第一篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化 培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

內(nèi)容提要：中國傳統(tǒng)文化是泱泱五千年的智慧結(jié)晶，是中國人民優(yōu)秀品質(zhì)的見證；它的弘揚(yáng)與當(dāng)下大學(xué)生的發(fā)展息息相關(guān)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在博大的傳統(tǒng)文化熏陶下，大學(xué)生的知識(shí)、能力、人格等都會(huì)得到相應(yīng)提高。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國文化，大學(xué)生，人文素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：謝瑤瑤班級(jí)：工商0902學(xué)號(hào)：090110013

4一、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

1、傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單理解

從甲骨文出現(xiàn)起，中國傳統(tǒng)文化就以一種不屈的態(tài)勢(shì)延續(xù)下來，融合諸子百家、曲藝歌賦，融合民族精神、精華糟粕；歷盡蒼蒼與折磨，歷盡誤會(huì)與打擊。在這里，我們看到了孔、孟大談儒家之中庸，老、莊推崇道家之無為，我們聽到了李杜名家吟誦詩詞歌賦，漢唐樂府齊奏高山流水，我們欣賞著八卦棋盤的精巧絕倫，水墨書畫的點(diǎn)睛之處，我們演繹著代代相傳的古***俗，大俗大雅的民間游戲??

源遠(yuǎn)流長，博大精深是對(duì)傳統(tǒng)文化最多的評(píng)價(jià)，有人卻過多地關(guān)注由于時(shí)代原因造成的落后乃至糟粕部分，引發(fā)過激行為。譬如漢武帝時(shí)期的“罷黜百學(xué)，獨(dú)尊儒術(shù)”，譬如五四時(shí)期的“打倒孔家店”，文化大革命時(shí)期對(duì)孔子的批判等，再比如影響深遠(yuǎn)的“領(lǐng)導(dǎo)概念”： 君臣有別，權(quán)重則位高，延續(xù)到今天，這種“禮數(shù)”便有了新的稱謂——“尊重領(lǐng)導(dǎo)”。并非危言聳聽，認(rèn)真分析起來，如今社會(huì)政治生活的種種黑暗與丑惡，大多來自這看上去并不可憎的四個(gè)字。這些變質(zhì)了的產(chǎn)物理應(yīng)堅(jiān)決抵制，因而我們要用揚(yáng)棄的態(tài)度理性對(duì)待傳統(tǒng)文化。讓它成為中華民族生生不息的精神源泉，成為推動(dòng)世界文明與發(fā)展進(jìn)程的加速器。

2、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

今天我們處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，面臨著許多新的社會(huì)矛盾和問題，人們的心靈世界也面臨許多困惑。許多人對(duì)傳統(tǒng)文化視而不見，為求效益或潮流，一味追逐流行或洋文化，造成了傳統(tǒng)文化的斷代現(xiàn)象。例如，一些經(jīng)典的手藝以后繼無人，一些古老的文字無人問津，一些古典的藝術(shù)遭人厭煩。

要更好地解決這些問題，就需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的合理因素，并結(jié)合當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，形成新的價(jià)值體系，以更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)、理解和促進(jìn)未來中國發(fā)展和人民素質(zhì)的提高

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

1、大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括：（1）、具備人文知識(shí)，（2）、理解人文思想，（3）、掌握人文方法，（4）、遵循人文精神。盡管國家一直努力加大大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注度和措施：

1995 年原國家教委開始在全國52 所高等院校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點(diǎn)工作，截止2006 年底，全國共有93 個(gè)基地157 所大學(xué)進(jìn)入到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的行列。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

質(zhì)教育向理論化、系統(tǒng)化邁進(jìn)1

而大學(xué)生人文素質(zhì)卻不容樂觀，表現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、人格不健全、社會(huì)公德意識(shí)淡薄、心理承受能力差、對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等方面。

22、加強(qiáng)人文素質(zhì)的必要性

（1）、健全大學(xué)生人格，豐富知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

性格決定命運(yùn)，健全的人格和良好的性格不僅可以使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中受益匪淺，更為以后的道路打下良好的鋪墊。通過加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，大學(xué)生可以豐富精神世界，培養(yǎng)對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的整體理性認(rèn)識(shí)，從而健全大學(xué)生人格，完善人文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架。也對(duì)我們的社會(huì)產(chǎn)生積極的影響，將推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成。

（2）、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神3

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神是人類為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神強(qiáng)調(diào)的是追求運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀。通過加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)人文素質(zhì)的一大重要作用就是有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

