第一篇：太平天國運(yùn)動

第14課太平天國運(yùn)動 ■金田起義 ■天國興衰 導(dǎo)入 人民英雄紀(jì)念碑――金田起義浮雕鴉片戰(zhàn)爭后，天災(zāi)人禍接連不斷，百姓生活困苦不堪。廣西民眾在鄉(xiāng)村塾師洪秀全率領(lǐng)下，揭竿而起。他們曾試圖建立一個人人均等的“太平天國”，最終卻歸于失敗。他們的理想是什么？為什么會走向失??？ 金田起義 導(dǎo)入 洪秀全雕像（位于廣西壯族自治區(qū)桂平縣城北24公里處的金田村）洪秀全塑像 洪秀全故居（位于廣東省廣州市花都區(qū)新華鎮(zhèn)）洪氏祠堂（位于洪秀全故居旁）洪氏故居前的月字池 金田村全景（金田村位于廣西省桂平市）金田起義畫（想像畫）返 回 返 回 金田起義 導(dǎo)入 天國興衰 太平軍前期進(jìn)軍路線 太平天國天王洪秀全玉璽 太平軍作戰(zhàn)圖 太平天國號帽、號衣 太平軍女官 太平軍武器 太平軍發(fā)布的安民告示 太平天國時代的天京（南京）太平天國時期的武昌 太平天國時期銅錢 太平天國刊行的書籍 太平軍北伐地圖 太平軍北伐圖（想像畫）太平天國北伐軍發(fā)出的軍情稟報 太平軍西征軍所頒路憑 曾國藩兵敗要跳水自殺太平天國定都天京后，進(jìn)行了西征。西征中，太平軍控制了安徽、江西和湖北東部大部分地區(qū)，并在湖南大敗湘軍。曾國藩兵敗要跳水自殺，后被部下勸阻?！短斐锂€制度》書影有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖。――《天朝田畝制度》 你認(rèn)為《天朝田畝制度》有實(shí)施的可能嗎？ 太平天國發(fā)給農(nóng)民的田憑 聽王陳炳文頒發(fā)的田憑 太平天國的結(jié)婚證書太平天國烈士墓太平天國烈士墓位于上海川沙縣高橋鎮(zhèn)，1954年為紀(jì)念太平軍1862年進(jìn)攻上海時犧牲的戰(zhàn)士而建。太平天國紀(jì)念郵票（1951年發(fā)行）有關(guān)太平天國的書（封面）第14課太平天國運(yùn)動

第二篇：太平天國運(yùn)動講稿

太平天國本身是一次相對典型的古代農(nóng)民起義，即王朝末期，人口增長但土地兼并嚴(yán)重，政治腐敗加重，底層人民進(jìn)入無法生活的境地。這種情況下，不得不揭竿起義。起義領(lǐng)導(dǎo)人與以往一樣，有不入流的知識分子，有地方大族，也有純底層上來聰明干將。之所以和以往歷史上的農(nóng)民起義不同，是因?yàn)榍『锰幵谥袊粍舆M(jìn)入近代的時間里，所以不得不面對西方國家的介入，所以稱為有了反帝的意義。

許多人質(zhì)疑太平天國是否屬于反帝反封建運(yùn)動，主要在于三點(diǎn)： 一是太平天國并未提出比清政府更先進(jìn)的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國的封建程度并不比他輕。

二是戰(zhàn)爭帶來極大破壞，并沒有讓底層人民生活幸福，反而給國家造成巨大損失。

三是太平天國使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅(jiān)持儒家思想清政府更不正義？

其實(shí)，如果拋去太平天國所處的歷史時期，著重看待太平天國作為古代農(nóng)民起義的一面，這三點(diǎn)都不是問題。畢竟在第二次鴉片戰(zhàn)爭之前，整個大清國從皇帝到百姓，幾乎沒有人意識到時間已經(jīng)進(jìn)入近代，這種情況下，太平天國具備古代農(nóng)民起義的普遍特征并不奇怪。

第一，傳統(tǒng)的農(nóng)民起義本就不可能有更先進(jìn)的理論。農(nóng)民階級的反封建，因?yàn)閷浩鹊姆纯咕邆湔x性，但不代表農(nóng)民階級有提出更先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的能力。所以農(nóng)民起義的結(jié)果往往是起義領(lǐng)袖最終向新的封建統(tǒng)治階級靠攏而結(jié)束。第二，古代戰(zhàn)爭尤其是農(nóng)民起義的破壞性本就是巨大的。一是農(nóng)民起義的原因之一就是人口的暴增導(dǎo)致糧食的不足，所以戰(zhàn)爭過程中，必然伴隨大量的人口死亡，才能保證雙方軍隊(duì)的口糧；

二是古代環(huán)境及生產(chǎn)力決定了戰(zhàn)爭的殘酷性和對人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過一半是非常普遍的事情。

第三，能夠搞大規(guī)模行動，從來不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關(guān)鍵是組織而不是個人。

而在古代的農(nóng)民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據(jù)大量人口甚至軍隊(duì)的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。

前者多出現(xiàn)于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現(xiàn)與唐宋以前世家大族存在的時候；后者多出現(xiàn)與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚腹書的話）持續(xù)到義和團(tuán)。對于普通農(nóng)民來說，知識嚴(yán)重匱乏，紀(jì)律整理難度大，所以在古代起義時候往往通過宗教才能較為有效地組織。細(xì)數(shù)歷代農(nóng)民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國的這種行為并不特別。這里插個觀點(diǎn)：組織活動是一個難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農(nóng)民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強(qiáng)、軍隊(duì)將領(lǐng)至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因?yàn)槌诉@二者，想在官府眼皮下去串聯(lián)、準(zhǔn)備、統(tǒng)一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強(qiáng)脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細(xì)看革命黨的組織，除了利用會黨（帶宗教性質(zhì)）或軍隊(duì)（軍隊(duì)組織）這種本身就有組織性的勢力外，真正自己的組織行動往往局限在小幾百人以內(nèi)。也正是后來共產(chǎn)黨組織能力太強(qiáng)了，讓人有了種錯覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實(shí)，人家用宗教組織不過當(dāng)時最常態(tài)而已。

