第一篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

摘要：大學(xué)生這個特殊的社會群體，是中國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，擔(dān)當(dāng)著全面建設(shè)小康社會的歷史重任，是民族的希望，是祖國的未來。大學(xué)生要想能夠可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)具備多種素質(zhì)，諸如科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)、身體素質(zhì)、人文精神素質(zhì)等等，在諸多素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是靈魂，是基礎(chǔ)，思想道德素質(zhì)的高低直接關(guān)系到大學(xué)生自身的發(fā)展方向，也決定著中國社會的發(fā)展方向。然而，隨著教育體制的改革，大學(xué)生的擴招，就業(yè)環(huán)境惡化以及社會環(huán)境等的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況已經(jīng)有所下滑，如何提高大學(xué)生提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)已經(jīng)成為現(xiàn)在不容忽視的問題。本文主要分析當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，對如何培養(yǎng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出一些建議。

關(guān)鍵字：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；現(xiàn)狀；誠信

時代在發(fā)展，社會在進步，日新月異的今天，人們習(xí)慣于為生活而奮斗，隨之而來的壓力、煩惱、困難也不可避免。面對學(xué)習(xí)、工作、生活中出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況、突發(fā)事件，在思想上怎樣能找到一個平衡點值得深思。社會上缺失道德的事情屢見不鮮，2004年的“馬加爵事件”、2006年的“虐貓事件”、2008年的“艷照門”、2010年的“我爸是李剛”??近些年來，頻頻被曝光突破了人們道德底線的事情逐漸增多。

加強大學(xué)生思想道德教育，提高他們的思想道德素質(zhì)，對于當(dāng)代大學(xué)生的成長與發(fā)展以及實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是健康積極向上的，但我們也看到，市場經(jīng)濟體制下的某些消極因素，如唯利是圖、功利主義、金錢萬能等丑惡腐敗的現(xiàn)象比比皆是。一些大學(xué)生在這樣各種不利因素的影響和沖擊下，觀念和道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，思想也發(fā)生了變化，甚至人格出現(xiàn)了扭曲。主要表現(xiàn)為：

（一）、道德認知不夠，易形成錯誤的人生觀和價值觀。

1、重智育，輕德育。當(dāng)今社會正處于知識經(jīng)濟時代，各行各業(yè)競爭日趨激烈，要使自己在社會上立足，必須要掌握相關(guān)的知識和具備相關(guān)的能力。再加上當(dāng)前就業(yè)形勢嚴峻，大學(xué)生過多地把精力投入到學(xué)習(xí)專業(yè)知識和社會知識中，希望自己在將來走入社會后，通過考試或者掌握過硬的技術(shù)，能夠找到一份好的工作，導(dǎo)致大部分學(xué)生重智育輕德育。

2、部分大學(xué)生學(xué)風(fēng)浮躁，專業(yè)不專。當(dāng)代大學(xué)生中流行這樣一種說法“大一不知道不知道什么, 大二不知道知道什么, 大三知道不知道什么, 大四知道知道什么?！焙芏鄬W(xué)子奉行“六十分萬歲”的原則, 上課記筆記, 下課對筆記,考前背筆記, 考場中作弊, 考完全忘記。另外, 為了擴大求職的范圍, 在大學(xué)校園里, 考本成為一大景觀。包括英語水平考試、計算機水平考試、專業(yè)師的考試、應(yīng)用技能的考試。特別是一些冷門專業(yè)的學(xué)生, 常忽視專業(yè)課的學(xué)習(xí), 造成專業(yè)不專, 本末倒置。

3、價值觀傾向功利化。個別學(xué)生政治責(zé)任感不強，他們加入黨組織的出發(fā)

點，就是有利于找工作。部分大學(xué)生甚至不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會工作，不愿參加公益性活動。特別是有的學(xué)生為了追求個人利益，不惜損害他人利益和集體榮譽，價值觀傾向利益化，社會意識認知水平偏低，在對事物的理解上存在一些感性、錯誤認識。在價值觀的選擇上，行為方式更多受到現(xiàn)實利益的驅(qū)使，過于爭取和維護自身利益。在實現(xiàn)人生追求中，一些大學(xué)生重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，甚至一些大學(xué)生認為人的本質(zhì)是自私的，往往把個人利益作為自己立身行事的準則，對國家對社會對他人的奉獻意識較為薄弱。

（二）道德情感的缺乏，易滋生以自我為中心的個人主義錯誤思想的形成。

1、缺乏同情心和正義感。山東青年政治學(xué)院曾以本校在校大學(xué)生為調(diào)查對象進行過一個有關(guān)大學(xué)生思想道德的問卷調(diào)查，其中對在公交車上看到老弱病殘的做法調(diào)查統(tǒng)計顯示，78.5%的人會主動讓座，13.4%選擇“別人不讓，我也不讓”，6.7%的人會假裝沒看見，還有

