第一篇：2014年四川高考文言文《王筠傳》翻譯與詳解

2014年四川高考文言文王筠傳翻譯與詳解

特級(jí)教師 李迪明

閱讀下面文言文，完成8—9題。

王筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為《芍藥賦》，甚美。及長(zhǎng)，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時(shí)人為之語曰：?謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。?炬是泰，養(yǎng)即筠，．

并小字也。

【譯：王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠年幼就機(jī)警敏悟，七歲就能寫文章了。十六歲那年，創(chuàng)作了《芍藥賦》，很優(yōu)美。等長(zhǎng)大了，喜歡清靜熱愛學(xué)習(xí)，與堂兄王泰齊名。當(dāng)時(shí)陳郡有個(gè)謝覽，謝覽的弟弟謝舉，也都有很好的聲譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人給他們編贊語（或童謠）說：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。”“炬”就是王泰，“養(yǎng)”是王筠，都是他們的小名?！科鸺抑熊娕R川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：?陸平原東南之秀，王文度獨(dú)步江東，．

吾得比蹤昔人，何所多恨。?乃欣然就職。尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠．文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：?晚來名家，唯見王筠獨(dú)步。?

【譯：（王筠）從中軍臨川王行參軍起家，后升任太子舍人，又升任尚書殿中郎。瑯玡王氏渡過長(zhǎng)江（指東晉建國）以來，就沒有人愿在郎署任職，有人勸（王筠）觀望不要出任，王筠說：“陸機(jī)（曾歷任平原內(nèi)史）是東南俊秀，王坦之（字文度，東晉名臣）更是獨(dú)步江東，我得向這些前輩看齊（比3-

《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》等都會(huì)抄上兩遍。諸子、史籍等都抄一遍。未曾請(qǐng)托借助別人（倩qiàn人：請(qǐng)托別人；假手：借助別人），大小一百多卷，一律親自抄錄。不值得讓它流傳出去對(duì)后世有益，只不過用來防備遺忘罷了?！庇衷趯懡o各個(gè)兒輩談?wù)摷沂赖臅偶姓f：“史傳上稱道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今屬河南駐馬店）應(yīng)氏家族，說他們世代都出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’（世代擅長(zhǎng)寫文章辭賦，可聯(lián)想《文心雕龍》）。然而延續(xù)不過父子兩三代罷了；不是能在七代之中（七葉：七世；七代），名望盛德光輝相承（重光：比喻累世盛德，輝光相承），家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門這樣的。少傅沈約告訴人說：‘我小時(shí)候就喜好諸子百家之言，親自擔(dān)任過四代皇帝的史官，自從開天辟地以來，從來沒有爵位世世繼承，文才代代相傳，能像王氏家族這么隆盛的。’你們仰觀人家的家道門風(fēng)，想想各自該怎么努力吧?！薄?/p>

（節(jié)選自《梁書?王筠傳》）

8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的理解不正確的一項(xiàng)是

A.未有居郎署者 居：任職．

B.以母憂去職憂：憂慮 ．

C.老而彌篤篤：執(zhí)著．

D.身為四代之史 身：親自 ．

【答案】B【“憂”在文中的意思是“丁憂”，即遭遇直系親屬去世】

9、下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是

A.時(shí)人為之語曰吾羞，不忍為之下．．

B.乃欣然就職疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之 ．．

C.其見重如此其翼若垂天之云．．

D.不足傳之好事外無期功強(qiáng)近之親 ．．

【答案】B。B項(xiàng)都是連詞，“于是，就”。【A項(xiàng)前句介詞，可譯為“替，給”；后句動(dòng)詞，譯為“成為”。C代詞“他”；后句用在名詞前，表領(lǐng)屬，譯為“它的”。D項(xiàng)用作代詞，代指王筠抄的作品；后句用作結(jié)構(gòu)助詞，“的”?！?/p>

10、把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴ 尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。

【答案】尚書令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊

嘆吟誦玩味，認(rèn)為（自己）趕不上（王筠）。【本句重點(diǎn)詞：咨嗟、吟詠、逮?！?/p>

⑵ 筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世.【答案】王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且

年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被（世人）看重?！颈揪渲攸c(diǎn)詞：高、少、擅、見?！?/p>

11、第Ⅰ卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）

【答案】終身好學(xué)；勤學(xué)苦學(xué)；執(zhí)著專一；溫故知新；博觀慎取。

12、用斜線（/）給下面的短文斷句。（限畫9處）（4分）

周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七

（選自《史記〃太史公自序》）

【答案】周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世-5-

反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七

【譯文】周王室已經(jīng)衰微，天下諸侯任意橫行霸道?？字倌釣槎Y崩樂壞而哀傷，于是追述先賢整理前圣經(jīng)典學(xué)說，以求重建王道之術(shù)，匡救混亂之世以返回正道。（我）閱讀過他的著作，（他）是要替天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀(jì)垂范后世。（我因此）作了《孔子世家》第十七。

第二篇：廣東高考文言斷句和翻譯

廣東高考文言斷句和翻譯

1、（2011年廣東）斷句和翻譯。（10分）

（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

羅既官游擊／乃遣人訪其妻／以重金贖還／為夫婦如初／報(bào)其鬻身救夫之義也／此事不足訓(xùn)／然以視少共艱苦／既貴而厭棄其糟糠者／其厚薄之區(qū)／殆不可以道里計(jì)／天生豪杰／磊磊落落／安得以道學(xué)家之律繩之 【評(píng)分說明】共12處，每錯(cuò)3處扣1分。

【標(biāo)點(diǎn)如下】羅既官游擊，乃遣人訪其妻。以重金贖還，為夫婦如初，報(bào)其鬻身救夫之義也。此事不足訓(xùn)，然以視少共艱苦，既貴而厭棄其糟糠者，其厚薄之區(qū)，殆不可以道里計(jì)。天生豪杰，磊磊落落，安得以道學(xué)家之律繩之？ 【補(bǔ)充注釋】

①鬻，本義為“粥”，引申為“賣”。鬻文（為人撰寫文章而接受酬勞，即“賣文”），鬻技（出賣技藝以謀生），鬻歌（賣歌，以歌唱謀生），鬻爵（出賣官爵）。成語“賣官鬻爵”，形容政治腐敗，統(tǒng)治階級(jí)靠出賣官職來搜刮財(cái)富。

