第一篇：大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及分析

摘要:我國(guó)社會(huì)正處在重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。文章通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀的原因分析，揭示了其價(jià)值觀變化的內(nèi)在本質(zhì)，并對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)提出相應(yīng)的教育對(duì)策。關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型；大學(xué)生；價(jià)值觀；價(jià)值體系

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放進(jìn)程加速，人們的思想觀念和社會(huì)價(jià)值體系正經(jīng)歷著一個(gè)與日俱新而又痛苦嬗變的過(guò)程。處于生理和心理逐步走向成熟時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生，價(jià)值觀也在不斷發(fā)生著深刻的變化。思考研究改革開放新形勢(shì)下當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀問題，引領(lǐng)其形成積極科學(xué)的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，已經(jīng)成為當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流

1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。

2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來(lái)越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)

1、人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個(gè)人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在:只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動(dòng)，狹隘的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、拜金主義的興起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開始接受并認(rèn)同金錢至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3、對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個(gè)別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價(jià)值偶像的錯(cuò)位。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀變化的主要原因有六個(gè)方面:

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型不可避免的折射和影響 大學(xué)生價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，人們的價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢(shì)，不同價(jià)值觀相互沖突，在一定程度上給人們特別是當(dāng)代大學(xué)生造成了思想混亂、價(jià)值迷茫，產(chǎn)生了大量道德失范現(xiàn)象。

加之社會(huì)一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極的觀念，對(duì)改革開放和國(guó)家的發(fā)展前景以及個(gè)人前途產(chǎn)生困惑，在彷徨與苦悶的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，走進(jìn)自我迷宮，主體意識(shí)也由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，更多地關(guān)注自己的得失，注重物質(zhì)享受和拜金主義傾向明顯。

（二）全球化背景下西方價(jià)值觀念的滲透和沖擊

全球化如同一柄“雙刃劍”，各國(guó)在加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化合作與交流的同時(shí)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念也迅速地在全球蔓延。拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等這些西方腐朽思想通過(guò)大眾傳媒和文化產(chǎn)品，在消遣和娛樂的幌子下進(jìn)行大規(guī)模的傳播和滲透，向人們宣傳資本主義的意識(shí)形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀念，同時(shí)一些西方社會(huì)思潮也趁虛而入，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值追求產(chǎn)生了很大影響，并滲透到大學(xué)生日常行為和社會(huì)認(rèn)知之中。

（三）學(xué)校價(jià)值觀教育機(jī)制的不健全 隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，長(zhǎng)期以來(lái)形成的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，而新的工作體系尚在建立之中。思想政治教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)、手段落后、教育力度不夠的問題比較突出。學(xué)校在學(xué)生價(jià)值觀教育上目標(biāo)過(guò)高、缺乏層次遞進(jìn)性，遠(yuǎn)離時(shí)代；過(guò)度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理論與實(shí)際的脫離，價(jià)值觀教育變成了單純的知識(shí)教育；方法缺乏科學(xué)性和針對(duì)性，把價(jià)值觀教育過(guò)程看成單純的外煉過(guò)程，把教育過(guò)程和內(nèi)化過(guò)程分離，忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和自我教育作用的發(fā)揮。

（四）網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒的作用和影響 隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息激蕩、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等熱衷于宣傳和介紹西方各種價(jià)值觀念，甚至封建迷信的某些歪理邪說(shuō)，加上對(duì)很多新生事物的迷惑不解，許多大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度的價(jià)值觀困惑，有的精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的價(jià)值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方飲食、服飾、生活方式，成為所謂的“新新人類”。

（五）家庭教育的缺乏

家庭教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有長(zhǎng)期、深刻的影響。我們國(guó)家目前的家庭教育非常缺乏，盡管多數(shù)家長(zhǎng)在主觀上也認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，但出于對(duì)子女適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擔(dān)憂和對(duì)其眼前利益的維護(hù)，往往在具體問題處理上又采用實(shí)用主義的做法，在價(jià)值觀教育上傾向于個(gè)人本位和“金錢”本位，這種傾向直接影響了大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

（六）當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)前大學(xué)生缺乏對(duì)國(guó)情民情的切身感受和具體了解，缺乏生活實(shí)際的磨練和對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)思想意識(shí)的思考，這樣很容易在價(jià)值觀的選擇上產(chǎn)生偏差。從心理學(xué)角度看，大學(xué)生心理發(fā)展尚未成熟，他們的思維、情感處于變化發(fā)展之中，他們?cè)诟鞣矫娴男睦硖攸c(diǎn)上充滿矛盾，處于極不穩(wěn)定的變化中，觀念的多元和多變又使他們無(wú)所適從。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)理論引導(dǎo)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

核心價(jià)值體系是在整體社會(huì)價(jià)值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，這一核心價(jià)值體系對(duì)于人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。大學(xué)生價(jià)值觀教育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)，并緊緊圍繞這一核心價(jià)值體系展開。我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為影響大學(xué)生價(jià)值觀的主要內(nèi)容和主導(dǎo)因素，并結(jié)合大學(xué)生思想和生活實(shí)際，更新教育模式，以科學(xué)的教育內(nèi)容和方式方法，利用各種教育陣地，通過(guò)多種渠道，全方位地開展教育，將其內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀。

（二）加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提供良好的社會(huì)環(huán)境

宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅(jiān)決弘揚(yáng)主旋律，以正面宣傳為主，樹立先進(jìn)典型，抓好示范教育，為大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍；各類網(wǎng)站要把握好正確的導(dǎo)向，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極開展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)教育活動(dòng)；依法加強(qiáng)對(duì)高校周圍的文化、娛樂、商業(yè)活動(dòng)的管理，堅(jiān)決打擊侵害學(xué)生合法權(quán)益和身心健康的不法行為，堅(jiān)決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對(duì)大學(xué)生的侵蝕和影響。

