第一篇：寫(xiě)得深刻寫(xiě)作練習(xí)

寫(xiě)得深刻寫(xiě)作練習(xí)

1、西方詩(shī)人從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；中國(guó)詩(shī)人從長(zhǎng)江流水看到歲月的消逝，從月圓月缺中看到事物的變化??你從大自然中看到了什么？請(qǐng)以“來(lái)自大自然的啟示”為題寫(xiě)一篇文章。

【審題】無(wú)論是西方詩(shī)人還是中國(guó)詩(shī)人，他們都可以從“小”中看到“大”，從“點(diǎn)”上看出“面”來(lái)。俗語(yǔ)云：“一葉落知天下秋?！?大自然是人類(lèi)生存、繁衍發(fā)展的環(huán)境，它不僅是人類(lèi)的衣食父母，還是人類(lèi)文明進(jìn)步的搖籃。我們的科學(xué)家都是靠大自然發(fā)明了許多東西。例如：富蘭克林用風(fēng)箏測(cè)得雷電，發(fā)明避雷針；利倫撒爾學(xué)鳥(niǎo)飛進(jìn)而發(fā)明滑翔機(jī)；法布爾從看螞蟻搬死蒼蠅如癡如醉開(kāi)始，最后成為世界上最偉大的昆蟲(chóng)學(xué)家等等許多例子。人類(lèi)的發(fā)明大多數(shù)來(lái)自動(dòng)物的靈感。他們通過(guò)火野豬用鼻子測(cè)毒而發(fā)明世界上第一批防毒面具；利用蛙跳發(fā)明蛤蟆夯；模仿警犬的高靈敏嗅覺(jué)發(fā)明用于偵緝的“電子警犬”------因此，我們可從以下幾個(gè)方面選取立意角度：

一、人類(lèi)要尊重自然，懂得與自然和諧相處。自然處在不斷的變化中，我們要尊重自然，從自然現(xiàn)象中反思人生的變化，懂得人與自然應(yīng)該和諧相處的道理，從中得到某種啟示。

二、面對(duì)自然界千變?nèi)f化的奇異現(xiàn)象，我們要善思深思，看從中得到什么啟示。接觸大自然，親近大自然，就能收獲意想不到的創(chuàng)意、靈感、思路和智慧。大自然的一切，等待著你的探索、發(fā)現(xiàn)、品味、體驗(yàn)、感悟和思考。我們不應(yīng)只是欣賞這一切所呈現(xiàn)的美麗，還應(yīng)該像山那樣思考，聽(tīng)一聽(tīng)高山的心聲，聽(tīng)一聽(tīng)秋月的細(xì)語(yǔ)，想一想我們可以從大自然中得到什么樣的啟示。

【范文評(píng)析一】

自然的啟示

春天的薔薇在墻下一叢叢地蔓延開(kāi)來(lái)，把滯留了一冬的暮氣淡淡地消散在暖風(fēng)之中。碧翠欲滴的鮮綠從圍墻上瀉下，迎著柔和的晨暉，讓陽(yáng)光把一縷一縷的祝福繡在墨綠的葉上；隨后，一朵朵淡粉色的薔薇小心地叢中探出身來(lái)，一簇簇，爭(zhēng)先恐后地向世界袒露自己的熱情與喜悅。（從春天粉色薔薇花的生長(zhǎng)聯(lián)想到“熱情與喜悅”，“小”處入手，托物寫(xiě)志。）

我驚訝自然賦予如此動(dòng)人的花兒無(wú)窮的火力，以充沛的生命力支配屬于自己的“曇花一現(xiàn)”，書(shū)寫(xiě)自己短暫的青春年華，用活力填滿(mǎn)屬于自己本就不多的時(shí)間。人生又豈不該如此？生命中的金色年華僅寥寥數(shù)年，當(dāng)然應(yīng)該以蓬勃的活力來(lái)填補(bǔ)自己的空虛，袒露自己的生活熱情，擁有一個(gè)為拼搏而奮斗的青春?。◤乃N薇花的“熱情與喜悅”想到人類(lèi)，我們應(yīng)像薔薇花一樣“袒露自己的生活熱情，擁有一個(gè)為拼搏而奮斗的青春！”立意升華。）

夏日里的一棵路旁的小樹(shù)，在毒辣陽(yáng)光的炙烤下，挺起筆直的軀干，伸出被曬得有些頹廢的葉子，盡管被強(qiáng)烈的紫外線(xiàn)照射著，但是就那么筆挺地站著，愫然像一位風(fēng)度翩翩的紳士。

我驚訝大自然賦予小小樹(shù)木這樣的忍耐力，忍受著陽(yáng)光的炙烤，飽經(jīng)風(fēng)吹雨打，正因?yàn)檫@樣的忍耐，才逾顯堅(jiān)強(qiáng)，才能在磨難中成長(zhǎng)。人生在世，該忍則忍，不必為雞毛蒜皮而斤斤計(jì)較，學(xué)會(huì)忍耐，心胸才更寬闊，才會(huì)擁有“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空”的胸襟！（從小樹(shù)的“忍耐”寫(xiě)到人類(lèi)的“忍耐”，借樹(shù)寫(xiě)人，以物喻人。）

雨，淅淅瀝瀝地下，似乎下得永無(wú)盡頭。地上的雨水匯成涓涓細(xì)流，蜿蜒到遠(yuǎn)處水天交融的那條線(xiàn)上，似乎它很有自信地背負(fù)起“潤(rùn)物無(wú)聲”的重任。

是的，水可以凝成冰雪亦可以化為云霧。假如因?yàn)槭プ孕牛试赋蔀橐汇浪?，那么付出的代價(jià)就太無(wú)所謂了。人生是一條單行車(chē)道，不可能回過(guò)頭來(lái)重走，某些機(jī)會(huì)卻常常改變?nèi)松壽E。抓住機(jī)遇，要很自信地抓住機(jī)遇，相信自己會(huì)主宰命運(yùn)，自信地告訴自己：我一定能完成“天降大任”。

人生的輝煌與黯淡，平凡及偉大，有時(shí)也就在一剎那。決定一個(gè)人一生以及整個(gè)命運(yùn)，有時(shí)只是在一瞬之間。學(xué)會(huì)拼搏，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)捕捉機(jī)遇，成就你的人生，就此改變你的人生軌跡。

你——命運(yùn)的主宰者?。ㄗ匀坏膫ゴ?，人類(lèi)的偉大。）

【評(píng)析】作者抓住春天粉色的“薔薇”，夏天堅(jiān)韌的“小樹(shù)”以及“潤(rùn)物無(wú)聲”的“小雨”，聯(lián)想到生活于大自然的人類(lèi)，得出啟示：人類(lèi)應(yīng)該學(xué)會(huì)拼搏，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)捕捉機(jī)遇，成就你的人生，改變你的人生軌跡。

2、閱讀下面的材料，按要求作文。美國(guó)總統(tǒng)林肯曾在給朋友的信中談到幼年的一段經(jīng)歷：

我父親在西雅圖有一處農(nóng)場(chǎng)，上面有許多石頭。正因?yàn)槿绱耍赣H才以較低的價(jià)格買(mǎi)下了它。有一天，母親建議把上面的石頭搬走。父親說(shuō)，如果可以搬走的話(huà)，主人就不會(huì)賣(mài)給我們了，它們是一座小山頭。都與大山連著。有一年，父親去城里買(mǎi)馬，母親帶著我們?cè)谵r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)。母親說(shuō)： “讓我們把這些礙事的東西搬走，好嗎?”于是我們開(kāi)始挖那一塊塊石頭。不長(zhǎng)時(shí)間就把它們弄走了。因?yàn)樗鼈儾⒉皇歉赣H想像的山頭，而是一塊塊孤零零的石頭，只要往下挖一英尺，就可以把它們晃動(dòng)。

在你的生活中，有類(lèi)似的經(jīng)歷或見(jiàn)聞嗎?請(qǐng)以“石頭與山頭”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。

【審題】材料中的父親認(rèn)為貌似小山頭的石頭在母親的眼中就是一塊塊小石頭，父親認(rèn)為不可撼動(dòng)的“山頭”，在母親和我們的努力下輕而易舉地搬走了?？梢?jiàn)，父親看到的是表象，而母親看到的除表象之外，還有事物的本質(zhì)。父親被表象所迷惑而不敢去挖，母親透過(guò)現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)，敢于去實(shí)踐，因此取得了成功。通過(guò)對(duì)材料的分析，我們發(fā)現(xiàn)材料中隱含著文段主旨，告訴我們立意方向（不可臆斷為“小與大”的關(guān)系）?？蓮囊韵聨追矫孢x取立意角度：

（一）、表象與本質(zhì)。

（二）、敢于嘗試。

（三）、凡事不可被定勢(shì)或權(quán)威的理論所左右。

第二篇：議論文如何寫(xiě)得深刻

江蘇省高郵中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

議論文如何寫(xiě)得深刻

【知識(shí)概述】

在考場(chǎng)作文中，由于時(shí)間緊、壓力大，很多考生論證某個(gè)觀點(diǎn)更多地只會(huì)論點(diǎn)加論據(jù)，兩者純粹地疊加。而議論文論證是否深刻一直是高考評(píng)價(jià)考生作文是否高分的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，“深刻”是高考作文發(fā)展等級(jí)“深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)新”四個(gè)要求之一，具體表現(xiàn)為：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。議論文要求說(shuō)理透徹、論點(diǎn)深刻，必須提出自己領(lǐng)悟的正確觀點(diǎn)，表達(dá)自己的深切體會(huì)：或透過(guò)現(xiàn)象，揭示本質(zhì)；或點(diǎn)明原因，論述結(jié)果；或指出規(guī)律，預(yù)見(jiàn)發(fā)展；或抓住關(guān)鍵，擊中要害?？傊?，能發(fā)人深省，給人啟迪?！痉椒c(diǎn)撥】

一、把握四個(gè)思考方向：(1)朝深處想，揭示實(shí)質(zhì)；(2)朝大處想，揭示意義；(3)朝遠(yuǎn)處想，揭示影響；(4)朝反面想，揭示后果。

二、掌握四個(gè)基本方法：(1)因果分析法；(2)披文示意法；(3)意義分析法；(4)內(nèi)涵分析法。（詳見(jiàn)《最高考》P216-218“要領(lǐng)點(diǎn)撥”）

高考作文閱卷老師往往偏好用“深刻”去衡量考生作文的價(jià)值，因而，寫(xiě)出較為深刻的考場(chǎng)作文，是獲取高分甚至滿(mǎn)分作文的主要途徑之一。針對(duì)議論文要求論證深刻的特點(diǎn)，總結(jié)了幾條可操作的具體措施，供同學(xué)們寫(xiě)作時(shí)參考。

(一)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，集中論證。

考場(chǎng)作文時(shí)間很短，審題時(shí)，對(duì)題目的理解和判斷要準(zhǔn)確，又能?chē)@高考作文的材料與要求，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙為文。以某市“一模”作文材料“多走一步”為例，以下是某考生的文章《多走一步》(片段)：

行走在黑暗無(wú)邊的隧道里，多走一步，或許便能看見(jiàn)光亮；奔跑在長(zhǎng)跑競(jìng)技的賽道上，多走一步，或許便已跨越終點(diǎn)。在有的人看來(lái)，“多走一步”似乎渺小，微不足道，但我認(rèn)為?！岸嘧咭徊健辈⒉缓?jiǎn)單，而且它很重要。(第一段)多走一步，是在對(duì)事物沒(méi)有把握的情況下的一種嘗試，一種勇氣。?? 多走一步，是在明確信念中的一種堅(jiān)持，一份堅(jiān)定。??

