第一篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚傳統(tǒng)中國文化 培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

內(nèi)容提要：中國傳統(tǒng)文化是泱泱五千年的智慧結(jié)晶，是中國人民優(yōu)秀品質(zhì)的見證；它的弘揚與當(dāng)下大學(xué)生的發(fā)展息息相關(guān)，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在博大的傳統(tǒng)文化熏陶下，大學(xué)生的知識、能力、人格等都會得到相應(yīng)提高。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國文化，大學(xué)生，人文素質(zhì)，促進(jìn)發(fā)展

作者簡介：謝瑤瑤班級：工商0902學(xué)號：090110013

4一、弘揚中國傳統(tǒng)文化

1、傳統(tǒng)文化的簡單理解

從甲骨文出現(xiàn)起，中國傳統(tǒng)文化就以一種不屈的態(tài)勢延續(xù)下來，融合諸子百家、曲藝歌賦，融合民族精神、精華糟粕；歷盡蒼蒼與折磨，歷盡誤會與打擊。在這里，我們看到了孔、孟大談儒家之中庸，老、莊推崇道家之無為，我們聽到了李杜名家吟誦詩詞歌賦，漢唐樂府齊奏高山流水，我們欣賞著八卦棋盤的精巧絕倫，水墨書畫的點睛之處，我們演繹著代代相傳的古***俗，大俗大雅的民間游戲??

源遠(yuǎn)流長，博大精深是對傳統(tǒng)文化最多的評價，有人卻過多地關(guān)注由于時代原因造成的落后乃至糟粕部分，引發(fā)過激行為。譬如漢武帝時期的“罷黜百學(xué)，獨尊儒術(shù)”，譬如五四時期的“打倒孔家店”，文化大革命時期對孔子的批判等，再比如影響深遠(yuǎn)的“領(lǐng)導(dǎo)概念”： 君臣有別，權(quán)重則位高，延續(xù)到今天，這種“禮數(shù)”便有了新的稱謂——“尊重領(lǐng)導(dǎo)”。并非危言聳聽，認(rèn)真分析起來，如今社會政治生活的種種黑暗與丑惡，大多來自這看上去并不可憎的四個字。這些變質(zhì)了的產(chǎn)物理應(yīng)堅決抵制，因而我們要用揚棄的態(tài)度理性對待傳統(tǒng)文化。讓它成為中華民族生生不息的精神源泉，成為推動世界文明與發(fā)展進(jìn)程的加速器。

2、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢

今天我們處在一個快速發(fā)展的時代，面臨著許多新的社會矛盾和問題，人們的心靈世界也面臨許多困惑。許多人對傳統(tǒng)文化視而不見，為求效益或潮流，一味追逐流行或洋文化，造成了傳統(tǒng)文化的斷代現(xiàn)象。例如，一些經(jīng)典的手藝以后繼無人，一些古老的文字無人問津，一些古典的藝術(shù)遭人厭煩。

要更好地解決這些問題，就需要繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的合理因素，并結(jié)合當(dāng)今中國社會發(fā)展的需要，適應(yīng)時代特點，形成新的價值體系，以更進(jìn)一步地認(rèn)識、理解和促進(jìn)未來中國發(fā)展和人民素質(zhì)的提高

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

1、大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括：（1）、具備人文知識，（2）、理解人文思想，（3）、掌握人文方法，（4）、遵循人文精神。盡管國家一直努力加大大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注度和措施：

1995 年原國家教委開始在全國52 所高等院校開展加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點工作，截止2006 年底，全國共有93 個基地157 所大學(xué)進(jìn)入到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的行列。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗。

質(zhì)教育向理論化、系統(tǒng)化邁進(jìn)1

而大學(xué)生人文素質(zhì)卻不容樂觀，表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)不合理、人格不健全、社會公德意識淡薄、心理承受能力差、對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等方面。

22、加強人文素質(zhì)的必要性

（1）、健全大學(xué)生人格，豐富知識網(wǎng)絡(luò)

性格決定命運，健全的人格和良好的性格不僅可以使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中受益匪淺，更為以后的道路打下良好的鋪墊。通過加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，大學(xué)生可以豐富精神世界，培養(yǎng)對世界、對民族、對社會和對個人的整體理性認(rèn)識，從而健全大學(xué)生人格，完善人文知識網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架。也對我們的社會產(chǎn)生積極的影響，將推動民族凝聚力和向心力的形成。

（2）、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神3

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神強調(diào)的是追求運用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀。通過加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。加強人文素質(zhì)的一大重要作用就是有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

