第一篇：大一下 選修課 文學欣賞論文《滄浪之水》

文學欣賞

讀《滄浪之水》有感

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；

滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

——屈原《漁父》

本書中主人公池大為出身低微，父親池永昶在他十歲時帶著他來到一個名叫三山坳的山村。當年父親被劃為右派分子，摘帽后還是被趕出了縣中醫(yī)院。十年來，他在三山坳行醫(yī)，救人無數(shù)。十年前，也因為堅守做人的誠實和正直而弄得妻離子散，家破人亡，一生坎坷不已。

然而，父親在看到自己的大學錄取通知書時如釋重負般撒手人寰，留下池大為一人。

池大為在整理父親遺物時發(fā)現(xiàn)了一本名為《中國歷代文化名人素描》的書，他開始思考父親一生所追求的人生價值。父親高貴的性格和操守造就了池大為堅守心靈自由的高貴精神血統(tǒng)。他敏感，富有正義感和同情心，有著強烈而不容質(zhì)疑的平民意識，很有原則性地跟著自己的心靈行事。

上大學時，他與高干家庭出身的許小曼談戀愛。初戀在一般人眼中應(yīng)該是非常美好的，可是他接受不了許小曼與生俱來的優(yōu)越感，于是兩人分了手。研究生畢業(yè)分配時，他被人曖昧地與他和姜教授女兒的婚事聯(lián)系起來，他為了避免自己被人認為有投機取巧的嫌疑，主動放棄了，盡管對女孩印象不錯。畢業(yè)以后，他被分配到了衛(wèi)生廳。對同事莫瑞芹給自己介紹的女朋友屈文琴各方面都滿意，僅因

為她過于熱衷權(quán)力，善于逢迎上級，兩人的戀愛關(guān)系最終不了了之。最后找到的對象董柳，各方面都比不上前幾任女友，但因為她淳樸而沒有太高貴的優(yōu)越感，不逼著他去往上“爬”，兩人就順利結(jié)婚了。

強烈追求個人的道德和民主平等的池大為最初認為，兩者是完全沒有矛盾的。池大為分配到衛(wèi)生廳工作后，這個每個人都圍繞權(quán)力作向心運動的官場，使他不知不覺受到一些影響。盡管不認同，但是也明確地意識到權(quán)力對于知識分子的重要性。不知不覺中“以前根本不屑一顧的東西，現(xiàn)在倒成了向往的目標。他直到六年之后與同學匡開平交流時才意識到，自己早有一部分心思跨出了自己堅守著的精神領(lǐng)地，扎根在了權(quán)力和世俗中，意識到自己其實也還是在用流行的眼光看世界、看自己。大為的行為意識不知覺間正滑離他堅守的那種過去認為無比高貴完美的心理狀態(tài)。

因此，池大為越想堅持正直，越想把良知責任放在心上，他離權(quán)力中心的距離就越遠。在中藥材市場整頓中，假藥泛濫的馬塘鋪因為在馬廳長的家鄉(xiāng)就可以不被取締，盡管馬廳長沒有明確地說。參與調(diào)查的池大為眼看著權(quán)力對事實無據(jù)可查的顛覆，內(nèi)心無比憤恨卻又不知所措。而池大為對衛(wèi)生廳用車的批評惹惱了馬廳長，使他的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折。他被調(diào)到到中醫(yī)學會去了。池大為秉著知識分子的良知提出這個意見，本來幻想同事們不會隔岸觀火，領(lǐng)導(dǎo)也會認真考慮，可結(jié)果明知他說得有道理的同事、朋友卻對他群起而攻之。下基層調(diào)查血吸蟲災(zāi)情時，他是那么地同情那些弱小無助的血吸蟲病患者，可他沒得到麻木且落敗社會的絲毫響應(yīng)。他可以鄙視為小利而挖空心

思的丁小槐，并在此獲得一種心理上的平衡與優(yōu)越感。

很快，嚴峻的現(xiàn)實使得池大為開始強迫自己改變自己，放棄了君子不爭小利的觀念。結(jié)果很快輕易地搞到了一間過去覺得很難搞到的房子，解決了住房困難的燃眉之急。但是妻子想把兒子送到省政府幼兒園，他覺得難于上青天，但他瞧不起的丁小槐、任志強卻能輕松辦妥，這沉重打擊了他的信念。兒子一波被開水燙傷了，為了區(qū)區(qū)一千元的住院費，池大為四處苦求無法，而身為副處長的丁小槐電話里一句證詞卻那么有力。他清醒認識到“市場經(jīng)濟只分別強者弱者”，“過程與終極已經(jīng)合流，這是破譯，這是底牌，這是真相，這是這個時代最大的覺醒”，他決心采取現(xiàn)實承認的實用主義去介入生活。他知道，要想有所承擔，自己就必須擁有一個“表演的舞臺”。如果什么也不要，那就只能是個“沉默的局外人”，又何來的“天下千秋”？在這種思想的激勵下，池大為開始改造自己，他讓自己自覺努力地去適應(yīng)這個權(quán)力與權(quán)利同步被市場經(jīng)濟化的社會，終于平步青云有了實力，最后還當上了廳長。