②訓(xùn)，典式，法則。成語“不足為訓(xùn)”，不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。③糟糠，酒糟糠皮，是窮人賴以生活的食物。后常用“糟糠”形容窮困共患難。“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”（富貴時(shí)不要忘記貧賤時(shí)的知心朋友，不要拋棄共同患難過的妻子）。

④道里，指道學(xué)家主張的法則、規(guī)律。

⑤磊磊落落，一一分明的樣子，也形容胸懷坦蕩。

⑥繩，木工用的墨線，引申為標(biāo)準(zhǔn)、法則，又引申為按一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、糾正。繩墨，準(zhǔn)繩，繩正，繩之以法。（2）翻譯下面的句子。（6分）

①公募善泅者，持利鋸匿上流水中。

【答案】羅提督招募善于游水（或：泅渡）的人（或：士兵/勇士），（讓他們）拿著鋒利的鋸子隱藏（或：躲藏/藏匿）（在）上游的江水中。（3分。泅、上流、句意，各1分）

②并請(qǐng)文人歷敘其事，洵奇男子也?！敬鸢浮浚_提督）還（或：并且）邀請(qǐng)（或：延聘）文人（或：讀書人）詳細(xì)地（或：清晰地）記載他（做賊）的事情，（這種胸襟），確實(shí)是個(gè)非凡（或：異乎尋常/奇特/奇異）的男子漢啊。（3分。歷、洵、“洵奇男子也”句式，各1分）【補(bǔ)注】洵，誠然，確實(shí)。《詩〃邶風(fēng)〃靜女》：“洵美且異。”

2、（2010年廣東）.斷句和翻譯。（10分）（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

諸將已得宋忠頗有喜色上曰宋忠本庸才以利口取得諂諛奸惡貨賂得官才掌兵

柄便爾驕縱此輩熒惑小人視之如狐鼠耳區(qū)區(qū)勝之何足喜也諸將咸頓首稱善

(1)諸將已得宋忠/頗有喜色/上曰/宋忠本庸才/以利口取得/諂諛奸惡/貨賂得官/才掌兵

柄/便爾驕縱/此輩熒惑小人/視之如狐鼠耳/區(qū)區(qū)勝之/何足喜也/諸將咸頓首稱善（2）翻譯下面的句子。（6分）

①今天以授予，不可失也

翻譯：而今上天把（居庸關(guān)）授予我們，不可以（再）丟失。賦分：授予，古今異義1分，省略句1分，大意1分。②上麾師渡河，鼓噪直沖其陣。

皇上指揮軍隊(duì)度過黃河，吶喊（著）直接沖擊宋忠的軍陣。賦分：麾，1分，河，1分，大意1分。

3、（2009年廣東）⒐斷句和翻譯。（10分）⑴用“/”給下列文段斷句。（4分）

李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。⑵翻譯下面的句子（6分）

①語迪曰：“卿向不欲吾欲國事，殆過矣?！?②詔不許，然甚壯其意。

【參考答案】⑴李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

原文：論曰：李迪、王曾、張知白、杜衍，皆賢相也。四人風(fēng)烈，往往相似。方仁宗初立，章獻(xiàn)臨朝，頗挾其才，將有專制之患。迪、曾正色危言，能使宦官近習(xí)，不敢窺覦；而仁宗君德日就，章獻(xiàn)亦全令名，古人所謂社稷臣，于斯見之。知白、衍勁正清約，皆能靳惜名器，裁抑僥倖，凜然有大臣之概焉。宋之賢相，莫盛于真、仁之世，漢魏相，唐宋璟、楊綰，豈得專美哉！《宋史卷三百一十 列傳第六十九》

⑵①(章獻(xiàn)太后）告訴李迪說：“你先前不想讓我參與國家政事，(從現(xiàn)在看)大概是你錯(cuò)了！”②（仁宗皇帝）下詔不批準(zhǔn)，但卻覺得他內(nèi)心很有豪氣。

【考點(diǎn)】本題重點(diǎn)考查考生理解并翻譯文中的句子能力，翻譯時(shí)注意聯(lián)系前后文，直譯為主，意譯為輔，力求做到文從句順。

【解析】第⑴句注意“向”、“ 殆”“ 過”等詞的落實(shí)，第⑵句注意“許”、“然” “壯”等詞的落實(shí)。

4、（2008年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。

訪練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

名師剖析：本題考查文言斷句的能力。保持2007年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。

斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)全文的內(nèi)容有整體了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷之處。標(biāo)點(diǎn)的使用要合乎現(xiàn)代漢語標(biāo)點(diǎn)的規(guī)范。

斷句要注意：

（1）借助名詞、代詞的位置。名詞常作主語和賓語。

（2）看虛詞。虛詞是明辨句讀的重要標(biāo)志，尤其是代詞、語氣詞和一些連詞，它們的前后，往往是該斷句的地方。如“其、爾、若、夫、且夫、蓋、然則、是故、然而、猶且、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，常常用在句首；“之、也、矣、歟、焉、哉、乎”等語氣詞常常用在句尾；“以、于、為、而、則”等連詞常常用在句中。

（3）找頂真和排偶。頂真使句子前后相承，語勢(shì)連貫。排比、對(duì)偶、對(duì)稱是文言文中最常見的修辭方法，又為斷句提供了方便。

（4）明對(duì)話與引文。文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。

答案：訪練兵簡(jiǎn)卒 / 欲宣力中原 / 慨然有平河洛之志 / 善于撫納士眾 / 皆為致死 / 聞敦有不臣之心 / 訪恒切齒 / 敦雖懷逆謀 / 故終訪之世未敢為非。

5、（2007年廣東）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃②而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫

斷句：（1）異史氏曰/滿招損/謙受益/天道也/名小立/遂自以為是/執(zhí)葉公之余習(xí)/狃而不變/勢(shì)不至大敗涂地不止也/滿之為害如是夫

名師剖析：本題考查文言斷句的能力。保持2006年的考查方式，文言斷句是較高要求，但所斷文句通過找謂賓，即可得到答案，故難度適中。

6、（2006廣東）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）名師剖析：此題考查文言句讀的能力。這個(gè)文段中的“曰、矣、人、事、矣、況、乎、吾、事、雖、而、古人”是斷句的標(biāo)志。