（3）、推動文明環(huán)境的改建

不論大小，社會環(huán)境都是由人這一個個的獨立個體構(gòu)成的，一個人的人文素質(zhì)決定著周邊一群人的素質(zhì)體現(xiàn)，一群人的人文素質(zhì)又慢慢影響了整個所處社會的文明程度。在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會全面進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育扶正祛邪、揚善懲惡的社會風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強人文素質(zhì)教育入手，使培養(yǎng)出來的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等的高素質(zhì)人才。

4三、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

1、淺談傳統(tǒng)文化的弘揚對提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

（1）、促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速化，世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了視線，這些新潮的，時尚的東西漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，他們追求新奇事物，被其華麗外表所吸引，漸漸失去辨別經(jīng)典與流行的能力，失去吸收古典傳統(tǒng)文化的能力，失去了融入社會時必要的理性眼光。所以弘揚傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對其保有持續(xù)的熱度，在潛移默化中受到教育，成為有健全價值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會時具備國家、名族意識，使其樹立起對國家、民族和人民的歷史責(zé)任感，使命感。

（2）、有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系

當(dāng)今社會中的大學(xué)生大都是獨生子女，人際交往圈相對狹小。而大學(xué)生在這時期，性格日趨成熟與穩(wěn)定，其價值觀，世界觀基本成型，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨特的觀點，并且易趨固執(zhí)，表現(xiàn)為一定程度的堅持性，在具體交往中表現(xiàn)為以下特點：以人格平等為基礎(chǔ)；交往對象、范圍、內(nèi)容、方式的開放性；較單純的精神性；期望值與理想較高；交往中的主動性以及合作意識強。但也有一部分的同學(xué)，由于自己的個性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評價，對自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識，在人際交往的過程中，會出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)，給大學(xué)生活留下陰霾，影響社會適應(yīng)的能力。甚至有嚴(yán)

重者，還會對自己、他人造成不同程度的傷害。

縱覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿著儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，而這些恰恰是良好的人際關(guān)系中的促進(jìn)劑。大學(xué)生，尤其是那些對人際交往認(rèn)知有偏頗的同學(xué)應(yīng)當(dāng)好好從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，在潛移默化中形成對人際交往的正確認(rèn)識，能在交往中得心應(yīng)手。

（3）、有助于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。5

中國傳統(tǒng)文化是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育取之不盡、用之不竭的思想寶庫。中國傳統(tǒng)文化以人為本，以德為先，其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人，最終目的是要培養(yǎng)出正直善良、對 社會有用的人。中國傳統(tǒng)文化講禮義，一舉一動都符合社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)：愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為傳統(tǒng)文化的一個不可分割的組成部分。其中一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對于克服市場經(jīng)濟條件下的一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要大學(xué)生能夠吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，就能夠進(jìn)一步提高我們的思想道德水平，有利于道德建設(shè)的發(fā)展，更有助于“以德治國”的實施。

2、如何弘揚傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)

（1）、繼承傳統(tǒng)文化中有價值的東西

中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。正確對待它的方式應(yīng)該是取其精華去其糟粕。

（2）、吸收外來文化中的優(yōu)秀部分

當(dāng)今時代，難以避免的就是文化的交流融合，從整個世界文化角度來學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。

（3）、創(chuàng)新傳統(tǒng)，與時俱進(jìn)

只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的，應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。要有一定的文化積累，要明確方向，要有寬松環(huán)境，要有勇氣和意志

（4）、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，拉近古典與大學(xué)生的距離

學(xué)校應(yīng)該專門開設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，比如諸子百家，琴棋書畫，工藝欣賞等等。

四、結(jié)語

這是一個物欲橫流的時代，每天我們都面臨著大量的誘惑，一不小心就會萬劫不復(fù)。從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量，提升我們大學(xué)生的人文素質(zhì)，理性面對學(xué)習(xí)、生活中的點滴，從容處理學(xué)校，社會中的一切。1陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期2 3 4 5

第二篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)中國文化的弘揚與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

當(dāng)今時代，經(jīng)濟全球化帶來了各國文化前所未有的交融和碰撞，一方面促進(jìn)了各民族文化的傳播。另一方面，對一些古老的文化造成了巨大沖擊。中國有五千年的悠久文化歷史，但是電影院里火熱上映的，卻是好萊塢利用現(xiàn)代科技制作的美國大片；中國的琴棋書畫自古都是文人雅士的追求，但是現(xiàn)在的孩子從小看的，卻都是日本出品的動畫片。的確，在全球一體化時代，我們應(yīng)當(dāng)有縱橫的目光；但我們也應(yīng)意識到，美國大片和日本動畫片的風(fēng)靡全球，會在全球范圍內(nèi)傳播美日的價值觀，甚至造成文化侵略。因此，弘揚本民族文化對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。

