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      傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

      時(shí)間:2019-05-13 13:42:25下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)》。

      第一篇:傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

      弘揚(yáng)傳統(tǒng)中國文化 培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

      內(nèi)容提要:中國傳統(tǒng)文化是泱泱五千年的智慧結(jié)晶,是中國人民優(yōu)秀品質(zhì)的見證;它的弘揚(yáng)與當(dāng)下大學(xué)生的發(fā)展息息相關(guān),特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng),在博大的傳統(tǒng)文化熏陶下,大學(xué)生的知識(shí)、能力、人格等都會(huì)得到相應(yīng)提高。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)中國文化,大學(xué)生,人文素質(zhì),促進(jìn)發(fā)展

      作者簡(jiǎn)介:謝瑤瑤班級(jí):工商0902學(xué)號(hào):090110013

      4一、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

      1、傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單理解

      從甲骨文出現(xiàn)起,中國傳統(tǒng)文化就以一種不屈的態(tài)勢(shì)延續(xù)下來,融合諸子百家、曲藝歌賦,融合民族精神、精華糟粕;歷盡蒼蒼與折磨,歷盡誤會(huì)與打擊。在這里,我們看到了孔、孟大談儒家之中庸,老、莊推崇道家之無為,我們聽到了李杜名家吟誦詩詞歌賦,漢唐樂府齊奏高山流水,我們欣賞著八卦棋盤的精巧絕倫,水墨書畫的點(diǎn)睛之處,我們演繹著代代相傳的古***俗,大俗大雅的民間游戲??

      源遠(yuǎn)流長,博大精深是對(duì)傳統(tǒng)文化最多的評(píng)價(jià),有人卻過多地關(guān)注由于時(shí)代原因造成的落后乃至糟粕部分,引發(fā)過激行為。譬如漢武帝時(shí)期的“罷黜百學(xué),獨(dú)尊儒術(shù)”,譬如五四時(shí)期的“打倒孔家店”,文化大革命時(shí)期對(duì)孔子的批判等,再比如影響深遠(yuǎn)的“領(lǐng)導(dǎo)概念”: 君臣有別,權(quán)重則位高,延續(xù)到今天,這種“禮數(shù)”便有了新的稱謂——“尊重領(lǐng)導(dǎo)”。并非危言聳聽,認(rèn)真分析起來,如今社會(huì)政治生活的種種黑暗與丑惡,大多來自這看上去并不可憎的四個(gè)字。這些變質(zhì)了的產(chǎn)物理應(yīng)堅(jiān)決抵制,因而我們要用揚(yáng)棄的態(tài)度理性對(duì)待傳統(tǒng)文化。讓它成為中華民族生生不息的精神源泉,成為推動(dòng)世界文明與發(fā)展進(jìn)程的加速器。

      2、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

      今天我們處在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代,面臨著許多新的社會(huì)矛盾和問題,人們的心靈世界也面臨許多困惑。許多人對(duì)傳統(tǒng)文化視而不見,為求效益或潮流,一味追逐流行或洋文化,造成了傳統(tǒng)文化的斷代現(xiàn)象。例如,一些經(jīng)典的手藝以后繼無人,一些古老的文字無人問津,一些古典的藝術(shù)遭人厭煩。

      要更好地解決這些問題,就需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的合理因素,并結(jié)合當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的需要,適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn),形成新的價(jià)值體系,以更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)、理解和促進(jìn)未來中國發(fā)展和人民素質(zhì)的提高

      二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

      1、大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

      人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。包括:(1)、具備人文知識(shí),(2)、理解人文思想,(3)、掌握人文方法,(4)、遵循人文精神。盡管國家一直努力加大大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)注度和措施:

      1995 年原國家教委開始在全國52 所高等院校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點(diǎn)工作,截止2006 年底,全國共有93 個(gè)基地157 所大學(xué)進(jìn)入到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的行列。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新,取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

      質(zhì)教育向理論化、系統(tǒng)化邁進(jìn)1

      而大學(xué)生人文素質(zhì)卻不容樂觀,表現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、人格不健全、社會(huì)公德意識(shí)淡薄、心理承受能力差、對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等方面。

      22、加強(qiáng)人文素質(zhì)的必要性

      (1)、健全大學(xué)生人格,豐富知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

      性格決定命運(yùn),健全的人格和良好的性格不僅可以使大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中受益匪淺,更為以后的道路打下良好的鋪墊。通過加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,大學(xué)生可以豐富精神世界,培養(yǎng)對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的整體理性認(rèn)識(shí),從而健全大學(xué)生人格,完善人文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架。也對(duì)我們的社會(huì)產(chǎn)生積極的影響,將推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成。

      (2)、有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神3

      人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷。從某種意義上說,人之所以是萬物之靈,就在于它有人文,有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神是人類為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由,以真善美的價(jià)值理想為核心,不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神強(qiáng)調(diào)的是追求運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀。通過加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì),是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)人文素質(zhì)的一大重要作用就是有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。

      (3)、推動(dòng)文明環(huán)境的改建

      不論大小,社會(huì)環(huán)境都是由人這一個(gè)個(gè)的獨(dú)立個(gè)體構(gòu)成的,一個(gè)人的人文素質(zhì)決定著周邊一群人的素質(zhì)體現(xiàn),一群人的人文素質(zhì)又慢慢影響了整個(gè)所處社會(huì)的文明程度。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中,要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實(shí)現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步,就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育入手,使培養(yǎng)出來的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神等的高素質(zhì)人才。

      4三、中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

      1、淺談傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)對(duì)提升大學(xué)生人文素質(zhì)的重要意義

      (1)、促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會(huì)