所以說，太平天國運(yùn)動是一場典型的古代農(nóng)民起義特點(diǎn)，有反封建一面，也有無法提供先進(jìn)生產(chǎn)模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認(rèn)知還停留在古代情況下，不能要求太平天國運(yùn)動有更先進(jìn)的行為。直到后期，帝國主義力量介入后，太平天國運(yùn)動才不得不面對前所未有的新形勢，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實(shí)上，中國真正能稱作近代農(nóng)民運(yùn)動的，得到義和團(tuán)了。義和團(tuán)的行動規(guī)模、目標(biāo)和綱領(lǐng)，才和傳統(tǒng)的古代農(nóng)民運(yùn)動有著鮮明區(qū)別。

補(bǔ)充問題。1.太平天國是不是比清政府更殘忍？

整體而言，這么說是不對的。固然從后來描述看，太平天國做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國從武漢到天京是殺戮不少，但曾國藩難道就是浪得虛名？只不過清廷勝利了，所以可以在后續(xù)記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向?qū)Ψ蕉?。無論湘軍、八旗軍還是綠營軍，和太平天國軍隊(duì)一樣，都是標(biāo)準(zhǔn)的舊軍隊(duì)。拿今天習(xí)慣了現(xiàn)代軍隊(duì)的眼光去看舊軍隊(duì)，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。事實(shí)上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦bì如剃”，這真不是胡說的。當(dāng)然，更重要的還是戰(zhàn)爭的慘烈。一旦戰(zhàn)爭打響，本身就注定許多戰(zhàn)場傷亡和更多的戰(zhàn)場下傷亡。自古以來，許多農(nóng)民起義顯得格外慘烈，還是因?yàn)槠鹆x的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰(zhàn)爭打響，軍隊(duì)需要更多糧食，從事生產(chǎn)的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來解決問題。所以說，造成這個問題，顯然不能歸咎為起義農(nóng)民。農(nóng)民不起義，固然不會有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農(nóng)民要自己老老實(shí)實(shí)餓死。這個鍋到底該起義農(nóng)民背，還是政府背呢？

第三篇：太平天國運(yùn)動

請同學(xué)們翻到教材第46頁，我們今天一起來學(xué)習(xí)第三單元的第一課：太平天國運(yùn)動。：

一、從金田起義到定都天京

師：1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗，同西方列強(qiáng)簽訂了《南京條約》等第一批不平

等條約。鴉片戰(zhàn)爭給中國社會帶來了嚴(yán)重的影響，外國商品大量涌入中國，是沿海的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛失去生計(jì)；除此之外，清政府戰(zhàn)敗，為了支付戰(zhàn)爭賠款和軍費(fèi)開支，極力向民間搜刮，加重稅捐，而地主、官僚、貴族也乘機(jī)加劇了對土地的兼并，是封建主義與農(nóng)民階級的矛盾激化。雖然當(dāng)時，外國資本主義與中華民族的矛盾是主要矛盾，當(dāng)時西方殖民者的入侵，尚未深入到中國內(nèi)地，人民與列強(qiáng)的正面沖突還不大，他們直接感受到的是清政府的壓迫和剝削，所以列強(qiáng)的入侵，以及清政府的腐朽導(dǎo)致的階級矛盾激化是太平天國運(yùn)動爆發(fā)的根本原因。在加上1846年至1850年，兩廣地區(qū)水旱蟲災(zāi)不斷，廣大勞動人民陷入饑餓和死亡的困境，進(jìn)一步加劇了這一矛盾，最終使農(nóng)民階級不堪忍受煎熬，只得起來反抗。

師：洪秀全是出生于廣東花縣的一個農(nóng)民家庭，后來成為一名私塾教師，一面教書一

面讀書，讀書就是為了參加科舉，但是他從16歲開始連續(xù)四次參加科舉，屢試不中，精神受到很大刺激。后來他幾次經(jīng)過廣州，目睹了英國侵略中國的暴行，1843年鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，廣州一帶籠罩著抗英和反清的氣氛，這一年也是他第四次考試失敗，他將自身的命運(yùn)同當(dāng)時的國難結(jié)合起來，開始放棄科舉做官，自己探索救國救民的道路。

師：洪秀全曾經(jīng)在廣州偶然得到一本《勸世良言》的宣傳基督的小冊子，受到西方基

督的影響，并將基督教與中國宗教相結(jié)合，創(chuàng)立了拜上帝教組織。他認(rèn)為上帝人人都當(dāng)拜，而上帝對普天之下的人都一樣，人人在上帝面前也是平等的，這對于身處水生火熱中的勞苦大眾來說，是很有號召力的。所以經(jīng)過幾年的發(fā)展，拜上帝會的勢力得以發(fā)展，成員超過一萬多人。

師：1851年初，洪秀全在廣西桂平縣金田村起義，起義軍成為太平軍，建號太平天國，不久，洪秀全稱“天王”。9月，太平軍攻占永安后，封楊秀清為東王、蕭朝貴為西王、馮云山為南王、韋昌輝為北王、石達(dá)開為翼王，并決定由東王節(jié)制諸王，初步奠定了太平天國政權(quán)的基礎(chǔ)。1852年4月，太平軍從永安突圍北上進(jìn)入湖南，途中發(fā)布了《奉天討胡檄布四方諭》等重要文告，太平軍迅速壯大。1953年，太平軍攻克武漢三鎮(zhèn)，聲威大震。1853年3月，太平軍占領(lǐng)南京，洪秀全宣布改南京為天京，定都天京，建立了與清王朝對峙的革命政權(quán)。

