第一篇：李杜詩(shī)之比較 讀書(shū)報(bào)告讀后感

李杜詩(shī)之比較

--讀《唐詩(shī)選》有感 作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所

出版社：人民文學(xué)出版社

版次：2003-4-1

字?jǐn)?shù)：560千字

ISBN: 9787020072439

中國(guó)唐代詩(shī)歌標(biāo)志著中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作繁盛，題材豐富、風(fēng)格多變、流派云集、體制齊全，作家作品普遍量多質(zhì)高，據(jù)《全唐詩(shī)》收錄，詩(shī)歌總計(jì)有4.89萬(wàn)余首，有姓名查證的作者2200多人。唐詩(shī)成就非常卓著，是在封建政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步地發(fā)展加變革的歷史條件下，在社會(huì)思想相對(duì)比較開(kāi)放，文化藝術(shù)普遍高漲的催促下，詩(shī)人們繼承并且發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》以來(lái)的優(yōu)良創(chuàng)作風(fēng)氣，廣泛地總結(jié)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，百花齊放、百花爭(zhēng)艷的結(jié)果。它標(biāo)志著中國(guó)古代的詩(shī)歌已進(jìn)入到完全成熟的狀態(tài)。

唐詩(shī)高峰或奇峰綿延迭起，它使得寫(xiě)詩(shī)吟詩(shī)的風(fēng)氣在一種經(jīng)典化的水平上變的社會(huì)化了。這應(yīng)該算是中國(guó)詩(shī)學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)劃時(shí)代的成就，也是中國(guó)人精神素質(zhì)的一種新局面。后世景仰的“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫作為高峰中的雙峰，在盛唐算是中國(guó)文化史一大奇觀。即古人所謂“枕藉騷選，死生李杜”，他們就像天上的雙子星座一樣，永遠(yuǎn)發(fā)放著光芒。

這種充盈著生命、充溢著力度的詩(shī)學(xué)，體現(xiàn)了盛唐魄力和盛唐氣象?；蛘哒f(shuō)，李杜以盛唐氣象和魄力改寫(xiě)了或新創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)學(xué)。作為封建社會(huì)的文人墨客，有著對(duì)于政治的警惕性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的敏感，他們的默契就是現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)揚(yáng)。兩位詩(shī)壇圣者懷著為國(guó)家、為皇帝盡心盡力的遠(yuǎn)大抱負(fù)，以滿腔的愛(ài)國(guó)激情，充斥著對(duì)國(guó)家的那份炙熱情感，使得國(guó)家的憂患或強(qiáng)盛、對(duì)人民的熱愛(ài)及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡盡流露于他們的筆下。但終是由于兩位大詩(shī)人生活的時(shí)代不同，家庭背景差異，且生活境遇不曾那么相似，以至他們的詩(shī)歌創(chuàng)作思想上雖有一致性，但無(wú)論內(nèi)容上亦或是風(fēng)格形式間卻兼不盡相同。

杜甫有兩句廣為人知的詩(shī)，一句是自稱“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”；一句稱李白“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。的確，這兩位詩(shī)壇泰斗寫(xiě)詩(shī)作詩(shī)都有自

己的個(gè)性。李太白性格奔放，喜浪漫主義，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《蜀道難》等詩(shī)篇都是用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)描寫(xiě)奇特的情節(jié)，塑造非凡的，獨(dú)特的性格。杜甫則以現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作主義為主，作為封建時(shí)代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，以進(jìn)步的儒家思想和精湛的藝術(shù)，深刻地、多方面地反映了國(guó)家的重大事件，反映了各個(gè)階級(jí)和階層的生活真實(shí)，表達(dá)了廣大人民的意志和要求，從而揭露了自開(kāi)元、天寶以來(lái)將近四十年間的那個(gè)**時(shí)代的歷史面貌，為我們創(chuàng)造了以“三吏”合稱的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》，以“三別”合稱的《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》等極富現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)的詩(shī)歌。故其作品被后世稱為“詩(shī)史”。

同時(shí)也正是出于這兩大詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格差異，他們的所創(chuàng)詩(shī)歌內(nèi)容上亦趨于不同。李白的浪漫主義充溢在詩(shī)歌中人民的自豪感與反抗精神。正如，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)篇末處，憤憤然添加了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這兩句詩(shī)讓李白一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，把反權(quán)貴的主題表現(xiàn)得淋漓盡致。李白用剛正的骨氣、反抗的精神，表達(dá)了對(duì)權(quán)貴的不屑和抗?fàn)?！再看《行路難》詩(shī)歌結(jié)尾所說(shuō)的“行路難，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”盡管黑暗渾濁的政治現(xiàn)實(shí)阻撓著詩(shī)人施展才華抱負(fù)，但詩(shī)人依然執(zhí)著地繼續(xù)探索追求，他相信終有一天要乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，高張?jiān)品痹酱蠛?，到達(dá)理想的彼岸。李白詩(shī)歌傲骨嶙峋，蔑視權(quán)貴，真正表現(xiàn)了一個(gè)正直詩(shī)人所應(yīng)有的骨氣。杜甫詩(shī)學(xué)，總體上，是一種充滿著歷史憂慮感的詩(shī)學(xué)。他身懷人道主義和悲天憫人之情。杜詩(shī)中的直抒胸臆往往是憂國(guó)憂民的激情迸發(fā)，憫民之苦，救蒼生之慨。杜甫詩(shī)《聞官軍收河南河北》，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人至死不渝的愛(ài)國(guó)精神和對(duì)人民苦難的深切同情,具有高度的人民性和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性?！洞和纺耸恰俺谴翰菽旧睢?、“感時(shí)花濺淚”，“恨別鳥(niǎo)驚心”，家亡國(guó)破，景之哀人更悲也?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》詩(shī)則是通過(guò)茅屋被秋風(fēng)所破的慘狀以及屋漏雨濕苦景的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人寧愿自己受凍亦要使天下寒士俱歡顏的一向?yàn)槭廊怂Q道的人道主義胸懷，因而，此詩(shī)曾被譽(yù)為富于人民性的優(yōu)秀篇章。

不僅如清人宋征璧《抱真堂詩(shī)話》引舒張的話所說(shuō)，“‘大’字是（杜）工部的家畜，而雄奇是李太白的絕招?！崩钐讓?xiě)黃河，黃河的大小緩急一直是那么隨心所欲，可以是“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”（《公無(wú)渡河》），可以是

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）；也可以是“黃河如絲天際來(lái)”（《西岳云臺(tái)歌送丘丹子》），可以是“黃河捧土尚可塞”（《北風(fēng)行》）。總之，“黃河路天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”（《贈(zèng)裴十四》），在一種心理時(shí)空中，任其縱橫伸縮，都顯示出創(chuàng)造主體的非凡魅力和氣象。杜甫比李白更顯腳踏實(shí)地，但他也常用天地、宇宙、乾坤、古今、萬(wàn)里、百年等詞語(yǔ)，來(lái)涵蓋自己的詩(shī)學(xué)魄力?；蛉缜迦耸┭a(bǔ)華《山見(jiàn)（同一個(gè)字）傭說(shuō)詩(shī)》所云：“‘百年’‘萬(wàn)里’‘日月’‘乾坤’少陵慣用之字?！彼们つ依ㄈf(wàn)象，說(shuō)是登上岳陽(yáng)樓所看到的洞庭湖，使得“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽(yáng)樓》）。他以乾坤來(lái)描寫(xiě)天下紛亂，有道是“妄念胡作逆，乾坤沸嗷嗷”（《送重表侄王淑評(píng)事使南海》）。從某些角度看，它顯示了心理時(shí)空的無(wú)限舒展和具有巨大的內(nèi)涵，這也是一個(gè)時(shí)代的精神文化探索元?dú)獬渑娴捏w現(xiàn)。

宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話*詩(shī)評(píng)》說(shuō)：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”；“少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣，少陵如節(jié)制之詩(shī)?！?李白性格自由豪放，使他不囿于格律音韻，在詩(shī)體上，他擅長(zhǎng)古歌行體，五言七絕，他的《蜀道難》就是這么長(zhǎng)短參差。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)中的七律尤是他的長(zhǎng)處。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑，悲則大號(hào)。而杜甫含蓄曲折、沉郁頓挫，多于紀(jì)實(shí)，在安史之亂期間的作品，讀之更使人悲傷。綜上，杜甫做詩(shī)，心思細(xì)膩，構(gòu)思揣摩，講究聲律對(duì)仗、錘字煉句，注重以工力取勝，以節(jié)制為能，顯示大家風(fēng)度于工整嚴(yán)密之中。而，嚴(yán)羽用李廣比喻李白，意味著李白詩(shī)才氣逼人，神采飛揚(yáng)，不計(jì)較于聲律對(duì)仗的約束，以自己之法表現(xiàn)其瀟灑風(fēng)流。李杜相較，驅(qū)遣詩(shī)筆各有擅長(zhǎng)，李白舉重若輕，杜甫舉輕若重。

同是愛(ài)國(guó)恤民的這類(lèi)志向、報(bào)負(fù)和胸襟，一方面受到青春夢(mèng)和官場(chǎng)手腕不足的困擾，另一方面受到盛極致亂的壓制和打擊，使李杜二人在晚年都漂泊窮愁，面臨著越來(lái)越嚴(yán)重的生存危機(jī)和精神失落。他們晚年都從歷史人物的身上尋找寄托，調(diào)適精神，維持某種殘破的夢(mèng)。擇其大端而言，李白晚年加重了“謝東山情結(jié)”，杜甫晚年則是纏繞著“諸葛亮情結(jié)”。由于有如此深刻的對(duì)生命意義的吟味和確認(rèn)，這兩位詩(shī)壇泰斗在晚年郁郁不得志時(shí)，都各自以詩(shī)高呼自己的生命絕唱，吟唱出自己的祈盼及人生感慨。

