第一篇：1當(dāng)代女性主義理論的發(fā)展

1當(dāng)代女性主義理論的發(fā)展2組織婦女、引導(dǎo)婦女、服務(wù)婦女和維護(hù)婦女權(quán)益等基本職能。3提高廣大婦女素質(zhì)、增強(qiáng)婦聯(lián)活力4婦女參與社會(huì)管理，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。5廣大婦女群眾利益的代表者，積極組織廣大婦女參與社會(huì)管理，必將有力地促進(jìn)廣大婦女素質(zhì)的全面提高和婦聯(lián)工作的重大轉(zhuǎn)變。6充分發(fā)揮婦聯(lián)在協(xié)同加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理工作中的作用 7協(xié)同加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理可以進(jìn)一步拓展職能，在政府與婦女、市場(chǎng)與婦女、社會(huì)組織與婦女之間發(fā)揮更大作用。8夯實(shí)基層組織、整合基層資源、活躍基層工作，在加強(qiáng)和完善城鄉(xiāng)基層社會(huì)管理體系方面發(fā)揮積極作用。9婦聯(lián)組織應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，在廣大婦女中廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大婦女在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，努力提高自身文明素質(zhì)，有序參與社會(huì)實(shí)踐。10幫助婦女和家庭牢固樹(shù)立正確的婦女觀、民族觀、宗教觀，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推動(dòng)和諧發(fā)展。立足家庭，面向社區(qū)，因地制宜開(kāi)展豐富多彩的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，以和諧家庭創(chuàng)建統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)型家庭等家庭建設(shè)，以家庭的和睦帶動(dòng)社區(qū)的融洽、促進(jìn)社會(huì)的和諧。11深入推進(jìn)婦聯(lián)干部“走進(jìn)婦女、共促和諧”主題活動(dòng)，及時(shí)了解婦女群眾的愿望和訴求，面對(duì)面地開(kāi)展教育、幫扶、疏導(dǎo)和維權(quán)工作，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，使廣大婦女成為促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要力量。12結(jié)合婦聯(lián)組織的政治屬性和社會(huì)屬性，深刻認(rèn)識(shí)做好新形勢(shì)下黨的群眾工作尤其是婦女工作對(duì)加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理的促進(jìn)作用，進(jìn)一步強(qiáng)化大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)參與社會(huì)管理創(chuàng)新的責(zé)任感、使命感和緊迫感。13新形勢(shì)下的工作結(jié)合點(diǎn)和切入點(diǎn)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以新的精神面貌和新的工作狀態(tài)，引領(lǐng)婦女參與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)。14要建立并完善了解婦女需求的工作機(jī)制、婦女利益表達(dá)機(jī)制、婦女矛盾化解機(jī)制、婦女情緒疏導(dǎo)機(jī)制、引導(dǎo)婦女依法理性有序參與的工作機(jī)制和婦聯(lián)基層工作保障機(jī)制，努力把婦聯(lián)組織建設(shè)成為基礎(chǔ)牢固、覆蓋廣泛、充滿(mǎn)朝氣，有感召力、有凝聚力、有創(chuàng)造力的堅(jiān)強(qiáng)陣地和溫暖之家。

第二篇：女性主義理論流派綜述

女性主義理論流派綜述

摘要：女性主義是一股影響力相當(dāng)大的思潮，近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始逐漸的關(guān)注西方的女性主義問(wèn)題，并發(fā)表了許多的文章對(duì)這些不同的流派進(jìn)行介紹。本文選取了西方女性主義影響力較大的幾個(gè)理論流派，并概述了一些學(xué)者對(duì)這些流派的評(píng)價(jià)與看法。關(guān)鍵詞：女性主義；性別差異；不平等

引 言

在人類(lèi)的歷史上，不論是西方社會(huì)還是中國(guó)社會(huì)，女性一直處于被壓制的狀態(tài)之下。在父權(quán)體制長(zhǎng)期的宰制之下，女性一直被男性視為私有財(cái)產(chǎn)，且不能發(fā)揮其聰明才智。在中古時(shí)期的歐洲，才智出眾的女子會(huì)被冠以女巫的標(biāo)志，而中國(guó)自古便宣揚(yáng)女子無(wú)才便是德和三從四德等倫理。在這樣的社會(huì)背景當(dāng)中，女性并不是一個(gè)完整的個(gè)體，她們依附于男性而存在。但隨著社會(huì)的發(fā)展和觀念的進(jìn)步，女性對(duì)于權(quán)利、平等和自由的要求和呼聲也越來(lái)越高。最終，女性意識(shí)的覺(jué)醒逐漸觸發(fā)了女性主義的浪潮。