師：太平天國定都天京后，分兵進(jìn)行了北伐、西征和天京突圍三次戰(zhàn)役。

二、《天朝田畝制度》與《資政新篇》

師：1853年冬，太平天國定都天京以后，為了鞏固和發(fā)展勢力，制定并頒布了《天朝

田畝制度》。天朝田畝制度的核心就是解決農(nóng)民的土地問題，廢除封建土地所有制。其主要內(nèi)容，規(guī)定了土地的分配問題和產(chǎn)品的分配問題，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”的原則，不論男女，按人口平均分配土地。根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，規(guī)定每戶留足口糧，其余歸國庫的產(chǎn)品分配原則。其目的是試圖在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，建立一個“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

師：《天朝田畝制度》突出反映了農(nóng)民階級要求廢除封建土地所有制的愿望，是農(nóng)民反

封建斗爭的思想結(jié)晶。但是《天朝田畝制度》卻很不現(xiàn)實(shí)，由于生產(chǎn)力的水平，以及當(dāng)時戰(zhàn)亂的環(huán)境，這種農(nóng)民的絕對平均主義是根本無法實(shí)現(xiàn)的，因此其即有革命性，又有落后性和空想性，革命性體現(xiàn)在《天朝田畝制度》是太平天國的建國綱領(lǐng)。它繼承和發(fā)展了中國歷史上農(nóng)民起義中提出的“平均”“等貴賤 均貧富”“均田免糧”的思想，更重要的是將過去農(nóng)民起義的口號做了具體的規(guī)劃，突出反映了農(nóng)民階級要有平等，要有擺脫封建壓迫、要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。因此，它對貧苦農(nóng)民來說具有強(qiáng)大的吸引力，極大地調(diào)動了農(nóng)民反封建的積極性?？障胄泽w現(xiàn)在一方面，農(nóng)民是小生產(chǎn)者，在小生產(chǎn)基礎(chǔ)上廢除封建土地所有制和平均一切社會財(cái)富，人人平等，實(shí)現(xiàn)平均主義，滿足了農(nóng)民作為小生產(chǎn)者的要求。但是，“產(chǎn)品歸公”的規(guī)定又超越了小私有者的本性，生產(chǎn)產(chǎn)品的多少對農(nóng)民來說并沒有實(shí)際的好處，所以無法調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，不能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，根本無法實(shí)施，只能是一種空想。另外，太平天國在定都天京以后，一直處于清朝軍隊(duì)的包圍之中，軍事斗爭非常緊張，沒有一個安定的社會環(huán)境來保證社會經(jīng)濟(jì)的改革。我們從進(jìn)步性與局限性兩個方面分析《天朝田畝制度》的歷史作用，由于主客觀方面的因素，這一方案并未得以真正實(shí)施。所以，在太平天國占領(lǐng)的很多地方仍舊采用當(dāng)時清政府收稅的辦法，很大程度上仍舊承認(rèn)了地主土地所有制。

2、《資政新篇》

師：到后來太平天國因天京事變由盛轉(zhuǎn)衰，為了振興太平天國洪仁玕提出了一個新的重要文件，是改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案，那就是《資政新篇》。其主要內(nèi)容是向西方學(xué)習(xí)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治和文化改革，發(fā)展資本主義。主張中央集權(quán)，反對結(jié)黨營私，提倡廣開言路；主張仿效西方資本主義的某些制度，發(fā)展工礦、交通、郵政、金融、水利等事業(yè)；準(zhǔn)許私人開辦工業(yè)，獎勵科技發(fā)明；中外自由通商，平等往來；興辦學(xué)館，建立醫(yī)院，設(shè)立社會福利機(jī)構(gòu)。

師：《資政新篇》也是太平天國革命綱領(lǐng)性文件，在當(dāng)時的環(huán)境下，具有進(jìn)步性，但是

也有時代的局限性。進(jìn)步性體現(xiàn)在，這是先進(jìn)的中國人最早提出的帶有資本主義色彩的一個改革方案，集中反映了當(dāng)時中國人向西方尋找真理和探索救國救民道路的迫切愿望。局限性是《資政新篇》很大程度上是洪仁玕根據(jù)自己在香港接觸到的西方文化及其所了解的情況寫成的，《資政新篇》的提出體現(xiàn)了時代特點(diǎn)，但其始終不是農(nóng)民意識的產(chǎn)物，也不是太平天國運(yùn)動的產(chǎn)物，它未能反映農(nóng)民迫切的土地要求，農(nóng)民也沒有實(shí)施它的熱情。又由于當(dāng)時中國尚未形成發(fā)展資本主義必須地強(qiáng)大資產(chǎn)階級，半殖民地半封建的中國也無法保證資本主義的順利發(fā)展，因此由于缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實(shí)施條件，加之當(dāng)時處于戰(zhàn)爭環(huán)境，因而《資政新篇》未能真正推行。

三、從天京事變到天京陷落

1、天京事變：1856年，由盛轉(zhuǎn)衰

2、后期斗爭：重建領(lǐng)導(dǎo)核心—再破江北大營—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營—受挫上海

—安慶失守—天京淪陷（1864年）

師：天京變亂的經(jīng)過是，天王洪秀全和東王楊秀清為了太平天國的軍政大權(quán)展開了激

烈的爭奪，破壞了太平天國領(lǐng)導(dǎo)起義初期的團(tuán)結(jié)和諧局面。1856年8月，洪秀全密詔韋昌輝、石達(dá)開回天京后，殺了楊秀清及其家屬，總攬?zhí)靽髾?quán)。石達(dá)開返回天京，斥責(zé)韋昌輝濫殺無辜。韋昌輝對石達(dá)開又動殺機(jī)，石達(dá)開連夜出逃。韋

昌輝接著又圍攻天王府，妄圖加害天王。洪秀全不得已下詔誅殺了韋昌輝。石達(dá)開重回天京，但洪秀全對他疑忌重重，不予重用，石達(dá)開負(fù)氣帶著10萬精兵出走，繼續(xù)抗清。“天京事變”和石達(dá)開率軍出走，嚴(yán)重削弱了太平天國的戰(zhàn)斗力和凝聚力。“天京事變”成為太平天國由鼎盛走向衰微的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