后世景仰的“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫作為高峰中的雙峰，在盛唐算是中

國(guó)文化史一大奇觀。即古人所謂“枕藉騷選，死生李杜”。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作思想上雖有一致性，但無(wú)論內(nèi)容上亦或是風(fēng)格形式間卻兼不盡相同。李太白性格奔放，喜浪漫主義，并且充溢在詩(shī)歌中人民的自豪感與反抗精神。杜甫則以現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作主義為主，杜詩(shī)中的直抒胸臆往往是憂國(guó)憂民的激情迸發(fā)，憫民之苦，救蒼生之慨。“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。這兩位詩(shī)壇泰斗在晚年郁郁不得志時(shí)，都各自以詩(shī)高呼自己的生命絕唱，吟唱出自己的祈盼及人生感慨。盛唐，晚唐，在歷史的車(chē)輪中，杜甫和李白都扮演了非常重要的角色。中國(guó)是個(gè)的發(fā)展離不開(kāi)兩位的詩(shī)歌造就。詩(shī)仙，是那么飄逸；詩(shī)圣，是那么真實(shí)。兩種不同風(fēng)格的詩(shī)歌在唐代盛傳。

第二篇：李杜詩(shī)賞析

「李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳」，李白和杜甫是我們最熟悉的兩位詩(shī)人了，最近又重溫了大家們的杰作，其藝術(shù)成就之高不禁讓人嘆服。李白的浪漫和瀟灑為歷代文人墨客所欣羨，受其影響的年輕人到今天也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。而杜甫對(duì)天下民生的關(guān)注，對(duì)勞苦大眾的同情凝聚成的結(jié)晶到了現(xiàn)如今也仍然有非常大的價(jià)值和意義。

記得以前有人提出李白是胡人的觀點(diǎn)，更有甚者，根據(jù)李白出生地在國(guó)外這一事實(shí)進(jìn)而推測(cè)其為外國(guó)人。不難理解為何人們更愿意相信李白為胡人，因?yàn)樵谌藗兊挠坝∠笾校舜罂诔匀?，大碗喝酒，而李白正有這樣豪放的一面，況且李白在祖國(guó)的大江南北游歷的過(guò)程中行俠仗義，替天行道，殺過(guò)一些惡人，且風(fēng)流倜儻，處處留情。這不禁讓我想起了陸小鳳，李尋歡，他們的生命中充滿了義氣，有著崇高的思想境界，雖處在艱難困苦的重重壓力和挑戰(zhàn)之中，心中常存一份正氣，將世界看得更淡，擺得更平，而這是多少人所向往的人生境界?。?/p>

李白的詩(shī)也有多種風(fēng)格，而臥更愿意談?wù)勊麑?duì)友人的深深情意。開(kāi)元十四年，李白在蜀地游歷的時(shí)候，給一位友人寄去了一首《峨眉山月歌》，前兩句回憶了兩人共同賞月時(shí)所見(jiàn)之景，峨眉山上，被高峻的山峰擋住了一半的月亮倒映在水中，隨著江水的流動(dòng)，月亮和群山的形狀發(fā)生著變化，似乎也在跟著流動(dòng)，瞬間變得層次分明。這種景色多么震撼，眼界何其開(kāi)闊，而此時(shí)的夜晚，李白從清溪向三峽進(jìn)發(fā)，而友人會(huì)在渝州那里嗎？古人之間的情感可能比我們現(xiàn)代人更簡(jiǎn)單，似乎能非常貼切地理解李白當(dāng)時(shí)的感受，那種對(duì)可能即將見(jiàn)到的人的那種期待與驚慌，就像馬上要上臺(tái)和全國(guó)人民作報(bào)告一樣。而我們今天再也不會(huì)有那種疑慮，友人是否在渝州呢，也許我們只需一個(gè)電話便可知曉，但這樣也少了一份哀思，多了一份惆悵。

《贈(zèng)汪倫》和《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》相對(duì)比較容易理解作者的感情表達(dá)，卻感人至深，短短四行詩(shī)，鋪排有序，最后點(diǎn)睛，我們現(xiàn)在也偶爾有類(lèi)似的情況，那個(gè)時(shí)候性情中人怕是早已吟起了這幾句詩(shī)，一樣的朋友分別，一樣的憂思相托從古至今歷經(jīng)千年而不退色，直到今天仍為人所膜拜，推崇。

杜甫的作品中給我印象最深的是《石壕吏》。記得小的時(shí)候第一次在課堂上學(xué)到這篇文章，我還很疑惑當(dāng)時(shí)官兵為什么不把杜甫這個(gè)青壯年勞動(dòng)力抓去做苦力，服兵役。而高中再到現(xiàn)在重溫，心里別有另一番滋味。文中最光輝的人物是“老嫗”，我能想象但是讓人心酸的情形：深夜，平靜的村莊突然火光四起，惡吏瘋狂地踹著院門(mén)，聞聲，全家驚慌不已，亂作一團(tuán)，六神無(wú)主，常年的戰(zhàn)亂已讓這家窮苦人心力交瘁，無(wú)力應(yīng)對(duì)，在匆忙將自己的老丈夫推上圍墻，助其逃走后，老嫗驚恐地開(kāi)了門(mén)，惡吏大聲呵斥，要找出能打戰(zhàn)的人來(lái)，老嫗在噪雜中慌忙解釋?zhuān)鹤约喝齻€(gè)被派去守城的兒子已死了兩個(gè)，屋里只剩一對(duì)孤兒寡母，我雖衰老，還是愿意跟您回去，連夜趕到河陽(yáng)還能來(lái)得及給戰(zhàn)士們做早飯。古代百姓的生活是多么辛酸，多么讓人無(wú)奈??！社會(huì)最底層的人在對(duì)最基本得生活條件的索取上都身不由己。而悲情人物“老嫗”更是讓人感動(dòng)落淚，幫助若上戰(zhàn)場(chǎng)即必死無(wú)疑的丈夫逃走后，有為保全兒媳和孫子獻(xiàn)出了自己，年老的她在當(dāng)時(shí)又有什么辦法呢，勞苦一生，三個(gè)兒子卻被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去兩個(gè)，最后的一個(gè)也時(shí)刻在兇險(xiǎn)之中，隨時(shí)可能接到其戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗。自己最后的希望就是能夠保全孫子，給家族留下一苗香火，將來(lái)能健健康康長(zhǎng)大成人。而自己，就聽(tīng)天由命，想怎樣就怎樣吧，生活已由不得她了。其中也能看出一些老嫗為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，自己到軍中，做一些力所能及的事，希望能幫助軍隊(duì)大贏戰(zhàn)爭(zhēng)，早日結(jié)束紛爭(zhēng)的天下，是后來(lái)人過(guò)上平靜安定的生活。這樣就基本上形成了一個(gè)完整的老嫗的性格，和形象：原本只想過(guò)上平凡安定的生活，趕上了天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，實(shí)屬無(wú)奈，被亂世抽掉了生活的根本，卻仍存希望，努力地保全這個(gè)殘存的家庭，最終，一半為了國(guó)，一半為了家，將自己也推上了戰(zhàn)場(chǎng)。

文中有兩句意味深長(zhǎng)的點(diǎn)睛之筆，“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”，“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”，用心體會(huì)這兩句，心里的感覺(jué)，一下就涌上來(lái)了，不得不佩服作者的絕妙之處，神來(lái)之筆，算是為無(wú)奈世事的一種悵然吧！

「李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳」，李白和杜甫是我們最熟悉的兩位詩(shī)人了，最近又重溫 了大家們的杰作，其藝術(shù)成就之高不禁讓人嘆服。李白的浪漫和瀟灑為歷代文人 墨客所欣羨，受其影響的年輕人到今天也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。而杜甫對(duì)天下民生的關(guān) 注，對(duì)勞苦大眾的同情凝聚成的結(jié)晶到了現(xiàn)如今也仍然有非常大的價(jià)值和意義。

記得以前有人提出李白是胡人的觀點(diǎn)，更有甚者，根據(jù)李白出生地在國(guó)外這 一事實(shí)進(jìn)而推測(cè)其為外國(guó)人。不難理解為何人們更愿意相信李白為胡人，因?yàn)樵?人們的影印象中，胡人大口吃肉，大碗喝酒，而李白正有這樣豪放的一面，況且 李白在祖國(guó)的大江南北游歷的過(guò)程中行俠仗義，替天行道，殺過(guò)一些惡人，且風(fēng) 流倜儻，處處留情。這不禁讓我想起了陸小鳳，李尋歡，他們的生命中充滿了義 氣，有著崇高的思想境界，雖處在艱難困苦的重重壓力和挑戰(zhàn)之中，心中常存一 份正氣，將世界看得更淡，擺得更平，而這是多少人所向往的人生境界??！