一、人文素質(zhì)的含義

中國教育學(xué)會會長朱永新在談到“人文”時說:“所謂?人?,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間;所謂?文?就是文化和文明;第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù);第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展?！比绻f“科學(xué)”重點在如何去做事,那么“人文”重點就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識上的積累、獲取和應(yīng)用知識的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價值觀等人文精神以及個人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個內(nèi)在因素。它追求人生和社會的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識的吸收而形成的價值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切,對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對知識、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實際有計劃實施教育。

二．當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

1、民族精神淡化

民族精神是一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價值取向的集中體現(xiàn),是一個民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報告中指出:民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識淡化。對中國文明史缺乏了解,對傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完整地讀過四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。

2、理想信念模糊

理想信念是人們對未來的向往和追求,是文化生活價值觀的重要組成部分,一旦形成,就會成為支配人們活動的精神動力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實際,在實踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動遲遲無,畢業(yè)時追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過且過混日子。

3、心理素質(zhì)欠缺

良好的心理素質(zhì)是衡量一個人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個性品質(zhì)諸方面。一個具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識和自我評價,對社會和他人有理性的認(rèn)識;第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑等問題。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

三．傳統(tǒng)中國文化的弘揚

中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。。。

弘揚傳統(tǒng)文化要對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識。中華民族歷經(jīng)萬千年的對“幸福”的不懈追求，逐漸形成了“福祿壽喜財吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化，進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程，就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承，文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡，我們無法挽留逝去的歷史，但我們可以留住歷史給予我們的文化，歷史是路，社會是車，文化是車的動力。。。鑒于此，傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶，我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地傳承下去。。。傳承就是弘揚。文化是以人的思想意識的變化而變化的，除了永恒的“?！蔽幕魏挝幕加兴碾A段性，失去潮流價值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩、宋詞應(yīng)該說經(jīng)久不衰的文化，但還是衰退了許多，原因是時代變遷，使其逐漸失去社會潮流性：唐、宋時期，文化娛樂比較匱乏，幾千年的文字成了當(dāng)時文化推崇的主題，唐代作詩，到宋已發(fā)展到作辭，吟唱詩詞幾百年，把漢字研究到了極致，以至后世子孫都無法逾越，那是的詩、辭，相當(dāng)于今天的流行音樂，李白、李清照相當(dāng)于今天的周杰倫，隨便找個學(xué)生都能唱幾首周杰倫的歌，唐詩宋詞就要老師家長逼著背了。繼承發(fā)揚和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。。。傳承即為弘揚。祖宗留下的東西，絕不能遺棄，也不可能都擺在明面上。事實周杰倫的流行歌曲和李白的詩是血脈相連的祖孫關(guān)系，只不過是幾經(jīng)繼承與發(fā)揚的唐詩罷了，為了能讓后人知道這是怎么來的，就要把這幾經(jīng)發(fā)揚的過程原原本本的傳承下來，這就是把傳統(tǒng)文化的各個階段性文化傳承下來，再讓子孫傳承下去，以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史，永遠(yuǎn)的傳承下去，留給全人類一個最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

如今已經(jīng)不僅中國在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化那神奇的誘惑力使全世界都在關(guān)注她，國內(nèi)的國學(xué)熱，國際的孔子學(xué)堂，漢語熱，都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。。。由以上內(nèi)容得出結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚過程

四．傳統(tǒng)中國文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

1．對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)取其精華，去其糟粕，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中與社會進(jìn)步和時代潮流相符的內(nèi)容并結(jié)合實際加以發(fā)展，使其適應(yīng)不斷變化的社會狀況，在當(dāng)代社會作出更大貢獻(xiàn)。

2.要為學(xué)生提供良好的文化環(huán)境，有意識地營造傳統(tǒng)文化的氛圍。這樣才能起到熏陶作用，培養(yǎng)大學(xué)生良好的情操。民族文化是一個民族在長期的發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境和滿足精

神文化需求而形成的，是經(jīng)過歷史揚棄的結(jié)果。中華文明源遠(yuǎn)流長，不應(yīng)在這快餐時代被輕易拋棄。文化不是用來謀取經(jīng)濟利益和物質(zhì)效益的，它有其自身的價值，例如建設(shè)和諧社會就很好地體現(xiàn)了這一點。

3，大學(xué)生應(yīng)自覺成為民族文化的弘揚者和傳播者。我們要警惕西方大國的文化霸權(quán)，自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。西方文化有其過人之處，但我們應(yīng)堅持“拿來主義”，分清精華和糟粕。同時要順應(yīng)時代潮流，以開發(fā)的心態(tài)接受其他民族文化，以我為主，為我所用，不斷吸收、借鑒其他文化優(yōu)秀之處，來發(fā)展本民族文化。

4，政府對民族文化和國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)大力支持。不斷弘揚創(chuàng)新的精神，支持文化企業(yè)的創(chuàng)新。社會輿論也應(yīng)注重弘揚傳統(tǒng)文化。

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，其人文素質(zhì)的高低不僅決定著自身未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。