（3）、推動(dòng)文明環(huán)境的改建

不論大小，社會(huì)環(huán)境都是由人這一個(gè)個(gè)的獨(dú)立個(gè)體構(gòu)成的，一個(gè)人的人文素質(zhì)決定著周邊一群人的素質(zhì)體現(xiàn)，一群人的人文素質(zhì)又慢慢影響了整個(gè)所處社會(huì)的文明程度。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實(shí)現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育入手，使培養(yǎng)出來的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等的高素質(zhì)人才。

4三、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

1、淺談傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)對(duì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

（1）、促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會(huì)

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速化，世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了視線，這些新潮的，時(shí)尚的東西漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，他們追求新奇事物，被其華麗外表所吸引，漸漸失去辨別經(jīng)典與流行的能力，失去吸收古典傳統(tǒng)文化的能力，失去了融入社會(huì)時(shí)必要的理性眼光。所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對(duì)其保有持續(xù)的熱度，在潛移默化中受到教育，成為有健全價(jià)值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)具備國家、名族意識(shí)，使其樹立起對(duì)國家、民族和人民的歷史責(zé)任感，使命感。

（2）、有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系

當(dāng)今社會(huì)中的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，人際交往圈相對(duì)狹小。而大學(xué)生在這時(shí)期，性格日趨成熟與穩(wěn)定，其價(jià)值觀，世界觀基本成型，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，并且易趨固執(zhí)，表現(xiàn)為一定程度的堅(jiān)持性，在具體交往中表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：以人格平等為基礎(chǔ)；交往對(duì)象、范圍、內(nèi)容、方式的開放性；較單純的精神性；期望值與理想較高；交往中的主動(dòng)性以及合作意識(shí)強(qiáng)。但也有一部分的同學(xué)，由于自己的個(gè)性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí)，在人際交往的過程中，會(huì)出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)，給大學(xué)生活留下陰霾，影響社會(huì)適應(yīng)的能力。甚至有嚴(yán)

重者，還會(huì)對(duì)自己、他人造成不同程度的傷害。

縱覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿著儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，而這些恰恰是良好的人際關(guān)系中的促進(jìn)劑。大學(xué)生，尤其是那些對(duì)人際交往認(rèn)知有偏頗的同學(xué)應(yīng)當(dāng)好好從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，在潛移默化中形成對(duì)人際交往的正確認(rèn)識(shí)，能在交往中得心應(yīng)手。

（3）、有助于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。5

中國傳統(tǒng)文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育取之不盡、用之不竭的思想寶庫。中國傳統(tǒng)文化以人為本，以德為先，其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人，最終目的是要培養(yǎng)出正直善良、對(duì) 社會(huì)有用的人。中國傳統(tǒng)文化講禮義，一舉一動(dòng)都符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)：愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)不可分割的組成部分。其中一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要大學(xué)生能夠吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，就能夠進(jìn)一步提高我們的思想道德水平，有利于道德建設(shè)的發(fā)展，更有助于“以德治國”的實(shí)施。

2、如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)

（1）、繼承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西

中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。正確對(duì)待它的方式應(yīng)該是取其精華去其糟粕。

（2）、吸收外來文化中的優(yōu)秀部分

當(dāng)今時(shí)代，難以避免的就是文化的交流融合，從整個(gè)世界文化角度來學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。

（3）、創(chuàng)新傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)

只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。要有一定的文化積累，要明確方向，要有寬松環(huán)境，要有勇氣和意志

（4）、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，拉近古典與大學(xué)生的距離

學(xué)校應(yīng)該專門開設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，比如諸子百家，琴棋書畫，工藝欣賞等等。

四、結(jié)語

這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，每天我們都面臨著大量的誘惑，一不小心就會(huì)萬劫不復(fù)。從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量，提升我們大學(xué)生的人文素質(zhì)，理性面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴，從容處理學(xué)校，社會(huì)中的一切。1陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期2 3 4 5

第二篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化帶來了各國文化前所未有的交融和碰撞，一方面促進(jìn)了各民族文化的傳播。另一方面，對(duì)一些古老的文化造成了巨大沖擊。中國有五千年的悠久文化歷史，但是電影院里火熱上映的，卻是好萊塢利用現(xiàn)代科技制作的美國大片；中國的琴棋書畫自古都是文人雅士的追求，但是現(xiàn)在的孩子從小看的，卻都是日本出品的動(dòng)畫片。的確，在全球一體化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)有縱橫的目光；但我們也應(yīng)意識(shí)到，美國大片和日本動(dòng)畫片的風(fēng)靡全球，會(huì)在全球范圍內(nèi)傳播美日的價(jià)值觀，甚至造成文化侵略。因此，弘揚(yáng)本民族文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。

