第一篇：行路勝過(guò)讀書(shū)

行路勝過(guò)讀書(shū)

——我的校外教育

蔡青倩冀州市南午村鎮(zhèn)中學(xué)指導(dǎo)教師：王文軍 去年暑假，我和爸爸、媽媽從北京到內(nèi)蒙古多倫進(jìn)行了一次小小的旅游。我感到很有收獲。我們是從衡水坐火車去的北京。衡水火車站的候車亭不算大，人很多。有的人輕裝簡(jiǎn)從，悠閑悠閑的，好像人生就是享受快樂(lè)；有的人提著包裹，背著被褥，滿臉的沉重，好像人生就是奔波勞碌；有的人自顧的低頭看手機(jī)，置身于另一個(gè)世界，好像人生就是一個(gè)不斷刷新的屏幕。我又焦急又緊張的上了火車?；疖嚭孟褚粭l又粗又長(zhǎng)的巨龍，咯噔，咯噔的喘著大氣，馱著許多快樂(lè)的人到達(dá)新的目的地。

很快，我們到了北京西站，真是人山人海。我害怕跟不上爸爸走丟了，緊緊地跟在爸爸后面。走了很長(zhǎng)時(shí)間，天快黑了，才找到一家旅館。大堂經(jīng)理熱情的招待我們。我們住的那個(gè)房間干凈、整潔、寬敞、方便。我舒舒服服的睡了一覺(jué)。噢，原來(lái)住旅館真好。我們?cè)诒本┩媪藘商臁Ｎ腋惺芰颂彀查T的莊嚴(yán)神圣、故宮的豪華富麗、天壇的神秘厚重、海底世界的神奇美妙、植物園中植物的多彩奇異。我想去更多的地方，由于沒(méi)時(shí)間了，留下了很多遺憾。我想：將來(lái)我要考北京的大學(xué)，好好的看看北京。我會(huì)努力的。

接著我們又轉(zhuǎn)乘汽車去了內(nèi)蒙古的多倫縣。雖然是臥鋪，可我一路上就沒(méi)躺下。出了北京城，一路上都是山，還有一些盤山道。當(dāng)時(shí)，嚇得我的心都要跳出來(lái)了，真怕掉進(jìn)懸崖。經(jīng)過(guò)八小時(shí)的行程，到了牛城多倫。這次，我真正體會(huì)到了坐長(zhǎng)途客車的煎熬，理解了爸爸東奔西跑的掙錢的辛苦。

多倫是內(nèi)蒙古的一個(gè)小縣城，也算個(gè)夏季旅游的城市。縣城有大寺廟和山西會(huì)館，莜面和瑪瑙是那兒的特產(chǎn)。聽(tīng)說(shuō)那兒一年供暖十個(gè)多月，可見(jiàn)冬天是萬(wàn)萬(wàn)去不得，會(huì)凍壞的。旅館很多，我們隨意找了一家就住下了，只是房間太小了，條件也差。小縣城怎能和北京比。晚上，去公園玩，賣東西的、玩游戲的、跳舞的，很熱鬧。就是，我覺(jué)得很冷。原來(lái)，那兒的整個(gè)夏天都是涼爽的。我們?cè)谀抢镒×耸嗵欤瑳](méi)出一滴汗，真是氣候宜人。