答案：史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無難事/至事變勢(shì)窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉

第三篇：高考復(fù)習(xí)：2011年文言翻譯與斷句練習(xí)

高考復(fù)習(xí)：2010年文言翻譯與斷句練習(xí)

第一部分 六年高考題薈萃

2009年高考題

1.(09年廣東卷)用“/”給下列文段斷句。

李迪賢相也方仁宗初立章獻(xiàn)臨朝頗挾其才將有專制之患迪正色危言能使宦官近習(xí)不敢窺覦而仁宗君德日就章獻(xiàn)亦全令名古人所謂社稷臣與斯見之。

答案 李迪賢相也/方仁宗初立/章獻(xiàn)臨朝/頗挾其才/將有專制之患/迪正色危言/能使宦官近習(xí)/不敢窺覦/而仁宗君德日就/章獻(xiàn)亦全令名/古人所謂社稷臣/于斯見之。

2.(09年江蘇卷)用斜線(／)給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限6處)

觀 足 下 所 為 文 百 余 篇 實(shí) 先 意 氣 而 后 辭 句 慕古 而 尚 仁 義 者 茍 為 之 不 已 資 以 學(xué) 問 則 古 作 者 不 為 難 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自兩漢以來，富貴者千百，自今觀之，聲勢(shì)光明，孰若馬遷、相如、賈誼、劉向、揚(yáng)雄之徒，斯人也豈求知于當(dāng)世哉。(選自杜牧《答莊充書》，有刪節(jié))

答案 觀足下所為文百余篇／實(shí)先意氣而后辭句／慕古而尚仁義者／茍為之不已／資以學(xué)問／則古作者不為難到／古者其身不遇于世?? 3.（09年北京卷）用斜線（/）給下面文言文短句。

天 之 道 其 猶 張 弓 與 高 者 抑 之 下 者 舉 之 有 馀 者 損之 不 足 者 補(bǔ)之 天 之 道 損 有 馀 而 補(bǔ) 不 足 人 之 道 則 不 然 損 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者是 以 圣 人 為 而 不 恃 功 成 而 不 處。（取材于《老子·七十七章》）

答案 天之道其猶張弓與/高者抑之/下者舉之/有馀者補(bǔ)之/不足者補(bǔ)之/天之道損有馀而補(bǔ)不足/人之道則不然/損不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人為而不恃/功成而不處。

解析 文言文的斷句是近幾年興起的一種與翻譯相關(guān)的題型，其難度低于翻譯，但讀不懂文句，斷句也是很困難的。考生可在讀懂大意的基礎(chǔ)上，據(jù)標(biāo)志詞進(jìn)行輔助斷句。如據(jù)實(shí)詞“補(bǔ)不足”、“人”、“損”，據(jù)虛詞“之”、“是以”等可輔助判斷。

2008年高考題

1.（08北京）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

楊 朱 過 于 宋 東 之 逆 旅 有 妾 二 人 其 惡 者 貴美 者 賤 楊 子 問 其 故 逆 旅 之 父 答 曰 美 者 自 美 吾 不 知 其 美 也 惡 者 自 惡 吾 不 知 其 惡 也 楊 子 謂 弟 子 曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美?！保ㄈ〔挠凇俄n非子·說林上》）

答案 楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美

也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰

解析 運(yùn)用語感，理解文句的意義和結(jié)構(gòu)，正確斷句。2.（08浙江）用斜線（／）給下面的文言文斷句。

政 姊 榮 聞 人 有 刺 殺 韓 相 者 賊 不 得 國 不 知 其 名 姓暴 其 尸 而 縣 之 千 金 乃 於 邑 曰 其 是 吾 弟 與 嗟 乎 嚴(yán) 仲 子 知 吾 弟 立 起 如 韓 之 市 而 死 者 果 政 也（《史記·刺客列傳》）

答案 政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起/如韓/之市/而死者果政也

解析 先整體閱讀，弄懂文意再斷句。

3.（08福建）閱讀下面兩段文言文，按要求答題。

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）

孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道?！保ā睹献印す珜O衍張儀章》）

（1）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！

②得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。

（2）根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。

答案（1）①任用我，我就推行自己的主張；不任用我，我就退隱。只有我和你能夠做到這樣吧！

②（如果）能施展自己的抱負(fù)，（就）和天下百姓一起實(shí)行自己的抱負(fù)；（如果）不能實(shí)現(xiàn)自己的志向，（就）走自己的路。

（2）孔子和孟子都希望通過推行自己的政治主張來實(shí)現(xiàn)自己的理想?？鬃诱J(rèn)為，如果自己不被國君任用，就韜光養(yǎng)晦，安貧樂道；而孟子認(rèn)為，如果自己不得志，就獨(dú)自踐行，守道不屈。（意思對(duì)即可）

解析（1）①重點(diǎn)詞語：行（推行）、藏（退隱）、是（這樣）。②重點(diǎn)詞語：由（實(shí)行）、行（走）。

（2）第一段話要抓住“舍之則藏”這句話來理解。第二段話要抓住“獨(dú)行其道”四字來理解。比較出二人處世態(tài)度的不同：一個(gè)是歸隱，一個(gè)是守道不屈。（意思對(duì)即可）

4.（08江蘇）用斜線（/）給下面的文言文斷句（限6處）。

班 固 論 司 馬 遷 為《史記》：是 非 頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則先 黃 老 而 后 六 經(jīng) 序 游 俠 則 退 處 士 而 進(jìn) 奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢(shì) 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊 也 予 按 此 正 是 遷 之微 意。（選自沈括《夢(mèng)溪筆談》，有刪節(jié)）

答案 是非頗謬于圣人/論大道則先黃老而后六經(jīng)/序游俠則退處士而進(jìn)奸雄/述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤/此其弊也/予按/此正是遷之微意。

解析 根據(jù)全文內(nèi)容，結(jié)合對(duì)文意的理解，對(duì)句子進(jìn)行斷句。

2004～2007年高考題

1.（07福建）閱讀下面文言文，按要求答題。

孟子去齊，充虞①路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r(shí)，此一時(shí)也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)，則過矣；以其時(shí)考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”