多走一步，是改變現(xiàn)狀的一種突破，一份超越，一種追求。??

是啊，多走一步吧!“這一步”包含的深意是我們應(yīng)該追求、堅(jiān)持的。現(xiàn)在的我是一名高三百日沖刺的學(xué)子，我愿意在學(xué)習(xí)生活之路上多走一步，相信這一步中，有太多的精彩和不可估量的價(jià)值和意義！(結(jié)尾段)(二)分析觀點(diǎn)，深入追問(wèn)。

在論述中引用了某一材料，不能停留在其表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)上，要加以進(jìn)一步追問(wèn)原因、結(jié)果等，學(xué)會(huì)不斷追問(wèn)、思考。隨著觀點(diǎn)的逐層深化，一步步推向最后的總論點(diǎn)，整篇文章才會(huì)顯得深刻。

以“贈(zèng)人玫瑰手有余香”的材料為例。顯然我們先要挖掘出它的比喻義，再進(jìn)行行文。才能把文章寫(xiě)得深刻。

第一步追問(wèn)是什么，即“贈(zèng)人玫瑰”是什么意思?“手有余香”又指什么?仔細(xì)分析，江蘇省高郵中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

我們就可以揣摩出“玫瑰”寓指美好的事物。而且這個(gè)事物不大，也不太難；“余香”寓指自我所得，同時(shí)得到的收獲。第二步追問(wèn)為什么，即為什么要贈(zèng)人玫瑰?因?yàn)樵诮o予物質(zhì)或精神幫助的同時(shí)，自己的精神也得到提升。第三步追問(wèn)怎么辦，即作為個(gè)體的人，我們應(yīng)該怎么去做?在文章中，引導(dǎo)大家要奉獻(xiàn)愛(ài)心，盡自己一分綿薄之力去幫助他人。當(dāng)然，還要闡述清楚一點(diǎn)，施恩不必圖回報(bào)，不必居高臨下地對(duì)待被幫助者。因?yàn)椤笆钟杏嘞恪保约阂灿惺斋@。如果從接受“玫瑰”一方面來(lái)說(shuō)，就要寫(xiě)懂得感恩。這樣一步步追問(wèn)，一環(huán)扣一環(huán)，文章的立意也就越挖越深，論證也就更深刻、獨(dú)到了。

(三)擴(kuò)展聯(lián)想，多角度論證。

在運(yùn)用事例來(lái)分析觀點(diǎn)的過(guò)程中，如果掌握了聯(lián)想遷移能力，會(huì)讓你對(duì)文章的論證更加得心應(yīng)手，無(wú)論是相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、還是類(lèi)比聯(lián)想等多種聯(lián)想方法，都可以為你打開(kāi)思路，尋找到論據(jù)，進(jìn)行多角度論證，從而達(dá)到論證深刻的效果。

以《做個(gè)毛筆人》為例，文中有言：“時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類(lèi)割裂剛?cè)岬恼f(shuō)法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)，做人亦然?！痹谙挛恼撟C觀點(diǎn)中，作者由此展開(kāi)合理聯(lián)想，想到了直言進(jìn)諫過(guò)剛過(guò)激，常落得身首異處的楊修；又想到了墻頭草岸邊柳，以及搖擺不定，施壓必曲的小人，這兩類(lèi)人作者都通過(guò)有力論證加以否定。做人就應(yīng)該像毛筆那樣，既要有直立不屈的人格，同時(shí)又要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。于是，想起了易中天先生的“人生三得”所說(shuō)：“人要沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。”既要學(xué)會(huì)小草那懂得適時(shí)“彎得下腰”的柔韌，也要學(xué)會(huì)大樹(shù)那永不折服，“抬得起頭”的剛直。文章一環(huán)扣一環(huán)，從正面、反面、引用等多角度進(jìn)行論證，做個(gè)剛?cè)嵯酀?jì)的“毛筆人”這一中心論點(diǎn)自然就鮮明、突出而又深刻了。

(四)緊扣現(xiàn)實(shí)，書(shū)寫(xiě)人生哲理。

從試卷的材料中概括、提煉出觀點(diǎn)，再與人生、處事、文化、歷史等大方面掛鉤來(lái)展開(kāi)思考，進(jìn)而加以論證，使論點(diǎn)上升到人生的高度。這樣，論證就有深度，觀點(diǎn)就顯得有很有見(jiàn)的。

以《有一種成功叫“參與”》為例，其中有一段：“我國(guó)110米欄名將史冬鵬并不在意自己始終是那個(gè)在劉翔身后拼命追趕的人，他曾平靜地說(shuō)出了這么一句話(huà)，‘如果沒(méi)有劉翔。就不會(huì)有那么多人再關(guān)注男子110米欄’，甘做綠葉的大史，其實(shí)也在不斷地超越著自己。然而，在競(jìng)技賽場(chǎng)上，冠軍只有—個(gè)，但成功者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止—個(gè)。成功，并非是指打敗所有人，而是打敗你自己。人們常說(shuō)‘重在參與’，只要努力過(guò)，嘗試過(guò)。就不算失敗。參與是我們走向理想的途徑，一步一個(gè)腳印，一次一點(diǎn)積累，成功將會(huì)逐漸滲透在每一次參與的過(guò)程之中。” 【佳作欣賞】

（2013廣東卷）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有一個(gè)人白手起家，成了富翁，他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼，他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

要求：1.自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。2.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。3.不少于800字。4.不得套作，不得抄襲。江蘇省高郵中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

慈善需行之有道

培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍。而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當(dāng)年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費(fèi)的食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的的是人性的關(guān)懷，而非單純對(duì)弱者的憐憫。憐憫是不值一錢(qián)的，而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因讓人覺(jué)得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評(píng)“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對(duì)斯坦福大學(xué)的高達(dá)25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對(duì)玉米、燒餅之需要，應(yīng)當(dāng)更甚于也更樂(lè)于對(duì)五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無(wú)法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車(chē)司機(jī)，沒(méi)有誰(shuí)的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車(chē)，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過(guò)慈善的舉動(dòng)點(diǎn)燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類(lèi)的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點(diǎn)評(píng)：“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開(kāi)篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對(duì)“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過(guò)三言?xún)烧Z(yǔ)，卻字字切中要義。接著，在對(duì)慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實(shí)對(duì)象的幾個(gè)層面上進(jìn)行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達(dá)擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會(huì)、思考獨(dú)立、尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風(fēng)范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱(chēng)道。不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗(yàn)之上，以更為寬闊的胸襟，擴(kuò)大了對(duì)善行的“施者”的界定，同時(shí)，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐 江蘇省高郵中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

富的現(xiàn)實(shí)意義。

確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來(lái)沒(méi)有排行榜。善在大愛(ài)里，更在細(xì)節(jié)中。

點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍——這是戒。一家猶豫，聲明要償還——這是慮。一家欣然，感激地接受——這是善。面對(duì)他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一來(lái)一往中，愛(ài)在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來(lái)一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚(yáng)，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說(shuō)是幫忙與互助，沒(méi)有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛(ài)也無(wú)從滲入。

慮者，乃憂(yōu)慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無(wú)形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線(xiàn)上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛(ài)的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開(kāi)去，愛(ài)心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無(wú)味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會(huì)樂(lè)于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這話(huà)并不只在施予者，在授予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火。

點(diǎn)評(píng)：這篇考場(chǎng)作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。內(nèi)容上寫(xiě)的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。要評(píng)議就要表態(tài)，表態(tài)就要言說(shuō)理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。面對(duì)富翁真誠(chéng)的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)為要看是否有利于善的傳遞，愛(ài)的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)理由，很見(jiàn)思想。江蘇省高郵中學(xué)高三語(yǔ)文備課組

編輯 周明雄

審核 陳學(xué)斌

【作文訓(xùn)練】

閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

深山里有塊寂寞的石頭，總希望有一天能夠像鳥(niǎo)兒一樣高高翱翔，雖然每次總被同類(lèi)嘲笑，卻不改初衷。有一天，一個(gè)叫莊子的人路過(guò)，石頭對(duì)他傾吐心聲，莊子說(shuō)：“你先長(zhǎng)成一座大山！”于是石頭吸取天地之靈氣、自然之精華，承接雨露之惠澤，拼命生長(zhǎng)，不知經(jīng)過(guò)了多少年，受了多少風(fēng)雨的洗禮，它終于長(zhǎng)成了一座大山。

于是，莊子招來(lái)大鵬以翼?yè)羯剑炜諡踉泼懿?，雷電大作，一時(shí)間地動(dòng)山搖，一聲驚天動(dòng)地的巨響之后，山炸開(kāi)了，石頭飛向天空，像最矯健的老鷹沖向藍(lán)天。雖然墜落無(wú)法避免，但石頭已經(jīng)親吻過(guò)那片夢(mèng)想的天空，那種幸福別的石頭又怎么體會(huì)得到？