師:天京變亂的直接原因就是定都天京以后，領(lǐng)導(dǎo)者革命進(jìn)取心減退，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部

爭權(quán)奪利；

根本原因是農(nóng)民階級的局限性：經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民是分散的個體小生產(chǎn)者，政治上，不能提出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)，思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，組織上，難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

在新舊交替時代的農(nóng)民階級，是與落后的封建生產(chǎn)方式聯(lián)系的小生產(chǎn)者，不代表

先進(jìn)的生產(chǎn)力，具有落后性、分散性、狹隘性、自私性等特點(diǎn)。他們?nèi)狈茖W(xué)的世界觀和方法論，提不出先進(jìn)的革命綱領(lǐng)。因而，天京事變的悲劇，包含著歷史的必然性。

太平天國在定都天京以后，盡管推翻清王朝的目的還沒有達(dá)到，但是太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人卻不能夠居安思危，陶醉于已經(jīng)取得的勝利，享樂思想發(fā)展很快。隨著追求享樂、講究排場、劃定等級而來的必然是爭權(quán)奪利。這也是小生產(chǎn)者狹隘性的表現(xiàn)。這樣，他們背離了當(dāng)初自己提出的平等原則，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)原有的親密無間的關(guān)系很快就遭到了破壞，個人私欲膨脹，最終演變成令人心痛的天京事變。

師：天京變亂的后果突出強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：第一是力量受損：由于太平天國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的互相

猜忌，大批骨干被殺或出走，損失了干部，又削弱了軍事力量，造成“朝中無將”、“國中無人”的局面，為清軍的反撲提供了可乘之機(jī)；第二是形勢危急：清軍再建江北、江南大營。第三是由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：太平天國由前期的積極進(jìn)攻轉(zhuǎn)為全面防御階段，在此之后太平大國運(yùn)動沒有被很快鎮(zhèn)壓，一個重要的客觀原因是因?yàn)楫?dāng)時正在進(jìn)行第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府一時抽不出更多的軍隊(duì)“圍剿”太平軍。天京事變嚴(yán)重削弱了太平天國的戰(zhàn)斗力和凝聚力，清軍乘機(jī)反撲，再次圍困天京，軍事形勢急轉(zhuǎn)直下，太平天國處于左支右絀的艱難境地，轉(zhuǎn)入到防御階段。天京事變成為太平天國由鼎盛走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從戰(zhàn)略進(jìn)攻走向戰(zhàn)略防御的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

師：后期天京變亂和重組領(lǐng)導(dǎo)核心，提拔了一批年青將領(lǐng)，如英王陳玉成、忠王李秀

成，擔(dān)任軍事指揮，封洪仁玕為干王，總理朝政。1858年，陳玉成、李秀成合力打垮江北大營，接著又在三河鎮(zhèn)打敗湘軍的精銳部隊(duì)，迫使安慶的清軍不戰(zhàn)而逃，再破江北大營和三河鎮(zhèn)大捷，是扭轉(zhuǎn)頹勢的關(guān)鍵，這兩次決定性戰(zhàn)役的勝利，使天京、安慶轉(zhuǎn)危為安，基本上制止了敵人長驅(qū)直入的進(jìn)攻。1860年，依洪仁玕的計(jì)策，李秀成率兵先襲杭州，待江南大營清軍分兵救援之際，火速回師與陳玉成等匯合，合力攻打江南大營。此計(jì)為“三十六計(jì)”之中的“圍魏救趙”之計(jì)。這樣，平定江北、江南大營之后，太平天國運(yùn)動從低谷中走出，又有了一些發(fā)展。師：太平天國攻破江南大營之后，清軍統(tǒng)帥和春向東逃竄。李秀成窮追不舍，和春自

殺。李秀成乘勝率軍東征蘇南，連戰(zhàn)連捷。李秀成指揮太平軍繼續(xù)東進(jìn)，一直打到上海近郊。進(jìn)軍蘇南，給清朝的打擊十分沉重，特別是經(jīng)濟(jì)方面的打擊最為沉重。在進(jìn)攻上海的戰(zhàn)役中，由于上海是外國資本主義侵華勢力的重要據(jù)點(diǎn)，外國

侵略者公然直接參戰(zhàn)，1861年，安慶陷落，陳玉成被俘，英勇就義。到1864年，英國人戈登率領(lǐng)的“常勝軍”和李鴻章率領(lǐng)的淮軍一起進(jìn)攻蘇南，左宗棠率領(lǐng)的湘軍進(jìn)攻浙江，太平軍相繼失去了蘇州、常州、杭州，天京及其附近地區(qū)也處于清軍圍攻這下，形勢日益危急。1864年6月1日，洪秀全病逝。天京不久陷落，守城將士大多壯烈犧牲。中國歷史上這場規(guī)模空前的農(nóng)民戰(zhàn)爭，最終在中外反動勢力聯(lián)合絞殺下失敗了。

師：太平天國運(yùn)動具有深刻的歷史意義和教訓(xùn)，是中國歷史上規(guī)模最大，斗爭水平最

高的農(nóng)民戰(zhàn)爭，太平天國運(yùn)動歷時長達(dá)14年，席卷十多個省份，并建立與清政府對峙的政權(quán)，沉重打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，狠狠打擊了外國侵略者。但是，由于農(nóng)民階級作為小生產(chǎn)者的代表，缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的重任，太平天國運(yùn)動最終以失敗而告終。

第四篇：太平天國運(yùn)動教案

《太平天國運(yùn)動》教案 閻虎亮 教學(xué)目標(biāo) 識記

理解

能力目標(biāo)

情感教育目標(biāo)

