第一篇：實踐的意義

作為新時代的大學(xué)生，積極參加社會實踐活動是非常有必要也是非常有意義的，隨著社會的發(fā)展，一個只有滿腹經(jīng)綸，卻沒有實際經(jīng)驗的人，在逐漸被社會淘汰，我們應(yīng)該在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，真正的走上社會，將其應(yīng)用于其中。

社會實踐活動有利于大學(xué)生了解國情、了解社會，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感?，F(xiàn)代大學(xué)生，大多是在書本知識中成長起來的，對我國的國情、民情知之甚少，而社會的復(fù)雜程度，遠(yuǎn)不是僅憑讀幾本書，聽幾次講座，看幾條新聞就能了解的，社會實踐則為他們打開一扇窗口。大學(xué)生走向社會參加實踐，親身體驗生活，看到城鄉(xiāng)差別，感受貧富差距；在與人民群眾的接觸、了解、交流中受到真切地感染和體驗，從活生生的典型事例中受到深刻的教育和啟發(fā)，使思想得到升華，社

會責(zé)任感和使命感得到加強(qiáng)。

有利于大學(xué)生正確認(rèn)識自己，對自身成長產(chǎn)生緊迫感。通過廣泛的社會實踐活動，能讓學(xué)生看到自己和社會需要之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認(rèn)識、評價自我，逐漸擺正個人與社會、個人與人民群眾的位置。同時會產(chǎn)生一種緊迫感和危機(jī)感，使他們能夠潛心思考自身的發(fā)展

問題，不斷地去提高自身素質(zhì)和能力，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

有利于大學(xué)生對理論知識的轉(zhuǎn)化和拓展，增強(qiáng)運(yùn)用知識解決實際問題的能力。大學(xué)生以課堂學(xué)習(xí)為主要接受方式，而課堂學(xué)習(xí)所獲得的知識基本上都是間接的、系統(tǒng)的理論知識。這些知識對大學(xué)生來說非常重要，但這些理論知識并不代表大學(xué)生的實際技能，往往難以直接運(yùn)用于現(xiàn)實生活之中。而且，在實際的生產(chǎn)生活中，許多問題單靠某一方面的知識是難以解決的，需要考慮諸多因素，運(yùn)用多方面的知識的技能才能解決得了。社會實踐使大學(xué)生接近社會和自然，獲得大量的感性認(rèn)識和許多有價值的新知識，同時使他們能夠把自己所學(xué)的理論知識與接觸的實際現(xiàn)象進(jìn)行對照、比較，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和解決實

際問題的能力。

有利于增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會、服務(wù)社會的能力。隨著社會的不斷發(fā)展，對各種人才的要求也隨之不斷變化，競爭已成為社會的基本特征。因此，專業(yè)面窄，社會適應(yīng)性差，綜合能力不強(qiáng)的人才在市場競爭中必然處于劣勢，社會實踐使大學(xué)生廣泛地接觸社會，了解社會，不斷地參與社會生活，在實踐中不斷動手、動腦、動嘴，直接和社會各階層、各部門的人員打交道，培養(yǎng)和鍛煉實際的工作能力，并且在工作中發(fā)現(xiàn)不足，及時改進(jìn)和提高，使之更新知識結(jié)構(gòu)，獲取新的知

識信息，以適應(yīng)社會的需要。

有利于發(fā)展大學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新意識。社會實踐活動沒有固定的模式，也沒有固定的場地和對象，一般是在一個比較開放的環(huán)境下，面對著不斷變化的對象，學(xué)生也成為一個主動的參與者。大多數(shù)情況下，他們要自行組織活動，要獨立面對和解決各種問題。在這種情況下，沒有了課堂教學(xué)的太多束縛和校園生活的限制，學(xué)生們的積極性被充分調(diào)動起來，興趣高漲，思維也空前的活躍起

來，往往會產(chǎn)生一些創(chuàng)造性火花，在實踐中敢于開拓、敢于創(chuàng)新。

有利于提高大學(xué)生個人素養(yǎng)，完善個性品質(zhì)。在社會實踐中，大學(xué)生要同各種各樣的不同身份的人打交道。這些人中既有活動伙伴，又有社會群眾和指導(dǎo)老師，在這種情況下，學(xué)會如何與同學(xué)分工合作，與老師、群眾配合學(xué)習(xí)；如何恰當(dāng)?shù)靥幚砣穗H關(guān)系，融洽的與他人相處就顯得尤為重要，而實踐活動現(xiàn)場正好成為考驗大學(xué)生修養(yǎng)品性的好環(huán)境。在那些平凡而偉大的人民群眾面前，大學(xué)生養(yǎng)成的“嬌、驕”二氣會得到克服；在實踐的困難和危險面前，要求大學(xué)生們要有一