人們說(shuō)，七月份草原上的韭菜花正開(kāi)呢，我們便租了一輛車去摘韭菜花。這次，我真的領(lǐng)略了草原的景色。一望無(wú)際的綠色，與藍(lán)天相接，白云低低的漂浮著。草原上的牛羊不多，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一些。草原上還有一種很長(zhǎng)很長(zhǎng)的澆地的水利設(shè)施，一個(gè)大約有二百米長(zhǎng)。司機(jī)說(shuō)這是一種自動(dòng)的，電腦控制的旋轉(zhuǎn)式地上噴水機(jī)。我覺(jué)得這東西很高級(jí)。草原上真是人煙稀少，走了幾十里路才幾戶人家。他們的小房子很矮，低矮的墻頭是用磚一樣大的石頭砌成的，彎彎曲曲的，很丑的樣子。每家有三四間房，房頂上都有六個(gè)或者更多煙囪，也許是冬季取暖用的。草原上的樹(shù)都很矮，有些是一片一片的，好像是專門種的。我爸爸說(shuō):因?yàn)閮?nèi)蒙夏季時(shí)間短，樹(shù)們長(zhǎng)得慢，所以矮小。我們走了三個(gè)小時(shí)的路程，終于找到了野生韭菜花。白綠相間的一大片一大片，韭菜葉子綠綠的?；ㄩ_(kāi)的正盛，像小孩兒的笑臉，真可愛(ài)，風(fēng)一吹，又一齊跳起了舞，美極了。我都舍不得摘它們了，在媽媽的催促下，我把它們收進(jìn)了口袋。不一會(huì)兒，我們就摘滿了兩口袋，可謂滿載而歸。然后，去附近的碾子上碾壓成泥，放上鹽，就可以儲(chǔ)存起來(lái)了。我們帶回了一些放在罐頭瓶里，現(xiàn)在那瓶底上有很多韭菜花油。

后來(lái)，我們還去了山西會(huì)館。正趕上里面唱晉劇，一個(gè)女的在臺(tái)上哭的很傷心的樣子，我不太感興趣，也沒(méi)想她為什么哭，就看大殿去了。它們都是文化大殿。孔子大殿高大雄偉，里面有孔子的金塑像，穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的袍子，面容平靜。孔子旁邊是七十二賢像，有姓名，簡(jiǎn)介。關(guān)羽的大殿威武之氣十足，關(guān)羽披著披風(fēng)威風(fēng)凜凜的屹立在殿內(nèi)高臺(tái)上。左右各有一個(gè)“忠”字，“義”，使關(guān)羽的形象更有深意。再往里走，里面還有老子、墨子、韓非子、孫子、程頤等古代先賢的塑像和警世之言。我從這道文化長(zhǎng)廊里只抄了幾句我能理解的，算是一點(diǎn)收獲。

在多倫玩了幾天，還吃了很多美食，我們就結(jié)束了行程。

這是我第一次遠(yuǎn)行。它讓我真正體會(huì)到了旅行的辛苦和快樂(lè)；它讓我了解了一些不同地域生活習(xí)慣的差異；它讓我看到了氣候影響下的自然風(fēng)景的迥異；它讓我懂得了“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”的道理。

第二篇：讀書(shū)如同行路

讀書(shū)成長(zhǎng)

“藏書(shū)萬(wàn)卷可教子，買地十畝皆種松”。這是我書(shū)房的一副對(duì)聯(lián)，從中可以看出我是多么喜歡讀書(shū)，讀書(shū)帶給了我太多的樂(lè)趣。買書(shū)，讀書(shū)，藏書(shū)是我的生活習(xí)慣。

過(guò)去，我讀的書(shū)比較雜、四大名著，資治通鑒，唐詩(shī)宋詞、小說(shuō)詩(shī)歌等，每讀完一本書(shū)，總會(huì)覺(jué)得唇齒留香，樂(lè)趣無(wú)窮。開(kāi)闊的知識(shí)面，豐富的知識(shí)，對(duì)我的教學(xué)確實(shí)起到了不小的作用。但隨著新課程改革的不斷深入，教師要很好地完成教學(xué)任務(wù)，僅單憑多年積累的經(jīng)驗(yàn)和熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須多學(xué)教育理論，用理論武裝自己，使自己做一個(gè)有教育思想的人。我想，雖然我可能成不了教育家，但多讀些書(shū)是沒(méi)有壞處的。近幾年主要閱讀新課改之類的書(shū)籍，目的在于更新觀念，積極投入到新課改中去。先后研讀了《素質(zhì)教育觀念》、《當(dāng)代教育新理念》、《新課程與教學(xué)改革》、《新課程與教師發(fā)展》、《教師校本研究與專業(yè)成長(zhǎng)》、《朱永新教育文集》、魏書(shū)生老師的《班主任工作漫談》、《給教師的建議》、《育人三部曲》等書(shū)籍，《中國(guó)教師報(bào)》我每期必看。古人云：“書(shū)不必起于孔丘之門，藥不必出于扁鵲之手》?！睂W(xué)以致用才是道理。我將讀書(shū)看報(bào)所學(xué)不斷投入教學(xué)實(shí)踐，并進(jìn)行反思，然后再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐、再反思，在新課程背景下進(jìn)行著不懈的探索，由不成熟走向成熟，由成熟走向優(yōu)秀??