第一次女性主義浪潮爆發(fā)于18世紀(jì)下半葉至1925年，運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)在于爭(zhēng)取與男性平等的政治權(quán)利，包括話語(yǔ)權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)權(quán)和反對(duì)一夫多妻制等。一般來(lái)說(shuō)，第二次女性主義浪潮產(chǎn)生于二戰(zhàn)后的60-70年代，其基調(diào)是要強(qiáng)調(diào)兩性間分工的自然性并消除男女等工不同酬。要求忽略把兩性的差別看成是在兩性社會(huì)關(guān)系中，女性附屬于男性的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。要求分領(lǐng)域?qū)ο鄳?yīng)適可公眾開(kāi)放，等等。第三次女性主義浪潮產(chǎn)生于世紀(jì)之交，具有地方性、人身性、差異性的特點(diǎn)。這次浪潮把注意力放到主體性和活生生的身份認(rèn)同上，號(hào)召在各個(gè)相異的人群之間要有真誠(chéng)的傾聽(tīng)和交流，而并不是把自己的解釋圖示強(qiáng)加給別人。這次運(yùn)動(dòng)中還使女性主義者認(rèn)識(shí)到，要取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，不僅需要世界范圍內(nèi)廣大女性的支持，還必須爭(zhēng)取作為人類(lèi)另一半的男性的支持與配合。

前后的三次女性主義浪潮中不斷的產(chǎn)生了紛繁復(fù)雜、觀點(diǎn)各異的女性主義理論。這些理論不僅直接的推動(dòng)了女性主義的浪潮，同時(shí)也帶給了人們一種全新的研究視角。

一、女性主義概念界定

女性主義的英文是Feminism，是源自于法國(guó)的Feminisme。根據(jù)柯德教授的研究，1880年代創(chuàng)立第一個(gè)婦女參政權(quán)會(huì)社的法國(guó)女子奧克雷最先提出了這一個(gè)詞匯。但是，直到二十世紀(jì)初年女性主義才被法國(guó)各派爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)者所接受。西蒙·波伏娃認(rèn)為女性主義是獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外，專(zhuān)門(mén)為女性主義而斗爭(zhēng)的主義①。她認(rèn)為女性主義者是在結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)，但獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外，力求改變婦女處境的女性，甚至是男性。凱特則認(rèn)為女性主義指反抗舉世用法律 ① 西蒙·波伏娃.第二性【M】.西苑出版社，2009.5 或習(xí)俗強(qiáng)行阻擾婦女享有自由的一切人為障礙。她還認(rèn)為，像啟蒙思潮與民主政體一般，女性主義是一種進(jìn)化，沒(méi)有領(lǐng)袖，也無(wú)須組織，而且因各個(gè)地區(qū)的特殊需要與特定的宗旨而有不同的含意。

國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于Feminism這一概念的確切含義和譯法仍然存在爭(zhēng)議。一些學(xué)者將Feminism譯為女權(quán)主義。他們認(rèn)為，F(xiàn)eminism自產(chǎn)生至今涉及的主要是男女之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利不平等問(wèn)題，在這一問(wèn)題得以解決之前的歷史時(shí)期，采用女權(quán)主義的譯法更為合適。另一些學(xué)者則認(rèn)為Feminism不應(yīng)譯為女權(quán)主義，而應(yīng)譯為女性主義，因?yàn)殡S著西方婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，F(xiàn)eminism涉及的主要問(wèn)題已不再是爭(zhēng)取與男性平等的權(quán)利，而是女性自身如何發(fā)展完善的問(wèn)題，因而譯為女性主義更為貼切。

二、國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于女性主義主要理論的評(píng)價(jià)

（一）自由主義女性主義

自由主義女權(quán)主義出現(xiàn)于16世紀(jì)的英國(guó)和法國(guó)，至今它仍有很多支持者。它的主要代表人物是瑪麗·沃斯通克拉夫特、約翰·斯圖亞特·穆勒和貝蒂·弗里丹。郤繼紅①、李銀河②等人認(rèn)為，自由主義女權(quán)主義在一定程度上揭示了當(dāng)時(shí)男女不平等的現(xiàn)實(shí)及其原因，并從女性也是具有理性的人這一假定出發(fā)，提出女性應(yīng)擁有與男性平等的權(quán)利，這在理論上和實(shí)踐上都有積極的意義。她們將自由主義女權(quán)主義主要理論觀點(diǎn)概括為：

(1)男性和女性都是具有理性的個(gè)體，無(wú)論男性還是女性都應(yīng)當(dāng)享有作為人的一切法律和政治權(quán)利，都可以自由選擇生活的角色。

(2)傳統(tǒng)的價(jià)值觀貶抑女性的社會(huì)作用，將女性的角色限于家庭和私人生活范圍，因而女性只有擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，勇敢走出家庭和私人生活領(lǐng)域，才能在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)獲得男女平等。

(3)女性在社會(huì)和家庭中處于不利地位的一個(gè)重要原因是男女受教育機(jī)會(huì)的不均等，這導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中女性和男性在理性上的差異，因而要改變女性的不利地位，就必須使女性獲得與男性同等的受教育的機(jī)會(huì)。

(4)女性生育和撫養(yǎng)兒童的任務(wù)阻礙了她們與男性的公平競(jìng)爭(zhēng)，要改變這一情況，就應(yīng)使女性擁有自由選擇生育的權(quán)利，并使男性與女性共同承擔(dān)家庭責(zé)任。