第三篇：傳統(tǒng)中國文化的弘揚和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng) 2

傳統(tǒng)中國文化的弘揚和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

摘 要：五千年歷史，五千年文化，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。大學(xué)生是祖國的未來，其人文素質(zhì)關(guān)系著整個社會的人文素養(yǎng)走向。加強中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)中國文化 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

悠悠五千年，中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積累了優(yōu)秀獨特的燦爛文化，這對一個民族而言，是一種驕傲的資本，也是一筆極其寶貴的財富。以文熏人，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚對于個體或是群體人文素養(yǎng)的提高、社會的凈化尤為重要。在人類發(fā)展中起決定性作用的品質(zhì)是人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。加強對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將對大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，光輝杰出。有注重整體精神,強調(diào)為社會、民族、國家的愛國主義思想，還推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧，并重視人生價值,強調(diào)個人在家庭人倫以及社會關(guān)系中的義務(wù);還倡導(dǎo)追求高雅的精神境界,向往理想人格，“不為神役”“不為物役”的人文精神，強調(diào)對群體的社會責(zé)任與使命感。當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的素養(yǎng)時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用，因而必須重視傳統(tǒng)中國文化的弘揚和及其對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我國也一直重視培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，如早在1995年，原國家教委就開始倡導(dǎo)加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項重要舉措。1995年12月28日，原國家教委高教司在北京大學(xué)召開的“關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育報告會”上，時任原國家教委副主任的周遠(yuǎn)清大聲疾呼：應(yīng)努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，并認(rèn)為“加強學(xué)生的文化素質(zhì)教育，更應(yīng)當(dāng)成為我們面向21世紀(jì)改革高等教育的一個重要的思考問題?！?998年，教育部又推出了加強高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措，即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會”，隨后，又在一些普通高校設(shè)立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！秉h的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@也明確提出了繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點在青少年。同時，一些著名的專家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強大學(xué)生的人文素養(yǎng)?？梢?，無論是教育管理部門，還是社會輿論，都為高校文化素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

目前，隨著從小就受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶，我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)也不斷提高，其行為體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到社會的廣泛贊揚。如長江大學(xué)學(xué)生為救落水兒童勇搭人梯救人的壯舉展現(xiàn)了他們作為大學(xué)生高度的社會責(zé)任感；李麗、徐本禹的價值取向體現(xiàn)了大學(xué)生對社會弱勢群體的關(guān)注極其充滿愛的內(nèi)心和不怕艱難困苦的頑強意志；“天行健，君子以自強不息”，洪戰(zhàn)輝沒有被生活的苦難壓倒，而是笑對苦難，頑強的生活著；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“位卑未敢忘國憂”，“一方有難，八方支援”，汶川地震，大學(xué)生紛紛捐錢捐物獻(xiàn)血，爭當(dāng)志愿者；而北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會也到處是熱情的大學(xué)生志愿者……

對此，作為大學(xué)生群體中的一員，我們深感驕傲，但我們也看到了當(dāng)代大學(xué)生難以適應(yīng)不斷變化的社會需求所折射出的大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的一面。如

1、動力不足，缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價值取向呈多元化，部分學(xué)生政治觀念模糊，沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，趨向于實用主義，重功利講實惠，缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會責(zé)任感，因而沒有強大的動力。

2、缺乏奉獻(xiàn)精神。獨生子女受到父母過分的呵護(hù)，易造成成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會誠信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求，難以適應(yīng)社會發(fā)展要求。還有的學(xué)生性格孤僻，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與合作精神。

3、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳，身體瘦弱，近視眼較多，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

4、缺乏自理、自立和解決實際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實，專業(yè)素質(zhì)不高，實干能力欠缺，被動應(yīng)付現(xiàn)象突出，主動參與能力較差，缺乏解決問題的能力。因此，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并發(fā)揮其對大學(xué)生的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)的作用十分重要。

方法有如下三條：

一、開展實踐活動,大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。

讓學(xué)生到社會生活中體驗傳統(tǒng)文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)以激起學(xué)生的興趣,還可以組織學(xué)生游覽歷史文化古城?；蚴情喿x古代的優(yōu)秀文學(xué)作品,例如,可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。還可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源, 可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說等等,通過實踐活動拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間,讓學(xué)生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀。

二、豐富活動形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化解讀熱，如于丹教授講解的論語心得,易中天教授品三國的感悟, 激起學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。還可以結(jié)合各種各樣的活動親自體會傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優(yōu)勢。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)等。

三、重視價值取向共優(yōu)化,感動青少年的心靈,著力細(xì)化傳統(tǒng)文化教育的精度。

傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。故應(yīng)激勵學(xué)生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學(xué)習(xí)者都切實感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。例如:烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛,豐富喜慶形式,通過包餃子、寫對聯(lián)、剪窗花等活動讓青少年參與其