1.4%的同學(xué)不管怎樣都不讓。通過這項調(diào)查，我們可以從中看到部分大學(xué)生的道德情感的缺失。

2、強調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)，把個人同集體、個人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現(xiàn)自我”。為了實現(xiàn)自我，部分學(xué)生對國家集體利益漠然置之；為了實現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨來獨往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；自我意識的膨脹使個別學(xué)生相信走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

（三）、道德意志的薄弱，對不良誘惑的免疫力低。

1、理想信念意識不強。大學(xué)生道德心理發(fā)展還不成熟。部分學(xué)生還具有較強的從眾心理，對人生沒有規(guī)劃。近幾年，由于就業(yè)難現(xiàn)象越來越嚴重，導(dǎo)致有些大學(xué)生認為上大學(xué)沒有前途，把時間浪費在打扮、攀比、追星等上面。有的大學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)甚至逃避學(xué)習(xí)的行為，對學(xué)習(xí)毫無興趣，照抄照搬別人的作業(yè)，考試舞弊等現(xiàn)象等，從而荒廢了學(xué)業(yè)。

2、受網(wǎng)絡(luò)等媒體負面影響較大。網(wǎng)絡(luò)的普及給中國社會帶來了翻天覆地的變化, 為大眾的生活提供了很多便利?？墒窃诖髮W(xué)校園里, 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮是學(xué)校非常頭痛的問題。很多學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的世界里, 將所有時間泡在網(wǎng)上, 甚至幾天幾夜不睡, 耗在網(wǎng)吧, 在游戲中打打殺殺, 只為了升級, 最后荒廢了學(xué)業(yè)。

3、接受新思想的能力強，但對傳統(tǒng)美德的認同度滑坡。在市場經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，出現(xiàn)了許多新思想，大學(xué)生對這些思想的接受能力較強。但是隨著人們的社會生活水平不斷提高，許多家境富裕的家長，害怕自己的孩子在學(xué)校吃苦，在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對孩子的生活作風(fēng)管理不到位，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢如流水，毫無勤儉節(jié)約的意識。甚至部分大學(xué)生認為：助人為樂、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展了。少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，追求超前消費，擺闊氣、穿名牌、互相攀比。新時期，大學(xué)生的基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，道德價值取向趨于多元化，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義的特點。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動觀念淡薄、依賴思想嚴重、亂扔垃圾、考試作弊等，對傳統(tǒng)美德的認同度滑坡。

4、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化。在現(xiàn)代生活消費意識的熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，相互攀比，超前消費，奢靡度日。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

（四）、道德行為的失范，誠信缺失。

1、道德行為的失范。社會紛繁復(fù)雜、價值多元化，他們?nèi)烁裆形唇∪?，未必能分辨得出善與惡、美好與丑陋、大方與自私。因此容易出現(xiàn)被混淆視聽、分不清對與錯、道德缺失的情況。在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況下仍舊還有許多大學(xué)生隨大流，跟著人群違反交通規(guī)則；在公共盥洗室看到水輪頭沒關(guān)緊的情況下仍舊有很多大學(xué)生無視而過；在宿舍或者教室出現(xiàn)長明燈的情況下仍舊有部分大學(xué)生選擇不關(guān)燈；也還有許多大學(xué)生因為怕臟怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動等等。這些現(xiàn)象無一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠信缺失。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，即要求做人應(yīng)當(dāng)誠信不欺，恪守信用。常言所說的“言必行，行必果”、“一言既出駟馬難追”等就是講做人要誠信。盡管目前各個高校對大學(xué)生考試作弊的處理措施都十分嚴厲，有的高校甚至還要求學(xué)生簽訂考前責(zé)任書，但仍然有人屢屢鋌而走險，考試作弊現(xiàn)象依舊屢禁不止，從常規(guī)的期末考試，到英語四、六級考試、計算機等級考試、研究生入學(xué)考試等各類考試中普遍存在。國內(nèi)耨高校曾經(jīng)做過一個關(guān)于大學(xué)生作弊情況的問卷調(diào)查，有31.5%的學(xué)生認為考試中作弊現(xiàn)象很普遍，5.3%的學(xué)生認為作弊是取的好成績的捷徑。某高校對其畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查顯示：考前準備作弊以及考試過程中隨即作弊的學(xué)生各占36%和21%。這在一定程度上反應(yīng)了高校大學(xué)生考試作弊的嚴重性，考試作弊已經(jīng)成為大學(xué)生誠信缺失的重要表現(xiàn)之一。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）、加強教師職業(yè)道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。

師德是提高教師隊伍素質(zhì)，更好地為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要保證。高校的每一個教職工都擔(dān)負著對學(xué)生進行思想政治教育的責(zé)任，其一言一行，都對大學(xué)生發(fā)揮著教育指導(dǎo)作用。“教師的思想品德對青年學(xué)生心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言，任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量?！苯處煵粌H要有傳授知識的能力，還要以自身正確的價值觀及良好的行為表現(xiàn)去塑造大學(xué)生的健康人格。

