第一篇：馬克思婦女觀研究的基本問題

馬克思主義婦女觀的基本問題

——在中國社會科學(xué)院紀(jì)念百年國際勞動婦女節(jié)座談會上的主題發(fā)言

馬克思主義婦女觀與中國社會主義革命和建設(shè)伴隨始終。馬克思主義婦女觀既是馬克思主義重要的理論構(gòu)成，同時也在馬克思主義中國化的革命和建設(shè)的實踐中發(fā)揮了極其重大的作用。正如馬克思所說，“每個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的變革?！痹谥袊鐣髁x革命、新中國建設(shè)和改革開放的歷史時期，中國勞動婦女在馬克思主義婦女觀的指引下，積極投身生動的社會主義實踐，推動中國創(chuàng)造了一個又一個社會進(jìn)步的人間奇跡。在國際勞動婦女節(jié)百年之際，重溫馬克思主義婦女觀的基本問題和觀點主張，期待能夠引領(lǐng)婦女姐妹在社會主義改革開放進(jìn)程中進(jìn)一步發(fā)揮主動性和創(chuàng)造力，在成就中華民族的偉大復(fù)興中實現(xiàn)勞動婦女的徹底解放。

平等

男女平等是馬克思主義婦女觀的核心和基礎(chǔ)。女性卑賤的社會地位在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)被視為理所當(dāng)然。在西方，從亞里斯多德在《政治學(xué)》中指認(rèn)女人是“四肢發(fā)達(dá)而頭腦簡單的人”到叔本華挖苦女人“既愚蠢又淺見”，是“精神上的近視眼”，婦女受壓迫以“上帝的旨意”而合理存在。在中國，《論語》中所謂“唯女子與小人難養(yǎng)也”盡人皆知，女人“頭發(fā)長”必然“見識短”。馬克思主義婦女觀不僅謳歌婦女的偉大歷史作用，而且指出婦女被壓迫是人類歷史發(fā)展的一定階段上的社會現(xiàn)象。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中以大量的史實論

證了，“在一切蒙昧人中，在一切處于野蠻時代低級階段、中級階段、部分地也處于高級階段的野蠻人中，婦女不僅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位?！敝皇请S著社會大分工的出現(xiàn)、私有制和階級的產(chǎn)生，婦女地位才由于體力以及家務(wù)勞動的作用局限而下降，以至于被剝奪了財產(chǎn)所有權(quán)，被排斥于社會勞動之外，淪為家庭的奴隸和男子的附屬物。男女平等問題反映的不僅僅是男女地位差別的簡單社會現(xiàn)象，而是相對于兩性之間在社會各個領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的不平等而言。馬克思主義婦女觀倡導(dǎo)的男女平等是指在承認(rèn)男女差異的前提下，在認(rèn)同男女兩性的人格、尊嚴(yán)、價值平等基礎(chǔ)上，保障男女兩性在社會地位、發(fā)展機(jī)會、權(quán)利責(zé)任以及家庭生活上的平等。社會主義新中國確立了男女平等的基本國策，從國家政策層面積極推進(jìn)男女平等的實現(xiàn)，包括提供平等的就業(yè)機(jī)會、經(jīng)濟(jì)資源，實行男女同工同酬的經(jīng)濟(jì)政策，支持婦女參政議政的政治參與政策，法定婚戀自由的家庭政策，等等。新中國六十年，在全國各級婦聯(lián)組織的堅強領(lǐng)導(dǎo)和積極推動下，我國婦女地位獲得極大提升，男女平等觀念深入人心，男女平等的各項政策有效實現(xiàn)。但是，改革開放以來，隨著“發(fā)展”、“市場”、“理性經(jīng)濟(jì)人”、“利益”等觀念傳播和社會價值追求的偏移，男女平等領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的問題。如比較突出的女大學(xué)生擇業(yè)問題，由于婚戀、生育以及家務(wù)的拖累，女大學(xué)生甚至女博士、女碩士在求職時經(jīng)常遭遇“女生免問”的尷尬，這反映了在簡單的市場原則下，女性從家庭角度承擔(dān)的社會勞動在對經(jīng)濟(jì)效益和GDP的片面追求中被抹殺了，女性由此失去或減少就業(yè)機(jī)會，這是對男女平等和社會公正原則的踐踏。胡錦濤總書記曾經(jīng)指出，“牢固樹立馬克思主義婦女觀，堅決貫徹男女平等的基本國策，通過扎實有力的工作促進(jìn)婦女事業(yè)的發(fā)展。我們想問題，做決策，辦事情，都要充分考慮婦女的意愿，切實維護(hù)婦女的權(quán)益，真正體現(xiàn)對婦女的關(guān)心?！?/p>

勞動

事實上，實現(xiàn)男女平等的主體是婦女自身，而社會勞動成就女性的獨立和尊嚴(yán)。恩格斯指出，“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限定于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！绷袑幰仓赋觯耙獜氐捉夥艐D女，要使他與男子真正平等，就必須有公共經(jīng)濟(jì)，必須讓婦女參加共同的生產(chǎn)勞動?！迸晕ㄓ蟹e極投身于社會勞動，才能在創(chuàng)造現(xiàn)實生產(chǎn)力、推動社會進(jìn)步的偉大實踐中體現(xiàn)存在價值，獲得真正獨立和社會認(rèn)可。進(jìn)一步說，女性的自尊、自立和自強是實現(xiàn)男女平等的內(nèi)在原因和現(xiàn)實路徑。首先，經(jīng)濟(jì)獨立是女性自立的經(jīng)濟(jì)前提。馬克思主義認(rèn)為，人們在社會上和家庭中的地位，歸根到底是由人們在社會生產(chǎn)中的地位所決定的。恩格斯指出，“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡單后果，它將自然地隨著后者的消失而消失?！甭殬I(yè)女性通過勞動獲得經(jīng)濟(jì)報酬，打破了男性在婚姻、家庭以及社會上的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位，這是實現(xiàn)男女平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)。其次，女性在社會勞動中得到教育，提升自身素質(zhì)。中國社會科學(xué)院婦女/性別研究中心2008－2009年調(diào)研項目——“返鄉(xiāng)打工妹的生存現(xiàn)狀與政策需求”的研究報告認(rèn)為，打工妹在沿海和發(fā)達(dá)地區(qū)的打工經(jīng)歷提升了打工妹的文明程度和文化素質(zhì)，一定程度上實現(xiàn)了“人的現(xiàn)代性”，她們返鄉(xiāng)以后的就業(yè)乃至自主創(chuàng)業(yè)成為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的重要力量，推動了落后地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。反觀打工妹返鄉(xiāng)原因，則主要是由于打工妹文化程度偏低，難以向管理層躍升，不得不在特定的年齡段順應(yīng)家庭生活的需要返回了村鎮(zhèn)。眾所周知，女性的素質(zhì)決定了一個家庭甚至民族的文明程度，女性在現(xiàn)代化的社會勞動中不僅以經(jīng)濟(jì)獨立追求自身獨立，而且通過提高個人素質(zhì)，帶動了整個社會的進(jìn)步，這是女性的真正價值所在。

