第一篇：從征婚廣告看當代女性的擇偶標準調查報告

從征婚廣告看當代女性的擇偶標準調查報告

內容摘要：本文主要對近年來155則征婚廣告進行統(tǒng)計分析當代女性的擇偶標準，從中發(fā)現(xiàn)當代女性擇時最為注重的是男性的責任心、經(jīng)濟條件、相貌、健康等，而且不同年齡、學歷、職業(yè)的女性在擇偶時對社會屬性和自然屬性中的各項指標的側重均有所不同，征婚女性在擇偶時普遍存在求穩(wěn)心理。

關鍵詞：征婚廣告 女性 擇偶標準

導 言

（一）問題的提出

當今，女大難嫁是一種比較普遍的社會現(xiàn)象。不少大齡女青年自身條件優(yōu)越，既有花容月貌，又才華橫溢、事業(yè)有成，但在愛情上卻常常擱淺，以致于到了而立之年仍閨中待嫁。近日，更聽聞上海一名雙學位靚女公開宣稱：“我想嫁個實力派”不僅如此，她還同時與5個實力雄厚的行業(yè)精英來了次“超級相親”，雖然最后是落花有意，流水無情，但這足以讓眾人心中的五味瓶翻了個底朝天。她們的婚姻難題是不是與時代的變遷、社會的轉型、價值觀的更替息息相關呢？本報告將從征婚廣告探尋征婚女性的擇偶標準，并研究分析影響擇偶的因素。

（二）研究征婚女性擇偶標準的重要意義

本報告主要對近年來征婚廣告進行統(tǒng)計分析，從中整理出當代女性的擇偶標準。它的意義在于：首先，本課題的樣本選擇限制在書刊雜志、網(wǎng)絡以及電視上刊登的征婚啟事，雖然較有局限性，但從某種程度上可以反映出當代女性的大致?lián)衽家筅呄?。其次，本研究的結果能夠較客觀的反映當代女性的價值取向，進而推斷出女性的社會化進程在擇偶標準中所起到的作用。最后，通過對女性擇偶標準的分析，可以從中看出當代女性對男性性別角色的期待。

二 研究方法

本課題的研究方法為文獻法。文獻包括《知音》、劉香-中國金牌紅娘網(wǎng)站、北京-7生活秀欄目上的征婚啟事，對已刊登的征婚啟事進行篩選分類，篩選出女性的征婚啟事，通過隨機抽樣的方式，抽取《知音》2006下半年，2007年全年的期刊上征婚廣告88則，劉香-中國金牌紅娘網(wǎng)站征婚廣告57則，北京-7生活秀欄目征婚廣告10則，總計155則。根據(jù)征婚廣告的內容，本調查小組制定了較為詳細的調查問卷①，并將征婚廣告的內容填入問卷中。

由于本調查為文獻法，所以調查結果具有一定的局限性，在統(tǒng)計的過程中凡是提到的內容視作對此項指標有要求（如，要求長相一般或長相俊美，即是對容貌指標有要求），同時，很多指標在征婚廣告中并未提到的視作missing。除missing的數(shù)據(jù)外，按職業(yè)、學歷、年齡分類，在樣本中有婚史的女性為74人，無婚史的女性為70人，未提及婚史的女性有11人。

本報告即在上述所有資料的基礎上，運用SPSS將數(shù)據(jù)整合分析撰寫而成。

①②②

見附錄1

樣本的構成見附表1、2、3

三 結果分析

根據(jù)調查結果所作的統(tǒng)計顯示，從總體上看研究對象在擇偶時最為關注的是責任心（41.3%）、住房（38.1%）、容貌（36.8%）、穩(wěn)定收入（33.5%）、事業(yè)心（29%）和健康（28.4%）6個指標，但不同年齡、職業(yè)、教育程度的征婚女性的擇偶取向顯示了較大的差異性。

（一）征婚女性在社會屬性上的擇偶標準

分別以年齡、職業(yè)、學歷等為自變量對社會屬性上的擇偶標準作相關統(tǒng)計（見表1、2、3，數(shù)值為選擇某一指標的數(shù)量與該類總數(shù)量的百分數(shù),以下各表如沒有特別提示均如此）。

年齡20-25學歷職業(yè)有不限限制在同一地區(qū)婚史獨立住房穩(wěn)定收入是無是是70.8%29.2%45.8%66.6%54.1%62.5%24%26-3068.4%39.4%28.9%52.6%57.8%50%18.4%31-3530.4%26%30.4%26%26%30.4%34.7%34.7%34.7%36-4026%21.7%30.4%17.3%016.6%44.4%41-4511.1%16.6%27.7%16.6%046-5021.4%50%14.2%7.1%7.1%14.2%63.9%33.3%50%16.6%8.3%8.3%050%050%0051-55056-6050%0 表1 不同年齡在社會屬性上的擇偶差異