（三）注重價(jià)值觀教育的方法手段 注重價(jià)值觀教育的方式方法。首先應(yīng)當(dāng)注重發(fā)揮教師的主導(dǎo)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)中的參與環(huán)節(jié)。教師應(yīng)當(dāng)多采取啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生的頭腦始終處于思維的活躍狀態(tài)。其次，應(yīng)當(dāng)盡可能地采取現(xiàn)代化的教學(xué)手段，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以借助于一切可以運(yùn)用的技術(shù)手段，將價(jià)值觀教育的內(nèi)容以生動(dòng)活潑的方式展現(xiàn)給學(xué)生，從而化枯燥為情趣，化不解為理解，用科學(xué)思想豐富學(xué)生頭腦，加強(qiáng)主渠道能量，提高學(xué)生辯證思考問題的能力，自覺抵制個(gè)人主義、無(wú)政府主義影響，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

（四）大力加強(qiáng)校園文化建設(shè) 校園文化歷來(lái)是高校精神文明、思想政治工作的重要載體，作為一種非強(qiáng)制教育手段，主要通過(guò)創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果，使學(xué)生在不知不覺、潛移默化中內(nèi)化了教育要求。要發(fā)揮校園文化熏陶作用，運(yùn)用理論、文化、宣傳等手段對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值取向加以正確的輿論引導(dǎo)，通過(guò)科學(xué)的管理、完善的制度、健康活潑的集體活動(dòng)來(lái)營(yíng)造一種明朗、健康、活潑、有序的文化氛圍，形成正確的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園文化，給學(xué)生以積極的影響。大學(xué)生價(jià)值觀是校園文化的高層次精神體現(xiàn)，大學(xué)校園文化氛圍形成的歷史性及其時(shí)代性在一定程度上影響著每個(gè)大學(xué)生深層次的價(jià)值觀的形成，乃至于他們的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，這是一種潛移默化的熏陶作用。

（五）充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在價(jià)值觀形成中的作用 要形成正確的價(jià)值觀，必須使社會(huì)的要求內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在的需要，這樣才能使大學(xué)生主動(dòng)、自覺地去創(chuàng)造社會(huì)所需要的行為，并從而體驗(yàn)到自己對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)，理解人生的真正價(jià)值與意義。首先，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)教育影響轉(zhuǎn)化為大學(xué)生內(nèi)在價(jià)值觀的基礎(chǔ)。要加強(qiáng)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，開展各種活動(dòng)讓大學(xué)生承擔(dān)一定的社會(huì)任務(wù)，使大學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，在社會(huì)動(dòng)態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀與社會(huì)主流價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。其次，大學(xué)生只有在實(shí)踐中才能真正理解道德規(guī)范的內(nèi)涵，然后將其內(nèi)化為自己的情感和意志，在外化為行為和習(xí)慣，最終形成穩(wěn)定的價(jià)值觀。他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)交往與協(xié)作的過(guò)程中，一方面踐履社會(huì)、集體或教師提出的思想道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會(huì)產(chǎn)生評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及他人行為的需要。

最后，大學(xué)生要身體力行，從實(shí)踐體驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)、理解、選擇正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，逐漸形成相應(yīng)的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)由知到信，從信到行的兩次飛躍。

（六）重視家庭教育 家庭是學(xué)生的第一課堂，家庭對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成有著長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的影響。首先，家庭教育有著學(xué)校教育和社會(huì)教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。父母與子女朝夕相伴，對(duì)子女的情況最熟悉，教育也最具有針對(duì)性和及時(shí)性。其次，家庭教育增加了情感教育，可以更好地做到動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行。為此父母要注意加強(qiáng)對(duì)子女的品德、人格教育，使家庭教育建立在科學(xué)、民主的基礎(chǔ)之上，倡導(dǎo)科學(xué)、健康的生活方式。最后，學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，呼吁學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，多與孩子交流和討論價(jià)值觀方面的問題，使學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)調(diào)一致，形成卓有成效的教育合力，共同把大學(xué)生培養(yǎng)成一代社會(huì)主義“四有”新人。參考文獻(xiàn):

1、何國(guó)清.社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建[J].求索,2004(1).2、謝廷平.德性培育論[J].現(xiàn)代教育科學(xué)·高教研究,2006(3).3、王紹玉,馮佰俠.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向[J].中國(guó)青年研究,2002(5).4、曾燕波.當(dāng)代青年價(jià)值觀的分析與再塑對(duì)策[J].青少年研究,2005(3).5、文萍,李紅,馬寬斌．1987～2004我國(guó)青少年價(jià)值觀縱深研究及教育建議[J].社會(huì)科學(xué)家,2005(2).

第二篇：大學(xué)生黨員價(jià)值觀的現(xiàn)狀及原因分析7

嘴豁瞬戮瑙幾傳承年第期

大學(xué)生黨員價(jià)值觀的現(xiàn)狀及原因分析

韋麗華

嘀要〕 當(dāng)代大學(xué)生黨員價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展，關(guān)系到我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗研究大學(xué)生黨員的價(jià)值觀狀況，分析形成原因，用科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)大學(xué)生黨員樹立正確的價(jià)值觀，為加強(qiáng)大學(xué)生黨員價(jià)值觀教育和引導(dǎo)提供建議關(guān)鍵詞〕 大學(xué)生黨員價(jià)值觀現(xiàn)狀原因