      隨著全球化進(jìn)程的不斷加速化,世界文化的融合交雜越來越突出。越來越多的西方文化進(jìn)入我們的視野,迷亂了視線,這些新潮的,時(shí)尚的東西漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀,他們追求新奇事物,被其華麗外表所吸引,漸漸失去辨別經(jīng)典與流行的能力,失去吸收古典傳統(tǒng)文化的能力,失去了融入社會(huì)時(shí)必要的理性眼光。所以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對(duì)其保有持續(xù)的熱度,在潛移默化中受到教育,成為有健全價(jià)值觀、理性分析能力的人,在進(jìn)入社會(huì)時(shí)具備國家、名族意識(shí),使其樹立起對(duì)國家、民族和人民的歷史責(zé)任感,使命感。

      (2)、有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系

      當(dāng)今社會(huì)中的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女,人際交往圈相對(duì)狹小。而大學(xué)生在這時(shí)期,性格日趨成熟與穩(wěn)定,其價(jià)值觀,世界觀基本成型,在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn),并且易趨固執(zhí),表現(xiàn)為一定程度的堅(jiān)持性,在具體交往中表現(xiàn)為以下特點(diǎn):以人格平等為基礎(chǔ);交往對(duì)象、范圍、內(nèi)容、方式的開放性;較單純的精神性;期望值與理想較高;交往中的主動(dòng)性以及合作意識(shí)強(qiáng)。但也有一部分的同學(xué),由于自己的個(gè)性、認(rèn)知等各方面的因素,導(dǎo)致形成不合理的自我評(píng)價(jià),對(duì)自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí),在人際交往的過程中,會(huì)出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng),給大學(xué)生活留下陰霾,影響社會(huì)適應(yīng)的能力。甚至有嚴(yán)

      重者,還會(huì)對(duì)自己、他人造成不同程度的傷害。

      縱覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,基本都貫穿著儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì),而這些恰恰是良好的人際關(guān)系中的促進(jìn)劑。大學(xué)生,尤其是那些對(duì)人際交往認(rèn)知有偏頗的同學(xué)應(yīng)當(dāng)好好從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料,熏陶自己,在潛移默化中形成對(duì)人際交往的正確認(rèn)識(shí),能在交往中得心應(yīng)手。

      (3)、有助于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。5

      中國傳統(tǒng)文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育取之不盡、用之不竭的思想寶庫。中國傳統(tǒng)文化以人為本,以德為先,其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人,最終目的是要培養(yǎng)出正直善良、對(duì) 社會(huì)有用的人。中國傳統(tǒng)文化講禮義,一舉一動(dòng)都符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn):愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求,經(jīng)過數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展,已經(jīng)融入中華民族的血脈,成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)不可分割的組成部分。其中一個(gè)重要特點(diǎn),就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能,這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說,有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德,只要大學(xué)生能夠吸取其精華、批判其糟粕,傳承其美德,拋棄其局限,就能夠進(jìn)一步提高我們的思想道德水平,有利于道德建設(shè)的發(fā)展,更有助于“以德治國”的實(shí)施。

      2、如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)

      (1)、繼承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的東西

      中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的,必定有其時(shí)代局限性,任何夸大其辭,都是錯(cuò)誤的。正確對(duì)待它的方式應(yīng)該是取其精華去其糟粕。

      (2)、吸收外來文化中的優(yōu)秀部分

      當(dāng)今時(shí)代,難以避免的就是文化的交流融合,從整個(gè)世界文化角度來學(xué)習(xí),世界各民族的文化互有長短,應(yīng)該互相學(xué)習(xí),才能共同進(jìn)步。

      (3)、創(chuàng)新傳統(tǒng),與時(shí)俱進(jìn)

      只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的,應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新。要有一定的文化積累,要明確方向,要有寬松環(huán)境,要有勇氣和意志

      (4)、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程,拉近古典與大學(xué)生的距離

      學(xué)校應(yīng)該專門開設(shè)傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程,比如諸子百家,琴棋書畫,工藝欣賞等等。

      四、結(jié)語

      這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代,每天我們都面臨著大量的誘惑,一不小心就會(huì)萬劫不復(fù)。從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量,提升我們大學(xué)生的人文素質(zhì),理性面對(duì)學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴,從容處理學(xué)校,社會(huì)中的一切。1陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

      陳媛媛 黃安云 《大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建》 《教學(xué)研究》第31 卷第2 期

      楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

      楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期

      楊異群《傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育》《考試周刊》2009年第38期2 3 4 5

      第二篇:傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

      傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

      當(dāng)今時(shí)代,經(jīng)濟(jì)全球化帶來了各國文化前所未有的交融和碰撞,一方面促進(jìn)了各民族文化的傳播。另一方面,對(duì)一些古老的文化造成了巨大沖擊。中國有五千年的悠久文化歷史,但是電影院里火熱上映的,卻是好萊塢利用現(xiàn)代科技制作的美國大片;中國的琴棋書畫自古都是文人雅士的追求,但是現(xiàn)在的孩子從小看的,卻都是日本出品的動(dòng)畫片。的確,在全球一體化時(shí)代,我們應(yīng)當(dāng)有縱橫的目光;但我們也應(yīng)意識(shí)到,美國大片和日本動(dòng)畫片的風(fēng)靡全球,會(huì)在全球范圍內(nèi)傳播美日的價(jià)值觀,甚至造成文化侵略。因此,弘揚(yáng)本民族文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有至關(guān)重要的作用。

      一、人文素質(zhì)的含義

      中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長朱永新在談到“人文”時(shí)說:“所謂?人?,就是要關(guān)心人,第一是關(guān)心人現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài);第二是關(guān)心人未來的發(fā)展空間;所謂?文?就是文化和文明;第一是關(guān)心人類的文化和文明怎么延續(xù);第二是關(guān)心人類的文化和文明怎么發(fā)展?!比绻f“科學(xué)”重點(diǎn)在如何去做事,那么“人文”重點(diǎn)就在如何去做人;“科學(xué)” 如果提供的是“器”,“人文”提供的就是“道”。人文素質(zhì),是指人應(yīng)具備的內(nèi)在品質(zhì)和人生的定位、在學(xué)識(shí)上的積累、獲取和應(yīng)用知識(shí)的能力,即關(guān)于人的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等人文精神以及個(gè)人能力,包括人的理智、能力、情感和意志這幾個(gè)內(nèi)在因素。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,是完美人格的體現(xiàn)。人文素質(zhì)包括了人文知識(shí)修養(yǎng)和人文精神兩大方面的內(nèi)容。其中人文精神是指通過文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)的吸收而形成的價(jià)值觀、道德和思維品質(zhì),它是一種普遍的人類自我關(guān)懷,表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切,對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