中,九九重陽組織學(xué)生到養(yǎng)老院義務(wù)勞動,均讓青少年體驗并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如:可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識講座,或開展文化宣傳,保護(hù)文化遺址等活動,親身體會到傳統(tǒng)文化的重要性。

通過推大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，將促進(jìn)大學(xué)生提升自身的人文素養(yǎng)，在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。這也將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明富強的可靠保證。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

一、在高校開展傳統(tǒng)文化教育的意義

中國傳統(tǒng)文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的傳統(tǒng)文化專指中華民族的精神創(chuàng)造,指的是具有穩(wěn)定的價值追求、精神狀態(tài)、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

教育是傳承傳統(tǒng)的主要形式,尤其是學(xué)校的教育更是乘機傳統(tǒng),塑造民族精神的主陣地。由于歷史原因，我國在某個時期曾經(jīng)全盤否定傳統(tǒng)，給傳統(tǒng)文化的承繼造成了很大的影響，使得對于中華民族優(yōu)秀文化的繼承出現(xiàn)了一定程度的斷代。直至今日還存在一些高校漠視對傳統(tǒng)文化教育。使得在大學(xué)生中出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象。我們看到在大學(xué)生中，不會上網(wǎng)不會外語的“現(xiàn)代文盲”越來越少，對中外傳統(tǒng)文化和文史知識不甚了解、缺乏人文素質(zhì)的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這讓許多學(xué)者感到揪心和無奈。

在 “十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱中就強調(diào)要重視傳統(tǒng)文化教育，對大學(xué)教育提出了“高等學(xué)校要創(chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課，加強傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動相關(guān)學(xué)科發(fā)展”的具體要求。對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，高校加強傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在高校開展傳統(tǒng)文化教育有著十分重大的意義。

（一）傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的完善人格和優(yōu)秀的的道德品質(zhì)。在改革開放的今天大學(xué)生受到各種思潮的影響，我們高校要有一種高度的責(zé)任感，把高等教育在復(fù)歸于“育人”這一本位，加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，提高道德素質(zhì)，使學(xué)校培養(yǎng)的各類高級人才具有高尚的道德情和愛國主義的精神品格，只有這樣才能抵御外來不良文化的誘導(dǎo)，才有能力分析鑒別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，使優(yōu)秀的民族文化得以繼承和發(fā)展，增強大學(xué)生的主人翁意識，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（二）傳統(tǒng)文化教育可以增強民族榮譽感和中華民族的國際競爭力。我們?nèi)谌雵H社會，自然要尊重世界各國的優(yōu)秀文化，亦應(yīng)更尊重本國文化，愛護(hù)民族語言文字。大學(xué)生要讀點歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這是百年大計。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝，是無法在現(xiàn)代社會生存的，因為越是國際化，越要民族化。此外在學(xué)術(shù)層面，要強調(diào)中西融會。張豈之?dāng)嘌裕瑢淼娜宋膶W(xué)術(shù)的高峰，也必然在中西融會中產(chǎn)生?？萍加沁M(jìn)步，社會對人文精神和人文知識的需求也將更加強烈。他解釋說，科技也有科技倫理，環(huán)境也有環(huán)境倫理，自然與人類是密不可分的，要尊重自然，喚起人文精神。

（三）傳統(tǒng)文化教育可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育博大精深，幾乎涵蓋了文、史、哲的內(nèi)容。通過傳統(tǒng)文化教育，可以使大學(xué)生了解中國古代歷史、文學(xué)、哲學(xué)思想方面的知識，從而更具人文情懷。傳統(tǒng)文化教育還涉及繪畫、音樂等藝術(shù)方面的知識，可以提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)。

近年來天津市各高校也普遍認(rèn)識到開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，采取了很多方式在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育。

二、普通高校開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀-----以天津市高校為例

天津市歷來有著良好的傳統(tǒng)文化氛圍。這里有著多所高等院校如天津大學(xué)、南開大學(xué)、1

天津師范大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、天津科技大學(xué)、天津財經(jīng)大學(xué)、天津商業(yè)大學(xué)、天津理工大學(xué)等等。這些大學(xué)都不同程度地開展了傳統(tǒng)文化教育，并收到了一定的效果。這些學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的方式也不盡相同，但主要表現(xiàn)為以下三種方式。

（一）開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課和通識課。在學(xué)校里對否一方面的知識加強教育最主流最直接的方式當(dāng)然是開設(shè)課程。大學(xué)里的課程我們可以簡單地將其分為必修課和通識課兩類。