池大為的轉(zhuǎn)變并不復(fù)雜，現(xiàn)實中這種現(xiàn)象也并非沒有，他能引發(fā)讀者內(nèi)心的震撼與共鳴。小說從現(xiàn)實和心理兩個層面展現(xiàn)了主人公的內(nèi)心斗爭和改造自我的過程。作者用這一形象告訴人們，在一個物質(zhì)與精神欲極度膨脹的市場社會，為了追求高不可攀的道德，把物質(zhì)的貧窮和精神的高貴必然聯(lián)系起來，刻意壓抑自己的物欲，是背離以人為本思想的。而對于現(xiàn)實，更有效的辦法是通過占據(jù)權(quán)力中心位置來干預(yù)這個社會的種種進程。這是池大為的價值選擇，也是當今社會的主流。

而在這樣當今一個不承認理想主義的具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟中，那種獨善其身，試圖遠離現(xiàn)實保持內(nèi)心悠然自得的心態(tài)與現(xiàn)代社會也是格格不入的，也與當代社會知識分子參與社會事業(yè)的熱情不符。相對于池大為達到目的之后對權(quán)力的行使來看，手段是次要的，結(jié)果重要得無可比擬。面對市場經(jīng)濟，是寧作玉碎，還是做片變節(jié)的全瓦？文學史上這兩種屢見不鮮的形象都不能解決知識分子的出路這一時代命題。

總之，作者對于邁出了心靈原則領(lǐng)地的池大為的未來，作者似乎有一種漂浮感和對無權(quán)力制約社會的恐懼感。

第二篇：舞蹈欣賞 選修課論文

多媒體運用對舞蹈接受者的引導(dǎo)作用

舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。

多媒體是計算機領(lǐng)域中的一種形式，是一種指在計算機系統(tǒng)中，把兩種或兩種以上的媒體綜合在一起來實現(xiàn)人機交互式信息交流和傳播媒體。使用的媒體包括文字、圖片、照片、聲音(包含音樂、語音旁白、特殊音效)、動畫和影片，以及程式所提供的互動功能。它不是多種媒體的簡單組合，而是它們的統(tǒng)一合理搭配與協(xié)調(diào)，通過不同角度、不同形式展示信息，增強人們對信息的理解和記憶。

在信息飛速傳播的時代，舞蹈接受者通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識變得十分便捷和普遍。舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)也正通過多樣的視覺媒體傳播和多感官刺激的手法豐富著自己的藝術(shù)語匯，開創(chuàng)著現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新之路。在這一情況下，傳統(tǒng)舞蹈教學受到了前所未有的沖擊，同時也讓計算機輔助教學系統(tǒng)的多媒體技術(shù)把文本、聲音、圖形和圖像等與計算機綜合在一起，全方位地調(diào)動舞蹈接受者的“五感”，交互式地完成教學目標。而且多媒體存儲容量大、直觀生動，其交互性和網(wǎng)絡(luò)化可以來輔助舞蹈教學，對舞蹈接受者掌握舞蹈專業(yè)技能知識、優(yōu)化能力結(jié)構(gòu)，促進其全面發(fā)展有著積極的作用。因此利用多媒體制作教學課件，可以極大地豐富了舞蹈教師的教學資源、教學方法和手段，促進了教學水平的發(fā)揮和提高。教師可以通過多媒體系統(tǒng)地講解舞蹈基本技能動作，靈活編排組合形式，全方位地分析舞美、隊列、方位等舞臺要素，使課