（《孟子·公孫丑下》，節(jié)選）

【注】 ①充虞：孟子弟子。

（1）將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫子若有不豫色然。

②如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

答案 ①您似乎有不快樂的樣子。

②如果想治理天下（或“使天下太平”），在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我還能有誰呢？

解析 ①句中，“夫子”是對(duì)老師的尊稱，此處可譯為“您”?！霸ァ笔恰翱鞓?，高興”的意思?！叭弧笔恰??的樣子”。②句中“治”是“治理”的意思。“舍”是“舍棄”的意思。

（2）上述對(duì)話中，孟子的回答體現(xiàn)了一種什么樣的心懷？（用自己的話回答）

答案 體現(xiàn)了自視極高、自任極重（或“自信心、責(zé)任感極強(qiáng)”）的心懷。

解析 抓住關(guān)鍵句“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”來分析。

【參考譯文】

孟子離開齊國，充虞在路上問（他）說：“您似乎有不快樂的樣子。以前我曾經(jīng)聽到您講過：‘君子不該抱怨天，不該責(zé)怪人?！保献樱┱f：“當(dāng)時(shí)是當(dāng)時(shí)，現(xiàn)在是現(xiàn)在。（歷史上）每過五百年，必定有圣君興起，其中還必定有聲望很高的輔佐者。從周（武王）至今，已有七百多年了。算年頭，已經(jīng)超過（五百年了）；按時(shí)勢(shì)（需要）而論，也該是可以有作為之時(shí)。（只是）老天還不想讓天下太平，如果要使天下太平，在當(dāng)今的社會(huì)里，除了我以外，還會(huì)有誰呢？我為什么不快樂呢？”

2.（07北京）用斜線（/）給下列短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

太 宗 謂 太 子 少 師 蕭 瑀 曰 朕 少 好 弓 矢 得 良弓 十 數(shù) 自 謂 無 以 加近以 示 弓 工 乃曰 皆 非 良 材 朕 問 其 故 工 曰 木 心 不 直 則 脈 理 皆 邪 弓 雖 勁 而 發(fā) 矢 不直。朕始寤向者辨之 未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎！

（取材于《資治通鑒·唐紀(jì)八》）

答案 太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰//皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁//而發(fā)矢不直。（雙斜線（//）處，可斷可不斷）

解析 運(yùn)用語感，理解文句的意思正確斷句。

【參考譯文】

太宗對(duì)太子少師蕭瑀說：我年輕時(shí)就喜歡弓箭，搞到幾十個(gè)好弓箭，自己認(rèn)為沒有能可比的了。近來我把收藏的弓箭拿給做弓箭的人去看，工匠卻說我這些弓箭都不是好木材做的。我問原因，工匠說，木材的質(zhì)地不平直，紋脈都是斜的，弓箭雖然有勁，然而射出的箭不會(huì)平直。我才明白從前辨識(shí)（弓箭）的方法還不準(zhǔn)確。我憑借弓箭打天下，認(rèn)識(shí)這些弓箭還不完全，況且天下的事物這么多，怎么能都了解清楚呢！

3.（07浙江）用斜線（/）給下面文言文斷句。

夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國 不 可 常 保 一 旦 流 離 無 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身 耳（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）

答案 夫明六經(jīng)之指/涉百家之書/縱不能增益德行/敦厲風(fēng)俗/猶為一藝/得以自資/父兄不可常依/鄉(xiāng)國不可常保/一旦流離/無人庇蔭/當(dāng)自求諸身耳

解析 給文言文斷句，傳統(tǒng)上稱之為“句讀”。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)文段的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。同時(shí)，還應(yīng)注意文段的體裁、語言風(fēng)格等。這段文字要注意幾組動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的對(duì)稱句子。4.（06北京）用斜線（/）給下面文言文斷句。

（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫 趙之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶齒 之 有 唇 也唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣 且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名也 不 務(wù) 為 此 而 愛 粟 為 國 計(jì) 者 過 矣。（取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》）

答案 夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒/今日亡趙/明日患及齊楚矣/且救趙/高義也/卻秦師/顯名也/不務(wù)為此而愛粟/為國計(jì)者/過矣。

解析 這段文字主要說了趙國與齊、楚的利害關(guān)系，再加上我們非常熟悉的“唇亡齒寒”的成語，所以，難度較小。 5.（05福建）把下列文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣，然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而無取天下之心，乃可與言王矣。??觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐，勾踐欲赦之，彼范蠡者獨(dú)以為不可，援桴進(jìn)兵，卒刎其頸。項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失?！贝硕苏撸詾閰^(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計(jì)也。

①大用則王，小用則亡。

②吳王困于姑蘇之上，而求哀請(qǐng)命于勾踐。

③項(xiàng)籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國。

答案 ①用在大處就可稱王，用在小處就會(huì)身亡。

②吳王被困在姑蘇城上，向勾踐哀求饒他性命。

③在項(xiàng)籍突破重圍而向東敗逃的時(shí)候，漢高帝也想收兵回屬地。

解析 本題共有三小則語段翻譯。第一則用倒裝更方便譯釋。大、小可以活用成名詞?！巴酢币彩且钣玫?，稱王之意，在孟子文章多見。此即為“王道”。第二則，“困”表被動(dòng)，“于勾踐”是向勾踐，是狀語后置?！罢?qǐng)命”是難點(diǎn)，“求哀”是提示，請(qǐng)命是求哀的具體內(nèi)容。下文也有提示，勾踐欲赦而范蠡不可。第三則文意與前一句類比，否則不能構(gòu)成相互理解之便?！爸笔墙Y(jié)構(gòu)助詞，用法是分開主謂關(guān)系?！敖狻笔峭粐岸笔琼樈?，“東”是活用動(dòng)詞“向東走”。此“國”當(dāng)不同今天之國，標(biāo)準(zhǔn)答案仍舊解釋為“回國”不妥，應(yīng)該是封地或是屬地。此字為具有政治意義的古今異義。

第二部分 四年聯(lián)考題匯編

2009年聯(lián)考題

1.（北京市西城區(qū)2009年5月高三年級(jí)抽樣測(cè)試語文試題）用斜線（/）給下面短文斷句。

孟 子 曰 言近而 旨 遠(yuǎn) 者 善 言 也 守 約 而 施 博 者 善 道也 君 子 之言 也 不 下 帶① 而 道 存 焉 君 子 之 守 修 其 身 而 天 下平人 病 舍 其 田 而 蕓 人 之 田 所 求 于 人 者 重而 所 以 自 任 者 輕。