應(yīng)該說，女性職業(yè)化是新中國婦女工作的重要成就，在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了積極作用。但是，據(jù)近幾年的調(diào)查及報道顯示，不少青年知識女性職業(yè)信心不斷降低，男女平等觀念受到某種程度的沖擊甚至出現(xiàn)倒退，“干得好不如嫁得好”、“事業(yè)型不如生活型”等思想觀念大有蔓延之勢。根據(jù)全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計局2001年舉辦的第二期中國婦女社會地位抽樣調(diào)查，在19000多名被接受調(diào)查者中，34.1％贊同女性“干得好不如嫁得好”。2004年《當(dāng)代中國性別期待調(diào)查》網(wǎng)絡(luò)調(diào)查分析表明，除了有34.5％女性表示中立態(tài)度外，有40.5％較高學(xué)歷的女性認(rèn)同此觀點。表面上看，這些觀念反映了女性依附心理的現(xiàn)實外化，是女性缺乏獨立性的一種表現(xiàn)，其實質(zhì)則是女性“自尊”、“自立”意識的倒退。與之相伴生的是女性以及整個社會對女性美、女性享樂等“女性意識”的津津樂道，而女性恰恰在這種高度的自我關(guān)注中迷失了自我價值。一句話，婦女要“自立”，要實現(xiàn)男女平等，關(guān)鍵得靠自己。

解放

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。歷史上看，婦女受剝削和壓迫的實質(zhì)是階級剝削和壓迫。毛澤東通過大量的調(diào)研和考察看到舊中國婦女的處境，“她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大?！闭蛉绱?，婦女反抗的意愿尤其迫切，力量尤其強大。毛澤東認(rèn)為，婦女解放就是實現(xiàn)男女的平等和自由，婦女解放是階級解放和社會解放的組成部分，離開了階級解放和社會解放，婦女解放是得不到的，同時，沒有婦女解放，階級解放和社會解放也是不可能的。因此，要實現(xiàn)婦女的真正解放，婦女必須參加階級解放和社會解放的斗爭。回顧中國革命的進(jìn)程，在反抗日本帝國主義殖民侵略，實現(xiàn)中華民族獨立自主的革命斗爭中，中國婦女在黨和婦女組織的帶領(lǐng)下確實發(fā)揮了重要的歷史作用。正如毛澤東為《中國婦女》創(chuàng)刊題詞所言，“男女并駕，如日方東，以此制敵，何敵不傾！”

婦女解放是一個漫長的歷史過程。理論上看，婦女解放的實現(xiàn)以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、社會產(chǎn)品的極大豐富為基本前提。恩格斯在《家庭、國家和私有制的起源》中指出，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系，從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后，才能普遍實現(xiàn)。到那時，除了相互愛慕以外，就再也不會有別的動機(jī)了?！?可以將之視為婦女解放的標(biāo)志和目標(biāo)。與此同時，盡管婦女解放有賴于社會解放的實現(xiàn)，但階級解放和社會解放只為婦女進(jìn)一步解放提供了必要的前提，婦女解放的真正實現(xiàn)還有賴于相應(yīng)的社會文化、意識形態(tài)等各方面的進(jìn)步，還應(yīng)以婦女自身素質(zhì)極大提高為重要條件。從前述當(dāng)今中國婦女發(fā)展的主客觀現(xiàn)實狀況和問題看，婦女解放、男女平等的追求依舊任務(wù)艱巨、道路漫長。婦女解放的進(jìn)程就是人類解放自己的過程，是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過程，必將貫穿人類歷史的全部。讓我們同心協(xié)力，積極投身婦女解放的偉大事業(yè)之中！

第二篇：馬克思新聞觀

馬克思和恩格斯新聞觀的特點

（摘自《馬克思主義新聞觀思想體系》——陳力丹著）

1、習(xí)慣于從全球角度，特別是當(dāng)時歐洲工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)已達(dá)到的交往水平，衡量和估量所評價或論證的涉及新聞傳播政策、傳播的內(nèi)容和方式方面的問題。

由于超越了民族的或地方的狹隘性，因而評價具有歷史的公正性，論證具有相當(dāng)準(zhǔn)確的宏觀預(yù)見性。不僅論證角度，而且由于他們?nèi)胬^承了前人已取得的人文社會科學(xué)、自然科學(xué)成果，在知識結(jié)構(gòu)方面同樣超越了民族和地方的偏見，其論證的深刻、眼光的敏銳至今仍對我們有重要的啟示意義。

2、為實現(xiàn)傳播政策方面的近期斗爭目標(biāo)，在理論論證和報刊實踐工作中，始終表現(xiàn)出斗爭的執(zhí)著性和不畏暴力威脅的勇氣。他們的新聞觀帶有執(zhí)著的、一以貫之的特點。

一定要以某年某月劃界，區(qū)分青年的馬克思恩格斯、老年的馬克思恩格斯，或者以我們現(xiàn)在的思維習(xí)慣和用語（諸如“思想飛躍”）將他們的思想截然分為多個階段，總有一種割斷了思想脈絡(luò)的感覺。他們的思想發(fā)展，甚至是用詞特征，都明顯地顯現(xiàn)出前后的連貫性。