讀書(shū)學(xué)習(xí)是我專業(yè)發(fā)展的基石，讀書(shū)學(xué)習(xí)像一溪清泉，滋潤(rùn)著我的心田。它豐富著我的知識(shí)，提高著我的精神境界，增強(qiáng)著我的工作能力。熱愛(ài)讀書(shū)吧！因?yàn)椤皶?shū)猶藥也，善讀可治愚，” 它能指明你前進(jìn)的道路；熱愛(ài)讀書(shū)吧！因?yàn)椤案褂性?shī)書(shū)氣自華，”它能不斷提升你的素質(zhì)。

第三篇：讀書(shū)與行路演講

讀書(shū)與行路

今天我來(lái)談一談讀書(shū)與行路話題，看看古人的讀書(shū)與行路和今天有什么不同，思考讀書(shū)和行路，也就是知與行的現(xiàn)實(shí)意義。

有關(guān)讀書(shū)與行路的古語(yǔ)中，最出名的恐怕是明代大書(shū)畫家董其昌在《畫禪室隨筆》里頭的那句“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”了。這句話說(shuō)出了幾千年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子對(duì)文化和學(xué)問(wèn)的認(rèn)識(shí)，就送這句話開(kāi)始討論。

按我們慣常的理解，“讀萬(wàn)卷書(shū)”是說(shuō)要多讀書(shū)，“行萬(wàn)里路”是要多游歷，這是求知必不可少的兩個(gè)方面。我們先看看古人是如何讀書(shū)的。古時(shí)候有學(xué)而優(yōu)則仕，把讀書(shū)作為當(dāng)官的敲門磚．事實(shí)上不僅如此，還有＂萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高＂的謬論，讀書(shū)似乎能得到一切，＂書(shū)中自有黃金屋； 書(shū)中自有千鍾粟； 書(shū)中自有顏如玉＂．因此而出現(xiàn)了＂頭懸梁，錐刺骨＂的苦讀者．他們有的最終有的苦盡甜來(lái)，當(dāng)然也有人也有一生不得志，貧困潦倒者．我們?cè)賮?lái)看看古代人的行路。讀書(shū)的過(guò)程大致像上面所說(shuō)，而行路卻在不同時(shí)代的不同人身上有不同的情況?？鬃雍兔献佣荚鵀榱税炎约旱闹螄?guó)方略和政治學(xué)說(shuō)兜售給各國(guó)的君主而周游列國(guó)，且門徒從者甚眾。在游的過(guò)程中，他們師徒增廣了見(jiàn)聞，印證了理論，完善了學(xué)說(shuō)。后來(lái)的學(xué)子從家鄉(xiāng)赴京趕考，往往歷時(shí)數(shù)月。在當(dāng)時(shí)的交通車馬條件下，這個(gè)過(guò)程，很多時(shí)候成為“行萬(wàn)里路”的必然選擇。古代許多著名的文人，都在主動(dòng)或者被動(dòng)的情形下經(jīng)歷了“行成里路”的過(guò)程，如司馬遷先是十年苦讀然后遍游天下，王維成年后也外出游學(xué)多年，遍訪名師。