改革開放30 年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了巨大變化，這種變化深深基本同意占99 % ；在如果不加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建地影響了人的思想觀念的變化，同時(shí)也影響了當(dāng)代大學(xué)生的設(shè)，不良社會(huì)風(fēng)氣會(huì)逐漸蔓延的問題中，表示非常同意和基人生價(jià)值取向大學(xué)生黨員是大學(xué)生中的精英，是學(xué)校黨組織本同意占97 % ；認(rèn)為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有必要與青年學(xué)生聯(lián)系最緊密的紐帶和橋梁，是未來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代占92 % ；另一方面，在價(jià)值取向多元化的社會(huì)背景下建設(shè)社化建設(shè)的中堅(jiān)力量，更是共產(chǎn)黨員隊(duì)伍中具有高素質(zhì)高文化會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)為是可行占86 %，但有極少部分大學(xué)的部分當(dāng)前大學(xué)生黨員價(jià)值觀的現(xiàn)狀如何，不僅關(guān)系到大學(xué)生黨員對(duì)社會(huì)主義信念存在模糊認(rèn)識(shí)，認(rèn)為不可行和說(shuō)不清生黨員將來(lái)能否承擔(dān)起黨和國(guó)家賦予的歷史重任，還關(guān)系到的分別占2 % 10 % ；黨中央提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的黨執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固為此，我們對(duì)我院500 基本內(nèi)容，認(rèn)為是指導(dǎo)思想共同理想民族精神和時(shí)代精名大學(xué)生黨員進(jìn)行了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度的問卷神榮辱觀的占66 %，認(rèn)為是世界觀人生觀價(jià)值觀的占調(diào)查收回有效問卷467 份，有效率為93.4 %)32 %，認(rèn)為是道德意識(shí)道德原則道德規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)的占2 ％這說(shuō)明部分大學(xué)生在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體內(nèi)容一大學(xué)生黨員價(jià)值觀的現(xiàn)狀分析的掌握不是很完整

（二）馬克思主義指導(dǎo)思想

我們將大學(xué)生黨員價(jià)值觀以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)大部分大學(xué)生黨員有崇高的政治信仰堅(jiān)定的政治信念，同度的形式，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系及體系的指導(dǎo)思想但一部分大學(xué)生黨員必須在馬克思主義理論方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，共同理想民族精神和時(shí)代精神榮辱觀四個(gè)基本內(nèi)容，制成用馬克思主義理論武裝頭腦在全球化和多元價(jià)值化的今天，調(diào)查問卷，進(jìn)行調(diào)查調(diào)查結(jié)果顯示：目前大學(xué)生黨員價(jià)值觀的絕大部分大學(xué)生黨員認(rèn)為馬克思主義肯定能指導(dǎo)或大概能繼主流是好的，符合社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀，同時(shí)也存在一些問題，續(xù)指導(dǎo)我國(guó)前進(jìn)占94 %，只有6 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為說(shuō)不清這必須引起我們的重視而在問及我國(guó)的指導(dǎo)思想時(shí)，回答是馬克思主義的占57 % , 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題是以胡錦濤為是中國(guó)特色社會(huì)主義的占39 %，是改革開放的占4 ％在回答總書記的黨中央在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析我國(guó)國(guó)情，為你是否認(rèn)為自己真正懂得什么是馬克思主義的問題時(shí)，有加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所提出的重大理論成果社會(huì)34 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為清楚，認(rèn)為不清楚的竟高達(dá)66 % 主義核心價(jià)值體系包括：馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國(guó)特色（勁中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

社會(huì)主義共同理想凝聚力量，以愛國(guó)主義為核心的民族精神當(dāng)代大學(xué)生黨員具有

堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，對(duì)黨和國(guó)家和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以八榮八恥為主要內(nèi)容充滿信任，對(duì)中國(guó)的前途充滿希望，但在認(rèn)知過(guò)程中存在一的社會(huì)主義榮辱觀定偏差關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系核心問題的回答，有81 ％的大學(xué)生黨員非常同意，有18 % 絕大部分大學(xué)生黨員在思想上和認(rèn)識(shí)上與黨中央保持一的表示基本同意一方面，有93 ％的大學(xué)生黨員認(rèn)為走中致，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表示堅(jiān)決贊同，但一部分大學(xué)生國(guó)特色社會(huì)主義道路能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；認(rèn)為黨員在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具體內(nèi)容的掌握不是很完30 年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義是成功的占91 % ；另一方面，關(guān)整一方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容于我國(guó)的改革過(guò)程中出現(xiàn)了腐敗國(guó)有資產(chǎn)流失收入分配體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，和我們每個(gè)人都息息相關(guān)，非常同意和差距加大看病難上學(xué)難等問題，是否改革的方向出現(xiàn)了昨者簡(jiǎn)介〕 韋麗華

（一），女，廣西柳城人，廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院思政部講師，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院研究生登金項(xiàng)目〕 本文系廣西高校年大學(xué)生黨的基本知識(shí)教育工程立項(xiàng)研究課題（編號(hào)：）廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院黨建和思想政治教育立項(xiàng)研究課題（編號(hào)：）階段性研究成果

傳承

年第期

胭例帷戮瑟

問題，持否定態(tài)度的占75 %，說(shuō)不清的占17 %，持肯定態(tài)度的占8 %

（四）民族精神和時(shí)代精神

當(dāng)代大學(xué)生黨員具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義意識(shí)，已經(jīng)走出了盲從與狂熱，而表現(xiàn)出能夠冷靜思索的特點(diǎn)，由原來(lái)的一味批判仿徨轉(zhuǎn)為寬容與協(xié)調(diào)的發(fā)展；由原來(lái)激情式地參與轉(zhuǎn)為務(wù)實(shí)性參與在奧運(yùn)會(huì)上，當(dāng)中國(guó)國(guó)旗升起中國(guó)國(guó)歌奏響時(shí)，大學(xué)生黨員認(rèn)為自豪感很強(qiáng)和比較自豪分別占85.5 % 14 % ；在回答我國(guó)民族精神的核心的問題時(shí)，有72 ％的大學(xué)生黨員選擇愛國(guó)主義；關(guān)于我國(guó)時(shí)代精神的核心的問題時(shí)，只有41 ％的大學(xué)生黨員選擇改革創(chuàng)新近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)過(guò)主張抵制日貨的觀點(diǎn)，有47 ％的大學(xué)生黨員選擇不贊成，有30 ％的表示贊成，有23 ％的表示說(shuō)不清

