第一篇：80后與90后大學(xué)生價(jià)值觀系統(tǒng)的異同分析2

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是人們選擇婚配對(duì)象的基準(zhǔn)。經(jīng)調(diào)查，80后、90后大學(xué)生最不看重的五項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)完全一致，分別是兄弟姐妹數(shù)量、海外關(guān)系、信仰、社會(huì)地位、家庭背景。最看重的五項(xiàng)擇偶標(biāo)準(zhǔn)，80后大學(xué)生選的是性格、責(zé)任感、愛(ài)情、品質(zhì)、健康狀況；而90后大學(xué)生最看重是性格、愛(ài)情、品質(zhì)、責(zé)任感、外貌長(zhǎng)相。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生擇偶并不在意對(duì)方的家庭背景，而是更加注重對(duì)方的內(nèi)在，注重雙方的感情。90后大學(xué)生將外在形象作為是擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，而80后大學(xué)生則相對(duì)現(xiàn)實(shí)一些，他們將健康狀況放在一個(gè)比較重要的地位，在訪談中，還有同學(xué)認(rèn)為健康狀況是婚姻存在的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有這個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，婚姻就只能是空中樓閣，光鮮的外表形象也就失去了意義。

對(duì)婚前性行為的態(tài)度也是一個(gè)人婚戀觀的重要組成部分。當(dāng)前眾多輿論報(bào)道顯示90后是一個(gè)比較開(kāi)放的一代。那這樣的一代人對(duì)于婚前性行為的態(tài)度是怎樣的，眾多媒體對(duì)于這代人的“開(kāi)放”的定位是否準(zhǔn)確、客觀？經(jīng)調(diào)查，對(duì)于婚前性行為，15.5％的90后大學(xué)生表示堅(jiān)決反對(duì)，這比80后大學(xué)生還多出3.2個(gè)百分點(diǎn)，13.5％的認(rèn)為自由快樂(lè)就好，70.9％的認(rèn)為不可輕率，應(yīng)有責(zé)任感；而80后大學(xué)生中12.5％認(rèn)為自由快樂(lè)就好，73.5％的認(rèn)為不可輕率，應(yīng)有責(zé)任感。通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)90后大學(xué)生對(duì)于婚前性行為并不隨便和開(kāi)放，絕大部分認(rèn)為應(yīng)該采取一個(gè)慎重的態(tài)度，甚至堅(jiān)決反對(duì)的比例還比80后大學(xué)生還略高一些。

三、消費(fèi)價(jià)值觀

消費(fèi)價(jià)值觀是指人們?cè)谔幚硐M(fèi)價(jià)值關(guān)系時(shí)所持的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。消費(fèi)價(jià)值觀是大學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的身心健康以及全面發(fā)展有著重要的意義。消費(fèi)資金來(lái)源上，79.3％的90后大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)費(fèi)用來(lái)源于父母，80后大學(xué)生則為64.6％。在課余兼職方面，32.1％的80后大學(xué)生選擇課余兼職來(lái)支付生活及學(xué)習(xí)費(fèi)用，而90后大學(xué)生選擇此項(xiàng)的僅有18.5％。由此可見(jiàn)，80后大學(xué)生的自立意識(shí)相對(duì)較強(qiáng)，更愿意通過(guò)自己的努力來(lái)獲取消費(fèi)資金；而90后大學(xué)生更多地則是依靠父母。

消費(fèi)支出上，80后大學(xué)生與90后大學(xué)生并無(wú)多大差異。月生活支出450元以下的90后大學(xué)生有35.2％，80后大學(xué)生有32.9％；月生活支出450至800元的90后大學(xué)生有46.5％，80后大學(xué)生為47.3％；月生活支出800至1200元的90后大學(xué)生有15.0％，80后大學(xué)生有17.2％；月生活支出1200元以上的90后大學(xué)生有3.4％，80后大學(xué)生為2.6％。調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的月生活支出與家庭生活水平基本處于一致的狀態(tài)，高額度消費(fèi)的人數(shù)相對(duì)較少。這與社會(huì)上關(guān)于90后大學(xué)生崇尚奢侈消費(fèi)的說(shuō)法有些出入。同時(shí)，我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)支出的范圍進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果也比較樂(lè)觀。超過(guò)60％的大學(xué)生將生活支出主要用于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍及其他學(xué)習(xí)用品。

消費(fèi)觀念上，90.1％的90后大學(xué)生和86.3％的80后大學(xué)生選擇量入為出的消費(fèi)觀念，在這中間，75.1％的90后大學(xué)生和69.7％的80后大學(xué)生選擇量入為出的原因在于勤儉節(jié)約。二者的消費(fèi)觀念是積極向上的，與中國(guó)傳統(tǒng)的“崇儉黜奢”的消費(fèi)倫理觀是相一致的。對(duì)于部分選擇提前消費(fèi)的大學(xué)生，有近一半以上的大學(xué)生今天花明天的錢(qián)是用于購(gòu)買(mǎi)自己喜歡的各類書(shū)籍和電腦、手機(jī)、MP4、PSP等時(shí)尚用品，在這其中90后大學(xué)生的比例要略高于80后大學(xué)生?？梢?jiàn)，90后大學(xué)生更注重與信息化時(shí)代接軌，更注重新穎與流行，當(dāng)然其中也隱含著部分奢侈消費(fèi)的成分。