自由主義女性主義的理論及其實(shí)踐，對(duì)婦女的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，但是它的資產(chǎn)階級(jí)白人女性的立場(chǎng)，以男性?xún)r(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)的婦女解放價(jià)值取向受到后來(lái)者的批評(píng)。

（二）馬克思主義女權(quán)主義

沃野③、王躍華、張國(guó)盛④認(rèn)為馬克思主義女權(quán)主義強(qiáng)調(diào)要從馬克思主義出發(fā)分析女性問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上提出: ①② 郤繼紅.新馬克思主義的女權(quán)主義理論【J】.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，1996，(2).李銀河.后現(xiàn)代女權(quán)主義思潮【J】.哲學(xué)研究，1996，(1).③ 沃野.關(guān)于西方的馬克思主義女權(quán)主義【J】遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995，(6).④ 王躍華，張國(guó)勝.當(dāng)代西方馬克思主義女權(quán)主義【J】.國(guó)外社會(huì)科學(xué)，1997，(2).(1)盡管女性之間在年齡、種族、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、宗教方面存在種種差異，但她們都要從事滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)生活需要的生產(chǎn)活動(dòng)，因此必須根據(jù)她們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中的地位來(lái)說(shuō)明她們的從屬地位及其所受的剝削和壓迫。

(2)女性受剝削和壓迫的現(xiàn)象是隨著私有制的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，私有制使財(cái)富集中在少數(shù)人手中，而且最初都是集中在少數(shù)男性手中。在當(dāng)代，女性受剝削和壓迫不僅由于父權(quán)制的存在，而且由于資本主義制度本身。因此，女性要獲得解放就必須以會(huì)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸全民所有，使女性在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立。

(3)盡管父權(quán)制先于資本主義制度存在，但后者的機(jī)制是維護(hù)男性對(duì)女性的優(yōu)勢(shì)地位的，所以既要反對(duì)父權(quán)制，又要反對(duì)資本主義制度。

社會(huì)主義女性主義者認(rèn)為馬克思主義存在社會(huì)性別盲點(diǎn)，沒(méi)有把階級(jí)概念和社會(huì)性別概念整合到同一個(gè)解釋框架中，專(zhuān)注于剖析資本主義對(duì)婦女的侵害，卻忽視了男人對(duì)婦女的壓迫。

（三）激進(jìn)主義女權(quán)主義

激進(jìn)主義女權(quán)主義產(chǎn)生于20 世紀(jì)60 年代英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)，其主要代表是凱特·米麗特、杰曼·格里爾和舒米拉斯·費(fèi)爾斯通。與自由主義女權(quán)主義相比，激進(jìn)主義女權(quán)主義在對(duì)男性中心社會(huì)的批判上取得了很大的突破。

國(guó)內(nèi)學(xué)者郤繼紅、李銀河等人認(rèn)為激進(jìn)主義女權(quán)主義所持的主要理論是:(1)性別壓迫是其他社會(huì)壓迫的核心和基礎(chǔ)。

(2)性別壓迫的主要根源在于父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)，女性解放的關(guān)鍵在于粉碎父權(quán)制。

(3)國(guó)家是父權(quán)制的表現(xiàn)，家庭是一種社會(huì)制度，在家庭這種社會(huì)制度當(dāng)中，女性勞動(dòng)力受到男性的剝削。

批評(píng)者認(rèn)為，激進(jìn)女性主義對(duì)男人、女人做了本質(zhì)主義的理解，把與性、生育、生物性母職相關(guān)問(wèn)題兩極化了。實(shí)際上并非每個(gè)女人都是被壓迫者，就像并非每個(gè)男人都是壓迫者一樣。父權(quán)制是個(gè)有用的分析工具，可以為正在尋求攻擊點(diǎn)的婦女找到一個(gè)攻擊的方向，但超過(guò)了某個(gè)范圍，父權(quán)制就變成了生硬的工具。

（四）生態(tài)女權(quán)主義

生態(tài)女權(quán)主義產(chǎn)生于20 世紀(jì)80 年代的法國(guó)，其主要代表是卡羅琳·莫肯特、斯塔哈克和范達(dá)娜·西瓦。隨著生態(tài)問(wèn)題研究的不斷推廣和深入，生態(tài)女權(quán)主義的思想也日益受到關(guān)注。生態(tài)女權(quán)主義認(rèn)為:女性和自然界在創(chuàng)造生命方面有著內(nèi)在的聯(lián)系，女性孕育生命、哺育后代的性別角色使她們與養(yǎng)育萬(wàn)物的大自然有特殊的親近關(guān)系;男權(quán)統(tǒng)治者在壓迫“自然化的女人”的同時(shí)，也在壓迫“女人化的自然界”。女權(quán)主義倡導(dǎo)創(chuàng)造新型的女性文化以激勵(lì)和宏揚(yáng)女性獨(dú)特的天性，并認(rèn)為對(duì)婦女的壓迫和對(duì)自然的壓迫有著直接的聯(lián)系，其中一方的解放不能脫離另一方的解放①。