定的犧牲精神和堅強(qiáng)的品質(zhì)。

這種實踐活動多了，并且能深入下去，大學(xué)生在積極參與的過程中，就會逐漸養(yǎng)成堅韌、頑強(qiáng)的優(yōu)良品性，養(yǎng)成務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活作風(fēng)，不斷提高自

己，完善

這幾年，大學(xué)生暑期進(jìn)行社會實踐的活動從不間斷，而真正成功的社會實踐活動卻并不多。深入到農(nóng)村去的社會實踐活動雖不鮮見，但也是走過場的多，辦實事的少。西安建筑科技大學(xué)在陜西丹鳳農(nóng)村的實踐活動是成功的，大學(xué)生們真正地發(fā)揮出了自己的聰明才智，從而為該地的農(nóng)民們引出了一條發(fā)家致福的路子，這在大學(xué)生社會實踐活動中，具有重要的意義！

其實，大學(xué)生本身就是取之不竭、用之不完的一筆財富。他們可以根據(jù)自己在學(xué)校所學(xué)的知識，深入到廣大農(nóng)村，把理論與實踐相結(jié)合，于民于己，都是百益而無一害。特別是到落后的農(nóng)村去，指導(dǎo)村民怎么發(fā)家致富，最能讓大學(xué)生們的聰明才智得到最好的發(fā)揮，也最能讓他們體會到一種“成就感”，對他們今后的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)都具有鼓勵性作用。另一方面，從農(nóng)村的許多實際情況來看，而且也會帶給他們心靈的震撼，對他們今后的人生目標(biāo)和人生態(tài)度都會產(chǎn)生積極的影響。

俗話說“學(xué)以致用”，如果學(xué)到的知識不能運(yùn)用于實踐，等于白學(xué)。每一個人，都不希望自己的理想和希望落空，特別是大學(xué)生們，相信每一個人都有改變農(nóng)村貧窮面貌的凌云壯志，但是從哪里入手？怎么入手？一個地方有一個地方的特點，需要“量體裁衣”，需要“到什么山上唱什么歌”。西安建筑科技大學(xué)的大學(xué)生們針對丹鳳縣萬灣村的地域特點，幫助村民搞起了“農(nóng)家樂”，解決了很多實際問題，他們的這種做法，為大學(xué)生今后該如何腳踏實地地搞好社會實踐開辟了一條好的道路，值得借鑒和大力推廣。正如報道中所說，萬灣村現(xiàn)在已經(jīng)開了十家“農(nóng)家樂”，越來越多的城里人專程來吃飯休閑，帶動了村里農(nóng)產(chǎn)品的銷售。這種實踐活動，農(nóng)民們在得到實惠的同時，肯定還希望大學(xué)生們繼續(xù)為怎么進(jìn)一步搞活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高家庭經(jīng)濟(jì)收入而再次出謀劃策。這樣的活動，不光是農(nóng)民們高興，而且大學(xué)生們在這樣的社會實踐中，也達(dá)到了“受教育，長才干，作貢獻(xiàn)”的目的，實現(xiàn)了“人才效益，社會效益”的有機(jī)統(tǒng)一，真正做到了“雙贏”。

大學(xué)生不了解社會，不了解人民，就不能深刻理解生活的意義及人生的價值。通過成功的社會實踐活動，他們一方面可以看到在黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)村所發(fā)生的巨大變化，另一方面可以看到農(nóng)民雖然已經(jīng)擺脫了貧困，但缺少的東西還很多。所有這些都能深刻地激勵同學(xué)們更加努力學(xué)習(xí)，畢業(yè)后聽從組織的安排，回到農(nóng)村，為新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春。更為重要的是能增強(qiáng)大學(xué)生們的歷史使命感和社會責(zé)任感，讓他們真正成長為一個具有中國特色社會主義事業(yè)的合格建

