(yè)壓力的漸增，面對(duì)這些問題，公眾是怎么評(píng)價(jià)“大學(xué)生”這個(gè)群體的，他們對(duì)大學(xué)生又有哪些要求，讓我們分析一下目前大學(xué)生道德現(xiàn)狀，提出大學(xué)生就業(yè)不應(yīng)忽視大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而提出如何在新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的措施以適應(yīng)市場(chǎng)的需要。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想素質(zhì) 職業(yè)道德公眾要求

就目前而言，大學(xué)生的道德主流是積極向上的。但大學(xué)生道德行為的自覺及自律意識(shí)較弱；道德價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化、功利性趨向；道德認(rèn)知與道德行為不協(xié)調(diào)發(fā)展。大學(xué)生群體思維活躍，有敏銳的感受力，但同時(shí)大學(xué)生自身的不成熟性又決定其在心理上缺乏調(diào)控能力，極易受社會(huì)環(huán)境的左右而在道德認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生思想道德上的困惑；在道德要求和評(píng)價(jià)方德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和內(nèi)化缺乏深度，也影響了在生活中的抗惑力，進(jìn)而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使大學(xué)生在道德生活中產(chǎn)生了“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。例如，從筆者所做的學(xué)生調(diào)查結(jié)果看，大學(xué)生對(duì)自身的道德狀況評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為“好”的只有11%，70%的大學(xué)生認(rèn)為一般，19%的大學(xué)生認(rèn)為較差或者很差。85%的大學(xué)生對(duì)“誠(chéng)信是一個(gè)人最重要的道德品質(zhì)之一”表示認(rèn)同，但在具體問題上，這一認(rèn)知卻大打折扣?！澳鷮?duì)考試作弊的態(tài)度”的調(diào)查表明，只有46%的大學(xué)生表示“痛恨，堅(jiān)決不作弊”，同時(shí)卻有26%的大學(xué)生認(rèn)為“考試作弊雖然不對(duì)，但有機(jī)會(huì)自己也會(huì)作弊”，更有28%的大學(xué)生認(rèn)為“作弊在大學(xué)里是常見現(xiàn)象，不必大驚小怪”，找些潛在的考試作弊者總計(jì)達(dá)54%。當(dāng)被問及“當(dāng)您發(fā)現(xiàn)坐在旁邊的同學(xué)考試作弊，您會(huì)怎么辦”時(shí)，只有5%的大學(xué)生會(huì)向監(jiān)考老師揭發(fā)或者暗示他在作弊，卻有78%的大學(xué)生雖然看不慣，但礙于情面不表現(xiàn)出來(lái)，或者事不關(guān)己，干脆不管不問。這說(shuō)明相當(dāng)一部分大學(xué)生在日常小事上的道德認(rèn)識(shí)是模糊甚至錯(cuò)誤的，其道德行為與道認(rèn)知是不符的。學(xué)生應(yīng)該怎樣做，愿不愿意怎樣做，應(yīng)不應(yīng)該負(fù)責(zé)任等問題時(shí)，其認(rèn)同率達(dá)到87%。

又例如，愿意在公共汽車上給老、弱、病、殘者讓座；大學(xué)要重視學(xué)習(xí)、不虛度光陰；考試不作弊、不弄虛作假；但當(dāng)問到你是否這樣做了,是否愿意承擔(dān)責(zé)任時(shí)，認(rèn)同率僅占38%。道德責(zé)任認(rèn)知水平與行為表現(xiàn)不相統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)。

與之帶來(lái)的，是大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)的嚴(yán)重欠缺，目前用人單位對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的道德素質(zhì)要求越來(lái)越高，誠(chéng)信度越來(lái)越成為衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，試問，大學(xué)生以這樣的面貌應(yīng)聘，用有多少企業(yè)敢用呢，一個(gè)對(duì)自己不誠(chéng)信，對(duì)社會(huì)沒有奉獻(xiàn)感，怎么會(huì)對(duì)企業(yè)有服務(wù)精神呢？