程圖文并茂、完整清晰地展現(xiàn)在舞蹈接受者面前。制作多媒體課件，其中詳略繁簡自由控制，更有利于課程中要點、難點的講解、分析和掌握。同時，利用錄像反饋技術(shù)還可以讓舞蹈接受者主動觀摩、自我檢查學習效果。利用多媒體技術(shù)中的影像手段，可以多角度展示不同舞蹈類型的文化背景，使舞蹈接受者把握舞蹈藝術(shù)肢體語言的情感語義和形態(tài)構(gòu)成。同時，視聽資料信息傳達的形象性是老師單純的語言介紹所不能達到的，前者更為全面、形象和具體。在教學過程中，舞蹈的風格韻律、情感等內(nèi)容是教師很難用語言向舞蹈接受者解釋清楚的。利用多媒體，可以使教材以直觀、形象、生動的畫面準確地表達教學內(nèi)容，使舞蹈接受者獲得充分的感知，激發(fā)舞蹈接受者的學習興趣，加深理解和記憶。這樣一來，減少了教師示范動作的次數(shù)和強度，提高了教學效率和水平，也能使舞蹈接受者準確掌握動作的要領(lǐng)和韻律。教師可以用更多的時間來糾正和規(guī)范舞蹈接受者的動作，培養(yǎng)舞蹈接受者的藝術(shù)感受和體驗?zāi)芰?。另外，在舞蹈教學中，利用多媒體現(xiàn)代音樂技術(shù)進行舞蹈伴奏教學，極大地提高了課堂教學效率。選取不同風格的音樂模式參與到舞蹈基訓(xùn)課的音樂伴奏中，調(diào)動舞蹈接受者的學習興趣，使枯燥的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容在音樂的渲染下，啟發(fā)舞蹈接受者對肢體語言的感受和理解。這樣就改變了單調(diào)刻板的教學模式，促進教與學的互動、交流，發(fā)揮多媒體技術(shù)的教學優(yōu)勢，充分發(fā)揮舞蹈接受者的想象力，使他們在成功的藝術(shù)體驗中增強自信心、激發(fā)對舞蹈藝術(shù)的熱愛之情。利用多媒體手段，為舞蹈接受者提供了廣泛的舞蹈伴奏音樂形象、新穎的音樂內(nèi)容、豐富的音樂意境和多樣的音樂風格等方面的感受和體驗的機會，使不同類型音樂的導(dǎo)入和舞蹈形式的結(jié)合，增強了舞蹈接受者對舞蹈藝術(shù)的學習興趣。

與使用多媒體相對比，在傳統(tǒng)的舞蹈教學中，大多數(shù)教師采用“口傳身授”教學法，即通過教師口頭講解、示范動作來傳遞舞蹈知識。雖然在教學中可能也會運用到一些文字資料和圖片資料，但在實際的教學過程中，如沒有老師的示范指導(dǎo)，光憑文字和圖片，舞蹈接受者是很難掌握舞蹈技術(shù)要領(lǐng)的，這是舞蹈教學和其它學科教學的不同之處。這樣的教學方法能產(chǎn)生極強的現(xiàn)場感，讓教師有針對性地臨場指導(dǎo)，舞蹈接受者有針對性地當堂提問，充分發(fā)揮師生間的教學互動。以上優(yōu)點是使用多媒體所沒有的。但是同時舞蹈教學形象直觀的特點，也會過于強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視舞蹈接受者的主動參與作用;重視教師的教學設(shè)計，忽視舞蹈接受者的學習設(shè)計，從而束縛了舞蹈接受者的自學能力和創(chuàng)造思維，不利于發(fā)揮學習主動性和積極性，不利于提高全面素質(zhì)。而同樣多媒體的一些特點和優(yōu)點是常規(guī)教法所沒有的。它有著其它媒體無法代替的優(yōu)越性與科學性，能在短時間內(nèi)迅速調(diào)用教學所需的各種媒體，使舞蹈接受者同時接受視聽等多方位信息，極大提高舞蹈接受者的學習興趣和學習的積極主動性，從而促進教學方法和教學思想觀念的改變。所以應(yīng)該將多媒體的存儲容量大，直觀性、交互性和共享性的特點來與傳統(tǒng)舞蹈教學相結(jié)合，對舞蹈接受者掌握舞蹈專業(yè)技能和理論知識，促進全面發(fā)展，將起到積極的作用。

隨著多媒體技術(shù)的深入普及和不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的推廣和教學創(chuàng)新，電腦輔助教學技術(shù)的提高，舞蹈藝術(shù)正朝著多元化、現(xiàn)代化、多媒介化和全方位感官刺激的方向迅速發(fā)展。從只有畫面沒有聲音的純肢體語言表達，到聲、光、電多方位輔助表演，再到電腦藝術(shù)、行為藝術(shù)、展示藝術(shù)等多藝術(shù)門類的相互借鑒，舞蹈藝術(shù)正走向一條藝術(shù)語匯更豐富、情感氛圍更濃烈、視覺美