此外，購(gòu)物時(shí)是否會(huì)考慮商品價(jià)格，是否會(huì)網(wǎng)上購(gòu)物以及朋友聚會(huì)時(shí)付款方式等問(wèn)題上，90后大學(xué)生和80后大學(xué)生并無(wú)什么差異。

四、人生價(jià)值觀

一般而言，人生價(jià)值觀的基本成分是人生價(jià)值目標(biāo)、人生價(jià)值手段和人生價(jià)值評(píng)價(jià)。對(duì)80后和90后大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)的考察，我們主要從當(dāng)前大學(xué)生的奮斗目標(biāo)來(lái)分析二者之間的異同。

從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，無(wú)論80后大學(xué)生還是90后大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)都呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，絕大部分人都有明確的奮斗目標(biāo)，而且價(jià)值追求基本上是健康向上的。但兩個(gè)群體中不少人的價(jià)值追求摻雜著功利主義成分，而且這一點(diǎn)80后大學(xué)生比90后大學(xué)生表現(xiàn)得更為突出一些，他們更多地將對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求與他們的自身利益和發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。這可能與80后大學(xué)生即將踏入社會(huì)，面臨著巨大的工作壓力以及組建家庭的壓力有關(guān)，因此會(huì)比較多地關(guān)注自身利益和發(fā)展，而90后大學(xué)生剛踏進(jìn)校門(mén)，大學(xué)生活對(duì)其還有一定新鮮感，因而他們表現(xiàn)出比80后大學(xué)生更為積極向上的心態(tài)。

二者之間的價(jià)值目標(biāo)雖略有不同，但在實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的手段和途徑上有無(wú)差異呢？對(duì)于“您比較贊頌?zāi)姆N人生？”80后大學(xué)生和90后大學(xué)生分別給出下列答案：

可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中絕大部分人不愿意被動(dòng)接受命運(yùn)的安排，希望通過(guò)自己的努力和奮斗，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。但是他們的奮斗和努力更多是出于對(duì)自己切身利益和前途來(lái)考慮的，這也是為何選擇奮斗人生的有著較高的比例，但選奉獻(xiàn)人生的比例不高的原因。在這一點(diǎn)上，二者之間并無(wú)顯著性差異。雙方比較大的差異主要表現(xiàn)在享受人生的選擇上，有23.2％的90后大學(xué)生選擇享受人生，超過(guò)80后大學(xué)生將近4個(gè)百分點(diǎn)，這一定程度上表明90后大學(xué)生比80后大學(xué)生更愿意坐享其成，更貪圖安逸舒適的環(huán)境，而且這一傾向在90后大學(xué)生中有著潛在的發(fā)展趨勢(shì)。

人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，這直接決定著人生價(jià)值觀的性質(zhì)。80后大學(xué)生與90后大學(xué)生以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人生價(jià)值呢？據(jù)調(diào)查顯示，80后大學(xué)生認(rèn)為最能衡量一個(gè)人價(jià)值的因素依次是才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)、德行、知識(shí)、地位、金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)、其他；而90后大學(xué)生選擇的依次是才能、社會(huì)貢獻(xiàn)、成就、德行、知識(shí)、地位、金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)、其他?？梢?jiàn)，二者差異不大，稍微有點(diǎn)差別便是90后大學(xué)生更重視社會(huì)價(jià)值，而80后大學(xué)生更注重自我價(jià)值。

人生態(tài)度上，56.4％的80后大學(xué)生和56％的90后大學(xué)生選擇“奮力爭(zhēng)取明天的幸?！保纱丝梢?jiàn)絕大部分同學(xué)都懂得未來(lái)的幸福生活是需要今天的努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)出一種積極向上的傾向。但也有不少學(xué)生對(duì)未來(lái)的人生之路比較悲觀，19.5％的80后大學(xué)生表示對(duì)自己的人生前途很悲觀、很擔(dān)憂，相比之下，90后大學(xué)生只有17.1％。這反映了80后大學(xué)生可能要比90后大學(xué)生悲觀些。還有一部分同學(xué)對(duì)自己的人生道路非常的迷茫，于是干脆得過(guò)且過(guò)，這種人生態(tài)度傾向在90后大學(xué)生中要比80后大學(xué)生中更為明顯些，選擇“過(guò)一天是一天”的90后同學(xué)要比80后多了2.2個(gè)百分點(diǎn)。