同時(shí)，大學(xué)生的心理素質(zhì)也是不斷的走低趨勢(shì)?，F(xiàn)在各個(gè)高校每年因失戀，就業(yè)壓力大，考研不成功而跳樓、喝安眠藥的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，雖然導(dǎo)致這些自殺

事件外因占了很大一部分，但不得不重新審視下我們大學(xué)生自身的心理素質(zhì)是不是太差了，目前中國(guó)的一代代獨(dú)生子女心理問題越來(lái)越嚴(yán)重，抗打擊能力越來(lái)越弱，可能老師一句傷了自尊的話都能讓你輕生，那么將來(lái)找工作你老板的一記白眼和扣工資的懲罰是不是能讓我們死好幾回了？心理素質(zhì)也與我們的為人處世的能力相關(guān)，沒有一個(gè)好的心理，是不會(huì)交到更多朋友的，而人脈卻一直是我們將來(lái)成功的一筆巨大財(cái)富。

下面說(shuō)說(shuō)法律意識(shí)。自從馬加爵事件發(fā)生后，大學(xué)里的違法犯罪事件便如過(guò)江之卿，近段時(shí)間的藥家鑫事件也是鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。首先，不得不說(shuō)這個(gè)學(xué)生的心理就有問題，撞人后不是急著把受傷的人送回醫(yī)院或逃逸，卻是上前又捅了受害者九刀！九刀可不是一個(gè)小數(shù)字??！況且這個(gè)學(xué)生在車上隨身放著刀具，讓我們不得不思考，難道當(dāng)代的大學(xué)生安全感缺失到要隨身帶著刀具來(lái)防衛(wèi)嗎？再有就是法律意識(shí)了，這個(gè)男學(xué)生就讀的是西安音樂學(xué)院，在我們大多數(shù)人看來(lái)是所不錯(cuò)的學(xué)校了，能上這么一所學(xué)校，法律意識(shí)卻差到如此地步，也讓我們懷疑現(xiàn)在高校培養(yǎng)的學(xué)生法律素質(zhì)到底如何。社會(huì)公眾對(duì)此事件反應(yīng)強(qiáng)烈，結(jié)果必然是免不了一死了，可此事件留給我們的思考空間又加大了。

還有就是政治素質(zhì)，怎樣驗(yàn)證一下自己的政治覺悟和政治素質(zhì)方面的社會(huì)常識(shí)有多少？很簡(jiǎn)單，這有幾個(gè)測(cè)試，你看看能回答對(duì)多少。

1）一個(gè)城市中，市委書記大還是市長(zhǎng)大？市委大還是市政府大？我們經(jīng)?？吹铰牭降穆殑?wù)中的“常委”是什么意思？經(jīng)?？吹铰牭降摹俺?wù)副市長(zhǎng)”之中的“常務(wù)”是什么意思？跟副市長(zhǎng)有什么區(qū)別？“政委”這些詞語(yǔ)是什么意思？四大班子是哪四個(gè)？分別有何實(shí)權(quán)？

2）、每個(gè)大學(xué)生在課本中都學(xué)到過(guò)，我國(guó)是一個(gè)“法律面前人人平等”的國(guó)家。學(xué)到過(guò)我國(guó)是一個(gè)“言論自由”的國(guó)家。我國(guó)目前互聯(lián)網(wǎng)的言論環(huán)境很自由了，平常大家說(shuō)話也很自由，你認(rèn)為我們是否是一個(gè)言論自由、而且富有人權(quán)、平等又民主的國(guó)家？（順帶附一個(gè)可自由發(fā)揮的問題：你對(duì)司法獨(dú)立和新聞獨(dú)立怎么看？有沒有概念？）

3）、請(qǐng)說(shuō)出我國(guó)的中央政治局常委的名單，能說(shuō)幾個(gè)說(shuō)幾個(gè)，并說(shuō)出分別的職務(wù)。

