第一篇：論當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀

伴隨著，現(xiàn)代中國的改革開放，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為國策的政治推動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過于快速，加上，外來西方文化的大量涌入，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，在中西文化碰撞交匯磨合的同時(shí)，難以避免的，社會(huì)風(fēng)氣有些浮夸，讓精神文明沒有跟上物質(zhì)文明的步伐。

更重要的是，伴隨著計(jì)劃生育政策實(shí)施的深度，現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，是爸媽的心頭肉，是家中的太上皇，難免有些嬌生慣養(yǎng)，不能吃苦的風(fēng)范。由于基本國情的復(fù)雜，大環(huán)境的影響，當(dāng)今大學(xué)生也就不可避免的概括起來說，出現(xiàn)了這樣兩種價(jià)值觀的人群： 1，負(fù)面的有損社會(huì)進(jìn)步的人生價(jià)值觀理論：

（1），對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，往往一個(gè)人為中心，忽略團(tuán)隊(duì)精神，冷漠而不善于交際，缺乏語言溝通力，要求不切合實(shí)際，想法過于簡(jiǎn)單而不能適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)。對(duì)于生活，過于追求享樂而忽略了付出才有回報(bào)。是一個(gè)物質(zhì)高于精神的時(shí)代。

（2），拜金主義，享樂主義，金錢本位盛行的同時(shí)，甚至于對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。有的大學(xué)生竟然聲稱：新三年就三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，那是老掉牙的論調(diào)，那是在挖改革開發(fā)發(fā)展的墻角，不節(jié)儉是在為帶動(dòng)中國GDP的發(fā)展做貢獻(xiàn)。呵呵，信誓旦旦，不得不讓人汗顏。

2。正面的積極向上的符合社會(huì)發(fā)展并且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的人生價(jià)值觀：

（1），當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)國家的一些重大決策以及對(duì)重大事件的處理，持贊成與擁護(hù)態(tài)度。

（2）、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的，是分成有主見的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。當(dāng)然也許有些地方脫離了實(shí)際，可是卻不影響他們對(duì)未來的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。每個(gè)大學(xué)生都明白，競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)問題，逼迫的，不得不，多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)。

（3）、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀是進(jìn)取的、向上的。對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們有自己的認(rèn)知能力，對(duì)社會(huì)中的正義現(xiàn)象，給予贊揚(yáng)，對(duì)社會(huì)中的低俗行為，進(jìn)行抨擊。比如貪官，比如強(qiáng)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上的討論與曝光，相信會(huì)是一個(gè)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的與社會(huì)自由和諧的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立的人生價(jià)值觀

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，可以用四句話32個(gè)字來概括，： 矢志愛國，報(bào)效社會(huì)；

博學(xué)篤行，傳承文明；

求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為；

明禮修身，自立自強(qiáng)。

“矢志愛國，報(bào)效社會(huì)”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的信念和境界。我們生長(zhǎng)在改革開放建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉

大時(shí)代，我們堅(jiān)信在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，祖國會(huì)越來越強(qiáng)大，越來越富裕，越來越美麗。大學(xué)生只有愛黨愛國，才能學(xué)習(xí)成才，報(bào)效社會(huì)。也只有國家富強(qiáng)，我們才會(huì)生活的更富足更幸福。

“博學(xué)篤行，傳承文明”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)知識(shí)、踏實(shí)做人、傳承文明，祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要靠大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)，人類的文明成果要靠大學(xué)生接續(xù)和傳承。

“求真創(chuàng)新，奮發(fā)有為”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的人格和形象。相信真理而不信妄言，堅(jiān)持真理而不畏權(quán)勢(shì)，探尋真理而不怕艱險(xiǎn)。追求真理，為了真理可以磨破嘴皮，為了真理可以奔波勞碌。年輕的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是社會(huì)奮發(fā)有為的先鋒和楷模。為了自由與光明，敢于付出一切。

“明禮修身，自立自強(qiáng)”，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的道德和要求。知榮辱、講禮儀，嚴(yán)以律己、寬以待人，獨(dú)立自主、自省自強(qiáng)。這一些既是傳統(tǒng)文化的要求，也是新時(shí)代的要求，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要精神動(dòng)力，與保障。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。要以建設(shè)偉大的祖國為己任，甘于奉獻(xiàn)，樂于奉獻(xiàn)，只有如此，才是一個(gè)社會(huì)有用的人，才是一個(gè)有理想有目標(biāo)，無愧于接受大學(xué)教育的人，無愧于社會(huì)進(jìn)步的人。