感更具沖擊力的變革之路?？偟膩碚f，多媒體的應(yīng)用使舞蹈接受者更加容易更加方便地接受到舞蹈，利于舞蹈的發(fā)展。

第三篇：選修課之美術(shù)欣賞論文

對中國美術(shù)的認識

一、中國美術(shù)的歷史：

中國美術(shù)史源遠流長，歷史悠久，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展階段。

中國美術(shù)在世界上的地位分做兩方面說：一方面，以異民族的關(guān)系，突然接觸“形式”、“色彩”與自己絕對不同的美術(shù)品，自然產(chǎn)生一種奇異?；蛘弑緛泶嬗心撤N用意，因之有些人，拼命地研究。這些人，是把中國美術(shù)推崇得真比天還要高不可攀。一方面，就美術(shù)品的評價上，中國美術(shù)品，大至開山打洞，小至一把扇子、一個酒杯，都具有不可形容的獨特境界。這種境界，是中華民族的境界，是東方的境界，也即是世界兩種境界之一的境界。

中國的美術(shù)，無論建筑、雕刻、繪畫、工藝，創(chuàng)作上固各有偉大的貢獻，理論上更是發(fā)世界所未發(fā)。東晉有顧愷之的《論畫》，南齊的謝赫的《六法論》。當?shù)谒奈迨兰o，即有如此完善的繪畫理論，可說是驚人的成功。本來美術(shù)不像科學，不一定讀熟了理論才去制作，也不一定有理論便有作品。但是世界美術(shù)史家們，常常貶人而譽已。我以為這些精湛的論著，是值得特筆大書，任他們存著怎樣的偏見，也絕不能稍稍搖動。

中國美術(shù)的進展，像一條彎彎曲曲的線，這條線，隨美術(shù)的部門而曲折不同，同時隨民族意識的強弱而曲折不同。美術(shù)是一面社會的鏡子，它的發(fā)生，成長，或是滅亡，都有它背后的一切做主人，使它不得不順著而同一步驟，同一進退。中國美術(shù)發(fā)達最早的是工藝，如玉器、銅器等，在三代已有精致的作品。一直到南宋中期的繪畫，人材

之多，發(fā)達之速，元明清固然不能及，即兩晉六朝又哪能相提并論？其次雕刻，隋唐佛教造像之盛，梁武帝的優(yōu)崇佛寺，是我們不能忘記的。至于最近的清代康雍乾三朝，不是朝廷的獎進，那中國美術(shù)史可以劃明代為最后的一個階段。現(xiàn)在我們所資為最豐富最可靠的美術(shù)參考資料，大部分是這三朝的成績。

現(xiàn)在我們足以相信，相信中華民族美術(shù)的建設(shè)，是在先負起時代的使命，而后始有美術(shù)的可言；是在造成統(tǒng)一的傾向，而后始有“廣大”、“莊重”、“永遠”的收獲。

二、中國美術(shù)的特征：

中國古代美術(shù)傳統(tǒng)包括三大基礎(chǔ)特征： 1運用象征表現(xiàn)手法和獨具匠心添加組合。

2尊重自然但對形象進行大膽夸張、形象簡單、質(zhì)樸；

3具有樸素的美感和特有的裝飾意味、色彩對比強烈、飽和、明快。

傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視，不強調(diào)自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺：

中國畫與西洋畫相比有著自己獨特的特征，還表現(xiàn)在其藝術(shù)手法、藝術(shù)分科、構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等多個方面。

按照藝術(shù)的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。工筆就是用畫筆工整細致，敷色層層渲染，細節(jié)明徹入微，用極其細膩的筆觸描繪物象，故稱“工筆”。寫意,相對“工筆”而言，用豪放簡練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。它要有高度的概括

能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要準確，運筆要熟練，要能得心應(yīng)手，意到筆到。兼工帶寫的形式則是把工筆和寫意這兩種方法進行綜合的運用。

從藝術(shù)的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，它主要是以描繪對象的不同來劃分的。而中國畫中的畜獸、鞍馬、昆蟲、蔬果等畫可分別歸入此三類。

中國畫的構(gòu)圖一般不遵循西洋畫的黃金律，而是或作長卷，或作立軸，長寬比例是“失調(diào)”的。但它能夠很好表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣。