4）、請(qǐng)說(shuō)出你所在地區(qū)的省委書記、省長(zhǎng)、副省長(zhǎng)以及所在城市的市委書記、市長(zhǎng)和副市長(zhǎng)的名字，在縣區(qū)就說(shuō)縣委書記和縣長(zhǎng)，區(qū)委書記和區(qū)長(zhǎng)的名字。鎮(zhèn)和村亦同。能說(shuō)幾個(gè)說(shuō)幾個(gè)。

5）、請(qǐng)回想一下我國(guó)最近的五個(gè)中央主席和總理的名字，大概任期的年份。能說(shuō)幾個(gè)說(shuō)幾個(gè)。

6）、科員、副主任科員、主任科員、科長(zhǎng)、副縣級(jí)、正縣級(jí)、副處級(jí)、處級(jí)、副廳級(jí)、正廳級(jí)、副部級(jí)、正部級(jí)等，以及助理調(diào)研員、調(diào)研員等，這些級(jí)別你有多少概念？知道多少了解？

如果以上問題你能回答出百分之八十，恭喜你，你的政治素質(zhì)和覺悟過(guò)關(guān)了；如果以上問題你能回答出百分之六十，你還需要多學(xué)習(xí)和歷練下；如果以上問題你連百分之五十都回答不出……那說(shuō)明你的政治素質(zhì)和覺悟真的很缺乏，你將來(lái)進(jìn)入社會(huì)的路必然還會(huì)遇到不少坎坷和挫折。

由此可見，雖然大學(xué)生整體道德素質(zhì)沒有大的偏差，然而還是存在嚴(yán)重的問題。

根據(jù)有關(guān)部門估計(jì)，2008年全國(guó)高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)將達(dá)532萬(wàn)，比2007年增加37萬(wàn)人,創(chuàng)歷史新高，而據(jù)勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)全國(guó)114個(gè)城市勞

動(dòng)力市場(chǎng)供求狀況調(diào)查，對(duì)高校畢業(yè)生的需求僅占新增崗位總量的22%。從以上數(shù)字可以看出,大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，就業(yè)崗位的有限增長(zhǎng)、社會(huì)有效需求趕不上畢業(yè)生規(guī)模增長(zhǎng)的問題逐步顯現(xiàn)。無(wú)疑，引起大學(xué)生就業(yè)難的原因是復(fù)雜的，既有客觀方面的因素，如就業(yè)政策、制度滯后、就業(yè)環(huán)境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學(xué)生自身在思想、觀念和素質(zhì)上存在偏差，不能適應(yīng)新的就業(yè)形勢(shì)。從主觀方面看，大學(xué)生的職業(yè)理想、人生價(jià)值觀，大學(xué)生的價(jià)值觀以及大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)等道德因素也是影響大學(xué)生就業(yè)的重要因素，有時(shí)甚至是決定性的因素。如果這些大學(xué)生自身的問題得不到解決，大學(xué)生“就業(yè)難”的問題也就不可能得到根本解決。

《上海青年報(bào)》也在報(bào)道中指出，越來(lái)越多的企業(yè)在招聘時(shí)候更加注重道德考核，道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為繼能力認(rèn)證后的第二大用人考核標(biāo)準(zhǔn)。而據(jù)智聯(lián)招聘網(wǎng)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前越來(lái)越多的企業(yè)把道德標(biāo)準(zhǔn)列入人才考核項(xiàng)目，幾乎有半數(shù)企業(yè)在招聘中都會(huì)涉及孝心、誠(chéng)信問題。許多人力資源經(jīng)理表示，拔尖的學(xué)習(xí)成績(jī)固然重要，但他們更看中應(yīng)聘者的職業(yè)道德觀。做好新時(shí)期大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)工作關(guān)系千百萬(wàn)學(xué)子及其家庭的切身利益，關(guān)系高校和社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系科教興國(guó)戰(zhàn)略和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大局。這不僅需要全社會(huì)的努力，更需要高校轉(zhuǎn)變觀念，把道德教育提高到與文化教育同等重要的地位，改變高校目前“重知識(shí)和技能傳授、輕道德和素質(zhì)教育”的跛行局面，對(duì)學(xué)生的德育建設(shè)，特別是職業(yè)道德教育予以高度重視，切實(shí)加強(qiáng)和改善大學(xué)生道德教育，提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