李白的詩(shī)也有多種風(fēng)格，而臥更愿意談?wù)勊麑?duì)友人的深深情意。開(kāi)元十四年，李白在蜀地游歷的時(shí)候，給一位友人寄去了一首《峨眉山月歌》，前兩句回憶了 兩人共同賞月時(shí)所見(jiàn)之景，峨眉山上，被高峻的山峰擋住了一半的月亮倒映在水 中，隨著江水的流動(dòng)，月亮和群山的形狀發(fā)生著變化，似乎也在跟著流動(dòng)，瞬間 變得層次分明。這種景色多么震撼，眼界何其開(kāi)闊，而此時(shí)的夜晚，李白從清溪 向三峽進(jìn)發(fā)，而友人會(huì)在渝州那里嗎？古人之間的情感可能比我們現(xiàn)代人更簡(jiǎn)單，似乎能非常貼切地理解李白當(dāng)時(shí)的感受，那種對(duì)可能即將見(jiàn)到的人的那種期待與 驚慌，就像馬上要上臺(tái)和全國(guó)人民作報(bào)告一樣。而我們今天再也不會(huì)有那種疑慮，友人是否在渝州呢，也許我們只需一個(gè)電話便可知曉，但這樣也少了一份哀思，多了一份惆悵。

《贈(zèng)汪倫》和《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》相對(duì)比較容易理解作者的感情 表達(dá)，卻感人至深，短短四行詩(shī)，鋪排有序，最后點(diǎn)睛，我們現(xiàn)在也偶爾有類(lèi)似 的情況，那個(gè)時(shí)候性情中人怕是早已吟起了這幾句詩(shī)，一樣的朋友分別，一樣的 憂思相托從古至今歷經(jīng)千年而不退色，直到今天仍為人所膜拜，推崇。

杜甫的作品中給我印象最深的是《石壕吏》。記得小的時(shí)候第一次在課堂上 學(xué)到這篇文章，我還很疑惑當(dāng)時(shí)官兵為什么不把杜甫這個(gè)青壯年勞動(dòng)力抓去做苦 力，服兵役。而高中再到現(xiàn)在重溫，心里別有另一番滋味。文中最光輝的人物是 “老嫗”，我能想象但是讓人心酸的情形：深夜，平靜的村莊突然火光四起，惡 吏瘋狂地踹著院門(mén)，聞聲，全家驚慌不已，亂作一團(tuán)，六神無(wú)主，常年的戰(zhàn)亂已 讓這家窮苦人心力交瘁，無(wú)力應(yīng)對(duì)，在匆忙將自己的老丈夫推上圍墻，助其逃走 后，老嫗驚恐地開(kāi)了門(mén)，惡吏大聲呵斥，要找出能打戰(zhàn)的人來(lái)，老嫗在噪雜中 慌忙解釋?zhuān)鹤约喝齻€(gè)被派去守城的兒子已死了兩個(gè)，屋里只剩一對(duì)孤兒寡母，我 雖衰老，還是愿意跟您回去，連夜趕到河陽(yáng)還能來(lái)得及給戰(zhàn)士們做早飯。古代百 姓的生活是多么辛酸，多么讓人無(wú)奈?。∩鐣?huì)最底層的人在對(duì)最基本得生活條件 的索取上都身不由己。而悲情人物“老嫗”更是讓人感動(dòng)落淚，幫助若上戰(zhàn)場(chǎng)即 必死無(wú)疑的丈夫逃走后，有為保全兒媳和孫子獻(xiàn)出了自己，年老的她在當(dāng)時(shí)又有 什么辦法呢，勞苦一生，三個(gè)兒子卻被戰(zhàn)爭(zhēng)奪去兩個(gè)，最后的一個(gè)也時(shí)刻在兇險(xiǎn) 之中，隨時(shí)可能接到其戰(zhàn)死沙場(chǎng)的噩耗。自己最后的希望就是能夠保全孫子，給 家族留下一苗香火，將來(lái)能健健康康長(zhǎng)大成人。而自己，就聽(tīng)天由命，想怎樣就 怎樣吧，生活已由不得她了。其中也能看出一些老嫗為國(guó)家獻(xiàn)身的精神，自己到 軍中，做一些力所能及的事，希望能幫助軍隊(duì)大贏戰(zhàn)爭(zhēng)，早日結(jié)束紛爭(zhēng)的天下，是后來(lái)人過(guò)上平靜安定的生活。這樣就基本上形成了一個(gè)完整的老嫗的性格，和 形象：原本只想過(guò)上平凡安定的生活，趕上了天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，實(shí)屬無(wú)奈，被亂世抽掉了生活的根本，卻仍存希望，努力地保全這個(gè)殘存的家庭，最終，一 半為了國(guó)，一半為了家，將自己也推上了戰(zhàn)場(chǎng)。

文中有兩句意味深長(zhǎng)的點(diǎn)睛之筆，「存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣」，「夜久語(yǔ) 聲絕，如聞泣幽咽」，用心體會(huì)這兩句，心里的感覺(jué)，一下就涌上來(lái)了，不得不 佩服作者的絕妙之處，神來(lái)之筆，算是為無(wú)奈世事的一種悵然吧！

第三篇：李杜詩(shī)五首教案3

《李杜詩(shī)五首》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、感受詩(shī)人的思想感情，體會(huì)杜甫詩(shī)歌的沉郁風(fēng)格，李白詩(shī)歌的飄逸風(fēng)格。

2、背誦五首詩(shī)。

教學(xué)重點(diǎn)：反復(fù)誦讀，在誦讀中體會(huì)杜詩(shī)的形式美與內(nèi)容美，感受李白、杜甫兩位大詩(shī)人特有的詩(shī)歌風(fēng)格。背誦并鑒賞。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)李白、杜甫不同詩(shī)歌風(fēng)格的理解與把握。

教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、課前導(dǎo)航。趣味閱讀：李白與明月

高潔不群的明月——“眾星羅青天，明者獨(dú)有月”。

凌云壯志的明月——“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”。

率意任情的明月——“醉月頻中圣，迷花一事君”

失意孤傲的明月——“含光混世貴無(wú)名，何用孤高比云月”。

超越現(xiàn)實(shí)的明月——“湖月照我影，送我至剡溪”。

仰天長(zhǎng)噓的明月——“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”。

孤獨(dú)寂寞的明月——“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。

可親可信的明月——“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。

情系故鄉(xiāng)的明月——“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。

曠遠(yuǎn)恒久的明月——“月出峨嵋照滄海，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨”

可賒可借的明月——“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”。

《峨嵋山月歌》中的明月，又表達(dá)了李白什么樣的情感？

二、內(nèi)容精要

（一）課文探究

楊柳與離別詩(shī)詞 楊柳點(diǎn)綴詩(shī)詞了，詩(shī)詞裝扮了楊柳。

《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”，就首開(kāi)了詠柳寄情借柳傷別的先河。天下千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)，“長(zhǎng)安陌上無(wú)窮樹(shù)，唯有垂楊管別離”，人們送別偏要折柳寫(xiě)柳，這是因?yàn)椤傲σ酪馈?，含情脈脈，“條條有情”的緣故。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留?！傲闭撸傲簟币?，“柳”、“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。折柳送別，自漢朝以來(lái)就有了。南朝樂(lè)府民歌有“上馬不促鞭，反折揚(yáng)柳枝，碟座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”。

別離蒙上一層悲切憂傷痛苦迷茫的情調(diào)，盡管春光無(wú)限，人們也會(huì)黯然傷神?！皸盍丁背闪似嗫嚯x愁的地方，“煙柳斷腸處”道明了柳的意境就是凄婉哀怨。

到了唐朝，折柳送別更是盛行?！度o黃圖》說(shuō)“灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客此橋，折柳贈(zèng)別”，故又名銷(xiāo)魂橋?！皸盍瑹熷卑洞?，年年攀折為行人”、“年年柳色，灞橋傷別”，“為近都門(mén)多送行，長(zhǎng)條折盡減春風(fēng)”??“會(huì)得離人無(wú)限意”的楊柳，就這樣充當(dāng)人們離愁別恨的載體，“千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)”。直到王維一曲陽(yáng)關(guān)三疊，高歌“渭城朝雨浥輕塵，客舍輕輕柳色新”，一場(chǎng)清爽明亮的朝雨，灑洗了亙古如斯、哀怨凄苦的“輕塵”，“柳色”更新，終于使離別透露出一種富于希望的情調(diào)。

畢竟，“多情自古傷離別”，王維的“朝雨”沖不走詩(shī)人們太多的凄涼悲苦與無(wú)奈。柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆北愠闪饲瓴蛔兊膫小！皡⒉顭煒?shù)灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰”，當(dāng)年幼柳的嫩枝，如今都已成了衰颯垂老的古柳了，真是歷盡滄桑，令人觸目傷懷，詞人寫(xiě)折柳送別的人間悲劇，一個(gè)“幾”字，把多少人、多少代的共同悲哀一筆寫(xiě)盡了。周邦彥的“長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺”，表面上看來(lái)是愛(ài)惜柳樹(shù)，深層的涵義卻是感嘆人間離別的頻繁。

“西城楊柳弄輕柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟”，一代又一代的人都將離恨付楊柳，一片煙水凄迷中，有著太多太多的離愁別恨，濃郁得讓人透不過(guò)氣來(lái)，難怪“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。

古人說(shuō)情和景是“互藏其宅”，即情藏在景中，景藏在情中，不是抽象寫(xiě)情，而是寫(xiě)悲喜時(shí)藏有景物。楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，所以，它被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，“楊柳依依”，“依依離情”。（張廣祥網(wǎng)）