表1的相關統(tǒng)計結果表明，隨著年齡的增加，對于學歷和職業(yè)、住房以及在同一地區(qū)的限制逐漸降低，但51-55歲對于獨立住房的要求較高。年輕征婚女性大多為未婚者，而且由于她們年輕，所以需要在這個社會上繼續(xù)奮斗打拼，對于學歷、職業(yè)和住房的限制較高。在職業(yè)上，有很多明確的指出軍人、警察、行政單位工作者優(yōu)先。從職業(yè)特點上看，可以說明在很多征婚女性心目中期待男性更勇猛更有責任心，雖然這些職業(yè)危險性較高，但這些工作具有一定的穩(wěn)定性，也就保證了有穩(wěn)定的收入和經(jīng)濟來源，體現(xiàn)了女性在擇偶時的求穩(wěn)心理。由于現(xiàn)在住房緊張和房價上漲，更多的年輕女性希望對方能夠有獨立住房的現(xiàn)象也是正常的，可能是考慮到為了減少在住房問題上的麻煩。提出希望能在同一地區(qū)的大多為年輕女性，筆者認為這可能是出于工作中的年輕人談戀愛及婚后減少因距離而產(chǎn)生的不必要的困擾。對學歷的要求比重，20-30歲的女性要求的比重明顯高于31歲以上的女性。知識大爆炸的時代，知識就是生產(chǎn)力，就是財富，所以這時她們對是否有穩(wěn)定收入看的比重就不是很高。

胡錦濤總書記十七大上所作的報告中重點強調的民生“五有”，即使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，其中就包括對老年人的贍養(yǎng)問題。從上表中各年齡階段對穩(wěn)定收入的要求上即可看出，而且綜合比較其他社會屬性指標，年齡越大對經(jīng)濟的要求也越高。46歲以上的征婚女性對于此要求明顯高于45歲以下的征婚女性，體現(xiàn)了她們對穩(wěn)定的生活的渴求。31-45歲的征婚女性對于穩(wěn)定收入的要求基本持平，相對于46歲以上較低，這可能是與她們有自己的工作，有相對穩(wěn)定的收入，所以對于對方的經(jīng)濟要求相對較低。20-30歲的年輕女性在是否有穩(wěn)定的收入上并不是十分看重，而且相對于其他社會屬性要求也相對較低，可以看出她們希望在經(jīng)濟上的獨立性。這與近年來女性主義的不斷深入人心不無關系，而且年輕人更容易接受新的思想，要獨立，首先應從經(jīng)濟上獲得獨立，不受男性的支配。

對于婚史問題，有42位征婚女性要求無婚史，另7位對于有婚史也可以接受，其余106位大多要求單身即可，對于是否有婚史并不是很在乎。從中可以看出女性的開放性，不再受傳統(tǒng)保守的婚姻禮教束縛。提及無婚史的大多為未婚年輕女性，對此常理無需贅述。

職業(yè)abcdefghij學歷職業(yè)有不限限制28.6%57.1%42.9%28.6%28.6%42.9%14.2%63.4%31.7%39%36.5%31.7%46.3%39%58%32.2%22.6%54.8%38.7%45.1%29%7.7%15.3%38.4%7.6%30.7%30.7%15.3%77.7%44.4%44.4%144.4%77.7%22.2%***0%80%00000001000016.6%16.6%016.6%033.3%50%在同一地區(qū)婚史獨立住房穩(wěn)定收入是無是是a.國家機關、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負責人b.專業(yè)技術人員c.辦事人員和有關人員d.商業(yè)工作人員e.服務性工作人員f.農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)生產(chǎn)人員g.生產(chǎn)工人、運輸工人和有關人員h.國企退休i.軍隊干部j.退休 表2 不同職業(yè)在社會屬性上的擇偶差異

最高學歷初中以下高中、中專33.3%22.2%025%25%25%37.5%22.2%22.2%25.9%22.2%29.6%大專47.5%32.5%42.5%50%40%57.5%27.5%75%43.75%31.25%62.5%40.625%46.875%28.125%本科碩士以上0100000學歷職業(yè)有不限限制12.5%12.5%在同一地區(qū)婚史獨立住房穩(wěn)定收入是無是是表3 不同學歷在社會屬性上的擇偶差異

從表2中發(fā)現(xiàn)，退休人員對于穩(wěn)定收入的看重程度，更加印證了前文論述的觀點。但是不同職業(yè)對于上述社會屬性的要求并無明顯的差別和特點趨勢，各項要求相對平均。但是商業(yè)工作者由于工作的特殊性，對于學歷和是否在同一地區(qū)的看重并不高。

從表3中可以看出，對于職業(yè)、是否在同一地區(qū)、婚史以及獨立住房，隨著學歷的增加，要求逐漸升高。對于是否有穩(wěn)定收入，各職業(yè)、學歷的征婚女性的要求無明顯差別。而且具有高學歷者對于獨立住房和是否在同一地區(qū)比較看重，可以看出她們對對方的經(jīng)濟實力要求較高，這也是求穩(wěn)心理的體現(xiàn)。