中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用顏料多為天然礦物質(zhì)或動物外殼的粉未，耐風吹日曬，經(jīng)久不變。敷色方法多為平涂，追求物體固有色的效果，很少光影的變化。

三、中國美術(shù)的形式：

在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆，墨和顏料，在宣紙或絹帛上做畫．因此中國畫又稱之為水墨畫或彩墨畫．

在構(gòu)圖方法上不受焦點透視的束縛，多采用散點透視法(即可移動的遠近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即:全景式空間、分段式空間和分層式空間。繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機地結(jié)合在一起，相互補充，交相輝映，形成了中國畫獨特的內(nèi)容美和形式美。

美術(shù)形式分為繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。其中，繪畫是造型

藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、等；從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風景畫、靜物畫、動物畫等。不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨特的表現(xiàn)形式與審美特征。雕塑，是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實體形象、以表達思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。從題材來分，雕塑可分為紀念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。

四、中西美術(shù)差異：

下面以中國畫為例來簡單介紹一下。相對西洋畫來說，中國畫有著自己明顯的特征。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點透視，不強調(diào)自然界對于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺；而西洋畫呢？則講求“以形寫形”，當然，創(chuàng)作的過程中，也注重“神”的表現(xiàn)。但它非常講究畫面的整體、概括。中國畫與西洋畫相比有著自己獨特的特征，還表現(xiàn)在其藝術(shù)手法、藝術(shù)分科、構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等多個方面。

中國畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點。同時，在透視的方法上，中國畫與西洋畫也是不一樣的。西洋畫一般是用焦點透視，中國畫一般是散點透視。如我們所熟知的北宋名畫、張

擇端的《清明上河圖》，用的就是散點透視法。這是中國的古代畫家們根據(jù)內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而創(chuàng)造出來的獨特的透視方法。

在用筆和用墨方面，是中國畫造型的重要部分。用筆講求粗細、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折、方圓等變化，以表現(xiàn)物體的質(zhì)感。一般來說，起筆和止筆都要用力，力腕宜挺，中間氣不可斷，住筆不可輕挑。用筆時力輕則浮，力重則飩，疾運則滑，徐運則滯，偏用則薄，正用則板。要做到曲行如弓，直行如尺，這都是用筆之意。而對于用墨，則講求皴、擦、點、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配，以塑造型體，烘染氣氛。一般說來，中國畫的用墨之妙，在于濃淡相生，全濃全淡都沒有精神，必須有濃有淡，濃處須精彩而不滯，淡處須靈秀而不晦。用墨亦如用色，古有墨分五彩之經(jīng)驗，亦有惜墨如金的畫風。用墨還要有濃談相生相融，做到濃中有淡，淡中有濃；濃要有最濃與次濃，淡要有稍談與更淡，這都是中國畫的靈活用筆之法。

以上談的中國美術(shù)繪畫的特點，主要是就傳統(tǒng)的中國繪畫而言，隨著時代的前進，藝術(shù)內(nèi)容和形式也隨之更新，并不斷地發(fā)生變化。特別是“五四”之后，西洋畫大量涌入，中國畫以自己寬闊的胸懷，吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，豐富了中國畫的表現(xiàn)力。但是，不管變化如何，中國畫傳統(tǒng)的民族的基本特征不能丟掉，中國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該保持并發(fā)揚光大，因為中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成獨特的體系，它在世界美術(shù)萬花齊放，千壑爭流的藝術(shù)花園中獨放異彩。中國美術(shù)是我們民族高度智慧、卓越才能和辛勤勞動的結(jié)晶，是我們民族的寶貴財富。

第四篇：欣賞央視公益廣告-選修課論文

欣賞央視公益廣告“有愛就有責任”

—— 愛的話語

幾個月前，我在家里看到了這段公益廣告，看完就被深深地打動了，他讓我想到了父母養(yǎng)育我的辛苦，為生活奔波的不易。更讓我覺得，無論什么時候，我長多大，都要用心去愛父母，因為，這是一種責任。

這則名為“family”的廣告，之所以感人，不僅因為他立意深刻，而且其創(chuàng)意新穎獨特。整體上，極具藝術(shù)美。

廣告的內(nèi)容簡潔生動，它以英文單詞“family”（家）為創(chuàng)作主題。其中字母“F”（father）代表爸爸，而“M”代表媽媽，“I”當然代表我了。通過三個字母擬人化的形象，配以簡短的聲音，動人心弦的音樂，自熱而有力地表現(xiàn)了主題。