① Karen J.Warren.Feminism and Ecology【J】.Environmental Review，1987，(1): 3 – 201.（五）后現(xiàn)代女性主義

后現(xiàn)代女權(quán)主義思潮出現(xiàn)于20 世紀(jì)70 年代的美國(guó)和法國(guó)，其主要代表人物有琳達(dá)·奧爾克芙和埃萊娜·西蘇。后現(xiàn)代女性主義者從存在主義者西蒙·波伏娃、解構(gòu)主義者德里達(dá)和精神分析家拉康那里受到啟發(fā)。她們接受波伏娃的婦女是“第二性”這一結(jié)論，但認(rèn)為沒(méi)必要去超越婦女的他者性，因?yàn)樗叩奶幘晨梢允箣D女以局外人的立場(chǎng)批評(píng)主流文化的社會(huì)規(guī)范、價(jià)值和實(shí)踐。她們吸取了解構(gòu)主義者的思想精髓，認(rèn)為源自象征秩序的語(yǔ)言使女人和他者的一切都沒(méi)有得到討論。她們拒絕運(yùn)用象征秩序語(yǔ)言的陽(yáng)性寫(xiě)作，主張創(chuàng)造一種女性的語(yǔ)言去書(shū)寫(xiě)超出男人想象的女人及其世界。女人要努力成為自己，而不是男人世界中的他者。

李銀河認(rèn)為，后現(xiàn)代女權(quán)主義關(guān)注女性的多重身份及女性認(rèn)同的多元化，這對(duì)于研究女權(quán)問(wèn)題具有一定的積極意義，但是它面臨著如何將女性與男性的差異

①性和共同性結(jié)合起來(lái)的挑戰(zhàn)。

（六）后殖民女性主義

后殖民女性主義在1980年代之后才蔚為風(fēng)潮，西方女性主義者主要關(guān)注的是白人女性，后殖民主義理論家和民族主義者主要關(guān)注的是第三世界的男性，而第三世界女性的身份和特征則無(wú)一例外地被忽略或被歪曲了。在第三世界女性問(wèn)題上，西方女權(quán)主義者帶有濃厚的文化偏見(jiàn)，她們推崇人的尊嚴(yán)，鼓吹人的價(jià)值，但是她們所謂的人也是西方人，所謂的女性只是西方女性。在她們對(duì)第三世界女性問(wèn)題的論述中，明顯地殘留著殖民主義的痕跡。

羅鋼、裴亞莉②認(rèn)為，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，第三世界的女性都是理論話語(yǔ)中的盲區(qū)和誤區(qū)。但是，后殖民女性主義在一定程度上揭露了父權(quán)制和殖民主義的話語(yǔ)使第三世界女性受到雙重的壓迫;它堅(jiān)持差異性的原則，批判了資本主義對(duì)當(dāng)今世界的同質(zhì)化，包括西方女性主義表現(xiàn)出的這種同質(zhì)化傾向;它還把種族和性別兩種視角結(jié)合起來(lái)，提出了第三世界女性作為一個(gè)群體的特殊性問(wèn)題，并對(duì)建立一種適合第三世界女性問(wèn)題的理論范式和闡釋策略作了積極的探討。

三、結(jié) 語(yǔ)

女性主義社會(huì)理論歷史悠久，紛繁復(fù)雜，不同流派的理論的側(cè)重點(diǎn)不同，但是女性主義各流派的理論展開(kāi)的理路是相同的:共同的理念是，女人不是天生的，而是被男權(quán)文化建構(gòu)的;基本的邏輯起點(diǎn)是，女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí);主要的內(nèi)容是解釋女性受壓迫的根源和機(jī)理，謀求性別平等與解放的價(jià)值抱負(fù)。當(dāng)然，女性主義也存在一些缺陷。自由主義女性主義略顯粗糙，馬克思主義女性主義在馬克思主義面前也略顯生硬，后現(xiàn)代女性主義則因?yàn)槌橄蠡逎h(yuǎn)離了普通婦女。但作為一種分析范式，女性主義也給了我們解釋性別問(wèn)題新的思維方式、更巧妙的視角、更開(kāi)闊的視野，比如把性別與階級(jí)、種族、①② 李銀河.女性主義【M】.山東人民出版社.2005.羅鋼，裴亞莉.種族、性別與文本的政治【J】北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，(1).民族、生態(tài)、殖民主義、世界體系等聯(lián)系起來(lái)。如今，性別已經(jīng)成為一個(gè)有效的分析范式，這或許是女性主義者提供給我們的最大價(jià)值。

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第三篇：當(dāng)代的杰出女性

當(dāng)代杰出女性

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)的無(wú)數(shù)個(gè)領(lǐng)域中，涌現(xiàn)出了許多偉大而富有傳奇色彩的人物，這里面有許多是魅力十足，及智慧與優(yōu)雅于一身的成功女性。

比如說(shuō)我本人就非常欣賞及知名主持人和優(yōu)秀企業(yè)家于一身的楊瀾。我知道大家也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊瀾，很多人也都看過(guò)她的《楊瀾訪談錄》，但是并不是非常了解他，我也希望通過(guò)我的介紹可以讓大家了解一些這位中國(guó)杰出的女性背后的故事。