還有如，唐代大詩(shī)人李白、杜甫，北宋大文豪蘇軾、南宋女詞人李清照、明朝大書(shū)畫家董其昌等等，都因?yàn)榉N種原因在讀書(shū)有成之后經(jīng)歷了“行萬(wàn)里路”的過(guò)程。綜合來(lái)看，古代人為了科舉，書(shū)多了不少，而且還往往因趕考，貶謫，發(fā)配，或者是酈道元一樣游歷河山經(jīng)歷了萬(wàn)里路。書(shū)寫自己人生的輝煌，抒發(fā)心中的情感。時(shí)代發(fā)展了，我們現(xiàn)在來(lái)看讀書(shū)和行路好像不像古代那么難了，先來(lái)看讀書(shū)。其實(shí)讀萬(wàn)卷書(shū)并不難，因?yàn)楣糯f(shuō)的一卷書(shū)并沒(méi)有幾頁(yè)紙，大概相當(dāng)于章回小說(shuō)一回的篇幅而已。最早的卷本是指串起來(lái)長(zhǎng)短不一而便于捧或鋪閱的竹簡(jiǎn)，后來(lái)用“卷”指書(shū)籍的冊(cè)本或篇章。古時(shí)的書(shū)是寫在竹或帛或紙上卷起來(lái)放置和收藏的，所以其數(shù)量就論卷了。一部書(shū)可分若干卷，每卷內(nèi)容自有起合。一卷也就幾千字，最多一萬(wàn)字，那么萬(wàn)卷也不過(guò)一億字。一部《紅樓夢(mèng)》一百萬(wàn)字稍多一點(diǎn)，那么不足一百部《紅樓夢(mèng)》的篇幅就是古代所說(shuō)的萬(wàn)卷書(shū)了。所以，對(duì)于一個(gè)博覽群書(shū)的大學(xué)畢業(yè)生，甚至是喜歡讀書(shū)（包括教科書(shū)及文學(xué)歷史科學(xué)宗教等類別的課外書(shū)）的高中畢業(yè)生，再或者是愛(ài)書(shū)如命嗜讀如食的校外求知者來(lái)說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)”就不在話下了。我們?cè)賮?lái)看看行路呢？在當(dāng)今這個(gè)交通工具發(fā)達(dá)的年代，行路已不再是像古人那樣只憑兩只腳的辛苦事。在當(dāng)今這個(gè)交通工具發(fā)達(dá)的年代，行路已不再是像古人那樣只憑兩只腳的辛苦事。古人的行萬(wàn)里路，現(xiàn)在看來(lái)，范圍還是極其有限的。就好比李白吧，雖說(shuō)他一生縱覽祖國(guó)山水，但是和現(xiàn)代人相比，他所游歷的疆域一定不像現(xiàn)代人那樣廣博。且不說(shuō)那時(shí)的中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)在這般的幅員遼闊，臺(tái)灣、海南、新疆、青海、西藏、黑龍江、云南、貴州、四川等......，這些地方，在他那個(gè)時(shí)代還屬于胡人番夷南蠻等尚未開(kāi)化或者極其落后之地。他的足跡，至多也就是在中原、江南一帶較為富庶的地方穿行?？康氖顷懧匪?，至于至于空中交通，我想即使是李白這樣想象力無(wú)限豐富的大詩(shī)人也是想都不敢想也不曾想過(guò)的。而現(xiàn)代，交通工具在速度上已是越來(lái)越快。如今，人們的出行用“日行千里”來(lái)形容一點(diǎn)也不夸張。所以，“行萬(wàn)里路”已變得如此簡(jiǎn)便了。