一、人文素質(zhì)的含義

中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長朱永新在談到“人文”時(shí)說:“所謂?人?,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間;所謂?文?就是文化和文明;第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù);第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展?！比绻f“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事,那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文精神以及個(gè)人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個(gè)內(nèi)在因素。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對(duì)知識(shí)、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識(shí)地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計(jì)劃實(shí)施教育。

二．當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

1、民族精神淡化

民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報(bào)告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識(shí)淡化。對(duì)中國文明史缺乏了解,對(duì)傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完整地讀過四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對(duì)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀的重要組成部分,一旦形成,就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無,畢業(yè)時(shí)追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯(cuò)的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過且過混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)和他人有理性的認(rèn)識(shí);第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì)協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì)各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個(gè)性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑等問題。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

三．傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。。。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)。中華民族歷經(jīng)萬千年的對(duì)“幸?！钡牟恍缸非?，逐漸形成了“福祿壽喜財(cái)吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會(huì)是車，文化是車的動(dòng)力。。。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地傳承下去。。。傳承就是弘揚(yáng)。文化是以人的思想意識(shí)的變化而變化的，除了永恒的“?！蔽幕魏挝幕加兴碾A段性，失去潮流價(jià)值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩、宋詞應(yīng)該說經(jīng)久不衰的文化，但還是衰退了許多，原因是時(shí)代變遷，使其逐漸失去社會(huì)潮流性：唐、宋時(shí)期，文化娛樂比較匱乏，幾千年的文字成了當(dāng)時(shí)文化推崇的主題，唐代作詩，到宋已發(fā)展到作辭，吟唱詩詞幾百年，把漢字研究到了極致，以至后世子孫都無法逾越，那是的詩、辭，相當(dāng)于今天的流行音樂，李白、李清照相當(dāng)于今天的周杰倫，隨便找個(gè)學(xué)生都能唱幾首周杰倫的歌，唐詩宋詞就要老師家長逼著背了。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。。。傳承即為弘揚(yáng)。祖宗留下的東西，絕不能遺棄，也不可能都擺在明面上。事實(shí)周杰倫的流行歌曲和李白的詩是血脈相連的祖孫關(guān)系，只不過是幾經(jīng)繼承與發(fā)揚(yáng)的唐詩罷了，為了能讓后人知道這是怎么來的，就要把這幾經(jīng)發(fā)揚(yáng)的過程原原本本的傳承下來，這就是把傳統(tǒng)文化的各個(gè)階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個(gè)最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

如今已經(jīng)不僅中國在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化那神奇的誘惑力使全世界都在關(guān)注她，國內(nèi)的國學(xué)熱，國際的孔子學(xué)堂，漢語熱，都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。。。由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程

四．傳統(tǒng)中國文化對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

1．對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中與社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代潮流相符的內(nèi)容并結(jié)合實(shí)際加以發(fā)展，使其適應(yīng)不斷變化的社會(huì)狀況，在當(dāng)代社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。

2.要為學(xué)生提供良好的文化環(huán)境，有意識(shí)地營造傳統(tǒng)文化的氛圍。這樣才能起到熏陶作用，培養(yǎng)大學(xué)生良好的情操。民族文化是一個(gè)民族在長期的發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境和滿足精

神文化需求而形成的，是經(jīng)過歷史揚(yáng)棄的結(jié)果。中華文明源遠(yuǎn)流長，不應(yīng)在這快餐時(shí)代被輕易拋棄。文化不是用來謀取經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)效益的，它有其自身的價(jià)值，例如建設(shè)和諧社會(huì)就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3，大學(xué)生應(yīng)自覺成為民族文化的弘揚(yáng)者和傳播者。我們要警惕西方大國的文化霸權(quán)，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。西方文化有其過人之處，但我們應(yīng)堅(jiān)持“拿來主義”，分清精華和糟粕。同時(shí)要順應(yīng)時(shí)代潮流，以開發(fā)的心態(tài)接受其他民族文化，以我為主，為我所用，不斷吸收、借鑒其他文化優(yōu)秀之處，來發(fā)展本民族文化。

4，政府對(duì)民族文化和國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)大力支持。不斷弘揚(yáng)創(chuàng)新的精神，支持文化企業(yè)的創(chuàng)新。社會(huì)輿論也應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，其人文素質(zhì)的高低不僅決定著自身未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng) 2

傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要：五千年歷史，五千年文化，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。大學(xué)生是祖國的未來，其人文素質(zhì)關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)走向。加強(qiáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國文化 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

悠悠五千年，中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積累了優(yōu)秀獨(dú)特的燦爛文化，這對(duì)一個(gè)民族而言，是一種驕傲的資本，也是一筆極其寶貴的財(cái)富。以文熏人，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)對(duì)于個(gè)體或是群體人文素養(yǎng)的提高、社會(huì)的凈化尤為重要。在人類發(fā)展中起決定性作用的品質(zhì)是人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，光輝杰出。有注重整體精神,強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國家的愛國主義思想，還推崇仁愛原則,倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧，并重視人生價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭人倫以及社會(huì)關(guān)系中的義務(wù);還倡導(dǎo)追求高雅的精神境界,向往理想人格，“不為神役”“不為物役”的人文精神，強(qiáng)調(diào)對(duì)群體的社會(huì)責(zé)任與使命感。當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的素養(yǎng)時(shí),便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對(duì)他們的行為方式和價(jià)值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用，因而必須重視傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和及其對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我國也一直重視培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，如早在1995年，原國家教委就開始倡導(dǎo)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。1995年12月28日，原國家教委高教司在北京大學(xué)召開的“關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育報(bào)告會(huì)”上，時(shí)任原國家教委副主任的周遠(yuǎn)清大聲疾呼：應(yīng)努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，并認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育，更應(yīng)當(dāng)成為我們面向21世紀(jì)改革高等教育的一個(gè)重要的思考問題?！?998年，教育部又推出了加強(qiáng)高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措，即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)”，隨后，又在一些普通高校設(shè)立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)談到:“今天,人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！秉h的十六大報(bào)告指出:“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@也明確提出了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。同時(shí)，一些著名的專家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)?？梢?，無論是教育管理部門，還是社會(huì)輿論，都為高校文化素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

目前，隨著從小就受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶，我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)也不斷提高，其行為體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到社會(huì)的廣泛贊揚(yáng)。如長江大學(xué)學(xué)生為救落水兒童勇搭人梯救人的壯舉展現(xiàn)了他們作為大學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感；李麗、徐本禹的價(jià)值取向體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注極其充滿愛的內(nèi)心和不怕艱難困苦的頑強(qiáng)意志；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，洪戰(zhàn)輝沒有被生活的苦難壓倒，而是笑對(duì)苦難，頑強(qiáng)的生活著；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘國憂”，“一方有難，八方支援”，汶川地震，大學(xué)生紛紛捐錢捐物獻(xiàn)血，爭(zhēng)當(dāng)志愿者；而北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)也到處是熱情的大學(xué)生志愿者……

對(duì)此，作為大學(xué)生群體中的一員，我們深感驕傲，但我們也看到了當(dāng)代大學(xué)生難以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求所折射出的大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的一面。如

1、動(dòng)力不足，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實(shí)用主義，重功利講實(shí)惠，缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感，因而沒有強(qiáng)大的動(dòng)力。

2、缺乏奉獻(xiàn)精神。獨(dú)生子女受到父母過分的呵護(hù)，易造成成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。還有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。

3、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí)，專業(yè)素質(zhì)不高，實(shí)干能力欠缺，被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動(dòng)參與能力較差，缺乏解決問題的能力。因此，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)的作用十分重要。

方法有如下三條：

一、開展實(shí)踐活動(dòng),大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。

讓學(xué)生到社會(huì)生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力,在活動(dòng)實(shí)踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)以激起學(xué)生的興趣,還可以組織學(xué)生游覽歷史文化古城。或是閱讀古代的優(yōu)秀文學(xué)作品,例如,可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。還可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源, 可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說等等,通過實(shí)踐活動(dòng)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間,讓學(xué)生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀。

二、豐富活動(dòng)形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化解讀熱，如于丹教授講解的論語心得,易中天教授品三國的感悟, 激起學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。還可以結(jié)合各種各樣的活動(dòng)親自體會(huì)傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)比文本閱讀有更大的優(yōu)勢(shì)。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)等。

三、重視價(jià)值取向共優(yōu)化,感動(dòng)青少年的心靈,著力細(xì)化傳統(tǒng)文化教育的精度。

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與,使其平等參與到活動(dòng)中來,在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。例如:烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛,豐富喜慶形式,通過包餃子、寫對(duì)聯(lián)、剪窗花等活動(dòng)讓青少年參與其

中,九九重陽組織學(xué)生到養(yǎng)老院義務(wù)勞動(dòng),均讓青少年體驗(yàn)并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如:可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識(shí)講座,或開展文化宣傳,保護(hù)文化遺址等活動(dòng),親身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要性。