（二）、加強校園文化建設(shè)，形成學(xué)生自我教育機制。

德育有利于引導(dǎo)文化建設(shè)的發(fā)展方向；而良好的文化為提高德育的有效性創(chuàng)造了積極的文化氛圍。大學(xué)生可塑性強，其思想性格、道德情操等正在形成的過程中。在這個時候，有無文化的介入和滲透、有什么文化的介入與滲透，其結(jié)果大不一樣。因此，高校要組織開展內(nèi)容豐富、形勢新穎、吸引力強的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學(xué)生受到潛移默化的影響，道德境界得到升華。

（三）、優(yōu)化大學(xué)生思想道德教育環(huán)境，營造思想道德教育氛圍。

對大學(xué)生進行思想道德教育是社會、家庭、學(xué)校共同承擔(dān)的責(zé)任，需要它們?nèi)吖餐?，為思想道德教育營造良好的氛圍。我們要充分利用社會大環(huán)境，對社會上存在的消極腐

敗現(xiàn)象，幫助學(xué)生客觀分析，引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會環(huán)境；我們也要努力營造校園小環(huán)境，包括環(huán)境美化凈化、文明行為習(xí)慣、科技文化氛圍、校園文化活動等內(nèi)容，使大學(xué)生在積極向上的校園環(huán)境中健康成長。

（四）、加大社會實踐和理論相結(jié)合，提高學(xué)生思想道德水平。

德育過程是知、情、意、行四個環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)，不是完整的德育。實現(xiàn)內(nèi)化的最佳途徑是讓學(xué)生在實踐中增強道德認識，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。我們要努力克服重理論、輕實踐的傾向，注重思想道德教育的實踐環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出思想道德教育的實踐功能，在實踐中不斷提高自己的思想道德水平。參考文獻：

［1］王桂平.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)提升途徑研究《.衡水學(xué)院學(xué)報》，2010年05期

［2］易果平,蔣家勝.當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀與對策《.教育與教學(xué)研究》,2010,(01)［3］教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育研究方法.高等教育出版社.2010.09.01.［4］蔡炎斌，劉鐵芳．當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對策分析．國家教育行政學(xué)院報，2006,（01）［5］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.［6］王軍“.90”后大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查[J].政工研究動態(tài)，2009,（15）.［7］魏萍.新時期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報2009（4）.［8］李恩廣．高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對策研究．佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005.(05).

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

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論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)

[提要] 本文對當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀進行分析，對如何培養(yǎng)和提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)提出建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A

原標(biāo)題：論當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報告中明確提出，要建立與社會主義市場相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。學(xué)校作為為國家輸送人才的基地，在人才質(zhì)量的把關(guān)上起到至關(guān)重要的作用，而好的道德品質(zhì)是長期養(yǎng)成的一種習(xí)慣，所以在大學(xué)期間加強道德修養(yǎng)是我們所不能忽視的。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀

作為尚未步入社會的大學(xué)生，他們所展現(xiàn)出來的應(yīng)是樂觀豁達、積極向上的正能量，但是在部分同學(xué)身上，我們也看見了在受到現(xiàn)實社會影響下所表現(xiàn)出來的拜金主義、追逐名利等負面的東西，而根本原因是這部分學(xué)生在各種各樣的消極因素的影響下，對思想、觀念、道德產(chǎn)生了錯誤的認識，從而表現(xiàn)出以下幾種現(xiàn)象：

（一）對道德的認知不夠，對正確的人生觀、價值觀的理解產(chǎn)生分歧

1、重智輕德。有句話叫“知識就是力量”?，F(xiàn)如全球化和市場

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經(jīng)濟時代，競爭異常激烈，許多學(xué)生為了將來能有更好的發(fā)展，便走上了求知之路，力爭讓自己掌握更多的知識和技能，長此以往，求知在他們心中占據(jù)了主導(dǎo)地位，以為只要自己擁有了足夠的知識和技能就能在職場上大有作為，從而淡化或忽視了對道德能力的提升，錯誤地理解了人生觀和價值觀。

2、極端個人主義。受當(dāng)前市場經(jīng)濟所帶來的一些不良思想影響，加上當(dāng)前大學(xué)生以獨生子女為主，家長對其兒女的過分溺愛，在家里向來都是飯來張口，衣來伸手，導(dǎo)致在一些同學(xué)身上顯現(xiàn)出了一種極端個人主義，主要表現(xiàn)在極端個人價值論和超現(xiàn)實主義。而極端個人價值論在這一部分同學(xué)身上所表現(xiàn)出來的則是缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現(xiàn)，害怕挫折，常常忽略內(nèi)在的提升。在日常生活、學(xué)習(xí)中錙銖必較，拘泥于小節(jié)，缺乏全局意識；熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導(dǎo)致人際關(guān)系僵化，很少與別人進行溝通和學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。