對于學歷的要求，有45.8%沒有提到學歷，13.5%對學歷無要求，40.6%對學歷有要求。學歷越高，對學歷的要求也越高，而且一般要求至少與自己相當或比自己高。一般說來，具有較高學歷者，大多有一技之長，能在競爭社會中獲得更高的生存機會。同時，選擇較高學歷有可能出于婚后對子女教育的考慮。

（二）征婚女性在自然屬性上的擇偶標準

分別以年齡、職業(yè)、學歷等為自變量對自然屬性上的擇偶標準作相關統(tǒng)計（見表4、5、6，由于表

4、表5只進行縱向比較，所以之列出數(shù)量）。

年齡20-25健康身材容貌戶籍老實可靠溫柔體貼氣質修養(yǎng)好寬容忍讓豁達開朗幽默成熟孝順重情樂觀善良顧家無不良嗜好有責任心聰明能干有事業(yè)心是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是68128***237121626-3051722***310639131931-351***3260364133936-408564836301***1141-456***06017231646-***4224250151-***6002280156-***00000001 表4 不同年齡在自然屬性上的擇偶差異（單位：個）

從年齡的角度來說，不同年齡的征婚女性都非常注重責任心、健康，但其他的個性指標的注重點有所不同。隨著年齡的增加，對生理條件（身材、容貌、戶籍）的注重逐漸降低，對于氣質修養(yǎng)好、老實可靠、重情的注重逐漸升高。

20-25歲的年輕人，除了對生理條件、有責任心較為注重外，注重點逐次降低為無不良嗜好、開朗、健康、有事業(yè)心、幽默等；26-30歲的年輕人開始較為重視是否孝順老人、老實可靠以及是否有事業(yè)心，同時也很看重對方是否寬容忍讓；31-45歲的征婚女性很注重健康、老實可靠以及否有事業(yè)心，其中41-45歲的征婚女性開始對感情和氣質修養(yǎng)有一定的重視；45歲以上的征婚女性很看重感情、氣質修養(yǎng)。

從以上各年齡階段的注重點上可以看出，大多數(shù)的征婚女性在自然屬性上希望與自身情況相仿，在考慮自然屬性的同時應考慮到大多數(shù)的征婚女性在擇偶年齡上一般都是比自己大5歲左右，如果年齡相差太大，就會存在代溝，不便溝通交流。所以從調查對象擇偶的注重點上，便可以看出當代女性對心目中的男性的性別期待。大多數(shù)20-25歲年輕人較為活潑開朗、幽默，所以在擇偶時也會較為注重這些與自己性格相仿的男性。26-30歲的征婚女性的擇偶對象的年齡多數(shù)希望為31-35歲（68.8%），俗話說三十而立，這一年齡段的男性正是創(chuàng)業(yè)的最佳時期，因此，征婚女性對男性是否有事業(yè)心比較看重。同時此年齡段的女性也是待嫁的年齡，對父母的依賴心理可能較強，并開始理解父母的養(yǎng)育之恩，所以比較重視男方是否孝順老人。寬容忍讓是化解家庭矛盾時最好的方式之一，而且此時的她們可能還沒有完 全脫離孩子氣，所以希望對方能夠寬容忍讓，這一性格也是能夠長久維持家庭的必要條件。31-45歲及45歲以上的征婚女性大多數(shù)已經(jīng)有過婚姻經(jīng)歷，所以此時對男性的年齡的要求已經(jīng)不是特別注重，而且比較模糊，接受的男性年齡跨度比較大（36-55歲），而這時的男性多事業(yè)有成，所以更為注重其是否具有事業(yè)心。同時，步入中年后，健康對于每一個人就顯得尤為重要，而且“健康”是承擔家庭義務的起碼條件，也是夫妻長相守的基礎，因此，征婚女性較注重也是自然的。年長者更為注重氣質修養(yǎng)以及健康，筆者認為這是與一定的社會背景、職業(yè)有關。在調查中，她們大多是退休人員，應是頤享天年，修身養(yǎng)性的時候，所以比較注重氣質修養(yǎng)方面。

職業(yè)a健康身材容貌戶籍老實可靠溫柔體貼氣質修養(yǎng)好寬容忍讓豁達開朗幽默成熟孝順重情顧家樂觀善良無不良嗜好有責任心聰明能干有事業(yè)心是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是***001311b10******c***1504111218d***012616e***022202f***000000g***000001h***000100i***000000j***000302 表5 不同職業(yè)在自然屬性上的擇偶差異（單位：個，職業(yè)分類如表2）