【注】 ①不下帶：帶，腰帶。古人不視下帶，即只視帶之上。此處比喻注意眼前常見之事。

答案 孟子曰／言近而旨遠(yuǎn)者／善言也／守約而施博者／善道也／君子之言也／不下帶而道存焉／君子之

守／修其身而天下平／人病舍其田而蕓人之田／所求于人者重而所以自任者輕。

2.（北京市海淀區(qū)2009年高三下學(xué)期期末練習(xí)〈語文〉）在下面短文中用“／”斷句。

魯 有 惡 者 其 父 出 而 見 商 咄 反 而 告 其 鄰 曰 商 咄不 若 吾 子 矣 且其 子 至 惡 也 商 咄 至 美 也 彼 以 至 美 不 如 至 惡 尤 乎 愛 也 故 知 美 之 惡 知 惡 之 美 然 后 能 知美 惡 矣

（取材于《呂氏春秋·有始覽·去尤》）

答案 魯有惡者／其父出而見商咄／反而告其鄰曰／商咄不若吾子矣／且其子至惡也/商咄至美也／彼以至美

不如至惡／尤乎愛也／故知美之惡／知惡之美／然后能知美惡矣

3.（北京市豐臺(tái)區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習(xí)〈二〉）用斜線（／）給下面短文斷句。

詩 人 多 用 野 老 字 不 過 謂 田 野 老 人 耳 按《漢書·藝文志》有《野老》十七 篇 注 云 六 國 時(shí) 人 在 齊 楚 間 應(yīng) 邵 曰 年 老 居 田 野 相 民 耕 種 故 號(hào) 野 老 則 二 字 所 出 最 古 矣。（《陔余叢考·野老》）

答案 詩 人 多 用 野 老 字/不 過 謂 田 野 老 人 耳/按《漢書·藝文志》有《野老》十 七 篇/注 云/

六 國 時(shí) 人/在 齊 楚 間/應(yīng) 邵 曰/年 老 居 田 野/相 民 耕 種/故 號(hào) 野 老/則 二 字 所 出 最 古 矣。

4.（北京市崇文區(qū)2009屆高三二模第二學(xué)期統(tǒng)一練習(xí)<二>語文試題）用斜線（/）給下面兩段文言文畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

彈棋，二人對(duì)局黑白各六枚先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。

（取材于晉·徐廣《彈棋經(jīng)》）

彈棋，始自魏宮內(nèi)裝器戲也文帝于此技亦特好用手巾拂之無不中有客自云能帝使為之客著葛巾拂棋妙逾于帝。

（取材于魏·邯鄲淳《藝經(jīng)·彈棋》）

答案 彈棋，二人對(duì)局/黑白各六枚/先列棋相當(dāng)，下呼上擊之。

彈棋，始自魏宮/內(nèi)裝器戲也/文帝于此技亦特好/用手巾拂之/無不中/有客自云能/帝使為之/客著葛巾拂棋/妙逾于帝。5.（北京市朝陽區(qū)2009屆高三語文統(tǒng)一練習(xí)〈二〉）用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門決大河而放之海方其功之未成也蓋亦有潰冒沖突可畏之患惟能前知其當(dāng)然事至不懼而徐為之圖，是以得至于成功。

答案 鑿龍門/決大河/而放之海/方其功之未成也/蓋亦有潰冒沖突可畏之患/惟能前知其當(dāng)然/事至不懼/而徐為之圖

2009年9月更新

1.（2010屆廣東省梅州揭陽高三第一次聯(lián)考試題）用“／”給文言文閱讀材料中的這個(gè)句群斷句。

對(duì) 曰 夫 兵 在 御 之 得 其 道 不 在 眾 多 陛 下 取 其 壯 健以 道 御 之 足 以 無 敵 于 天 下 何 必 多 取 細(xì) 弱 以 增 虛 數(shù) 乎！

答案 對(duì)曰／夫兵在御之得其道／不在眾多／陛下取其壯健／以道御之／足以無敵于天下／何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！

2.（廣東順德倫教中學(xué)2010屆高三第一次月考）用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。

針有分寸時(shí)有破漏重以恐懼之心加以裁慎之志臣意且猶不盡何有于病哉此其所為不愈也帝善其對(duì)年老卒官。

答案 針有分寸／時(shí)有破漏／重以恐懼之心／加以裁慎之志／臣意且猶不盡／何有于病哉／此其所為不愈也／帝善其對(duì)／年老卒官。

3.（湖南省瀏陽一中2010屆高三上學(xué)期第二次月考）用/給文中句子斷句。

陵 卒 從 漢 王 定 天 下 以 善 雍 齒 雍 齒 高 祖 之

仇 陵 又 本 無 從 漢 之 意 以 故 后 封 陵 為 安 國

侯。

答案 陵 卒 從 漢 王 定 天 下 / 以 善 雍 齒 / 雍 齒 / 高 祖 之 仇 / 陵 又 本 無 從 漢 之 意 / 以 故 后 封 陵（/）為 安 國 侯。

4.（重慶市一中2010屆高三上學(xué)期第一次月考）用斜線（∕）斷句：

劉 俯 身 窺 之 見 十 數(shù) 人 兒 女 雜 坐 羅 列 盤 饌 環(huán) 繞 之而 共 食 見 其 妻 在 坐 中 語 笑。

答案 劉俯身窺之∕見十?dāng)?shù)人∕兒女雜坐∕羅列盤饌∕環(huán)繞之而共食∕見其妻在坐中語笑。

2008年聯(lián)考題

1.（08北京市海淀區(qū)高三第一學(xué)期期中考試）用“/”給下面短文斷句。

賞 罰 之 政 謂 賞 善 罰 惡 也 賞 以 興 功 罰 以 禁 奸 賞 不可 不平罰 不 可 不 均 賞 賜 知 其 所 施 則 勇 士 知 其 所 死 刑 罰 知 其 所 加 則 邪 惡 知 其 所 畏 故 賞 不 可 虛 施罰 不 可 妄 加 賞 虛 施 則 勞 臣 怨 罰 妄 加 則 直 士 恨。