該說的說了，該寫的寫了，只有努力，努力做好吧！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀淺析

當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀淺析

摘要：大學(xué)生是國家的棟梁之材，將是建設(shè)祖國的骨干力量，代表著祖國的未來和希望。而人生價(jià)值觀的樹立對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，以及各種思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀也在不斷發(fā)生變化。本文粗略的概述了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向，簡(jiǎn)要的分析了其產(chǎn)生的原因，并針對(duì)解決途徑提出了一些見解和看法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 人生價(jià)值觀 信仰 道德品質(zhì)

一、信仰

提到信仰，很容易聯(lián)想到基督教、天主教等教會(huì)。外國人信教，中國人也信教。且不討論教種的好與壞，信教徒是唯物還是唯心，有所信仰終究不是壞事。信仰是一個(gè)人的精神依托、精神支柱、精神動(dòng)力，是支撐一個(gè)人的思想和行動(dòng)的神圣而偉大的力量。共產(chǎn)主義也是一種信仰，它代表一種和平美好的理想世界，也是中國共產(chǎn)黨人所追求的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。

當(dāng)代中國大學(xué)生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國。許多大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國家大事，關(guān)心黨的方針政策，心系國家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請(qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己，并起到帶頭表率作用。

然而，盡管大多數(shù)大學(xué)生贊成或接受共產(chǎn)主義理想，也即信仰共產(chǎn)主義，但是也有部分人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會(huì)有共產(chǎn)主義。多數(shù)大學(xué)生贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸于實(shí)踐。也有部分大學(xué)生沒有信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來生活沒有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。還有少部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。有的把大學(xué)文憑作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、當(dāng)官發(fā)財(cái)。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發(fā)展。究其原因，與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。多數(shù)大學(xué)生能夠適應(yīng)新環(huán)境的變化和發(fā)展，有著堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地，刻苦鉆研；也有些大學(xué)生意志薄弱，經(jīng)不住糖衣炮彈的攻擊，共產(chǎn)主義信念在心目中發(fā)生動(dòng)搖；還有些大學(xué)生辨別是非能力較差，在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。其次，當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，腐化墮落，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私。這不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，也對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，致使一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

二、道德品質(zhì)

世界上沒有任何事物是絕對(duì)的。人也一樣，沒有絕對(duì)的好人與壞人之分。我們平常所說的好人和壞人都是相對(duì)來說的。思想道德品質(zhì)是衡量一個(gè)人好與壞的重要尺度。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都會(huì)接受不同程度的思想道德教育。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，鄧小平理論以及黨的“三個(gè)代表”重要思想無疑是加強(qiáng)思想道德教育的必要教材。愛國主義，集體主義和艱苦奮斗的精神更是當(dāng)代大學(xué)生所必須具備的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)美德。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價(jià)值觀的核心。但心存?zhèn)€人主義，利己主義的學(xué)生也大有人在。而個(gè)人主義，利己主義的膨脹，又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂于助人，勇于奉獻(xiàn)，能夠以大局利益為重，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活和工作中也表現(xiàn)十分優(yōu)秀。另一些大學(xué)生卻認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家、集體利益之上。還有一些大學(xué)生把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。他們認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無直接關(guān)系。少數(shù)學(xué)生不講文明和社會(huì)公德，行為

粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。

在大學(xué)生中，由于個(gè)人家庭條件的差別，消費(fèi)行為也不盡相同。有的大學(xué)生在生活上艱苦樸素，節(jié)衣縮食，必要時(shí)還做一些兼職來賺取生活費(fèi)用，能夠自食其力，減輕家庭負(fù)擔(dān)，從不亂花錢；有的大學(xué)生由于家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活；還有少部分大學(xué)生盡管經(jīng)濟(jì)條件差，卻搞超前消費(fèi)，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時(shí)的快樂和享受。許多人把錢花在當(dāng)代大學(xué)生中流行的五大件上，即：電腦、手機(jī)、mp3、CD、錄音筆。五件中什么都沒有的只占少數(shù)，有的只有其中一種或幾種，也有的則五大件樣樣俱全，而且還是名牌或進(jìn)口貨，這都不是一筆小數(shù)目的開銷。