3、在“黨”的信息傳播方面，通過堅決捍衛(wèi)科學(xué)社會主義理論的純潔性來維護(hù)黨的榮譽。某種意義上，他們一生都在與一切誹謗、歪曲科學(xué)社會主義的理論，各種奇談怪論和淺薄的胡說八道進(jìn)行斗爭，即使它來自黨的領(lǐng)導(dǎo)人，甚至是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的決議，也堅決予以批評和抵制。同時，他們主張給予論戰(zhàn)對手對等的機(jī)會和篇幅發(fā)表意見。他們尊重黨內(nèi)“自由發(fā)表意見”的慣例，只以個人的名義發(fā)言，并認(rèn)為自己的意見不應(yīng)該約束黨。

4、根據(jù)現(xiàn)代職業(yè)新聞傳播的特點規(guī)范，論述新聞業(yè)務(wù)問題，賦予新聞學(xué)以豐富的哲理。

他們作為職業(yè)思想家，加上一生作為新聞工作者或與新聞業(yè)打交道的經(jīng)歷，使得他們擁有比一般新聞工作者高得多的分析眼光，他們關(guān)于新聞寫作和新聞作品特點的論述，以及涉及傳播的語言和文字、輿論、宣傳等不同交往形態(tài)或媒介的論述，具有經(jīng)典意義。特別是關(guān)于報刊工作特點的認(rèn)識，已經(jīng)成為他們的一種內(nèi)在的評價黨的報刊工作的尺度之一。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思基本問題心得體會

科學(xué)社會主義理論與建設(shè)社會主義和諧社會

-----學(xué)習(xí)《馬克思列寧主義基本問題》心得體會

[摘 要]馬克思提出“科學(xué)社會主義”的命題，至今已有一百多年的歷史了。隨著社會的進(jìn)步，它還會在實踐中進(jìn)一步完善，并對社會主義制度的發(fā)展做出更深刻的指導(dǎo)。鄧小平繼承并發(fā)揚了社會主義理論，認(rèn)為“社會主義必將代替資本主義，是歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”。伴隨著我國社會政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在新的歷史條件下，為了進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)社會主義，新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志提出了“建設(shè)社會主義和諧社會”這一新的命題。本文在介紹科學(xué)社會主義理論內(nèi)涵及發(fā)展階段的基礎(chǔ)上，展望了社會主義在全球化背景下的前途和命運，并進(jìn)一步探討社會主義和諧社會的基本特征及在新的歷史條件下，如何建設(shè)社會主義和諧社會。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)社會主義；全球化；和諧社會；

鄧小平曾經(jīng)鮮明地指出，建設(shè)有中國特色的社會主義并沒有違背馬克思主義，‘沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東?！@是對我們黨創(chuàng)造性地繼承科學(xué)社會主義的充分肯定。[1]伴隨著我國社會政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在新的歷史條件下，為了進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)社會主義，新一代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志提出了“建設(shè)社會主義和諧社會”這一新的命題。

一、科學(xué)社會主義理論

科學(xué)社會主義從誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)有一百多年的歷史了?？茖W(xué)社會主義亦稱為科學(xué)共產(chǎn)主義。為了同空想社會主義相區(qū)別，馬克思和恩格斯才使用科學(xué)社會主義這個名稱。

1．科學(xué)社會主義理論簡介

科學(xué)社會主義有廣義和狹義兩種含義。廣義的含義，泛指馬克思主義的科學(xué)理論體系；狹義的含義則專指馬克思主義三個組成部分之一的科學(xué)社會主義學(xué)說。它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即關(guān)于無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學(xué)。無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)，就是要使自己從資本主義奴役下解放出來，徹底埋葬雇傭勞動制度；無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的條件，就是要使自己獲得徹底解放，必須消滅階級剝削、階級壓迫和階級差別，消滅產(chǎn)生階級的生產(chǎn)資料私有制；無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的一般目的即最終目的，就是在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類。無產(chǎn)階級解放斗爭的性質(zhì)、條件和一般目的這三個內(nèi)容，是一個相互聯(lián)系、不可分割的整體，特別是作為條件的那些內(nèi)容，既反映性質(zhì)，又決定目的。因此，科學(xué)社會主義可以簡述 [1] 國防大學(xué)政治理論教研室，《當(dāng)代中國社會主義理論和實踐是對科學(xué)社會主義的創(chuàng)造性繼承》，《中國特色社會主義研究》，2001-3。為關(guān)于無產(chǎn)階級解放條件的學(xué)說?？茖W(xué)社會主義是馬克思和恩格斯于十九世紀(jì)四十年代創(chuàng)立的。資本主義制度在西歐一些主要國家的最終確立和資本主義基本矛盾的充分暴露，是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件；現(xiàn)代無產(chǎn)階級的形成，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級階級斗爭的尖銳化，無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺及工人運動的空前高漲，是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；十九世紀(jì)初期三大空想社會主義的學(xué)說，是科學(xué)社會主義產(chǎn)生的思想條件或直接思想來源。社會主義從空想發(fā)展為科學(xué)的關(guān)鍵是唯物史觀和剩余價值學(xué)說的創(chuàng)立?？茖W(xué)社會主義包含極其豐富的內(nèi)容，集中到一點，就是科學(xué)地論證了社會主義必然代替資本主義的歷史趨勢，論證了無產(chǎn)階級埋葬資本主義、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命?？茖W(xué)社會主義理論創(chuàng)立以來的歷史證明，它的理論是正確的，社會主義具有強大的生命力。同時，它又不是一成不變的教條。它在指導(dǎo)實踐的過程中，又要接受實踐的檢驗，隨著實踐的發(fā)展而不斷擴(kuò)展、不斷深化、不斷豐富、不斷完善。

2．科學(xué)社會主義的發(fā)展階段

科學(xué)社會主義在不同的歷史時期經(jīng)歷了三個階段，但它說明一個真理：科學(xué)社會主義是馬克思恩格斯總結(jié)工人運動的歷史經(jīng)驗，批判地吸收和繼承人類的一切優(yōu)秀思想遺產(chǎn)而產(chǎn)生的，也是在指導(dǎo)工人運動和無產(chǎn)階級政黨的活動中不斷豐富和發(fā)展的。隨著社會的進(jìn)步，它還會在實踐中進(jìn)一步完善，并對社會主義制度的發(fā)展作出更深刻的指導(dǎo)。具體來說，有以下三個階段：