第二篇：80后與90后大學(xué)生價(jià)值觀系統(tǒng)的異同分析

學(xué)術(shù)界關(guān)于價(jià)值觀研究，自八十年代以來(lái)便成為一個(gè)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，取得了較為豐富的成果，主要集中于價(jià)值觀概念及其結(jié)構(gòu)研究、當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀現(xiàn)狀的研究、關(guān)于主導(dǎo)價(jià)值觀的研究以及價(jià)值觀教育的研究。這些研究大多都是從宏觀的視角來(lái)分析和研究的。至于某一群體的價(jià)值觀研究則不多，集中于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀、大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容和途徑、大學(xué)生價(jià)值觀的特征和成因等，這些研究成果主要以80后大學(xué)生作為研究對(duì)象?，F(xiàn)今，隨著80后大學(xué)生一茬茬走向社會(huì)，大學(xué)校園里，90后的身影越來(lái)越多?？梢徽f(shuō)到90后，很多人立刻就會(huì)想到他們身上肯定會(huì)有這樣的特征：喜歡穿稀奇古怪的衣服；上網(wǎng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)和吃飯睡覺(jué)一樣；手機(jī)、相機(jī)、PSP，一個(gè)都不能少；發(fā)短信的速度飛快；遇到難題就去網(wǎng)上搜……這是否就是他們的真實(shí)狀態(tài)，還是被成人社會(huì)貼上去的社會(huì)標(biāo)簽？這些能否體現(xiàn)90后大學(xué)生的價(jià)值觀？90后大學(xué)生的價(jià)值觀與80后大學(xué)生有何不同？為更好地了解90后大學(xué)生的價(jià)值觀，開(kāi)展針對(duì)性的教育，須對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行新的審視。但當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于90后大學(xué)生的研究非常薄弱，研究成果只有寥寥數(shù)篇。至于將80后與90后放在一起的研究成果，幾乎沒(méi)有。因此本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和文獻(xiàn)研究，比較全面地分析了80后、90后大學(xué)生價(jià)值觀上的共性與差異，以期推進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀研究走向深入。

一、職業(yè)價(jià)值觀

當(dāng)前，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題日益成為社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)會(huì)受到一定的動(dòng)機(jī)的支配，而擇業(yè)的動(dòng)機(jī)一般都是由其價(jià)值觀決定的。因此，當(dāng)下開(kāi)展大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀教育具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

擇業(yè)方向和理想上，80后大學(xué)生與90后大學(xué)生并無(wú)顯著性差異，無(wú)論是80后大學(xué)生還是90后大學(xué)生絕大部分人都將東南沿海城市作為自己參加工作的首選地區(qū)。這說(shuō)明良好環(huán)境下成長(zhǎng)的80、90后大學(xué)生更傾向于在條件好一些的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)工作。對(duì)于“畢業(yè)后最想去什么樣的單位工作”這一問(wèn)題：

通過(guò)上表可見(jiàn)，兩個(gè)群體都傾向于工作相對(duì)穩(wěn)定、更有保障性的企、事業(yè)單位，但進(jìn)一步分析則發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生選擇國(guó)有大中型企業(yè)、大專院校等事業(yè)單位的比例呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，而其他選擇則有著一定的上升，這說(shuō)明90后大學(xué)生鑒于當(dāng)前就業(yè)壓力，開(kāi)始轉(zhuǎn)變觀念，選擇“分流”，逐步趨于理性。關(guān)于這一點(diǎn)，我們還可通過(guò)問(wèn)卷中的另一道問(wèn)題來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證。調(diào)查中請(qǐng)大學(xué)生談?wù)剬?duì)當(dāng)前以及未來(lái)就業(yè)的看法，56.7％的80后大學(xué)生選擇“盡量找一個(gè)穩(wěn)妥地符合自己要求的職業(yè)，只有在實(shí)在達(dá)不到自己要求的情況下，才會(huì)先就業(yè)再擇業(yè)”，而90后大學(xué)生選擇這個(gè)的則只有46％，少了10％。這進(jìn)一步表明，90后大學(xué)生的擇業(yè)態(tài)度要比80后大學(xué)生更為理性，更加務(wù)實(shí)，已然逐步接受了“先就業(yè)，再擇業(yè)”的觀念。而80后大學(xué)生擇業(yè)觀念上的落后，恐怕也是導(dǎo)致當(dāng)前其就業(yè)難的一個(gè)重要原因。

擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)反映了大學(xué)生的就業(yè)期望，是對(duì)自己未來(lái)職業(yè)的一種理想向往，也是大學(xué)生日常學(xué)習(xí)的目標(biāo)所在。為了解哪些因素會(huì)對(duì)80后、90后大學(xué)生選擇職業(yè)產(chǎn)生影響，我們?cè)O(shè)置了“擇業(yè)時(shí)考慮的主要因素有哪些”這一問(wèn)題，結(jié)果二者考慮的主要因素有“經(jīng)濟(jì)收入高，福利待遇好”、“能發(fā)揮個(gè)人才能”、“單位在大城市”。被調(diào)查學(xué)生的選擇反映了這樣的現(xiàn)象和事實(shí)：當(dāng)今社會(huì)正處于一個(gè)講究經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)于職業(yè)的選擇已由過(guò)去重視工作單位的知名度、級(jí)別、規(guī)模、社會(huì)地位轉(zhuǎn)為對(duì)收入、待遇的關(guān)注。

如何實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想，80后大學(xué)生和90后大學(xué)生的具體態(tài)度見(jiàn)下表：

可見(jiàn)，絕大部分大學(xué)生都認(rèn)為找到一份工作的關(guān)鍵是要有較強(qiáng)的工作能力，但也有不少人認(rèn)為是依靠強(qiáng)硬的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，而且持有這樣觀點(diǎn)的80后大學(xué)生數(shù)量要比90后大學(xué)生更多一些。這恰恰反映了當(dāng)前社會(huì)上存在的一些現(xiàn)象：一部分畢業(yè)生依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差，將找工作的希望寄托在家人以及學(xué)校老師的人際關(guān)系上，把社會(huì)關(guān)系網(wǎng)當(dāng)成救命稻草。90后

大學(xué)生盡管也受到這種觀念的影響，但是相比較來(lái)說(shuō)他們更為積極一些。在訪談中，一些90后大學(xué)生指出只有腳踏實(shí)地、放寬視野、提升自我，才能在不利的就業(yè)大環(huán)境下，找到屬于自己的人生道路。由此可見(jiàn)，90后表現(xiàn)出較高的自信，他們對(duì)自身的發(fā)展充滿期望。