設(shè)者和可靠接班人，所以，大學(xué)生社會實踐的成功，有極其重要的深遠(yuǎn)意義

參加了很多次暑期社會實踐活動，每次都覺得自己是在浪費(fèi)時間，一點意義都沒有。在我的印象里，一提到暑期社會實踐，就是大學(xué)生跑到企事業(yè)單位，冠冕堂皇地名其曰“實習(xí)”，其實做的無非就是幫單位人員打打下手跑跑腿的工作，學(xué)不到什么實質(zhì)性的東西。這樣的事情做多了，就讓我越發(fā)反感，現(xiàn)在的社會實踐越來越形同虛設(shè)了。然而今年暑假的實踐調(diào)研，卻大大地改變了我之前對暑期社會實踐的看法，使我領(lǐng)會到了社會實踐的意義。八月中上旬，我與幾位大三的學(xué)長一起參加了社會調(diào)研，這次實踐讓我了解了很多知識，鍛煉了自己跟別人打交道的能力。

此次調(diào)研活動是廈門大學(xué)第一屆大學(xué)生創(chuàng)新性課題——《商會與地方治理：功能、局限及其對策》的延伸。顧名思義，我們的調(diào)研內(nèi)容跟商會有關(guān)。我負(fù)責(zé)聯(lián)系商會相關(guān)人員及對調(diào)研進(jìn)行充分的紀(jì)錄和報道。在整個活動中，我深刻體會到了團(tuán)隊這個理念的重要。一個團(tuán)隊，要想高效率地開展活動，就必須要有卓越的團(tuán)隊理念。所幸的是，我身處的團(tuán)隊很成熟。我負(fù)責(zé)聯(lián)系廈門市總商會、湖里區(qū)商會及紡織服裝同業(yè)協(xié)會相關(guān)工作人員，并使他們愿意接受我們的訪談。對我而言，這個任務(wù)是艱巨的。我做了大量的前期調(diào)研工作和材料準(zhǔn)備，并在家長和朋友的幫助下，順利完成了工作。三次成功的調(diào)研，對我們的課題大有幫助。訪談所得信息，是我們平常在書本上難以得到的。這真是一次令人興奮的社會實踐。

在別人眼里，或許我們真正的調(diào)研工作只有采訪的三個多小時，但實際上，我們先前做了許多的鋪墊工作。這次實踐改變了我之前的很多偏見，我從不曾如此深刻地體會到團(tuán)體合作的重要性，從不曾如此迫切地認(rèn)識到與別人打交道的技巧性，從不曾如此欣喜地感受到獲取知識途徑的多樣性。這次實踐帶給了我太多，印象深刻。

其實，我們真該好好思考社會實踐的意義在于什么？如果一項社會實踐對于實踐者來說毫無意義，那還不如在家看書寫字。我想做實踐的目的不僅僅在于獲取知識，更重要的是提升我們適應(yīng)這個社會的能力，“大滿貫”的課堂教育模式不是教育的出路，參與有意義的社會實踐正是我們當(dāng)代大學(xué)生最迫切需要的

第二篇：大學(xué)生暑假實踐意義

大學(xué)生暑假實踐意義

社會實踐是大學(xué)生課外教育的一個重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式，因此對于我們在校大學(xué)生來說，能在寒假有充足的時間進(jìn)行實踐活動，給了我們一個認(rèn)識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機(jī)會。作為大二的學(xué)生，社會實踐也不能停留在大一時期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會實踐應(yīng)在結(jié)合我們實際情況，能真正從中得到收益，而行社會實踐之前應(yīng)該有一個明確的目標(biāo).面對大學(xué)的第一個暑假，我的擔(dān)憂多過于期待。漫長的一個多月，無所事事的生活，會讓人倦怠，也會讓人慵懶。一直號稱著的，有意義的假期對大多數(shù)人來講根本就是無稽之談。甚至于有人會在假期剛剛開始就叫囂著，讓我開學(xué)。我是很愿意讓自己的生活充實起來的，即使是會讓我感覺疲憊的忙碌，所以我選擇了，為自己找點事做。不求有多大收獲，只求自己可以是忙碌的，并且在忙碌的過程中可以感覺到我自身的存在意義。事實上，對于大多數(shù)人來說，找尋到這一點并不容易。又有誰可以真切了解自己的存在呢？選擇的地方，是工廠。我認(rèn)為這是一個對于目前狀態(tài)下的我很適合的地方，無論是從能力的角度看，還是適應(yīng)和目的的角度。這種嘈雜的環(huán)境中，每個人做著自己的事，每處一道不同的程序。我需要做的是檢驗成果的質(zhì)量。一天下來，一直不停的在走，很累。蓬頭垢面的回家，倒在床上，似乎我已不是我，我已屬于另一個世界。這種累是這近二十年以來，我從來沒有經(jīng)歷過的。幾乎在責(zé)罵自己的自找苦吃，可工作還是要干，該堅持的必須堅持。何況我這已經(jīng)是所謂的技術(shù)工作，而那些做體力工作的工人們，又該是何等的辛苦，這些，我不敢想象。