要求：選好角度，明確立意，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

參考立意

1、“深山里有塊寂寞的石頭，總希望有一天能夠像鳥(niǎo)兒一樣高高翱翔，雖然每次總被同類(lèi)嘲笑，卻不改初衷?！?——不甘平凡，不怕嘲笑，心懷夢(mèng)想，就能創(chuàng)造奇跡。

2、“于是石頭吸取天地之靈氣、自然之精華，承接雨露之惠澤，拼命生長(zhǎng)，不知經(jīng)過(guò)了多少年，受了多少風(fēng)雨的洗禮，它終于長(zhǎng)成了一座大山?！薄獙?shí)現(xiàn)夢(mèng)想，需要長(zhǎng)期努力，默默積蓄。

3、“雖然墜落無(wú)法避免，但石頭已經(jīng)親吻過(guò)那片夢(mèng)想的天空，那種幸福別的石頭又怎么體會(huì)得到？”——人生的價(jià)值在于奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是最大的幸福。

第三篇：作文怎樣寫(xiě)得深刻

評(píng)點(diǎn)上周作文：如何尺幅興波

作文與畫(huà)畫(huà)有很多相似點(diǎn)，一幅很小的畫(huà)，卻讓人看到無(wú)限廣闊的風(fēng)景，這就是所謂“尺幅千里”。一篇短小的文章，如果情節(jié)、結(jié)構(gòu)處理得當(dāng)，也會(huì)曲折動(dòng)人，扣人心弦，這就是我們上周講的《如何寫(xiě)出事件的波瀾》。很多同學(xué)都能掌握一兩種方法，能夠制造一點(diǎn)小小的波瀾，只是不知道如何使波瀾再曲折一點(diǎn)，把文意開(kāi)拓得更深刻一點(diǎn)。

比如張陽(yáng)運(yùn)用欲揚(yáng)先抑法，寫(xiě)班上的一名女同學(xué)不僅人長(zhǎng)得丑，又缺點(diǎn)多多，成績(jī)超差，自然大家都不愿與她為伍，全班把她孤立起來(lái)?？捎屑?，卻讓同學(xué)們改變了看法。原文如下：

那天體育課，她一個(gè)人閑著沒(méi)事兒，就去撿垃圾。一節(jié)課，她把大多數(shù)垃圾都撿完了。也正是那天，她撿了十四元錢(qián)，交給老師還給了失主，那位同學(xué)十分感謝她。

這部分應(yīng)是全文的重點(diǎn)，但張陽(yáng)卻寫(xiě)得很簡(jiǎn)略，沒(méi)有波瀾，不能很好地突出她的心靈美。如何通過(guò)增加情節(jié)（波瀾），突出她的心靈美呢？何老師作了如下的修改：

那天體育課，別的同學(xué)玩得可高興啦。只有她一個(gè)人閑著沒(méi)事兒，就去操場(chǎng)邊撿垃圾，同學(xué)們見(jiàn)了都竊竊私語(yǔ)，以為她神經(jīng)有問(wèn)題。一節(jié)課下來(lái)，她把大多數(shù)垃圾都撿完了。正巧校長(zhǎng)路過(guò)她身邊，見(jiàn)她埋頭撿垃圾，大大地贊賞了她一番，還說(shuō)這是我們五

（一）班的光榮。也正是那天，她撿了十四元錢(qián)，交給老師還給了失主，那位同學(xué)也十分感激她，還寫(xiě)了表?yè)P(yáng)稿，在學(xué)校的“紅領(lǐng)巾廣播站”廣播呢。我們五

（一）班出了一個(gè)拾金不昧的人，我們都為她驕傲。

老師增加了兩個(gè)情節(jié)，一是她撿垃圾受到校長(zhǎng)表?yè)P(yáng)，一是她拾金不昧成為學(xué)校新聞人物。兩件事都為班級(jí)增了光，同學(xué)們都很佩服她，自然也改變了對(duì)她的看法，達(dá)到了欲揚(yáng)先抑的目的。張陽(yáng)原文沒(méi)有細(xì)致考慮，敘事沒(méi)一點(diǎn)波瀾。而該文增加了同學(xué)的誤解，校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)，失主的感激。不單文字增加不多了，情節(jié)豐富了曲折了，達(dá)到了“尺幅興波”的功效。下面這篇短文也有一些波瀾，但為什么沒(méi)寫(xiě)成功呢？我想可能也是不知如何制造波瀾有關(guān)吧！

我終于如愿以?xún)?/p>

我一直想得到一樣?xùn)|西，那就是——電腦，一臺(tái)真正屬于我的筆記本電腦。．．．．．．．．．．．．．．

我把這事告訴了媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“如果你能自己出一千元，我就幫你把剩下的補(bǔ)足，讓你買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦?！?/p>

我有壓歲錢(qián)八百多元，只需攢一百多元就行了。

我決定靠干家務(wù)來(lái)賺這一百多元錢(qián)。媽媽給我列了一個(gè)價(jià)目表：洗碗3元，拖地3元，掃地3元，最后一項(xiàng)大掃除錢(qián)最多——30元。媽媽還像《夢(mèng)想的力量》里“瑞恩”的媽媽一樣，為我找了一個(gè)餅干盒，畫(huà)了一百二十個(gè)格子，每掙一筆錢(qián)就涂一個(gè)格子。

我開(kāi)始干活了。平時(shí)每天拖地、掃地，周末大掃除。我干了三個(gè)多星期，就湊足了兩百元。

我和媽媽來(lái)到了買(mǎi)電腦的地方，媽媽為我挑了一臺(tái)五千多元的筆記本電腦。太好了，我終于有了一臺(tái)真正屬于自己的電腦！我終于如愿以?xún)斄耍?/p>

我終于如愿以?xún)?/p>

我一直想得到一樣?xùn)|西，那就是——電腦，一臺(tái)真正屬于我的筆記本電腦。

我鼓起勇氣把這事告訴了媽媽?zhuān)瑳](méi)想到媽媽爽快地答應(yīng)了。“好哇！不過(guò)你得自己出一千元，我?guī)湍惆咽Ｏ碌难a(bǔ)足，讓你買(mǎi)一臺(tái)筆記本電腦。”聽(tīng)了媽媽的承諾，我真是欣喜不已。我有壓歲錢(qián)八百多元，只需攢一百多元就行了，我心里盤(pán)算著?？蛇@一百多元錢(qián)到哪兒去賺呢？

我決定靠干家務(wù)來(lái)賺這一百多元錢(qián)。媽媽也很贊成我的決定，她給我列了一個(gè)價(jià)目表：洗碗1元，拖地1元，掃地1元，最后一項(xiàng)大掃除錢(qián)最多——10元。媽媽還像《夢(mèng)想的力量》里“瑞恩”的媽媽一樣，為我找了一個(gè)餅干盒，畫(huà)了兩百個(gè)格子，每掙一元錢(qián)就涂一個(gè)格子。

我開(kāi)始干活了。平時(shí)白天拖地、掃地，晚上洗碗，周末大掃除。我累得滿(mǎn)頭大汗，可心里覺(jué)得很快樂(lè)，因?yàn)槊扛冻鲆环輨趧?dòng)，就會(huì)增加一份收入，離我的愿望也就進(jìn)了一步。當(dāng)然我也有偷懶，甚至想放棄的時(shí)候，媽媽就笑著說(shuō)，不想要電腦了，想替她節(jié)約了。聽(tīng)媽媽這樣一激，我又努力地干起來(lái)。我干了三個(gè)多星期，就湊足了兩百元。

幸福的時(shí)刻終于來(lái)了。一個(gè)陽(yáng)光明媚的周末，媽媽把我?guī)У诫娔X城，為我挑了一臺(tái)五千多元的筆記本電腦。手捧嶄新的筆記本電腦，心里有說(shuō)不出的高興。

太好了，我終于有了一臺(tái)真正屬于自己的電腦！我終于如愿以?xún)斄耍‰m然媽媽付出最．．．．．．．．．．．．．．．．．

多，但我也從中體會(huì)到用汗水換取勞動(dòng)成果的快樂(lè)！

認(rèn)真分析，老師增加了哪些內(nèi)容？想想是不是豐富了內(nèi)容，增加了波瀾？

一是增加了“我”的心理感受，使情節(jié)更豐富。如“聽(tīng)了媽媽的承諾，我真是欣喜不已。”“手捧嶄新的筆記本電腦，心里有說(shuō)不出的高興?！边@是自然而然的感受，寫(xiě)作者卻忽略了。

二是詳寫(xiě)重點(diǎn)內(nèi)容。本文的重點(diǎn)應(yīng)是什么呢？思考這個(gè)問(wèn)題，得先回答：“媽媽為什么要我出一千元錢(qián)買(mǎi)電腦呢？”因?yàn)閶寢屢憻捨?，要讓我明白任何愿望的?shí)現(xiàn)都得付出努力的，所以如何掙錢(qián)就是本文的重點(diǎn)。可原文寫(xiě)做家務(wù)掙錢(qián)，就像撿錢(qián)一樣容易，當(dāng)然就不能突出重點(diǎn)了，于是老師就給她動(dòng)了大手術(shù)。（請(qǐng)讀第五段）

三是修改了原文不合理的地方，使文章過(guò)渡更自然，照應(yīng)更周全。先說(shuō)不合理的地方，“洗碗3元，拖地3元，掃地3元，最后一項(xiàng)大掃除錢(qián)最多——30元”如果每天把這三項(xiàng)做完了，就是39元，不到一周就會(huì)掙足200元，怎么需要三周呢？需要賺200元，媽媽為何要畫(huà)120個(gè)格子，一格代表多少錢(qián)？還有前面說(shuō)洗碗3元，不知是一次還是一天，更不周全的是下文只字不提洗碗的事，前后不照應(yīng)。

最后由于對(duì)事件思考不深入，文章的主題不深刻。原文停留在“我終于如愿以?xún)敗獡碛辛苏嬲龑儆谧约旱墓P記本電腦”上，而統(tǒng)觀全文，特別是媽媽從處理這件事的角度看，文章有一個(gè)更深刻的主題：只有付出了勞動(dòng)才能換取報(bào)酬，才能實(shí)現(xiàn)愿望。于是老師在結(jié)尾又加上了一句話(huà)：“雖然媽媽付出最多，但我也從中體會(huì)到用汗水換取勞動(dòng)成果的快樂(lè)！”這樣文章也變得更深刻了。這一點(diǎn)，不單是這位同學(xué)的毛病，幾乎是大家共同的毛病，敘述一