在高校中與傳統(tǒng)文化直接相關(guān)的必修課程主要是大學(xué)語文課程。目前，天津市高校中，只有南開大學(xué)、天津財經(jīng)大學(xué)、天津科技大學(xué)三所高校，將大學(xué)語文列為不分文理的全校基礎(chǔ)必修課，講授包括中華傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的人文、歷史類課程。其它院校都將大學(xué)語文列為文科專業(yè)學(xué)生的必修課。對于理工類學(xué)生不開設(shè)大學(xué)語文課程。當(dāng)然在一些思政課中對于傳統(tǒng)文化也有所滲透，但篇幅十分有限。

絕大多數(shù)都開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的通識課或稱選修課。這些公選課一般都集中在人文通識課板塊。課程名稱類型都是五花八門。有總論式課程如《中國傳統(tǒng)文化概論》，也有某一具體方面的如《中國哲學(xué)智慧》、《中國古代文學(xué)欣賞》、《中國古代史研究》，還有從中西文化比較的角度開設(shè)的課程如《中西文化比較》、，《儒家文化與當(dāng)今世界融和》，更多的是從傳統(tǒng)文化與當(dāng)今問題結(jié)合的應(yīng)用價值角度開設(shè)的課程如《儒家文明與現(xiàn)代社會管理》、《孫子軍事哲學(xué)思想與應(yīng)用》等。

（二）組織專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座。文化講座的形式更輕松隨意利于學(xué)生接受，著名的專家學(xué)者有著很高的人格魅力對學(xué)生的影響力很大。天津市各高校近年來邀請全國知名專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座也蔚然成風(fēng)。比如相聲大師姜寶林現(xiàn)在是天津科技大學(xué)、天津外國語學(xué)院、南開大學(xué)、天津大學(xué)、天津音樂學(xué)院以及天津老年人大學(xué)的教授，在天津各高校開展了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座并受到大學(xué)生的歡迎。很多高校都推出了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的系列講座，形成了宣傳傳統(tǒng)文化的高潮，也大大地開闊了大學(xué)生們的眼界，補充了學(xué)生們傳統(tǒng)文化知識，使大學(xué)生們對傳統(tǒng)文化更加熱愛。

(三)課下閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書資料，觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的音像資料。大學(xué)教育相比中小學(xué)教育而言，學(xué)生的課余時間更充裕，學(xué)習(xí)的主動性更強，高校提供給學(xué)生的圖書資源更豐富。最近幾年，天津市高校出版社出版許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書特別是針對大學(xué)生群體出版了一些大學(xué)生人文素質(zhì)拓展系列的圖書。高校計算機網(wǎng)絡(luò)的普及使得大學(xué)生可以很容易地觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種類型的音像資料。我們看到這三種方式涵蓋了大學(xué)生生活的各個領(lǐng)域，這些方式之間不是割裂開來的，而是相互補充相互促進(jìn)的關(guān)系。通過這三種方式的傳播和影響，天津各高校學(xué)生大多數(shù)受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。傳統(tǒng)文化教育在天津高校取得了一定的成績。有些高校的做法更是可圈可點，受到了學(xué)生和社會各界的好評。例如人民網(wǎng)·天津視窗報道的：“最近一段時間，天津科技大學(xué)生物工程學(xué)院的在校學(xué)生每天都能收到老師發(fā)來的“國學(xué)短信”，許多學(xué)生的手機里甚至已經(jīng)儲存了近百條經(jīng)典的語句。據(jù)了解，從三個月前開始，該學(xué)院的輔導(dǎo)員每天都會通過手機短信，給每個學(xué)生發(fā)送一條經(jīng)典的國學(xué)語句，提醒學(xué)生牢記中華傳統(tǒng)的美德。”生物工程學(xué)院書記文峰表示，這種新穎的形式讓學(xué)生們更愿意接受國學(xué)文化經(jīng)典，同時能潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為，起到潤物無聲的效果。而且從目前的效果來看，所有的學(xué)生

2都表示歡迎并且從中受益。

據(jù)了解，自這個短信平臺創(chuàng)辦以來，該院共向?qū)W生發(fā)送國學(xué)語錄300多條，讓理科學(xué)生也喜歡上了中國傳統(tǒng)文學(xué)，并提高了個人道德水平。

但同時我們也看到天津高校在開展傳統(tǒng)文化教育方面還存在一些問題。

第一、天津市近九成高校都有以講授中華傳統(tǒng)文化的必修或選修課，但仍不能滿足大學(xué)生需求。尤其是理工科院校，學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的愿望非常強烈，但學(xué)校提供的資源明顯不足。日前，天津教育科學(xué)研究院通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了一項題為“國學(xué)，你到底離我們有多遠(yuǎn)”的調(diào)查，抽樣調(diào)查了天津市1500多名大學(xué)生。統(tǒng)計顯示，82.9%的調(diào)查對象認(rèn)為開設(shè)國學(xué)課是有必要的。建議開設(shè)選修課、公開課、定時講座的分別占36.2%，33.5%和27.9%。面對學(xué)生強烈的求知欲望，很多高校特別是理工科院校開設(shè)的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課還存在課程少的問題。很多學(xué)生反應(yīng)這方面的課程供不應(yīng)求。一般每學(xué)期只有一兩門相關(guān)課程，很多學(xué)生有興趣，卻由于選課系統(tǒng)內(nèi)的名額已滿，而被拒之門外，既遺憾又無奈。