在實習(xí)期間，我時刻嚴(yán)格要求自己，自覺遵守工程部的各項規(guī)章制度，吃苦耐勞，努力工作，在完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作同時，積極主動地協(xié)助其他同事開展工作，并在工作過程中提高自身各方面的能力。實習(xí)期間不僅是我積累工作經(jīng)驗的重要階段，也是我努力學(xué)習(xí)的寶貴時間。“三人行，必有我?guī)煛?。工程部的每一位同事都是我的老師，他們豐富的工作經(jīng)驗對我來說是一筆寶貴的財富。

實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。而且在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，又加入了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會的同時，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。

在實踐的這段時間內(nèi)，我感受著工作的氛圍，體驗著工作的辛苦與快樂。這些都是在學(xué)校里無法感受到的，而且很多時候，我不時要做一些工作以外的事情，有時要做一些清潔的工作，在這里，沒有人會告訴你要做什么，你必須自覺地去做，而且要盡自已的努力做到最好，一件工作的效率就會得到別人不同的評價。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自已的能力！

一片葉子屬于一個季節(jié)，年輕的莘莘學(xué)子擁有絢麗的青春年華。誰說我們意氣風(fēng)發(fā)，年少輕狂，經(jīng)受不住暴雨的洗禮？誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書？走出校園，踏上社會，我們書寫了一份滿意的答卷??

通過社會實踐的磨練，我深深地認(rèn)識到社會實踐是一筆財富。在實踐中可以學(xué)到在書本中學(xué)不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。是的，課本上學(xué)的知識都是最基本的知識，不管現(xiàn)實情況怎樣變化，抓住了最基本的就可以以不變應(yīng)萬變。如今有不少學(xué)生實習(xí)時都覺得課堂上學(xué)的知識用不上，出現(xiàn)挫折感，可我覺得，要是沒有書本知識作鋪墊，又哪應(yīng)付瞬息萬變的社會呢？經(jīng)過這次實踐，雖然時間很短?？晌覍W(xué)到的卻是我一個學(xué)期在學(xué)校難以了解的。就比如何與同事們相處，相信人際關(guān)系是現(xiàn)今不少大學(xué)生剛踏出社會遇到的一大難題，于是在實習(xí)時我便有意觀察前輩們是如何和同事以及上級相處的，而自己也盡量虛心求教，不恥下問。要搞好人際關(guān)系并不僅僅限于本部門，還要跟別的部門例的同事相處好，那工作起來的效率才高，人們所說的“和氣生財”在我們的日常工作中也是不無道理的。而且在工作中常與前輩們聊聊天不僅可以放松一下神經(jīng)，而且可以學(xué)到不少工作以外的事情，盡管許多情況我們不一定遇到，可有所了解做到心中有底，也算是此次社會實踐的目的了。

第三篇：理論意義與實踐意義

理論意義

1、豐富馬克思主義價值觀理論。在整個馬克思主義哲學(xué)體系中凝練著一種價值判斷，從而

形成了整個社會主義的價值取向。在批判舊社會中發(fā)現(xiàn)新社會，其與資本主義當(dāng)代價值觀截然不同，某種意義上社會主義價值觀應(yīng)是更符合人類進(jìn)步的一種價值觀。然而，經(jīng)典馬克思主義中對“應(yīng)是”的問題解決較多，沒有“如何是”的問題解答。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，社會科學(xué)逐漸關(guān)注到人及群體的價值觀形成的過程，條件等問題研究。系統(tǒng)梳理、批判、借鑒這類研究，能豐富馬克思主義價值觀研究的理論內(nèi)涵。

2、為構(gòu)建社會主義核心價值觀提供新的理論視角。社會主義核心價值觀的構(gòu)建是時代的呼

聲，需要理論依據(jù)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。而共產(chǎn)黨人作為社會主義事業(yè)的核心建設(shè)者，其價值觀的發(fā)展和形成無疑關(guān)乎著社會主義核心價值觀的形成，關(guān)乎社會主義事業(yè)的成敗。發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨人價值觀中的雜音，從現(xiàn)實的角度出發(fā)，借鑒社會科學(xué)中的最新成果，為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供新的理論視角。

