第一篇：淺析剩女社會學小論文

淺析電視媒介對“剩女”的刻板塑造

——以非誠勿擾為例

47號周曉

內(nèi)容摘要：近幾年來，“剩女”已經(jīng)成為街談巷議、報刊雜志和影視傳媒熱議的焦點。以此觀之，“剩女”既是個社會現(xiàn)象，也是一個重要的價值傳播問題。本文試圖通過考察娛樂媒體對“剩女”過度消費,錯誤的展現(xiàn)現(xiàn)代女性的婚戀價值觀念,以還原“剩女”群體的真實社會形象。

關(guān)鍵詞:剩女電視媒體刻板塑造

一、剩女的界定

剩女是教育部2007 年公布的171 個漢語新詞之一。官方的釋義為: 現(xiàn)代都市女性, 絕大部分擁有高學歷、高收入、高智商(簡稱/三高), 長相也無可挑剔, 因擇偶要求較高, 導致在婚姻上得不到理想歸宿的大齡女青年。[1]有學者將剩女定義為城市中受過高等教育的大齡未婚(通常為30-44 歲)女性 ,其特征為:城市、高學歷帶來的高收入和未婚(寧鴻, 2008)。有學者從廣義和狹義上對 剩女概念進行界定,認為廣義的剩女是從年齡上界定的大齡未婚女青年,狹義的剩女是從特征上定義的都市高學歷、高收入、高智商未婚女性(唐利平, 2010)。

二、娛樂媒介對“剩女”的刻板塑造

眼球經(jīng)濟與消費社會催生剩女概念眼球經(jīng)濟是依靠吸引公眾注意力獲取經(jīng)濟收益的一種經(jīng)濟活動, 在現(xiàn)代強大的媒體社會的推波助瀾之下, 眼球經(jīng)濟比以往任何時候都要活躍。電視需要眼球, 只有收視率才能保證電視臺的經(jīng)濟利益;雜志需要眼球, 只有發(fā)行量才是雜志社的經(jīng)濟命根;網(wǎng)站更需要眼球, 只有點擊率才是網(wǎng)站價值的集中體現(xiàn)。我們可以發(fā)現(xiàn): 電視、網(wǎng)絡、雜志、文學作品最青睞剩女。[2]最近江蘇衛(wèi)視相親類節(jié)目非誠勿擾紅遍大江南北, 多數(shù)人認為節(jié)目紅火的原因是時下剩女問題迎合了社會潮流和社會需要。作為當今收視率最高的娛樂節(jié)目之一，《非城勿擾》聚焦于當代都市女性的戀愛和婚姻。節(jié)目中的24位佳人，她們的形象在很大程度上已經(jīng)成為當代“剩女”的一種影像表征。此類節(jié)目將剩女塑造成一個“物質(zhì)、自私、清高”的女性群體，以男性視角選取女性，雖然也特別強調(diào)這一女性群體的優(yōu)秀特制：高收入、高學歷、高齡、學業(yè)、事業(yè)有成。但通過媒體展現(xiàn)在眾人眼前的依然是貪婪不切實際的形象。此間也不乏有些女性通過節(jié)目進行自我炒作之嫌，頻頻爆出“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿意坐在自行車上笑”等一系列話題，但這也同樣折射出電視媒體為奪人眼球?qū)⑦@“剩女”一女性群體可悲化，“寧可不嫁也絕不輕易下嫁”。

同時，“剩女”個體行動刺激的微觀“參照群體”。尤其是“剩女”個體身處與其他“剩女”同等境遇時, 其他個體的情景體驗也就不自覺地變成一種自我的情景體驗。[3]剩女的媒體化視角不斷被放大，媒體前受眾的偏見也同樣被無限放大，剩女這一群體也就會被其他群體孤立，也就使他們忽視剩女群體的真實社會形象。