還有，它是以一個人的成長過程為主線來展現(xiàn)的。那么，怎樣才能在一分鐘內(nèi)表示出人的成長過程呢？

當然是運用文字了。其實，廣告的每一個畫面、音樂都是與文字相對應(yīng)的。它們配合的恰到好處。

比如：它的開頭是這樣的，小時候爸爸是家里的頂梁柱，高大魁梧的爸爸遮風擋雨。溫柔賢惠的媽媽相夫教子。（畫面也在形象的變化著。）然后是，漸漸地我長大了，總想掙脫爸爸的束縛，又屢次頂撞愛嘮叨的媽媽。

此時，畫面上爸爸受到了傷害，媽媽留下了眼淚。接著，我長大了，體會到了生活的艱辛，理解了父母的辛苦，知道了他們?yōu)榧彝ジ冻隽嗽S多。

這時候，顯示的是：

是時候盡一份子女的責任，悉心呵護起這個家。做父親貼身的拐杖，給他一個依靠的肩膀。給母親撐把庇護傘，為她遮蔽盛夏的驕陽。然后是，“Father and mother I love you”(取每個單詞的首字母，即為“family”)。最后，主題出現(xiàn)“有愛就有責任”，如點睛之筆，道出了公益廣告的用處。它告訴我們，家不僅要接受愛，更有責任付出愛。

我認為這則廣告很成功。它用“family”一詞的特點，使它形象化，如動畫一樣做人的動作，很吸引人，又有創(chuàng)造力。所以，自我第一次看到，就喜歡這個公益廣告。

總之，既有深意又具創(chuàng)意的公益廣告，真正做到了廣而告之的作用。

環(huán)化系 環(huán)測治理 1102

劉耀華

2012年5月26日

第五篇：《西方文學欣賞》選修課考核要求(2014年上

2014年上學期《西方文學欣賞》課程考核要求

一、考核形式：上交課程小論文，字數(shù)2000-2500字。

二、論文題目：可從所講授的西方文學作家或作品中自選角度、自

選題目；也可從所附的論題范圍中自擬題目寫作。

三、論文要求：

(一)內(nèi)在格式方面：要符合論文的寫作格式要求，有標題，有署名；有摘要，有關(guān)鍵詞；有正文，有至少三種參考文獻列舉。

（二）外在格式要求：

1、紙張要求：統(tǒng)一用A4紙張，單面打印。

2、封面要求：要有封面。封面格式、項目及字體、字號見樣本要求。

3、頁碼要求：除封面外，正文紙張需在右下角標明頁碼。

4、論文要求：標題、署名、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻等字體、字號、字距、行距等要求見樣本。

5、裝訂要求：統(tǒng)一左側(cè)裝訂或膠粘，注意整齊。

四、上交要求：

1、可以班級為單位，由某人負責統(tǒng)一收集、上交老師。也可自行上交給老師。

2、上交時間：第十四周星期一（5月19日）

下午17∶45－18∶15。

上交地點：主教樓502教室。

五、評分標準：滿分100分

1、封面：5分；

2、論文結(jié)構(gòu)：10分（標題2分，署名1分，摘要4分，關(guān)鍵詞2分，參考文獻1分）

論文內(nèi)容：80分

3、紙張、字體、字號等要求：5分。

附錄：1.論文參考選題

2、論文封面樣式

3、論文樣式

附錄

一、《西方文學欣賞》論文參考選題

1、希臘神話的特點和意義

2、中希神話比較

3《荷馬史詩》的社會價值和藝術(shù)特色。

4、《美狄亞》中主要人物形象及作品的主題。

5、《神曲》的概貌、結(jié)構(gòu)和主題分析

6、《神曲》的兩重性分析

7、《十日談》的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色分析

8、《巨人傳》的思想藝術(shù)特色分析

9、分析堂吉訶德的形象及意義（《堂吉訶德》喜劇元素的應(yīng)用）

10、《哈姆萊特》形象分析及藝術(shù)鑒賞

11、你對莎士比亞四大悲劇形象的看法

12、福斯塔夫形象的審美意義

13、怎樣看待奧賽羅殺妻

14、《巴黎圣母院》的浪漫主義創(chuàng)作特色

15、試析《巴黎圣母院》在人物塑造上美丑對照原則的運用

16、以《高老頭》為例，試析巴爾扎克的小說的“三史特點”。

17、試析簡·愛的形象特點及現(xiàn)實意義。

18、《復(fù)活》中聶赫留朵夫形象分析及意義。

19、淺析安娜 ·卡列尼娜的愛情悲劇

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