從職業(yè)角度來看，各類職業(yè)工作者都很注重責任心，其次便是容貌和健康。但是具體的一些職業(yè)，根據(jù)其職業(yè)特點，也有不同的側重點。如商業(yè)工作人員更注重是否有事業(yè)心，能否分擔其事業(yè)上的負擔。根據(jù)統(tǒng)計結果，一般的體力勞動者對于生理條件也是很關注的，但是筆者認為不能憑此說她們就不重視其他的人品個性，可能是與她們對與婚姻的理解更注重一種外在的和諧有關。

最高學歷初中以下健康身材容貌戶籍老實可靠溫柔體貼氣質修養(yǎng)好寬容忍讓豁達開朗幽默成熟孝順重情樂觀善良顧家無不良嗜好有責任心聰明能干有事業(yè)心是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是是37.5%37.5%25%37.5%022.2%50%0037.5%37.5%00000011.1%25.9%14.8%11.1%11.1%11.1%33.3%010%15%30%52.5%7.5%30%50%12.5%062.5%0高中、中專22.2%14.8%14.8%7.4%7.4%11.1%11.1%22.2%11.1%14.8%11.1%0大專30%37.5%40%35%22.5%15%27.5%17.5%17.5%15%10%5%20%5%012.5%3.125%28.125%53.125%9.375%21.875%本科18.75%43.75%56.35%31.25%25%9.375%9.375%21.875%9.375%18.75%12.5%18.75%21.875%6.25%0碩士以上***000000 表6 不同學歷在自然屬性上的擇偶差異

從上表可以看出，雖然研究對象的學歷不同，但是大體上對于擇偶時的自然屬性都比較重視責任心以及健康，但是，有些指標則有很大差別。如在成熟和聰明能干方面，只有大專以上高學歷者有提到，而樂觀卻沒有提及。而且高學歷者對于身材、容貌、老實可靠、孝順、無不良嗜好、責任心的重視程度明顯高于高中以下學歷者，高中以下學歷者更加注重感情、是否樂觀和顧家。在事業(yè)心、善良、健康、氣質修養(yǎng)、幽默、善良、開朗、寬容忍讓等方面各學歷之間沒有明顯差別。從中可以看出，具有較高學歷者更注重一些現(xiàn)代的個性素質，如聰明能干，責任心等，這些都是在現(xiàn)代社會競爭下不可或缺的基本素質，同時，高學歷者也很看重親情，如在孝順上明顯比較低學歷者注重的比例要高。

在人品個性指標上，還有對其他方面的要求尚未列入表6中，如正直正派、懂生活、人品好、溫和等，其中強調較多的有穩(wěn)重、真誠、綜合素質高。筆者認為征婚女性對于這些指標的認同度較高可能是對未來婚姻的期待以穩(wěn)定、長久為主導，真誠是兩個人相處的重要基礎，正如有征婚女性提到希望同甘共苦，共同生活；穩(wěn)重是男人成熟的另一體現(xiàn)；綜合素質則是社會生存發(fā)展的必然要求。

從社會視角看，社會化即社會對個體進行教化的過程；從個體視角看，社會化即個體與其他社會成員互動，成為合格的社會成員的過程。所以社會化即從自然人向社會人的轉變過程。因此，社會化的外在表現(xiàn)有不同的職業(yè)、學歷、社會地位等等，而這些不同的屬性決定了價值觀的不同，價值觀往往又影響著擇偶。不同年齡的女性所受到的社會化的時間也不同，成長背景也不盡相同，所以，不同年齡的女性的擇偶標準存在很大差異。同時，年齡的不同，人生經(jīng)歷，尤其是婚姻經(jīng)歷在女性擇偶的時候也起到了決定性的作用。她們長期所從 ①①

參考王思斌：《社會學教程》，51-53頁，北京，北京大學出版社，2006.3。

事的職業(yè)的特點，對其價值觀的形成也有重要的影響。不同職業(yè)，對女性自身素質的要求就不一樣，所以，女性在擇偶時需要與其共度余生的男性也就與其職業(yè)特點有著內在的聯(lián)系。至于學歷，受到的教育水平不同，受到的思想熏陶自然就有所不同，而且思想的深度也有所差異。因此，不同學歷的征婚女性在擇偶時的側重點也就各有不同。根據(jù)現(xiàn)有的資料，綜合社會屬性和自然屬性，從中可以看出年輕的、文化和職業(yè)層次較高的征婚女性在擇偶時更為關注對方的具有現(xiàn)代氣質的人品個性，而且他們更為看重對方的開朗、幽默、氣質修養(yǎng)。文化程度高征婚女性對未婚伴侶的要求更高，無論是對容貌、身材、健康等生理條件，學歷、職業(yè)等社會經(jīng)濟條件，還是對人品個性的考慮，均多于教育程度較低者。筆者認為這可能是教育程度高者擇偶更慎重，他們不僅深諳對方的人品個性對夫妻調適的重要性，以及在擇偶時需要對對方全面、綜合的了解，而且由于他們自身條件較好，對婚姻期望較高，故對終身伴侶的要求也相對較高。