拜上帝教創(chuàng)立、金田起義、永安建制、天京定都、北伐、東征、西征。

《天朝田畝制度》的內(nèi)容和意義。天京變亂、重建領(lǐng)導(dǎo)核心、后期防御戰(zhàn)、天京陷落。

太平天國迅速發(fā)展的原因《天朝田畝制度》的空想性

通過探究太平天國興起和失敗的必然原因，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力。

使學(xué)生認(rèn)識到農(nóng)民階級無法獨(dú)立完成中國民主革命任務(wù)和實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。通過學(xué)習(xí)使學(xué)生關(guān)注中國農(nóng)民問題，加強(qiáng)學(xué)生對“三農(nóng)”問題重要性的認(rèn)識。

教學(xué)重點(diǎn)

太平天國的興起和發(fā)展、《天朝田畝制度》、太平天國運(yùn)動失敗的原因 教學(xué)難點(diǎn)

洪秀全的宗教思想《天朝田畝制度》的評價、太平天國運(yùn)動失敗的原因。教學(xué)方法：

在教學(xué)中主要采用提問法、圖示法、多媒體輔助教學(xué)，通過啟發(fā)式、探究式教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生積極思考，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和歷史思維能力。學(xué)法指導(dǎo)：

⑴指導(dǎo)學(xué)生比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，幫助學(xué)生掌握歷史比較學(xué)習(xí)法；⑵指導(dǎo)學(xué)生閱讀《天朝田畝制度》的節(jié)選資料，幫助學(xué)生掌握分析史料的方法；⑶通過用表格歸納太平軍北伐、東征和西征的目的，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果，教會學(xué)生列表歸納史實(shí)的方法。教學(xué)過程流程圖： 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)選擇探究的問題小組內(nèi)交流學(xué)習(xí)全體同學(xué)合作 獨(dú)立思考解決 主講人發(fā)言 本組成員補(bǔ)充 學(xué)習(xí)

其他組和教師質(zhì)疑教師小結(jié)課堂檢測 該組成員答辯

教師簡評、釋疑、補(bǔ)充 課時安排兩課時 課前準(zhǔn)備

教師：⑴、督促學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，要求掌握太平天國運(yùn)動的有關(guān)史實(shí)及搜集資料。

⑵、指導(dǎo)學(xué)生按學(xué)習(xí)興趣分為歷史背景組、人物軍事組、文獻(xiàn)資料組、歷史影響組，以便探究討論。

建議學(xué)生針對下列問題進(jìn)行探究：

1、有人說:”太平天國運(yùn)動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲”你是如何理解的?

2、太平天國運(yùn)動是否就是鴉片戰(zhàn)爭引起的呢？

3、洪秀全的宗教理論具有什么特點(diǎn)？基督教在近代是列強(qiáng)用以侵略中國的工具，為什么卻能被農(nóng)民加以利用成為革命理論？《原道醒世訓(xùn)》宣傳的思想和傳統(tǒng)的封建思想有什么不同？這種思想適用于今天嗎？

4、太平天國由軍事進(jìn)攻轉(zhuǎn)為軍事防御的標(biāo)志事件是什么？如果沒有這一事件的發(fā)生，太平天國是否就不會失?。?/p>

5、如果你是生活在太平天國的農(nóng)民，你對《天朝田畝制度》有何感想？ 《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何不同？

6、太平天國失敗的原因有哪些？它的失敗證明了什么問題？ 太平天國運(yùn)動體現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)民戰(zhàn)爭的哪些新特征？ 學(xué)生：⑴、記錄疑問的內(nèi)容并搜集相關(guān)資料。

⑵、通過自主學(xué)習(xí)，小組合作探究的方式完成相關(guān)問題，選出主講人，為在課堂上匯報學(xué)習(xí)成果、交流討論做好準(zhǔn)備。教學(xué)過程說明：

我認(rèn)為高中歷史教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力為主。因此，對于太平天國興起的原因，洪秀全的宗教理論，《天朝田畝制度》，太平天國失敗的原因及特點(diǎn)等重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，通過一些探究式問題。學(xué)生在搜集、閱讀材料的基礎(chǔ)上，通過討論分析得到正確認(rèn)識。

依據(jù)重視歷史背景、影響，簡化過程的原則，對于太平天國運(yùn)動的發(fā)展過程及主要軍事活動在講解的過程中，通過動畫演示展示給學(xué)生。通過直觀教學(xué)加深學(xué)生的印象。在教學(xué)過程中，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生在自主探究和合作交流學(xué)習(xí)中得出正確的歷史觀。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。

導(dǎo)入：通過前言和《天國風(fēng)云》片段，設(shè)置歷史情景，將學(xué)生引入課堂。

（前言：自然經(jīng)濟(jì)在幅員遼闊的古老中國廣泛存在，使得幾千年來農(nóng)民一直是中國人的主體．農(nóng)民問題一直是中國社會的突出問題，至今依然如此。在封建社曾發(fā)生過無數(shù)次農(nóng)民起義，而在近代，農(nóng)民問題隨著時代變遷也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。這次農(nóng)民起義就是——太平天國運(yùn)動。）

太平天國運(yùn)動（板書）太平天國運(yùn)動簡介

鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會矛盾空前激化，人民生活困苦不堪，太平天國運(yùn)動在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下迅速興起，定都天京，鞏固政權(quán)，達(dá)到全盛時期。太平天國運(yùn)動順應(yīng)了時代的要求，先后頒布了《天朝田畝制度》和《資政新篇》。由于階級和環(huán)境的局限性，二者都沒有實(shí)現(xiàn)，但都反映了中國近代社會的特點(diǎn)。太平天國定都天京后，內(nèi)部矛盾導(dǎo)致天京變亂，削弱了太平天國的力量。太平天國轉(zhuǎn)入后期的防御戰(zhàn)，最終失敗。（《天國風(fēng)云》片段）