（五）社會(huì)主義榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生黨員主流是好的，能分清榮辱，明辨善惡美丑，但少部分也存在與社會(huì)主義道德要求不相適應(yīng)，與文明社會(huì)風(fēng)尚不協(xié)調(diào)的情況以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，體現(xiàn)在愛國(guó)主義人生價(jià)值人生態(tài)度社會(huì)風(fēng)尚等方方面面在愛國(guó)主義方面，大學(xué)生黨員在回答關(guān)于如果有人因故自發(fā)組織上街游行表達(dá)愛國(guó)思想感情，你是否會(huì)參加的問題，有53 ％的大學(xué)生黨員表示不會(huì)，有26 ％的表示不知道，有23 ％的表示會(huì)在人生價(jià)值方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值取決為社會(huì)做出貢獻(xiàn)占85 %，家庭幸福占12 %，金錢的多少占3 ％在人生態(tài)度方面，大學(xué)生黨員在對(duì)寧作二奶，不嫁窮人觀點(diǎn)的看法，表示不贊同的占85 %，無(wú)所謂的占10 %，贊同的占5 ％在社會(huì)風(fēng)尚方面，大學(xué)生黨員在回答關(guān)于如果你遇到ATM 取款機(jī)出差錯(cuò)雙倍吐錢的問題，有83 ％的大學(xué)生黨員表示歸還多余的錢，有14 ％的表示不一定歸還多余的錢，有3 ％的表示不會(huì)歸還多余的錢在其他方面，大學(xué)生黨員認(rèn)為如果考

試時(shí)有要好的同學(xué)不會(huì)答題要求幫助時(shí)，表示拒絕的占53 %，看情況而定的占37 %，提供幫助的占10 %

二大學(xué)生黨員價(jià)值觀的原因分析

通過(guò)對(duì)大學(xué)生黨員價(jià)值觀現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)新時(shí)期大學(xué)生黨員價(jià)值觀在外在條件和內(nèi)在條件的雙重?cái)D壓下發(fā)生著急劇變化一方面，他們遵從和依賴社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值，另一方面，他們又向往和追求自我價(jià)值

（今大學(xué)生黨員價(jià)值觀形成的客觀因素．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，使人們的思想觀念得到了更新，也拓寬了大學(xué)生黨員的思路，為他們提供了觀察世界的新的參照坐標(biāo)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體具有利益化的特點(diǎn)，決定注重利益，追求利益成為普遍性的社會(huì)潮流大學(xué)生黨員的價(jià)值觀念消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響一方面，絕大多數(shù)的大學(xué)生黨員能適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際，他們關(guān)心政治關(guān)心改革，遵從和肯定社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向，積極投身社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值自由公正平等競(jìng)爭(zhēng)民主等被當(dāng)代大學(xué)生黨員所吸納，這些觀念使他的們價(jià)值觀內(nèi)涵得到豐富，讓他們更具自立自強(qiáng)勇于競(jìng)爭(zhēng)，敢于創(chuàng)新的時(shí)代特征另一方面，隨著開放程序的進(jìn)一步擴(kuò)大，多元文化的沖擊，使部分大學(xué)生黨員片面理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所注重的物質(zhì)利益，把個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把義和利割裂開來(lái)，片面追求物質(zhì)享受2 ．高校思想政治教育機(jī)制的不完善

隨著社會(huì)的發(fā)展，長(zhǎng)期使用的高校思想政治工作體系已不能適應(yīng)新形勢(shì)的需要，而新的科學(xué)的高校思想政治工作體系尚未建立學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在脫節(jié)現(xiàn)象影響了大學(xué)生黨員價(jià)值觀的形成例如，在學(xué)校，我們教育學(xué)生要有高水準(zhǔn)的道德規(guī)范；在社會(huì)上，缺乏道德的行為屢見不鮮不難看出，學(xué)校長(zhǎng)期的思想教育效果往往被抵消了在學(xué)校多年的教育引導(dǎo)下，大多數(shù)的大學(xué)生黨員擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)持集體主義為價(jià)值原則，服從社會(huì)發(fā)展需要，積極進(jìn)取，才能實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)有為的價(jià)值目標(biāo)同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力從未放棄對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透他們通過(guò)各種傳媒渠道，利用各種機(jī)會(huì)，將西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的思想文化和生活方式傳播進(jìn)來(lái)由于少部分大學(xué)生黨員放松了政治理論學(xué)習(xí)，導(dǎo)致在各種思潮和信息傳媒的影響下迷失自我，在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了偏差附53)3 ．網(wǎng)絡(luò)的沖擊

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播新的媒體，越來(lái)越成為高校學(xué)生黨員獲取知識(shí)和各種信息的重要渠道，也為大學(xué)生黨員提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個(gè)人才能的空間，并對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活乃至思想觀念發(fā)生著廣泛和深刻的影響各類網(wǎng)站為了追求網(wǎng)頁(yè)的高點(diǎn)擊率進(jìn)行著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，這種信息競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上也是在傳播各自的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念的競(jìng)爭(zhēng)然而，對(duì)于世界觀人生觀和價(jià)值觀正在形成中的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，多元的大眾傳媒形態(tài)，超時(shí)空數(shù)字化的虛擬世界，光怪陸離魚龍混雜的傳媒信息，越來(lái)越強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)生黨員的價(jià)值觀和行為方式大多數(shù)的大學(xué)生黨員能夠從學(xué)院建立學(xué)生思想政治教育的紅色網(wǎng)站中，了解黨的知識(shí)學(xué)生思想政治活動(dòng)等這為大學(xué)生黨員成長(zhǎng)提供優(yōu)良的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，為大學(xué)生入黨提供正確及時(shí)的指導(dǎo)，為學(xué)生黨員提供精神食糧

（勸大學(xué)生黨員價(jià)值觀形成的主觀因素大學(xué)生黨員自身特點(diǎn)是價(jià)值觀形成的主

觀因素大學(xué)生黨員作為青年大學(xué)生中高素質(zhì)的文化群體，在黨和國(guó)家的教育影響下，大都能以為人民服務(wù)為目標(biāo)，積極向上，努力保持和發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性價(jià)值觀念的形成具有自覺性，大學(xué)生黨員正處于生長(zhǎng)期，往往由于身體發(fā)育的超前和心理發(fā)展的滯后，導(dǎo)致感性的認(rèn)識(shí)多，理性思考較少，因而易出現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同上的被動(dòng)性易變性人生價(jià)值的選擇和判斷，比較容易受外界環(huán)境的影響，從而在價(jià)值取向上產(chǎn)生動(dòng)搖，在價(jià)值選擇上產(chǎn)生猶豫，甚至步入價(jià)值觀念的誤區(qū)附145)滲考文獻(xiàn)〕