上述種種情況的出現(xiàn)，其原因主要有兩方面。一方面是由當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)決定的，當(dāng)然與當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也是密不可分的。大學(xué)生雖然成長(zhǎng)在改革開放的年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來說，人生唯一重要的競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無奈，面對(duì)考研和就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒有熱情，效率并不高。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，通常用這樣一句話來形容“保研的過著豬—樣的生活，找工作的過著狗一樣的生活，考研的過著豬狗不如的生活”，這樣形容并不過分。而對(duì)于低年級(jí)的大學(xué)生，既沒有考研的壓力，又不必忙著找工作，他們當(dāng)中最流行的一句口頭語就是“郁悶”。有的因無所事事而郁悶，有的因不愿意做事而郁悶。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí)或擺脫這種郁悶的狀況。而上網(wǎng)通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網(wǎng)站等。一些自制力強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)過一段時(shí)間的放松和懈怠以后，仍能回到現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)或參加社會(huì)實(shí)踐。而另一些自制力差的學(xué)生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實(shí)際的網(wǎng)戀之中，白白浪費(fèi)了許多時(shí)光。

另一方面，改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會(huì)分配不公的情況。加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引

導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡。大學(xué)生的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，于是少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，掙錢的多少，成為這些大學(xué)生衡量人的價(jià)值的大小的主要尺度。

三、解決途徑的見解和看法

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會(huì)的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至向畸形發(fā)展?？梢?，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。而且也是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，因人而宜，因材施教，才能真正收到實(shí)效。

目前，我國高等教育正在實(shí)行改革，大力提倡素質(zhì)教育，力爭(zhēng)建立起一套適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系，并且也收到了一定的成效。但是，也存在著教育手段落后，教育力度不夠的問題。當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)僵化、死板，而應(yīng)形式多樣，內(nèi)容豐富，有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，應(yīng)從根本上加以解決；重視學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。用鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，加強(qiáng)黨的建設(shè)，正確引導(dǎo)大學(xué)生，以先鋒模范帶動(dòng)大學(xué)生。同時(shí)，教師也是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，因此要注意發(fā)揮高校政治工作領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好“師德”形象。此外，除要加強(qiáng)“愛國主義，社會(huì)主義，集體主義”教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。教育方式應(yīng)更多樣化，針對(duì)大學(xué)生喜歡參與競(jìng)爭(zhēng)性等活動(dòng)的特點(diǎn)，組織學(xué)生聆聽形勢(shì)報(bào)告，收看影像，參觀改革開放成就展覽，征文大賽，演講比賽，辯論大賽，主題班會(huì)，社團(tuán)活動(dòng)等諸多方式。近幾年比較流行的創(chuàng)業(yè)策劃大賽，科技發(fā)明創(chuàng)造評(píng)比，廣告商標(biāo)標(biāo)語征集等活動(dòng)，以及一些重要獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，都激發(fā)了學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的熱情，為大學(xué)生的個(gè)人才華和能力的發(fā)揮和施展提供了很廣闊的平臺(tái)，無疑對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀有極其重要的作用。

黃淮學(xué)院2009—2010學(xué)年《形勢(shì)與政策》課程

考核論文

題目：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀淺析

系別：＿＿＿經(jīng)濟(jì)管理系＿＿＿＿＿＿＿ 年級(jí)、專業(yè)、班級(jí)：＿＿＿國貿(mào)0901B＿＿ 姓名：＿＿＿＿＿徐遠(yuǎn)城＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)號(hào):＿＿＿0929120112＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2010年6月3日

第三篇：論加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育（小編推薦）

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論，來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀主流及存在的問題

高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國的未來和希望，故當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生大多生長(zhǎng)在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后、改革開放的年代中。他們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長(zhǎng)。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：

(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個(gè)人利益輕國家集體。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

(三)重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育已刻不容緩、勢(shì)在必行。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀取向出現(xiàn)問題的原因剖析

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響。

我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)廣大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進(jìn)的一面，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、等價(jià)交換原則，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自立、自強(qiáng)精神，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)，樹立求真務(wù)實(shí)精神，以及敢于維護(hù)群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。