3、人際關(guān)系冷漠，價值趨向功利化。據(jù)悉，某大學(xué)在對數(shù)百名同學(xué)進行調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有將近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導(dǎo)致背后造謠中傷他人、盜竊他人財物者有之；為爭奪戀人、搶奪學(xué)生干部職位而不擇手段者有之，逢場作戲、多角戀愛，對愛情如同游戲一般者有之，這些現(xiàn)象在如今的高校中時有發(fā)生。而且部分學(xué)生把個人利益作為自己立身行事的準則，對國家、對社會、對他人的奉獻意識較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責(zé)任感的性格，使學(xué)校的不穩(wěn)定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過馬路時不慎摔倒，但是路過的一百多人中卻無一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學(xué)生，通過這則新聞，我們可以從中看到部分大學(xué)生道德情感的缺失。

2、對道德認知模糊，對其理解不深入。一些大學(xué)生對道德的基本理念含糊不清，對某些事情是否屬于道德準則內(nèi)所涵蓋的沒有一個準確的定論。原有的傳統(tǒng)思想和現(xiàn)在的新潮思想產(chǎn)生沖突，很多同學(xué)

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在新與舊、正確與錯誤之間拿捏不定。過去認為個人的成長不能脫離集體，要有集體的榮譽感和凝聚力，但現(xiàn)在部分大學(xué)生認為個人的發(fā)展與集體聯(lián)系不大。這也是當(dāng)代大學(xué)生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現(xiàn)，故在這種繁雜思潮的影響下，大學(xué)生在價值取向上很容易出現(xiàn)問題。如，不加分析地追求時尚、追星、個人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識不強。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會集體次之，價值觀取向上過于急功近利。（如：他們對學(xué)習(xí)毫無興趣、對生活失去信心，有的以應(yīng)付老師和考試為目的，抄襲別人作業(yè)，考試作弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、追求時尚上而荒廢學(xué)業(yè)）

2、對傳統(tǒng)美德的認同度每況愈下。當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀隨著改革開放后西方思潮的大量涌入，使大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況發(fā)生了新的變化，其大方向是樂觀豁達、積極向上的。但我們應(yīng)看到，在他們表現(xiàn)出思想情緒穩(wěn)定活躍的同時，也表現(xiàn)出了矛盾心態(tài)等諸多問題，雖靜態(tài)觀察比較樂觀，動態(tài)分析卻有些問題值得憂慮，表面上趨于務(wù)實，深層里卻陷入困惑。在中國經(jīng)濟發(fā)展如此迅速的今天，受到國外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學(xué)生對中國助人為樂，吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德的認同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長害怕自己的孩子在學(xué)校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對待孩子的生活作風(fēng)問題上則是聽之任之，導(dǎo)致部分大學(xué)生用錢如流水，毫無勤儉節(jié)約的意識。甚至部分大學(xué)生認為：助人為樂、艱苦奮斗已經(jīng)不適應(yīng)時代發(fā)展了。更有少數(shù)貧困大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學(xué)互相攀比。新時期，大學(xué)生的道德價值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩(wěn)定，部分學(xué)生呈現(xiàn)出功利主義特點。在公德踐行能力方面，部分大學(xué)生對公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動觀念淡薄、依賴思想嚴重、亂扔垃圾、考試作弊等，對傳統(tǒng)美德認同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵我們通過正當(dāng)?shù)耐緩胶筒恍傅呐θプ非螅涣嫉恼T惑則會對個人的成長和思想道德的升華產(chǎn)生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻

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過程中可能面臨的各種問題，比如，在與他人交往的過程中，強烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會促使我們進入對自己危害極大的環(huán)境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網(wǎng)頁或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當(dāng)受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場所語言粗俗成為時髦。校園與寢室中，粗俗之語已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見老師不打招呼，如同沒看見；在課堂上或圖書館自習(xí)室大聲喧嘩，在教室有內(nèi)容庸俗的課桌等不良現(xiàn)象隨處可見，還有許多大學(xué)生因為怕臟怕累不參加學(xué)校組織的義務(wù)活動等等。這些現(xiàn)象無一不是大學(xué)生道德行為失范的體現(xiàn)。