二、婚戀價(jià)值觀

婚戀問(wèn)題，歷來(lái)是大學(xué)校園里比較敏感且熱門(mén)的一個(gè)話題。大學(xué)生正處于青年期，其生理和心理特點(diǎn)決定了他們對(duì)愛(ài)情生活充滿了向往和期待。婚戀價(jià)值觀主要體現(xiàn)在對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度上、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚姻基礎(chǔ)、婚前性行為評(píng)價(jià)等方面。

對(duì)待戀愛(ài)態(tài)度上：35.3％的90后大學(xué)生步入大學(xué)前談過(guò)戀愛(ài)，38.9％的80后大學(xué)生在中學(xué)階段談過(guò)戀愛(ài)，二者并無(wú)顯著性差異，這表明現(xiàn)代的青年群體戀愛(ài)超前、普遍。兩個(gè)群體中不少人都有戀愛(ài)的經(jīng)歷，那二者對(duì)于在大學(xué)校園戀愛(ài)態(tài)度又是怎么樣呢？

可見(jiàn)，雙方的態(tài)度上還是有些不同，90后大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生談戀愛(ài)不應(yīng)該受到限制，應(yīng)任其發(fā)展，要比80后多4.4個(gè)百分點(diǎn)，這可能與90后不愿意受到束縛，崇尚自由的個(gè)性有很大關(guān)系。80后大學(xué)生的戀愛(ài)觀相對(duì)成熟一些，這可能與他們見(jiàn)證了一些失敗的校園戀愛(ài)，受到學(xué)校的教育和引導(dǎo)有關(guān)。

戀愛(ài)動(dòng)機(jī)：戀愛(ài)動(dòng)機(jī)涉及到人為何要戀愛(ài)，也是驅(qū)使人產(chǎn)生戀愛(ài)行為的重要?jiǎng)恿?。有的人談戀?ài)是為了獲得愛(ài)情，有的則是為了人生伴侶……當(dāng)前大學(xué)校園的兩個(gè)主體群體的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是什么呢？

無(wú)論是80后大學(xué)生，還是90后大學(xué)生，尋找感情寄托占第一位，排遣寂寞、生理和心理需要都占了一定的比例。由于大學(xué)生尚處于認(rèn)知水平的發(fā)展階段，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的局限性以及責(zé)任意識(shí)的淡薄，使得他們的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)出消極化的傾向，而且這種趨向在90后大學(xué)生中依然存在，甚至有發(fā)展的趨勢(shì)，例如選擇

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀與成因分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀與成因分析

1、引言

人們通常將關(guān)于生活中基本價(jià)值的信仰理想信念等觀念形態(tài)的東西稱為價(jià)值觀。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)的.個(gè)重要組成部分必然受制于社會(huì)存在，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度所決定，隨著社會(huì)的變遷而變化發(fā)展。旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度發(fā)生變化，價(jià)值觀也會(huì)發(fā)生變革。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的劇烈碰撞，人們的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為方式和生活方式都發(fā)生了深刻的變化。大學(xué)生的價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，在一一些問(wèn)題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài)。曾德哩

2、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，包括社會(huì)認(rèn)同、政治態(tài)度、道德觀念等諸多方面。當(dāng)代

大學(xué)生生活在和平與發(fā)展的時(shí)代、改革開(kāi)放的社會(huì)，他們所獲取的信息量人、速度快，但他們涉業(yè)較淺，分析和判斷問(wèn)題多局限于個(gè)人視角，使他們的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn)。

多元化改革開(kāi)放以來(lái)所有制形式、社會(huì)利益主體、社會(huì)組織形式以及人們就業(yè)方 式、生活方式日益多元化，人們的思想也由單一逐步 趨向豐富，由封閉僵化逐步轉(zhuǎn)向開(kāi)放活躍，大學(xué)生的思想行為、價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性的特點(diǎn)。大學(xué)生中既有以集體主義為原則、無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，也有致力于個(gè)人奮斗、重享樂(lè)求實(shí)惠的極端利己主義價(jià)值觀，還有游離丁婦公無(wú)私和自私自利之間、持合理利己主義的中庸之道者。有“學(xué)而優(yōu)則仕”的官本位價(jià)值取向，也有信奉“孔方兄”的錢(qián)本位價(jià)值取向，還有名本位價(jià)值取向等等?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀可以說(shuō)是紛繁復(fù)雜、多元并存。

矛盾性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中社會(huì)群體利益分配的差異性以及群體價(jià)值觀念的多元性，使大學(xué)生價(jià)值觀上的速定，圖感、矛盾和沖突明顯增加。比如，他們既傾向于銳意進(jìn)取，又常常為惰性、甚至是任性所吸引，中庸無(wú)為:既贊同開(kāi)拓創(chuàng)新>又時(shí)而抱有僥幸心理:既傾向于自立自強(qiáng)，高度認(rèn)同改革，贊成公平競(jìng)爭(zhēng)，又對(duì)依賴、依傍不無(wú)留戀，當(dāng)改革涉及到自身利益時(shí)，則斤斤計(jì)較、牢騷滿腹，懷念舊體制的“優(yōu)越 性";既注重生活的內(nèi)心體驗(yàn)，又常?！巴媸啦还А?在觀念上認(rèn)同集體主義原 則，在行動(dòng)上卻主張個(gè)人利益的價(jià)值取向:方面憎恨別人的貪婪 與不道德，另一方面卻寬容自己的放縱:一方面對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不好、消極腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面卻感到無(wú)所適從，或沒(méi)有勇氣去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從我做起去消除社會(huì)腐敗現(xiàn)象。當(dāng)代大學(xué)生常常處于一種“希望與困感并存，進(jìn)取與彷徨相伴，成功與失敗同在，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)之中。