件事不善于深入思考事件的意義，往往事情敘述完了，文章也就結(jié)束了。（左龍強(qiáng)買(mǎi)“暴走鞋”一事很典型。）文章沒(méi)有深刻可言，自然不會(huì)給讀者留下什么教益，即使文章波瀾起伏，也沒(méi)什么意義。本次作文，我們提高一個(gè)層次，不僅要求寫(xiě)得有波瀾，還要盡可能寫(xiě)得深刻一點(diǎn)。

作文怎樣寫(xiě)得深刻

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生從平常的素材中發(fā)掘深意，把文章寫(xiě)得較深刻。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：提到寫(xiě)作，不少同學(xué)都會(huì)怨生活太平淡，總覺(jué)得沒(méi)什么可寫(xiě)。究其原因，是大家不善于從平常的素材中挖掘出正確、有積極意義和深刻的觀點(diǎn)來(lái)。所以，我們這節(jié)課的任務(wù)就是學(xué)習(xí)如何從平淡、平凡的生活中發(fā)掘深刻的內(nèi)涵，寫(xiě)出有一定深度的文章？例文1：

螃蟹

媽媽下班回來(lái)，買(mǎi)了一兜兒螃蟹。我捉出一只來(lái)玩。

這螃蟹可真有意思，走路不直走，卻硬要橫著走。我瞧著別扭，就拿直尺逼著它直走，可它說(shuō)什么也不干。我拍拍腦門(mén)，想出個(gè)主意來(lái)——找出我的玩具汽車(chē)，用一根小塑料繩把螃蟹系牢，再拴在汽車(chē)的后尾上。這回，車(chē)一開(kāi)，它可就被帶著朝前走了。我對(duì)它說(shuō)：“跟著汽車(chē)好好練練，以后走路不準(zhǔn)放橫了?！彼脙芍幻琢４蟮难劬Φ芍?，不知在想什么。我訓(xùn)練了它好半天，看它好像有點(diǎn)累了，就給它松了綁。我滿(mǎn)以為這回它該向正面走了，可是，當(dāng)我一松手，這個(gè)鬼東西還是橫著走。唉，橫著就橫著吧！

再細(xì)瞧瞧，反倒覺(jué)得那螃蟹橫著走怪可愛(ài)的。不過(guò)，我們?nèi)丝刹荒芟袼菢訖M著走，人要是耍橫，就煩人了。

螃蟹橫著走，這是螃蟹的自然特點(diǎn)，很多同學(xué)都知道，要讓它直著走，還真不容易。小作者記敘自己訓(xùn)練螃蟹走路的經(jīng)過(guò)饒有趣味，不過(guò)結(jié)尾的思考卻給了我們深刻的啟示：人可不能像螃蟹一樣耍橫。

例文2——《媽媽教我寫(xiě)“人”字》

媽媽教我寫(xiě)“人”字

童年的往事像一只五彩的貝殼，時(shí)常被記憶的浪花沖上海岸，閃耀光芒。其中一枚貝殼的光亮，更是足以照亮我的一生，那就是——媽媽教我寫(xiě)“人”字。

那是一個(gè)炎熱的夏天，我正在客廳看電視，媽媽走過(guò)來(lái)說(shuō)：“鵬鵬，我來(lái)教你寫(xiě)字！”我高興地答應(yīng)了。媽媽拿來(lái)我的作業(yè)本，說(shuō)：“今天我教你寫(xiě)‘人’字。”

我想：“就兩筆的‘人’字還用教嗎？太簡(jiǎn)單了！”這樣想著，就在作業(yè)本上隨手寫(xiě)了個(gè)歪歪斜斜的“人”字。媽媽看了，表情立即變得嚴(yán)肅起來(lái)。她指著我寫(xiě)的“人”字，說(shuō)：“你現(xiàn)在就把‘人’字寫(xiě)得歪歪斜斜，長(zhǎng)大以后，怎么做個(gè)正直的人呢？”

我吸取教訓(xùn)，就在作業(yè)本上又寫(xiě)了一個(gè)“人”字，可是在寫(xiě)最后一筆時(shí)，一不小心斜下

去了。媽媽看了，表情變得更加嚴(yán)肅，她指著那“人”字的最后一筆，說(shuō)：“這最后一筆，怎么能向下斜呢？現(xiàn)在就向困難低頭，將來(lái)做事，怎么能勇往直前、堅(jiān)持不懈（xiè）？”

我又吸取教訓(xùn)，在作業(yè)本上寫(xiě)了第三個(gè)“人”字，而且特意在寫(xiě)第三個(gè)“人”字最后一筆的時(shí)侯，向上翹了翹。媽媽看了，還是不滿(mǎn)意，說(shuō)：“這末筆怎么能向上翹呢？你現(xiàn)在就學(xué)會(huì)翹尾巴，將來(lái)如果有一點(diǎn)小小的成績(jī)，尾巴還不翹到天上去？”說(shuō)完，媽媽就在作業(yè)本上寫(xiě)了一個(gè)端端正正的“人”字，每一筆都不斜不翹，瀟灑(xiāo sǎ)自如，剛勁有力。我認(rèn)認(rèn)真真地模仿著寫(xiě)，媽媽的臉上逐漸露出了滿(mǎn)意的笑容。

媽媽不僅是在教我寫(xiě)“人”字，更是在教我做人的道理——正直做人，遇到困難不低頭，有了成績(jī)不驕傲。

媽媽教我寫(xiě) “人”字，要寫(xiě)一個(gè)端端正正、不斜不翹的“人”字。小作者詳寫(xiě)媽媽教我寫(xiě)字的過(guò)程，可謂一波三折，倘若沒(méi)有結(jié)尾的思考：“媽媽不僅是在教我寫(xiě)“人”字，更是在教我做人的道理——正直做人，遇到困難不低頭，有了成績(jī)不驕傲。”文章也不夠完美、深刻。因而變得深刻。由此可見(jiàn)，將作文寫(xiě)深刻的簡(jiǎn)單秘訣：就是將事件與做人的道理聯(lián)系起來(lái)—

二、深刻的主題如何表現(xiàn)?

一是結(jié)尾寫(xiě)出所感，直接點(diǎn)明事件的意義；二是通過(guò)人物的語(yǔ)言等含蓄地點(diǎn)示出來(lái)。

前面的例文都屬于第一種情況；而潘文韜寫(xiě)自己與張家淦的一場(chǎng)誤會(huì)，事后他非常后悔。文章結(jié)尾以他們之間的對(duì)話(huà)自然收束全文，作文要表達(dá)的主題也包含在對(duì)話(huà)中，這就屬于第二種情況。

我羞愧地說(shuō)：“我錯(cuò)怪你了，對(duì)不起?！薄皼](méi)什么，只是任何事情調(diào)查清楚了，再下結(jié)論，不要冤枉了好人?！蔽疫B聲說(shuō)：“是！是！是！”我們又和好如初了。

思考事件背后的意義使作文中心更明確、深刻，是決定一篇作文成敗的重要方面。本次作文除了要求敘事曲折有波瀾外，還要求盡可能寫(xiě)得深刻。

三、作文訓(xùn)練（選題作文，注意寫(xiě)出事件波瀾，并寫(xiě)出事件的意義或啟示。）

1、《不尋常的禮物》（禮物也許尋常，但意義不尋常）

2、《特別的（可以填“考試”、“生日宴會(huì)”、“春節(jié)”等，不僅事情本身特別，意義也非同一般。）

3、《第一次》（可以填“夜行”、“撒謊”、“獲獎(jiǎng)”等，不僅事情曲折，而且意義也很深遠(yuǎn)。）

4、《一件傻事》（自己做的一件傻事，可能別人認(rèn)為是傻事，自己卻并不后悔；也可能是自己因?yàn)闊o(wú)知而做的一件事，現(xiàn)在想來(lái)真后悔。為什么后悔？為什么不后悔？盡量往深處想。）

5、《這不是一件小事》（生活中常聽(tīng)人說(shuō)：“嗬嗬，小事，小事?！钡阏J(rèn)為小事不小，因?yàn)椤靶∈隆笨赡芪：艽?，也可能“小事”意義非比尋常。）

比如，養(yǎng)小雞。每年秋天都會(huì)有小商販在學(xué)校門(mén)口買(mǎi)小雞，很多同學(xué)都會(huì)買(mǎi)上一兩只，可很多同學(xué)不會(huì)養(yǎng)，小雞沒(méi)幾天就死了。第二年，看到小雞又買(mǎi)，小雞又夭折了??

一片 落 葉

何 崢

秋風(fēng)颯颯，秋葉懸掛在樹(shù)枝上索索發(fā)抖，隨時(shí)都有落下來(lái)的危險(xiǎn)。就在這時(shí)，一陣更大的風(fēng)刮過(guò)來(lái)，有幾片葉子支持不住了，在樹(shù)上掙扎了幾下，便顫微微地從空中飄落到地上，躺在那兒不動(dòng)了。

我放眼望著前面的小路，只見(jiàn)那一片片枯黃干燥的落葉遮蓋著小徑，人從路上走過(guò)，踩著樹(shù)葉，發(fā)出那令人愜意的聲響。我被這秋景迷住了。

正當(dāng)我出神地望著這些落葉的時(shí)候，爸爸從后面走了上來(lái)。也許是見(jiàn)我盯著落葉，便說(shuō)：“你看，這些葉子大都是背面朝著天的?！蔽也挥傻迷俅伟涯抗庖葡蚵淙~。果然，絕大多數(shù)的落葉都是面朝地，背朝著天，形成一個(gè)小小的拱形。這個(gè)有趣的現(xiàn)象吸引了我。繼續(xù)往前走去，發(fā)現(xiàn)不論哪兒的落葉都是這樣，而我以前卻未曾注意到這個(gè)問(wèn)題。