      人文素質(zhì)是后天形成的,它一方面依賴于受教育者對(duì)知識(shí)、情感、思想的接受、理解程度,以及內(nèi)化為自己的品質(zhì)的程度;另一方面則主要依賴于后天的培養(yǎng),即教育者有意識(shí)地滲透、提醒或根據(jù)教學(xué)實(shí)際有計(jì)劃實(shí)施教育。

      二.當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問題

      1、民族精神淡化

      民族精神是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。江澤民在十六大報(bào)告中指出:民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在科技高速發(fā)展、商品大潮不斷更新人們視野的今天,一些大學(xué)生民族意識(shí)淡化。對(duì)中國文明史缺乏了解,對(duì)傳統(tǒng)文化沒興趣,很多學(xué)生沒有完整地讀過四大名著。目前的大學(xué)校園存在這樣一種現(xiàn)象,學(xué)生極其崇尚洋節(jié)日,對(duì)西方圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等的認(rèn)同與參與程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國的節(jié)日。

      2、理想信念模糊

      理想信念是人們對(duì)未來的向往和追求,是文化生活價(jià)值觀的重要組成部分,一旦形成,就會(huì)成為支配人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。大學(xué)生正處于理想信念成型期,思想活躍,成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前,大部分學(xué)生有明確的理想信念并不斷地為之奮斗,但是,伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益加快,潮水般涌入的各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著他們的思想。一部分大學(xué)生理想信念不切實(shí)際,在實(shí)踐過程中因受挫而頹唐;還有一些學(xué)生理想天天有,行動(dòng)遲遲無,畢業(yè)時(shí)追悔莫及;還有部分人,把混張文憑、獲得一份收入不錯(cuò)的工作作為上大學(xué)的目標(biāo),他們把經(jīng)濟(jì)尺度作為指引其人生的重要航標(biāo);更有小部分人理想信念模糊,隨波逐流,得過且過混日子。

      3、心理素質(zhì)欠缺

      良好的心理素質(zhì)是衡量一個(gè)人的整體素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。一個(gè)具有良好心理素質(zhì)的大學(xué)生首先應(yīng)該具有正確的世界觀和人生觀,健康的體魄和積極的人生理想;其次要有客觀的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià),對(duì)社會(huì)和他人有理性的認(rèn)識(shí);第三要有和諧的人際關(guān)系,行為與社會(huì)協(xié)調(diào)一致;第四要有完整健康的人格特征,即生理、心理、道德、社會(huì)各要素要完美統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。而當(dāng)下的大學(xué)生心理素質(zhì)存在如思想極端,自私狹隘;處理不好同學(xué)間的關(guān)系,人際交往出現(xiàn)障礙;因追求個(gè)性自由而導(dǎo)致趣味低下、思想和行為不文明;意志力薄弱,精神脆弱;極端自傲或自卑等問題。這些現(xiàn)象都是人文素質(zhì)教育缺失的結(jié)果。

      三.傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)

      中國傳統(tǒng)文化是中華民族文化之源,是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn),是中華民族的根。。。

      弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要對(duì)傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識(shí)。中華民族歷經(jīng)萬千年的對(duì)“幸?!钡牟恍缸非?,逐漸形成了“福祿壽喜財(cái)吉”的民俗傳統(tǒng)文化和儒、釋、道等博大精深的宗教文化,進(jìn)而進(jìn)化為今天的治世哲學(xué)。中國的文化、歷史發(fā)展歷程,就是中華民族追求幸福的發(fā)展過程。古代文明和現(xiàn)代文明一脈相承,文化和歷史是鑒證文明進(jìn)步的軌跡,我們無法挽留逝去的歷史,但我們可以留住歷史給予我們的文化,歷史是路,社會(huì)是車,文化是車的動(dòng)力。。。鑒于此,傳統(tǒng)文化——我們祖先留給子孫的活寶,我們應(yīng)該責(zé)無旁貸地傳承下去。。。傳承就是弘揚(yáng)。文化是以人的思想意識(shí)的變化而變化的,除了永恒的“?!蔽幕魏挝幕加兴碾A段性,失去潮流價(jià)值的文化逐漸走向歷史的暗角。唐詩、宋詞應(yīng)該說經(jīng)久不衰的文化,但還是衰退了許多,原因是時(shí)代變遷,使其逐漸失去社會(huì)潮流性:唐、宋時(shí)期,文化娛樂比較匱乏,幾千年的文字成了當(dāng)時(shí)文化推崇的主題,唐代作詩,到宋已發(fā)展到作辭,吟唱詩詞幾百年,把漢字研究到了極致,以至后世子孫都無法逾越,那是的詩、辭,相當(dāng)于今天的流行音樂,李白、李清照相當(dāng)于今天的周杰倫,隨便找個(gè)學(xué)生都能唱幾首周杰倫的歌,唐詩宋詞就要老師家長逼著背了。繼承發(fā)揚(yáng)和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。。。傳承即為弘揚(yáng)。祖宗留下的東西,絕不能遺棄,也不可能都擺在明面上。事實(shí)周杰倫的流行歌曲和李白的詩是血脈相連的祖孫關(guān)系,只不過是幾經(jīng)繼承與發(fā)揚(yáng)的唐詩罷了,為了能讓后人知道這是怎么來的,就要把這幾經(jīng)發(fā)揚(yáng)的過程原原本本的傳承下來,這就是把傳統(tǒng)文化的各個(gè)階段性文化傳承下來,再讓子孫傳承下去,以至世界上唯一最完整的一部人類文明發(fā)展史,永遠(yuǎn)的傳承下去,留給全人類一個(gè)最輝煌的傳統(tǒng)文化——中華文化。