三、媒體對女性群體的性別歧視

當下媒體大多站在男性立場，由男性主導話語權(quán)，對大齡未婚女青年這一群體也只是持有簡單看法，與其代表的真實情況不相符后不完全相符。他們用“?！边@一詞來表明，無論教育和職業(yè)成就多出色，只要不受男人青睞就任是一無可取。男大當婚女大當嫁仍然是中國社會的主流規(guī)范。在中國由于傳統(tǒng)的男尊女卑, 大齡不婚女性更難以被社會所接納和包容。優(yōu)秀的大齡未婚男性往往會被稱之為鉆石王老五或單身貴族。換作大齡未婚女性, 則被冠以老姑娘、老處女等貶義稱謂, 如今又多了個新潮稱呼“剩女”。[2]

四、媒體對“剩女”的形象塑造帶有一定的偏見和刻板效應，我們更應該從社會根源[4]來看待剩女現(xiàn)象

首先，社會結(jié)構(gòu)對于剩女問題的影響?，F(xiàn)代社會隨著生存壓力的迅速加大，人們?yōu)榱烁玫纳罱?jīng)常處于流動狀態(tài)，不僅是地域上的還有心理上的。在此種情況下，大齡未婚青年很少有機會和時間接觸婚戀機會。

其次、傳統(tǒng)觀念的影響。受門當戶對的婚姻觀念的影響，雖然現(xiàn)存著數(shù)量巨大的男性未婚人口，但男性未婚人口絕大部分是社會中的弱勢群體，和處于上層的高知女性之間很難結(jié)合成婚姻夫婦關(guān)系。毫無疑問，這種“結(jié)構(gòu)性剩余”狀況，加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。最后、剩女個人主觀因素也是造成剩女問題的原因。對于婚姻的要求過高、生活質(zhì)量的優(yōu)越、感情的挑剔都是造成婚戀困難的原因。在另一方面，“剩女”的出現(xiàn)也意味著女性權(quán)利的解放，社會地位的提高?！笆Ｅ弊鳛橐环N在生產(chǎn)上已經(jīng)解放了的女性, 客觀上符合社會對女性提升的主張,這種主張也符合女性自身建構(gòu)的訴求, 此時具有某種天然的契合性。但是“剩女”把這種在社會生產(chǎn)中出類拔萃所帶來的良好狀態(tài)自覺與不自覺地虛構(gòu)到婚姻家庭中, 簡單地認為社會活動的優(yōu)秀也能帶來婚姻的理想, 她們用工業(yè)化產(chǎn)生的現(xiàn)代性來武裝自我, 對傳統(tǒng)女性展開了徹底地批判, 認為女性在經(jīng)濟上的提升也能爭取在其他領(lǐng)域獲得相應的話語權(quán)。[3]

五、結(jié)論

對于“剩女”，我們不應被媒體娛樂化完全影響，應正確認識“剩女”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的社會根源，并對其理解和包容，以便塑造一個公正客觀的社會形象?！笆Ｅ爆F(xiàn)象有危也有機，“?！币馕吨F(xiàn)存婚配模式的兩性關(guān)系的緊張與沖突?！皺C”意味著中國的女性的精神生產(chǎn)力[5]的解放和發(fā)展，女性的平等主體意識、自由意識得到提升。

參考文獻：

[1]高修娟《剩女難嫁的社會學解讀》

[2]陳友華《剩女——一個構(gòu)建實事的偽命題》

[3]左雪松《夏道玉 建構(gòu)女性與女性建構(gòu)