我問(wèn)爸爸這是為什么。爸爸卻不急于回答，反而問(wèn)我：“你們學(xué)校初一已經(jīng)上過(guò)植物課了吧。葉的結(jié)構(gòu)難道沒(méi)有講過(guò)嗎?”我點(diǎn)點(diǎn)頭表示已經(jīng)學(xué)過(guò)。爸爸又說(shuō)：“難怪你的《植物》學(xué)得那么差。”說(shuō)著，他指著一片落葉比劃道：“樹(shù)葉的面與背的構(gòu)造是不同的。葉面表皮下的細(xì)胞結(jié)構(gòu)緊，而葉背的細(xì)胞排列得比較疏松。這兩種結(jié)構(gòu)不同的細(xì)胞層，形成了樹(shù)葉‘背’、‘面’不同的比重，在樹(shù)葉飄落的時(shí)候，自然是結(jié)構(gòu)緊而重的一面先落地了?！甭?tīng)了這段話(huà)，我才想起老師上課時(shí)講的柵欄細(xì)胞與海綿細(xì)胞，我越發(fā)佩服我的爸爸了。我問(wèn)他：“你怎么會(huì)知道這些的呢?”他笑了笑說(shuō)：“誰(shuí)像你只看見(jiàn)樹(shù)葉掉下來(lái)，卻不看它掉下來(lái)之后的樣子呢!”我不好意思地笑了。爸爸說(shuō)得不錯(cuò)，我是應(yīng)該進(jìn)一步探究現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的道理了。

第四篇：作文教案：寫(xiě)得深刻

緣事析理，學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻

教學(xué)目標(biāo)

1、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見(jiàn)大的方法對(duì)事例進(jìn)行分析，深入探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；

2、訓(xùn)練學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用由此及彼、探究原因、預(yù)測(cè)未來(lái)（分析結(jié)果）等方法深入分析事例。教學(xué)設(shè)想

1、溫故知新：從對(duì)經(jīng)典課文的回顧重溫中，借鑒緣事析理的思維方法

2、訓(xùn)練思維：將思維訓(xùn)練與作文訓(xùn)練相結(jié)合課堂中大部分時(shí)間始終圍繞一件典型案例，對(duì)該案例進(jìn)行深入探討，在分析的過(guò)程中滲透以小見(jiàn)大、由此及彼、探究原因、分析結(jié)果等方法，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生辨證地看問(wèn)題的能力

3、師生活動(dòng)：采用討論的方式，激活課堂，增大課堂容量

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入課題

在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，很多同學(xué)都在感嘆作文素材的匱乏其實(shí)，大千世界，萬(wàn)象世態(tài)，在我們的身邊，每天都在發(fā)生著紛繁復(fù)雜的各種事情可是，我們中的大多數(shù)人都覺(jué)得這些事情瑣碎平淡，而只有獨(dú)具慧眼的人，才能依據(jù)事例分析出其中蘊(yùn)涵的道理，寫(xiě)出深刻的文章。

二、溫故知新，以讀導(dǎo)寫(xiě)

寫(xiě)作不僅僅是對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的考查，更重要的是對(duì)學(xué)生思維水平的考查要學(xué)習(xí)寫(xiě)得深刻，首先必須掌握正確的思維方法那么，怎樣才能從普通的事例中挖掘出深刻的道理呢？或許，我們課本上很多經(jīng)典篇目能給我們以啟示。

思考：《鄒忌諷齊王納諫》《游褒禪山記》《石鐘山記》《剃光頭發(fā)微》等幾篇課文，在寫(xiě)法技巧上有哪些可供我們借鑒的地方？

１．以小見(jiàn)大 2．由此及彼 3．探究原因 4．分析結(jié)果

下面我們以《剃光頭發(fā)微》為例，一起探討一下這些寫(xiě)作技巧：

1、提問(wèn)：我們學(xué)習(xí)過(guò)的雜文《剃光頭發(fā)微》就是一篇“緣事析理”的文章這篇文章由什么事想到了什么理呢？

明確：由理發(fā)匠不肯給“鄉(xiāng)下佬”剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問(wèn)題

2、過(guò)渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問(wèn)題，這就是——以小見(jiàn)大那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問(wèn)題的？文中幾句話(huà)表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過(guò)程，是哪幾句？

明確：“當(dāng)然，問(wèn)題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起‘鄉(xiāng)下佬’（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰(shuí)該剃平頭，誰(shuí)只能剃光頭，可以這樣為所欲為？

原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里”

3、提問(wèn)：作者在這幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？

明確：作者思考理發(fā)匠可以任意決定給“鄉(xiāng)下佬”剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問(wèn)題的方式就是探究因果

4、提問(wèn)：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來(lái)比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開(kāi)的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？

明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來(lái)就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說(shuō)是小題大作。

三、剖析案例，訓(xùn)練思維

1、出示典型案例 故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)了六年

2、以小見(jiàn)大、揭示本質(zhì)

師問(wèn)：大家如何看待這件事情的性質(zhì)？

引導(dǎo)并明確：這雖然是一件小事，但它很有代表性故宮，可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化這件小事表明，外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)

3、由此及彼，橫向拓展

師問(wèn)：同學(xué)們以小見(jiàn)大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)，認(rèn)為這則事例反映的是文化問(wèn)題但僅就此一個(gè)事件來(lái)談文化問(wèn)題，顯然是單薄而沒(méi)有說(shuō)服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有與之相關(guān)的同類(lèi)事例呢？

外來(lái)飲食：星巴克、肯德基、麥當(dāng)勞等； 外來(lái)服飾：耐克、阿迪達(dá)斯等；

外來(lái)節(jié)日：圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等； 外來(lái)影視：好萊塢大片、韓劇日劇等； ……

4、縱向延伸，探究原因

師問(wèn)：確實(shí)，近年來(lái)，外來(lái)文化對(duì)我們可以說(shuō)是屢見(jiàn)不鮮，比如以上大家所說(shuō)的外來(lái)飲食、服飾、節(jié)日、影視等那么，請(qǐng)大家思考一下，外國(guó)文化在我國(guó)為什么會(huì)如此風(fēng)行?（學(xué)生討論并歸納）

●隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子

●外來(lái)服飾、飲食滿(mǎn)足了人們?nèi)罕娙找尕S富的物質(zhì)生活需要，也滿(mǎn)足了國(guó)人追求時(shí)尚、享受品位的心理需求，而且也更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)緊張高速的生活節(jié)奏 ●……

5、辯證說(shuō)理，預(yù)測(cè)結(jié)果

（1）外來(lái)文化的涌入，看來(lái)已不可避免，你覺(jué)得外來(lái)文化涌入會(huì)帶來(lái)怎樣的結(jié)果？我們對(duì)外來(lái)文化應(yīng)持一種什么態(tài)度？請(qǐng)大家來(lái)結(jié)合你熟悉的外來(lái)文化涌入的實(shí)例，談一談外來(lái)文化給我們生活帶來(lái)的影響，以及我們應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化（對(duì)外來(lái)文化大量進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)只要學(xué)生言之成理能自圓其說(shuō)，教師都應(yīng)予以充分的肯定這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師可以讓盡量多的學(xué)生發(fā)言可能的觀點(diǎn)如下：）

●很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩我們理應(yīng)持歡迎態(tài)度

●外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是強(qiáng)有力的沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買(mǎi)洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買(mǎi)本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神

●近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿(mǎn)積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育

●很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制

●現(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止

●人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果 ……（2）（過(guò)渡語(yǔ)）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來(lái)文化的進(jìn)入，有的同學(xué)歡迎，有的同學(xué)反對(duì)那么，外來(lái)文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開(kāi)課堂小辨論在學(xué)生辯論的基礎(chǔ)上老師概括為以下兩種觀點(diǎn)：

●在外來(lái)文化的沖擊下，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化，甚至?xí)饾u走向消亡歷史上就有過(guò)類(lèi)似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化 ●漢文化不但不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至?xí)M(jìn)一步在全球范圍擴(kuò)大自己的影響，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等

（3）文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，其影響也許我們還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，其利弊也很難判斷那么，在其它領(lǐng)域，比如生物界，有沒(méi)有這樣的“入侵”現(xiàn)象呢？生物入侵又會(huì)帶來(lái)怎樣的的影響呢？它能給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

食人鯧入侵：原產(chǎn)于亞馬遜河中一種兇猛魚(yú)類(lèi)食人鯧，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，瘋狂地捕食其他魚(yú)種，導(dǎo)致其他魚(yú)種大量減少甚至滅絕啟示：任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

鯰魚(yú)效應(yīng)：挪威漁民在裝沙丁魚(yú)的魚(yú)艙里放入一條鯰魚(yú)，由于環(huán)境陌生，鯰魚(yú)四處游動(dòng)；而沙丁魚(yú)發(fā)現(xiàn)這一異已分子后，也會(huì)緊張起來(lái)，加速游動(dòng)這樣，可以避免沙丁魚(yú)在運(yùn)輸途中死去啟示：外來(lái)文化的涌入，帶來(lái)了良性競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化更健康地發(fā)展，使古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。

范文例析：

從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去

在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……（在描述與評(píng)論中引出事例）

星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張（析例，以小見(jiàn)大）

近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門(mén)的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）

面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾·蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫(huà)卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）

外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷(xiāo)聲匿跡文化也是如此當(dāng)人們只滿(mǎn)足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢(qián)物欲所填滿(mǎn)今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話(huà)和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）

這絕不是杞人憂(yōu)天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的”（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）

誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色（得出結(jié)論）

6、課堂小結(jié)

我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看毫不起眼，細(xì)究大有深意我想通過(guò)這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見(jiàn)大、由此及彼、探究原因、分析結(jié)果等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。

四、寫(xiě)作實(shí)踐

閱讀下面的材料，以“空白”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。

村東有片低洼地，每到春季，父親總在那里耕種，把各種各樣和種子播下去，但卻很少吃那里種和瓜菜。因?yàn)楣瞎墒斓募竟?jié)，那片菜地就成了一片汪洋。盡管如此，父親仍是每年仔仔細(xì)細(xì)地種齊那里的每一分土地。十九歲的我對(duì)父親說(shuō)：“別種了，反正收獲不了，種也白種?！备赣H握著鋤頭，很平靜地對(duì)我說(shuō)：“我知道，但是，我是農(nóng)民，即使沒(méi)有收獲，我也不能看著自己的土地一片荒蕪，留有空白。”

請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真思考，深入地領(lǐng)會(huì)材料的內(nèi)涵，以“空白”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，要求：文體自選，題目自擬，要寫(xiě)出新意，在思想認(rèn)識(shí)上有所提升。