古人講究“仁 義 禮 智 信 溫 良 恭 儉 讓”，在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)具備這些素質(zhì)。人生有兩件事要做，第一是做人，第二是做事。如果不會(huì)做人，那么即使有再多的知識(shí)和技能，也不能把事情做好。這就要求我們大學(xué)生較強(qiáng)的國(guó)家觀念、民族情感、公民意識(shí)，高尚的理想情操，積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀念，良好的行為習(xí)慣，全心全意為人民服務(wù)的精神，開拓進(jìn)取的意識(shí)。具備這些，不僅能提升我們的個(gè)人修養(yǎng)，增加就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，還能以嶄新的面貌示給國(guó)人，提升我國(guó)大學(xué)生的精神面貌。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)應(yīng)該具備七個(gè)道德品質(zhì)，分別是：

（1）愛國(guó)奉獻(xiàn)。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養(yǎng)深厚的愛國(guó)主義情感，弘揚(yáng)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心和自強(qiáng)精神，是新時(shí)期加強(qiáng)我軍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是加強(qiáng)我軍社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)。如何引導(dǎo)廣大官兵深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)奉獻(xiàn)精神的深刻內(nèi)涵及其對(duì)我軍建設(shè)的重大意義，熔鑄愛國(guó)之魂、報(bào)國(guó)之志，這是不斷深化愛國(guó)奉獻(xiàn)教育的重要課題。我們大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的棟梁，更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——愛國(guó)奉獻(xiàn)。在進(jìn)一步化愛國(guó)之情為報(bào)國(guó)之志，為振興中華而努力。

（2）誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，千百年流傳下來(lái)，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注

意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的就業(yè)誠(chéng)信教育。誠(chéng)實(shí)守信是人類區(qū)別于動(dòng)物而形成文明社會(huì)的最重要標(biāo)志之一，是擁有道義上的人格的最重要因素。誠(chéng)信教育成為大學(xué)生培養(yǎng)中的重要課題。一是要通過(guò)加強(qiáng)道德教育，使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)和美德，是為人處世的立身之本。二是要通過(guò)加強(qiáng)法治教育，使大學(xué)生深刻理解誠(chéng)信的法律價(jià)值和意義，引導(dǎo)大學(xué)生樹立“信用至上”的價(jià)值觀、公平平等的法律意識(shí)和信守規(guī)則的法治理念。三是要嚴(yán)抓師德和學(xué)術(shù)誠(chéng)信制度建設(shè)。古語(yǔ)有云：學(xué)高為師、身正為范，教師對(duì)學(xué)生的影響甚大，為人師者的榜樣作用不容低估。高校學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)腐敗等行為時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象的負(fù)面效果往往比普通群體的失信行為有過(guò)之而無(wú)不及，可對(duì)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀產(chǎn)生嚴(yán)重破壞。而推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹立誠(chéng)信為學(xué)的典范，對(duì)大學(xué)生可起到事半功倍的教育功效。

（3）勤勞敬業(yè)。艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德之一。我們所說(shuō)的勤勞一般指：巧干，吃苦耐勞，不畏困難，堅(jiān)忍不拔，富有智慧和創(chuàng)造力。學(xué)生做人的最重要基礎(chǔ)是敬業(yè)精神。敬業(yè)精神是一種基于責(zé)任心對(duì)工作、對(duì)事業(yè)的全身心投入。中華民族有著“仁義濟(jì)世”、“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”、“莊誠(chéng)恭敬”的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在大學(xué)生隨處可見，可是真正作得到勤勞敬業(yè)的又有多少個(gè)呢？