3、價值觀研究對黨建科學(xué)化具有一定指導(dǎo)意義。黨建科學(xué)化是一個理論前沿問題，研究中

國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，可以為黨建科學(xué)化提供理論指導(dǎo)。站在一個更加科學(xué)的角度，完善黨的思想建設(shè)，為其提供更為科學(xué)有效的建設(shè)方式。

實踐意義

1、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，對在黨內(nèi)統(tǒng)一思想，凝聚力量，貫徹好黨的基本路線，把有中國特色的社會主義不斷推向前進(jìn)有重大的意義。一個政黨能否有效地的行動，取決于廣大黨員的觀念是否正確，而在社會轉(zhuǎn)型時期，黨組織黨員執(zhí)行路線政策走樣，中國共產(chǎn)黨人同樣處在現(xiàn)實利益矛盾之中，研究黨員的價值觀變化即形成根源，有助于在當(dāng)代充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。

2、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，對鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，增強(qiáng)黨的政治感召力和向心力

至關(guān)重要。當(dāng)代，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些腐敗分子，不顧黨紀(jì)國法，利用職權(quán)謀取私利，破壞了黨的社會主義事業(yè)，可是依然涌現(xiàn)出了，楊善洲等優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他們堅守著自己的崇高信念，畫出了時代強(qiáng)音。前后對比，價值觀在個人內(nèi)心力量中的作用至關(guān)重要，從這個角度去進(jìn)行黨的思想建設(shè)，有重大的實踐意義。

3、研究中國共產(chǎn)黨人的價值觀問題，從中華民族崛起的角度看，它不僅僅關(guān)乎社會主義事

業(yè)的實現(xiàn)，同樣在民族文化發(fā)展的歷史長河中，會鑄就出新的民族文化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。馬克思主義思想與中國的現(xiàn)代化建設(shè)緊密相連，升華社會主義價值觀，不僅僅是黨的問題，也是民族發(fā)展進(jìn)步的問題。

研究目標(biāo)

論文選題，力圖以馬克思主義哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，綜合社會學(xué)、心理學(xué)多學(xué)科知識，明晰個體價值觀及群體價值觀的形成過程。在廣闊的歷史背景中，思考中國共產(chǎn)黨人的價值觀形成、發(fā)展。結(jié)合新形勢下共產(chǎn)黨人價值觀的變化和問題，對“如何提煉和構(gòu)建中國共產(chǎn)黨人的價值觀”的問題進(jìn)行研究，提出系統(tǒng)化的馬克思主義的價值觀理論。

擬解決的關(guān)鍵性問題

1、個體價值觀及群體價值觀的形成問題，以馬克主義理論為基礎(chǔ)研究價值觀的形成問題，以人為本，提出系統(tǒng)的馬克思主義價值觀理論。

2、中國共產(chǎn)黨人價值觀的歷史梳理與總結(jié)，從宏觀的歷史背景下，從近代中國革命及現(xiàn)代

化建設(shè)中梳理共產(chǎn)黨人的價值觀的形成及發(fā)展，探討當(dāng)代共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)中存在的困難及問題。

3、提出系統(tǒng)的共產(chǎn)黨人價值觀建設(shè)路徑，為社會主義價值觀的構(gòu)建，黨建科學(xué)化，提供理

論支持。

第四篇：大學(xué)生暑期實踐意義

社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機(jī)會。深入基層,同基層群眾及領(lǐng)導(dǎo)談心交流，讓年輕的思想碰撞出了新的火花；也讓我們從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)；理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運(yùn)同社會、同國家的命運(yùn)聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。

“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一名大一學(xué)生，很快也將走上社會，所以應(yīng)該提早走進(jìn)社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學(xué)們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學(xué)的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補(bǔ)償，加深了對基本原理的理解和消化“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚…… ”在短短一天的實踐活動中，汗水淋濕了我們的衣褲，淚水模糊了我們的眼睛。但我們選擇了堅持。我們當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新的精神帶到了企業(yè)，把學(xué)子的優(yōu)秀品質(zhì)和良好的精神風(fēng)貌體現(xiàn)得淋漓盡致。在企業(yè)人員的心底留下了美麗的印象。七月，我們走進(jìn)火熱社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻(xiàn)，這是我們的無悔選擇。七月，我們?nèi)霾ハＭ?，同時擁抱豐收，就如新世紀(jì)的第一縷曙光，我們的暑期社會實踐曙光城也給企業(yè)留下了光輝燦爛的一筆。