但不應(yīng)諱言的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價(jià)值取向。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律易使個(gè)人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化，使利己主義、極端個(gè)人主義膨脹，從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為；又如，等價(jià)交換原則，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力所在，但如果讓其全面介入到人際生活、社會(huì)生活中去，就會(huì)使“一切向錢看”的思想滋生蔓延，使物欲惡性泛濫；此外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會(huì)分配不公的情況，加之社會(huì)上對(duì)“大款”們豪華的高消費(fèi)生活的有意無意的渲染，使得人們心理發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都助長(zhǎng)了拜金主義的膨脹，使錢的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。

(二)社會(huì)不良思潮的滲透侵蝕。

隨著經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的進(jìn)一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化；加之，九十年代以來，蘇東劇變、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的反復(fù)曲折，潮起潮落，激烈地沖擊著共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動(dòng)搖；同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力一直未放棄對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的滲透，高校是他們爭(zhēng)奪的重要陣地，他們通過各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會(huì)，將西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想、文化和生活方式傳播進(jìn)來，而部分大學(xué)生由于放松了政治理論學(xué)習(xí)，辨別是非的能力較差，故在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。

(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。

當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，經(jīng)不起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，忘記了入黨誓詞，把“理想”、“信念”拋到九霄云外，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段、以權(quán)謀私、揮霍國家財(cái)產(chǎn)、腐化墮落、違法亂紀(jì)、胡作非為的腐敗分子。腐敗現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，給國家財(cái)產(chǎn)造成極大損失，也對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來種種干擾，一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治、玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

(四)大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，長(zhǎng)期以來形成的一整套高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，而適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系目前尚未完全建立起來；對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)；此外，還存在教育手段落后、教育力度不夠的問題；對(duì)青年學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決其深層次問題的有效機(jī)制；對(duì)青年學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在只強(qiáng)調(diào)抓學(xué)生分?jǐn)?shù)而忽視思想品德的培養(yǎng)，只重視專業(yè)教育和科研，而忽視思想政治教育等不良傾向，這都不利于促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。

(五)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點(diǎn)，這是造成其人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。大學(xué)生雖然成長(zhǎng)在改革開放年代，但因一直生活在寧靜的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來說，唯一的重要人生競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的優(yōu)勝者的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私自大心理，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如只講索取、不愿奉獻(xiàn)，價(jià)值取向急功近利，好逸惡勞、學(xué)習(xí)松弛，自私自利、不肯付出、敬業(yè)意識(shí)薄弱，害怕艱苦、貪圖享受、愛慕虛榮、追求高消費(fèi)等。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的對(duì)策與思考

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實(shí)效。要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育，筆者認(rèn)為必須以下幾方面入手：

(一)用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器和民族振興的強(qiáng)大精神支柱。鄧小平理論也是新時(shí)期教育工作的重要指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會(huì)上指出，要通過學(xué)習(xí)鄧小平理論“把學(xué)生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學(xué)生“培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！睂W(xué)習(xí)鄧小平理論是當(dāng)前高校加強(qiáng)思想政治教育、提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的主渠道，我們必須充分認(rèn)識(shí)其極端重要性，應(yīng)按國家教委關(guān)于鄧小平理論要“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的要求，使鄧小平理論成為高校一門重點(diǎn)課，要用鄧小平理論教育武裝大學(xué)生，使其樹立為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念，樹立正確的人生價(jià)值觀。

同時(shí)，我們還必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，促使廣大青年學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)加強(qiáng)黨的建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)青年學(xué)生。

為提高大學(xué)生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價(jià)值觀，當(dāng)前，我們必須要抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信；同時(shí)，要加強(qiáng)高?；鶎狱h團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。黨團(tuán)組織要積極關(guān)心要求進(jìn)步的大學(xué)生，鼓勵(lì)他們樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織青年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對(duì)改革開放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關(guān)心國家大事，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

(三)加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義、社會(huì)主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀。