——建構(gòu)主義視閾中“剩女”危機引發(fā)的社會學思考》

[4]危瓊《報紙對剩女的媒介形象塑造》

[5]劉新《華女性精神生產(chǎn)力的解放和發(fā)展與男女平等》

第二篇：剩女現(xiàn)象之社會學研究論文

一、影視作品中的“剩女”現(xiàn)象

隨著社會的發(fā)展和思想的解放，女性的地位得到了逐步的提高，但是在女性地位提高的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“剩女”這個群體。“剩女”群體的出現(xiàn)，引起了社會各界的關(guān)注。近些年來，以“剩女”為話題的影視作品也是層出不窮。例如，《錢多多嫁人記》中的女主人公錢多多，聰慧漂亮，知性獨立，在職場上小有成就。由于錢多多的好友依依嫁入豪門，所以錢媽媽想盡一切辦法來讓錢多多結(jié)婚，但是年近三十的她卻將心思都放在工作上。當錢多多有一個升職的好機會時，五年前追求她卻被她拒絕的師弟出現(xiàn)，師弟經(jīng)過自己的努力后職位高于錢多多，他們在相遇后發(fā)生了一場職場與愛情的故事。這部電視劇通過錢多多嫁人的過程，寫出了當代“剩女”這個群體的生活現(xiàn)狀和心理需求。

二、“剩女”群體的生活現(xiàn)狀

（一）有較好的收入

當今社會中的“剩女”是都市女性中一個比較優(yōu)秀的群體，她們普遍面容姣好、擁有較高的學歷、豐厚的收入且有不錯的職業(yè)。所以這就在一定程度上決定了“剩女”這個群體的社會地位和經(jīng)濟資本要比其他一些普通女性高。經(jīng)調(diào)查和訪談我們可以發(fā)現(xiàn)，一部分“剩女”的工資要高于社會平均工資，而我們常說“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以這就提高了“剩女”的主體性地位。上海市浦東新區(qū)有一套房子，一室一廳，加陽臺、廚房和廁所70平方米，有一輛適合女人開的小型汽車，目前在一家外企上班。沒有男朋友，但沒有刻意單著，只是沒有遇到適合自己的那個他（外企員工，35歲，HT）。

（二）多元化的生活方式

與傳統(tǒng)的女性相比，現(xiàn)在社會的女性隨著社會的開放與發(fā)展，其社會經(jīng)濟地位也逐漸得到了提升，不管是經(jīng)濟上還是精神上都更為獨立。這樣一來，女性不再為生活而結(jié)婚，從而減少了對男性以及婚姻的依賴性，使她們擁有了更多的自由選擇權(quán)利。此外，由于受西方自由思想的影響，使得現(xiàn)代都市的女性更加注重自身素質(zhì)和生活質(zhì)量的提高，她們不愿意在自己最能打拼的年紀就被婚姻和孩子束縛住。她們不再像傳統(tǒng)女性那樣，將照顧好家庭作為自己價值所在，而是更加注重自己的感受，選擇一種自己喜歡的生活方式。看到周圍許多的朋友被家庭和孩子束縛住，不能干自己喜歡的事情。我就想自己不能現(xiàn)在就結(jié)婚，有照顧家庭和孩子的時間，我可以趁年輕做一些有意義的事情，比如說升職、旅游、鍛煉身體等（銷售人員，33，LH）。

（三）自身的主體地位得到了提高

由于受我國封建“男尊女卑”思想的影響，使得女性很難從壓迫的環(huán)境中將自己解放出來，從而導致自己仍舊屬于從屬地位。但是，由于“剩女”這個群體大多數(shù)接受過良好的教育，擁有較高的學歷，所以她們對“男尊女卑”這種思想的抗拒性要遠遠高于普通女性。此外，經(jīng)濟資本的提高，也使得“剩女”擺脫了柔弱的女性形象，甚至還有一些女性顛覆了以男性權(quán)利為主導的體系，從而使得女性的社會地位得到了進一步的提高。雖然有一些“剩女”迫于家庭和社會的壓力迫切地想要結(jié)婚，但是大多數(shù)“剩女”都是按照自己的方式生活，并不為了結(jié)婚而結(jié)婚。她們憑借自己的努力，堅強、獨立的生活，這種主導型的提升，也使得從屬于男性客體的女性，變成了自己的主宰者。女生獨立，并不代表我們是女漢子，沒有女人味，而是想用自己的雙手來養(yǎng)活自己，做一個獨立的人。但是這也不代表我們不需要愛情，我們也相信愛情，所以更加相信一定會等到對的人（大學教師，32，LF）。