作為大學(xué)生，我們要了解社會，深入基層，深刻地學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策，學(xué)習(xí)xxxx，實踐xxxx，為促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此次實踐之行，是系給了我學(xué)習(xí)實踐的機(jī)會，是系給了我們極大的支持和信任，讓我們?nèi)娴匕l(fā)展自己，將理論與實際相結(jié)合，更好地投入到祖國的建設(shè)中去！

第五篇：共產(chǎn)黨宣言的實踐意義

《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義

要對《共產(chǎn)黨宣言》的實踐意義有一個清楚的了解，首先我們就要了解一下《共產(chǎn)黨宣言》的作者馬克斯和恩格斯。

一、馬克思、恩格斯的介紹

馬克思簡介：

卡爾·海因里希·馬克思（1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義創(chuàng)始人。猶太裔德國人，政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。曾被流放。馬克思唯一的職業(yè)就算是辦報人，曾在《萊茵報》入駐主編一職。馬克思也是現(xiàn)代新聞事業(yè)的先驅(qū)，他對新聞理論微妙的論述至今被人有意無意地引用。例如：報紙的有機(jī)運(yùn)動理論。這就是現(xiàn)在流行的系列報道模式的最原始理論。

恩格斯簡介：

恩格斯（1820年11月28日-1895年8月5日）是德國社會科學(xué)家和哲學(xué)家，與共產(chǎn)主義理論者和他的著名合作者，卡爾·馬克思，共同創(chuàng)作共產(chǎn)黨宣言（1848年）。恩格斯還在馬克思逝世之后編輯了第二和第三卷的《資本論》。

了解完了《共產(chǎn)黨宣言》的作者之后，我們再來了解一下《共產(chǎn)黨宣言》它的本身。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的提出，內(nèi)容及對人類社會發(fā)展的意義

1、基本內(nèi)容

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表。她肯定了階級斗爭在階級社會推動歷史發(fā)展的重要作用并闡明了社會發(fā)展客觀規(guī)律，指出資本主義制度固有矛盾即私人占有和社會大生產(chǎn)矛盾日益尖銳，資本主義最終必將被共產(chǎn)主義取代。此外，《《共產(chǎn)黨宣言》還指出了工業(yè)無產(chǎn)階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是先進(jìn)的、革命的最有前途的階級，將成為資本主義掘墓人；闡明了暴力革命是實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的途徑，揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命即用暴力推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，進(jìn)而建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義社會。

2、意義

在馬克思主義思想發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。《共產(chǎn)黨宣言》的正式發(fā)表對世界、對國際共產(chǎn)主義的發(fā)展都有著舉足輕重的作用。

（1）《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個綱領(lǐng)性文件，是具有劃時代歷史意義的第一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理，宣告了馬克思主義這個嶄新的思想理論的正式誕生。從此，無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭有了科學(xué)理論的指導(dǎo)。（2）正是《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義文獻(xiàn)所昭示的社會發(fā)展規(guī)律的理論光輝的指引，才可能誕生世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國，開辟了人類社會歷史發(fā)展的新紀(jì)元；才可能誕生社會主義中國，使占世界人口近四分之一的東方大國走上社會主義道路。

（3）《共產(chǎn)黨宣言》對資本建立世界市場并向全球擴(kuò)張過程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)。當(dāng)今的資本主義世界雖然出現(xiàn)了一系列新變化，在發(fā)展程度上已不同于馬克思恩格斯生活的時代，但資本主義世界的發(fā)展變化正是朝著他們在《宣言》中所揭示的趨勢而展開的，例如資本的全球化、世界經(jīng)濟(jì)的一體化、跨國公司的擴(kuò)張、失業(yè)的增加、貧富分化的日益加劇等等，都是以活生生的現(xiàn)實一一驗證《宣言》的預(yù)言。雖然《宣言》中沒有出現(xiàn)“全球化”這個術(shù)語，但馬克思恩格斯對“全球化”的本質(zhì)和后果的深刻揭示，也正是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的真實寫照。