（二）題意詮釋

五首詩(shī)的寫(xiě)作背景：《峨嵋山月歌》是年青的李白告別峨嵋山，出蜀而開(kāi)始為前程奔走時(shí)創(chuàng)作的?！洞阂孤宄锹劦选穼?xiě)于洛陽(yáng)。李白在洛陽(yáng)游歷將近二年，此時(shí)萌生思?xì)w安陸之意?！犊椭痢诽泼C宗上元元年（760）春天，杜甫在友人幫助下，在成都西郊外院花溪畔營(yíng)造了一所草堂，暫時(shí)定居下來(lái)，生活上也有人接濟(jì)他，他一家人的日子過(guò)得倒也平穩(wěn)，有了生活的情趣。這首詩(shī)是第二年春天寫(xiě)的，同樣表現(xiàn)了詩(shī)人的這種情懷?！堵靡箷?shū)懷》這一年杜甫已滿53歲，他一直患有肺病和風(fēng)痹，不時(shí)發(fā)作。兩年前，當(dāng)安史之亂初平時(shí)，他曾有返回長(zhǎng)安或洛陽(yáng)的打算，但因地方軍閥乘機(jī)作亂及其他原因未能如愿。決心離開(kāi)四川，轉(zhuǎn)作瀟湘之游，因此一路上心情十分沉重，不知一生飄泊何時(shí)是了。

《登岳陽(yáng)樓》大歷三年（768）冬，杜甫從公安（今湖北公安）到達(dá)岳陽(yáng)。從“岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈”（《泊岳陽(yáng)城下》）看，到達(dá)之時(shí)正是深冬。杜甫曾兩次登岳陽(yáng)樓，這首詩(shī)所記當(dāng)是第一次，時(shí)間大約是到達(dá)岳陽(yáng)之初。

（三）重點(diǎn)難點(diǎn)

1、《峨嵋山月歌》中“思君不見(jiàn)下渝州”的“君”如何理解？

詩(shī)中的那'君'，是月。有人認(rèn)為是指一位友人的，是謬說(shuō)。前面毫無(wú)鋪墊，后面忽然跳出一個(gè)人來(lái)，是何章法？'峨嵋山月歌'，始終不可離月。一夜船行，渝州在望。然而天亮了，月落了。那帶著萬(wàn)縷情絲的江中月影何以不見(jiàn)了呢？遺憾！不過(guò)，遺憾而已，不是悲傷。

2、《峨嵋山月歌》中寫(xiě)了幾個(gè)地名？這樣寫(xiě)有何妙處？

二十八個(gè)字寫(xiě)出了五個(gè)地名：峨嵋山——平羌江——清溪——渝州——三峽。這樣寫(xiě)描繪出一幅千里圖畫(huà)，連續(xù)幾個(gè)地名一晃而過(guò)，使讀者恍如也乘了那船，在夜色中順流而下，迎著江風(fēng)，向著目標(biāo)，何等輕快，又何等豪邁！但是，那倒影落在江心的半輪秋月，一直在脈脈送行，情長(zhǎng)如此，誰(shuí)能不以情相報(bào)？故園的情絲始終牽系著游子。然而游子之游實(shí)在是去履行重大的人生義務(wù)，相形之下，這縷縷情絲便顯得似有如無(wú)了。

3、《春夜洛城聞笛》前人在評(píng)論這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？（2002年全國(guó)高考試題）

“折柳”這首曲子寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。本詩(shī)抒寫(xiě)了思鄉(xiāng)之情，而這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”曲的笛聲引起的，可見(jiàn)“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。

4、《春夜洛城聞笛》是如何扣住“聞”字來(lái)寫(xiě)的？

這首詩(shī)全篇扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫(xiě)自己聞笛的感受。這笛聲不知是從誰(shuí)家飛出來(lái)的，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽(tīng)，并不準(zhǔn)備讓別人知道他，卻不期然而然地打動(dòng)了許許多多的聽(tīng)眾，這就是“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”的“暗”字所包含的意味?！吧⑷氪猴L(fēng)滿洛城”，是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象中，這優(yōu)美的笛聲飛遍了洛城，仿佛全城的人都聽(tīng)到了。詩(shī)人的夸張并不是沒(méi)有生活的依據(jù)，笛聲本來(lái)是高亢的，又當(dāng)更深人靜之時(shí)，再加上春風(fēng)助力，說(shuō)它飛遍洛城是并不至于過(guò)分的。

笛聲飛來(lái)，乍聽(tīng)時(shí)不知道是什么曲子，細(xì)細(xì)聽(tīng)了一會(huì)兒，才知道是一支《折楊柳》。所以寫(xiě)到第三句才說(shuō)“此夜曲中聞?wù)哿?。這一句的修辭很講究，不說(shuō)聽(tīng)了一支折柳曲，而說(shuō)在樂(lè)曲中聽(tīng)到了折柳。這“折柳”二字既指曲名，又不僅指曲名。折柳代表一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，折柳幾乎就是離別的同義語(yǔ)。它能喚起一連串具體的回憶，使人們蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來(lái)。“何人不起故園情”，好象是說(shuō)別人，但第一個(gè)起了故園之情的不正是李白自己?jiǎn)幔?/p>

5、《客至》尾聯(lián)忽轉(zhuǎn)別意，寫(xiě)自己想邀鄰翁過(guò)來(lái)喝酒，突然撇開(kāi)客人不提，“顧左右而言他”，這樣寫(xiě)是不是離題了?

表面上看是把客人撇開(kāi)了，可仔細(xì)一想，卻發(fā)現(xiàn)這是在進(jìn)一步寫(xiě)客人，是想用這種民間常見(jiàn)的方式表示自己難得的興奮：我家來(lái)尊貴客人了，你也過(guò)來(lái)喝幾杯，好好地幫我陪陪客人，喝個(gè)痛快，玩?zhèn)€盡興!這種寫(xiě)法既巧妙，又充滿濃厚的生活氣息，讓人回味不盡。所以這種忽轉(zhuǎn)別意不是離題，倒是別開(kāi)生面，別有情趣。

6、《旅夜書(shū)懷》前四句所寫(xiě)景意境闊遠(yuǎn)，景色極美，與下文抒情有何關(guān)系？

詩(shī)的前半描寫(xiě)“旅夜”的情景。第一、二句寫(xiě)近景：微風(fēng)吹拂著江岸上的細(xì)草，豎著高高桅桿的小船在月夜孤獨(dú)地停泊著。這里不是空泛地寫(xiě)景，而是寓情于景，通過(guò)寫(xiě)景展示他的境況和情懷：像江岸細(xì)草一樣渺小，像江中孤舟一般寂寞。第三、四句寫(xiě)遠(yuǎn)景：明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流。這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人暮年飄泊的凄苦景況的，詩(shī)人寫(xiě)遼闊的平野、浩蕩的大江、燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無(wú)告的凄愴心情。這種以樂(lè)景寫(xiě)哀情的手法，在古典作品中是經(jīng)常使用的。

7、《登岳陽(yáng)樓》抒發(fā)作者什么樣的感情？

《登岳陽(yáng)樓》寫(xiě)于杜甫生命的最后幾年。登上岳陽(yáng)樓，是他年輕時(shí)就有的夢(mèng)想，今天終于如愿了?？蛇@次卻不是專(zhuān)為游玩而來(lái)，而是漂泊到此，流浪經(jīng)過(guò)；詩(shī)人已經(jīng)不是年輕小伙子了，而是拖著貧病衰老的殘軀——“今”非“昔”比啊!想到這里，我們就能體會(huì)到“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”用語(yǔ)的巧妙。洞庭湖愈壯闊明朗，詩(shī)人的心情就愈黯淡凄涼，因?yàn)榈菢沁h(yuǎn)眺的他似乎已經(jīng)看到了北方的戰(zhàn)事，已經(jīng)想起了自己的落魄潦倒，于是，憂國(guó)傷時(shí)之感與身世凄涼之情一齊襲上心頭，使得他老淚縱橫，久久低回。詩(shī)人憑軒遠(yuǎn)望的形象是衰弱的，卻也是高大的。他那愛(ài)國(guó)憂民的高尚情操深深感動(dòng)著我們。

三、迎考支招

詩(shī)歌鑒賞“情與景”題型答題模板

賞情與景題，就是考意象（景物）與情感相結(jié)合的鑒賞能力。這是高考的核心題型，其他題型大多是“情景關(guān)系”題的變式。解題思路：從全詩(shī)的寫(xiě)作背景寫(xiě)作目的入手，探究景物特點(diǎn)，才能準(zhǔn)確地把握情與景所營(yíng)造的意境（一定要找到景與情的結(jié)合點(diǎn)）。答題步驟：所寫(xiě)景物—景物特征—景物中包含的情感-營(yíng)造的意境-抒發(fā)的情感。答題模板：全詩(shī)寫(xiě)了??景物，這些景物??（特點(diǎn)），營(yíng)造了??氣氛，表達(dá)了??情感。如05全國(guó)一《春行即興》“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)西歸。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼”，請(qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析。（答案：這首詩(shī)寫(xiě)了作者春行時(shí)所見(jiàn)所聞，有草有水有樹(shù)有山有花有鳥(niǎo)，一句一景，營(yíng)造出春意盎然的氛圍。但是又不是純粹寫(xiě)景，而是景中含情，“花自落”“鳥(niǎo)空啼”之景不僅顯出山的寧?kù)o，而且從中更透出傷春凄涼之情）。

四、隨堂檢測(cè)

1、《客至》頸聯(lián)中是如何對(duì)仗的？請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

答____________________________________________________________

2、《旅夜書(shū)懷》“星垂平野闊，月涌大江流”中哪兩個(gè)用得最好？請(qǐng)具體談?wù)劇?/p>

答____________________________________________________________

3、人們常把杜甫《旅夜書(shū)懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”與李白《渡荊門(mén)送別》中的“山隨平野盡，江入大荒流”進(jìn)行比較，各有說(shuō)法。你認(rèn)為哪個(gè)好？