2、誠信缺失。這主要表現(xiàn)在考試誠信、就業(yè)誠信、學(xué)術(shù)誠信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴大招生，大學(xué)畢業(yè)面臨就業(yè)壓力越來越大。有些學(xué)生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績、夸大事實、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)道德教育問題還未引起我國高校的足夠重視。事實上，有關(guān)大學(xué)生抄襲、剽竊的報道，不絕于報端；在大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)中隨處可見大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實驗把實際數(shù)據(jù)“調(diào)整”成自己所需理想狀態(tài)的數(shù)據(jù)；抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問題已成為一個困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）提高師德以作表率，引導(dǎo)學(xué)生思想素質(zhì)提升。師德是提高教師隊伍素質(zhì)，更好地為祖國未來的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才的重要保證。教師的職責(zé)是教書育人，既要保障學(xué)生獲得知識的同時，也要對學(xué)生進行思想道德教育。在青年學(xué)生心靈成長的過程中，教師應(yīng)該用自身正確的人身觀和價值觀去塑造大學(xué)生健康的人格，在傳授知識的同時，對其加強德育教育，這不僅有助于大學(xué)生的自身發(fā)展，也為祖

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國的建設(shè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）加強校園文化建設(shè)，讓學(xué)生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導(dǎo)校園文化建設(shè)的發(fā)展方向；校園文化對增進學(xué)生知識，拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣，增進學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體的感情。促進學(xué)生個性全面和諧的發(fā)展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強思想道德教育能為校園文化建設(shè)提供更好的氛圍，為了更好地開發(fā)校園文化的德育作用，必須把校園文化建設(shè)和思想道德教育結(jié)合到一起利用大學(xué)生具有可塑性強這個特點，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學(xué)生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優(yōu)化德育環(huán)境，營造思教氛圍。為了避免社會上的負面因素對大學(xué)生的思想和道德進行沖擊和腐朽，我們需借助社會上良好風(fēng)氣的大環(huán)境來改善學(xué)校、家庭、社會的育人環(huán)境，為思想道德教育營造一個良好的氛圍，當(dāng)學(xué)生們處在這個環(huán)境中時，積極向上的事物將直接反映到學(xué)生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養(yǎng)和人格也將不斷地完善，道德品質(zhì)也會不斷提高。

（四）強化踐行，提高思想道德水平。當(dāng)前，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與發(fā)展，高校畢業(yè)生已由過去統(tǒng)包統(tǒng)配的計劃分配模式逐步過渡到實行在國家就業(yè)方針、政策指導(dǎo)下多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的方式。這種擇業(yè)方式，導(dǎo)致大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)和矛盾心理的產(chǎn)生。一方面實現(xiàn)了由“服從國家需要”到“尊重個人自愿”與“服從國家需要”并重的轉(zhuǎn)變，而備受學(xué)生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場機制與競爭規(guī)則的不健全等因素，又使得部分學(xué)生束手無策。從而在一些學(xué)生中產(chǎn)生了不同程度的對社會的偏激看法，對這些過激的認識和理想與現(xiàn)實之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導(dǎo)是難以奏效的。然而，學(xué)?？捎嗅槍π缘亟M織大學(xué)生進行社會實踐活動，通過深入社會和實踐，使大學(xué)生了解和認識國情，了解社會中一些良好的價值趨向，結(jié)合自身的實際，樹立正確的人生觀和價值觀，實現(xiàn)個人志愿與祖國需要的有機結(jié)合。社會實踐活動這種大學(xué)生自我教育的手段和形式有助于問題、矛盾的認識和解決，是學(xué)校加強

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和改進對大學(xué)生進行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻：

[1]蔡炎斌，劉鐵芳.當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對策分析.國家教育行政學(xué)院報，2010.3.[2]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2009.[3]魏萍.新時期高職大學(xué)生思想道德的現(xiàn)況調(diào)查與對策分析[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009.4.[4]李恩廣.高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對策研究.佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2005.5.------------最新【精品】范文

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)初探

加強大學(xué)生的道德能力建設(shè)是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，作為國家未來建設(shè)者主體的大學(xué)生，其思想道德素質(zhì)的高低，將直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的興衰成敗。因此，加強高校大學(xué)生道德素質(zhì)能力的培養(yǎng)就成了擺在高校思想教育工作者面前的一項迫切任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，但我們也看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。主要表現(xiàn)為：

其一，思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識經(jīng)濟條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標(biāo)。還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

造成以上種種現(xiàn)象的原因主要有：

1、社會消極因素的影響。市場經(jīng)濟體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價值取向既是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經(jīng)濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標(biāo)準，而社會又未能適時確立更完善的價值標(biāo)準，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。在這些社會負面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

2、學(xué)校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏

可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

4、大學(xué)生道德心理的不成熟。不少學(xué)生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心理的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做等。另外，在當(dāng)前形勢下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標(biāo)準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面進行探討：

1、堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族團結(jié)奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

2、加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。為此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

3、首先要提高認識。我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。

再次是加強校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。

三、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

教師不僅要以自身正確的價值觀及良好的心理素質(zhì)去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對學(xué)生進行全面素質(zhì)教育過程中進一步發(fā)展學(xué)生的個性。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才會使學(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機制，多形式、多渠道對教師進行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻。

參考文獻:

[1]馬怡.當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析[J].北方經(jīng)貿(mào),2003,(3).[2]羅月豐.當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況調(diào)研[J].思想政治教育,2004,(6).[3]楊明;試論高等學(xué)校的素質(zhì)教育[J];浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2000年06期.