那么在今天，我們?cè)谧x書(shū)行路方面就超過(guò)古人了嗎？我想沒(méi)有。雖然科技進(jìn)步給我們帶來(lái)了極大的便利，但我們出現(xiàn)了兩個(gè)毛病，一個(gè)是路走的不少，書(shū)沒(méi)怎么讀：再一個(gè)是沒(méi)有把握好讀書(shū)與行路之間的辯證關(guān)系。我先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，“路走的不少，書(shū)沒(méi)怎么讀”。因?yàn)樯?、工作、休閑的需要，現(xiàn)代人走的路是越來(lái)越多也越來(lái)越長(zhǎng)了?？墒桥c之相反的是，讀的書(shū)卻越來(lái)越少。在現(xiàn)代人的觀念里，讀書(shū)僅僅限于讀那些專業(yè)書(shū)，目的是為了今后謀生社會(huì)；讀研、讀博也只是為了能夠獲得相對(duì)更好的工作和待遇。一旦有了收入高且穩(wěn)定的職業(yè)，有了一定的社會(huì)地位，讀書(shū)也就隨之劃上了句號(hào)。在物欲橫流的紛擾紅塵里，似乎再也放不下一張寧?kù)o的書(shū)桌，在充斥著發(fā)財(cái)成名幻想的大腦里，似乎再也沒(méi)有位置能裝下一本書(shū)。一個(gè)個(gè)讀書(shū)計(jì)劃被追求小康生活的宏偉目標(biāo)所擠兌，一本本買了很久的書(shū)只能在書(shū)架上散發(fā)著孤芳自賞的清香。一夜暴富、一朝成名已經(jīng)成為無(wú)數(shù)人的人生信條并為之蠢蠢欲動(dòng)?？吹絼e人炒股賺了錢，跟風(fēng)而入；看到別人炒房發(fā)了財(cái)，不惜借債一試身手；看到別人一唱竄紅，也削尖腦袋推銷自己。于是，“春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香”的美妙心情已經(jīng)遺失在追名逐利的世俗風(fēng)暴中；“地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心”的怡然圖景也只能在古代的水墨畫中尋找蹤影。這種情況應(yīng)該屬非常普遍，我們讀書(shū)越來(lái)越功利化，行路也只是為了生計(jì)，還有多少人，多少時(shí)間用來(lái)尋找書(shū)中的人文自然，品味自己內(nèi)心的幽靜淡然？引申來(lái)看，學(xué)生們讀書(shū)僅僅限于讀那些專業(yè)書(shū)，目的是為了今后謀生社會(huì)，他們還會(huì)讀史讀詩(shī)，陶冶情操嗎？我們說(shuō)現(xiàn)在學(xué)生的動(dòng)手創(chuàng)新實(shí)踐能力的不足那道不合這種現(xiàn)象有關(guān)嗎？我們培養(yǎng)知，更要學(xué)會(huì)用知來(lái)指導(dǎo)行啊!再來(lái)說(shuō)說(shuō)第二個(gè)問(wèn)題，即讀書(shū)與實(shí)踐兩者有互動(dòng)互構(gòu)的關(guān)系。下面舉個(gè)例子有個(gè)人決定去讀馬克思著作，力求弄懂馬克思主義的精髓。發(fā)現(xiàn)為了讀懂馬克思，又覺(jué)得黑格爾等人的著作也非讀不可，那時(shí)讀黑格爾的《美學(xué)》，但很多地方還是讀不懂。接著出現(xiàn)了10多年的讀書(shū)荒蕪時(shí)期，他還有應(yīng)付養(yǎng)育兒女、衣食住行、柴米油鹽的日常生活，曲折、困惑、喜悅等情感跌宕起伏。在“久違”了10多個(gè)春秋之后，又一次翻開(kāi)黑格爾的《美學(xué)》，竟然看懂了意思，有了自己的體會(huì)。馬克思早期著作中的經(jīng)典語(yǔ)句連同整書(shū)的意義都似乎理解了，而且感到了它的深刻性和啟發(fā)性。這就說(shuō)明實(shí)踐越多，體驗(yàn)越多，那么讀書(shū)才能讀懂讀透；反過(guò)來(lái)，讀書(shū)越多越深，實(shí)踐就越自覺(jué)，收益就越大。而我們很多人往往不能處理好讀書(shū)與行路的關(guān)系，作為一個(gè)有知識(shí)有文化有理想有抱負(fù)的人，光讀書(shū),只有間接經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有實(shí)際操作經(jīng)歷,不足以成事;光實(shí)踐,只有直接經(jīng)驗(yàn),沒(méi)有理論指導(dǎo),難以成大事。

最后，我覺(jué)得，在和平年代盛世順境中長(zhǎng)大的我們，必須要在接受了正規(guī)教育和訓(xùn)練，具備一定實(shí)務(wù)和操作能力之后，有意識(shí)地主動(dòng)接受一些蹉跎磨練，或者在客觀上遇到來(lái)自各方面的一些困難磨難,并在這個(gè)過(guò)程中不斷地總結(jié)思考提高，其經(jīng)歷才能沉淀為閱歷。只有這樣，才能不斷地成長(zhǎng)進(jìn)步，才能不斷地提高和豐富自己的頭腦和內(nèi)心，真正做到“與時(shí)俱進(jìn)”,增長(zhǎng)人生智慧。這是我們今天思考“讀書(shū)”和“行路”，也就是“知”、“行”關(guān)系問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：讀書(shū)與行路演講稿（共）