第一階段：1848年2月，馬克思和恩格斯合著的光輝著作《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論的誕生。從此以后，世界無產(chǎn)階級的革命運動進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段，開始了從自發(fā)對資產(chǎn)階級的反抗,進(jìn)入了推翻資本主義剝削制度的自覺斗爭時期?！豆伯a(chǎn)黨宣言》這部歷史性巨著，深刻而具體的揭示了資本主義滅亡的歷史必然性，指出了共產(chǎn)主義代替資本主義是社會發(fā)展的客觀規(guī)律，指明推翻資本主義和建立共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，同時明確了建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的根本道路。特別是在1883年馬克思去世后，根據(jù)當(dāng)時的國際共產(chǎn)主義運動形式，為了對無產(chǎn)階級的革命斗爭給以最有效的正確指導(dǎo)，恩格斯對社會主義進(jìn)行了再認(rèn)識，提出了許多對后人有重大啟迪作用的重要思想。[2]恩格斯晚年時期的科學(xué)社會主義理論較其產(chǎn)生之時已走向成熟階段，為后來列寧對科學(xué)社會主義理論的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

第二階段：列寧主義的形成和俄國十月革命的勝利，是科學(xué)社會主義進(jìn)一步發(fā)展的標(biāo)志?！安紶柺簿S主義作為一種政治思潮，作為一個政黨而存在，是從1903 [2]劉思倉，《論科學(xué)社會主義的三個發(fā)展階段》，《甘肅社會科學(xué)》，2002-4。年開始的”[3]，布爾什維主義的出現(xiàn)，標(biāo)志著列寧主義的形成。而十月革命的勝利，是將科學(xué)社會主義由理論上升到了實踐的高度?？茖W(xué)社會主義不是紙上談兵的理論，怎樣建設(shè)社會主義，怎樣鞏固社會主義，是馬克思和恩格斯沒有解決問題，而身為無產(chǎn)階級革命家的列寧對社會主義進(jìn)行了大膽的探索。實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策等，具有一定的實踐性，為社會主義的發(fā)展開辟了新的篇章。而第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，社會主義在世界范圍內(nèi)的影響空前強大。1921年中國共產(chǎn)黨的成立，使得毛澤東思想成為馬克思列寧主義在中國的運用與發(fā)展。毛澤東思想解決了處于半殖民地半封建社會的國家如何建設(shè)和發(fā)展社會主義制度的問題，可謂是科學(xué)社會主義理論發(fā)展到20世紀(jì)中葉的一個新的里程碑。毋庸置疑，科學(xué)社會主義發(fā)展到20世紀(jì)中葉已具有了國際性。

第三階段：科學(xué)社會主義發(fā)展到這一階段經(jīng)歷了三個時期，第一個時期是鄧小平理論的形成。鄧小平總結(jié)社會主義的建立和發(fā)展幾十年的經(jīng)驗后說：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一說法既堅持了科學(xué)社會主義的基本觀點，又是對科學(xué)社會主義理論的重大發(fā)展。關(guān)于怎樣建設(shè)社會主義，鄧小平同志論斷具有一定的前瞻性，他提出堅持改革開放，科教興國，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)等方針、路線，對我國快速發(fā)展社會主義現(xiàn)代化事業(yè)作了具體指導(dǎo)。第二個時期是蘇聯(lián)解體與東歐劇變。很多人認(rèn)為蘇聯(lián)解體使社會主義的失敗，是社會主義不優(yōu)越的表現(xiàn)，但蘇聯(lián)解體使內(nèi)部原因與外部原因共同作用的結(jié)果，而并非社會主義過錯。第三個時期是江澤民同志提出的“三個代表”理論。江澤民同志的“三個代表”是中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗得出的深刻結(jié)論，是江澤民同志對共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下如何鞏固社會主義制度理論的新貢獻(xiàn)，也是科學(xué)社會主義發(fā)展中新的里程碑。

了解科學(xué)社會主義發(fā)展的三個階段，可以幫助我們深刻的認(rèn)識科學(xué)社會主義的發(fā)展規(guī)律，從而更好的研究社會主義在歷史變革中的命運。

二、科學(xué)社會主義的發(fā)展與建設(shè)社會主義和諧社會

1．全球化背景下，社會主義的前途和命運

列寧在十月革命后曾預(yù)言：20世紀(jì)是社會主義的世紀(jì)。而當(dāng)千年交臂之時，人們在已經(jīng)跨入21世紀(jì)的今天，是否該質(zhì)疑：早已被判了死刑的資本主義為什么還在強勁發(fā)展，而具有生命力的社會主義為什么不但未能在全世界勝利，反而災(zāi)難重重？面對全球化背景下的社會大發(fā)展，資本主義仍然欣欣向榮，資本主義國家也奔跑在社會主義國家之前。而唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其總趨勢是前進(jìn)的、上升的。世界上從來沒有直線前進(jìn)發(fā)展的事物，道路則是迂回的、曲折的。自然界如此，社會生活同樣如此。每一種新的社會制度的產(chǎn)生和發(fā)展，都走過了相當(dāng)艱難曲折的道路。蘇東劇變后，各國共 [3]劉思倉，《論科學(xué)社會主義的三個發(fā)展階段》，《甘肅社會科學(xué)》，2002-4。產(chǎn)黨在低潮中徘徊前進(jìn)，紛紛進(jìn)行理論和政策的重新調(diào)整，在這種調(diào)整中有一個明顯的跡象，即放棄傳統(tǒng)制度社會主義的一些提法，而突出社會主義的價值目標(biāo)。[4]目前，全球化正在世界范圍內(nèi)迅猛發(fā)展，生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融、信息在相當(dāng)大的程度上在世界范圍內(nèi)流動，但市場經(jīng)濟(jì)的全球化并不代表政治的全球化，而在全球化背景下，人們所追求的消滅階級、社會公正、民主平等、人民享有高質(zhì)量的物質(zhì)和文化生活都是社會主義的基本特征。并且歷史的經(jīng)驗和客觀的現(xiàn)實都告訴我們，隨著人類歷史沿著現(xiàn)代工業(yè)文明主干道更深入地進(jìn)入到全球化的新階段，在它賦予資本主義以新的生命力的同時，它也必將為社會主義各國迅速實現(xiàn)后發(fā)趕超的現(xiàn)代化目標(biāo)帶來新的動力和機(jī)遇，必將為美好的社會主義事業(yè)的發(fā)展帶來新的希望和生機(jī)。因此，社會主義在經(jīng)歷曲折和考驗之后，必將能面臨新的挑戰(zhàn)，取得最終勝利。