通過推大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將促進(jìn)大學(xué)生提升自身的人文素養(yǎng)，在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識(shí)，又有健全人格。這也將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明富強(qiáng)的可靠保證。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

一、在高校開展傳統(tǒng)文化教育的意義

中國傳統(tǒng)文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的傳統(tǒng)文化專指中華民族的精神創(chuàng)造,指的是具有穩(wěn)定的價(jià)值追求、精神狀態(tài)、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

教育是傳承傳統(tǒng)的主要形式,尤其是學(xué)校的教育更是乘機(jī)傳統(tǒng),塑造民族精神的主陣地。由于歷史原因，我國在某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)全盤否定傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)文化的承繼造成了很大的影響，使得對(duì)于中華民族優(yōu)秀文化的繼承出現(xiàn)了一定程度的斷代。直至今日還存在一些高校漠視對(duì)傳統(tǒng)文化教育。使得在大學(xué)生中出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象。我們看到在大學(xué)生中，不會(huì)上網(wǎng)不會(huì)外語的“現(xiàn)代文盲”越來越少，對(duì)中外傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)不甚了解、缺乏人文素質(zhì)的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這讓許多學(xué)者感到揪心和無奈。

在 “十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱中就強(qiáng)調(diào)要重視傳統(tǒng)文化教育，對(duì)大學(xué)教育提出了“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展”的具體要求。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言，高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在高校開展傳統(tǒng)文化教育有著十分重大的意義。

（一）傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的完善人格和優(yōu)秀的的道德品質(zhì)。在改革開放的今天大學(xué)生受到各種思潮的影響，我們高校要有一種高度的責(zé)任感，把高等教育在復(fù)歸于“育人”這一本位，加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，使學(xué)校培養(yǎng)的各類高級(jí)人才具有高尚的道德情和愛國主義的精神品格，只有這樣才能抵御外來不良文化的誘導(dǎo)，才有能力分析鑒別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，使優(yōu)秀的民族文化得以繼承和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）傳統(tǒng)文化教育可以增強(qiáng)民族榮譽(yù)感和中華民族的國際競(jìng)爭(zhēng)力。我們?nèi)谌雵H社會(huì)，自然要尊重世界各國的優(yōu)秀文化，亦應(yīng)更尊重本國文化，愛護(hù)民族語言文字。大學(xué)生要讀點(diǎn)歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是百年大計(jì)。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝，是無法在現(xiàn)代社會(huì)生存的，因?yàn)樵绞菄H化，越要民族化。此外在學(xué)術(shù)層面，要強(qiáng)調(diào)中西融會(huì)。張豈之?dāng)嘌裕瑢淼娜宋膶W(xué)術(shù)的高峰，也必然在中西融會(huì)中產(chǎn)生?？萍加沁M(jìn)步，社會(huì)對(duì)人文精神和人文知識(shí)的需求也將更加強(qiáng)烈。他解釋說，科技也有科技倫理，環(huán)境也有環(huán)境倫理，自然與人類是密不可分的，要尊重自然，喚起人文精神。

（三）傳統(tǒng)文化教育可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育博大精深，幾乎涵蓋了文、史、哲的內(nèi)容。通過傳統(tǒng)文化教育，可以使大學(xué)生了解中國古代歷史、文學(xué)、哲學(xué)思想方面的知識(shí)，從而更具人文情懷。傳統(tǒng)文化教育還涉及繪畫、音樂等藝術(shù)方面的知識(shí)，可以提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)。

近年來天津市各高校也普遍認(rèn)識(shí)到開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，采取了很多方式在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育。

二、普通高校開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀-----以天津市高校為例

天津市歷來有著良好的傳統(tǒng)文化氛圍。這里有著多所高等院校如天津大學(xué)、南開大學(xué)、1

天津師范大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、天津科技大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津商業(yè)大學(xué)、天津理工大學(xué)等等。這些大學(xué)都不同程度地開展了傳統(tǒng)文化教育，并收到了一定的效果。這些學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的方式也不盡相同，但主要表現(xiàn)為以下三種方式。

（一）開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課和通識(shí)課。在學(xué)校里對(duì)否一方面的知識(shí)加強(qiáng)教育最主流最直接的方式當(dāng)然是開設(shè)課程。大學(xué)里的課程我們可以簡(jiǎn)單地將其分為必修課和通識(shí)課兩類。