［李西杰當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀及其影響因素分析南方論刊

孫文勝朱世英社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生價(jià)值觀教育社會(huì)科學(xué)論壇（）27

第三篇：大學(xué)生思想現(xiàn)狀及分析

大學(xué)生思想現(xiàn)狀分析與對(duì)策

大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要力量之一，大學(xué)生的思想政治狀況關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。新形勢(shì)下，大學(xué)生思想狀況究竟如何呢？

一、大學(xué)生思想現(xiàn)狀分析

（一）世界觀

大學(xué)生能堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)狀況有自己的獨(dú)到見解，能客觀、全面、正確地評(píng)價(jià)社會(huì)問題。大部分學(xué)生有具有馬克思主義的正確信仰，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)與個(gè)人、自然與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間存在著復(fù)雜的規(guī)律和矛盾。但部分學(xué)生容易受外界言論的干擾，信仰立場(chǎng)不堅(jiān)定。

（二）人生觀

1、從價(jià)值主體來(lái)看，一方面大學(xué)生的自我主體意識(shí)增強(qiáng)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在對(duì)自我崇尚，對(duì)自我價(jià)值、自身利益的追求，熱衷于“自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、自我實(shí)現(xiàn)”；另一方面大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)趨于客觀，自我意識(shí)和成才意識(shí)日益強(qiáng)烈，但身心發(fā)展不平衡，存在許多矛盾和困惑，表現(xiàn)在積極進(jìn)取，有理想、有追求，但理想現(xiàn)實(shí)化、功利化，偏重個(gè)人發(fā)展。

2、從價(jià)值取向來(lái)看，大學(xué)生把理想追求和現(xiàn)實(shí)功利結(jié)合起來(lái)，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重；從注重知識(shí)的價(jià)值、理性的追求，到注重金錢的價(jià)值、感官上的享受，認(rèn)為即使在追求理想和知識(shí)的同時(shí)，也需要金錢和物質(zhì)享受。合理利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價(jià)值取向。

3、從價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，具有明顯的雙重性，理論上知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際中行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)不一致。

4、從價(jià)值觀念來(lái)源來(lái)看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，大學(xué)生的價(jià)值觀念來(lái)源呈現(xiàn)出多元化傾向，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活及社會(huì)流行的價(jià)值觀念對(duì)大學(xué)生影響較大。同時(shí)由于個(gè)體之間的差異性，學(xué)生的心理問題也日漸突出。

（三）政治觀

大學(xué)生思想活躍，對(duì)新思想、新觀念、新事物、新科技的學(xué)習(xí)和接受快，有強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，遵守法紀(jì)，擁護(hù)黨的路線方針政策，支持改革開放，但也存在著一些問題：

1、部分同學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問題感到困惑不解。

2、大學(xué)生在政治取向上具有明顯實(shí)用、功利的特點(diǎn)。對(duì)政治淡漠，缺乏對(duì)社會(huì)、集體和他人的責(zé)任感，缺乏吃苦耐勞和獻(xiàn)身精神，只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3、大學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力有所增強(qiáng)，但仍存在某些片面、模糊認(rèn)識(shí)，政治覺悟有待提高。

（四）道德觀

一些大學(xué)生以自我為中心，社會(huì)公德水準(zhǔn)不高，有的缺乏最基本的公德修養(yǎng)，普遍怕吃苦，勞動(dòng)意識(shí)淡漠，缺乏對(duì)他人的理解。不再以克己、勤儉、吃苦、謙虛等為美德。缺乏遠(yuǎn)大理想、是非觀念差、自我控制力差，對(duì)性自由、誠(chéng)實(shí)守信、集體主義、個(gè)人主義等觀念有了不同的理解。

（五）法治觀

大學(xué)生通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)的多方教育，對(duì)法律有一定了解，能根據(jù)法律的規(guī)定采取行為。但由于部分大學(xué)生心理尚未成熟，加之理性思考相對(duì)缺乏，有時(shí)會(huì)逾越法律的底線，給社會(huì)增加不安定因素。

二、大學(xué)生思想原因分析

1、大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)趨于客觀。隨著大學(xué)生的成長(zhǎng)，他們對(duì)新知識(shí)的接受能力增強(qiáng)，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也日趨客觀與完善。但隨著改革開放帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展，西方的實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義等思潮也逐漸為部分大學(xué)生所接受。這些思想使大學(xué)生的理想意識(shí)趨于淡薄，對(duì)自我認(rèn)識(shí)趨于客觀，促使大學(xué)生更加注重現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，而忽視了遠(yuǎn)大理想的作用和個(gè)人的未來(lái)發(fā)展。

2、大學(xué)生生活的社會(huì)化趨勢(shì)。處于“小社會(huì)”環(huán)境之中的大學(xué)生，跟社會(huì)的接觸日趨增多，其思想、行為等也為社會(huì)所影響。大學(xué)生的行為、思想呈現(xiàn)隨波逐流的特點(diǎn)，缺乏自我思考、理性思考的能力，“人云亦云”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求效用最大化的原則也在一定程度上影響著大學(xué)生更加注重現(xiàn)實(shí)的生活，其行為帶有很大的功利色彩與現(xiàn)實(shí)傾向。

3、大學(xué)生獨(dú)生子女化。計(jì)劃生育緩解了我國(guó)的人口壓力，但它也帶來(lái)了負(fù)面影響。如今的大學(xué)生一般都是獨(dú)生子女，為家庭成員所珍愛，有的甚至嬌生慣養(yǎng)。長(zhǎng)期的溺愛教育，使大學(xué)生缺乏集體觀念和合作精神，缺乏勤勞樸素、艱苦奮斗的品質(zhì)。在大學(xué)群居生活與人際交往中呈現(xiàn)以自我為中心的特點(diǎn)，人際關(guān)系緊張。