答____________________________________________________________

4、《峨嵋山月歌》的“峨嵋山月半輪秋”的“秋”字用得好么？表達(dá)作者什么樣的情感？

答____________________________________________________________

____________________________________________________________

5、《客至》采用了用典的表達(dá)技巧，哪句能讓我們想起諸葛亮？作者在這里用這個(gè)典故有何作用？

答____________________________________________________________

6、《登岳陽(yáng)樓》“昔聞洞庭湖，今上岳陽(yáng)樓”所蘊(yùn)涵什么樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答____________________________________________________________

閱讀杜甫的《登樓》，回答下列問(wèn)題。

登 樓

花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。

錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。

北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。

可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。

注：《登樓》寫(xiě)于安史之亂剛剛平定而吐蕃入侵、藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)之時(shí)。

7、首詩(shī)首聯(lián)采用了什么表現(xiàn)手法？試作簡(jiǎn)要分析。答____________________________________________________________

8、首詩(shī)哪兩句讓我們想起劉禪和諸葛亮這兩人？

答____________________________________________________________

9、這首詩(shī)抒發(fā)了作者什么樣的情感？

答____________________________________________________________

10、《春夜洛城聞笛》中哪一句用了夸張的手法？試作簡(jiǎn)要分析。

答____________________________________________________________

參考答案：

1盤(pán)飧-樽酒、市遠(yuǎn)-家貧、無(wú)-只、兼味-舊醅

2垂、涌，“垂”將靜景寫(xiě)成了動(dòng)景，星光好象巨大的銀幕從天上掛下來(lái)；“涌”

寫(xiě)出了大江流的氣勢(shì)，同時(shí)將圓月靜止在水中，分不清是水動(dòng)還是月在浮動(dòng)。寫(xiě)出了極為壯闊的景象。唯有在廣闊的原野上才可感到“星垂”；唯其“星垂”，才能見(jiàn)出原野的廣闊。而大江中有“月涌”，才能反映出江水的流動(dòng)；也只因江水的流動(dòng)，才能感到“月涌”。

3各有千秋。李是晝景，杜是夜景；李是行舟暫視，杜是停舟細(xì)觀。杜詩(shī)用字凝練，注重推敲；李詩(shī)流轉(zhuǎn)自然，不事雕飾。杜詩(shī)沉郁，給人更多的是力度感；李詩(shī)飄逸，給人更多的是動(dòng)態(tài)感。杜詩(shī)此聯(lián)與整首詩(shī)頓挫蒼雄的風(fēng)格一致；而李詩(shī)此聯(lián)也與整首詩(shī)的明快清雄一致。應(yīng)該說(shuō)兩人各有特色，各盡其妙?！鞍胼喦铩辈徽f(shuō)是半輪月，除了避免與前面的月重復(fù)外，也是另有深意。月只半輪，并不美滿，可說(shuō)是殘缺。'半輪'二字加在'秋'字上，更造成秋也殘缺之感。這就透出'世事難全'的惆悵。然而又只輕輕帶過(guò)，不見(jiàn)得沉重。

5“臥龍躍馬終黃土”。（1）作用一說(shuō)：一世之雄，而今安在？他們不都成了黃土中的枯骨嗎？“人事音書(shū)”，詞意平列。漫，任便。這句說(shuō)，人事與音書(shū)，如今都只好任其寂寞了。結(jié)尾二句，流露出詩(shī)人極為憂憤感傷的情緒。（2）作用二說(shuō)：像諸葛亮、公孫述這樣的歷史人物，不論他是賢是愚，都同歸于盡了?，F(xiàn)實(shí)生活中，征戍、誅掠更造成廣大人民天天都在死亡，我眼前這點(diǎn)寂寥孤獨(dú)，又算得了什么呢？這話看似自遣之詞，實(shí)際上卻充分反映出詩(shī)人感情上的矛盾與苦惱。

6這里并不是寫(xiě)登臨的喜悅；而是在這平平的敘述中，寄寓著飄泊天涯，懷才不遇，桑田滄海：過(guò)去只是耳朵里聽(tīng)到有這么一片洞庭水，哪想到遲暮之年真?zhèn)€就上了這岳陽(yáng)樓？本來(lái)是沉郁之感，不該是喜悅之情；若是喜悅之情，就和結(jié)句的“憑軒涕泗流”連不到一起了。哪里想到一事無(wú)成，昔日的抱負(fù)，今朝都成了泡影!詩(shī)里的“今”“昔”兩個(gè)字有深深的含意。

7、反襯的表現(xiàn)手法，“花近高樓”與“萬(wàn)方多難”形成反襯，以樂(lè)景寫(xiě)衰情。

8、用典的句子“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”。

9、表達(dá)了熱愛(ài)山川社稷之情，抒發(fā)濟(jì)世無(wú)奈之嘆。（這首詩(shī)即景抒懷，寫(xiě)山川聯(lián)系著古往今來(lái)社會(huì)的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容。語(yǔ)壯境闊，寄慨遙深，融自然景象、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，表現(xiàn)了詩(shī)人沉重憂傷的感情）

10、“散入春風(fēng)滿洛城”是夸張，凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛遍了洛城，把無(wú)限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空，極力渲染了游子的思鄉(xiāng)之情。

附：素材錦囊

超女旋風(fēng)

我一直很奇怪，為什么超女就那么紅？關(guān)于超女的報(bào)告鋪天蓋地，聽(tīng)說(shuō)超女已經(jīng)毫無(wú)爭(zhēng)議的躍居全國(guó)收視率第一!你要說(shuō)，超女的水平有多好，不至于。人氣最旺的李宇春，唱歌水平也不敢恭維了！你要說(shuō)，超女的形式有多新，除了海選較有新意，決賽也不外乎展示、賽歌、評(píng)選、以及最后煽情一下掀起一個(gè)小高潮的傳統(tǒng)模式！你要說(shuō)，超女的立意有多高，那就更是眾說(shuō)紛紜了。海選的那些搞怪高手已經(jīng)為超女弄得個(gè)低俗、無(wú)聊的惡名，無(wú)怪乎央視祭出“提高藝術(shù)水平，凈化舞臺(tái)”的大旗，大有取締超女之勢(shì)！但是為什么，超女就那么紅？如果海選的時(shí)候吸引人眼球是因?yàn)闈M足了表演者的展示欲，觀看者的窺視欲，滿足人們看人出丑、看人搞怪的心理的話，那么決賽真刀真槍的比賽，可就不是那么回事情了。

我覺(jué)得超女代表了一種精神：自信、真實(shí)、獨(dú)立、釋放！這種精神正好滿足了現(xiàn)代人拒絕壓抑的心理，無(wú)論是表演者還是欣賞著，都目睹這種精神一次一次的張揚(yáng)！所以為什么歌藝最差的李玉春卻是人氣最旺，除了她的獨(dú)特的外表更吸引女孩子之外，自信的感覺(jué)是她制勝的關(guān)鍵。更重要的是，超女是一種時(shí)代文化。如今太多的歌星、影星、明星都是公司包裝出來(lái)的，人們都已經(jīng)看膩了她們的新唱片、發(fā)布會(huì)、簽售會(huì)、緋聞、電影、獲獎(jiǎng)的模式，而超女產(chǎn)生出來(lái)的明星是大眾明星，觀眾們可以看著自己喜愛(ài)的一個(gè)女孩從一個(gè)和自己一樣默默無(wú)聞的平淡女孩一步一步變成一個(gè)大眾的明星，而她的成功最主要的是有你的支持，是你造就了你心中自己的明星！更多的參與性、更多的民眾感、更多的成就感！是超女的魅力所在。

每一個(gè)時(shí)代造就不同的文化，超女會(huì)是一個(gè)什么結(jié)果？！不知道。

第四篇：李杜山水詩(shī)、徐霞客游記讀后感

李

在老師的建議下我閱讀了《中國(guó)古代山水詩(shī)鑒賞辭典》和《徐霞客游記》，我閱讀了李白的《望天門(mén)山》《東魯門(mén)泛舟》和《獨(dú)坐敬亭山》，杜甫的《白帝》和《禹廟》，徐霞客的《游天臺(tái)山日記》《游恒山記》《游雁宕山日記》《游大理日記》和《游武彝山日記》，還讀了老師要求以外的劉長(zhǎng)春的散文集《天臺(tái)山筆記》還看了許多恒山、大理的照片。讀完之后不僅感受到了這些文學(xué)大家的文學(xué)風(fēng)采和文學(xué)霸氣，還領(lǐng)略了他們作品所描寫(xiě)的景物的美麗。下面是我讀完這些作品后的感受。