第二、無論開設(shè)相關(guān)課程還是舉辦講座都存在著系統(tǒng)性不強的問題。各高校開設(shè)相關(guān)公選課大部分沒有經(jīng)過系統(tǒng)性規(guī)劃，所以存在著涉及知識面不夠廣，各課程之間相關(guān)性差等問題。舉辦相關(guān)的講座也存在著沒有形成統(tǒng)一的、固定的制度，內(nèi)容零散、雜亂等問題。這些問題都會影響傳統(tǒng)文化教育的實效性。

三、加強高校傳統(tǒng)教育的對策分析

（一）努力提高傳統(tǒng)教育的實效性，使其對大學(xué)生的人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)產(chǎn)生切實作用。

本人認(rèn)為要提高實效性，在開設(shè)課程和舉辦講座時要注意做到三結(jié)合：

第一、要把傳統(tǒng)文化教育和思政教育結(jié)合起來。毛澤東同志在1940年撰寫的《新民主主義論》中就明確指出，“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。馬克思主義之所以在中國的大地上迅速傳播、生根發(fā)芽、開花結(jié)果，與中國人天然所具有的大同理念、“大道之行也，天下為公”的思想密切相關(guān)，而這些思想本身就具有原始的、樸素的、空想社會主義的色彩，使中國人能夠在心理和感情上接受科學(xué)社會主義。鑒于此，我們在大學(xué)開展的馬克思主義思想教育也要和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，以達(dá)到相互促進(jìn)的效果。

第二、要把傳統(tǒng)教育與新時代學(xué)生的特點相結(jié)合?，F(xiàn)在我們面對的大學(xué)生多是80后、90后，這一代人有著他們獨特的生存背景，也形成了一定的性格，他們在成長中受到了西方文化的影響很深，眼界和知識面更廣。針對這樣的一代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育更有必要，同時在開展教育的過程中也必須把傳統(tǒng)文化與他們的性格特征、自身需求聯(lián)系起來。

第三、傳統(tǒng)教育要與今天的社會現(xiàn)實相結(jié)合。脫離開現(xiàn)實社會對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很難找到價值歸宿，也必然讓學(xué)生喪失興趣。所以要注意在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中要結(jié)合現(xiàn)實中的新問題，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。

(二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境。一味依賴課堂教學(xué)還是不夠的，只有通過開展多種形式的校園活動和豐富的圖書音像資源才能使得學(xué)生更好的感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)一

3步熱愛傳統(tǒng)文化。各高?？梢愿鶕?jù)自己專業(yè)設(shè)置的特點，采取一些具體舉措，如成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團，定期舉辦宣傳傳統(tǒng)文化的講座，在圖書館開設(shè)專門的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書角圖書區(qū)等等。只有把課堂講的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和學(xué)生的課余生活結(jié)合起來，才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

（三）不斷的利用新資源新技術(shù)新形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。開設(shè)課程、舉辦講座、引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)圖書資料三種方式都屬于傳統(tǒng)的教育方式。在目前的高校里，一些利用計算機網(wǎng)絡(luò)、電子通訊技術(shù)等新形式的教育手段更受到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。比如在校園網(wǎng)中開設(shè)專門的領(lǐng)域提供給學(xué)生與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文字資料和音像資料；鼓勵相關(guān)教師開設(shè)博客，提供師生之間、學(xué)生之間交流傳統(tǒng)文化知識的平臺等等。

總之，就像當(dāng)代思想家任繼愈先生所說，一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，我們各高校必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用，要認(rèn)識到加強傳統(tǒng)文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

作者:天津科技大學(xué)法政學(xué)院 黃亞青

第五篇：傳統(tǒng)文化的弘揚與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

黨的十七屆六中全會，進(jìn)一步把建設(shè)社會主義核心價值體系提升到“文化強國”的戰(zhàn)略中心地位。并指出中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

隨著經(jīng)濟全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展,特別是我國加入世貿(mào)組織后,各種外來文化以更加迅猛的態(tài)勢涌進(jìn)我國,這既為我們吸收國外的先進(jìn)文明成果創(chuàng)造了便利條件,同時,也使我國思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化趨勢。我們民族很多的先進(jìn)文化與禮儀修養(yǎng)都在我們這一代中逐漸消失,代之的是西化的思維。這種現(xiàn)象對思想活躍,世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟,社會經(jīng)驗貧乏、是非分辨能力有待提高的青年大學(xué)生影響尤其巨大。在某種程度上已經(jīng)對我國的意識形態(tài)安全和固有的民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此,追憶傳統(tǒng)文化,對于加強當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的教育,進(jìn)而提升大學(xué)生人文修養(yǎng)具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)文化的弘揚