讀書(shū)與行路

親愛(ài)的老師、同學(xué)們大家好，今天我演講的話題是讀書(shū)與行路。讀書(shū)與行路，看起來(lái)牛唇不對(duì)馬嘴，似乎沒(méi)什么關(guān)聯(lián)，其實(shí)，兩者聯(lián)系十分密切．一個(gè)是理論，一個(gè)是實(shí)踐，兩者有機(jī)結(jié)合，才能領(lǐng)悟出世上的真諦，得出自己的真知灼見(jiàn)．古語(yǔ)說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路．也許就是這個(gè)道理．

我們說(shuō)讀書(shū)是件愉悅的事，因?yàn)槲覀兛梢赃x擇喜歡看的書(shū)籍，對(duì)于那種明明不喜歡，卻又被迫不得不去讀的書(shū)，未必是愉悅，如為了考試，為了應(yīng)付形式之類的．只能說(shuō)是一種無(wú)奈的苦讀和煎熬．當(dāng)你愿意和主動(dòng)的做事時(shí)，是愉快的，當(dāng)你被迫和無(wú)奈做事時(shí)，是痛苦的．

古時(shí)候有“學(xué)而優(yōu)則仕”把讀書(shū)作為當(dāng)官的敲門磚．還有＂萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高＂之謬論，讀書(shū)似乎能得到一切，＂書(shū)中自有黃金屋；書(shū)中自有顏如玉＂．因此而出現(xiàn)了＂頭懸梁，錐刺骨＂的苦讀者．最終有的苦盡甜來(lái)，也有一生不得志，貧困潦倒者．王國(guó)維說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。；’‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處＇但能達(dá)到這三種境界的人又有多少呢？

書(shū)是過(guò)去的知識(shí)，學(xué)問(wèn)和經(jīng)驗(yàn)的記錄，讀書(shū)就像是在接受一種人類的遺產(chǎn)．同時(shí)，讀書(shū)可以開(kāi)闊人們的思路，可以更好的應(yīng)付環(huán)境，解決問(wèn)題．更主要的是讀書(shū)可以養(yǎng)心，可以悟道，使人們對(duì)人性更加了解和同情．但是，讀書(shū)要達(dá)到更高的認(rèn)識(shí)境界,還是離不開(kāi)行路的，沒(méi)有行路的實(shí)踐，很難達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)，理性的境界．

當(dāng)然世上也有，＂秀才不出門，全知天下事”之說(shuō)，其實(shí)；秀才也只是通過(guò)讀書(shū)而“間接”的“知天下事”，書(shū)本上的知識(shí)是包羅萬(wàn)象的，飽讀史書(shū)，通過(guò)借鑒歸納歷史前人的經(jīng)驗(yàn)，提煉出精華，總結(jié)出自己的真經(jīng)良言，也有其人，但，這也需要有一定的生活閱歷，如果沒(méi)有親身經(jīng)歷或體驗(yàn)的事情，知道的再多，辭藻再華麗，也略顯蒼白．倘若以理論概括理論，以片面斷言全面，那很可能就會(huì)總結(jié)出錯(cuò)誤的結(jié)論．

毛澤東是一位偉人，他博覽古今中外的經(jīng)史名著，把馬克思的理論和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)建了社會(huì)主義的新中國(guó)，他把畢生的精力獻(xiàn)給了中國(guó)的解放事業(yè)．遺憾的是他很少走出國(guó)門，只是剛解放時(shí)去過(guò)當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)，從沒(méi)到發(fā)達(dá)國(guó)家去看看．

當(dāng)國(guó)家第二代領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平走出國(guó)門，看到當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)水平時(shí)深感震撼，他說(shuō)：＂首先承認(rèn)我們的落后，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)落后就有希望。再就是善于學(xué)習(xí)。我們向一切發(fā)達(dá)國(guó)家請(qǐng)教。向第三世界窮朋友中的好經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)教。＂作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，此時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始勾畫著改革開(kāi)放的宏偉藍(lán)圖了．