      如今已經(jīng)不僅中國在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化,中國傳統(tǒng)文化那神奇的誘惑力使全世界都在關(guān)注她,國內(nèi)的國學(xué)熱,國際的孔子學(xué)堂,漢語熱,都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。。。由以上內(nèi)容得出結(jié)論:中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液,中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程

      四.傳統(tǒng)中國文化對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的啟示

      1.對(duì)待傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)取其精華,去其糟粕,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中與社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代潮流相符的內(nèi)容并結(jié)合實(shí)際加以發(fā)展,使其適應(yīng)不斷變化的社會(huì)狀況,在當(dāng)代社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。

      2.要為學(xué)生提供良好的文化環(huán)境,有意識(shí)地營造傳統(tǒng)文化的氛圍。這樣才能起到熏陶作用,培養(yǎng)大學(xué)生良好的情操。民族文化是一個(gè)民族在長期的發(fā)展中為適應(yīng)自然環(huán)境和滿足精

      神文化需求而形成的,是經(jīng)過歷史揚(yáng)棄的結(jié)果。中華文明源遠(yuǎn)流長,不應(yīng)在這快餐時(shí)代被輕易拋棄。文化不是用來謀取經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)效益的,它有其自身的價(jià)值,例如建設(shè)和諧社會(huì)就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

      3,大學(xué)生應(yīng)自覺成為民族文化的弘揚(yáng)者和傳播者。我們要警惕西方大國的文化霸權(quán),自覺學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。西方文化有其過人之處,但我們應(yīng)堅(jiān)持“拿來主義”,分清精華和糟粕。同時(shí)要順應(yīng)時(shí)代潮流,以開發(fā)的心態(tài)接受其他民族文化,以我為主,為我所用,不斷吸收、借鑒其他文化優(yōu)秀之處,來發(fā)展本民族文化。

      4,政府對(duì)民族文化和國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)大力支持。不斷弘揚(yáng)創(chuàng)新的精神,支持文化企業(yè)的創(chuàng)新。社會(huì)輿論也應(yīng)注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

      大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來,其人文素質(zhì)的高低不僅決定著自身未來的發(fā)展,而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容,對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

      第三篇:傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng) 2

      傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

      摘 要:五千年歷史,五千年文化,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族偉大的民族精神和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。大學(xué)生是祖國的未來,其人文素質(zhì)關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)走向。加強(qiáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,將對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)中國文化 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

      悠悠五千年,中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中積累了優(yōu)秀獨(dú)特的燦爛文化,這對(duì)一個(gè)民族而言,是一種驕傲的資本,也是一筆極其寶貴的財(cái)富。以文熏人,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)對(duì)于個(gè)體或是群體人文素養(yǎng)的提高、社會(huì)的凈化尤為重要。在人類發(fā)展中起決定性作用的品質(zhì)是人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度,包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家,乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,將對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高大有裨益。

      中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,光輝杰出。有注重整體精神,強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國家的愛國主義思想,還推崇仁愛原則,倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧,并重視人生價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭人倫以及社會(huì)關(guān)系中的義務(wù);還倡導(dǎo)追求高雅的精神境界,向往理想人格,“不為神役”“不為物役”的人文精神,強(qiáng)調(diào)對(duì)群體的社會(huì)責(zé)任與使命感。當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的素養(yǎng)時(shí),便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對(duì)他們的行為方式和價(jià)值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用,因而必須重視傳統(tǒng)中國文化的弘揚(yáng)和及其對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

      我國也一直重視培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng),如早在1995年,原國家教委就開始倡導(dǎo)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育,并將之視為進(jìn)一步深化高校教學(xué)改革、提高教育質(zhì)量的一項(xiàng)重要舉措。1995年12月28日,原國家教委高教司在北京大學(xué)召開的“關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育報(bào)告會(huì)”上,時(shí)任原國家教委副主任的周遠(yuǎn)清大聲疾呼:應(yīng)努力提高大學(xué)生的文化素質(zhì),并認(rèn)為“加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)教育,更應(yīng)當(dāng)成為我們面向21世紀(jì)改革高等教育的一個(gè)重要的思考問題?!?998年,教育部又推出了加強(qiáng)高校學(xué)生文化素質(zhì)教育的新舉措,即在北京成立了“高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)”,隨后,又在一些普通高校設(shè)立了國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地。溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)談到:“今天,人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?!秉h的十六大報(bào)告指出:“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國民教育全過程,納入精神文明建設(shè)全過程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?!边@也明確提出了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。同時(shí),一些著名的專家學(xué)者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼吁加強(qiáng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)??梢?,無論是教育管理部門,還是社會(huì)輿論,都為高校文化素質(zhì)教育的開展創(chuàng)造了良好的發(fā)展條件。

      目前,隨著從小就受中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶,我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)也不斷提高,其行為體現(xiàn)出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到社會(huì)的廣泛贊揚(yáng)。如長江大學(xué)學(xué)生為救落水兒童勇搭人梯救人的壯舉展現(xiàn)了他們作為大學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感;李麗、徐本禹的價(jià)值取向體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注極其充滿愛的內(nèi)心和不怕艱難困苦的頑強(qiáng)意志;“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,洪戰(zhàn)輝沒有被生活的苦難壓倒,而是笑對(duì)苦難,頑強(qiáng)的生活著;“天下興亡,匹夫有責(zé)”,“位卑未敢忘國憂”,“一方有難,八方支援”,汶川地震,大學(xué)生紛紛捐錢捐物獻(xiàn)血,爭(zhēng)當(dāng)志愿者;而北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)也到處是熱情的大學(xué)生志愿者……

      對(duì)此,作為大學(xué)生群體中的一員,我們深感驕傲,但我們也看到了當(dāng)代大學(xué)生難以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求所折射出的大學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺的一面。如