楊瀾是從北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)畢業(yè)的，畢業(yè)后經(jīng)過(guò)多層的選拔登上了正大綜藝的舞臺(tái)，并且一炮而紅，在94年獲得了首屆電視節(jié)目主持人的金話筒獎(jiǎng)。但是她卻有更高的追求目標(biāo)，她在94-96年赴美進(jìn)入常青藤聯(lián)校哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)傳媒專(zhuān)業(yè)并獲得了碩士學(xué)位。在美國(guó)受到了很高的評(píng)價(jià)后，楊瀾回國(guó)加入了鳳凰衛(wèi)視。但當(dāng)她已經(jīng)成為鳳凰衛(wèi)視的當(dāng)家花旦時(shí)，她卻做出了退出的決定，創(chuàng)辦了屬于自己的文化傳媒帝國(guó)--陽(yáng)光傳媒。并且在2001年莫斯科國(guó)際會(huì)議上她代表北京做申奧的文化主題陳述，深?yuàn)W的成功同時(shí)也為她提供了更廣闊的舞臺(tái)并把她推向了更高的臺(tái)階。

而她所專(zhuān)注的《楊瀾訪談錄》覆蓋大中華區(qū)三千五百萬(wàn)家庭，全球擁有超過(guò)三億的觀眾群，前后采訪了諸如股神巴菲特索羅斯，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利基辛格，《福布斯》發(fā)行人史蒂夫福布斯等，在中高階級(jí)的精英人群中有極高的美譽(yù)度和影響力。她的散文集《憑海臨心》出版后，她將第一筆稿酬收入全額捐給希望工程，也因此被選為中國(guó)青少年基金常任理事。

但是我們也都知道，一個(gè)人的成功需要在背后付出無(wú)數(shù)的努力，這些往往是我們所不能看見(jiàn)的。而曾接受她采訪的英特爾總裁安迪格魯夫就曾說(shuō)，他來(lái)到中國(guó)最驚訝的兩件事，第一件是聯(lián)想的第100萬(wàn)臺(tái)電腦下了生產(chǎn)線，第二件就是沒(méi)想到中國(guó)有這么出色的記者。而楊瀾也說(shuō)：“我自己并不是一個(gè)有才華和極端聰明的人，所以我付出了的努力在挑選設(shè)計(jì)問(wèn)題上，也許女人細(xì)膩的心思也幫了我大忙?！?/p>

曾經(jīng)有一個(gè)年輕的女記者去采訪楊瀾，楊瀾在幾小時(shí)內(nèi)侃侃而談，妙語(yǔ)連珠，激情洋溢。采訪結(jié)束后，女記者在樓下的大街上哭出了聲來(lái)，和他一起去采訪的人詢(xún)問(wèn)她時(shí)，她說(shuō)：“怎么自信、聰明、運(yùn)氣、風(fēng)頭，全讓她一個(gè)人占了？”

就是這樣，年輕女性的成功在人們心中總是容易走極端，要么被神化，要么被輕視，特別是當(dāng)他有一個(gè)博學(xué)而富有的丈夫時(shí)。

但是培根曾說(shuō)過(guò)：一方面幸運(yùn)與偶然性有關(guān)，例如長(zhǎng)得漂亮，機(jī)緣湊巧等；但另一方面，人能否幸運(yùn)又決定于自身。幸運(yùn)的機(jī)會(huì)就像是銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人若具有許多細(xì)小的優(yōu)良品質(zhì)，最終都可能成為帶來(lái)幸運(yùn)的契機(jī)。而楊瀾自身優(yōu)良的素質(zhì)和付出的汗水使她儼然成為全球華人中最富有影響力的主持人、媒體人和文化人之一。

同為傳媒界的杰出人物，奧普拉溫弗里則是當(dāng)之無(wú)愧的脫口秀女王。

2011年5月25日，一場(chǎng)相當(dāng)于“奧斯卡+格萊美+艾美獎(jiǎng)”的大合集的告別秀在美國(guó)芝加哥聯(lián)合館舉行，吸引了13000名觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看，并且麥當(dāng)娜，湯姆克魯斯，飛人喬丹，碧昂斯等明星親臨助陣，而在這60分鐘里，一則只有30秒的插播廣告要價(jià)高達(dá)100萬(wàn)美元。這就是美國(guó)電視界的傳奇人物奧普拉最后一期脫口秀節(jié)目的告別禮。

也許大家沒(méi)有看過(guò)《奧普拉·溫芙里秀》，但肯定有不少人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這位脫口秀女王。她以超過(guò)14億美元的身價(jià)在美國(guó)黑人億萬(wàn)富翁中名列第一；她是05年《福布斯》百位名人排行榜頭把交椅；她的奧普拉脫口秀是美國(guó)最成功的脫口秀節(jié)目；她在近8年里連續(xù)5次被評(píng)為全美最受歡迎主持人；她也同樣通過(guò)自己設(shè)立的慈善機(jī)構(gòu)向貧困婦女、兒童和家庭伸出援助之手。