一：思想源自于生活。

師：唐魏征在《諫太宗十思書(shū)》中說(shuō)：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！逼鋵?shí)，思想之根、之源，在于生活。因此，我們要寫(xiě)出具有深刻內(nèi)涵的文章，就必須關(guān)注社會(huì)生活，深入地感受生活在，這樣才能不停留在生活的表面，使文章逐漸走向深刻。

二、要提高認(rèn)識(shí)水平，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

師：人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是有規(guī)律可循的，我們要做有心人，勤于觀察和思考；要有計(jì)劃，有步驟地加強(qiáng)寫(xiě)作思維訓(xùn)練，提高認(rèn)識(shí)水平。

張：老師，除了以小見(jiàn)大的方法，在寫(xiě)作還有什么方法可循嗎？

師：總結(jié)一下寫(xiě)作構(gòu)思的過(guò)程，以下幾種方法對(duì)提高我們的認(rèn)識(shí)水平，分析問(wèn)題的能力是有很大幫助的。

（1）透過(guò)現(xiàn)象，深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因。

師：對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不能停留在表面上，只有對(duì)各種生活現(xiàn)象追因究果，才能抓住生活的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)一個(gè)事物時(shí)，多想一想，讓思維發(fā)散，然后由表及里，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由實(shí)到虛，由大到小，由此及彼，將事物的認(rèn)識(shí)向縱深開(kāi)掘了，認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻得多，豐富得多。（2）善于比較。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的主要方法是比較。通過(guò)比較，很容易看出兩種事物的差別，比較是將認(rèn)識(shí)引向深刻的重要思維方法。

如王安石的《游褒禪山記》寫(xiě)前洞與后洞，就用了比較，正是基于這樣的比較，作者才得出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。??”的深刻論述。

三、積累一些具有深刻思想內(nèi)涵的語(yǔ)言素材 經(jīng)常有意搜集這些材料，并結(jié)合自己的生活用心體會(huì)，日久天長(zhǎng)，思想上就會(huì)有驚人的突破。“處處留心皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，在緣事析理中，可以運(yùn)用以小見(jiàn)大、比較鑒別、探究因果的的方法，寫(xiě)出具有深刻性的文章，當(dāng)然還要經(jīng)常性進(jìn)行寫(xiě)作思維訓(xùn)練，才能取得更好的效果。

第五篇：如何使議論文寫(xiě)得更深刻

作文指導(dǎo)：

如何使議論文寫(xiě)得深刻

高中語(yǔ)文組

高考作文評(píng)審組評(píng)價(jià)：高考通常有這樣一類(lèi)考生，他們寫(xiě)議論文的時(shí)候，只會(huì)提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文 沒(méi)有一點(diǎn)自己個(gè)人的意見(jiàn)和看法，這類(lèi)考生往往缺乏對(duì)事物的認(rèn)知和辨析能力，這類(lèi)作文只能給到中等或以下檔次。觀點(diǎn)＋材料＝作文的失?。ㄒ詳⒋h）

譬如要寫(xiě)提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。

論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富。

例文一：“自古才子出寒門(mén)”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫(huà)家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上常靠著弟弟接濟(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就外出打工??可見(jiàn)貧困也是一筆財(cái)富。優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，論據(jù)豐富。缺點(diǎn)：“觀點(diǎn)＋論據(jù)”格局。

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無(wú)援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無(wú)論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無(wú)論怎樣充足，也不過(guò)是一堆零碎的材料。

高考經(jīng)驗(yàn)：縱觀近幾年來(lái)的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)。對(duì)文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密?！爸v道理”是議論文 寫(xiě)作不可缺少的重要組成部分。通過(guò)講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對(duì)什么都給人以清醒的認(rèn)識(shí)。而論據(jù)通過(guò)分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說(shuō)明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

一句話(huà)：論點(diǎn)是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。

（例文一）??這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？

文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。李賀作詩(shī)嘔心瀝血有了詩(shī)鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦。(《談踏實(shí)》)文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩(shī)嘔心瀝血有了詩(shī)鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載，方成就千古奇書(shū)；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫(huà)雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來(lái)自踏實(shí)的功底。因此，可以說(shuō)，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。

不能沒(méi)有你——分析論證

分析大名又叫論證——論述證明。議論文不論不證，難以揭示材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)存聯(lián) 1 系，難以顯示材料中包含的道理。

分析論述不能空談抽象的道理，而必須擺出事實(shí)再講道理，即用材料證明你的觀點(diǎn)。要使材料能充分證明觀點(diǎn)，就必須通過(guò)分析，把材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系證明給人看。通俗地說(shuō)，證明給人看的過(guò)程，就是分析、論證。

通病——不懂或不會(huì)分析論證

例如

觀點(diǎn)：我們要勤儉節(jié)約：

舉出例子，寫(xiě)張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約??所以我們要勤儉節(jié)約?！盀槭裁础彼浴拔覀円卑?？這點(diǎn)不闡述清楚，就是沒(méi)有分析論證，這樣的文章就難以服人。

換個(gè)角度說(shuō)：分析論證，就是變單純舉例為就例說(shuō)理。

展開(kāi)分析的10種方法：

1、“因果分析法”；

2、“假設(shè)分析法”；

3、“意義分析法”；4.“論據(jù)引申法”；5.“例后解說(shuō)法”；6.“正反對(duì)比法”；

7、“比較分析法”；8.“披文示意法”；

9、“點(diǎn)面分析法”；

10、“辯證分析法”。

展開(kāi)分析的方法之——

1、“因果分析法”

例1：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。

分析：這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。

“因果分析法”： 就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法因。

修改：有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類(lèi)的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。[方法：直接陳述原因]

例子：無(wú)規(guī)矩不成方圓

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。古往今來(lái)，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)椋撷伲?。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)椋撷冢?。毛澤東同志率工農(nóng) 2 紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏?。以往凡有所成就的人和集體，無(wú)不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來(lái)約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。

①他對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂(lè)業(yè)。

②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！?③制定了“三大紀(jì)律八項(xiàng)主義”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。

例

2、論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力。

古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過(guò)“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾被埋沒(méi)在一個(gè)專(zhuān)利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒(méi)有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒(méi)”在小店鋪里，但他沒(méi)有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研 數(shù)學(xué)，終成著名的 數(shù)學(xué) 家。

為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。[方法：自問(wèn)自答] 人貴有自知之明。

鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒(méi)有被假象迷惑。為什么鄒忌能透過(guò)妻、妾和客的交口稱(chēng)贊的表象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r(shí)刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。

例

3、論點(diǎn)：相信自己，做自己命運(yùn)的主宰

漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書(shū)一封與孫權(quán)曰：“與將軍會(huì)獵于吳?！眳菄?guó)朝野頓時(shí)人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時(shí)刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說(shuō)：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。

為何吳國(guó)能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對(duì)自己的信念是堅(jiān)持自是不言而喻！關(guān)鍵時(shí)刻要相信自己，給自己一個(gè)“我意已決”的回答。

[方法：假言因果法]：用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)，使得人們服你。

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來(lái)，堅(jiān)持到底就是勝利。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，才獲得了最后的勝利。所以，可以說(shuō)，堅(jiān)持到底就是勝利。

解說(shuō)：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。因?yàn)樗羌僭O(shè)性的，所以叫做假言因果法。

展開(kāi)分析的方法之——

2、“假設(shè)分析法”：

《六國(guó)論》：向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。

注意：對(duì)語(yǔ)段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來(lái)假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來(lái)假設(shè)分析。

例如：談責(zé)任

是什么讓魏征剛正不阿？是什么讓魏征在天子面前毫不畏懼？是責(zé)任！“天下興亡，匹夫有責(zé)”，魏征深深地明白作為一名臣子，就必須承擔(dān)起為天下蒼生、國(guó)家社稷著想的責(zé)任。于是他用自己的勇敢不屈，讓世間多了一面命鏡。在這明鏡中，反射出了魏征諫言的執(zhí)著，反射出了大唐的興盛來(lái)源，也反射出了責(zé)任的重要意義。

是什么讓叢飛放棄自己的富貴而用錢(qián)捐助他人？是什么讓叢飛在生命的最后時(shí)刻，依然為貧困的孩子擔(dān)心？是責(zé)任！看著失學(xué)兒童那一雙雙充滿(mǎn)期待與渴望的眼神，叢飛意識(shí)到，幫助他們是自己一生的責(zé)任。于是他四處奔波，把演唱會(huì)所得的錢(qián)都捐給了貧窮孩子。他勇于承擔(dān)責(zé)任的精神，讓每個(gè)人都看到一位歌手背后的偉大人格。責(zé)任，讓他們的形象熠熠生輝，綻放出無(wú)限的光芒。責(zé)任，讓他們的名字永留汗青，讓人們看到，他們?nèi)烁竦膫ゴ?、崇高?/p>

例4：“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)?！边_(dá)·芬奇老師 的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)· 芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。

分析：這一語(yǔ)段陳述了達(dá)·芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單的原因分析，應(yīng)該說(shuō)有“敘”也有“議”。但說(shuō)理是可否再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？

【試想，他沒(méi)有扎實(shí)的繪畫(huà)基本功，不能從不同角度觀察到同一對(duì)象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識(shí)到“世界上是沒(méi)有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫(huà)壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來(lái)的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開(kāi)始。俗話(huà)說(shuō)得好，萬(wàn)丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫(huà)蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在?！?/p>

分析：這一改文從事例反面的三個(gè)角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問(wèn)句，語(yǔ)勢(shì)極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)·芬奇如果沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒(méi)有他后來(lái)的成功”的結(jié)論，使說(shuō)理更加完全、充分。

例子：談意志

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒(méi)有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫(xiě)成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。

試問(wèn)，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會(huì)成為世界上最偉大的音樂(lè)家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說(shuō)，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。（問(wèn)幾個(gè)“如果不這樣，會(huì)怎么樣”“為什么”能使論證更深入。）

例5：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

海爾集團(tuán)始終堅(jiān)持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國(guó)內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅(jiān)持“技術(shù)創(chuàng)新課題來(lái)自于市場(chǎng)難題”和“設(shè)計(jì)創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國(guó)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)上取得長(zhǎng)期的成功，營(yíng)業(yè)額年平均增長(zhǎng)率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。

可見(jiàn)，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理 4 論，也許海爾早就被市場(chǎng)所淘汰，“海爾”這個(gè)品牌也不會(huì)聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個(gè)品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動(dòng)力，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭源泉。