（四）感情至上的愛情觀

德國的社會學家穆勒將婚姻的動機分為經(jīng)濟、子女以及感情動機這三類，這三類動機隨著社會的發(fā)展逐漸發(fā)生變化。如經(jīng)濟動機常見于生產(chǎn)力水平較低的社會時期，那時候女性的生活沒有保障，婚姻是其生存的首要選擇。對于現(xiàn)代社會的“剩女”來說，由于其能夠滿足自己的物質(zhì)需求，所以，她們在選擇配偶的時候，更多考慮的是感情，所以被稱為感情動機。根據(jù)“剩女”的訪談，我們可以看出她們不結(jié)婚的一個首要的原因就是找不到有感覺的，所以就出現(xiàn)了寧缺毋濫的現(xiàn)象，這也反映了現(xiàn)代女性的自我覺醒。有許多人說我到現(xiàn)在不結(jié)婚是眼光太高，其實不是，我之所以努力賺錢，就是為了在以后遇到喜歡的人后不會因為物質(zhì)方面的問題而錯過。我只想找一個懂我的、能夠彼此相互包容的伴侶（公司員工，35，ZD）。

三、對緩解“剩女”現(xiàn)象的幾點思考

（一）提高女性的社會地位

由于長期受傳統(tǒng)思想的影響，使得男性將“柔弱、依賴性強、缺乏主見、敏感”等劃分為女性的特征；而將“勇敢、果斷、獨立”等劃分為男性的特征。其實這些特征都是男性強加給女性的話語，也是由我們的傳統(tǒng)文化塑造出來的。所以要想改變這一現(xiàn)狀，最重要的就是提高女性的社會地位，幫助女性建立起主體性意識，使她們掌握話語權(quán)，使女性根據(jù)自己的切身經(jīng)驗來決定自身的特征，選擇自己喜歡的生活方式，從而實現(xiàn)自我。

（二）“剩女”要正確定位自己的價值

隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，女性解放也在逐步地進行，而要想實現(xiàn)真正的解放，最重要的是要推動女新的全面發(fā)展。在過去，女性將自己全部的人生放在了照顧家庭和孩子上，忽視了自己的感受，所以現(xiàn)在的“剩女”不只是將自己的價值完全放在家庭和孩子上，而是開始擺脫這一困境，對自己的價值進行了重新定位，使其能夠在實現(xiàn)家庭價值的同時，重視社會價值的實現(xiàn)，贏得社會的尊重。此外，女性自身價值的實現(xiàn)，除了自身思想觀念的改變和努力以外，還離不開社會上對“剩女”這個群體思想的轉(zhuǎn)變，所以這就首先要求男人改變女人只需要相夫教子照顧好家庭、男人負責賺錢的傳統(tǒng)觀念；改變男高女低的婚配模式；以現(xiàn)代化的眼光去看待良性關(guān)系，為男女的發(fā)展創(chuàng)造一個和諧的社會環(huán)境。這樣不僅能夠幫助女性確定其人生價值，還能夠解決“剩女”嫁困這一主要問題。

四、總結(jié)

雖然當今社會“剩女”現(xiàn)象日趨嚴重，但是我們也要看到“剩女”也想擁有一份屬于自己的愛。所以社會要以寬容、尊重的態(tài)度去對待“剩女”這個群體，因為作為“剩女”既是她們自身的因素所致，同時社會環(huán)境也對她們產(chǎn)生了很大的影響。此外，社會還要為“剩女”這個群里營造一個良好的生活環(huán)境，從而塑造出一個和諧社會。