（4）禮貌待人。自古以來(lái)，我國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。這種美德也是代代相傳?，F(xiàn)在的大學(xué)生也越來(lái)越多，如果在生活中，我們每個(gè)大學(xué)生都能以禮待人，那么人與人之間心就會(huì)更貼近，關(guān)系就會(huì)更融洽，我們的生活就會(huì)更美好，禮貌待人暖人心吶。

（5）樂于助人。首先從善待他人說(shuō)起。俗話說(shuō)：“好人總會(huì)有好報(bào)！”這話果然說(shuō)得不錯(cuò)，這話意思是一個(gè)人做了好事，就會(huì)有好的報(bào)應(yīng)，我們也一樣，你尊重別人，別人有會(huì)尊重你的。比如說(shuō)：善待他人，意思是說(shuō)要善良地對(duì)待別人，絕無(wú)惡意，這樣，別人才會(huì)認(rèn)為是一個(gè)善良的好人，才會(huì)得到大家的愛戴和尊敬。而樂于助人就是說(shuō)非常樂意地幫助別人。大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)這些崇高的品質(zhì)，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，就應(yīng)該學(xué)習(xí)這些中國(guó)的傳統(tǒng)美德，讓我們一起創(chuàng)造一個(gè)美好的中國(guó)。

（6）律己寬人。律己寬人是一種美好的道德，是中華民族傳統(tǒng)美德的一種。我認(rèn)為律己也就是嚴(yán)格要求自己,而寬人是對(duì)別人所犯下的錯(cuò)誤諒解并幫助其改正.這是很難做到的，尤其是他在對(duì)不起你的情況下。我們每個(gè)大學(xué)生都是經(jīng)過(guò)高考的嚴(yán)格篩選出來(lái)的，每個(gè)人都應(yīng)該是擁有良好素質(zhì)的學(xué)生，更應(yīng)該做到律己寬人。

（7）網(wǎng)絡(luò)慎獨(dú)，抵制黃毒假黑詐。隨著高科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們的影響也越來(lái)越大，它有好的方面，也有不好之處。大學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約：即“五要五不要”：要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息；要誠(chéng)實(shí)友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強(qiáng)自護(hù)意識(shí)，不隨意約會(huì)網(wǎng)友；要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序；要有意身心健康，不沉溺虛擬時(shí)空。眾所周知，毒品也是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)公害，我們要抵制毒品，給全社會(huì)人們創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境。

其次是良好的文化素養(yǎng)。包括科學(xué)的思想品格，較強(qiáng)的認(rèn)知能力，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，辯證的思維方法，高品位的文化修養(yǎng)，旺盛的求知欲望，正確的學(xué)習(xí)方法，必要的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，一定的智能基礎(chǔ)，積極的創(chuàng)造精神等，為終身教育打好基礎(chǔ)。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)一方面有利于我們的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要學(xué)會(huì)自我推銷，另一方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于增強(qiáng)我們撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的準(zhǔn)確性、條理性、邏輯性和科學(xué)性；三是文學(xué)藝術(shù)形象思維，有助于科學(xué)技術(shù)的邏輯思維，有助于一個(gè)人良好精神風(fēng)貌的形成。然后在心理素質(zhì)方面。包括健康的心理結(jié)構(gòu)，良好的意志品格，廣泛的興趣愛好，積極的情緒，奮發(fā)的進(jìn)取心，健康的個(gè)性等。

在勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)方面，其實(shí)我認(rèn)為也就是實(shí)踐方面，包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的意識(shí)和基本技能的掌握，有良好的生活能力和勞動(dòng)習(xí)慣，具有熱愛勞動(dòng)的態(tài)度和自覺勞動(dòng)的習(xí)慣。眾所周知，現(xiàn)在在校大學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)一般偏理論，而參加工作后，用人單位更加注意的是畢業(yè)生的動(dòng)手能力，所以大學(xué)生更要多多參加社會(huì)實(shí)踐，有機(jī)會(huì)的話做做兼職也是對(duì)自己能力的挖掘。