一、太平天國爆發(fā)的歷史背景（板書）（播放有關(guān)影片剪輯，展示材料）材料一：“中國在1840年戰(zhàn)爭失敗后被迫付給英國的賠款，大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)，鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流，外國競爭對本國生產(chǎn)的破壞，國家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切就造成了兩個后果：舊稅捐更重要更難負(fù)擔(dān)，此外又加上了新稅捐。?所有這些破壞性因素，都同時影響著中國的財(cái)政、社會風(fēng)氣、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)。

材料二鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府為了支付總計(jì)大約7000萬元的戰(zhàn)費(fèi)和2000多萬元的賠款，加緊搜刮人民。地丁稅是清政府的主要稅收，在1841年--1849年八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了330多萬兩。鴉片戰(zhàn)爭后不到十年的光景里，勞動人民實(shí)際負(fù)擔(dān)比過去增加了好幾倍。材料三：昔日賣米三斗，輸一畝之課有余，今日賣米六斗，輸一畝之課而不足。提問：⑴有人說：“太平天國運(yùn)動是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲。”你是如何理解的？(教師引導(dǎo)歷史背景組的同學(xué)回答，對發(fā)言給予肯定和鼓勵，并啟發(fā)其他組同學(xué)質(zhì)疑，討論。)學(xué)生討論后教師歸納：鴉片戰(zhàn)爭中國失敗給中國帶來巨大災(zāi)難，一是白銀外流，加重了人民負(fù)擔(dān)，激化了階級矛盾。二是基督教傳入又為農(nóng)民戰(zhàn)爭帶來新的思想武器。（進(jìn)一步設(shè)問）：太平天國運(yùn)動是否是鴉片戰(zhàn)爭引起的呢？（學(xué)生討論后回答，教師歸納；）

直接原因：自然災(zāi)害

（板書）太平天國爆發(fā)的原因： 間接原因：外國侵略

根本原因：農(nóng)民階級與地主階級之間的矛盾。

二、人物軍事方面的探究：（板書）

1、人物方面：指出太平天國運(yùn)動的領(lǐng)袖是洪秀全，請一位同學(xué)介紹所了解的洪秀全的主要活動。(電腦出示人物像，教師針對學(xué)生所講進(jìn)行簡評)強(qiáng)調(diào)：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教，發(fā)動金田起義，在永安建立起太平天國運(yùn)動前期的領(lǐng)導(dǎo)核心，天京變亂后，又提拔了陳玉成、李秀成等青年將領(lǐng)，組成太平天國后期的領(lǐng)導(dǎo)核心。(電腦顯示材料，學(xué)生閱讀)、天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姊妹之群。何得存彼疆比界之私，何可起而吞我并之念?！对佬咽烙?xùn)》 提問：洪秀全的宗教理論具有什么特點(diǎn)？基督教在近代是列強(qiáng)用以侵略中國的工具，為什么卻能被農(nóng)民加以利用成為革命理論？《原道醒世訓(xùn)》宣傳的思想和傳統(tǒng)的封建思想有什么不同？這種思想適用于今天嗎？

(人物組主講人做答，同學(xué)和老師都參與質(zhì)疑、討論，鼓勵不同意見)教師總結(jié)：

⑴洪秀全的宗教理論的特點(diǎn)：洪秀全的宗教理論是農(nóng)民平均主義，儒家大同思想和西方基督教義的結(jié)合。（板書）這一特點(diǎn)的形成和洪秀全的自身經(jīng)歷，所受教育分不開的。他用宗教理論表達(dá)反清思想，對于沒有文化的農(nóng)民來說更容易接受，但也體現(xiàn)了洪秀全思想的落后性。⑵原因：A、基督教思想中的階級對抗因素和平等理念適應(yīng)了苦難的中國人民的政治需要。B、破產(chǎn)農(nóng)民對原有的宗教信仰發(fā)生動搖。（板書）

2、軍事方面的探究：

(因?yàn)閷W(xué)生在初中已有一定的基礎(chǔ)，這一部分的講解主要把太平天國前期軍事形勢和后期軍事形勢圖進(jìn)行動畫演示。)人物軍事組同學(xué)在教師的指導(dǎo)下用表格歸納：北伐、東征、西征的目的、領(lǐng)導(dǎo)人、結(jié)果。（提出探究性問題：）太平天國由軍事進(jìn)攻轉(zhuǎn)為軍事防御的標(biāo)志事件是什么？如果沒有這一事件的發(fā)生，太平天國是否就不會失??？(學(xué)生交流學(xué)習(xí)成果，全班同學(xué)討論)教師歸納：天京變亂的根源：農(nóng)民階級的階級局限性。（板書）

強(qiáng)調(diào)：天京變亂，從原因上看，暴露出太平天國的階級局限性，從結(jié)果上看，造成前期領(lǐng)導(dǎo)核心垮臺，力量削弱，太平天國由盛轉(zhuǎn)衰。(同時強(qiáng)調(diào)集體主義，團(tuán)結(jié)合作對于一個集體、國家的重要性。)

三、文獻(xiàn)資料探究：（板書）

太平天國頒布了兩部治國方案，前期的《天朝田畝制度》和后期的《資政新篇》(出示材料、學(xué)生閱讀)。

《天朝田畝制度》規(guī)定：務(wù)使天下共享天父上主上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖?！短斐锂€制度》中關(guān)于土地的分配，根據(jù)“凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處”的原則，把全國的土地平均分配給農(nóng)民耕種。平分土地的具體方法，按產(chǎn)量多少把土地分為九等。以戶為單位，按人口多少平均分配。它明確規(guī)定“凡分田，照人口，不論男婦；算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡；雜以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。”十六歲以上分全份，十五歲以下減半。

《天朝田畝制度》還規(guī)定：產(chǎn)品的分配，根據(jù)“天下人人不受私，物物歸上主”的原則，每戶留足口糧，其余歸圣庫。太平天國定都天京后，在首都建立了“天朝圣庫”，總管公有財(cái)產(chǎn)，除一切繳獲和征收歸圣庫外；還規(guī)定“商賈資本，皆天父所有，全應(yīng)解歸圣庫”。這就把私有的金銀、糧食、貨物、房產(chǎn)等均收歸公有生活所需的糧米油鹽和其他費(fèi)用均由圣庫供給.《資政新篇》是洪仁玕希望借助西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的措施來振興太平天國提出的?！顿Y政新篇》得到洪秀全的贊同，以太平天國官書發(fā)行。它是先進(jìn)的中國人最早在中國提出的發(fā)展資本主義方案。