      1、動(dòng)力不足,缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化,部分學(xué)生政治觀念模糊,沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),趨向于實(shí)用主義,重功利講實(shí)惠,缺乏長遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感,因而沒有強(qiáng)大的動(dòng)力。

      2、缺乏奉獻(xiàn)精神。獨(dú)生子女受到父母過分的呵護(hù),易造成成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求,難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。還有的學(xué)生性格孤僻,自制能力差,不善于交往,缺乏寬容與合作精神。

      3、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳,身體瘦弱,近視眼較多,心理比較脆弱,一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。

      4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí),專業(yè)素質(zhì)不高,實(shí)干能力欠缺,被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出,主動(dòng)參與能力較差,缺乏解決問題的能力。因此,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)的作用十分重要。

      方法有如下三條:

      一、開展實(shí)踐活動(dòng),大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。

      讓學(xué)生到社會(huì)生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力,在活動(dòng)實(shí)踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結(jié)以激起學(xué)生的興趣,還可以組織學(xué)生游覽歷史文化古城。或是閱讀古代的優(yōu)秀文學(xué)作品,例如,可以讓同學(xué)們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經(jīng)。還可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源, 可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩歌、散文、小說等等,通過實(shí)踐活動(dòng)拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間,讓學(xué)生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀。

      二、豐富活動(dòng)形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。

      引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化解讀熱,如于丹教授講解的論語心得,易中天教授品三國的感悟, 激起學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的興趣。還可以結(jié)合各種各樣的活動(dòng)親自體會(huì)傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)比文本閱讀有更大的優(yōu)勢(shì)。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)等。

      三、重視價(jià)值取向共優(yōu)化,感動(dòng)青少年的心靈,著力細(xì)化傳統(tǒng)文化教育的精度。

      傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與,使其平等參與到活動(dòng)中來,在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來的樂趣和收獲。例如:烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛,豐富喜慶形式,通過包餃子、寫對(duì)聯(lián)、剪窗花等活動(dòng)讓青少年參與其

      中,九九重陽組織學(xué)生到養(yǎng)老院義務(wù)勞動(dòng),均讓青少年體驗(yàn)并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如:可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識(shí)講座,或開展文化宣傳,保護(hù)文化遺址等活動(dòng),親身體會(huì)到傳統(tǒng)文化的重要性。

      通過推大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育,將促進(jìn)大學(xué)生提升自身的人文素養(yǎng),在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂,改變各專門人才的“單向度”傾向,使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng),又富人文精神,既有專業(yè)知識(shí),又有健全人格。這也將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明富強(qiáng)的可靠保證。

      參考文獻(xiàn):

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      第四篇:淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

      淺論傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

      一、在高校開展傳統(tǒng)文化教育的意義

      中國傳統(tǒng)文化,從廣義上說,是指中華民族在長期歷史發(fā)展過程中逐步形成的,以中華文化為源頭、中國境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義的傳統(tǒng)文化專指中華民族的精神創(chuàng)造,指的是具有穩(wěn)定的價(jià)值追求、精神狀態(tài)、思維方式和心理特征的精神成果的總和。

      教育是傳承傳統(tǒng)的主要形式,尤其是學(xué)校的教育更是乘機(jī)傳統(tǒng),塑造民族精神的主陣地。由于歷史原因,我國在某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)全盤否定傳統(tǒng),給傳統(tǒng)文化的承繼造成了很大的影響,使得對(duì)于中華民族優(yōu)秀文化的繼承出現(xiàn)了一定程度的斷代。直至今日還存在一些高校漠視對(duì)傳統(tǒng)文化教育。使得在大學(xué)生中出現(xiàn)了一些怪現(xiàn)象。我們看到在大學(xué)生中,不會(huì)上網(wǎng)不會(huì)外語的“現(xiàn)代文盲”越來越少,對(duì)中外傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)不甚了解、缺乏人文素質(zhì)的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這讓許多學(xué)者感到揪心和無奈。

      在 “十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱中就強(qiáng)調(diào)要重視傳統(tǒng)文化教育,對(duì)大學(xué)教育提出了“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件,面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè),推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展”的具體要求。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生而言,高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在高校開展傳統(tǒng)文化教育有著十分重大的意義。

      (一)傳統(tǒng)文化教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的完善人格和優(yōu)秀的的道德品質(zhì)。在改革開放的今天大學(xué)生受到各種思潮的影響,我們高校要有一種高度的責(zé)任感,把高等教育在復(fù)歸于“育人”這一本位,加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng),提高道德素質(zhì),使學(xué)校培養(yǎng)的各類高級(jí)人才具有高尚的道德情和愛國主義的精神品格,只有這樣才能抵御外來不良文化的誘導(dǎo),才有能力分析鑒別傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,使優(yōu)秀的民族文化得以繼承和發(fā)展,增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí),形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

      (二)傳統(tǒng)文化教育可以增強(qiáng)民族榮譽(yù)感和中華民族的國際競(jìng)爭(zhēng)力。我們?nèi)谌雵H社會(huì),自然要尊重世界各國的優(yōu)秀文化,亦應(yīng)更尊重本國文化,愛護(hù)民族語言文字。大學(xué)生要讀點(diǎn)歷史,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,這是百年大計(jì)。沒有自己傳統(tǒng)歷史文化的武裝,是無法在現(xiàn)代社會(huì)生存的,因?yàn)樵绞菄H化,越要民族化。此外在學(xué)術(shù)層面,要強(qiáng)調(diào)中西融會(huì)。張豈之?dāng)嘌裕瑢淼娜宋膶W(xué)術(shù)的高峰,也必然在中西融會(huì)中產(chǎn)生??萍加沁M(jìn)步,社會(huì)對(duì)人文精神和人文知識(shí)的需求也將更加強(qiáng)烈。他解釋說,科技也有科技倫理,環(huán)境也有環(huán)境倫理,自然與人類是密不可分的,要尊重自然,喚起人文精神。