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對策

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀分析及對策

彭尚源戴志秦明旺

摘要：本文作者采取座談、個別談話和走訪等方式，結(jié)合平時的觀察、思考，對高校學(xué)生的思想現(xiàn)狀進行了一次調(diào)查了解，以全面、客觀、正確地了解學(xué)生的思想狀況和道德水平，把握當(dāng)前學(xué)生的思想動態(tài)，增強學(xué)生思想政治工作的適應(yīng)性、有效性和針對性，不斷做好新形勢下學(xué)生的思想政治工作。關(guān)鍵詞：大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀對策

一、高校學(xué)生思想道德現(xiàn)狀分析

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，這給在校大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

一、當(dāng)前形勢下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎迹鸩节呌诔墒靹t更為客觀準確。他們學(xué)會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結(jié)合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質(zhì)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神。在社會主義社會，思想政治素質(zhì)最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學(xué)生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機，繼而 產(chǎn)生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創(chuàng)業(yè)精神。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會發(fā)展、時代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進自己不斷創(chuàng)新和實踐的動力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實踐能力。

高校學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時事、了解政策的愿望比較強烈，對于一些國內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢的發(fā)展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學(xué)們了解時事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個情況同時通過我校開設(shè)的馬克思哲學(xué)課上同學(xué)們對于老師所分析的政治國際形式的強烈興趣也可以看出：

1、主動學(xué)習(xí)黨的理論知識。多數(shù)同學(xué)認為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動學(xué)習(xí)并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產(chǎn)黨，以便將來更好地服務(wù)社會、造福人民。

2、不斷堅定自身的政治立場。隨著我國改革開放的深化，社會主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學(xué)生思想認識發(fā)生了明顯的變化。大學(xué)生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學(xué)生政治上走向成熟的另一個重要方面。根據(jù)有關(guān)報道，我國高校學(xué)生黨員人數(shù)已超過70萬名，占學(xué)生總數(shù)的8%。與上個世紀九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。從我校來看，每當(dāng)大學(xué)新生剛?cè)胄r，通過軍政訓(xùn)練和入學(xué)教育引導(dǎo)，90％以上的新生都不約而同的遞交了入黨申請書。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我校近幾年在思想上主動要求加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生比例約為85%，而畢業(yè)生年級中的學(xué)生黨員平均人數(shù)為30％。這正是我校同學(xué)積極向黨組織靠攏的具體表現(xiàn)，也反映出了當(dāng)代大學(xué)生在思想政治立場上比較堅定。

3、對黨的路線方針政策普遍認同。調(diào)查表明，大學(xué)生對黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學(xué)生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認為“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時代的歷史意義。

（一）人生觀?？傮w上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。

同時，提高自身綜合素質(zhì)的意識明顯增強。現(xiàn)實社會需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會的需要。同學(xué)們一致認為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我校，調(diào)查顯示，多數(shù)同學(xué)除了大部分課余時間用于上自習(xí)外，就是進圖書館、聽音室、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)室或參加各種社團活動，同學(xué)們表示“現(xiàn)在還是想多學(xué)些有用的東西，將來才能有點作為”。

（三）價值觀。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時，由于廣大學(xué)生對社會的認知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計劃經(jīng)濟體制下提倡的大公無私、無私奉獻，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調(diào)個人與集體利益的兼顧，奉獻與索取的統(tǒng)一。

價值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實傾向。整個社會價值觀念的裂變在大學(xué)校園里的反映強烈，大學(xué)生的價值觀念變革同社會價值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實惠方向發(fā)展的趨勢。這種多樣性和務(wù)實性的價值取向同我國多種經(jīng)濟成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合的。

（四）道德觀。經(jīng)過一段時間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。在調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認為“無私奉獻精神非常崇高”，“集體利益和個人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

1、傳統(tǒng)道德意識的回歸。前些年，在改革開放過程中，西方文化和道德觀念洶涌而來，大學(xué)生從茫然無措到兼收并蓄，進而發(fā)展到對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的全盤否定，甚至連大學(xué)生自己也感覺到道德的倫喪，人與人之間真誠的關(guān)系淡漠。但是，受到5000年文明熏陶的大學(xué)生們并沒有完全醉倒，長期積淀在他們身上的優(yōu)良傳統(tǒng)教育成果喚醒了他們，使他們在揚棄的基礎(chǔ)上重新認識了中華文明與傳統(tǒng)美德，并且名正言順、理直氣壯地接受和發(fā)揚了這種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)在有的同學(xué)主動開始研究代表孔孟之道的儒家思想等。調(diào)查中，多數(shù)同學(xué)認為應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，待人要真誠；在他們看來，增長才干固然重要，但自身修養(yǎng)和做人的基本素質(zhì)也同樣重要！