不穩(wěn)定性

由于青年學(xué)生具有求新、求異的特點(diǎn)和不斷探索、孜孜以求的精神，加之其正處在生長(zhǎng)期，思想意識(shí)和心理尚未穩(wěn)固，情緒易于起伏，這使得他們對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)和選擇，比較容易受到外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，具有較大的隨意性和可變性。對(duì)丁同樣一件事物他們今天的認(rèn)識(shí)和昨天的認(rèn)識(shí)可能會(huì)有很人的關(guān)別:今天推崇的東西，到了明天也許就成了要反對(duì)的東西:現(xiàn)已形成的觀念，也可能因遇到一件不順心的小事而被否定:對(duì)此種價(jià)值觀的態(tài)度剛間明晰，卻又 轉(zhuǎn)入對(duì)另種價(jià)值觀的追子: 忽東力，忽西方，忽傳統(tǒng)，忽現(xiàn)代變幻不定。這種內(nèi)心的沖突和不穩(wěn)定性容易使人學(xué)生在價(jià)值評(píng)價(jià)及選擇上:產(chǎn)生迷例與困頓，在思維方式和行為方式上出現(xiàn)偏頗。3、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的原因造成大學(xué)生價(jià)值觀改變的主要因素有下面幾個(gè)因素，首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段。但其本身也存在缺陷與不足，會(huì)產(chǎn)生許多消極影響:首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自主性經(jīng)濟(jì)。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體意

識(shí)，這本身是對(duì)人自身的一次解放，但這也容易造成個(gè)人本位主義乃至極端個(gè)人主義，使得社公責(zé)任感缺乏其次，市場(chǎng)奶濟(jì)是求利性經(jīng)濟(jì)。它強(qiáng)調(diào)資源的合理配置，以期達(dá)到利益的最大化。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢(qián)看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義。最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。它講求公平交易、平等競(jìng)爭(zhēng)、等價(jià)交換等原則。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的婚變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡漠化的傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 這些消極影響時(shí)刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為個(gè)社會(huì)群體，其價(jià)值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀失范的一個(gè)重要原因。

其次社會(huì)轉(zhuǎn)型影響。我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期。這種轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會(huì)轉(zhuǎn)型從來(lái)都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的，社會(huì)轉(zhuǎn)型是“種心理態(tài)度、價(jià)值觀念和思想的改變過(guò)程”，作為一個(gè)生產(chǎn)力水平不高的國(guó)家，我國(guó)在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時(shí)，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等也被販入了中國(guó)，在這樣的情形下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體減下的文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西萬(wàn)文 化相互碰操交融，全向影響石當(dāng)代人學(xué)生的價(jià)值取向，極易使其價(jià)值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。

再次的校思想政治理論課教育的不足，每個(gè)時(shí)代都有 其特定時(shí)代的價(jià)值觀，而高校作為教書(shū)自人的最要場(chǎng)所，理應(yīng)成為這種價(jià)值判斷的門(mén)，當(dāng)今商權(quán)總想政治理論課教有卻存在許多不足，其主果道介用的發(fā)揮受習(xí)出的，表現(xiàn)為，其一。所收開(kāi)設(shè)感想政治理論課的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界規(guī)人生規(guī)和價(jià)值觀可些教師卻把課程當(dāng)成了純樣的即論課上講。教師講科機(jī)格，了生聽(tīng)好之味想本沒(méi)有是到我的。界二理論聯(lián)系實(shí)際小部分冉次高校思想政治理論課教育的不足。每一個(gè)時(shí)代都有其特定時(shí)代的價(jià)值 觀，而高校作為教書(shū)有 人的重要場(chǎng)所，理應(yīng)成為這種價(jià)值判斷的窗口。當(dāng)今高校思想政治理論課教育卻存在許多不足，其主渠道作用的發(fā)揮受到影響，表現(xiàn)為:其一，高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的根木日的是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界 觀、人生觀和價(jià)值觀，可些教師卻把課程 當(dāng)成了純粹的理論課去講。教師講符枯燥，學(xué)生聽(tīng)得乏味，根木沒(méi)有達(dá)到教學(xué)目的。其二，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，針對(duì)性不強(qiáng)，高校思想政治理論課教育最根本特別是聯(lián)系社眾熱點(diǎn)和大學(xué)生的實(shí)際。但當(dāng)前的教學(xué)卻存在看脫離實(shí)際、內(nèi)容空泛以及設(shè)師對(duì)學(xué)生思想狀況了解不了不透面無(wú)法進(jìn)行個(gè)湖性教育等諸事問(wèn)題，使得教學(xué)成效不去水印最后大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)。影響其價(jià)值觀的變化從大學(xué)生的年齡來(lái)看，他們般處于18至23歲之間，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，在考慮人生和社會(huì)時(shí)，其價(jià)值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對(duì)化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來(lái)看，他們正處于個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動(dòng)大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說(shuō)明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