答案 賞罰之政/謂賞善罰惡也/賞以興功/罰以禁奸/賞不可不平/罰不可不均/賞賜知其所施/則勇士知其所死/刑 罰知其所加/則邪惡知其所畏/故賞不可虛施/罰不可妄加/賞虛施則勞臣怨/罰妄加則直士恨。

【參考譯文】

獎(jiǎng)賞和懲罰的政策，說的是獎(jiǎng)勵(lì)善的懲罰惡的。獎(jiǎng)勵(lì)用來鼓勵(lì)立功，懲罰用來杜絕奸邪的行為。獎(jiǎng)勵(lì)不能不公平，懲罰也不能不同等。通過賞賜使他們知道被給予好處的原因，那么勇士就會(huì)為了正義奮不顧身；通過懲罰使他們知道被懲罰的原因，那么做壞事的人就知道有所畏懼了。所以獎(jiǎng)勵(lì)不能無根據(jù)地實(shí)施，懲罰不能隨便地亂用，如果沒有根據(jù)地獎(jiǎng)勵(lì)，有功勞的人就有怨言，隨便地懲罰，那么正直的人就會(huì)忌恨。

2.（福建福州5月質(zhì)檢）閱讀下面一段文言文，將文中畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。

吳王浮于江，登乎狙之山①。眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫搔②，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢③。王命相者趨④射之，狙執(zhí)⑤死。王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖⑥予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！顏不疑歸而師董梧，以助⑦其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。

（《莊子·徐無鬼》

【注】 ①狙（jū）：獼猴。②委蛇（wēi yí）攫搔（jué zào）：“搔”字以“爪”代“蟲”，音zào；從容轉(zhuǎn)身，手舞足蹈的樣子。③搏捷：接住。④趨：通“促”，急。⑤執(zhí)：同“即”。⑥敖：通“傲”。⑦助：通“鋤”。

（1）之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。

（2）顏不疑歸而師董梧，以助其色，去樂辭顯，答案（1）這只猴子夸耀它的靈巧，仗著它身子敏捷輕視我（或：不把我放在眼里），以至于遭到射殺。

（2）顏不疑回來后以董梧為師，鏟除自己的驕色，取消音樂歌舞，辭別顯貴高名。

3.（08杭州市第一次高考科目教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）用斜線（/）給下面的文言文斷句。

夫 童 心 者 真 心 也 若 以 童 心 為 不 可 是 以 真 心 為 不可 也 夫 童 心 者 絕 假 純 真 最 初 一 念 之 本 心 也 若 失 卻 童 心 便 失 卻 真 心 失 卻 真 心 便 失 卻 真 人 人 而 非真 全 不 復(fù) 有 初 矣

答案 夫童心者/真心也/若以童心為不可/是以真心為不可也/夫童心者/絕假純真/最初一念之本心也/若失卻童心/便失卻真心/失卻真心/便失卻真人/人而非真/全不復(fù)有初矣

【參考譯文】

所謂童心，指的是真心。如果認(rèn)為童心是不可以保留的，也就否定了真心。童心是絕對(duì)不摻假的純正的心，這是人生初始階段的本性之心。如果丟掉了童心，就是失掉了真心；失掉了真心，就失掉了真正做人的心；做人而不真誠，就會(huì)丟掉人所具有的真誠的本性。

2006～2007年聯(lián)考題

1.（07浙江溫州十校聯(lián)合體高三期末聯(lián)考）斷句、翻譯。

（1）用“/”給文中的句子斷句。

不 得 行 絕 糧 從 者 病 莫 能 興 孔 子 講 誦 弦 歌 不 衰。

（2）請(qǐng)把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。

答案（1）不得行/絕糧/從者病/莫能興/孔子講誦弦歌不衰。

（2）①君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。

②老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好卻不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。

2.（06東城綜合練習(xí)<二>）用斜線（/）給下面文言文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

洛 陽 之 俗 大 抵 好 花 春 時(shí) 城 中 無 貴 賤 皆 插 花雖 負(fù) 擔(dān) 者 亦 然 花 開 時(shí) 士 庶 競(jìng) 為游 邀 往 往 于 古 寺 廢 宅 有 池 臺(tái) 處 為 市 井 張 幄 幕 笙 歌 之 聲 相 聞。最盛于月陂堤、張家園、棠棣坊、長(zhǎng)壽寺東街與郭令宅。至花落乃罷。（選自歐陽修《洛陽牡丹記》）

答案 洛陽之俗/大抵好花/春時(shí)/城中無貴賤/皆插花/雖負(fù)擔(dān)者/亦然/花開時(shí)/士庶競(jìng)為游邀/往往于古寺廢宅有池臺(tái)處/為市井/張幄幕/笙歌之聲相聞。3.（07西安市重點(diǎn)中學(xué)高三綜合測(cè)試<一>）閱讀下面一段文言短文，按要求完成（1）（2）兩題。

帝問公權(quán)（柳公權(quán)，書法家）用筆法，對(duì)曰：“心正則筆正，筆正乃可法矣。”時(shí)帝荒縱，故公權(quán)及之。帝改容，悟其以筆諫也。常與六學(xué)士對(duì)便殿，帝稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：“此三浣矣！”學(xué)士皆賀，獨(dú)公權(quán)無言。帝問之，對(duì)曰：“人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖納諫諍明賞罰服浣濯之衣此小節(jié)耳非有益治道者?！保ㄟx自《新唐書·列傳第八十八》）

（1）上面文言文中畫波浪線的句子有五處停頓，請(qǐng)加標(biāo)點(diǎn)斷開。

人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖納諫諍明賞罰服浣濯之衣此小節(jié)耳非有益治道者。

（2）翻譯文言文段中畫橫線的句子。

①心正則筆正，筆正乃可法矣。

②時(shí)帝荒縱，故公權(quán)及之。

答案（1）人主當(dāng)進(jìn)賢退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，此小節(jié)耳，非有益治道者。（譯文：皇上應(yīng)當(dāng)選拔賢臣，罷免沒有才德的人，采納臣下的勸諫，賞罰分明。穿洗過的衣服，這是小節(jié)，不是有益于治理國家的事。）