2、崇尚理想人格。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的課外讀物中，領(lǐng)袖著作、人物傳記等方面的書籍有逐步增多趨勢，他們?yōu)轭I(lǐng)袖人物的歷史功績而贊嘆，為他們偉大的人格力量所傾倒。大家普遍認為“雷鋒精神依然體現(xiàn)時代特征，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚”，表明當(dāng)代大學(xué)生們崇尚理想人格，希望自己能為祖國和人民做出貢獻。

3、追求平等。人人平等是社會發(fā)展和進步的一種表現(xiàn)，也是人類追求的一個目標(biāo)，大學(xué)生在這方面一直是身體力行的。在調(diào)查過程當(dāng)中，我們深切感受到，同學(xué)們要求平等的意識非常強烈。其中大多數(shù)同學(xué)對考試作弊等個別現(xiàn)象深惡痛絕，他們認為這是一種不正當(dāng)競爭。他們渴望相互理解，渴望被人尊重，把

這些當(dāng)作追求平等的最高待遇；他們愿意參加有報酬的社會活動，對所得的勞動報酬認為是合情合理的，也是對他們辛勤付出的回報和承認。

二、目前高校學(xué)生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發(fā)展，必須依靠真才實學(xué)，這是社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實要求，所以大學(xué)生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識和社會知識的理論學(xué)習(xí)中，實踐則少之又少。個別同學(xué)忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導(dǎo)致他們意識淡化。甚至極個別學(xué)生政治責(zé)任感不強，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會工作，政治上不求進步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學(xué)生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質(zhì)水平亟待提高。

（二）注重實惠，缺乏理想?！靶W(xué)進行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進行社會主義教育、大學(xué)進行社會公德教育”的評論是對部分大學(xué)生缺乏遠大理想的現(xiàn)實寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實、更加具體、更能體現(xiàn)個性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實地、實事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學(xué)生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分同學(xué)覺得“學(xué)習(xí)無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學(xué)生不明白 “人活著究竟是為了什么” ？

（三）貪圖享樂，怯于奉獻。拜金主義，享樂主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的同學(xué)的比例在近年來有所升高。在采訪同學(xué)過程中，有不少同學(xué)認為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻意識較為薄弱。

（四）強調(diào)自我，忽視他人。一些大學(xué)生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設(shè)計、自我實現(xiàn)，把個人同集體、個人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學(xué)生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現(xiàn)自我”。為了實現(xiàn)自我，部分學(xué)生對國家集體利益漠然置之；為了實現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨來獨往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)考試作弊、弄虛作假；為了實現(xiàn)自我，部分同學(xué)畸形消費。自我意識的膨脹使個別學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

在學(xué)習(xí)過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫忙時，你認為別人會來幫助你嗎？反之，如果你時?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會得到更多 人的 回報呢？

二、對策思考

大學(xué)生是一個特殊的群體，社會對大學(xué)生的關(guān)注程度普遍較高，而大學(xué)生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產(chǎn)生一定影響。因此，及時掌握大學(xué)生思想狀況，倡導(dǎo)積極思想，正確引導(dǎo)學(xué)生思想意識走向?qū)⑹且粋€十分重要的課題。目前，對大學(xué)生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個方面：一是社會，二是學(xué)校，三是家庭。社會上的各種現(xiàn)象，輿論報道等都會對大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。此時，學(xué)校導(dǎo)向就成為了決定學(xué)生意識走向的重要因素。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學(xué)生價值取向進行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運行機制。

（一）抓好“兩課”建設(shè)，充分發(fā)揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來最根本的一點是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經(jīng)濟體制缺乏足夠的認識，對改革及改革出現(xiàn)的問題不能正確看待，以及大學(xué)生自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，學(xué)校一是應(yīng)該加強大學(xué)生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個代表”重要精神與學(xué)生的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀教育緊密結(jié)合起來，教會學(xué)生運用馬列主義立場，觀點和方法正確認識與看待社會主義現(xiàn)實問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎(chǔ)，從理論和實際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認識大學(xué)期間學(xué)習(xí)，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強大學(xué)生思想道德教育、正確引導(dǎo)大學(xué)生思想意識走向。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時掌握學(xué)生思想動態(tài)及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強思想道德和政治教育是刻不容緩的一個大問題，雖然當(dāng)前大學(xué)生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學(xué)生，而大學(xué)生處于血氣方剛、可塑性極強的時期，很容易就會受到不良思想的誤導(dǎo)，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學(xué)生的思想意識、道德觀念和政治行為無論對現(xiàn)在還是將來的中國，均有重