4、德育的忽視。中學(xué)期間的應(yīng)試教育忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，尤其是人格的全面發(fā)展。而大學(xué)德育課程多為說(shuō)教式的灌輸，不僅沒有良好的教學(xué)效果，還可能引起學(xué)生的反感。

三、大學(xué)生思想教育對(duì)策

如何針對(duì)大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因采取正確的教育對(duì)策呢？

1、理論層面：加強(qiáng)“兩課”建設(shè)，鞏固教育主陣地。全心全意為人民服務(wù)是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的核心。高校大學(xué)生的思想道德教育要堅(jiān)持以集體主義為原則，堅(jiān)持愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，加強(qiáng)正面教育與宣傳。

2、隊(duì)伍層面：加強(qiáng)思想道德教育隊(duì)伍的建設(shè)，提升德育教學(xué)者的自身道德素養(yǎng)，增強(qiáng)自身的個(gè)人魅力，發(fā)揮榜樣作用；在開展德育工作的同時(shí)，學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，對(duì)其進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。

3、載體層面

網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、廣播等媒介應(yīng)充分發(fā)揮自身功能，應(yīng)加強(qiáng)自我管理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康的、科學(xué)的正面報(bào)道；學(xué)生組織應(yīng)大力開展校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在各種活動(dòng)中培養(yǎng)合作互助的能力，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己；學(xué)校應(yīng)深入開展心理健康教育，了解學(xué)生的心理需要與困難，并及時(shí)對(duì)部分學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)與治療。

4、學(xué)生層面

學(xué)生應(yīng)及早樹立班級(jí)意識(shí)適應(yīng)大學(xué)生活、建立個(gè)人發(fā)展規(guī)劃；妥善處理學(xué)習(xí)、工作、生活中的具體問題，尤其是在學(xué)習(xí)上，需要確立明確的奮斗目標(biāo)；培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；克服學(xué)習(xí)過(guò)渡焦慮正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的能力；提高學(xué)習(xí)的緊張度；注意勞逸結(jié)合；同時(shí)強(qiáng)化自我的成才意識(shí)、成人意識(shí)和大學(xué)生意識(shí)。

第四篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策

淺析當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀現(xiàn)狀及對(duì)策

王***

（中國(guó)***大學(xué)管理學(xué)院 工商管理系，*** **********）

摘要：近年來(lái)，大學(xué)生的倫理道德價(jià)值觀失范現(xiàn)象頻頻暴露在媒體上，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀特征的現(xiàn)狀及成因作分析, 探討了新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀教育的必要性, 提出了高校應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征和大學(xué)生特點(diǎn), 積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確科學(xué)的倫理道德價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；倫理道德失范；道德教育

1引言

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的倫理道德觀和價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了許多新傾向、新問題，近年來(lái)，因大學(xué)生倫理道德失范造成的各類事件屢屢見諸于新聞媒體。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生倫理道德失范現(xiàn)象新問題層出不窮、社會(huì)消極影響越來(lái)越廣泛的形勢(shì)，我們必須充分認(rèn)識(shí)這種變化的原因，探索行之有效的引導(dǎo)和教育方法，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

2.大學(xué)生倫理道德現(xiàn)狀

2.1違法犯罪事件不時(shí)出現(xiàn)

違法犯罪率不斷上升是道德缺失的突出反映。近年來(lái)，各高校每年都會(huì)有幾起打架斗毆、盜竊、詐騙、賭博等違法事件, 甚者是大學(xué)生開車撞人殺人事件。因此, 高校內(nèi)的性犯罪案件也不時(shí)引起媒體及社會(huì)的關(guān)注。

2.2婚姻戀愛觀的混亂

愛情永遠(yuǎn)是高校里的一個(gè)焦點(diǎn)話題, 但如今本應(yīng)該純潔的戀愛過(guò)程卻出現(xiàn)了一些不純粹的雜質(zhì)。大學(xué)生中快餐戀愛、多角戀愛等現(xiàn)象的增多, 婚前同居行為、墮胎行為的發(fā)生, 不僅如此，不少女大學(xué)參入到色情業(yè)，無(wú)疑對(duì)社會(huì)造成了極大的影響，無(wú)不反映出新時(shí)代一些大學(xué)生婚戀觀的模糊與混亂。這樣的游戲化、不負(fù)責(zé)任的婚戀態(tài)度, 讓一些大學(xué)生在戀愛中受到了心靈、身體的雙重傷害。

2.3價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期, 新價(jià)值觀的產(chǎn)生, 給人們帶來(lái)了遵守新行為規(guī)范的壓力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展必然導(dǎo)致各種新思想的產(chǎn)生, 產(chǎn)生于新環(huán)境下的各種價(jià)值觀必然觸及人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀和利益, 甚至產(chǎn)生沖突。如個(gè)人主義和消極自由主義、暴力浪漫主義等思想觀念的形成都會(huì)給社會(huì)帶來(lái)消極影響, 這些思想使人們?cè)谏鐣?huì)交往中只關(guān)注自己的利益, 或是凡事以自我為中心。多元的價(jià)值觀讓一些處于青春期的大學(xué)生無(wú)所適從, 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景中, 西方享樂主義、拜金主義的思潮也影響到了大學(xué)生的價(jià)值觀, 使得思想單純、閱歷淺薄的學(xué)生走入企圖。

2.4 大學(xué)生道德誠(chéng)信喪失

當(dāng)前,“言行不一”的不良現(xiàn)象已經(jīng)成為一些大學(xué)生的習(xí)慣,尤其是誠(chéng)信意識(shí)遭遇危機(jī)。大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象主要有:舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重，大學(xué)生考試作弊，論文作弊造假現(xiàn)象嚴(yán)重；惡意拖欠學(xué)費(fèi)，大學(xué)生歸還貸款率低已成為制約國(guó)家助學(xué)貸款發(fā)放的重要原因；戀愛動(dòng)機(jī)不誠(chéng)，大學(xué)生戀愛動(dòng)機(jī)中，性滿足、情感親密、自我確認(rèn)、自我證明的動(dòng)機(jī)比結(jié)婚的動(dòng)機(jī)占有更大的比例；制造虛假履歷，在就業(yè)時(shí)許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約；網(wǎng)絡(luò)道德虛擬，在虛擬網(wǎng)絡(luò)中人的行為的符號(hào)化，使一部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里互相謾罵、攻擊、發(fā)表不負(fù)責(zé)言論的行為；誠(chéng)信觀念迷茫，由于社會(huì)上誠(chéng)信吃虧、不講誠(chéng)信獲利的現(xiàn)象屢見不鮮。大學(xué)生倫理道德價(jià)值觀失范的原因分析