（4）《共產(chǎn)黨宣言》所做出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當(dāng)今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。馬克思恩格斯當(dāng)時所揭示的資本主義社會基本矛盾，在當(dāng)今世界表現(xiàn)為更加發(fā)展的形態(tài)，在空間范圍上顯現(xiàn)為全球性的特點，在形式上也有新的變化，但資本剝削勞動的實質(zhì)并沒有改變，只是剝削手段更加精巧，剝削范圍更加擴(kuò)大，剝削程度更為深化而已?！百Y產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”——《宣言》做出的這一論斷，在當(dāng)今世界以更為清晰的趨勢展現(xiàn)在人們的面前。當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國家內(nèi)部的反全球化運(yùn)動、“替代”運(yùn)動（資本主義世界體系內(nèi)部出現(xiàn)的、以否定資本主義制度為前提，對新的社會發(fā)展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社會主義運(yùn)動”，都預(yù)示著“另一個世界是可能的”！近年來西方學(xué)術(shù)界“回歸馬克思”、“研究馬克思主義”、“一種新的馬克思主義思想運(yùn)動”的興起等等，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了在當(dāng)今世界

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”?！缎浴穯柺乐两褚延幸粋€半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢風(fēng)云變幻，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學(xué)習(xí)和研究《宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實意義。

三、《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)下受到的質(zhì)疑或《共產(chǎn)黨宣言》的過時論

自《共產(chǎn)黨宣言》提出以后，掀起了一波又一波的浪潮，有人質(zhì)疑它，有人贊同它。1991年12月25日，前蘇聯(lián)宣布正式解體。隨后，東歐的一些社會主義國家相繼發(fā)生劇變，世界社會主義運(yùn)動走向了一個低谷。面對此情此景，《共產(chǎn)黨宣言》是不是已經(jīng)過時？國際社會也根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》在前蘇聯(lián)的具體“實踐情況”，對“宣言精神”提出質(zhì)疑。許多人開始懷疑馬克思曾經(jīng)提出的“社會主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢”這一論段是否還能站得住腳？

在二戰(zhàn)后的五、六十年代，西方資本主義社會發(fā)生了一系列明顯的變化。按照西方馬克思主義者的說法，就是西方國家已進(jìn)入“富裕社會”、“ 發(fā)達(dá)工業(yè)社會”或“ 晚期資本主義”階段。統(tǒng)治階級對大眾的意識形態(tài)操縱，不再局限于家庭、宗教、教育等狹隘的范圍了，而是擴(kuò)展到一切生產(chǎn)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域。非人道化的消費(fèi)社會的建立，控制大眾心理情緒的媒介以及滲透一切的官僚制度，不僅使資產(chǎn)階級在西方維持其霸權(quán)，而且還逐漸同化了一些社會革命力量，尤其是工業(yè)無產(chǎn)階級。對此，馬爾庫塞和哈貝馬斯等提出馬克思主義的一些理論 “已經(jīng)過時”，馬克思主義面臨著深刻的理論“ 危機(jī) ”。

雖然《共產(chǎn)黨宣言》受過質(zhì)疑，但是作為以馬列主義為知道的我們中國就取得了不少輝煌的成就，而且它對中國有著重要的現(xiàn)實意義。

四、《共產(chǎn)黨宣言》在經(jīng)濟(jì)，政治，文化及當(dāng)代中國的現(xiàn)實意義

1、經(jīng)濟(jì)意義：

馬克思時代對經(jīng)濟(jì)全球化的表述，使用的是“世界歷史”這一概念；馬克思主義認(rèn)為, 經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力和勞動分工高度發(fā)展的必然結(jié)果和客觀要求,也是資產(chǎn)階級在全世界范圍內(nèi)追逐利潤,資本主義生產(chǎn)關(guān)系和社會制度向全球擴(kuò)張的歷史進(jìn)程, 其實質(zhì)是資本的全球化?！缎浴分姓f:“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要, 驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶, 到處開發(fā), 到處建立聯(lián)系?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然結(jié)果思想。以“世界市場”為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展下去，必然被以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)全球化所取代。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的目標(biāo)和最終結(jié)果是共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化根源及其影響的思想。有助于我們正確認(rèn)識資本主義制度。有助于我們堅定共產(chǎn)主義的理想、信念。

“宣言”明確地回答了經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。資本主義制度的建立在歷史上曾是一個歷史的進(jìn)步，它沖破了封建制的束縛，建立了世界性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但是由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展不能容納新的生產(chǎn)力的充分發(fā)展，必然為新的社會制度——共產(chǎn)主義所代替，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

2、政治意義：

“作為資本主義社會的產(chǎn)物”，《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義必然滅亡的根本原因，從而也就成為世界上資產(chǎn)階級統(tǒng)治階級生存的救命藥。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了?！?還指出，“為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件?！?，“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。”