四 結論和討論

通過以上分析討論，征婚女性最為關注的是是否有責任感，對社會經(jīng)濟地位的注重也相對較高，與此同時很看重健康。因此，這也體現(xiàn)出征婚女性渴望婚姻安寧、穩(wěn)定和物質經(jīng)濟保障。當代市場經(jīng)濟的激烈競爭，對人的素質要求越來越高，女性希望自己的丈夫有適應這種形勢的現(xiàn)代素質（有責任心、事業(yè)心、高學歷、聰明能干等），反映了當代女性的市場經(jīng)濟的意識比較強，也反映了她們比較傳統(tǒng)的依賴心理。而且不同年齡、職業(yè)、學歷的女性價值觀的不同決定了其擇偶時的側重點均有所不同。盡管如此，不論是物質經(jīng)濟上，還是思想性格上，由她們的擇偶標準可以看出，女性在擇偶時普遍有求穩(wěn)的心理。這也是對當代社會緊張快速變化的生活的反應，也是對男性的一種性別角色的期待，她們更希望男性能給予自己更多的安全感，所期待的男性氣質類型大多為多血-粘液混合①，既要有責任心、有事業(yè)心、開朗，又要有思想、可信賴等等。

最后需要說明的是，由于本研究所依據(jù)的樣本并不很全面，而且樣本來源途徑有較多，但是每種樣本數(shù)量較少。所以，研究結果的代表性和概括性具有一定的局限性。由于樣本中少數(shù)民族的樣本只有4份（回族1份，滿族3份），所以對于擇偶時，是否有民族因素不能得到驗證。但即便如此，這一結果仍然可以幫助我們了解當代女性的擇偶標準有一定參考價值。

參考文獻

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參考陳國海：《組織行為學》，40-43頁，北京，清華大學出版社，2007.3。氣質類型包括，膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質。

①附表1 附表2 數(shù)量數(shù)量職業(yè)國家機關、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負責人專業(yè)技術人員辦事人員和有關人員商業(yè)工作人員服務性工作人員農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)工人、運輸工人和有關人員國企退休軍隊干部退休無業(yè)傷殘學生有固定職專做網(wǎng)店自由撰稿未標注職業(yè)總數(shù)74***1211134155學歷初中以下高中、中專大專本科碩士以上未標注學歷總數(shù)8274032147155 附表3

數(shù)量年齡20-2526-3031-3536-4041-4546-5051-5556-6060以上未標注年齡總數(shù)24382323***5

注：

職業(yè)分類標準為國家統(tǒng)計局、國家標準總局、國務院人口普查辦公室1982年3月公布，供第三次全國人口普查使用的《職業(yè)分類標準》，雖然較早，但是現(xiàn)在的職業(yè)結構特點也大體與此相近，故采用此職業(yè)分類標準。第一，各類專業(yè)、技術人員；第二，國家機關、黨群組織、企事業(yè)單位的負責人；第三，辦事人員和有關人員；第四，商業(yè)工作人員；第五，服務性工作人員，第六，農(nóng)林牧漁勞動者；第七，生產(chǎn)工作、運輸工作和部分體力勞動者；第八，不便分類的其他勞動者。在八個大類中，第一、二大類主要是腦力勞動者，第三大類包括部分腦力勞動者和部分體力勞動者，第四、五、六、七大類主要是體力勞動者，第八類是不便分類的其他勞動者。樣本中的退休人員未標注原工作的類型無法分類所以單獨分類。在統(tǒng)計的過程中，還有學生2人，固定職業(yè)1人，專做網(wǎng)店1人，自由撰稿1人，無業(yè)傷殘1人，由于不便分類比較，尚未列入以職業(yè)為自變量的擇偶標準分析表中。

第二篇：當代青年戀愛擇偶標準的調查問卷

當代青年戀愛擇偶標準的調查問卷

您好！感謝您在百忙之中支持我們的問卷調查工作。本次調查針對的是當代青年戀愛擇偶標準的看法而開展的,調查采取不記名形式，因此不會影響您的個人隱私。本著廣泛征集、普遍調查的原則，以求真務實為目的，期望對今后的當代青年戀愛擇偶標準的良好發(fā)展和規(guī)范形成有所幫助。

1.您的性別（）

A.男。B.女。

2.您的年齡在以下（）范圍：

A.12歲以下。B.12歲-18歲。C.19歲-25歲。D.25歲-30歲。E.30歲以上。

3.您的現(xiàn)狀（）

A.單身。B.戀愛。C.已婚。

4.您對戀愛的理解（）

A.戀愛就是異性之間的彼此喜歡、彼此的寬容與理解。B.戀愛就是異性之間的友誼。C.戀愛就是愛情至上主義。D.戀愛就是只注重過程不顧后果的愛情。E.其它的。

5.您認為戀愛應走出的誤區(qū)是（）（多選題）

A不要為了消除孤獨感而戀愛。B.不要把戀愛當成生活的全部內容。C.不要過高估計戀人的優(yōu)點。D.不要偏愛身體的魅力。E.不要將愛情視為“賭氣”或“占有”。