3.1主觀原因

大學(xué)生處于青春期, 有敏感、沖動(dòng)、心理素質(zhì)不穩(wěn)定的特點(diǎn)。他們離開熟悉的家鄉(xiāng)環(huán)境, 進(jìn)入大學(xué)校園后, 與以前的親友分隔兩地, 而大學(xué)校園內(nèi)的環(huán)境也相對(duì)自由、寬松, 失去了以前的各種約束, 再加上當(dāng)今大學(xué)生道德觀自我培養(yǎng)意識(shí)不強(qiáng), 容易不自覺地放縱, 使自我認(rèn)知發(fā)生偏差。種種原因綜合在一起, 給大學(xué)生倫理道德失范的發(fā)生提供了一個(gè)心理溫床。

3.2客觀原因

3.2.1社會(huì)環(huán)境的變化造成大學(xué)生思想的變化

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益機(jī)制的驅(qū)動(dòng)，物質(zhì)文化高消費(fèi)的誘惑，大學(xué)生的價(jià)值觀念不斷地發(fā)生變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然增強(qiáng)了大學(xué)生的自主意識(shí)、公平意識(shí)，但同時(shí)也使他們忽視了集體主義觀念，更加重視物質(zhì)價(jià)值。他們既關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)更關(guān)注自身的發(fā)展，希望通過(guò)自身的努力，獲得舒適的生活，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)甚至可以放棄自己的信念。因此, 在高校中既有高尚的思想情操, 又有低級(jí)趣味的腐朽意識(shí)；既有進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí)，又有落后的陳腐觀點(diǎn)；既有正確的、積極的思想情感，又有錯(cuò)誤、消極的思想意識(shí)。

3.2.2學(xué)校德育教育的失敗致使大學(xué)生倫理道德的缺失

從目前我國(guó)學(xué)校教育的整體現(xiàn)狀來(lái)看, 從基礎(chǔ)教育開始, 德育教育目標(biāo)存在空泛化、理想化現(xiàn)象, 缺乏情感, 對(duì)社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)于單薄, 投入不夠, 流于形式, 缺乏力度和針對(duì)性, 德育教育過(guò)程中忽視人的本性。對(duì)學(xué)生公德的評(píng)價(jià), 往往不重視學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成, 導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)知與踐行相背的狀況, 造成口是心非、知行不一的后果。由于基礎(chǔ)階段學(xué)校德育教育的失誤, 使得

高等院校的學(xué)生社會(huì)公德缺失和背離。另外, 現(xiàn)在大學(xué)校園中德育教育課程主要是開設(shè)鄧論和馬哲這樣的必修課, 由于這些課程理論性較強(qiáng), 致使很多學(xué)生學(xué)得乏味, 上課逃課的現(xiàn)象嚴(yán)重, 這違背了設(shè)立此課的初衷，這種德育目標(biāo)在一定程度上脫離大學(xué)教育實(shí)際、脫離學(xué)生思想實(shí)際，忽略了學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

3.2.3 家庭教育環(huán)境中的不利因素

家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生倫理道德失范現(xiàn)象的影響主要體現(xiàn)在家庭關(guān)系的和諧度和家庭成員本身的道德教育的影響兩方面。一方面，關(guān)系融洽的家庭會(huì)經(jīng)常與在外求學(xué)的孩子溝通，了解其思想變化，讓大學(xué)生即使離開了家，也受到家庭規(guī)范的約束，同時(shí)也緩解心里的孤獨(dú)感；相反，關(guān)系不夠融洽的家庭對(duì)子女的關(guān)心度或約束力都比較弱，容易讓孩子產(chǎn)生孤獨(dú)感。另一方面, 目前的大學(xué)生都是八十年代以后出生的孩子，很多都是獨(dú)生子女，由于父母的溺愛和嬌慣，逐漸形成了孩子以自我為中心的的思想觀念。

3.2.4同輩群體對(duì)倫理道德失范現(xiàn)象的漠視

由于不時(shí)看到大學(xué)校園內(nèi)的種種倫理道德失范的事件, 大學(xué)生們對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常了。加上在此類事件出現(xiàn)時(shí), 學(xué)校處理手段的隱蔽化, 讓學(xué)生越來(lái)越漠視此類事件, 這種態(tài)度的彼此影響, 使道德約束力在學(xué)生之間的作用甚微。

3.2.5大眾媒體對(duì)大學(xué)生的消極影響

導(dǎo)致大學(xué)生倫理道德觀的混亂和偏差。當(dāng)前, 教科書上傳統(tǒng)教條式的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生們已經(jīng)難以起到作用, 而教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生們的道德素質(zhì)的正面影響也比較微弱, 與此同時(shí), 社會(huì)媒體的宣傳和報(bào)道卻讓學(xué)生們接觸到更多另類的道德觀。學(xué)生們看到, 上流社會(huì)的人和走在時(shí)尚前沿的人是這樣生活的, 這些宣傳對(duì)學(xué)生們婚姻觀的影響是使他們失去了正常的道德判斷標(biāo)準(zhǔn), 使大學(xué)生在戀愛過(guò)程中充滿了實(shí)用主義、游戲主義和潮流主義的色彩。