提出探究題：⑴如果你是生活在太平天國的農(nóng)民，你對《天朝田畝制度》的上述規(guī)定有何感想？

⑵《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何不同？（教師引導(dǎo)文獻(xiàn)資料組主講人回答，小組其他同學(xué)補(bǔ)充，全班同學(xué)討論分析《天朝田畝制度》的革命性和空想性。對發(fā)言同學(xué)予以鼓勵。）教師總結(jié)：《天朝田畝制度》的內(nèi)容、評價（略）

教師強(qiáng)調(diào)：在封建自然經(jīng)濟(jì)中，土地是最主要的生產(chǎn)資料，土地問題是解決農(nóng)民革命的核心問題，兩千年來，農(nóng)民階級的斗爭要求，就是要獲得土地。《天朝田畝制度》第一次將農(nóng)民的愿望變成了系統(tǒng)的、明確的、有力的綱領(lǐng)，徹底否定了封建土地制度，調(diào)動了廣大農(nóng)民的革命積極性，是中國幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。

但是，它在分配方面又實(shí)行絕對平均主義，維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，根本無法調(diào)動廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，具有嚴(yán)重落后性和空想性。違背了歷史發(fā)展的潮流。教師強(qiáng)調(diào)：由于軍事緊張，《天朝田畝制度》關(guān)于土地方面的制度也無法實(shí)施，農(nóng)民依然要向地主交租。

⑵教師引導(dǎo)文獻(xiàn)組主講人繼續(xù)回答第二題：《天朝田畝制度》與《資政新篇》有何異同？(學(xué)生回答討論后，教師簡單評價并歸納)強(qiáng)調(diào)：《天朝田畝制度》違背當(dāng)時要求發(fā)展資本主義的潮流。《資政新篇》是先進(jìn)的中國人最早提出的發(fā)展資本主義的方案，但不能反映農(nóng)民階級的愿望和要求，不能調(diào)動廣大農(nóng)民和太平軍將士的革命積極性，所以根本得不到擁護(hù)和實(shí)行。

四、太平天國的歷史影響：（板書）(展示有關(guān)材料：)材料一 逆賊洪秀全、楊秀清稱亂，??自唐虞三代以來，歷世圣人扶持名教，敦?cái)⑷藗?，君臣、父子、上下、尊卑，秩序如冠履不可倒置。粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之??農(nóng)不能自耕以納賦，而謂田皆天下之田；商不能自賈取息，而謂貨皆天下之貨；士不能誦孔子之經(jīng)??舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地藹盡。??。

──引自曾國藩《討粵匪檄》

材料二1853年，太平天國剛剛定都天京不久，楊秀清在答復(fù)有關(guān)不平等條約時就認(rèn)為，天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，不能有“主從之分”，對不平等條約不予理睬。1862年有個外國侵略者來到南京向洪秀全建議，協(xié)力擊敗清軍之后，平分中國。洪秀全當(dāng)即嚴(yán)詞駁斥：“我爭中國，意欲全圖，事成平分，天下失笑，不成之后，引鬼入邦。

教師：太平天國運(yùn)動是中國近代史上的一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義，它經(jīng)歷了14年，勢力波及18個省，但最后還是以失敗而告終，原因在哪里呢？

(出示探究題)：⑴太平天國失敗的原因有哪些？它的失敗證明了什么問題？ ⑵太平天國運(yùn)動體現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)民戰(zhàn)爭的哪些新特征？

(由歷史影響組的同學(xué)提出自己的觀點(diǎn)，全班同學(xué)質(zhì)疑、討論，教師補(bǔ)充)教師綜合分析：

強(qiáng)調(diào)：⑴太平天國失敗原因：根本原因：在于農(nóng)民階級的局限性（板書），這一階級局限性決定了農(nóng)民階級不可能提出科學(xué)的革命理論和徹底的反帝反封的革命綱領(lǐng)，無法克服自身的宗派主義傾向，保持團(tuán)結(jié)。天京變亂，《天朝田畝制度》就充分說明了這一點(diǎn)?？陀^原因：中外反動勢力的聯(lián)合絞殺。（板書）

證明：農(nóng)民階級不可能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。（板書）⑵太平天國運(yùn)動的新特征：（板書）

A、太平天國起反封反侵的雙重任務(wù)，具有民主革命的性質(zhì)。

B、一些領(lǐng)導(dǎo)人開始向西方尋求真理，探索中國獨(dú)立的富強(qiáng)的途徑。C、是中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰。D、是亞洲革命風(fēng)暴的一個組成部分。形成這種新特征的原因： A、鴉片戰(zhàn)爭后，中國社會的主要矛盾變?yōu)橹腥A民族與外資本主義；封建與人民大眾的矛盾，中國人民擔(dān)負(fù)起反帝反封的任務(wù)。

B、鴉片戰(zhàn)爭后一般“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮的萌發(fā)。C、頒布《天朝田畝制度》是農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰 小結(jié)：出示知識結(jié)構(gòu)圖 原因：階級矛盾激化

興起革命理論：洪秀全創(chuàng)立拜上帝教 標(biāo)志：金田起義

初期：東鄉(xiāng)稱王、永安建制、天京定都 發(fā)展

太平天國運(yùn)動全盛：北伐、西征、東征 前期：《天朝田畝制度》 文獻(xiàn) 后期：《資政新篇》 轉(zhuǎn)折：天京變亂 失?。悍烙鶓?zhàn) 失敗：天京陷落