6.您認為戀愛與婚姻的關系是（）

A.戀愛就是結婚 ,為了結婚才戀愛。B婚姻就是愛的表現(xiàn)，戀愛可有可無。

C.戀愛就是愛的表現(xiàn)，婚姻是一種責任。D.兩者關系說不清楚。E.其它的。

7.您戀愛的目的是（）

A.為了排除自己的孤獨和寂寞，以尋求精神寄托。B.為了選擇終身伴侶，而組建家庭。C.為了滿足物資需要。D.為了應付長輩的嘮叨。E.為了滿足生理需要。F.其它的。

8.您在擇偶時，您對對方的性格要求是（）

A.與自己相似。B.與自己互補。C.無所謂。

9.您認為對擇偶觀影響最大的是（）

A.傳統(tǒng)觀念。B.家庭背景。C.所受教育。D.所在學歷。.F.其它的。

10.您選擇配偶所考慮的因素有（）（多選題）

A.外貌。B.性格。C.人品。D.健康。E.職業(yè)。F.年齡。G..未來發(fā)展。H.其它的。

11.您是怎樣看待婚前性行為的（）

A.情到濃時的必然表現(xiàn)，自己表示可以接受。B.沒什么反感，但是自己不能接受。C.覺得違反了傳統(tǒng)觀念，但是如果別人做了，不會明顯排斥。D.完全無法接受。

12.您比較傾向的戀愛擇偶方式是（）

A.親戚、朋友介紹B.自己尋覓C.依托媒介D.以上都可以E.無所謂

13.您自己的戀愛擇偶觀是什么？（）

A.追求傳統(tǒng)保守型。B.追求事業(yè)情感性格與精神和諧型。C.追求經(jīng)濟務實型。D.追求外表滿足欲望型。E.追求所謂不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有型。最后，謝謝您對本次問卷調查的支持與肯定，愿您永遠快樂，年輕！

第三篇：從園林景觀看當代賞石

結合工程案例談談景石現(xiàn)狀和未來遠景分析展望及行動規(guī)劃 1介紹本人從業(yè)經(jīng)歷和樂石公司

本人劉德利從事園林綠化工程近20年，拜師中國園林疊山大師韓建偉先生學習疊山造園，根據(jù)景觀工程需要使用各種景觀石進行造園施工，由于工作原因和石頭結緣，并且這么多年從未離開，參與施工了許多重點園林工程。出于對石頭的熱愛，后來成立樂石文化公司和樂石園林工程公司，給公司取名樂石，理念來源于孔圣人的仁者樂山智者樂水，我們引申為“仁者樂山智者樂水仁智兼者樂石”，樂在石中石中有樂是我們的追求，我們在座的各位石友各位奇石玩家，都不是一般人，是仁者又是智者！

2結合圖片介紹景石工程案例和獨立景石案例介紹石頭的應用和現(xiàn)狀

我參與施工了許多著名的房地產(chǎn)項目、國家重點工程，大量使用景觀石造景，起到了雖由人做宛自天開的效果。比如北京山水文園景觀工程，山水文園是房地產(chǎn)界明星企業(yè)，連續(xù)兩屆聯(lián)合國人居獎，山石景觀是他們園林的亮點和賣點。香山清琴景觀工程，是別墅中的精品工程，幾年前曾經(jīng)賣到過十幾萬一平米，從大門口山門一直到小區(qū)環(huán)境，景石工程是重中之重。園博會永定塔和錦繡谷工程，用量達兩萬噸，起到了化腐朽為神奇的效果，北宮森林公園和西山國家森公園，大量使用景石，營造出瀑布、潺潺溪流等等，把荒涼之地變成美麗景區(qū)，游人如織。李蓮英故居景觀工程，大量使用靈璧石，有駁岸、散點、獨立置石等，石頭的運用對景觀效果提升起到了重要作用，成為亮點。李叔同故居和盤錦廣廈新城，大量使用太湖石造景李蓮英故居蘇州太湖石用量2000噸，盤錦廣廈新城廣西太湖石用量4000噸，太湖石的運用，營造出秀美的江南園林環(huán)境，極大提升了景觀效果，讓人流連忘返，成為當?shù)氐拿餍枪こ獭＊毩⒋笮途笆倪\用，從來都是園林景觀工程中的亮點，極具穿透力和震撼力，無一不是區(qū)域的標志。如菖蒲河公園的靈璧石，五岳獨尊，龍鳳石，佛光普照。北戴河中職療養(yǎng)院胡總書記門前的泰山石，畫面精美，有河流和長城。北宮森林公園門前的巨石山門，由十幾塊巨型景石組合而成，最大一塊景石重量達到148噸，極具震撼力！香山清琴大門口的景觀，用平均重量50噸的六塊景觀石組合成假山，水流。李叔同故居的獨立太湖石，中央黨校薈名園標志石，中直機關大門口的房山景石，都成了標志物。這些年不管是營造假山疊水還是使用獨立景石，我們幾乎使用了全國各地的石頭，如北京的千層石、水沖石、山皮石。安徽的靈璧石，龜紋石、山東臨朐費縣的石頭，廣西和蘇州的太湖石、易縣的北太湖石、廣東的英德石等等。