李白的詩(shī)總是那樣充滿霸氣，用短短的幾句詩(shī)就表達(dá)出自己懷才不遇和情感與周?chē)拔锖魬?yīng)的效果。

望天門(mén)山

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

第一句“天門(mén)中斷楚江開(kāi)”，著重寫(xiě)出浩蕩東流的楚江沖破天門(mén)奔騰而去的壯闊氣勢(shì)。它給人以豐富的聯(lián)想：天門(mén)兩山本來(lái)是一個(gè)整體，阻擋著洶涌的江流。由于楚江怒濤的沖擊，才撞開(kāi)了“天門(mén)”，使它中斷而成為東西兩山。在作者筆下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，顯示出沖決一切阻礙的神奇力量，而天門(mén)山也似乎默默地為它讓出了一條通道。第二句“碧水東流至此回”，又反過(guò)來(lái)著重寫(xiě)夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用。由于兩山夾峙，浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起回旋，形成波濤洶涌的奇觀。如果說(shuō)上一句是借山勢(shì)寫(xiě)出水的洶涌，那么這一句則是借水勢(shì)襯出山的奇險(xiǎn)。“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@兩句是一個(gè)不可分割的整體。上句寫(xiě)望中所見(jiàn)天門(mén)兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳點(diǎn)和表現(xiàn)詩(shī)人的淋漓興會(huì)。詩(shī)人并不是站在岸上的某一個(gè)地方遙望天門(mén)山，他“望”的立腳點(diǎn)便是從“日邊來(lái)”的“一片孤帆”。這首詩(shī)中 “兩岸青山相對(duì)出”的“出”字煉的非常好，因?yàn)樗贡緛?lái)靜止不動(dòng)的山帶上了動(dòng)態(tài)美，但卻很少去考慮詩(shī)人何以有“相對(duì)出”的感受。如果是站在岸上某個(gè)固定的立腳點(diǎn)“望天門(mén)山”，那大概只會(huì)產(chǎn)生“兩岸青山相對(duì)立”的靜態(tài)感。反之，舟行江上，順流而下，望著遠(yuǎn)處的天門(mén)兩山撲進(jìn)眼簾，顯現(xiàn)出愈來(lái)愈清晰的身姿時(shí)，“兩岸青山相對(duì)出”的感受就非常突出了?！俺觥弊植坏普娴乇憩F(xiàn)了在舟行過(guò)程中“望天門(mén)山”時(shí)天門(mén)山特有的姿態(tài)，而且寓含了舟中人的新鮮喜悅之感。夾江對(duì)峙的天門(mén)山，似乎正迎面向自己走來(lái)，表示它對(duì)江上來(lái)客的歡迎。

青山既然對(duì)遠(yuǎn)客如此有情，則遠(yuǎn)客自當(dāng)更加興會(huì)淋漓?！肮路黄者厑?lái)”，正傳神地描繪出孤帆乘風(fēng)破浪，越來(lái)越靠近天門(mén)山的情景，和詩(shī)人欣睹名山勝景、目接神馳的情狀。它似乎包含著這樣的潛臺(tái)詞：雄偉險(xiǎn)要的天門(mén)山呵，我這乘一片孤帆的遠(yuǎn)方來(lái)客，今天終于看見(jiàn)了你。

東魯門(mén)泛舟

日落沙明天倒開(kāi)，波搖石動(dòng)水縈回。

輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑似山陰雪后來(lái)。

“日落沙明天倒開(kāi)”。第一句寫(xiě)景就奇妙。常言“天開(kāi)”往往與日出相關(guān)，把天開(kāi)與日落聯(lián)在一起，則聞所未聞。但它確乎寫(xiě)出一種實(shí)感：“日落”時(shí)回光反照的現(xiàn)象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開(kāi)”之感。這光景通過(guò)水中倒影來(lái)寫(xiě)，更是奇中有奇。

此句從寫(xiě)景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發(fā)端。

“波搖石動(dòng)水縈回”。按常理應(yīng)該波搖石不動(dòng)。而“波搖石動(dòng)”，同樣來(lái)自弄水的實(shí)感。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人們觀察事物時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生各種錯(cuò)覺(jué)。波浪的輕搖，水流的縈回，都可能造成“石動(dòng)”的感覺(jué)。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過(guò)主觀感受來(lái)寫(xiě)，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，與前句有共同的妙處。

夜里水上的景色，因“素月分輝，明河共影”而特別美妙。月光映射水面，鋪上一層粼粼的銀光，船兒好象泛著月光而行。這使舟中人陶然心醉，忘懷一切，幾乎沒(méi)有目的地沿溪尋路，信流而行?！拜p舟泛月尋溪轉(zhuǎn)”，這不僅是寫(xiě)景記事，也刻畫(huà)了人物精神狀態(tài)。一個(gè)“輕”字，很好地表現(xiàn)了那種飄飄然的感覺(jué)。

到此三句均寫(xiě)景敘事，末句才歸結(jié)到抒情。這里，詩(shī)人并未把感情和盤(pán)托出，卻信手拈來(lái)一個(gè)著名故事，予以形容。事出《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕》，說(shuō)的是東晉王徽之居山陰時(shí)，在一個(gè)明朗的雪夜，忽然思念住在剡地的好友戴逵，便連夜乘舟造訪，隔了一宿才到達(dá)。王到后，卻不入見(jiàn)，反而掉過(guò)船頭回去了。別人問(wèn)他何以如此，他答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”

“乘興而行”，正是李白泛舟時(shí)的心情。那時(shí)，他原未必有王子猷那走朋訪友的打算，用訪戴故事未必確切；然而，他那忘乎其形豪興，卻與雪夜訪戴的王子猷頗為神似，而那月夜與雪夜的境界也很神似。無(wú)怪乎詩(shī)人不禁胡涂起來(lái)，我是李太白呢，是王子猷呢，一時(shí)自己也不甚了然了。一個(gè)“疑”字運(yùn)用得極為傳神。

這里的用典之妙，在于自如，在于信手拈來(lái)，因而用之，借其一端，發(fā)揮出無(wú)盡的詩(shī)意。典故的活用，原是李白七絕的特長(zhǎng)之一。此詩(shī)在藝術(shù)上的成功與此是分不開(kāi)的，不特因?yàn)閷?xiě)景入妙。

獨(dú)坐敬亭山

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。前二句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，看似寫(xiě)眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫(xiě)盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人?！氨M”“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此，這兩句是寫(xiě)“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”。這種“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)和寂寞。這種生動(dòng)形象的寫(xiě)法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫(huà)出他“獨(dú)坐”出神的形象，為下聯(lián)“相看兩不厭”作了鋪墊。

詩(shī)的下半運(yùn)用擬人手法寫(xiě)詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)。鳥(niǎo)飛云去之后，靜悄悄地只剩下詩(shī)人和敬亭山了。詩(shī)人凝視著秀麗的敬亭山，而敬亭山似乎也在一動(dòng)不動(dòng)地看著詩(shī)人。這使詩(shī)人很動(dòng)情—世界上大概只有它還愿和我作伴吧？“相看兩不厭”表達(dá)了詩(shī)人與敬亭山之間的深厚感情。“相”“兩”二字同義重復(fù)，把詩(shī)人與敬亭山緊緊地聯(lián)在一起，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的感情。結(jié)句中“只有”兩字也是經(jīng)過(guò)錘煉的，更突出詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)?！叭松靡恢鹤阋印?，鳥(niǎo)飛云去又何足掛齒！這兩句詩(shī)所創(chuàng)造的意境仍然是“靜”的，表面看來(lái)，是寫(xiě)了詩(shī)人與敬亭山相對(duì)而視，脈脈含情。實(shí)際上，詩(shī)人愈是寫(xiě)山的“有情”，愈是表現(xiàn)出人的“無(wú)情”；而他那橫遭冷遇，寂寞凄涼的處境，也就在這靜謐的場(chǎng)面中透露出來(lái)了。

杜甫的詩(shī)總是那么愁，總是表達(dá)對(duì)國(guó)家的憂慮。

白 帝 白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。

高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。

哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。

詩(shī)的首聯(lián)即用民歌的復(fù)沓句法來(lái)寫(xiě)峽江云雨翻騰的奇險(xiǎn)景象。登上白帝城樓，只覺(jué)云氣翻滾，從城門(mén)中騰涌而出，此極言山城之高峻。往下看，“城下”大雨傾盆，使人覺(jué)得城還在云雨的上頭，再次襯出城高。這兩句用俗語(yǔ)入詩(shī)，再加上音節(jié)奇崛，不合一般律詩(shī)的平仄，讀來(lái)頗為拗拙，但也因而有一種勁健的氣骨。

下一聯(lián)承“雨翻盆”而來(lái)，具體描寫(xiě)雨景。而且一反上一聯(lián)的拗拙，寫(xiě)得非常工巧。首先是成功地運(yùn)用當(dāng)句對(duì)，使形象凝煉而集中?！案呓睂?duì)“急峽”，“古木”對(duì)“蒼藤”，對(duì)偶工穩(wěn)，銖兩悉稱；“雷霆”和“日月”各指一物，上下相對(duì)。這樣，兩句中集中了六個(gè)形象，一個(gè)接一個(gè)奔湊到詩(shī)人筆下，真有急管繁弦之勢(shì)，有聲有色地傳達(dá)了雨勢(shì)的急驟?！案呓?，指長(zhǎng)江此段地勢(shì)之高，藏“江水順勢(shì)而下”意；“急峽”，說(shuō)兩山夾水，致峽中水流至急，加以翻盆暴雨，江水猛漲，水勢(shì)益急，竟使人如聞雷霆一般。從音節(jié)上言，這兩句平仄完全合律，與上聯(lián)一拙一工，而有跌宕錯(cuò)落之美。