第三篇：剩女時代讀后感

在身邊來來去去的，則是形形色色的男人，腳踏幾只船，心中有分寸，只是選擇太多、誘惑太多也讓人心生困惑

呵呵，寫的挺現(xiàn)實的，剩女時代讀后感，讀后感《剩女時代讀后感》。生活的真實寫照啊。其中總有無奈和彷徨。

第四篇：剩男剩女管理制度

《剩男剩女勢力管理制度》

為了更好的提高人氣，提高本勢力的活躍度，更好的發(fā)展本勢力，為各位朋友提供一個情感傾訴，內(nèi)容健康、真實平等、和諧共處的情感交流平臺，剩男剩女管理制度。特擬訂情感人生管理制度。

【勢力管理制度】

一、遵守

中華人民共和國有關(guān)法律、法規(guī)，以及《關(guān)于維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》，承擔一切因您的行為直接或間接引起的民事或刑事法律責任。

二、刪帖

1、色情、反動及宣傳暴力之類帖子，見者即刪。

2、主題貼對版主及網(wǎng)友進行人身攻擊、違憲違法、違反論壇管理制度的文章、用單一話語或符號涮屏的惡意灌水帖，一律刪除，情節(jié)嚴重者封其ID。

3、重復主題作品，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一律刪除。是精華作品同時取消精華資格，情節(jié)嚴重者封其ID。

4、廣告帖，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一律刪除。

三、精華

加精原則：不限題材，不限范圍，寫關(guān)于對生活，社會，自然的情感，符合近體詩、古風格式，符合法律、道德、輿論要求，推薦精品、發(fā)掘新人，管理制度《剩男剩女管理制度》。

精華作品基本條件：立意新穎，思想性強，回想悠長，文筆酣暢而優(yōu)美，字詞準確而不浮，情、景、意三境融會貫通，相比下較突出者。

四、置頂

除版主公告、版區(qū)活動以及討論話題，其他的一般不做置定操作。個別精品可以起到示范作用的，經(jīng)版主加按語后可以置頂。

五、回帖

1、正確對待版主批帖。對指出的問題，如有疑義，可以跟帖說明，便于商議和共同提高。如有不便說明的，可以短消息說明。

2、要注意關(guān)心閱讀別人的帖子，交流文字，溝通心靈，同學共勉。

3、跟帖要本著“尊重愛護”的原則，真情的肯定優(yōu)點，善意的指出問題。

附：灌水文章的認定：

1).無意義的字符串,空文章視為灌水文章

2).內(nèi)容屬聊天性質(zhì)的主題文章,在同一天內(nèi)超過5篇的視為灌水文章

3).禁止相同內(nèi)容文章在本斑同時發(fā)表或轉(zhuǎn)載，違者將其所有灌水帖刪除

六、版權(quán)問題

1.凡轉(zhuǎn)貼文章，應注明原始出處和時間，否則斑竹有權(quán)刪除；

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七、建議和意見

對本版有什么意見和建議，可用短消息和本版版主溝通

八、獎勵

勢力正處于發(fā)展期間，肯定會有些不完善，所以關(guān)于怎樣讓勢力變得越來越好，要是你有好的意見或建議什么的，歡迎你提出來，只要是對本勢力有好處而且我們覺得合理，會采用。一經(jīng)采用，肯定會適時地加一些獎勵，如送積分。

第五篇：組織社會學小論文

學號：M01114090姓名：方文培 年級:11級專業(yè)：工商管理大類（本文原創(chuàng)）

淺談企業(yè)內(nèi)部組織形式與企業(yè)發(fā)展的對立

統(tǒng)一

（摘要）：企業(yè)——它是體現(xiàn)一定社會關(guān)系，具有一定結(jié)構(gòu)形式并且不斷從外部汲取資源以實現(xiàn)其目標的集合體，所以說一個企業(yè)就是一個組織，不同的企業(yè)，則有著不同的組織現(xiàn)象！處于不同組織現(xiàn)象下的企業(yè)，因此也就有了不同的發(fā)展狀況。比如：有的企業(yè)可以一直保持著蒸蒸日上的形式，而有的企業(yè)一直表現(xiàn)平平，甚至有的企業(yè)只是曇花一現(xiàn)。本文從組織的文化，組織的權(quán)利，組織的決策與組織的溝通技巧等方面論述了不同的企業(yè)發(fā)展現(xiàn)象的原因，并大概的闡述了企業(yè)組織形式的關(guān)鍵所在！