第四篇：大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查分析

大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問(wèn)題也是不容忽視的問(wèn)題，要用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀收很多因素的影響：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)、自我意識(shí)、理想追求、學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀、交際觀、愛(ài)情觀、消費(fèi)觀等。而這些，很容易引起不正確的價(jià)值觀念。

現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念影響很大，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。所以需要正確地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價(jià)值觀念，提高大學(xué)生辨別事物是非的能力，培養(yǎng)并樹(shù)立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識(shí)。

由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中，所以在未來(lái)，大學(xué)對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開(kāi)始到未來(lái)的日子里面需要逐步改變的是：學(xué)校過(guò)強(qiáng)的共性制約以及過(guò)重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)偏差；過(guò)窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價(jià)值觀的塑造和發(fā)展受到限制。所以要充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用，深入開(kāi)展心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。

價(jià)值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會(huì)發(fā)揮更大的作用，但是同時(shí)由于個(gè)人價(jià)值的地位逐步增加會(huì)給合作和思想以及行動(dòng)的創(chuàng)新帶來(lái)不小的阻力。要解決這一問(wèn)題，我們要正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能，要知道，父母、老師、朋友和同學(xué)因?yàn)殚L(zhǎng)期的交往使他們對(duì)你有不同程度的印象和評(píng)價(jià)，大都很中肯、客觀，這對(duì)了解自我的潛能起到了直接作用。

眾所皆知，人生價(jià)值的特點(diǎn)，首先在于價(jià)值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會(huì)和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時(shí)又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富以滿足社會(huì)和他人的需要。其次在于價(jià)值表現(xiàn)上的能動(dòng)性，人既是價(jià)值的承擔(dān)者，又是價(jià)值的創(chuàng)造者。再次在于價(jià)值取向上的社會(huì)需要性，符合社會(huì)需要并被社會(huì)肯定的人生便是有價(jià)值和有意義的。我們這一代年輕的知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任將對(duì)我們有更大的考驗(yàn)，且各種思潮的涌入必然會(huì)讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來(lái)的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起的種種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國(guó)家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一，對(duì)于這一代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長(zhǎng)是很有意義的。

在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，但是健康、向上的價(jià)值觀仍占據(jù)主導(dǎo)地位。我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹(shù)立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。

第五篇：90后大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查與分析

90后大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查與分析

90后大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查與分析

摘要：新時(shí)期下國(guó)際國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮的碰撞，對(duì)處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀

形成時(shí)期的90后大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。針對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀和自身特點(diǎn)，本文就90后大學(xué)生價(jià)值觀教育提出幾點(diǎn)思考，有利于高校教育者思想政治教育實(shí)效性的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代大學(xué)生隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；核心價(jià)值觀

在暑假期間我通過(guò)發(fā)問(wèn)卷，和周圍的朋友交流與上網(wǎng)查閱等等，進(jìn)一步探究和了解

90后大學(xué)生的價(jià)值觀。問(wèn)卷發(fā)出60份，回收58份，面向?qū)ο笾饕谴蠖W(xué)生，探究

問(wèn)題主要是理想，愛(ài)情，工作等，通過(guò)統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)有64。7%的學(xué)生認(rèn)為責(zé)任就是“要

為自己做的、決定的每件事情堅(jiān)持下去并承擔(dān)后果”，體現(xiàn)了半數(shù)以上的大學(xué)生能夠

比較好的理解“責(zé)任”的概念，敢于承擔(dān)責(zé)任；但也有9%的“90后”認(rèn)為“應(yīng)該擺脫

責(zé)任的束縛，做人開(kāi)心快樂(lè)就好”。有34。5%的新生缺乏理想、信念和人生規(guī)劃；32。

2%的人不相信夢(mèng)想和信念對(duì)人生的影響；但卻有77%的“90后”新生對(duì)自己“充滿自

信”。在65。3%的“90后”大學(xué)生看來(lái)，個(gè)人價(jià)值與“其對(duì)國(guó)家和社會(huì)所作的貢獻(xiàn)”

畫(huà)等號(hào)，還有45。9%的人則認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)的高低是決定實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最關(guān)鍵因素。

由于身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革的大環(huán)境，信息的逐步開(kāi)放和透明化，使得“90

后”大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知比他們的前輩更加豐富和趨于理性化。他們關(guān)心國(guó)家前途和

命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。上海市教委教研室在2003年曾對(duì)90年代出生的孩

子進(jìn)行過(guò)一次調(diào)查。其中有一些數(shù)據(jù)顯示，“90后”在學(xué)習(xí)馬克思主義、鄧小平理論的這個(gè)領(lǐng)域很積極，在這些方面的領(lǐng)悟非常快。這個(gè)調(diào)查結(jié)果在一定層面上證實(shí)了這

些尚且年幼的孩子相當(dāng)了解中國(guó)社會(huì)的主流思想和價(jià)值觀是什么。

課堂教學(xué)是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德、智、體、美等素質(zhì)教育的主陣地,也是顯性教育的主渠道。如何將真理性的知識(shí)傳授給大學(xué)生,課堂教育發(fā)揮著不可替代的作用。加

強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,就要把它引進(jìn)教材、引進(jìn)課堂、引進(jìn)頭腦。高校要結(jié)