3、結合國家政策展望奇石的前景和行業(yè)的困惑 多年的園林工程施工經(jīng)驗證明隨著國家的富強人們生活水平的提高，對環(huán)境的要求越來越高，全國都在打造花園城市，環(huán)境的好壞直接關系到小區(qū)樓盤的價格，關系到一個城市的招商引資，環(huán)境作為軟實力已經(jīng)成為硬指標。園無石不秀，景石作為中國傳統(tǒng)園林的重要元素，需求量必將越來越大，終將成為稀缺資源，各位手上掌握的奇石資源必將帶來豐厚的回報。

多年來和國家機關、企事業(yè)單位、私企老總等不同人群合作，我發(fā)現(xiàn)一個發(fā)人深省的問題，應該也是困擾各位石友問題，社會各界對奇石的需求和渴望令我震驚！二十年來奇石作為禮物送禮從未被拒絕過，能起到意想不到的效果！去我的會所的我的生意伙伴、我的校友同學、企業(yè)家朋友、各級領導，無不對奇石有著濃厚的興趣，里面掛的名人字畫看也不看，真正吸引他們的是精美的奇石及奇石背后博大精深賞石文化，帶他們看石頭，給他們講石文化和背后故事，看他們如醉如癡的樣子，是我最開心的事情，無意之中反而做成許許多多交易，今年一個上市公司的老總去我那玩，對石頭產(chǎn)濃厚生興趣，就邀請去他們公司看看能否也放點石頭，我看過之后，讓我的團隊給他做了一個完美的奇石擺放文化方案，從奇石的歷史、奇石文化、奇石本身的內在美、奇石擺放對周圍環(huán)境的提升、對其公司文化品位的提升，奇石的升值保值、及風水帶來的好處等各個方面進行闡述，領導非常興奮，成交是必然的，價格不是問題。我和許多石友也有深度的合作，今年我經(jīng)過運作就幫助一個石友一次賣出13塊大型景石。我是由衷的喜歡石頭，積極的推廣賞石文化，我身邊朋友送禮送石頭已經(jīng)常態(tài)化。但是我一個人的力量，微乎其微！大部分企業(yè)家社會各界人士沒有途徑和渠道接觸到各地精美的石頭，他們不知道哪有，他們沒有時間和精力走到各位的店里，也不知道如何欣賞，更談不上成交。而我們廣大石友也沒有渠道接觸這些真正喜歡石頭且有經(jīng)濟實力想買石頭的人。

4、推出樂石文化俱樂部概念

經(jīng)過深思熟慮并和業(yè)內許多專家交流，我決心成立一個樂石文化俱樂部，由企業(yè)家、社會各界精英，廣大石友組成，搭建一個推廣賞石文化的平臺，把大家聚集到這個平臺之上，向企業(yè)家展示各位石友精美奇石，推廣賞石文化，促進成交的平臺。平臺之上，大家資源共享，互通信息，取長補短利益共享，在北京觀賞石協(xié)會的領導和幫助下一起前行。各位石友我們合作起來，前景無限廣闊！

李 東

康 海

景

第四篇：從媒體征婚看青年擇偶——淺談虛擬相親價值觀不成熟

從媒體征婚看青年擇偶

——淺談虛擬相親價值觀不成熟

摘要：在這幾年里，相親節(jié)目被搬到攝像機下，社會擇偶方式日趨多樣化,電視、網(wǎng)絡相親節(jié)目可謂日益紅火。大多數(shù)電視相親節(jié)目確實為未婚男女提供相識和交往機會，人們的擇偶心態(tài)更加輕松, 擇偶觀念日益的開放和現(xiàn)代。從它的節(jié)目套路看，這種新的婚戀方式引起了社會對其看法褒貶不一，而新的征婚方式帶著的一些不問題，顯然也反映了當代青年的人生觀價值觀參差不齊，然而，這種公開化的擇偶方式，完完全全打破了中國傳統(tǒng)的婚嫁模式，新生的征婚方式到底是打破傳統(tǒng)，更上一層樓；還是，背其道而行之，帶來種種“隱患”？ 關鍵詞：電視征婚 新婚戀觀 人生觀 價值觀