（關(guān)鍵詞）：企業(yè)組織發(fā)展對立統(tǒng)一

不論是社會主義企業(yè)還是資本主義的企業(yè)，可以說，從它們誕生的那一天起，它們首要目的都是不斷的獲取剩余價值以實現(xiàn)自己的發(fā)展壯大；同時也在這一天，企業(yè)組織形式的雛形也就相應的伴隨著建立起來了，并隨著企業(yè)的發(fā)展狀況做著相應的調(diào)整。然而由于它們的組織形式雛形和調(diào)整方向的各不相同，從而導致它們各自實現(xiàn)自己目標的途徑和結(jié)果也千差萬別了。那么企業(yè)內(nèi)部的組織形式與企業(yè)發(fā)展之間到底是怎么相互印象的呢？

企業(yè)組織文化與企業(yè)發(fā)展的對立統(tǒng)一。組織文化是指組織成員在長期的相互作用和相互影響過程中所形成的共同價值觀體系。當然，企業(yè)這個組織也應當具有這樣的本質(zhì)。一個企業(yè)如果具有一個優(yōu)秀的組織文化，那么它的職工和管理人員的之間的關(guān)系必定是相對和諧的：管理人員尊重職工的工作與想法；職工對管理人員的工作也是積極配合；管理者與職工兩者密切合作，共同朝著一個目標努力“奮斗”——公司的做大做強。既然在這么一個氛圍之下，這公司能不蒸蒸日上嗎？眾所周知，Google就是一個典型的例子——它曾經(jīng)多次被評為“美國員工心目中最向往的雇主”。然而這個榮譽我想不僅是來自它那豐厚的工資，更多的或許是Google給員工創(chuàng)造了自由，平等和寬容的文化。在Google，員工可以帶著寵物上班；員工可以和老板“搶”辦公室；員工可以有五分之一的時間做自己想做的。在Google，老板和藹親切，充分尊重每一位員工。在Google,每個人都被認為是最優(yōu)秀的。是的，正是在這樣一種平等的文化下，Google才可以成功的吸收了世界上最先進的人才，獲得長足的發(fā)展。同樣，正是這樣長足的發(fā)展，才為Google成功實現(xiàn)公司內(nèi)部的自由，平等和寬容提供了事實證明和經(jīng)濟基礎(chǔ)。設(shè)想Google沒有今天這樣的成就，它還能保證它的文化是正確的嗎？

企業(yè)組織權(quán)力與企業(yè)發(fā)展的對立統(tǒng)一。企業(yè)組織權(quán)力可以說是組織的一個核心，包括強制權(quán)，獎酬權(quán)，法定權(quán)，專家權(quán)，關(guān)聯(lián)權(quán)，信息權(quán)和職能權(quán)。一個企業(yè)如果能正確的分配這些權(quán)力，并且正確的運用這些權(quán)力，那么企業(yè)的發(fā)展必定會駛上一個“快車道”，讓企業(yè)在發(fā)展的過程之中少走彎路。然而當企業(yè)在快速的發(fā)展之中如果企業(yè)組織權(quán)力一直保持不變，那么企業(yè)將有很大可能背離高速發(fā)展的“快車

道”。我想此時企業(yè)的組織權(quán)力必須是處于動態(tài)的——它應時刻的適應企業(yè)的發(fā)展。就如生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適應一樣：如果組織權(quán)力的變化沒有跟上企業(yè)發(fā)展的腳步或是超出了企業(yè)發(fā)展的腳步，那么它就會阻礙企業(yè)的發(fā)展。南德公司的興衰正是這一點的真實寫照：南德公司權(quán)力可是說是高度集中的，所以在改革開放之初憑借著董事長的一人的決斷成功的販賣了飛機而使其得到了豐厚的經(jīng)濟收入，然而這種一人決斷的局面長久不變，沒能跟的上社會意識的發(fā)展，導致了該公司的最終破產(chǎn)。