合大學(xué)生的思想特點(diǎn),更新教學(xué)觀念、優(yōu)化教學(xué)體系、創(chuàng)新教學(xué)方法,從而增強(qiáng)教育的實(shí)效性。首先,教師要認(rèn)真?zhèn)湔n,加強(qiáng)理論研究,比如研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵

外延、功能結(jié)構(gòu)以及它與其他多元文化的關(guān)系等問(wèn)題,能夠把研究的成果充分體現(xiàn)到

課程內(nèi)容中去,豐富教學(xué)內(nèi)容;其次,教師要在已有的授課方法的基礎(chǔ)上,探索案例法、啟發(fā)式教學(xué),注重發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用,讓他們積極參與教學(xué)。在授課的過(guò)程中,教師

可以進(jìn)行一些理論聯(lián)系實(shí)際的情景創(chuàng)設(shè),利用現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)話題激起學(xué)生的興趣,比如以“道德爬坡與道德滑坡”為主題讓學(xué)生展開(kāi)討論,以“我與和諧文化的構(gòu)

建”、“5.12汶川大地震和我”等為話題讓學(xué)生發(fā)表演講等來(lái)加強(qiáng)師生間的互動(dòng),這

樣既可以讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育脫離單純的說(shuō)教,使看似枯燥的理論活躍起來(lái),又發(fā)揮了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性,達(dá)到了教育的目的。

隨著改革開(kāi)放不斷的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益不斷發(fā)生深刻變化的同

時(shí)，人的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了多種社會(huì)利益主體，加上全球化條件下

不可避免的多元化沖擊，使90后大學(xué)生的價(jià)值取向不再是絕對(duì)的一元化，而在價(jià)值

選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)了多元化的傾向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在“千年發(fā)展目標(biāo)”

上明確倡導(dǎo)并提到：“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事以及學(xué)會(huì)共處”作為核心的教

育歷史發(fā)展目標(biāo)而定位，可見(jiàn)，當(dāng)代青年人的教育應(yīng)著重把其相對(duì)應(yīng)的價(jià)值認(rèn)同放在優(yōu)先教育的方向，因此，就90后大學(xué)生的價(jià)值觀教育，提出以下幾點(diǎn)思考實(shí)踐行。

1、引入“元價(jià)值”的認(rèn)同與升華

元價(jià)值，就是在人類發(fā)展的過(guò)程中形成的，為大多數(shù)人所普遍接受的一種價(jià)值觀，如民族復(fù)興、人道主義、反恐主義、和平、自由等肯定性的價(jià)值觀念，而侵略、分裂、獨(dú)裁、恐怖主義等為否定的價(jià)值觀念。元價(jià)值容易引起人們的共鳴，但人們對(duì)元價(jià)值的認(rèn)同常常是不同的，所以優(yōu)先引入元價(jià)值認(rèn)同與升華對(duì)于教育90后大學(xué)生有著十

分重要的現(xiàn)實(shí)意義，把其一些錯(cuò)誤和否定性的元價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，從而形成元價(jià)值認(rèn)同的濃厚氣氛，影響并自覺(jué)肯定元價(jià)值的認(rèn)同感。

(1)90后大學(xué)生“元價(jià)值”教育認(rèn)同與升華，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀為核心的價(jià)

值取向?yàn)橹?。教育大學(xué)生“先國(guó)后家”、“以德為先”的思想意識(shí)，把現(xiàn)實(shí)中華民族的偉大復(fù)興作為當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任來(lái)確立。誠(chéng)如毛澤東同志所說(shuō)：“你們就像是早晨

八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，世界是我們的，同時(shí)也是你們的，總的來(lái)說(shuō)，世界是你們的?！边@

充分說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)歷史承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。中國(guó)的、民族的、科學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化需要年輕一代擔(dān)當(dāng)，元價(jià)值的認(rèn)同與升華在教育中顯得尤為重要，具有不可替代的作用，大學(xué)生處于人生的起步階段，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，對(duì)

于確立正確的人生方向、實(shí)現(xiàn)美好的人生有重要的意義。

(2)確立“小我”與“大我”、個(gè)人與社會(huì)價(jià)值和諧統(tǒng)一的原則。價(jià)值觀教育的根

本就在于引導(dǎo)大學(xué)生不斷超越“小我”的狹隘視界，從社會(huì)關(guān)系，從人與自然，人與

社會(huì)，人與他人，人與自我的多重關(guān)系中把握，協(xié)調(diào)和定位人生的境界。當(dāng)代大學(xué)生

要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。社會(huì)是個(gè)人生存發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，個(gè)人的發(fā)展必須依賴于社會(huì)的發(fā)展?？梢?jiàn)無(wú)論什么社會(huì)，從歸根結(jié)底的意義上看，社會(huì)對(duì)人的價(jià)值評(píng)判都要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為客觀尺度，即立足于人的社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)主

義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)條件下，強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)尤為重要。同時(shí)，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一原則，不僅是90后大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的基本價(jià)值準(zhǔn)則，也是抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀的有力

思想武器，要堅(jiān)持以這一原則教育和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，讓他們正確處理個(gè)

人、集體和國(guó)家三者之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

(3)把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值觀教育納入經(jīng)常性教育范圍。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綜合實(shí)力離不開(kāi)文化發(fā)展的力量，江澤民的“三個(gè)代表”重要思想中“代表先進(jìn)文化的前