馬克思、恩格斯的這些忠告，顯然強(qiáng)烈地警示資產(chǎn)階級統(tǒng)治者們，只有不斷改良資產(chǎn)階級的統(tǒng)治方式，只有不斷改善資本主義社會的上層建筑，使之與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相調(diào)和相適應(yīng)，才能維持資產(chǎn)階級的統(tǒng)治壽命，才能延緩資本主義社會“外殼”的過早被炸毀。

《宣言》描述:“各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū), 現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。結(jié)合現(xiàn)實中的例子：2009年11月19日，在比利時首都布魯塞爾歐盟總部，比利時首相赫爾曼·范龍佩在當(dāng)選歐洲第一任歐盟總統(tǒng)，27個歐盟成員國有了一個共同的總統(tǒng)。也許這離《宣言》描述的“各個統(tǒng)一”還很遠(yuǎn)，但也許我們可以將它看成是一個預(yù)示。

4、文化意義：

《共產(chǎn)黨宣言》描述“使被壓迫民族和地區(qū)有了文化上的交往, 使落后的國家能夠接觸到人類的文明成果。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài), 被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能, 于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！?/p>

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了社會開放和交往的普遍性, 形成文化全球化。世界各民族的文化交融在一起, 形成一種無地域無種族限制的文化全球共享。而現(xiàn)在由于通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，世界各國文化上的交往跟家迅速、方便。更加快速的朝《共產(chǎn)黨宣言》指出的“一種世界的文學(xué)”方向發(fā)展。

5、《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)代中國的現(xiàn)實意義：

（1）不容置疑，《共產(chǎn)黨宣言》中的光輝思想，為毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的發(fā)展提供了根本的理論源泉。

（2）《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學(xué)說，代表了整個進(jìn)步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導(dǎo)思想。

（3）《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化“走出去”思想。對于我們實行對外開放的基本國策具有指導(dǎo)意義?！缎浴氛劦劫Y產(chǎn)階級“奪取新的市場，更加徹底利用舊的市場?！睆氐椎乩门f市場，一方面包括“保護(hù)”本國市場，使國內(nèi)市場得到充分、完全利用，另一方面要更全面的“走出去”，利用已開拓的國際市場。

（4）《共產(chǎn)黨宣言》提出的遠(yuǎn)大理想與當(dāng)前社會主義初級階段的綱領(lǐng)和人民群眾的思想實際最大程度地統(tǒng)一起來，以《共產(chǎn)黨宣言》促進(jìn)我國社會發(fā)展，引領(lǐng)社會發(fā)展。

五、結(jié)論：

總的來說，《共產(chǎn)黨宣言》給了我們科學(xué)的指導(dǎo)，而人們?yōu)槭裁催€說它過時呢。1996年，倫敦一些書店傳出爆炸性新聞：《共產(chǎn)黨宣言》銷售量每年突破1萬冊，列入暢銷書行列。而所謂的“過時”是由于：

1、時代局限性。

馬克思、恩格斯沒有預(yù)料到科技發(fā)展的迅速，也低估了資本主義自我調(diào)整的能力和發(fā)展的巨大潛能,樂觀估計了社會主義勝利的速度和時間。

2、《共產(chǎn)黨宣言》的教條化

我們要堅持它。但是，堅持并不等于凝固、封閉，更不是僵化。與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》的再版序言中，馬克思、恩格斯坦率地承認(rèn)：隨著歷史條件的變化，宣言的有些地方已經(jīng)過時了。原理的實際運(yùn)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。鄧小平在說到對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度時，曾經(jīng)用了兩個很形象的詞：一個叫“老祖宗”，一個叫“說新話”。意思是，馬克思主義的“老祖宗”不能丟，但又要隨時代發(fā)展而說出“老祖宗”沒有說過的新話來。所以在運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》時要與時俱進(jìn)，結(jié)合具體的國情。將《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)新。

《共產(chǎn)黨宣言》在現(xiàn)實社會生活中，緩解了社會矛盾，也為人類社會的發(fā)展確定了一定的方向?！豆伯a(chǎn)黨宣言》揭露的問題，讓我們的社會發(fā)展避免了一些錯誤，從而使得我們的社會朝著跟好的方向發(fā)展，讓我們的社會更好更快的發(fā)展。由上文中列出的《共產(chǎn)黨宣言》在經(jīng)濟(jì)，政治，文化及當(dāng)代中國的現(xiàn)實意義我們可以看出《共產(chǎn)黨宣言》仍具有現(xiàn)實的和長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。