（2）①心術(shù)端正運(yùn)筆就端正，運(yùn)筆端正就可以學(xué)會(huì)書法了。

②當(dāng)時(shí)皇帝荒淫放縱，所以柳公權(quán)說了上面這些話。

4.（06東城區(qū)高三綜合練習(xí)<一>）用斜（/）給下面文言文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹其鳥多竹雞其狀如雞而小有文采善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山華陽外史弘景之所隱居其東南山曰日鑄之峰歐冶子之所鑄劍也寺之后薄崖石有閣曰松風(fēng)閣奎上人居之。

答案 靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹/其鳥多竹雞/其狀如雞而小/有文采/善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山/華陽外史弘景之所隱居/其東南山曰日鑄之峰/歐冶子之所鑄劍也/寺之后/薄崖石有閣/曰松風(fēng)閣/奎上人居之。5.（06福州高三質(zhì)量檢測(cè)）把下面文言文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

英雄之言（唐）羅隱

物之所以有韜晦者,防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠履焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必?zé)o退遜之心，正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

（1）物之所以有韜晦者，防乎盜也。

（2）其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。

（3）是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

答案（1）物品隱藏不露的原因是為了防備盜賊。

（2）他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長(zhǎng)久保持不變罷了。

（3）所以說高大的宮室與放縱的游樂，不被人們羨慕覬覦，那是太少了。

【參考譯文】

物品隱藏不露的原因是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長(zhǎng)久保持不變罷了?？匆娯?cái)寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應(yīng)該像秦皇這樣。”楚霸王項(xiàng)羽也說：“秦皇可以取而代之?！毕雭硭麄儾⒉皇菦]有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因?yàn)榭吹搅饲鼗实纳萑A尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。像他們這樣的英雄尚且如此，何況是普通人呢？所以說高大的宮室與放縱的游樂，不被人們羨慕覬覦，那是太少了。

第四篇：2011年高考語文必備考點(diǎn)：文言翻譯

Ⅰ.句子的理解

對(duì)文言文句子的理解是翻譯文言文語句的第一步，理解文言語句必須遵循古文的一般規(guī)律并把握其特殊性。對(duì)句意的理解要注意以下幾點(diǎn)：

1.要在全文中理解句子。無論何種句子，都不能脫離全文或文段去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。如：對(duì)“襄陽土俗,鄰居種桑樹于界上為志（《南齊書·韓孫伯傳》）”的翻譯，就要注意這是在介紹韓孫伯所處的社會(huì)環(huán)境，所以翻譯成“按襄陽當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，鄰里之間要在各自的分界處種上桑樹作為分界的標(biāo)志”。

2.要注意省略句、倒裝句、詞類活用、通假字、互文見義和偏義復(fù)詞的理解，對(duì)這些現(xiàn)象的理解把握，往往是翻譯文言語句的關(guān)鍵。如：“冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?！保ㄕZ出《愚溪詩序》）此句中“居”后省略了賓語“于此”或“于是溪”，“姓”是名詞作動(dòng)詞，“給??取姓”的意思。那么此句就可翻譯成：姓冉的人家曾經(jīng)在這條小溪居住，所以就給小溪取此姓，叫做冉溪了。

3.對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該通過前后推導(dǎo)，或選項(xiàng)推敲分析等方法，進(jìn)行認(rèn)真理解。如：“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭?！保ㄕZ出《論語·季氏將伐顓臾》）這是孔子教育子路、冉有的話，文中難懂之處是“疾”“舍”“為之辭”幾處，既是教訓(xùn)之語，那么“疾”就不可能是“生病”之意，當(dāng)是“厭惡”之意；“而”有表示并列和表示轉(zhuǎn)折關(guān)系兩種理解，依據(jù)意味推敲，自然當(dāng)作轉(zhuǎn)折關(guān)系理解更好，那么“舍曰欲之”與“為之辭”就在語意上相反了，以此推斷“舍”是“停止”之意，“辭”是“托詞”“借口”之意。整句意思就可翻譯成：品格高尚的人厭惡那些不說自己想做什么事卻去找借口推脫責(zé)任的人。

4.利用文言排比句、對(duì)偶句、并列結(jié)構(gòu)，把握句意。也就是說，在理解文言句子時(shí)，要充分利用對(duì)應(yīng)詞語的用法和意義去把握文句意思。如：“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)?！保ㄕZ出《諫太宗十思疏》）這是一個(gè)對(duì)偶句，前后兩句對(duì)應(yīng)詞語的詞性擔(dān)當(dāng)?shù)木渥映煞滞耆嗤?，甚至有些?duì)應(yīng)詞語的意思根本一樣，如“望”“求”，都應(yīng)該是想、希望之意。所以整句可以翻譯成：源流不深卻希望水流到很遠(yuǎn)的地方，根生得不牢固卻想要樹木長(zhǎng)得高而茂盛。

5.對(duì)復(fù)雜的不好理解的句子，最好做成分分析，先抓主干，再看枝葉；或抓住關(guān)鍵詞語，分析句間關(guān)系。如：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。”分析主干，“古人??鳥獸”是主語，“之”取消句子獨(dú)立性，主語中“古人”與“觀于??鳥獸”是一種主謂關(guān)系?！巴笔歉痹~，“有”是動(dòng)詞，作謂語?！暗谩本蛻?yīng)該是賓語，看來是動(dòng)詞名用，引申理解為“收獲”“心得”較為恰當(dāng)。所以整句就可翻譯成：古人對(duì)天地、山河、草木、蟲魚、鳥獸的觀察，常常有所收獲。

6.要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)，進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)“一詞多義”、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們?nèi)グ盐瘴难栽~語在句中的具體用法和含義。如：“秦王色撓,長(zhǎng)跪而謝之?！保ㄕZ出《戰(zhàn)國策·魏策》）“撓”一詞陳述“色”，應(yīng)為形容詞，不能作動(dòng)詞，聯(lián)想到“不屈不撓”，應(yīng)理解為“屈服”之意?！伴L(zhǎng)跪”一詞古漢語是“直著身子跪拜”，這里也不例外。

“謝”有多種意義：感謝、拜謝、謝絕、辭謝、告誡、謝罪等。根據(jù)前面對(duì)“撓”字的理解，應(yīng)取“謝罪”“道歉”之意。所以整句應(yīng)翻譯為：秦王露出屈服的神色，直著身子跪拜，向他表示道歉。