后半首境界陡變，由緊張激烈化為陰慘凄冷。雷聲漸遠(yuǎn)，雨簾已疏，詩(shī)人眼前出現(xiàn)了一片雨后蕭條的原野。頸聯(lián)即是寫(xiě)所見(jiàn)：荒原上閑蹓著的“歸馬”和橫遭洗劫后的村莊。這里一個(gè)“逸”字值得注意。眼前之馬逸則逸矣，看來(lái)是無(wú)主之馬。雖然不必拉車(chē)耕地了，其命運(yùn)難道不可悲嗎？十室九空的荒村，那更是怵目驚心了。這一聯(lián)又運(yùn)用了當(dāng)句對(duì)，但形式與上聯(lián)不同，即是將包含相同詞素的詞語(yǔ)置于句子的前后部分，形成一種紆徐回復(fù)、一唱三嘆的語(yǔ)調(diào)，傳達(dá)出詩(shī)人無(wú)窮的感喟和嘆息，這和上面急驟的調(diào)子形成鮮明對(duì)照。

景色慘淡，滿目凋敝，那人民生活如何呢？這就逼出尾聯(lián)碎人肝腸的哀訴。它以典型的悲劇形象，控訴了黑暗現(xiàn)實(shí)。孤苦無(wú)依的寡婦，終日哀傷，有著多少憂愁和痛苦??！她的丈夫或許就是死于戰(zhàn)亂，然而官府對(duì)她家也并不放過(guò)，搜刮盡凈，那么其他人可想而知。最后寫(xiě)荒原中傳來(lái)陣陣哭聲，在收獲的秋季尚且如此，其苦況可以想見(jiàn)?！昂翁幋濉笔钦f(shuō)辨不清哪個(gè)村莊有人在哭，造成一種蒼茫的悲劇氣氛，實(shí)際是說(shuō)無(wú)處沒(méi)有哭聲。

本詩(shī)在意境上的參差變化很值得注意。首先是前后境界的轉(zhuǎn)換，好象樂(lè)隊(duì)在金鼓齊鳴之后奏出了如泣如訴的縷縷哀音；又好象電影在風(fēng)狂雨暴的場(chǎng)景后，接著出現(xiàn)了一幅滿目瘡痍的秋原荒村圖。這一轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了經(jīng)過(guò)安史之亂后唐代社會(huì)的縮影。

禹 廟

禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。

荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇。

云氣噓青壁，江聲走白沙。

早知乘四載，疏鑿控三巴。

“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。”開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見(jiàn)荒涼；加以秋風(fēng)瑟瑟，氣氛更覺(jué)蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨(dú)峙；加以晚霞的涂染，格外鮮明莊嚴(yán)，令人肅然而生敬意。詩(shī)人正是懷著這種心情登山入廟的。

“荒庭垂桔柚，古屋畫(huà)龍蛇?！睆R內(nèi)，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到凄涼、冷落。但詩(shī)人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝，壁上古畫(huà)神龍舞爪。桔柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來(lái)一片生氣和動(dòng)感?！按菇坭帧?、“畫(huà)龍蛇”，既是眼前實(shí)景，又暗含著歌頌大禹的典故。景與典，化為一體，使人不覺(jué)詩(shī)人是在用典。

五、六兩句寫(xiě)廟外之景：“云氣噓青壁，江聲走白沙?！痹旗F團(tuán)團(tuán)，在長(zhǎng)滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這里 “噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫(huà)中的神龍，飛到峭壁間盤(pán)旋嬉游，口中噓出團(tuán)團(tuán)云氣；又仿佛看到有個(gè)巨人，牽著長(zhǎng)江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。??在這里，神話和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫(huà)面，令人感到無(wú)限的力與美。

詩(shī)人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對(duì)英雄大禹發(fā)出衷心的贊美，故結(jié)句云：“早知乘四載，疏鑿控三巴?！眰髡f(shuō)禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車(chē)，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、云陽(yáng)、閬中等地）。傳說(shuō)這一帶原為澤國(guó)，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后始控為陸地。這兩句詩(shī)很含蓄，意思是說(shuō)：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長(zhǎng)江、控三巴的英雄事跡；今天親臨現(xiàn)場(chǎng)，目睹遺跡，越發(fā)敬佩你的偉大了！這首詩(shī)重點(diǎn)在于歌頌大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，象洪水橫流，給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難；山“空”庭 “荒”，正是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)面貌的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人用“春秋筆法”暗暗諷刺當(dāng)時(shí)禍國(guó)殃民的昏庸統(tǒng)治者，而寄希望于新當(dāng)政的代宗李豫，希望他能發(fā)揚(yáng)大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，重振山河，把國(guó)家治理好。

在抒情詩(shī)中，情與景本應(yīng)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。而這首詩(shī)，詩(shī)人歌頌英雄，感情基調(diào)昂揚(yáng)、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風(fēng)寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩(shī)人為解決這個(gè)矛盾，巧妙地運(yùn)用了抑揚(yáng)相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫(huà)壁間飛動(dòng)??。這樣一抑一揚(yáng)，既真實(shí)地再現(xiàn)了客觀景物，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感；加以后四句聲弘氣壯，調(diào)子愈來(lái)愈昂揚(yáng)，令人愈讀愈振奮。由此可見(jiàn)詩(shī)人的藝術(shù)匠心。

徐霞客的游記不僅是文學(xué)產(chǎn)物還是地理地質(zhì)的重要產(chǎn)考資料。

讀徐霞客《游天臺(tái)山日記》有感

“天臺(tái)山，在今浙江天臺(tái)縣北，有華頂、赤城、瓊臺(tái)、桃源、寒巖等名景，其中以石梁飛瀑最為著名?！边@一段交代了天臺(tái)山的地理位置，景點(diǎn)這兩個(gè)信息，一目了然人。

從文中得知：徐霞客于萬(wàn)歷四十一年（公元1613年）到浙江旅游，先游普陀山，但沒(méi)有游記傳下來(lái)，后來(lái)沿海南行，游天臺(tái)山及雁宕山，同行者有蓮舟和尚。公元1613年農(nóng)歷三月末，霞客從寧海出發(fā)，及游覽玩天臺(tái)山，已是4月初八，僅一天臺(tái)山，就費(fèi)時(shí)9日，可見(jiàn)霞客醉心于山水之心切切！一溪一澗，一山一石，細(xì)品細(xì)玩味，每日粗茶淡飯，徒步而行，尋寺而臥，心與意在山水神韻之間，在我這樣的俗人看來(lái)，這才是行路旅途中的大癡，而癡中見(jiàn)大雅。

寫(xiě)景，不惜筆墨，有點(diǎn)象潑墨的國(guó)畫(huà)，偶有感慨，惜墨如金，情卻躍然紙上。如：“翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦?！彼脑鲁跻贿@天，行65里路，就此一句，寫(xiě)滿了驚喜艱苦之意。“聞明星滿天，喜不成寐?！背醵幱甑奶?，五更夢(mèng)中，竟然有這樣的赤子之情，呵呵，好可愛(ài)?！坝^石梁臥虹，飛瀑噴雪，幾不欲臥?！背跞?。曇花亭飛瀑?！疤焐槐倘琪臁２幌境坎汀币粋€(gè)“暇”字，迫不及待的心情，不言自明?！坝杏晟活??！背跷??！叭嗽诨匮马斏?，對(duì)之清光溢壁?！闭媸怯袩o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰??！一步一景，山與水依依戀戀，卻最喜他寫(xiě)水，飛瀑也好，山澗也好，都是清幽靈動(dòng)。山因水而多情，石因水而俊朗。

唉，若得秉燭夜談！而此時(shí)是2007年的元宵，新歷的3月4日。夜深，忽聞窗外春雨，隨之熱鬧的蛙鳴。讀古人之書(shū)，而望與其夜談，也算一癡心人了。春天來(lái)得有些措手不及了，也太熱鬧。紫荊花還在開(kāi)，木棉也次第地開(kāi)過(guò)來(lái)了，我渴盼的鳳凰花，可也燦爛了嗎？芒果的花穗雖然不艷麗，可也熱鬧得緊呀，黃桷樹(shù)的嫩葉是這南方最新的綠。這樣的熱鬧，不夠疏闊，也就少了閑情雅致。閑，才有雅。大雅，閑之大境界。幽幽古人知我心。他在武漢說(shuō)，放煙花的人很多，很熱鬧，但熱鬧都是他們的讀徐霞客《游大理日記》有感

大理給我一種自然美感以及歷史厚重感。大理不僅會(huì)聚了蒼山、洱海之勝，自然生態(tài)優(yōu)美，而且作為古都，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。關(guān)于自然之美，游記中有述，“有巨石蹲澗旁，兩崖巉石，俱堆削如夾。西眺內(nèi)門(mén)，雙聳中劈，僅如一線，后峰垂雪正當(dāng)其中，掩映層疊，如掛幅中垂，幽異殊甚?！憋@示出山之壯美，“方廣各二丈余，其色純綠，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交蕩，光怪得未曾有?！闭宫F(xiàn)出潭之清幽，潭之碧綠。關(guān)于大理的文化，文中有述，“寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名為三塔。塔四旁皆高松參天。其西由山門(mén)而入，有鐘樓與三塔對(duì)，勢(shì)極雄壯；而四壁已頹，檐瓦半脫，已岌岌矣”顯示出厚重的佛教文化底蘊(yùn)。大理石也是大理一絕，徐霞客贊美大理石說(shuō)：“從此丹青一家，皆為俗筆，而畫(huà)苑可廢矣！”，讓人為之向往。

讀徐霞客《游恒山記》有感

讀完《游恒山記》，總結(jié)歸納出恒山最顯著的特點(diǎn)，一個(gè)字：險(xiǎn)；兩個(gè)字：很險(xiǎn)；三個(gè)字：非常險(xiǎn)；四個(gè)字：十分的險(xiǎn)??好了好了，不開(kāi)玩笑了