但是作為一個(gè)黑人，而且是私生女，奧普拉的童年非常痛苦并且混亂不堪，幾乎整日處于顛沛流離的狀態(tài)，她也曾自甘墮落，做過(guò)許多令人惋惜的事情。但她卻最終憑借自己不懈的努力，通過(guò)一場(chǎng)選美，走上了主持人的道路，創(chuàng)造了屬于自己的輝煌。

美國(guó)《名利場(chǎng)》雜志評(píng)價(jià)她說(shuō)：“在大眾文化中，她的影響力，可能除了教皇以外，比任何大學(xué)教授、政治家或者宗教領(lǐng)袖都大。”而對(duì)經(jīng)歷過(guò)不堪回首的童年、叛逆墮落的少女時(shí)代的奧普拉來(lái)說(shuō)，她只是靠著：一個(gè)人可以非常清貧、困頓、低微，但是不可以沒(méi)有夢(mèng)想的簡(jiǎn)單信念，實(shí)現(xiàn)了丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變。

最近也有一位女性頻頻出現(xiàn)在國(guó)際新聞中，她就是泰國(guó)現(xiàn)任也是歷史上首位女總理英拉·西那瓦。她是是泰國(guó)前總理他信·西那瓦最小的妹妹，也是泰國(guó)的著名女企業(yè)家，她的祖籍是廣東省，并且是客家人的后裔。英拉叱咤商場(chǎng)多年，雖然是初入政壇，她在成為總理時(shí)曾說(shuō)將以女性的特質(zhì)為國(guó)家做出屬于自己的貢獻(xiàn)。

就像《哈利波特》之母J.K羅林，前美國(guó)第一夫人希拉里，“鐵娘子”英國(guó)女首相撒切爾夫人，諾貝爾獲得者居里夫人，護(hù)理界的奠基人南丁格爾······這些集自信、美麗、優(yōu)雅于一身的成功女性，用自身的不斷努力在自己的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)光發(fā)熱，貢獻(xiàn)著自己的力量。她們的努力與成功激勵(lì)著一代又一代青少年的進(jìn)步與成長(zhǎng)，是我們所有人應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。也正是他們教會(huì)了我們，一個(gè)人若想要取得成功，就需要樹(shù)立自己的理想并且努力的朝著那個(gè)方向不斷前行?？傆泻诎祷\罩著黎明，但是我們自身的信念將聚集成光和熱照亮未來(lái)，只要我們想，那么一切都可以做到。