2．科學(xué)社會主義與和諧社會

建設(shè)有中國特色的社會主義理論，在全球化背景下，把科學(xué)社會主義的基本原理同中國社會主義實踐相結(jié)合，拋棄教條主義的條條框框和做法，不僅找到了具有中國特色的社會主義道路，為科學(xué)社會主義理論增添了新光彩，而且也比較系統(tǒng)地初步回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何鞏固建設(shè)和發(fā)展社會主義的問題。[5]因而,它對這類國家如何建設(shè)社會主義同樣有重要的指導(dǎo)和借鑒意義,也能為發(fā)展中國家探索適合自己國情的發(fā)展道路,提供啟示和經(jīng)驗?？茖W(xué)社會主義指導(dǎo)社會前進(jìn)，指導(dǎo)社會的建設(shè)和發(fā)展，指導(dǎo)著和平進(jìn)步的主題，指導(dǎo)著和平發(fā)展的主題。和平與發(fā)展與時俱進(jìn)，在科學(xué)社會主義的指導(dǎo)下勝利前進(jìn)，這也是建設(shè)社會這一和諧社會的矢志不渝的目標(biāo)。當(dāng)今，國際局勢正在發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。特別是我國加入世貿(mào)以來，對外開放進(jìn)入了一個全新的階段，使得我們發(fā)展的競爭半徑更加擴(kuò)大，國際關(guān)聯(lián)度和參與度更加密切和擴(kuò)大。我們今天是在對外開放環(huán)境中謀發(fā)展,對外開放要服務(wù)于國內(nèi)發(fā)展和改革,國內(nèi)發(fā)展和改革也要考慮國際環(huán)境，兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，相輔相成，不可偏廢，始終保持一種富有生機(jī)與和諧的運行狀態(tài)要通過深化改革。我國作為社會主義國家為了自身的和諧發(fā)展，維護(hù)世界的和平、發(fā)展的局面，就不能再閉關(guān)鎖國，只有與世界各國、各民族互相交流、借鑒，與資產(chǎn)階級政治力量建立一定的聯(lián)系，才有可能更快更好的發(fā)展，才能在一定程度上達(dá)到自身的和諧。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)堅持科學(xué)社會主義理論，將其正確地運用到建設(shè)我國社會主義和諧社會的過程中來，不斷的指導(dǎo)我們更好的建設(shè)社會主義。

三、結(jié)束語

[4][5]沈耕，楊雪，《論科學(xué)社會主義的科學(xué)與價值》，《四川大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003-2。孫建社，《全球化與科學(xué)社會主義理論的發(fā)展》，《社會主義研究》，2002-6?？茖W(xué)社會主義是在曲折中前進(jìn)的，科學(xué)社會主義是實踐中發(fā)展的。社會主義要在發(fā)生巨大變化的世界中生存和發(fā)展，首先就要適應(yīng)這個世界，就必須突破舊的思路，在堅持社會主義根本方向和基本原則前提下,學(xué)會同資產(chǎn)階級打交道,學(xué)會在新情況下廣泛團(tuán)結(jié)和組織人民，學(xué)會處理新情況下無產(chǎn)階級政黨的黨內(nèi)關(guān)系和黨外關(guān)系，學(xué)會把握和平與發(fā)展時代社會主義發(fā)展的規(guī)律。資本主義從國家壟斷發(fā)展到國際壟斷階段，不是離社會主義更遠(yuǎn)，而是離社會主義更近了。至此，我們還是改堅信“社會主義必將代替資本主義，是歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳立旭.新世紀(jì)社會主義發(fā)展的三大趨向[J].江蘇大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）．2003(2).[2]萬斌.馬克思主義與當(dāng)代.杭州：浙江大學(xué)出版社.2005.[3]余源培，吳曉明主編.馬克思哲學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀（上卷）.北京：高等教育出版社.2005.[4]趙天成，李娟芬著.馬克思的幽靈與現(xiàn)實——運用當(dāng)代闡釋雪對科學(xué)社會主義的新解讀.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2004.[5]李愛萍.論社會主義和諧社會的基本特征與科學(xué)發(fā)展觀[J].求實.2005(1).[6]肖巍主編.中國馬克思主義概論.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.2005.

第四篇：馬克思新聞觀學(xué)習(xí)體會

《2013年全市新聞采編、制播人員

馬克思主義新聞觀培訓(xùn)班》心得體會

通過參加“2013年全市新聞采編、制播人員馬克思主義新聞觀培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)市委常委、宣傳部部長陳麗文同志講授的《新聞工作者如何牢記使命、敢于擔(dān)當(dāng)、傳遞社會正能量》、省委宣傳部講師團(tuán)團(tuán)長曾凡光講授的《戰(zhàn)略機(jī)遇期與國際形勢和地區(qū)熱點問題》、廣東電視臺記者鄭亞琴講授的《如何把握當(dāng)前輿論格局深刻變化對新聞工作者的要求》、南方日報社要聞編輯部主任郎國華講授的《匯聚正能量護(hù)航中國夢—以馬克思主義新聞觀指導(dǎo)新聞實務(wù)》，加深對馬克思主義新聞觀的認(rèn)識。馬克思主義新聞觀是馬克思主義理論在新聞領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是發(fā)展中國特色社會主義新聞事業(yè)的根本指針。

通過學(xué)習(xí)，我深刻地理解“從思想上解決‘為了誰’，從作風(fēng)上解決‘依靠誰’，從行動上解決‘我是誰’”的深刻含義。認(rèn)識到新聞工作的方針原則，必須做到堅持黨性原則，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為黨和國家工作大局服務(wù)，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持以正面宣傳為主等基本方針。作為一個新聞工作者，我自身在應(yīng)該做到以下幾點：