強(qiáng)調(diào)：太平天國興起和失敗的原因；《天朝田畝制度》的內(nèi)容及評價 課堂檢測（略）

第五篇：論太平天國運(yùn)動

論太平天國運(yùn)動

機(jī)械103班 051020211 劉景景

關(guān)鍵詞：太平天國 農(nóng)民起義《天朝田畝制度》《資政新篇》 摘要：鴉片戰(zhàn)爭失敗以后，由于西方資本主義的入侵，中國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體。清政府加重對人民的壓迫與剝削，迫使人民走上反抗斗爭的道路。隨著1851年金田起義的爆發(fā)，太平天國運(yùn)動拉開序幕，先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后于1853年定都天京，正是建立與清王朝對峙的南方農(nóng)民政權(quán)。1864年，天京陷落，太平天國起義失敗，歷時13年。

太平天國運(yùn)動初步擔(dān)負(fù)起近代中國人民反侵略反封建的任務(wù)，提出了與歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭不同的施政綱領(lǐng)，主張實(shí)行獨(dú)立自主的外交政策，具有十分明顯的進(jìn)步意義。太平天國運(yùn)動無法克服農(nóng)民作為小生產(chǎn)者所固有的階級局限性，最終失敗。正文：太平天國運(yùn)動的時間及興起 隨著資本主義的入侵，中國的民族危機(jī)和社會危機(jī)日益加深。農(nóng)民是外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者的主要壓迫對象和反抗力量。鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府加重農(nóng)民的賦稅?！懊裰?cái)盡矣，民之苦極矣！”1851年1月，洪秀全在廣西桂平縣金田村發(fā)動起義，建號太平天國。隨后，太平軍先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘，贛、皖、浙等省，最后于1853年定都天京，正式建立與清王朝對峙的南方農(nóng)民政權(quán)。通過北伐、西征和天京突圍，太平天國疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山。

太平天國的興起離不開農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問題。定都天京不久，太平天國頒布了解決土地問題的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)———《天朝 田畝制度》，極大的調(diào)動了農(nóng)民支持太平天國的積極性，從而也推動了運(yùn)動的發(fā)展。除重視農(nóng)民土地問題外，太平天國還從政治上廣泛動員和依靠農(nóng)民。金田起義以后，太平天國廣泛動員農(nóng)民和依靠農(nóng)民，以推翻清王朝的統(tǒng)治。首先是重視對農(nóng)民的思想動員。太平軍所到之處，即對農(nóng)民廣泛宣傳太平軍的宗旨，揭露清王朝的腐敗與罪惡。其次，太平天國還依靠農(nóng)民，建立地方政權(quán)。

太平天國運(yùn)動的政治綱領(lǐng) 太平天國定都天京后頒發(fā)《天朝田畝制度》，其是太平天國解決生產(chǎn)資料與產(chǎn)品分配的革命綱領(lǐng)。這個改革方案以農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”；產(chǎn)品也平均分配，余物歸公，以便“大家處處平均，人人飽暖”；最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。體現(xiàn)了農(nóng)民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望，是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。

《資政新篇》是洪仁玕后期提出的中國第一套具有發(fā)展資本主義意愿的政治綱領(lǐng)，為太平天國運(yùn)動帶上了鮮明的時代特色?！顿Y政新篇》提出了一系列發(fā)展資本主義的主張，如鼓勵興舟輯之利，興車馬之利，興郵亭，興寶藏；主張讓百萬富翁興辦銀行；鼓勵創(chuàng)造發(fā)明，允許發(fā)明者自專其利等。由于客觀上周邊環(huán)境的惡劣與主觀上農(nóng)民階級的漠視并沒有起到預(yù)期的作用。

太平天國運(yùn)動的歷史意義 太平天國運(yùn)動是我國近代歷史上一次大規(guī)模的反封建反侵略的農(nóng)民戰(zhàn)爭，具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。其一，太平天國運(yùn)動和歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭所不同的是它提出了《天朝田畝制度》和《資政新篇》作為自己的綱領(lǐng)。其二，初步擔(dān)負(fù)起反侵略反封建的任務(wù)，有力打擊了外國侵略勢力和本國封建統(tǒng)治。其三，利用西方宗教發(fā)動

起義，撼動了儒家的正統(tǒng)權(quán)威。在對清作戰(zhàn)之余又要同外國侵略者作戰(zhàn)，從而牽制了大量的侵略軍對亞洲其他地區(qū)的侵略進(jìn)而推動并鼓勵了亞洲的民族解放運(yùn)動發(fā)展。

太平天國運(yùn)動的失敗原因和教訓(xùn) 《天朝田畝制度》不可能徹底解決土地問題，絕對平均分配產(chǎn)品的方案，違背了社會發(fā)展規(guī)律，根本無法實(shí)施，只能是一種空想。一直處于清朝軍隊(duì)的包圍之中，軍事斗爭非常緊張，沒有一個安定的社會環(huán)境來保證社會經(jīng)濟(jì)的改革。因此革命也就很難長期堅(jiān)持下去。再有太平天國也沒有徹底戰(zhàn)勝封建思想的武器。天京事變的起因就是領(lǐng)導(dǎo)者封建特權(quán)思想膨脹，結(jié)果斷送了革命前程。另外，參加太平軍的將士大都是農(nóng)民，他們大多是迫于生計(jì)才參加革命，沒有明確的革命目標(biāo)。

作為在鴉片戰(zhàn)爭以后出現(xiàn)的農(nóng)民運(yùn)動，太平天國運(yùn)動擔(dān)負(fù)起了反封建反侵略的民主革命任務(wù)，為中國的近代歷史涂上了濃重的一筆。然而，作為小生產(chǎn)的代表，農(nóng)民階級缺乏科學(xué)理論武器的指導(dǎo)，承擔(dān)不起領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命的重任。

參考文獻(xiàn)：

1、茅家琦主編：《太平天國通史》，南京大學(xué)出版社1991年版

2、《中國近現(xiàn)代史綱要》，高等教育出版社 2010年修訂版