      (三)傳統(tǒng)文化教育可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化教育博大精深,幾乎涵蓋了文、史、哲的內(nèi)容。通過傳統(tǒng)文化教育,可以使大學(xué)生了解中國古代歷史、文學(xué)、哲學(xué)思想方面的知識(shí),從而更具人文情懷。傳統(tǒng)文化教育還涉及繪畫、音樂等藝術(shù)方面的知識(shí),可以提高大學(xué)生的審美修養(yǎng)。

      近年來天津市各高校也普遍認(rèn)識(shí)到開展傳統(tǒng)文化教育的必要性,采取了很多方式在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育。

      二、普通高校開展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀-----以天津市高校為例

      天津市歷來有著良好的傳統(tǒng)文化氛圍。這里有著多所高等院校如天津大學(xué)、南開大學(xué)、1

      天津師范大學(xué)、天津醫(yī)科大學(xué)、天津工業(yè)大學(xué)、天津科技大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津商業(yè)大學(xué)、天津理工大學(xué)等等。這些大學(xué)都不同程度地開展了傳統(tǒng)文化教育,并收到了一定的效果。這些學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的方式也不盡相同,但主要表現(xiàn)為以下三種方式。

      (一)開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課和通識(shí)課。在學(xué)校里對(duì)否一方面的知識(shí)加強(qiáng)教育最主流最直接的方式當(dāng)然是開設(shè)課程。大學(xué)里的課程我們可以簡(jiǎn)單地將其分為必修課和通識(shí)課兩類。

      在高校中與傳統(tǒng)文化直接相關(guān)的必修課程主要是大學(xué)語文課程。目前,天津市高校中,只有南開大學(xué)、天津財(cái)經(jīng)大學(xué)、天津科技大學(xué)三所高校,將大學(xué)語文列為不分文理的全?;A(chǔ)必修課,講授包括中華傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的人文、歷史類課程。其它院校都將大學(xué)語文列為文科專業(yè)學(xué)生的必修課。對(duì)于理工類學(xué)生不開設(shè)大學(xué)語文課程。當(dāng)然在一些思政課中對(duì)于傳統(tǒng)文化也有所滲透,但篇幅十分有限。

      絕大多數(shù)都開設(shè)了傳統(tǒng)文化方面的通識(shí)課或稱選修課。這些公選課一般都集中在人文通識(shí)課板塊。課程名稱類型都是五花八門。有總論式課程如《中國傳統(tǒng)文化概論》,也有某一具體方面的如《中國哲學(xué)智慧》、《中國古代文學(xué)欣賞》、《中國古代史研究》,還有從中西文化比較的角度開設(shè)的課程如《中西文化比較》、,《儒家文化與當(dāng)今世界融和》,更多的是從傳統(tǒng)文化與當(dāng)今問題結(jié)合的應(yīng)用價(jià)值角度開設(shè)的課程如《儒家文明與現(xiàn)代社會(huì)管理》、《孫子軍事哲學(xué)思想與應(yīng)用》等。

      (二)組織專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座。文化講座的形式更輕松隨意利于學(xué)生接受,著名的專家學(xué)者有著很高的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響力很大。天津市各高校近年來邀請(qǐng)全國知名專家學(xué)者進(jìn)行與傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文講座也蔚然成風(fēng)。比如相聲大師姜寶林現(xiàn)在是天津科技大學(xué)、天津外國語學(xué)院、南開大學(xué)、天津大學(xué)、天津音樂學(xué)院以及天津老年人大學(xué)的教授,在天津各高校開展了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座并受到大學(xué)生的歡迎。很多高校都推出了與傳統(tǒng)文化相關(guān)的系列講座,形成了宣傳傳統(tǒng)文化的高潮,也大大地開闊了大學(xué)生們的眼界,補(bǔ)充了學(xué)生們傳統(tǒng)文化知識(shí),使大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化更加熱愛。

      (三)課下閱讀與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書資料,觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的音像資料。大學(xué)教育相比中小學(xué)教育而言,學(xué)生的課余時(shí)間更充裕,學(xué)習(xí)的主動(dòng)性更強(qiáng),高校提供給學(xué)生的圖書資源更豐富。最近幾年,天津市高校出版社出版許多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書特別是針對(duì)大學(xué)生群體出版了一些大學(xué)生人文素質(zhì)拓展系列的圖書。高校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及使得大學(xué)生可以很容易地觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的各種類型的音像資料。我們看到這三種方式涵蓋了大學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域,這些方式之間不是割裂開來的,而是相互補(bǔ)充相互促進(jìn)的關(guān)系。通過這三種方式的傳播和影響,天津各高校學(xué)生大多數(shù)受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。傳統(tǒng)文化教育在天津高校取得了一定的成績。有些高校的做法更是可圈可點(diǎn),受到了學(xué)生和社會(huì)各界的好評(píng)。例如人民網(wǎng)·天津視窗報(bào)道的:“最近一段時(shí)間,天津科技大學(xué)生物工程學(xué)院的在校學(xué)生每天都能收到老師發(fā)來的“國學(xué)短信”,許多學(xué)生的手機(jī)里甚至已經(jīng)儲(chǔ)存了近百條經(jīng)典的語句。據(jù)了解,從三個(gè)月前開始,該學(xué)院的輔導(dǎo)員每天都會(huì)通過手機(jī)短信,給每個(gè)學(xué)生發(fā)送一條經(jīng)典的國學(xué)語句,提醒學(xué)生牢記中華傳統(tǒng)的美德。”生物工程學(xué)院書記文峰表示,這種新穎的形式讓學(xué)生們更愿意接受國學(xué)文化經(jīng)典,同時(shí)能潛移默化地影響學(xué)生的思想和行為,起到潤物無聲的效果。而且從目前的效果來看,所有的學(xué)生

      2都表示歡迎并且從中受益。

      據(jù)了解,自這個(gè)短信平臺(tái)創(chuàng)辦以來,該院共向?qū)W生發(fā)送國學(xué)語錄300多條,讓理科學(xué)生也喜歡上了中國傳統(tǒng)文學(xué),并提高了個(gè)人道德水平。