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國歷史的長河中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),它以其超越時代的思想內(nèi)涵和卓越的睿智慧識被人民大眾所接受。

1、中國傳統(tǒng)文化的基本精神

溫家寶總理把傳統(tǒng)文化分為四個方面：一是自強不息、剛健有為的進(jìn)取精神。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說：“天行健，君子以自強不息。”二是以和為貴、和而不同的和諧精神。早在２０００多年前，中國古代思想家就提出“和實生物”、“和而不同”等思想。三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時期的《尚書》中就有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想，中國宋代哲學(xué)家張載明確提出“天人合一，民胞物與”的思想。

2、如何弘揚中國傳統(tǒng)文化

其一弘揚中國傳統(tǒng)文化要知行合一，不僅要學(xué)進(jìn)去，而且要化出來；不僅要學(xué)，而且要做。其二既反對崇洋媚外，又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化，在一些方面，西方文化、科技和管理有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。其三弘揚中國文化應(yīng)該循序漸進(jìn)，先易后難，使其深入發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化精神。其四要取其精華，棄其糟粕，這個方法是先人總結(jié)出的正確對待事物的方法，我們在對待傳統(tǒng)文化時也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

3、弘揚中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的影響

傳統(tǒng)文化中自強不息的精神，有利于促進(jìn)大學(xué)生開拓進(jìn)取。追求理想、建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，有了這種精神，屈原才“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，才能面對小人的誣陷，不畏奸惡，以身殉國。“雖九死而尤未悔”的頑強意志，有了這種意志，越王勾踐，為雪國恥而臥薪嘗膽等。敢于否定、革固鼎新的改革精神，《禮記〃大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！?/p>

傳統(tǒng)文化中厚德載物的思想，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格。所謂“厚德載物”，就是以寬厚之德包容萬物的精神。這種精神是把中庸的“中和”觀念，擴大充為高尚人格，擴

展為天地萬物的秩序結(jié)構(gòu)及人類社會理想，進(jìn)而光大為一種基本的文化精神。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。如果生理機制是一個生命體成其為人的物質(zhì)條件，那么人文素質(zhì)則是決定這個生命體是人還是非人，或是人才還是非人才的最主要的內(nèi)在因素之一。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)起始于人性的自覺，著眼于情感的潛移默化。中國的傳統(tǒng)文化中十分重視這一點。他不是強迫你要怎樣，而是啟發(fā)你從心靈深處自悟應(yīng)該怎樣。雖然有“性善論”、“性惡論”之爭，但都主張自我修煉，靈魂陶冶，從根本上讓人領(lǐng)悟做人的道理。

1、如何培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

其一閱讀經(jīng)典。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神，具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，中華文化以其強大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典，正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

其二營造人文素質(zhì)教育環(huán)境。校園環(huán)境的人文氛圍，對大學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用，加強校園文化建設(shè)，營造人文素質(zhì)教育環(huán)境，是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要途徑。我們必須從以下方面營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境：一是開辦系列人文社會科學(xué)講座，幫助和引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì)；二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活等。

2.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)

大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，其人文素質(zhì)的高

低不僅決定著自身未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，對于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實意義。因此，高校在對大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時，必須重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力探尋加強中國傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

3.培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

大學(xué)生正處在身心發(fā)育趨于成熟的黃金階段，精力充沛，具有很強的求知欲，可塑性強，具備了提升人文素質(zhì)的有利條件。人文素質(zhì)的提高，是大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)志。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。

綜上所述，我認(rèn)為中國打造文化強國離不開中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個民族的立足之根和發(fā)展之本,繼承和發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要使命。中國傳統(tǒng)文化包含的優(yōu)秀精神成果,對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培育仍然有著重要的現(xiàn)實價值。發(fā)揚天人合一傳統(tǒng)有助于大學(xué)生完善自己身心人格,培養(yǎng)和諧人文品格；發(fā)揚愛國主義也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感顯得尤其重要等等。所以，我們大學(xué)生都應(yīng)該積極地參與到“努力建設(shè)建設(shè)社會主義文化強國”的行動中來。譬如自覺、自信地學(xué)習(xí)、研究、弘揚中華傳統(tǒng)文化。惟有如此，具有萬年文明史的中華民族才能實現(xiàn)文化強國和民族復(fù)興的偉大夢想，才能進(jìn)一步為世界其他民族所仰慕，而為人類做出更大的貢獻(xiàn)。