愛國主義在中華民族傳統(tǒng)美德中居于核心地位，它不僅在歷史上發(fā)揮了維系億萬顆人心，激勵(lì)炎黃子孫自強(qiáng)不息、百折不撓、勇往直前、不怕犧牲的積極作用，而且對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)青年學(xué)生的愛國情感，提高他們的愛國主義覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生價(jià)值觀也將起到巨大的推動(dòng)作用。我們要通過愛國主義教育，使廣大學(xué)生了解我們民族的光輝歷史和中華民族反帝反封建的革命傳統(tǒng)，從而更加熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，并增強(qiáng)其民族自豪感和歷史責(zé)任感，增強(qiáng)其抵制西方腐朽思想的免疫力。在進(jìn)行愛國主義教育的同時(shí)，我們還應(yīng)該注重集體主義教育。集體主義是社會(huì)主義社會(huì)在思想道德領(lǐng)域中最基本的價(jià)值導(dǎo)向，只有以集體主義價(jià)值觀作為精神支柱，中國人民才能形成強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨事業(yè)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，其最終目的是要使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向、行為規(guī)范、人生理想以及世界觀等思想意識(shí)符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，使他們克服和抑制與社會(huì)主義倫理準(zhǔn)則和法規(guī)制度相悖的不正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益和狹隘的小團(tuán)體利益。同時(shí)，我們還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，使他們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，加深對(duì)社會(huì)主義祖國的熱愛。通過這些教育，使青年學(xué)生把個(gè)人理想追求與祖國的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，在建設(shè)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)青年的自我價(jià)值。

(四)宣傳先進(jìn)典型，進(jìn)行共同理想教育。

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意宣傳先進(jìn)典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、梁強(qiáng)、李素麗、秦文貴等先進(jìn)模范人物，不怕吃苦、不計(jì)回報(bào)、為祖國人民無私奉獻(xiàn)的光輝事跡，應(yīng)邀請(qǐng)先進(jìn)英模、優(yōu)秀知識(shí)分子、優(yōu)秀校友來校作報(bào)告，讓大學(xué)生以先進(jìn)的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。

我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進(jìn)典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同時(shí)，因教師是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮高校政工領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的“師德”形象。要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生。

我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要處理好多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系、廣泛性與先進(jìn)性的關(guān)系，既要宣傳先進(jìn)的思想道德，又要進(jìn)行共同理想的教育，這樣才能團(tuán)結(jié)教育大多數(shù)。例如對(duì)大多數(shù)學(xué)生講愛國主義，就能引起他們的共鳴，就容易溝通思想，取得較好的教育效果。再如為共產(chǎn)主義奮斗終身，只能是少數(shù)先進(jìn)分子的自覺行為，就不能作為對(duì)一般青年學(xué)生的必須要求。當(dāng)然這并不是說要放松正面教育，正面教育不僅要加強(qiáng)，而且要搞好。

(五)加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的艱苦奮斗教育。

江澤民總書記在中紀(jì)委七屆三中全會(huì)上指出，要“大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗”精神。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認(rèn)識(shí)到“成由節(jié)儉，敗由奢”，“生于憂患”，“死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。同時(shí)，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價(jià)值觀問題，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。當(dāng)前，有人把改革開放與艱苦奮斗相對(duì)立起來，認(rèn)為艱苦奮斗過時(shí)了；與此同時(shí)，在一些人中間講排場(chǎng)、比闊氣、高消費(fèi)等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財(cái)產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴(yán)重影響了大學(xué)生對(duì)艱苦奮斗精神的正確認(rèn)識(shí)。

在一部分大學(xué)生身上艱苦奮斗精神被淡忘，重要原因還在于我們艱苦奮斗教育的力度不夠，如鄧小平同志所指出的“十年最大的失誤是教育”，他還特別指出，“艱苦創(chuàng)業(yè)”的教育這些年進(jìn)行得太少，這一指示切中要害。今天我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，目的是要培養(yǎng)他們樹立崇高理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，樹立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約、自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的精神，使青年學(xué)生鄙視那些貪圖享受、好逸惡勞、揮霍公產(chǎn)、奢侈浪費(fèi)的人和事。