又如：在論證“信念”的重要性時(shí)，引用了司馬遷的例子，說(shuō)他受了腐刑之后，“但他沒(méi)有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個(gè)信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》?！苯又治觯骸叭绻抉R遷沒(méi)有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒(méi)有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知，今天還會(huì)有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為‘史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》’的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。”

展開(kāi)分析的方法之——

3、意義分析法：

有這樣一則故事：五只青蛙比賽爬高，面對(duì)高墻，圍觀的青蛙不停地說(shuō)：“太高了！太高了！”結(jié)果四只青蛙“知難而退”，只有一只耳聾的青蛙爬到了頂點(diǎn)。第二次爬更高的墻，圍觀的青蛙不停地打氣，四只青蛙獲得了成功，而那只耳聾的青蛙卻面對(duì)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)摔了下來(lái)。

這則故事告訴我們，能否戰(zhàn)勝困難，我們的心態(tài)是很重要的因素。

意義分析法：就是透過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。例如：談虛心

還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！?世界著名畫(huà)家達(dá)·芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！?/p>

在我們中國(guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿(mǎn)招損?！?“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得?！薄耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無(wú)一例外，都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，那就是：虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。

例6 論證：弄虛作假行不通

戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有個(gè)南郭先生，此人不學(xué)無(wú)術(shù)。他聽(tīng)說(shuō)齊宣王愛(ài)聽(tīng)竽樂(lè)合奏，就混在樂(lè)隊(duì)里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來(lái)齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個(gè)一個(gè)地吹給他聽(tīng)。南郭先生再也沒(méi)法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。

濫竽充數(shù)，這四個(gè)字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個(gè)充字。人沒(méi)有生來(lái)就會(huì)吹竽的。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但是，他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

（通過(guò)論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示揭示出事物的本質(zhì)）

例7論證：背負(fù)著親情、友情、愛(ài)情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯(cuò)誤的判斷。

“千古誰(shuí)堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無(wú)實(shí)才的好 5 友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來(lái)任人唯親者之鑒。

一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵(lì)精圖治，才有了開(kāi)元盛世。后來(lái)卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財(cái)，荒廢朝政，結(jié)果落得個(gè)“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。

北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動(dòng)搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會(huì)理想化為泡影。

歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)人間的真情視若無(wú)睹，做個(gè)“無(wú)欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對(duì)事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。

又如（例5：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展）正是海爾集團(tuán)這種“大膽嘗試，開(kāi)拓進(jìn)取”的思想，使海爾集團(tuán)在市場(chǎng)交鋒中大獲全勝，并且進(jìn)入高速發(fā)展的新階段。海爾總裁楊綿綿曾說(shuō)“我們的每一次革新，不論成功與否，都使海爾獲得了一次新生”。創(chuàng)新改革不僅是一個(gè)公司的品質(zhì)，更多的是人的品質(zhì)。這種品質(zhì)像是黑暗中的夜明珠，指引我們前進(jìn)的方向。

展開(kāi)分析的方法之——

4、論據(jù)引申法

舉了一個(gè)例子作為論據(jù)，論據(jù)里面存在某種苗頭，就著這個(gè)苗頭引申出去，設(shè)想出某種結(jié)果。

例如：談膽識(shí)

繆賢心胸開(kāi)闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開(kāi)得勝，若是此去非但沒(méi)有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒(méi)了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過(guò)而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。

展開(kāi)分析的方法之——

5、后解說(shuō)法

舉了一個(gè)比較長(zhǎng)的例子后，要考慮：它的中心，它與觀點(diǎn)的關(guān)系，別人的認(rèn)識(shí)會(huì)不會(huì)和我不一樣？或覺(jué)得這個(gè)例子跟要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這時(shí)你就得把它解說(shuō)一下，或解說(shuō)它的中心是什么，或解說(shuō)它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。

例如：懷疑精神

從前有一種怪病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致死亡，在當(dāng)時(shí)幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過(guò)一個(gè)村子，村里人聽(tīng)說(shuō)他有這個(gè)病，就告訴他，我們村里有一種神水，一口井里的水能治你的病?；瘜W(xué)家聽(tīng)了，就去喝那水，結(jié)果病好了。病好了以后，他就想：為什么這水能救我？結(jié)果就是這么一個(gè)村里的人從來(lái)不曾想過(guò)的問(wèn)題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。

正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。在別人沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)的地方，你產(chǎn)生疑問(wèn)了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒(méi)有，從來(lái)不想； 6 化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了?！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

（例子之后的解說(shuō)，其實(shí)就是分析材料，它揭示了材料包含的也是作者運(yùn)用這一材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)：人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑才會(huì)去學(xué)，才會(huì)去思，最終可能才能解決問(wèn)題。還揭示了善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系。經(jīng)這一解說(shuō)分析，所舉例子就能很好地為中心服務(wù)了。）

展開(kāi)分析的方法之——

6、反對(duì)比法

正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析，不是例子。

例如：談好集體的作用

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面，齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可以說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。

（前面單一的例子，與多了對(duì)其進(jìn)行對(duì)比性分析后的文字進(jìn)行比較，很明顯，多了分析，說(shuō)服力更強(qiáng)了。議論文，議論文，何謂議論，這就是議論。）

正反分析例子： 普希金說(shuō)：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對(duì)“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會(huì)，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床囊懔Γ欢贸晒?lái)之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動(dòng)，面對(duì)“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無(wú)成。

展開(kāi)分析的方法之——

7、比較分析法

將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。

魯迅的《拿來(lái)主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來(lái)主義者”對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。

魯迅先從反面分析對(duì)待大宅子的三種錯(cuò)誤態(tài)度——因?yàn)椤芭隆倍安桓疫M(jìn)門(mén)”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的?！薄八加?，挑選”、對(duì)“魚(yú)翅”——“吃掉”，對(duì)“鴉片”——“送到藥房”去，對(duì)“煙槍和煙燈”——“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對(duì)“姨太太”——請(qǐng)“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)，又避免片面性。

例8：論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。論據(jù)：這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。

在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類(lèi)知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。

2000年奧運(yùn)會(huì)上。面對(duì)槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來(lái)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中，但從未拿過(guò)一項(xiàng)大滿(mǎn)貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場(chǎng)上，比他小７歲的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績(jī)，贏得了金牌。而英國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖?，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

展開(kāi)分析的方法之——

8、披文示意法

披露一段文字解釋它的含義。披露文字在解釋含義過(guò)程當(dāng)中，使得這一段話(huà)更有說(shuō)服力，更能證明觀點(diǎn)，當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)。

在引用含蓄性或哲理性較強(qiáng)的名言名句時(shí)，要懂得使用此招。在引用后，要對(duì)某人的話(huà)分析一下，不能停留于簡(jiǎn)單地引一下，比如只會(huì)說(shuō)“某某某說(shuō)得好，說(shuō)??，說(shuō)的正是這個(gè)意思”，“某某這么說(shuō)，??他的話(huà)不正證明了這個(gè)道理嗎？”其實(shí)只是這樣簡(jiǎn)單地引一下效果并不好。

例如：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。

常見(jiàn)有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國(guó)作家契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有大狗，有小狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。

??天下人也是如此這般?！坝写蠊?，有小狗”，就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果?！暗」窡o(wú)需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價(jià)值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材?？大狗是小狗長(zhǎng)成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長(zhǎng)成大狗，也會(huì)在自卑的壓迫下碌碌無(wú)為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。

這是沿著契訶夫那個(gè)比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的“披文示意”法。

對(duì)含蓄的名言名句的披文示意還有另一方法——

契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有小狗，有大狗，但小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說(shuō)的：“小狗無(wú)需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩的言語(yǔ)作為金科玉律，哪怕是錯(cuò)誤的言論，也不敢加以評(píng)論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無(wú)人敢提出異議。而真正有作為的青年人向來(lái)是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見(jiàn)。

用比較直白的話(huà)，把道理說(shuō)出來(lái)：“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見(jiàn)。”

正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語(yǔ)）。“疑”是發(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開(kāi)端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

展開(kāi)分析的方法之——

9、點(diǎn)面分析法：

這里的“點(diǎn)”是指具有代表性的論據(jù)，“面”是指由具體的論據(jù)所引發(fā)出來(lái)的概況性的論據(jù)或者一般性的結(jié)論。在議論文中不可能列舉全部的事例，采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，可以使文章更加簡(jiǎn)潔，使論證顯得更加全面。點(diǎn)面分析例子：唐代大詩(shī)人白居易幼年讀書(shū)讀得“口舌成瘡”；馬克思寫(xiě)《資本論》用了四十年的時(shí)間，其間貧困疾病交加，用他妻子的話(huà)說(shuō)，他是在墳?zāi)惯吪腔??？墒邱R克思沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)信念，這兩個(gè)事例告訴我們，毅力是治學(xué)的支柱，凡是事業(yè)上有所建樹(shù)的人，大都有艱難的歷程和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。

展開(kāi)分析的方法之——

10、內(nèi)涵分析法：

例子：

人生中的曙光從來(lái)都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個(gè)故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺(jué)無(wú)一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無(wú)的香氣蕩漾開(kāi)來(lái)；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿(mǎn)載而歸，從此奮發(fā)向上。

分析：

上述語(yǔ)段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿(mǎn)載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語(yǔ)意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會(huì)“滿(mǎn)載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動(dòng)。而這心理活動(dòng)我們?nèi)绻芴钛a(bǔ)解說(shuō)出來(lái)，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來(lái)了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。

改文如下：

??待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香?！韭勚埦淖砣藵庀?，年輕人心靈澄澈起來(lái)了：原來(lái)，茶香是來(lái)自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來(lái)，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅(jiān)毅重現(xiàn)臉上】，從此奮發(fā)向上。

深刻地揭示了事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。

注意：對(duì)于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語(yǔ)段，我們就要根據(jù)論點(diǎn)證明的需要，而強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的某一方面。

例如：小馬過(guò)河

1、證明的是有關(guān)“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，那么，就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說(shuō)分析——原來(lái)萬(wàn)事只有自己親自試過(guò)才知道，千萬(wàn)不能聽(tīng)他人一說(shuō)，就貿(mào)然作結(jié)。

2、證明“教育孩子”的觀點(diǎn)，那就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補(bǔ)充解說(shuō)——馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，9 而是應(yīng)該教會(huì)孩子自己如何走路。這樣才會(huì)使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。

3、證明“做事要符合客觀實(shí)際”，那么，應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議——說(shuō)話(huà)做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對(duì)方的實(shí)際考慮，這樣，才會(huì)比較符合客觀實(shí)際。

辯證分析法即用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。

如談到凌霄花的生存方式時(shí)寫(xiě)道：

“歷史唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件。這就是要求我們看問(wèn)題辦事情時(shí)，既要看清自己的優(yōu)勢(shì)，頑強(qiáng)自立，又要象凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能更好的生存與發(fā)展。”

再如話(huà)題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：

“唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)將會(huì)阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗兄Q(chēng)霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)成就世界，希特勒是一個(gè)邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗。??”