4加強(qiáng)大學(xué)生倫理道德教育的方法與途徑

4.1改革大學(xué)德育課程的設(shè)置

針對(duì)大學(xué)德育教育存在的問題, 學(xué)校應(yīng)該改革大學(xué)德育課程, 變革先前的枯燥乏味的被動(dòng)式授課方式, 充分考慮學(xué)生的情感因素,采取以學(xué)生為主的授課形式, 可以以案例討論或小品的形式, 讓學(xué)生真正參與其中, 在討論或角色扮演的過(guò)程中, 凈化個(gè)人的思想。此外, 開設(shè)諸如職業(yè)道德、交際藝術(shù)、工作生活禮儀、愛心情感培養(yǎng)、性倫理等內(nèi)容的課程, 既能起到吸引學(xué)生的作用, 又可以幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系、與他人的關(guān)系, 并為將來(lái)走向社會(huì)走向工作崗位作好準(zhǔn)備。

4.2充分發(fā)揮教師的影響作用

現(xiàn)在大學(xué)教育，教師與學(xué)生接觸的并不是很多,但教師對(duì)學(xué)生的影響卻很大, 學(xué)生正處于在走入社會(huì)的迷茫階段, 學(xué)生的行為很容易受到外界的其影響, 如果教師加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，正確引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的行為。另外, 學(xué)校也應(yīng)該制定合理的規(guī)章制度, 創(chuàng)建公平公正的校園環(huán)境, 使教師和學(xué)生能夠有一個(gè)良好的人際環(huán)境。

4.3創(chuàng)建良好的校園文化

一方土養(yǎng)一方人，同樣的，優(yōu)秀的校園文化也能造就優(yōu)秀的人才，高等教育作為國(guó)家主流文化的傳播者，對(duì)青年學(xué)生具有文化導(dǎo)向作用。優(yōu)秀的校園文化從內(nèi)容到方式以及所形成的文化氛圍, 使校園內(nèi)的每個(gè)人在潛移默化之中, 在思想觀念、價(jià)值取向等各方面與現(xiàn)存社會(huì)趨同, 實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造, 從而達(dá)到社會(huì)整合的目標(biāo)。所以，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，而這種校園文化建設(shè)不僅僅靠學(xué)校的規(guī)章制度，更重要的是學(xué)生的參與，在校園中組織各種類型的活動(dòng), 豐富學(xué)生的精神生活, 更為重要的是使學(xué)生的人際溝通能力、組織管理能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等能力素質(zhì)都可以得到全面的提升, 克服以自我為中心的觀念。

4.4加強(qiáng)道德教育的社會(huì)實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。書本的教育永遠(yuǎn)比不上實(shí)踐的效果，倫理道德教育也一樣,只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn), 才能在大學(xué)生的心目中真正扎根發(fā)芽。高校要根據(jù)自己的實(shí)際情況, 開展各種活動(dòng), 為學(xué)生創(chuàng)造各種道德實(shí)踐的機(jī)會(huì), 如開展的下鄉(xiāng)活動(dòng)、送愛心活動(dòng)、救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)等等。只有通過(guò)接觸社會(huì)，才能了解社會(huì), 在不斷地經(jīng)受困難和挫折的過(guò)程中，培養(yǎng)大學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力。使學(xué)生為進(jìn)入社會(huì)做一個(gè)心理準(zhǔn)備。

5結(jié)論

大學(xué)生是社會(huì)未來(lái)的支柱，大學(xué)生倫理道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程, 它同時(shí)需要社會(huì)、家庭、學(xué)校三方的共同努力，整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任行動(dòng)起來(lái)凈化社會(huì)環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介：******，19***年，男，漢族，山東****，中國(guó)****大學(xué)工商管理系**

***，********，聯(lián)系方式：151********

第五篇：大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查分析

大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查分析

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題，要用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀收很多因素的影響：民族觀念、集體觀念、公德修養(yǎng)、自我意識(shí)、理想追求、學(xué)習(xí)觀、職業(yè)觀、交際觀、愛情觀、消費(fèi)觀等。而這些，很容易引起不正確的價(jià)值觀念。

現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念影響很大，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀念的塑造有著舉足輕重的作用。所以需要正確地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，建立健康的價(jià)值觀念，提高大學(xué)生辨別事物是非的能力，培養(yǎng)并樹立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識(shí)。

由于大學(xué)生本身身處大學(xué)之中，所以在未來(lái)，大學(xué)對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀念的影響也將一如既往的重要，其中從現(xiàn)在開始到未來(lái)的日子里面需要逐步改變的是：學(xué)校過(guò)強(qiáng)的共性制約以及過(guò)重的功利導(dǎo)向使部分學(xué)生個(gè)性發(fā)展出現(xiàn)偏差；過(guò)窄的專業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價(jià)值觀的塑造和發(fā)展受到限制。所以要充分發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中的主渠道作用，深入開展心理健康教育，加強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的消費(fèi)。

價(jià)值觀念中關(guān)于合作和創(chuàng)新的部分會(huì)發(fā)揮更大的作用，但是同時(shí)由于個(gè)人價(jià)值的地位逐步增加會(huì)給合作和思想以及行動(dòng)的創(chuàng)新帶來(lái)不小的阻力。要解決這一問題，我們要正視自己，借助內(nèi)外力量挖掘潛能，要知道，父母、老師、朋友和同學(xué)因?yàn)殚L(zhǎng)期的交往使他們對(duì)你有不同程度的印象和評(píng)價(jià)，大都很中肯、客觀，這對(duì)了解自我的潛能起到了直接作用。

眾所皆知，人生價(jià)值的特點(diǎn)，首先在于價(jià)值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會(huì)和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時(shí)又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富以滿足社會(huì)和他人的需要。其次在于價(jià)值表現(xiàn)上的能動(dòng)性，人既是價(jià)值的承擔(dān)者，又是價(jià)值的創(chuàng)造者。再次在于價(jià)值取向上的社會(huì)需要性，符合社會(huì)需要并被社會(huì)肯定的人生便是有價(jià)值和有意義的。我們這一代年輕的知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任將對(duì)我們有更大的考驗(yàn)，且各種思潮的涌入必然會(huì)讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來(lái)的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問題引起的種種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國(guó)家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一，對(duì)于這一代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長(zhǎng)是很有意義的。

在當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀的多元格局中，價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，但是健康、向上的價(jià)值觀仍占據(jù)主導(dǎo)地位。我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。