艱苦奮斗的教育內(nèi)容是豐富的，方法也是多樣的：如進(jìn)行艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)教育，組織青年學(xué)生到艱苦地區(qū)、落后地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開展訪貧問苦的活動(dòng)，進(jìn)行科技文化服務(wù)，參加搶險(xiǎn)救災(zāi)，以及對(duì)失學(xué)兒童和貧困大學(xué)生獻(xiàn)一份愛心等都是艱苦奮斗教育的有效方法。通過這些教育方法，可以使大學(xué)生看到我們?nèi)〉玫某晒痛嬖诘牟罹啵私馊罕姷募部嗪屠щy，了解祖國和人民對(duì)他們的期望，從而自覺繼承、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。

(六)堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

為促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，我們對(duì)青年學(xué)生要加大思想政治教育的力度，堅(jiān)持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行多種形式的正面教育，除加強(qiáng)“愛國主義、社會(huì)主義、集體主義”教育外，還要對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，我們要積極探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形勢(shì)報(bào)告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春！

第四篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育

http://blog.sina.com.cn 2007年10月19日15:28 提拉米蘇

標(biāo)簽： 教育雜談

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論，來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。?/P>

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀主流及存在的問題

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高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國的未來和希望，故當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生大多生長(zhǎng)在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后、改革開放的年代中。他們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長(zhǎng)。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：

(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個(gè)人利益輕國家集體。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

(三)重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)

展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育已刻不容緩、勢(shì)在必行。

文章來源：

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查

~~~~~~~~~~~~~~自我小結(jié)

【摘 要】：現(xiàn)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著較嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)等誤區(qū)，學(xué)校要積極工作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，加強(qiáng)與社會(huì)、家長(zhǎng)的聯(lián)系，多方共同努力，一定會(huì)幫助大學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 人生價(jià)值觀 有效分析

經(jīng)過這次我們小組的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大學(xué)生存在著較嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)！

只有樹立正確的人生價(jià)值觀，才能走出積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，有意義的人生，有價(jià)值的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀，就會(huì)走向庸俗、消極、享樂和追求物欲墮落的人生、可悲的人生。青年是祖國的未來、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)解析

我國當(dāng)今正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，某些原有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，而某些新樹立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，一時(shí)難以發(fā)揮全部的效力，封建腐朽觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，都對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響。出現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化和混亂化，年輕的學(xué)生認(rèn)知水平相對(duì)較低，在多元與混亂中，總體上是朝著文明、健康、向上的方面發(fā)展的，但也存在著一些問題。

1.個(gè)人至上 一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義做為自己立身處世的原則，他們以個(gè)人為中心，把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。.金錢至上 一些大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示近三成的大學(xué)生為拜金主義者。有些大學(xué)生認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們表現(xiàn)為厭學(xué)，把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，可以說，在大學(xué)校園里，也有一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。

3.享樂至上 一些大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二事”，表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”，他們懶散怠惰，不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為生活的全部，他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土，用名牌、擺闊氣、互相攀比，追求高檔消費(fèi)，追求超前消費(fèi)。

4.功利至上 一些大學(xué)生做所有的事都帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩，這些同學(xué)為人處事以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值，他們做所有的事情只為謀求自身的利益。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、針對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)對(duì)策的有效性分析

現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)盲目溺愛，過度關(guān)注，使他們

從小心理上缺少應(yīng)對(duì)困難、挫折的措施；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加之社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘束生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的種種誤區(qū)，糾正當(dāng)代大學(xué)生的錯(cuò)誤人生價(jià)值取向，為學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)。

1.人生價(jià)值觀的教育要納入德育課。充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育。課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過程中所需要的“精神營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課伴隨著學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。

2.采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，避免簡(jiǎn)單說教，我們不能把學(xué)生作為說教的對(duì)象而是要把他們作為行動(dòng)的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，可采用請(qǐng)業(yè)內(nèi)先進(jìn)人物進(jìn)行講座、開辯論會(huì)、進(jìn)行演講、觀看錄象等多種方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。

3.學(xué)校要重視與社會(huì)溝通。學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的，都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任，社會(huì)要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，揚(yáng)善懲惡，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣，并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。

4.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通。學(xué)校與家長(zhǎng)多溝通，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)育人責(zé)任感，使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的教育工作，同時(shí)家長(zhǎng)要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。

總之，大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著一定偏差，但經(jīng)過學(xué)校與社會(huì)、家庭的共同努力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，我們堅(jiān)信學(xué)生一定會(huì)走出誤區(qū)，樹立起正確的人生價(jià)值觀。