一、堅定理想信念

在思想上，堅持把馬克思主義作為新聞工作的指導(dǎo)思想；在政治上，堅持新聞工作與黨中央保持一致；在組織上，接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺遵守黨的紀(jì)律，特別是黨的有關(guān)新聞宣傳工作的紀(jì)律。

作為一個新聞工作者，必須時刻堅定理想信念，抵制各種誘惑，始終堅持以當(dāng)代中國馬克思主義指導(dǎo)新聞工作，提倡什么，反對什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，善于運用馬克思主義立場、觀點、方法分析問題，秉承崇高的社會責(zé)任，嚴(yán)守新聞宣傳紀(jì)律、基本準(zhǔn)則，自覺維護(hù)健康向上的新聞秩序，杜絕虛假俗報道。

二、堅持為人民服務(wù)的根本立場

把人民作為新聞報道主體，這是馬克思主義新聞觀的本質(zhì)要求，也是黨的群眾路線在新聞實踐中的具體體現(xiàn)。貼近實際、貼近生活、貼近群眾，是中國共產(chǎn)黨宣傳思想工作的重要原則，也是新聞工作必須長期堅持的基本方式。

新聞宣傳工作的主體是人民，作為一個新聞宣傳工作者，應(yīng)該深入基層實踐、貼近人民群眾，把黨和人民賦予的新聞報道權(quán)用到為人民服務(wù)上來，主動回應(yīng)群眾關(guān)切、滿足群眾需求。在堅持正確輿論導(dǎo)向的前提下，講究宣傳藝術(shù)，提高引導(dǎo)水平，努力使自己的宣傳報道更加貼近生活、貼近讀者，使廣大的受眾喜聞樂見，才能牢牢抓住群眾，讓群眾有“話說到心坎上”的感覺。

三、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主

堅持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作的一條成功經(jīng)驗，也是指導(dǎo)新聞工作的重要方針。堅持這一方針，就是要大力宣傳改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的大好形勢，宣傳黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和祖國的光明發(fā)展前景，同時，要正確引導(dǎo)人民群眾認(rèn)識和科學(xué)分析前進(jìn)中的困難和問題，著眼于改進(jìn)工作、增進(jìn)團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定。造成有利于進(jìn)一步改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展社會生產(chǎn)力的輿論；有利于加強社會主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)的輿論；有利于鼓舞和激勵人們?yōu)閲腋粡?，人民幸福和社會進(jìn)步而艱苦創(chuàng)業(yè)，開拓創(chuàng)新的輿論；有利于人們分清是非，堅持真善美，批判假惡丑的輿論；有利于國家統(tǒng)一、民族圍繞、人民心情舒暢、社會政治穩(wěn)定的輿論。

四、認(rèn)真務(wù)實，不負(fù)使命

參加這次培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我不但提高了對新聞宣傳工作的思想認(rèn)識，更深知自身從事的安全播出保障工作的重要性，為新聞宣傳工作把好最后一道關(guān)，將廣播電視新聞工作者精心制作的宣傳信息正確無誤的通過電視信號傳播給人民群眾，責(zé)任重大。

雖然技術(shù)保障工作枯燥乏味，發(fā)揮的作用也往往隱藏在平淡之中，甚至不為人所理解，但是自身對工作必須有強烈的使命感、責(zé)任心。用全情投入、高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，來確保播出安全。這就需要自己要有一種腳踏實地、埋頭苦干的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。

加強業(yè)務(wù)能力建設(shè)是新聞工作者完成黨賦予的神圣使命的重要基礎(chǔ)，也是提高新聞宣傳水平的必然要求，更是一個電視廣播技術(shù)人員必須具備的素質(zhì)。在本職崗位上，我必須堅持認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)知識，向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，合理安排好工作和學(xué)習(xí)，力求把工作做得主動和細(xì)致，主動去適應(yīng)工作壓力，善于將壓力轉(zhuǎn)化為動力，不斷掌握新知識、增長新本領(lǐng)、不斷提高我們的綜合技術(shù)水平，為新聞宣傳工作服務(wù)，為人民群眾服務(wù)。

總結(jié)這次寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我內(nèi)心更加堅定，做為一名新聞工作

者，我一定要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義新聞觀，體會其中的理論精華和指導(dǎo)思想，在工作中不斷的提高自身的政治素質(zhì)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和職業(yè)精神，態(tài)度誠懇、虛心請教、增強信心、鼓足干勁，用平和的心態(tài)去對待名利得失。堅持求真務(wù)實、務(wù)求實效、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)，艱苦奮斗的進(jìn)取精神，不怕困難、知難而上的意志品格，更好地樹立新聞工作者的良好形象。用實際行動來踐行馬克思主義新聞觀的寶貴精神。

第五篇：馬克思的普選觀

馬克思的資本主義普選觀

內(nèi)容摘要：選舉是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，非資本主義社會所獨有，但在資本主義社會形成了比較完善的形式。馬克思恩格斯在對資本主義的批判中逐漸形成了自己對普選權(quán)的獨特看法，指出選舉的性質(zhì)是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，具體歷史的分析了不同情況下應(yīng)對普選權(quán)所持的態(tài)度，本文就以馬克思對英、法德等國普選權(quán)的態(tài)度來說明這一點。選舉作為一種實現(xiàn)民主的方式，對我國實現(xiàn)實現(xiàn)社會主義民主，保證人民的主人翁地位具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯資本主義普選權(quán)

一、馬克思普選觀產(chǎn)生的背景

選舉作為一種政治形式在最早的原始社會就產(chǎn)生了，它產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的一定歷史時期，并隨著社會歷史的發(fā)展變化而發(fā)展變化，特別是隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，到了社會主義乃至共產(chǎn)主義，此時階級、國家都將消失，那么這時的選舉就不再產(chǎn)生階級統(tǒng)治，而完全成了事務(wù)性的，只是一種社會管理的方式。