企業(yè)組織決策與企業(yè)發(fā)展的對立統(tǒng)一。2002年，Microsoft 成立了

Windows Vista的開發(fā)團隊，該團隊針對蓋茨的Windows Vista目標，做出了相應的決策，從戰(zhàn)略上來說，這些決策是非常高明的。一旦實現(xiàn)，微軟將戰(zhàn)勝一切的對手?？墒沁@個決策是前所未有的科技，從沒大規(guī)模的得到商業(yè)認證，更沒有在這么重要的產(chǎn)品中成為關(guān)鍵。最嚴重的是：這個決策幾乎將技術(shù)難度拋出了腦后，過于自信自己完全有那個勢力！可是事實證明它失敗了，花了三年寶貴的時間以及大量的金錢投資，不僅最終一事無成，還落了各推到重來的下場！這對微軟是可怕的，這此決策的失敗不僅僅導致了企業(yè)發(fā)展步伐的減緩，還是整個企業(yè)內(nèi)部的部分人才對企業(yè)喪失了信心，紛紛跳槽！所以說一個決策的正確與否對企業(yè)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。同時，企業(yè)發(fā)展也會反作用與決策。微軟公司之所以做出這個決策，也是它對自己技術(shù)水平充分肯定的結(jié)果。

企業(yè)組織的溝通技巧與企業(yè)發(fā)展的對立統(tǒng)一。企業(yè)是組織的一種

形式，也是社會的一個組成部分。所以一個企業(yè)的生存一定是以溝通為基礎(chǔ)的，它包括企業(yè)的內(nèi)部溝通和外部溝通兩種形式。首先，企業(yè)內(nèi)部溝通(即企業(yè)內(nèi)部管理者與員工，管理者與管理者以及員工與員工的溝通等三個部分)的順利是企業(yè)發(fā)展的前提條件。一個企業(yè)如果在內(nèi)部溝通之中出現(xiàn)了問題，那么其內(nèi)部的協(xié)調(diào)性將會變的糟糕，會使企業(yè)發(fā)展帶來滯后或是失去平衡，甚至可能導致企業(yè)內(nèi)部四分五裂以至于公司的倒閉。第二，企業(yè)的外部溝通是企業(yè)發(fā)展的“方向舵”，企業(yè)存在的目的是從外界獲得符合自己的利益，既然利益是來自于外界，那么它就一定要依靠與外界，所以外部溝通就是它依靠外界的唯一途徑。在市場經(jīng)濟下，外部溝通能使企業(yè)及時的了解市場的動態(tài)以便自己做出正確的發(fā)展策略！同樣的，企業(yè)發(fā)展始終是與其保持對立統(tǒng)一的，企業(yè)的發(fā)展表現(xiàn)的是企業(yè)規(guī)模的發(fā)展，當然這就與企業(yè)內(nèi)部人員以及外部市場相互關(guān)聯(lián)了，因此企業(yè)的發(fā)展是反作用于企業(yè)溝通的！

從以上分析，企業(yè)的內(nèi)部組織形式與企業(yè)的發(fā)展是對立統(tǒng)一的。所以一個企業(yè)要想發(fā)展壯大，首先就必須清楚意識到自己的在組織形式是否符合企業(yè)發(fā)展的步伐！

然而，在這組織形式之中，組織文化是組織的靈魂所在，這種文化一旦建立，它將時刻影響著企業(yè)組織之中的方方面面，甚至是在它形成的那一刻就已經(jīng)大概的看到了企業(yè)的未來！故：把握“文化”,則 把握未來。

參考文獻：

1.陳 恩富：《政治經(jīng)濟學》.2008.6第三版2.李 開復.《世界因你不同》.2009.9第一版