走出家門方知天下之大，走出國(guó)門方知世界之精彩，走出地球乃知宇宙之浩瀚．讀書(shū)不僅僅是個(gè)人的一種雅興，也是聆聽(tīng)前人絮語(yǔ)的一種方式．讀書(shū)治學(xué)，學(xué)以至用，古為今用，洋為中用，用有所成，這也許是當(dāng)今有志者，讀書(shū)人的心志．

第五篇：2015浙江省中考作文題目預(yù)測(cè)及讀書(shū)與行路

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2015浙江省中考作文題目預(yù)測(cè)及范文：讀書(shū)與行路

書(shū)，人類文明的載體，人類進(jìn)步的階梯。路，每個(gè)人腳下都有，沿著這條路走向成功。但究竟是“讀萬(wàn)卷書(shū)”后再“行萬(wàn)里路”，還是“行路萬(wàn)里”后再回過(guò)頭來(lái)博覽群書(shū)?這需要思考。

書(shū)籍，心靈之藥也。一本好書(shū)可以伴人一生，博覽群書(shū)更是可以讓人不俗于世，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”講的就是這個(gè)道理。有些人無(wú)論怎樣裝飾打扮都無(wú)法讓人覺(jué)得高貴典雅，正如俗話所說(shuō)：有長(zhǎng)相沒(méi)氣質(zhì)。氣質(zhì)從何而來(lái)?即從書(shū)中來(lái)也。也有一些人不用修飾也能現(xiàn)其雍容華貴，可見(jiàn)書(shū)的魅力有多大。

書(shū)籍作為知識(shí)的載體，人類文明的傳播者，更是在革新當(dāng)今知識(shí)和提升人們道德上起到了不少作用。書(shū)是一種糧食，精神糧食。米飯吃多了會(huì)撐，山珍海味嘗久了會(huì)膩，但書(shū)卻不會(huì)。無(wú)論品多少都不會(huì)膩，像一杯清茶反而越品越覺(jué)其甘洌醇香。

書(shū)的產(chǎn)生來(lái)源于文明，而文明又產(chǎn)自人類的思想。我們都知道人無(wú)完人，所以不是每一種思想都能被大眾所肯定和傳承。同樣，不是每一種思想都正確，而這時(shí)檢驗(yàn)之，則需要另外一種方式——行路。

行萬(wàn)里路，方可知文化的差異，方可感覺(jué)到各種文化所帶來(lái)的不同的心理感受，而這些則是書(shū)無(wú)法帶給我們的。

“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”路是人走的，智慧是人創(chuàng)造的。李白游歷大江南北才作得名篇萬(wàn)千;徐霞客不畏險(xiǎn)阻翻山越嶺，才留下游記以示后人。書(shū)是前人編纂的，是獲得知識(shí)的良好途徑，但要是想獲得新的發(fā)現(xiàn)，你就要自己去開(kāi)辟道路。因?yàn)椤氨M信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！睍?shū)中的未必句句都是真諦，自己去辨別的，去感受的，方可永存心間。書(shū)能給人以幻想，而實(shí)踐能給人以理想。理想是一座堡壘，努力就可以達(dá)到;幻想是一串泡沫，陽(yáng)光一曬就蕩然無(wú)存。理想經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，幻想等不起時(shí)間的折磨。

所以說(shuō)，書(shū)帶給我們的是一次的心靈之旅，而行路則能帶給我們?nèi)松慕桃?。但只讀書(shū)不行路是迂腐，只行路不讀書(shū)是盲目。只有將這兩者結(jié)合，才能擁有一個(gè)豐富多彩的人生。帶上你的書(shū)，準(zhǔn)備好你的行囊，一邊行路，一邊閱讀，讓閱讀豐富你的思想，讓行路打開(kāi)你的眼界。

讀書(shū)不止，行路不停，若你要問(wèn)，路在何方下。

?答曰：路在你我腳