要的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該把加強思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生正確的思想意識、道德觀念。每個人在成長過程中都會遇到各種問題，大學(xué)生正處于人生觀，價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，在培養(yǎng)教育學(xué)生的同時，全面改善和提高大學(xué)生的思想道德品質(zhì)，塑造大學(xué)生健康的內(nèi)心世界，完善其人格和個性，全面提高素質(zhì)無庸置疑應(yīng)該作為大學(xué)生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時恰當(dāng)?shù)貛椭髮W(xué)生樹立正確的道德素質(zhì)理念，使他們真正成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和黨的可靠接班人。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀與展望

當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀與展望

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2005-8-22 星期一中國企業(yè)人才網(wǎng)

中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會報告指出：“堅持教育創(chuàng)新，深化教育改革，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。要貫徹落實黨的十六大關(guān)于全面推進素質(zhì)教育的重要精神，高等院校在素質(zhì)教育中的地位和作用就顯得尤為重要，而大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育又成為素質(zhì)教育的根本。因此，加強大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是高等教育工作者所面臨的迫切問題。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀及特點

思想道德素質(zhì)主要包括政治觀、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業(yè)，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為：

其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識經(jīng)濟條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心，強調(diào)個人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠大理想和目標(biāo)，不少人把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責(zé)任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關(guān)系上，則一味地強調(diào)索取，認為個人貢獻應(yīng)與社會索取相等價。還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。

其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個別學(xué)生對學(xué)校嚴令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生。

其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護保護他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。

如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家對于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠，與肩負未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）、社會消極因素的影響。市場經(jīng)濟體制對大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學(xué)生人生價值取向趨于務(wù)實，即是適應(yīng)社會發(fā)展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經(jīng)濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標(biāo)準，而社會又未能適時確立更完善的價值標(biāo)準，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學(xué)生注重實惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂主義、個人主義滋長，危害青少年身心健康的東西屢禁不止。在這社會負面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履的道路。

（二）、學(xué)校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進行有效的行為引導(dǎo)和約束。由于較少把大學(xué)生健全人格和道德選擇能力同具體規(guī)范協(xié)調(diào)起來，不少學(xué)生受同鄉(xiāng)、好友感情的驅(qū)使，無視學(xué)校紀律，參與打架，搞同鄉(xiāng)會，甚至代人考試。校園中大學(xué)生重人情、輕法度的現(xiàn)象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

（三）、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面，七十年代后期出生的獨生子女已開始進入大學(xué)，由于獨生子女在家庭中的特殊地位，往往受到過分溺愛。不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視其為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習(xí)。

（四）、大學(xué)生道德心里的不成熟。不少學(xué)生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心里的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做，不處分到頭不作罷。另外，在當(dāng)前形勢下，許多學(xué)生對日趨多元的道德標(biāo)準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范，有的大學(xué)生在道德文明方面甚至知行脫節(jié)。因此提高大學(xué)生文明水準，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢在必行。

二、大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的內(nèi)容及途徑

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點的有效方法和途徑，是我們進行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。應(yīng)從以下三方面進行探討：

（一）、堅持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。中國傳統(tǒng)文化是包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技為主要內(nèi)容的中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現(xiàn)，是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶。它以悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣慨，凝聚著中華民族團結(jié)奮進的精神，體現(xiàn)出中華民族自強不息偉大的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)，表現(xiàn)出中華民族的精神品格和精神追求，展現(xiàn)出富于民族特色的理論特質(zhì)和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統(tǒng)，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統(tǒng)精神教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責(zé)任。

（二）、加強公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

首先要提高認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中明確規(guī)定：學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠實、信用、尊重別人權(quán)利、愛惜他人財物的良好品質(zhì)。日本則以其良好的國人素質(zhì)，讓世人看到了道德教育之成效。知識經(jīng)濟條件下的教育，不僅要使學(xué)生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點，在提高認識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調(diào)管理也是教育，并不是片面強調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。

再次是加強校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實施起到積極的促進作用。

（三）、提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵

鄧小平同志說過：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！薄暗赂邽閹煟碚秊榉丁??！皫熣?，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的工程師，是素質(zhì)教育的直接實施者。教師的言傳身教對學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻身教育，而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學(xué)生實施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知識的能力，還要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對學(xué)生進行全面素質(zhì)教育過程中進一步發(fā)展學(xué)生的個性。教師所具有的道德品格要更具有完美性。主要包括：寬厚大度、無私正直、作風(fēng)嚴謹、儀表端莊、談吐高雅、處事周密、樂于助人、好學(xué)上進、敬老愛幼，尊師重教等方面。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學(xué)生樹立起一個德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影澹艜箤W(xué)生產(chǎn)生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

做為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機制，多形式、多渠道對教師進行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，增強信心和信念。教師應(yīng)自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為知識經(jīng)濟條件下，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自己應(yīng)有的貢獻。