進(jìn)方向”，這不僅僅是共產(chǎn)黨人的專利，在某種意義上應(yīng)成為社會(huì)的普遍認(rèn)同。社會(huì)

軟實(shí)力的發(fā)展同樣具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力不可替代的作用，強(qiáng)調(diào)文化的先進(jìn)性，其中很大程度

上要依賴于中國(guó)上下五千年文化的沉淀，縱觀歷史，之所以中華民族到現(xiàn)在依然屹立

在世界的東方，文化起著決定性作用，但強(qiáng)調(diào)的不是全盤(pán)吸收，應(yīng)取其精華，棄其糟

粕?？梢?jiàn)，把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入90后大學(xué)生價(jià)值觀教育有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(4)積極創(chuàng)新和揉捻社會(huì)主義新的元價(jià)值觀理念。新的元價(jià)值觀理念的形成是多樣

化的，可以通過(guò)發(fā)展、終身學(xué)習(xí)方式等等。在新時(shí)期知識(shí)爆炸信息時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人的全

面發(fā)展，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念已成為時(shí)尚，所以價(jià)值觀的教育更要僅僅抓住這一時(shí)代

課題作文章，化“要他學(xué)習(xí)”變成“我要學(xué)習(xí)”，讓學(xué)習(xí)成為90后大學(xué)生的一種生活

方式，從而形成新的元價(jià)值觀。

2、訴求社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向

中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干

重大問(wèn)題的決定》中明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。

這一核心價(jià)值體系是人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化

建設(shè)的方向和保障。針對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，可以通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)踐行。

(1)緊抓住價(jià)值認(rèn)識(shí)，價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值鍛煉三個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義核心價(jià)值體

系內(nèi)化為90后大學(xué)生價(jià)值判斷的基本尺度、外化為基本規(guī)范、固化為其價(jià)值理念。

高校教育者要突出系統(tǒng)、科學(xué)、創(chuàng)新價(jià)值認(rèn)知教育，提升90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核

心價(jià)值體系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，使之成為大學(xué)生自覺(jué)的理性追求。由于90后大學(xué)生本身在價(jià)值認(rèn)知上，已經(jīng)開(kāi)始學(xué)識(shí)理性判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)，信息化時(shí)代信息和知識(shí)

是豐富的，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化傳播特征，有專家概括為“三性”，即信息的海量

性，網(wǎng)民的獨(dú)立性和網(wǎng)絡(luò)傳播的無(wú)界性。海量性特征使得90后大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代就

開(kāi)始接觸到大量的信息和文化，隨著自己知識(shí)的增長(zhǎng)，也逐漸的學(xué)習(xí)用分析判斷的目

光來(lái)認(rèn)識(shí)世界觀察社會(huì)明辨人生，但是網(wǎng)絡(luò)傳播的獨(dú)立性和無(wú)界性又使得網(wǎng)絡(luò)信息和

文化存在良莠不齊真假難辨的現(xiàn)象，由于缺乏必要的系統(tǒng)性，因此決定了大學(xué)生的巨

大的可塑性。

(2)注重社會(huì)主義建設(shè)的成果教育、馬克思主義方法論教育、結(jié)合共同理想與社

會(huì)責(zé)任感教育，使90后大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的思想意識(shí)中找準(zhǔn)方向。90后大學(xué)生價(jià)值

取向與社會(huì)的主流價(jià)值取向基本一致，但還需在實(shí)踐中鞏固完善。90后大學(xué)生，它的成長(zhǎng)過(guò)程享受著改革開(kāi)放的成果，感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和中國(guó)特色社會(huì)主義事

業(yè)的巨大感召力，但改革本身就是以利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷

也會(huì)充分的暴露出來(lái)，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，一定

程度上影響了他們的思想認(rèn)知及價(jià)值觀念。

(3)改善價(jià)值觀教育的社會(huì)環(huán)境。影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和確立的因素是多

方面的，單靠學(xué)校教育工作者的力量，忽略社會(huì)大環(huán)境和家庭的配合，是不可能收到

預(yù)期的效果。對(duì)外開(kāi)放使中國(guó)融入世界的程度越來(lái)越高，但與西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從未間斷。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個(gè)社會(huì)最敏感的地帶，應(yīng)

充分發(fā)揮大學(xué)課堂教學(xué)的主陣地作用，努力挖掘?qū)W科教學(xué)的價(jià)值理念，做到把學(xué)科的學(xué)習(xí)與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，正確處理矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系。只有使學(xué)校、社會(huì)、家庭等

各方面的影響方向一致，才能幫助他們確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總結(jié)：價(jià)值觀是人和社會(huì)精神文化系統(tǒng)中深層的、相對(duì)穩(wěn)定而起主導(dǎo)作用的成分，是人的精神心理活動(dòng)的中樞系統(tǒng)。價(jià)值觀人人會(huì)有，處處會(huì)有；不但個(gè)人有，集體、階級(jí)、民族、國(guó)家和社會(huì)更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來(lái)，更在人生

事業(yè)、社會(huì)發(fā)展大方向大決策上顯示出來(lái)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀，實(shí)際上是

它的思想文化、意識(shí)形態(tài)體系中最核心的內(nèi)容，是國(guó)家社會(huì)大系統(tǒng)的“軟件”、“軟

件的軟件”；對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的價(jià)值觀則是他的人生和事業(yè)中最重要的精神追求、精神寄托、精神支柱和精神動(dòng)力所在。

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