用文中的話來(lái)說(shuō)就是：“望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道??仰眺絕頂，猶杰然天半??攀踐輒斷折??若墮洪濤，汩汩不能出。”我國(guó)古代的一位非常非常有名的，可以說(shuō)是“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的詩(shī)人，他一生寫(xiě)詩(shī)無(wú)數(shù)，為后人所景仰，他的一篇《蜀道難》就十分形象貼切的寫(xiě)出了其路之險(xiǎn)，套用在此《恒山》上，就是“恒山難，難于上青天！”可是，即使是如此險(xiǎn)要的恒山，徐霞客也依然是毫不客氣的將其拿下，最終他終于站在恒山的最高峰！這也告訴了我們：只要和、肯攀登，不怕山高水又深，自然也就不怕題難了。登上了險(xiǎn)峰，最重要的便是欣賞山頂那美好的景色了：“時(shí)日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹(shù)密翳??北瞰隔山一重，蒼茫無(wú)際。南惟龍泉，西惟五臺(tái)，青青與此作伍??” 有俗話說(shuō)的好：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”又有人說(shuō)“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”而上一段就是如此完美的例子。徐霞客不畏山險(xiǎn)，不怕辛苦勇于攀登的精神值得我們永遠(yuǎn)銘記與學(xué)習(xí)。

還是俗話說(shuō)的好：“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”、“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”如果徐霞客不抱著必死的決心走訪祖國(guó)的山川河流，那么也就寫(xiě)不出如此大氣磅礴、蕩氣回腸的千古絕唱！

再來(lái)一句俗話說(shuō)的好：“堅(jiān)持就是勝利”若徐霞客不是堅(jiān)持走訪祖國(guó)近30多年，現(xiàn)在又怎會(huì)有《徐霞客游記》這本書(shū)呢？而我們又怎么可以“不出門(mén)游遍天下”呢？而且《徐霞客游記》為地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、歷史學(xué)以及生物學(xué)等等的學(xué)科提供了豐富的假想資料，并證實(shí)了大部分。

最后一句俗話說(shuō)的好：“人是一本書(shū)，看人如看書(shū)”徐霞客，光是從名字來(lái)看就知道這個(gè)人向往自由，并且名字暗喻了他一生與自然為伴的事跡，總而言之，言而總之，給徐霞客取名字的人實(shí)在是太英明啦！真的是最后一句俗話說(shuō)的好：“一篇好的文章必有一個(gè)好的結(jié)尾，一個(gè)好結(jié)尾一定會(huì)照應(yīng)好每一段開(kāi)頭”一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)好結(jié)尾一定是像《游恒山記》那樣的結(jié)尾，只能用一個(gè)詞來(lái)形容，那就是——精煉。

讀徐霞客《游武彝山日記》有感

武夷山碧水繞丹山給人耳目一新的感覺(jué)。獨(dú)特的丹霞地貌，大自然的鬼斧神工，造就了三十六峰聳立、九曲清溪環(huán)繞的奇景，讓人不得不佩服大自然的神奇。山間的歷史文化遺跡及景觀，也給人一種雅致清幽的享受，如“有亭有竹，四面懸崖，憑空下眺，真仙凡復(fù)隔”，“落照侵松，山光水曲，交加入覽”。聳立的山峰，也奇趣盡顯，如文中所訴，“巖北盡處，更有一巖尤奇：上下皆絕壁，壁間橫坳僅一線，須伏身蛇行，盤(pán)壁而度，乃可入。余即從壁坳行；已而坳漸低，壁漸危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏，至坳轉(zhuǎn)處，上下僅懸七寸，闊止尺五。坳外壁深萬(wàn)仞。余匍匐以進(jìn)，胸背相摩，盤(pán)旋久之，得度其險(xiǎn)。”真切的描述，令人身臨其境，讓人有一種即刻去攀登的沖動(dòng)。

讀徐霞客《游雁宕山日記》有感

四百年前，史上最牛的“驢友”徐霞客，來(lái)到浙江雁宕山（今稱雁蕩山），作五日游，并以他對(duì)大自然的熾熱情感和深厚的文字功底，隨手寫(xiě)下一篇《游雁宕山日記》。

徐霞客游雁蕩時(shí)，一路拔山涉水，徒步而來(lái)，還帶著兩個(gè)仆人，按照范偉的說(shuō)法，算得上是組團(tuán)自助游。五天內(nèi)，他游遍了雁宕山的峰、谷、溪、橋、巖、洞、寺庵、道觀，記下的景點(diǎn)名稱不下四十處，且對(duì)老僧巖、靈峰寺、龍鼻水、大龍湫等多處景觀描述細(xì)膩，形象具體，情景相融，讀之如臨其境，倍受感染。

較之時(shí)下走馬觀花的快餐式旅游，除了坐車(chē)、拍照、購(gòu)物，就是吃飯睡眠，徐霞客的旅游則更為豐富多彩，體現(xiàn)旅游的精神所在。試問(wèn)自己，走過(guò)的風(fēng)景名勝，又曾記得多少細(xì)節(jié)，也許不過(guò)幾張照片，證明自己到此一游。且不說(shuō)遠(yuǎn)處，就是家鄉(xiāng)的幾個(gè)景點(diǎn)，若是細(xì)究，也是不過(guò)了了，更別說(shuō)景點(diǎn)承載的典故和意義。徐霞客卻能每過(guò)一處，必探本究源，細(xì)細(xì)記錄。如對(duì)“龍鼻水”，作者就作了如此記錄：“龍鼻之穴從石罅直上，似靈峰洞而小。穴內(nèi)石色俱黃紫，獨(dú)罅口石紋一縷，青紺潤(rùn)澤，頗有鱗爪之狀。自頂貫入洞底，垂下一端如鼻，鼻端孔可容指，水自內(nèi)滴下注石盆”。試問(wèn)有哪個(gè)游雁蕩游者有如此體察入微經(jīng)歷呢。小小一個(gè)龍鼻水尚且如此，何況“雁湖”?！把沐瓷健币颉吧巾斢泻?，蘆葦叢生，秋雁宿之”而得名，對(duì)于此湖，徐霞客思慕已久，當(dāng)此身尚處龍湫飛瀑之下時(shí)，已經(jīng)“神飛雁湖山頂”。盡管道人說(shuō)“湖中草滿，已成蕪田”，徐霞客還是希望一探究竟，主仆三人如猿猴、如走獸，攀附絕壁，險(xiǎn)些命喪山間。最后窮盡峰頂仍不可得，雖然有點(diǎn)遺憾，但也讓他領(lǐng)略了別人不可能看到的美景：“四望白云，迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露一頂，日光映之，如冰壺瑤界，不辨海陸”。這種“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”境界，也只有如徐霞客之輩才配擁有。

我羨慕他且行且住的自助游興致，這讓他能夠真正體會(huì)到旅游的旨趣，讓他的身心與大自然貼得更近，更能品出個(gè)中三味。一個(gè)雁蕩山，我只作一日游，他走走停停，細(xì)細(xì)品味，竟玩了五天。你看他到了窩頂洞，發(fā)現(xiàn)有如此清幽之地，如人間仙境，就“坐玩至暝色”才回到留宿的寺中。又看他在大龍湫下，“面瀑踞坐久之”，對(duì)著飛瀑神游半天，然后“下飯庵中”。這種“坐玩”，這種“久坐”，我想已經(jīng)與時(shí)下旅游沒(méi)有多少關(guān)系了。可只有經(jīng)歷“久坐”“坐玩”，才能感受到大自然的神奇，才會(huì)有脫離物質(zhì)的精神享受。徐霞客可以面瀑久坐，現(xiàn)在你要是還想在那里多坐一會(huì)，等著拍照留念的叔伯姑姨哥姐妹弟們?cè)绨涯銛D到潭水中去洗澡，要不就是導(dǎo)游催著去看下個(gè)景點(diǎn)。我也羨慕他可以在雁蕩山四處閑逛，而不收門(mén)票，那才是自由；我更羨慕他走累了可以借宿寺庵道觀，而不需要房費(fèi)飯費(fèi)，還可以找個(gè)免費(fèi)的向?qū)?，那樣的民風(fēng)才叫淳樸，那樣的關(guān)系才叫和諧?，F(xiàn)在的旅游現(xiàn)狀，不說(shuō)也罷，大家自己想去。

都說(shuō)行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，那是說(shuō)游歷可以增長(zhǎng)知識(shí)，現(xiàn)在的旅游卻成了行萬(wàn)里路，不如讀一卷書(shū)。

旅游當(dāng)如徐霞客。讀罷游記，雖不能效之，然心向往之。

讀完這些作品，我真切感受到中國(guó)山水的美麗和古人的文學(xué)魅力，有機(jī)會(huì)一定要遍游全國(guó)。

第五篇：杜詩(shī)操詩(shī)集

杜詩(shī)操詩(shī)集

客至

（唐）杜甫 舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T(mén)今始為君開(kāi)。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔蘺呼取盡余杯。

蜀相

（唐）杜甫 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

登高

（唐）杜甫 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)。

在蜀中

（唐）杜甫

曾城填華屋,季冬樹(shù)木蒼。喧然名都會(huì),吹簫間笙簧。

贈(zèng)花卿

（唐）杜甫 錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

旅夜書(shū)懷

（唐）杜甫 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。

江村

（唐）杜甫 清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

自去自來(lái)梁上燕, 相親相近水中鷗。

春夜喜雨

（唐）杜甫 好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

茅屋為秋風(fēng)所破歌

（唐）杜甫 安得廣廈千萬(wàn)間⒃，大庇天下寒士俱歡顏⒄！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。