資本主義從14、15世紀(jì)萌芽經(jīng)過原始資本積累，到17、18世紀(jì)資本主義方式最終確立，在這漫長的發(fā)展過程中，標(biāo)榜“天賦人權(quán)”和“主權(quán)在民”的資產(chǎn)階級需要突破種種限制，從而在反對封建專制主義的斗爭中，提出了“普遍選舉”的主張，這一口號成為反對封建制度的利器。同時普選制也就開始成為革命的重要旗幟，但此時的普選只是資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義的工具，人民還難以真正參與其中。馬克思恩格斯生活的十九世紀(jì)正是資本主義快速發(fā)展的時代，普選已經(jīng)是一種比較普遍的政治形式。馬克思恩格斯一生都在關(guān)注研究資本主義，其中對資本主義普選制有著不少的論述，對資本主義選舉虛偽的本質(zhì)進(jìn)行了無情的批判，但普選權(quán)確實在一定程度上擴(kuò)大了無產(chǎn)階級的政治參與，擴(kuò)大了民主的范圍，如果無產(chǎn)階級能夠加以有效利用，那么就能使之從剝削的手段轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥诺姆绞?。因此馬克思與恩格斯告誡廣大無產(chǎn)階級在利用普選權(quán)時應(yīng)該時刻牢記普選權(quán)的虛偽本質(zhì)與欺騙特征，應(yīng)該堅持對資產(chǎn)階級的斗爭。但對這些論述沒有形成專門的著作，而是分散在了卷帙浩繁的文章中。

二、馬克思普選觀的內(nèi)容

馬克思主義的歷史唯物主義詳細(xì)闡釋了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，由于選舉屬于上層建筑，因此從根本上說選舉的性質(zhì)是由其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。普選權(quán)正是一根磁針，它雖然擺動了幾次，但最后總是指向這個負(fù)有統(tǒng)治使命的階級1(1235)。資產(chǎn)階級的普選首先是有其虛偽性，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》初稿里就指出，在資本主義社會，“普選權(quán)在 1

此以前一直被濫用，或者被當(dāng)作以議會方式批準(zhǔn)神圣國家政權(quán)的工具，或者被當(dāng)作統(tǒng)治階級手中的玩物，只是讓人民每隔幾年行使一次，選舉議會制下的階級統(tǒng)治的工具”。2(p96)

其次是對財產(chǎn)資格的限制，馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級的職責(zé)就是調(diào)整選舉權(quán)，使它合乎資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。資本主義國家的選舉最先局限于上層，馬克思1852年在《憲章派》中寫道：“一個男子要想享有不列顛議會選舉權(quán)，如果是在城市選區(qū)，他就得有除繳納濟(jì)貧捐外收入不少于十英鎊的房產(chǎn)；如果是在各郡，那他必須是一個每年收入不少于四十先令的自由農(nóng)，或者是一個每年交納不少于五十英鎊地租的土地租佃者。單單從這一點就可以得出結(jié)論：憲章派在剛剛結(jié)束的選舉斗爭中能夠正式參加活動的只是很少數(shù)的人?！?(p391)

再者就是工業(yè)無產(chǎn)階級還不占多數(shù)的情況下，爭取普選權(quán)就必須喚醒農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級。恩格斯在《普魯士軍事問題和德國工人政黨》中指出“舊的封建領(lǐng)地上的宗法式經(jīng)營方式使雇農(nóng)或無地農(nóng)民祖祖輩輩依附于他們的‘仁慈的老爺’，這種依附關(guān)系大大阻礙了農(nóng)業(yè)無產(chǎn)者參加城市工人的運動”，“在法國，由于擁有土地的自由農(nóng)民缺乏民主意識，普選權(quán)沒有使工人進(jìn)入議會，而是相反，幾乎把他們?nèi)口s出了議會。在德國，反對封建的和官僚的反動派的斗爭——這二者在我們這里現(xiàn)在是分不開的——就等于爭取農(nóng)村無產(chǎn)階級的精神解放和政治解放的斗爭；在農(nóng)村無產(chǎn)階級還沒有卷入運動的時候，德國的城市無產(chǎn)階級就不可能得到而且一定得不到絲毫成功，直接的普選權(quán)對無產(chǎn)階級來說不是武器，而是陷阱。”4(p83)因此無產(chǎn)階級此時若想取得勝利，必須喚醒農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級。

但隨著資本主義方式最終在世界范圍確立統(tǒng)治地位，資本主義迅速發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍也在不斷壯大，再加上資產(chǎn)階級在無產(chǎn)階級的斗爭下不斷對普選制進(jìn)行改革，如英國1832年、1867年、1872年、1883年、1884年、1885年等大規(guī)模對選舉制的改革，使無產(chǎn)階級能更好的利用選舉參與政權(quán)。如馬克思1855年在《行政改革協(xié)會?！嗣駪椪隆分性鴮懙健叭绻匪菀幌缕者x權(quán)在英國的歷史，那末可以看到，隨著英國現(xiàn)代社會及其永無止境的5(p301)矛盾——由于工業(yè)的發(fā)展而產(chǎn)生的矛盾的發(fā)展，普選權(quán)逐漸地擺脫了唯心主義的性質(zhì)。”

這充分顯示了普選權(quán)在英國的發(fā)展歷程，由于“在英國，三分之二以上的人口住在城市而不到三分之一的人口住在農(nóng)村”，英國的無產(chǎn)階級比其他國家更強大，再加上對選舉經(jīng)過多次改革，因此在英國實行普選權(quán)的必然結(jié)果就是工人階級的政治統(tǒng)治。

恩格斯在臨終前五個月寫的《卡·馬克思<1848年至1850年的法蘭西階級斗爭>一書導(dǎo)言》中很著重的說到普選權(quán)的積極利用所取得的重大成就，在德國，因“工業(yè)因獲得法國數(shù)十億滋潤補助，簡直像處在溫室條件下一樣愈益迅速發(fā)展起來，因而社會民主黨更加迅速和勇往直前地成長起來。由于德國工人善于利用1866年實行的普選權(quán)，黨的驚人的成長就以無可爭辯的數(shù)字展現(xiàn)在全世界面前：社會民主黨所得的選票在1871年為102000，1874年為