Ⅱ 文言翻譯的原則：

1.譯文忠于原文，要做到“信”。所謂“信”，也就是不能脫離原文語義，與原文語義要保持完全一樣。

2.譯文要符合現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣，就是要做到“達(dá)”。所謂“達(dá)”，也就是行文通順，意思表達(dá)清楚明白。

3.譯文要體現(xiàn)原文的語言風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格，語言要“雅”。所謂“雅”，就是要注意語言的美化，盡量用最美的語言翻譯原文。

[小練習(xí)]依據(jù)信、達(dá)、雅的原則，翻譯下列文言語句。

① 惟余之公書與張氏之吝書若不相類。

② 夫庸知其年之先后生于吾乎？

③ 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎。

④ 豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉。

⑤ 故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記。

⑥ 民不足而可治者自古及今未之嘗聞。

Ⅲ.翻譯的技法。

1.“留”字法。

對(duì)原文中的人名、官名、地名等專有名詞，可以采取保留的辦法進(jìn)行處理，不必翻譯。如：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人?！逼渲小按笾胸本褪潜硎竟俾毜膶Ｓ忻~，翻譯時(shí)采取保留的辦法處理。整句可以翻譯成：在這時(shí)，憑大中丞的身份擔(dān)任吳縣巡撫的官員是魏忠賢的親信。

2.“對(duì)”字法。

對(duì)已由單音節(jié)詞發(fā)展成雙音節(jié)詞語的，我們可以采用對(duì)譯的辦法處理。如：“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！逼渲?，“求”現(xiàn)在變成了“要求”，“木”現(xiàn)在變成“樹木”，“固”是使動(dòng)用法，變成使??牢固。整句就可以翻譯成：我聽說想要樹木長(zhǎng)的高大，就一定要讓它的根生得牢實(shí)。

3.“換”字法。

對(duì)有些文言詞語，我們現(xiàn)代漢語已經(jīng)不用了，而是用別的詞語來替換了。如：上例中的“聞”，現(xiàn)在都不單用以表示聽說的意思，現(xiàn)在就換用“聽說”一詞來翻譯。

4.“增”字法。

對(duì)文言句子中的省略部分，翻譯的時(shí)候應(yīng)該為了使語句通順，必須增補(bǔ)出來。如：“士志于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”“未足”之前省略了主語“我們”，“與”后面省略了賓語“之”，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出：對(duì)那些追求儒道卻把穿得不好、吃得不好當(dāng)作恥辱的讀書人，我們不值得和他們議論。

5.“刪”字法。

對(duì)于顧問中表示停頓或湊足音節(jié)的助詞和部分表示陳述語氣的助詞，翻譯的時(shí)候可以直接刪除，不必譯出。如：“夫六國與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦。”“夫”是發(fā)語詞，不翻譯。

6.“調(diào)”字法。

對(duì)于文言倒裝句，翻譯的時(shí)候，必須按現(xiàn)代漢語的語言習(xí)慣順句。如：“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡?！边@是一個(gè)定語后置句，首先順句為：凡不能教子女者人，亦非欲陷其罪惡。再翻譯之。

[小練習(xí)]翻譯下面一段文言文。

不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之優(yōu)者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）

第五篇：2014成都高考一診文言 翻譯

何琦，字王倫，司空何充的堂兄，祖父何龕，是后將軍，父親何阜，是淮南內(nèi)史。何琦，十四歲喪父，悲傷哀痛，超過了應(yīng)有的禮節(jié)。性情沉穩(wěn)敏捷，有見識(shí)，好古而博學(xué)，居住在宣城陽谷縣，侍奉母親孜孜不倦，早晚都是和顏悅色地伺候。常常擔(dān)心甘鮮的食物匱乏，于是出任州郡主簿，舉薦孝廉，授予郎中，后來選補(bǔ)為宣城涇縣縣令。司徒王導(dǎo)舉薦他作參軍，不就任。等到遭遇母親去世，居喪期間無聲流淚，拄著拐杖才能起身，棺材停放在靈堂里，鄰居遭遇火災(zāi)，煙火蔓延過來，家中無人可使，實(shí)在沒有辦法，就只有爬到棺材前嚎啕大哭。一會(huì)兒，風(fēng)?；鹣?，只有一間堂屋免于火災(zāi)，她他的精誠所至就是這樣。

服喪期間，感慨嘆息說：我出去做官的原因，不是我之所以去做官，不是說我有一點(diǎn)微末的才能來逞獻(xiàn)智謀力量，其實(shí)是圖微薄的俸祿，來供養(yǎng)（母親）。一旦（我）孑然一身，沒有了父母，怎么還可用愚鈍之身來玷污清明的朝代呢？于是在簡(jiǎn)陋的屋子里修養(yǎng)心志，不與外人交往，玩弄典籍，用彈琴讀書的方式來愉悅自己。不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，節(jié)儉寡欲，與鄉(xiāng)鄰共享豐儉。鄉(xiāng)里遭遇**，姐姐淪落他家，何琦只有一個(gè)婢女，就以她贖取其姊。然而不做小的謙讓，凡是有人贈(zèng)送東西，也不隨便推讓，只要對(duì)于自己來說有剩余，又隨即把他們散發(fā)出去。隨心做事，任意舉動(dòng)，不占卜，也不從事什么職業(yè)。

司空陸玩、太尉桓溫都爭(zhēng)招聘命，都不就任。詔書征召他做博士，又不出任。簡(jiǎn)文帝時(shí)擔(dān)任撫軍，敬佩他的名望德行，又召任參軍，以病為由，堅(jiān)決推辭。公車再征召他做通直散騎侍郎、散騎常侍，不肯動(dòng)身。由此，君子都仰慕他的德行，沒有人能使他屈從?；笢卦?jīng)登上何琦縣界是的山，嘆息道：此山南面有人啊，何公真可謂知足知足的人。

何琦善于養(yǎng)生，到老不衰，穿粗布衣服，吃粗糙雜糧，一直以著述立說為事，著有《三國評(píng)論》，一共撰寫收錄了一百多篇文章，都流傳于世。死年八十二歲。