在高校中與傳統(tǒng)文化直接相關(guān)的必修課程主要是大學(xué)語文課程。目前，天津市高校中，只有南開大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津科技大學(xué)三所高校，將大學(xué)語文列為不分文理的全?；A(chǔ)必修課，講授包括中華傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的人文、歷史類課程。其它院校都將大學(xué)語文列為文科專業(yè)學(xué)生的必修課。對(duì)于理工類學(xué)生不開設(shè)大學(xué)語文課程。當(dāng)然在一些思政課中對(duì)于傳統(tǒng)文化也有所滲透，但篇幅十分有限。

絕大多數(shù)都開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的通識(shí)課或稱選修課。這些公選課一般都集中在人文通識(shí)課板塊。課程名稱類型都是五花八門。有總論式課程如《中國傳統(tǒng)文化概論》，也有某一具體方面的如《中國哲學(xué)智慧》、《中國古代文學(xué)欣賞》、《中國古代史研究》，還有從中西文化比較的角度開設(shè)的課程如《中西文化比較》、，《儒家文化與當(dāng)今世界融和》，更多的是從傳統(tǒng)文化與當(dāng)今問題結(jié)合的應(yīng)用價(jià)值角度開設(shè)的課程如《儒家文明與現(xiàn)代社會(huì)管理》、《孫子軍事哲學(xué)思想與應(yīng)用》等。

（二）組織專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座。文化講座的形式更輕松隨意利于學(xué)生接受，著名的專家學(xué)者有著很高的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響力很大。天津市各高校近年來邀請(qǐng)全國知名專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座也蔚然成風(fēng)。比如相聲大師姜寶林現(xiàn)在是天津科技大學(xué)、天津外國語學(xué)院、南開大學(xué)、天津大學(xué)、天津音樂學(xué)院以及天津老年人大學(xué)的教授，在天津各高校開展了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座并受到大學(xué)生的歡迎。很多高校都推出了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的系列講座，形成了宣傳傳統(tǒng)文化的高潮，也大大地開闊了大學(xué)生們的眼界，補(bǔ)充了學(xué)生們傳統(tǒng)文化知識(shí)，使大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化更加熱愛。

(三)課下閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書資料，觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的音像資料。大學(xué)教育相比中小學(xué)教育而言，學(xué)生的課余時(shí)間更充裕，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性更強(qiáng)，高校提供給學(xué)生的圖書資源更豐富。最近幾年，天津市高校出版社出版許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書特別是針對(duì)大學(xué)生群體出版了一些大學(xué)生人文素質(zhì)拓展系列的圖書。高校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使得大學(xué)生可以很容易地觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種類型的音像資料。我們看到這三種方式涵蓋了大學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域，這些方式之間不是割裂開來的，而是相互補(bǔ)充相互促進(jìn)的關(guān)系。通過這三種方式的傳播和影響，天津各高校學(xué)生大多數(shù)受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。傳統(tǒng)文化教育在天津高校取得了一定的成績。有些高校的做法更是可圈可點(diǎn)，受到了學(xué)生和社會(huì)各界的好評(píng)。例如人民網(wǎng)·天津視窗報(bào)道的：“最近一段時(shí)間，天津科技大學(xué)生物工程學(xué)院的在校學(xué)生每天都能收到老師發(fā)來的“國學(xué)短信”，許多學(xué)生的手機(jī)里甚至已經(jīng)儲(chǔ)存了近百條經(jīng)典的語句。據(jù)了解，從三個(gè)月前開始，該學(xué)院的輔導(dǎo)員每天都會(huì)通過手機(jī)短信，給每個(gè)學(xué)生發(fā)送一條經(jīng)典的國學(xué)語句，提醒學(xué)生牢記中華傳統(tǒng)的美德。”生物工程學(xué)院書記文峰表示，這種新穎的形式讓學(xué)生們更愿意接受國學(xué)文化經(jīng)典，同時(shí)能潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，起到潤物無聲的效果。而且從目前的效果來看，所有的學(xué)生

2都表示歡迎并且從中受益。

據(jù)了解，自這個(gè)短信平臺(tái)創(chuàng)辦以來，該院共向?qū)W生發(fā)送國學(xué)語錄300多條，讓理科學(xué)生也喜歡上了中國傳統(tǒng)文學(xué)，并提高了個(gè)人道德水平。