352000，1877年為493000??1884年為550000票，1887年為763000票，1890年為1427000票。這時，國家的手也就變得軟弱無力了。反社會黨人法消失不見了，社會黨人的選票增到了1787000張，即占總票數(shù)的四分之一以上。政府和統(tǒng)治階級使盡了一切手段，可是毫無用處，毫無成效，毫無結(jié)果。當(dāng)局，從更夫以至首相，都不得不接受——并且是從可惡的工人方面接受！”6(p513-514)恩格斯還說到德國工人“給予了世界各國同志們一件新的武器——最銳利的武器中的一件武器，他們向這些同志們表明了應(yīng)該怎樣利用普選權(quán)?！?(p516)可見隨著資本主義的發(fā)展，普選權(quán)對無產(chǎn)階級也越來越重要，馬克思在晚年所寫的《法國工人黨綱領(lǐng)導(dǎo)言》中也提到選舉權(quán)“由向來是欺騙的工具變?yōu)榻夥殴ぞ?。?(p264)普選權(quán)作為一種新的斗爭方式，可以成為很好的宣傳手段，在進(jìn)行競選鼓動時可以更好的接觸人民群眾，工人“同資產(chǎn)階級爭奪每一個由選舉產(chǎn)生的職位，只要在該職位換人時有足夠的工人票數(shù)參加表決。結(jié)果，資產(chǎn)階級和政府害怕工人政黨的合法活動更甚于害怕它的不合法活動，害怕選舉成就更甚于害怕起義成就?！钡鞲袼乖诜Q贊普選權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展的同時并沒有否定革命，“這是不是說，巷戰(zhàn)在將來就不會再起什么作用了呢？決不是?！?(p520)。同時還說“我們的外國同志們是決不會因此而放棄自己的革命權(quán)的。須知革命權(quán)是唯一的真正“歷史權(quán)利，”6(p522)從中我們能看出馬克思恩格斯對普選權(quán)的看法并不是一成不變的，而是根據(jù)不同的國情等具體歷史的變化著。

三、馬克思資本主義普選觀的特點

1、選舉的性質(zhì)取決于統(tǒng)治階級的性質(zhì)，對社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有著歷史的依附性

正如馬克思所說：“選舉的性質(zhì)并不取決于這個名稱，而是取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，取決于選民之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系；”在未來社會，“當(dāng)這些職能不再是政治職能的時候，（1）政府職能便不再存在了；（2）一般職能的分配便具有了事務(wù)性質(zhì)并且不會產(chǎn)生任何統(tǒng)治；（3）選舉將完全喪失它目前的政治性質(zhì)?！?(p289)

2、選舉作為一種政治形式，具有社會歷史性

馬克思說：“選舉是一種政治形式，在最小的俄國公社和勞動組合中都有。”2(p289)恩格斯稱原始社會的選舉制為“自然形成的民主制”6(p104)的主要形式，是人類社會選舉制度的萌芽。因此選舉作為一種形式，任何國家和社會都可以利用。

3、在階級社會里，關(guān)于選舉權(quán)的斗爭實質(zhì)是階級斗爭

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“國家內(nèi)部的一切斗爭——民主政體、貴族政體和君主政體相互之間的斗爭，爭取選舉權(quán)的斗爭等等，不過是一些虛幻的形式——普遍的東西一般說來是一種虛幻的共同體的形式——，在這些形式下進(jìn)行著各個不同階級間的真正的斗爭?！?(p84)馬克思恩格斯揭示了選舉背后的階級實質(zhì)，指出了資本主義社會爭取

選舉權(quán)的斗爭是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級階級斗爭的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，普選權(quán)是階級斗爭的一種工具。

四、對我國選舉的啟示

我國是實行生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義國家。我國憲法明確規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民。人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。我國也是通過民主選舉產(chǎn)生的各級人民代表行使國家權(quán)力。選舉制度是我國根本政治制度即人民代表大會制度的基礎(chǔ)和重要組成部分，因此借鑒西方選舉制中的一些優(yōu)點，以此來健全和完善我國的選舉制度，對實現(xiàn)人民當(dāng)家做主具有重要意義。馬克思在調(diào)查了一組議會選區(qū)的統(tǒng)計數(shù)字后指出：下院共有654個議員，其中594個議員是由297個受控制的選區(qū)選出來的。

[14](p1384)因此

（一）使選舉方式與程序規(guī)范化和法制化。恩格斯在《普魯士軍事問題和德國工人政黨》中提到了工業(yè)無產(chǎn)階級的勝利需要農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級的覺醒，由于我國有八億農(nóng)民因此(二)要加強基層民主政治建設(shè)，提高農(nóng)民的文化水平和民主意識。通過馬克思恩格斯對選舉制具體歷史的分析，我們知道(三)選舉做為一項基本的政治制度，必須符合本國的國情，建立一個適合我國國情的社會主義民主的選舉方式和方法。

（四）由于我國人口眾多，不可能完全實現(xiàn)普選制，現(xiàn)在我們只是在縣級以下才是直接的普選制，在以后的發(fā)展中應(yīng)逐步擴(kuò)大直接選舉的范圍。黨的十七大報告提出，“建議逐步實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表”，這是推進(jìn)社會主義民主政治進(jìn)程的重要舉措，讓更多的農(nóng)民參與國家的管理中來。

（五）為更好地保證提名候選人的公正、公平，我們現(xiàn)在實現(xiàn)了差額選舉，同時也可以引進(jìn)競爭機(jī)制搞活搞好選舉，提高候選人的參選意識和選舉人的選舉積極性。

總之，馬克思、恩格斯的選舉思想對中國社會主義民主選舉的發(fā)展和完善有積極的意義，與此同時，我們也需要在不同時期和地域根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會狀況對馬克思、恩格斯的選舉思想進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

注釋：

1、《馬克思恩格斯全集》(第6卷)[M]，北京：人民出版社，1961年

2、《馬克思恩格斯選集》（第 3 卷）[M]，北京：人民出版社，1995 年。

3、《馬克思恩格斯全集》(第8卷)[M]，北京：人民出版社,1961年。

4、《馬克思恩格斯全集》（第 16 卷）[M]，北京：人民出版社，1964 年。

5、《馬克思恩格斯全集》（第 11 卷）[M]，北京：人民出版社，1962 年。

6、《馬克思恩格斯選集》(第4卷)[M]，北京：人民出版社，1995年。

7、《馬克思恩格斯全集》（第 19 卷）[M]，北京：人民出版社，1963 年。

8、《馬克思恩格斯選集》(第1卷)[M]，北京：人民出版社，1972年版。