      但同時(shí)我們也看到天津高校在開展傳統(tǒng)文化教育方面還存在一些問題。

      第一、天津市近九成高校都有以講授中華傳統(tǒng)文化的必修或選修課,但仍不能滿足大學(xué)生需求。尤其是理工科院校,學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的愿望非常強(qiáng)烈,但學(xué)校提供的資源明顯不足。日前,天津教育科學(xué)研究院通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了一項(xiàng)題為“國學(xué),你到底離我們有多遠(yuǎn)”的調(diào)查,抽樣調(diào)查了天津市1500多名大學(xué)生。統(tǒng)計(jì)顯示,82.9%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為開設(shè)國學(xué)課是有必要的。建議開設(shè)選修課、公開課、定時(shí)講座的分別占36.2%,33.5%和27.9%。面對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望,很多高校特別是理工科院校開設(shè)的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的選修課還存在課程少的問題。很多學(xué)生反應(yīng)這方面的課程供不應(yīng)求。一般每學(xué)期只有一兩門相關(guān)課程,很多學(xué)生有興趣,卻由于選課系統(tǒng)內(nèi)的名額已滿,而被拒之門外,既遺憾又無奈。

      第二、無論開設(shè)相關(guān)課程還是舉辦講座都存在著系統(tǒng)性不強(qiáng)的問題。各高校開設(shè)相關(guān)公選課大部分沒有經(jīng)過系統(tǒng)性規(guī)劃,所以存在著涉及知識(shí)面不夠廣,各課程之間相關(guān)性差等問題。舉辦相關(guān)的講座也存在著沒有形成統(tǒng)一的、固定的制度,內(nèi)容零散、雜亂等問題。這些問題都會(huì)影響傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

      三、加強(qiáng)高校傳統(tǒng)教育的對(duì)策分析

      (一)努力提高傳統(tǒng)教育的實(shí)效性,使其對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)、道德修養(yǎng)產(chǎn)生切實(shí)作用。

      本人認(rèn)為要提高實(shí)效性,在開設(shè)課程和舉辦講座時(shí)要注意做到三結(jié)合:

      第一、要把傳統(tǒng)文化教育和思政教育結(jié)合起來。毛澤東同志在1940年撰寫的《新民主主義論》中就明確指出,“中國共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣,必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來,就是說,和民族的特點(diǎn)相結(jié)合,經(jīng)過一定的民族形式,才有用處,決不能主觀地公式地應(yīng)用它”。馬克思主義之所以在中國的大地上迅速傳播、生根發(fā)芽、開花結(jié)果,與中國人天然所具有的大同理念、“大道之行也,天下為公”的思想密切相關(guān),而這些思想本身就具有原始的、樸素的、空想社會(huì)主義的色彩,使中國人能夠在心理和感情上接受科學(xué)社會(huì)主義。鑒于此,我們?cè)诖髮W(xué)開展的馬克思主義思想教育也要和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來,以達(dá)到相互促進(jìn)的效果。

      第二、要把傳統(tǒng)教育與新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)相結(jié)合。現(xiàn)在我們面對(duì)的大學(xué)生多是80后、90后,這一代人有著他們獨(dú)特的生存背景,也形成了一定的性格,他們?cè)诔砷L中受到了西方文化的影響很深,眼界和知識(shí)面更廣。針對(duì)這樣的一代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育更有必要,同時(shí)在開展教育的過程中也必須把傳統(tǒng)文化與他們的性格特征、自身需求聯(lián)系起來。

      第三、傳統(tǒng)教育要與今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。脫離開現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很難找到價(jià)值歸宿,也必然讓學(xué)生喪失興趣。所以要注意在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的新問題,不斷挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。

      (二)創(chuàng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境。一味依賴課堂教學(xué)還是不夠的,只有通過開展多種形式的校園活動(dòng)和豐富的圖書音像資源才能使得學(xué)生更好的感受傳統(tǒng)文化的魅力,進(jìn)一

      3步熱愛傳統(tǒng)文化。各高??梢愿鶕?jù)自己專業(yè)設(shè)置的特點(diǎn),采取一些具體舉措,如成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)生社團(tuán),定期舉辦宣傳傳統(tǒng)文化的講座,在圖書館開設(shè)專門的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖書角圖書區(qū)等等。只有把課堂講的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和學(xué)生的課余生活結(jié)合起來,才能達(dá)到最好的教學(xué)效果。

      (三)不斷的利用新資源新技術(shù)新形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。開設(shè)課程、舉辦講座、引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)圖書資料三種方式都屬于傳統(tǒng)的教育方式。在目前的高校里,一些利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電子通訊技術(shù)等新形式的教育手段更受到學(xué)生的認(rèn)可和歡迎。比如在校園網(wǎng)中開設(shè)專門的領(lǐng)域提供給學(xué)生與傳統(tǒng)文化相關(guān)的文字資料和音像資料;鼓勵(lì)相關(guān)教師開設(shè)博客,提供師生之間、學(xué)生之間交流傳統(tǒng)文化知識(shí)的平臺(tái)等等。

      總之,就像當(dāng)代思想家任繼愈先生所說,一個(gè)民族的歷史和文化是“國家興亡之學(xué),民族盛衰之學(xué)”,我們各高校必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的普及和教育工作,發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用,要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措,也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

      作者:天津科技大學(xué)法政學(xué)院 黃亞青

      第五篇:傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

      弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

      與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

      黨的十七屆六中全會(huì),進(jìn)一步把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提升到“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略中心地位。并指出中國共產(chǎn)黨從成立之日起,就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者,又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。

      隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代信息傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展,特別是我國加入世貿(mào)組織后,各種外來文化以更加迅猛的態(tài)勢(shì)涌進(jìn)我國,這既為我們吸收國外的先進(jìn)文明成果創(chuàng)造了便利條件,同時(shí),也使我國思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。我們民族很多的先進(jìn)文化與禮儀修養(yǎng)都在我們這一代中逐漸消失,代之的是西化的思維。這種現(xiàn)象對(duì)思想活躍,世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚不成熟,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)貧乏、是非分辨能力有待提高的青年大學(xué)生影響尤其巨大。在某種程度上已經(jīng)對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)安全和固有的民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。因此,追憶傳統(tǒng)文化,對(duì)于加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的教育,進(jìn)而提升大學(xué)生人文修養(yǎng)具有重要的意義。

      一、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

      傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國歷史的長河中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn),它以其超越時(shí)代的思想內(nèi)涵和卓越的睿智慧識(shí)被人民大眾所接受。

      1、中國傳統(tǒng)文化的基本精神

      溫家寶總理把傳統(tǒng)文化分為四個(gè)方面:一是自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”二是以和為貴、和而不同的和諧精神。早在2000多年前,中國古代思想家就提出“和實(shí)生物”、“和而不同”等思想。三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。成書于殷商時(shí)期的《尚書》中就有“民惟邦本,本固邦寧”的思想。四是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想,中國宋代哲學(xué)家張載明確提出“天人合一,民胞物與”的思想。

      2、如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

      其一弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要知行合一,不僅要學(xué)進(jìn)去,而且要化出來;不僅要學(xué),而且要做。其二既反對(duì)崇洋媚外,又要學(xué)習(xí)、借鑒和融合西方文化,在一些方面,西方文化、科技和管理有值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。其三弘揚(yáng)中國文化應(yīng)該循序漸進(jìn),先易后難,使其深入發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神。其四要取其精華,棄其糟粕,這個(gè)方法是先人總結(jié)出的正確對(duì)待事物的方法,我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)也應(yīng)該采取這種正確的態(tài)度。

      3、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響

      傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神,有利于促進(jìn)大學(xué)生開拓進(jìn)取。追求理想、建功立業(yè)的偉大抱負(fù),有了這種精神,屈原才“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,才能面對(duì)小人的誣陷,不畏奸惡,以身殉國?!半m九死而尤未悔”的頑強(qiáng)意志,有了這種意志,越王勾踐,為雪國恥而臥薪嘗膽等。敢于否定、革固鼎新的改革精神,《禮記〃大學(xué)》:“茍日新,日日新,又日新?!?/p>

      傳統(tǒng)文化中厚德載物的思想,有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚人格。所謂“厚德載物”,就是以寬厚之德包容萬物的精神。這種精神是把中庸的“中和”觀念,擴(kuò)大充為高尚人格,擴(kuò)

      展為天地萬物的秩序結(jié)構(gòu)及人類社會(huì)理想,進(jìn)而光大為一種基本的文化精神。

      二、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

      人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。如果生理機(jī)制是一個(gè)生命體成其為人的物質(zhì)條件,那么人文素質(zhì)則是決定這個(gè)生命體是人還是非人,或是人才還是非人才的最主要的內(nèi)在因素之一。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不同于一般的道德教育和法制教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)起始于人性的自覺,著眼于情感的潛移默化。中國的傳統(tǒng)文化中十分重視這一點(diǎn)。他不是強(qiáng)迫你要怎樣,而是啟發(fā)你從心靈深處自悟應(yīng)該怎樣。雖然有“性善論”、“性惡論”之爭(zhēng),但都主張自我修煉,靈魂陶冶,從根本上讓人領(lǐng)悟做人的道理。

      1、如何培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)

      其一閱讀經(jīng)典。中華文化經(jīng)典凝聚著中華民族高超的智慧和偉大的精神,具有豐富的內(nèi)涵、深邃的思想。中華文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),中華文化以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才,為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。閱讀文化經(jīng)典,正是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要方式。

      其二營造人文素質(zhì)教育環(huán)境。校園環(huán)境的人文氛圍,對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的提高發(fā)揮著重要的作用,加強(qiáng)校園文化建設(shè),營造人文素質(zhì)教育環(huán)境,是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要途徑。我們必須從以下方面營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境:一是開辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座,幫助和引導(dǎo)大學(xué)生提高人文素質(zhì);二是開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活等。

      2.傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)

      大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來,其人文素質(zhì)的高

      低不僅決定著自身未來的發(fā)展,而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力,是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容,對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí),必須重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,努力探尋加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

      3.培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的作用

      大學(xué)生正處在身心發(fā)育趨于成熟的黃金階段,精力充沛,具有很強(qiáng)的求知欲,可塑性強(qiáng),具備了提升人文素質(zhì)的有利條件。人文素質(zhì)的提高,是大學(xué)生全面發(fā)展的標(biāo)志。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價(jià)值和理想,作為人的現(xiàn)實(shí)文化生活的內(nèi)在靈魂,它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學(xué)生是淺薄的,沒有厚重感的。新世紀(jì)的大學(xué)生只有努力增強(qiáng)自己的人文精神,提高自己的人文素質(zhì),才能在實(shí)踐中有效地發(fā)揮作用,真正成為一名既具有科學(xué)精神又具有人文底蘊(yùn)的為社會(huì)所需的合格人才。

      綜上所述,我認(rèn)為中國打造文化強(qiáng)國離不開中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的立足之根和發(fā)展之本,繼承和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要使命。中國傳統(tǒng)文化包含的優(yōu)秀精神成果,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培育仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。發(fā)揚(yáng)天人合一傳統(tǒng)有助于大學(xué)生完善自己身心人格,培養(yǎng)和諧人文品格;發(fā)揚(yáng)愛國主義也是當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容,去培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感顯得尤其重要等等。所以,我們大學(xué)生都應(yīng)該積極地參與到“努力建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的行動(dòng)中來。譬如自覺、自信地學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。惟有如此,具有萬年文明史的中華民族才能實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國和民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,才能進(jìn)一步為世界其他民族所仰慕,而為人類做出更大的貢獻(xiàn)。

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