但同時(shí)我們也看到天津高校在開展傳統(tǒng)文化教育方面還存在一些問題。

第一、天津市近九成高校都有以講授中華傳統(tǒng)文化的必修或選修課，但仍不能滿足大學(xué)生需求。尤其是理工科院校，學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的愿望非常強(qiáng)烈，但學(xué)校提供的資源明顯不足。日前，天津教育科學(xué)研究院通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了一項(xiàng)題為“國學(xué)，你到底離我們有多遠(yuǎn)”的調(diào)查，抽樣調(diào)查了天津市1500多名大學(xué)生。統(tǒng)計(jì)顯示，82.9%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為開設(shè)國學(xué)課是有必要的。建議開設(shè)選修課、公開課、定時(shí)講座的分別占36.2%，33.5%和27.9%。面對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，很多高校特別是理工科院校開設(shè)的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課還存在課程少的問題。很多學(xué)生反應(yīng)這方面的課程供不應(yīng)求。一般每學(xué)期只有一兩門相關(guān)課程，很多學(xué)生有興趣，卻由于選課系統(tǒng)內(nèi)的名額已滿，而被拒之門外，既遺憾又無奈。

第二、無論開設(shè)相關(guān)課程還是舉辦講座都存在著系統(tǒng)性不強(qiáng)的問題。各高校開設(shè)相關(guān)公選課大部分沒有經(jīng)過系統(tǒng)性規(guī)劃，所以存在著涉及知識(shí)面不夠廣，各課程之間相關(guān)性差等問題。舉辦相關(guān)的講座也存在著沒有形成統(tǒng)一的、固定的制度，內(nèi)容零散、雜亂等問題。這些問題都會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

三、加強(qiáng)高校傳統(tǒng)教育的對(duì)策分析

（一）努力提高傳統(tǒng)教育的實(shí)效性，使其對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)產(chǎn)生切實(shí)作用。

本人認(rèn)為要提高實(shí)效性，在開設(shè)課程和舉辦講座時(shí)要注意做到三結(jié)合：

第一、要把傳統(tǒng)文化教育和思政教育結(jié)合起來。毛澤東同志在1940年撰寫的《新民主主義論》中就明確指出，“中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。馬克思主義之所以在中國的大地上迅速傳播、生根發(fā)芽、開花結(jié)果，與中國人天然所具有的大同理念、“大道之行也，天下為公”的思想密切相關(guān)，而這些思想本身就具有原始的、樸素的、空想社會(huì)主義的色彩，使中國人能夠在心理和感情上接受科學(xué)社會(huì)主義。鑒于此，我們?cè)诖髮W(xué)開展的馬克思主義思想教育也要和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，以達(dá)到相互促進(jìn)的效果。

第二、要把傳統(tǒng)教育與新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)相結(jié)合。現(xiàn)在我們面對(duì)的大學(xué)生多是80后、90后，這一代人有著他們獨(dú)特的生存背景，也形成了一定的性格，他們?cè)诔砷L中受到了西方文化的影響很深，眼界和知識(shí)面更廣。針對(duì)這樣的一代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育更有必要，同時(shí)在開展教育的過程中也必須把傳統(tǒng)文化與他們的性格特征、自身需求聯(lián)系起來。

第三、傳統(tǒng)教育要與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。脫離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很難找到價(jià)值歸宿，也必然讓學(xué)生喪失興趣。所以要注意在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的新問題，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

(二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境。一味依賴課堂教學(xué)還是不夠的，只有通過開展多種形式的校園活動(dòng)和豐富的圖書音像資源才能使得學(xué)生更好的感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一

3步熱愛傳統(tǒng)文化。各高?？梢愿鶕?jù)自己專業(yè)設(shè)置的特點(diǎn)，采取一些具體舉措，如成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，定期舉辦宣傳傳統(tǒng)文化的講座，在圖書館開設(shè)專門的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書角圖書區(qū)等等。只有把課堂講的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和學(xué)生的課余生活結(jié)合起來，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

（三）不斷的利用新資源新技術(shù)新形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。開設(shè)課程、舉辦講座、引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)圖書資料三種方式都屬于傳統(tǒng)的教育方式。在目前的高校里，一些利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電子通訊技術(shù)等新形式的教育手段更受到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。比如在校園網(wǎng)中開設(shè)專門的領(lǐng)域提供給學(xué)生與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文字資料和音像資料；鼓勵(lì)相關(guān)教師開設(shè)博客，提供師生之間、學(xué)生之間交流傳統(tǒng)文化知識(shí)的平臺(tái)等等。

總之，就像當(dāng)代思想家任繼愈先生所說，一個(gè)民族的歷史和文化是“國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，我們各高校必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用，要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