在交往素質(zhì)方面。包括參與社會(huì)政治生活、人際交往、群體合作等方面所需要的素質(zhì)。做到樂群合作，熱心參與，善于交往，善于應(yīng)變?，F(xiàn)在公眾對(duì)90后有嚴(yán)重的偏見，我想這主要反映了我們的言談舉止不符合主流，雖然已進(jìn)入二十一世紀(jì)，然而老祖宗的話到底是經(jīng)典，中庸之道，高調(diào)做事，低調(diào)做人，真的不是說(shuō)說(shuō)就行，真正在社會(huì)中歷練了才知道這些道理的重要性。

最后在創(chuàng)造素質(zhì)方面。創(chuàng)造是人類所特有的生存和發(fā)展所必須的能力。社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)的昌盛，技術(shù)的進(jìn)步，使人們更加關(guān)注創(chuàng)造的重要性。創(chuàng)造素質(zhì)要求具備信息的選擇和加工能力，動(dòng)腦動(dòng)手操作能力。

綜上所述，大學(xué)生道德因素的培養(yǎng)不容忽視，要想使培養(yǎng)的學(xué)生獲得社會(huì)的認(rèn)可，使學(xué)生能夠順利進(jìn)入社會(huì)，我們就必須要全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而要想學(xué)生的綜合素質(zhì)得到理想的發(fā)展，就必須要十分的注重學(xué)生的道德水平培養(yǎng)，廣大教師要在自己的教學(xué)工作中，注意上述各方面工作的實(shí)踐，提倡德育創(chuàng)新，更好地促進(jìn)大學(xué)生道德因素的發(fā)展，為社會(huì)造就合格的人才

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報(bào)告中明確提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國(guó)家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長(zhǎng)期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強(qiáng)道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會(huì)的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是樂觀豁達(dá)、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見了在受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)影響下所表現(xiàn)出來(lái)的拜金主義、追逐名利等負(fù)面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對(duì)思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對(duì)道德的認(rèn)知不夠，對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話叫“知識(shí)就是力量”?，F(xiàn)如全球化和市場(chǎng)

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經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，許多學(xué)生為了將來(lái)能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭(zhēng)讓自己掌握更多的知識(shí)和技能，長(zhǎng)此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識(shí)和技能就能在職場(chǎng)上大有作為，從而淡化或忽視了對(duì)道德能力的提升，錯(cuò)誤地理解了人生觀和價(jià)值觀。

2、極端個(gè)人主義。受當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨(dú)生子女為主，家長(zhǎng)對(duì)其兒女的過(guò)分溺愛，在家里向來(lái)都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個(gè)人主義，主要表現(xiàn)在極端個(gè)人價(jià)值論和超現(xiàn)實(shí)主義。而極端個(gè)人價(jià)值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來(lái)的則是缺乏合作意識(shí)，片面熱衷于競(jìng)爭(zhēng)，熱衷于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略內(nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識(shí)；熱衷于個(gè)人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進(jìn)行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價(jià)值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對(duì)數(shù)百名同學(xué)進(jìn)行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對(duì)他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對(duì)他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財(cái)物者有之；為爭(zhēng)奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場(chǎng)作戲、多角戀愛，對(duì)愛情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時(shí)有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個(gè)人利益作為自己立身行事的準(zhǔn)則，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對(duì)道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過(guò)馬路時(shí)不慎摔倒，但是路過(guò)的一百多人中卻無(wú)一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過(guò)這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對(duì)道德認(rèn)知模糊，對(duì)其理解不深入。一些大學(xué)生對(duì)道德的基本理念含糊不清，對(duì)某些事情是否屬于道德準(zhǔn)則內(nèi)所涵蓋的沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯(cuò)誤之間拿捏不定。過(guò)去認(rèn)為個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離集體，要有集體的榮譽(yù)感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價(jià)值取向上很容易出現(xiàn)問題。如，不加分析地追求時(shí)尚、追星、個(gè)人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識(shí)不強(qiáng)。一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會(huì)集體次之，價(jià)值觀取向上過(guò)于急功近利。（如：他們對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣、對(duì)生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時(shí)光浪費(fèi)在打扮、早戀、追求時(shí)尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂觀豁達(dá)、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時(shí)，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問題，雖靜態(tài)觀察比較樂觀，動(dòng)態(tài)分析卻有些問題值得憂慮，表面上趨于務(wù)實(shí)，深層里卻陷入困惑。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的今天，受到國(guó)外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)助人為樂，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認(rèn)同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長(zhǎng)害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對(duì)待孩子的生活作風(fēng)問題上則是聽之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢如流水，毫無(wú)勤儉節(jié)約的意識(shí)。甚至部分大學(xué)生認(rèn)為：助人為樂、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時(shí)期，大學(xué)生的道德價(jià)值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點(diǎn)。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對(duì)公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動(dòng)觀念淡薄、依賴思想嚴(yán)重、亂扔垃圾、考試作弊等，對(duì)傳統(tǒng)美德認(rèn)同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵(lì)我們通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非?，不良的誘惑則會(huì)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻(xiàn)