得出結(jié)論：“世界是客觀的，我們只有對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能把它改造得更加美好?！?/p>

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化得的依據(jù)，外因是變化的條件。一個(gè)人要想成才，首先要靠主觀努力，這時(shí)起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)客觀條件的作用，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動(dòng)作用，都是片面的。

議論文寫(xiě)作要講“理“，議論文寫(xiě)作要注意證明論點(diǎn)要論據(jù)。

論點(diǎn)論據(jù)要分析，細(xì)分析講道理，前后勾連成一體，原因結(jié)果緊相連。事物轉(zhuǎn)換須條件，正反對(duì)比觀點(diǎn)明，點(diǎn)面結(jié)合顯周全，假設(shè)分析開(kāi)思路。比喻類(lèi)比很形象，意義分析不可忘，層層分析細(xì)剝筍，看待問(wèn)題要辯證。具體問(wèn)題具體析，尊重客觀規(guī)律，一分為二看問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。分清內(nèi)因和外因，抓住主要和次要，萬(wàn)物聯(lián)系又發(fā)展，質(zhì)變前提是量變。

分析：

1、這個(gè)口訣包括了講道理的多種方法：因果分析、條件分析、正反分析、點(diǎn)面分析、假設(shè)分析、比喻分析、類(lèi)比分析、意義分析。

2、這個(gè)口訣同時(shí)也包括辯證唯物主義的多種觀點(diǎn)：具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律性的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。

3、也包括了辯證唯物主義的幾種關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、主要和次要的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系。

哲理文的寫(xiě)作探究

沙市六中

劉擁軍

一、審題：

1、該考題很明顯是新材料作文，材料給出了一般事物的狀態(tài)，要求考生由此上升到人生的高度去認(rèn)識(shí)，難度系數(shù)是比較大的。

2、難度大在什么地方呢？大在“上善若水”與“方圓”這兩個(gè)詞語(yǔ)上，要破解此題，就首先要理解這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思。

“上善若水任方圓”的出處：

“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”

出自老子的《道德經(jīng)》第八章曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

這段話(huà)的意思是，最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。

所以上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。其實(shí)是一種無(wú)為的境界。

所謂“上善若水”字面意思就是最大的善就應(yīng)該像水一樣。但是這并不能夠讓人們明白其中的意思，這其中就是“善”的含義，這里的“善”是包含多種意思的，一是給人好處，就像是水一樣，水最大的好處就是能滋養(yǎng)萬(wàn)物，惠及天下百姓；二是更普遍意義上的“善”了，真善美的“善”，那就是對(duì)人對(duì)物都是有好處的，它與“惡”相對(duì)應(yīng)，說(shuō)具體一點(diǎn)就是人們做事情要有一個(gè)宗旨，那就是于人于己都要趨利避害，說(shuō)大一點(diǎn)就是一切為了人民，為了人民的一切，說(shuō)到底就是要為人民服務(wù)，為人類(lèi)服務(wù)。

那么“方圓”指的是什么呢？“方”一般指的是方正、端正、有棱角、有穩(wěn)定定性，引申到社會(huì)生活中就是堅(jiān)持原則，或者說(shuō)是原則性；“圓”指的是圓滑、無(wú)棱無(wú)角、不具有穩(wěn)定性、靈活多變，引申到社會(huì)生活中就是指辦事情時(shí)候的靈活性，這樣的處事方式?jīng)Q定了這樣的人的更成功。

3、通過(guò)以上的分析，我們就應(yīng)該明白了“上善若水任方圓”的內(nèi)涵，那就是我們?cè)谌松穆吠局?，做事情一定要做有意義的、能惠及廣大百姓的事情，這是做事情的宗旨；但是在做事情的過(guò)程中，由于事物的多變性與復(fù)雜性，我們就要在堅(jiān)持原則不放松的前提下，運(yùn)用靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)把事情辦得漂亮，最終使事情圓滿(mǎn)，又要突出惠及百姓的宗旨。

4、把握了這個(gè)內(nèi)涵之后文章基本就出來(lái)了，這一步就是選擇文體的時(shí)候了。寫(xiě)成記敘文是很好的，你可以選擇你熟悉的一件事情，但是這件事情要是能為大家?guī)?lái)福利的好事情，具體敘述的是過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要是有些波折的，運(yùn)用智慧使自私者的陰謀落空，讓該收益的人獲利。也可以寫(xiě)成小小說(shuō)，你根據(jù)生活中的事情來(lái)虛構(gòu)一些情節(jié)，達(dá)到說(shuō)明文章主題的目的。

寫(xiě)成議論文也行，但是論點(diǎn)的確定就要費(fèi)一番功夫了，“上善若水任方圓”是緊密聯(lián)系在一起的，如果選擇其中的一個(gè)面來(lái)作文的話(huà)，是不大好辦，也是不全面的，所以你的論點(diǎn)必須是做個(gè)好人、做個(gè)智慧的人，這樣的人生才是無(wú)悔的、精彩的。

二、擬題

此題要把論點(diǎn)作為題目是很難的，所以建議題目的擬定設(shè)定為論題是最好的。論題的擬定要新穎一些，有吸引力一些。以下是本人你的幾個(gè)題目，作為參考：

（1）讓自己活得更精彩（2）精彩的人生這樣鍛造（3）水的斷想

（4）上善若水無(wú)形

方圓任我有法（5）教學(xué)有法

教無(wú)定法（6）走好自己的路

三、作文：

水的斷想

沙市六中高中部

語(yǔ)文教研組

劉擁軍

子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！?/p>

仁愛(ài)之人德厚而承載萬(wàn)物，智慧之人因德厚而有利萬(wàn)物，逢兇險(xiǎn)而巧妙周旋，趨利避害，功德圓滿(mǎn)。

由水，我想到了遠(yuǎn)古洪荒的四大文明古國(guó)，尼羅河的泛濫，成就了古埃及文明；底格里斯河與幼發(fā)拉底河的交匯，筑起了古巴比倫文明；印度河的浸潤(rùn)成就了古印度的文明；奔騰的黃河水，譜就了燦爛的華夏文明。有水的地方必定有人，有人的地方必定有水，是水滋養(yǎng)出來(lái)肥沃的土地、豐美的水草，土地與水草聚集了遠(yuǎn)古的人類(lèi)。沒(méi)有水，就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有了文明。水，滋養(yǎng)萬(wàn)物，惠及民生，孕育文明。

水雖然是常見(jiàn)之物，沒(méi)有人會(huì)稀罕，但是正是因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)，而被人們忽視了，只有當(dāng)沒(méi)有水的時(shí)候，人們才真正意識(shí)到了水的可貴?？墒撬](méi)有與人們計(jì)較什么，它還是在它生存的地方，默默地為人類(lèi)奉獻(xiàn)著自己的一切，直到人們?cè)俅蔚貙⑺洝！吧仙迫羲?，作為人?lèi)的我們，要有水一樣的善良的品德，所作所為不是為一己之私，不斷地向外界索取，而是像水一樣，默默地奉獻(xiàn)著自己的力量和智慧，直到生命停止的那一刻。

“人往高處走，水往低處流”，水，顯得多么的卑微，但它卻又是多么的謙遜！荀子曰：“不積小流無(wú)以成江海，不積跬步無(wú)以至千里”；林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。山間的小溪，嘩啦啦地流，一路歡歌，奔向大江大河；大江大河，遇險(xiǎn)阻沖波逆折；越峽谷，一瀉千里；沖出來(lái)重圍之后的一馬平川之中，你又靜靜地流淌。我到過(guò)長(zhǎng)江的出?？?，哪里是長(zhǎng)江，但見(jiàn)它的浩淼煙波，江海相連，共潮起潮落。

高山令人仰止，大海見(jiàn)人渺小，有大海一樣胸懷的人才能成其偉大。韓愈說(shuō)：“孔子師郯子、師襄、老聃，郯子之徒其賢不及孔子?！笨鬃拥奶撔暮脤W(xué)才成就了儒家的祖師爺。

大象無(wú)形，水同樣無(wú)形。水能隨遇而安，放在方形的器皿里，它就是方形的；放在圓形的瓶子里，它就是圓形的，該方則方，要圓則圓，方圓任我。這就是水的智慧之處。

方正是人向往的崇高境界，靈活是人求取生存必要手段。方與圓的靈活運(yùn)用是智慧的體現(xiàn)。我想到唐代的一則故事：薛仁貴遭到皇叔李道宗的陷害，差點(diǎn)喪命，干脆詐死隱遁；可是西涼來(lái)犯，無(wú)人可以領(lǐng)兵御敵。程咬金真實(shí)個(gè)人精，既要請(qǐng)薛仁貴出山，又要?dú)⒌艋噬项C了免死牌的李道宗，這真是難辦的事情。但是為了大唐的江山的穩(wěn)固，他巧妙地與皇上周旋，在薛仁貴出征之前，找到幾個(gè)侄兒侄孫，將李道宗誆騙出王府，用鐵鏈鎖住，然后罩他在大鐘之內(nèi)，周?chē)鸹饘⒗畹雷诳舅懒恕＠畹雷谒懒?，遂了薛仁貴的愿；殺了李道宗，但是有沒(méi)有違背先皇說(shuō)的三原則,一不在王府內(nèi)辦案，二不能用繩索，三不能用利刃；請(qǐng)出了薛仁貴，又圓滿(mǎn)地交了皇差。好個(gè)程咬金，將方與圓的處事原則運(yùn)用到了爐火純青的地步。

“上善若水任方圓”，是一種極高的人生境界，只有深諳其中的玄妙，才能成就精彩的人生。