最后，我想說(shuō)，青春幾何，莫待無(wú)花空折枝。謝謝大家。

第四篇：當(dāng)代女性必讀優(yōu)秀數(shù)目

當(dāng)代女性必讀優(yōu)秀數(shù)目 《安徒生童話》

《格林童話》

《王爾德童話》

《伊索寓言》

《一千零一夜》

《小王子》

《哈利·波特》

《拉封丹寓言》

《綠野仙蹤》

《木偶奇遇記》

《世界童話名著寶庫(kù)》

《三毛流浪記》

《丁丁歷險(xiǎn)記》

《史努比》

《加菲貓》

《十萬(wàn)個(gè)為什么》

霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》

法布爾《昆蟲(chóng)記》

《上下五千年》

《唐詩(shī)宋詞三百首》

《詩(shī)經(jīng)》

《冰心文集》

笛?！遏敒I遜漂流記》

《鋼鐵是怎樣煉成的》

《徐志摩詩(shī)集》

《瓊瑤文集》

《三毛文集》

《麥田里的守望者》

柯南道爾《福爾摩斯探案全集》

《金庸小說(shuō)全集》

《紅樓夢(mèng)》

《西廂記》

《聊齋》

《李清照文集》

惠特曼《草葉集》

《泰戈?duì)栐?shī)集》

歌德《少年維特之煩惱》

夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》

瑪格麗特《亂世佳人》

《圣經(jīng)》 弗洛伊德《夢(mèng)的釋義》等

嘉伍德《白馬王子》

《魯迅文集》

小仲馬《茶花女》

麥爾維爾《白鯨》

雨果《巴黎圣母院》

巴爾扎克《人間喜劇》

伏契克《牛虻》

司湯達(dá)《紅與黑》

《好兵帥克》

西默農(nóng)《十三個(gè)謎》

克里斯蒂《尼羅河上的慘案》

托爾斯泰《復(fù)活》《安娜·卡列尼娜》

《外國(guó)電影史》《世界電影史》

福樓拜《包法利夫人》

《三言二拍》

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》

德萊塞《珍妮姑娘》

考琳·麥卡洛《荊棘鳥(niǎo)》

海明威 《老人與?！?/p>

《張愛(ài)玲文集》：《傾城之戀》

《沈從文文集》：《邊城》

《亦舒文集》

《村上春樹(shù)文集》：《挪威的森林》

《卡夫卡文集》：《變形記》

安妮寶貝：《告別薇安》《彼岸花》

《川端康成文集》：《雪國(guó)》

《杜拉斯文集》：《情人》

《喬伊斯文集》：《尤利西斯》

《普魯斯特文集》:《追憶似水年華》

《卡爾維諾文集》:《寒冬夜行人》 《王小波文集》:《懷疑三步曲》

薄迦丘《十日談》

歌德《浮士德》

《朱德庸漫畫(huà)》：《澀女郎》

《吉米作品集》：《向左走向右走》

亨利:《北回歸線》《南回歸線》

陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

《論語(yǔ)》《孟子》

《老子》《莊子》

柏拉圖《理想國(guó)》 尼采作品集《快樂(lè)的科學(xué)》

黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》

薩特《想象》、《存在與虛無(wú)》

池田大作《我的人學(xué)》

叔本華《悲觀論集卷》

《海子詩(shī)選》

渡邊淳一《失樂(lè)園》《男人這東西》

《林徽因文集》《林徽因詩(shī)集》

簡(jiǎn)·奧斯丁《理智與情感》

《富爸爸，窮爸爸系列》

《莎士比亞文集》

《女人的２２條天規(guī)》

《女人的資本》

錢(qián)鐘書(shū):《圍城》 楊絳:《洗澡》

《小資女人》

《勞倫斯作品集》:《虹》《愛(ài)戀中的女人》《查太萊夫人的情人》

《米蘭·昆德拉文集》:《生命中不能承受之輕》《緩慢》

第五篇：當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展

當(dāng)代中國(guó)教育發(fā)展

一、建國(guó)初17年的教育歷程

（一）1949年---1952年

(1)接管和改造舊學(xué)校,掌握學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

(2)改革舊學(xué)制、頒布新學(xué)制,實(shí)行全日制學(xué)校、干部學(xué)校、業(yè)余學(xué)校同時(shí)并舉的“三軌制”,為工農(nóng)特別是工農(nóng)干部提供受教育的機(jī)會(huì);(3〉所有設(shè)施都向工農(nóng)勞動(dòng)人民開(kāi)門(mén);

(3)清理教師隊(duì)伍,對(duì)教師進(jìn)行思想改造

(5)對(duì)高等學(xué)校進(jìn)行院系調(diào)整,以便更切實(shí)際地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要服務(wù)。這一過(guò)程大致到1952年底結(jié)束。

(二〉1953年~1957年

1953年2月7日毛澤東在政協(xié)一屆四次會(huì)議的閉幕式上,提出了今后三大任務(wù):第一,要加強(qiáng)抗美援朝的斗爭(zhēng)；第二,要學(xué)習(xí)蘇聯(lián);第三,要在我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中反對(duì)官僚主義。

1.建設(shè)社會(huì)主義國(guó)民教育制度的原則。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的國(guó)家性、統(tǒng)一性、非宗教性、男女平權(quán)和普及初等義務(wù)教育。

2.教育目的。它規(guī)定培養(yǎng)全面發(fā)展的成員為教育的任務(wù),實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)最主要的途徑則是掌握自然、社會(huì)和思維科學(xué)的各科知識(shí),并實(shí)現(xiàn)“門(mén)門(mén)五分”。

3.教學(xué)為主的思想。它強(qiáng)調(diào)智育的首要性,主張德育主要也是通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行的。同時(shí)它也就強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師、教材、課堂活動(dòng)的主導(dǎo)作用。

(三〉1958年~1965年

1958年開(kāi)始拋棄蘇聯(lián)的教育模式,尋求符合中國(guó)國(guó)情的,體現(xiàn)中國(guó)人未來(lái)社會(huì)理想的教育模式。一場(chǎng)新的教育探索與變革開(kāi)始了。1958年9月,中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于教育工作的指示》,提出了教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。其要點(diǎn)是在一切學(xué)校中,加強(qiáng)政治思想教育工作;把生產(chǎn)勞動(dòng)列為正式課程,今后的辦學(xué)方向是學(xué)校辦工廠和農(nóng)場(chǎng),工廠和農(nóng)業(yè)合作社辦學(xué)校;走黨委領(lǐng)導(dǎo)下的群眾路線,實(shí)行黨委領(lǐng)導(dǎo)下教育專(zhuān)門(mén)隊(duì)伍和人民群眾結(jié)合,學(xué)校內(nèi)部和教工、學(xué)生群眾結(jié)合。這些方針與當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”的形勢(shì)相配合,掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的教育革命浪潮。全國(guó)高校、中專(zhuān)校學(xué)校數(shù)和在校學(xué)生數(shù)迅猛增長(zhǎng)。

1960批評(píng)“文教戰(zhàn)線的共產(chǎn)風(fēng)、浮夸風(fēng)、強(qiáng)迫命令風(fēng)、干部特殊風(fēng)和瞎指揮風(fēng)”,集中研究了教育工作中貫徹執(zhí)行調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)通過(guò)調(diào)整建立完善的教學(xué)秩序,大力提高教學(xué)質(zhì)量,壓縮了學(xué)校規(guī)模和數(shù)量。至1963年,全國(guó)高校由1960年的1289所合并為407所,在校生由96萬(wàn)壓縮至75萬(wàn),中專(zhuān)由6225所載并為1355所,在校生由222.6萬(wàn)壓縮至45.2萬(wàn),中小學(xué)也進(jìn)行了必要的調(diào)整。