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過(guò)程中可能面臨的各種問題，比如，在與他人交往的過(guò)程中，強(qiáng)烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會(huì)促使我們進(jìn)入對(duì)自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網(wǎng)頁(yè)或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過(guò)程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠(chéng)信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場(chǎng)所語(yǔ)言粗俗成為時(shí)髦。校園與寢室中，粗俗之語(yǔ)已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見老師不打招呼，如同沒看見；在課堂上或圖書館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見，還有許多大學(xué)生因?yàn)榕屡K怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動(dòng)等等。這些現(xiàn)象無(wú)一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠(chéng)信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)誠(chéng)信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴(kuò)大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績(jī)、夸大事實(shí)、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問題還未引起我國(guó)高校的足夠重視。事實(shí)上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報(bào)道，不絕于報(bào)端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實(shí)驗(yàn)把實(shí)際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問題已成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，更好地為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書育人，既要保障學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長(zhǎng)的過(guò)程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價(jià)值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識(shí)的同時(shí)，對(duì)其加強(qiáng)德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國(guó)的建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對(duì)增進(jìn)學(xué)生知識(shí)，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進(jìn)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體的感情。促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強(qiáng)思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強(qiáng)這個(gè)特點(diǎn)，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營(yíng)造思教氛圍。為了避免社會(huì)上的負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生的思想和道德進(jìn)行沖擊和腐朽，我們需借助社會(huì)上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來(lái)改善學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人環(huán)境，為思想道德教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個(gè)環(huán)境中時(shí)，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會(huì)不斷提高。

（四）強(qiáng)化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過(guò)去統(tǒng)包統(tǒng)配的計(jì)劃分配模式逐步過(guò)渡到實(shí)行在國(guó)家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實(shí)現(xiàn)了由“服從國(guó)家需要”到“尊重個(gè)人自愿”與“服從國(guó)家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場(chǎng)機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無(wú)策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對(duì)社會(huì)的偏激看法，對(duì)這些過(guò)激的認(rèn)識(shí)和理想與現(xiàn)實(shí)之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)?？捎嗅槍?duì)性地組織大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)深入社會(huì)和實(shí)踐，使大學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)國(guó)情，了解社會(huì)中一些良好的價(jià)值趨向，結(jié)合自身的實(shí)際，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人志愿與祖國(guó)需要的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問題、矛盾的認(rèn)識(shí)和解決，是學(xué)校加強(qiáng)

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和改進(jìn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對(duì)策分析.國(guó)家教育行政學(xué)院報(bào)，2010.3.[2]陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對(duì)策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對(duì)策研究.佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2005.5.------------最新【精品】范文