作者:天津科技大學(xué)法政學(xué)院 黃亞青

第五篇：傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

黨的十七屆六中全會(huì)，進(jìn)一步把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升到“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略中心地位。并指出中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展,特別是我國加入世貿(mào)組織后,各種外來文化以更加迅猛的態(tài)勢(shì)涌進(jìn)我國,這既為我們吸收國外的先進(jìn)文明成果創(chuàng)造了便利條件,同時(shí),也使我國思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。我們民族很多的先進(jìn)文化與禮儀修養(yǎng)都在我們這一代中逐漸消失,代之的是西化的思維。這種現(xiàn)象對(duì)思想活躍,世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)貧乏、是非分辨能力有待提高的青年大學(xué)生影響尤其巨大。在某種程度上已經(jīng)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)安全和固有的民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此,追憶傳統(tǒng)文化,對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的教育,進(jìn)而提升大學(xué)生人文修養(yǎng)具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國歷史的長河中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),它以其超越時(shí)代的思想內(nèi)涵和卓越的睿智慧識(shí)被人民大眾所接受。

1、中國傳統(tǒng)文化的基本精神

溫家寶總理把傳統(tǒng)文化分為四個(gè)方面：一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”二是以和為貴、和而不同的和諧精神。早在２０００多年前，中國古代思想家就提出“和實(shí)生物”、“和而不同”等思想。三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時(shí)期的《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想，中國宋代哲學(xué)家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。

2、如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

其一弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要知行合一，不僅要學(xué)進(jìn)去，而且要化出來；不僅要學(xué)，而且要做。其二既反對(duì)崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化，在一些方面，西方文化、科技和管理有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。其三弘揚(yáng)中國文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難，使其深入發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神。其四要取其精華，棄其糟粕，這個(gè)方法是先人總結(jié)出的正確對(duì)待事物的方法，我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

3、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響

傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神，有利于促進(jìn)大學(xué)生開拓進(jìn)取。追求理想、建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，有了這種精神，屈原才“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，才能面對(duì)小人的誣陷，不畏奸惡，以身殉國?！半m九死而尤未悔”的頑強(qiáng)意志，有了這種意志，越王勾踐，為雪國恥而臥薪嘗膽等。敢于否定、革固鼎新的改革精神，《禮記〃大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

傳統(tǒng)文化中厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格。所謂“厚德載物”，就是以寬厚之德包容萬物的精神。這種精神是把中庸的“中和”觀念，擴(kuò)大充為高尚人格，擴(kuò)

展為天地萬物的秩序結(jié)構(gòu)及人類社會(huì)理想，進(jìn)而光大為一種基本的文化精神。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。如果生理機(jī)制是一個(gè)生命體成其為人的物質(zhì)條件，那么人文素質(zhì)則是決定這個(gè)生命體是人還是非人，或是人才還是非人才的最主要的內(nèi)在因素之一。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)起始于人性的自覺，著眼于情感的潛移默化。中國的傳統(tǒng)文化中十分重視這一點(diǎn)。他不是強(qiáng)迫你要怎樣，而是啟發(fā)你從心靈深處自悟應(yīng)該怎樣。雖然有“性善論”、“性惡論”之爭(zhēng)，但都主張自我修煉，靈魂陶冶，從根本上讓人領(lǐng)悟做人的道理。

1、如何培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

其一閱讀經(jīng)典。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

其二營造人文素質(zhì)教育環(huán)境。校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造人文素質(zhì)教育環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要途徑。我們必須從以下方面營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境：一是開辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活等。

2.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，其人文素質(zhì)的高

低不僅決定著自身未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)，必須重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力探尋加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

3.培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

大學(xué)生正處在身心發(fā)育趨于成熟的黃金階段，精力充沛，具有很強(qiáng)的求知欲，可塑性強(qiáng)，具備了提升人文素質(zhì)的有利條件。人文素質(zhì)的提高，是大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)志。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想，作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

綜上所述，我認(rèn)為中國打造文化強(qiáng)國離不開中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的立足之根和發(fā)展之本,繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要使命。中國傳統(tǒng)文化包含的優(yōu)秀精神成果,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培育仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。發(fā)揚(yáng)天人合一傳統(tǒng)有助于大學(xué)生完善自己身心人格,培養(yǎng)和諧人文品格；發(fā)揚(yáng)愛國主義也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感顯得尤其重要等等。所以，我們大學(xué)生都應(yīng)該積極地參與到“努力建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的行動(dòng)中來。譬如自覺、自信地學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。惟有如此，具有萬年文明史的中華民族才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國和民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，才能進(jìn)一步為世界其他民族所仰慕，而為人類做出更大的貢獻(xiàn)。