第一,教育事業(yè)必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義方向,堅(jiān)持德智體全面發(fā)展,知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的方針,既要克服學(xué)習(xí)蘇聯(lián)過(guò)程中一定程度的脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、忽視思想政治工作的缺點(diǎn),又要糾正1958年以來(lái)發(fā)生的生產(chǎn)勞動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)過(guò)多,以及傷害廣大教師積極性的“左”的錯(cuò)誤。

第二,應(yīng)當(dāng)有機(jī)地促進(jìn)教學(xué)、生產(chǎn)、科學(xué)研究的三結(jié)合,這種結(jié)川合應(yīng)以教學(xué)為主,必須恢復(fù)正常的教學(xué)秩序,明確學(xué)校必須以教學(xué)為主,課堂教學(xué)是基本形式,教師在教學(xué)、科研活動(dòng)中起主要作用。師生參加生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)必須有所限制。

第三,辦好學(xué)校,黨組織要善于團(tuán)結(jié)知識(shí)分子,建立教師愛(ài)護(hù)學(xué)生、學(xué)生尊敬教師的同志式的尊師愛(ài)生關(guān)系。

第四,思想政治教育的要求不應(yīng)求高、求純、求一律,不可能要求每個(gè)人都成為共產(chǎn)主義者。對(duì)不同年齡層次的學(xué)生確立不同的要求。

二、“文革”十年(1966-1976年)

1966年5月16日中共中央發(fā)布了《關(guān)于無(wú)產(chǎn).階級(jí)文化大革命的決定》,在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)10年的“一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治大革命”。教育革命是這場(chǎng)大革命中的一個(gè)重要組成部分。首先是要奪取教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),派遣工人、農(nóng)民和解放軍進(jìn)駐學(xué)校,領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校;其次,認(rèn)為學(xué)校的中心任務(wù)是開(kāi)展對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的批判,文化要學(xué)習(xí),但更要到工廠、農(nóng)村、軍營(yíng)向工人、農(nóng)民、解放軍學(xué)習(xí),要到社會(huì)革命實(shí)踐中學(xué)習(xí)。再次,否定了以往教育整套的招生、?分配??試圖阻起如新的社會(huì)主義教育模式。

文革中報(bào)道過(guò)許多“教育革命的典型”。這些經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)表現(xiàn)為如下諸多個(gè)方面:(1)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo);(2)分散在農(nóng)村學(xué)習(xí);(3〉反對(duì)“智育第一”(4)半工半讀,勤工儉學(xué);

(5)以科研、生產(chǎn)帶動(dòng)教學(xué)的“三結(jié)合”體制(6)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí);(7〉沒(méi)有明確的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn);(8)工農(nóng)兵學(xué)員“上大學(xué)、管大學(xué)、改造大學(xué)”;(9)建立工農(nóng)教師隊(duì)伍。

三、十一屆三中全會(huì)以后的教育改革

黨的十一屆三中全會(huì)以后,隨著整個(gè)改革、開(kāi)放新形勢(shì)的出現(xiàn),開(kāi)始恢復(fù)了廣大教師的社會(huì)地位。1978年恢復(fù)了高考制度,繼而重新頒布了《高校六十條》、《中學(xué)五十條》和《小學(xué)四十條》,制定了《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》等。這在總體上恢復(fù)了60年代初期的教育思想和基本措施。

黨的十一屆三中全會(huì)確定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本路線,對(duì)外開(kāi)放汲取了世界各國(guó)教育發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn),推動(dòng)了中國(guó)教育改革和發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。鄧小平1983年為北京景山學(xué)校的題詞中提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來(lái)”成為此后中國(guó)教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略方針。80年代的中國(guó)教育改革正是在這一大背景下展開(kāi)的。

1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》認(rèn)為必須從教育體制入手,有系統(tǒng)地進(jìn)行改革。核心的內(nèi)容包括:

(1〉把發(fā)展基礎(chǔ)教育的責(zé)任交給地方,有步驟地實(shí)行九年義務(wù)教育,一一地方化;

(2)改革高等學(xué)校的招生計(jì)劃和畢業(yè)分配制度,擴(kuò)大高等學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)一一權(quán)力下放。這兩條為教育主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要,為教育的多元化和真正辦出富有中國(guó)特色的教育奠定了基礎(chǔ)。

1993年中共中央發(fā)布了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》,提出:"到本世紀(jì)末?形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系的基本框架。再經(jīng)過(guò)幾十年的努力，建立起比較成熟和完善的社會(huì)主義教育體系,實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。

1997年9月,江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略,進(jìn)步明確要切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。尊師重教,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮各方面的積極性,大力普及九年義務(wù)教育,掃除青壯年文盲，積極開(kāi)展各種形式的職業(yè)教育和成人教育,穩(wěn)步發(fā)展高等教育。優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),加快高等教育管理體制改革步伐,合理配置教育資源,提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。重視受教育者素質(zhì)的提高,培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。