我感覺這個年代經(jīng)歷了一個戲劇化的事情，一方面電視網(wǎng)絡相親的出現(xiàn)，相親節(jié)目被搬到攝像機下，打破了以前單一的相親形式，繼湖南衛(wèi)視《我們約會吧》之后浙江衛(wèi)視《為愛向前沖》，江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》，貴州衛(wèi)視《相親相愛》，上海娛樂頻道的《相約星期六》，山東的《愛情來敲門》，遼寧的《超級樂八點》，東方的《百里挑一》，安微的《緣來是你》相繼出現(xiàn)，而網(wǎng)絡上的珍愛網(wǎng)，百合網(wǎng)等等系類網(wǎng)絡也是此類。

社會擇偶方式日趨多樣化,大多數(shù)電視網(wǎng)絡相親平臺確實為未婚男女提供相識和交往機會，但似乎很少有人有勇氣對虛擬相親說“愛”，對于將“父母之命, 媒妁之言”奉行了數(shù)千年, 以保守的婚姻觀念、單一的擇偶方式為傳統(tǒng)的中國人, 將如此隱秘的個人私事搬上電視屏幕,跨度之大，值得我們去關注。

一、關于相親節(jié)目的套路總結 1.1充滿懸疑游戲模式

目前新相親節(jié)目在制造看點上各顯神通，但他們有一個相同的主旨就是“闖關”，正是在闖關中產(chǎn)生的不確定性成為節(jié)目最大的噱頭。1.1.1案例NO.1：《愛情來敲門》借用游戲的方式，讓來參加節(jié)目的嘉賓肩負“為她（他）而戰(zhàn)”的使命，在游戲中找到所謂的火花。

1.1.2 案例NO.2：《我們約會吧》一如既往地秉承了湖南衛(wèi)視的大手筆?！罢鎸崱笔恰段覀兗s會吧》的最大看點，而能機智地回答問題并把自己最好的一面展示出來，才可能通過“密室拷問”闖關到最后。1.2主持人換身月老精心撮合

在各類節(jié)目中主持人往往充當一個解說的角色，但是在相親類的節(jié)目中，主持人往往也是月老。

何炅在新節(jié)目中，他的善解人意讓人感到非常親切，當男生遭遇女生集體熄燈“約會”后，尷尬無語時，何炅恰到好處的語言令人倍感溫馨。不過作為主持明星，他每次都是全場的焦點，甚至更成為舞臺上不少女孩子們最想約會的對象。

《非誠勿擾》的“月老”孟非，是著名的新聞主持人，而這一次無心插柳，卻讓很多觀眾發(fā)現(xiàn)了——原來他做紅娘比做主持更合適。孟非的言語不多，讓嘉賓充分發(fā)揮“戲份”，但是但他的幽默與知識淵博讓他大放異彩。1.3單身潮人大膽說秀

在《我們約會吧》中，舞臺上性感上陣的18位單女在提問環(huán)節(jié)個個直來直去，從“你有房、有車嗎”等問題一直問到“你是否介意我與前男友聯(lián)系”等麻辣型拷問?？梢哉f只要男主角的回答稍有不如意，就會被“踢出局”。而《非誠勿擾》中不少女嘉賓的言辭則更加大膽，一針見血，完全暴露了現(xiàn)代都市“剩男剩女”的所思所想。1.4心理專家切中要害

《非常男女》在節(jié)目中推出的星座專家大受觀眾愛戴，而今《非誠勿擾》將這一妙招沿用，在節(jié)目中推出了國內首位色彩性格分析師樂嘉。樂嘉的角色，其實是在給內心矛盾的男女嘉賓一個明確的指示，比如一位男嘉賓面對三位待選的女嘉賓，其中兩位秀色可餐、另外一位體形肥碩，樂嘉便會提示男嘉賓，希望你考慮好誰才是過日子的人，最終這位男嘉賓挑走了那個其貌不揚的胖女孩。1.5童話故事精彩呈現(xiàn)

愛情故事里最不能少童話。講好童話，可謂是相親節(jié)目的必勝法則?！稅矍閬砬瞄T》可以說是幾檔相親節(jié)目中最催情、也是最善于講童話的一檔。節(jié)目現(xiàn)場，無數(shù)人為之垂淚，他們的故事就是白馬王子和灰姑娘的現(xiàn)代版。

有意無意地制造“事端”想讓相親節(jié)目好看，有意制造看點當然必不可少。

二、觀眾電視相親的看法

有關學者對此做過一個調查但是，被調查的人中觀眾對這種征婚方式的態(tài)度為中立偏積極。電視征婚作為一種新的社會婚介形式是被大多數(shù)觀眾所接受的。2.1大多數(shù)觀眾認為電視征婚節(jié)目娛樂性高于擇偶實用。

電視征婚這一擇偶方式是由電視征婚節(jié)目創(chuàng)造和提供的。節(jié)目中, 主持人讓征婚者作自我呈現(xiàn), 通過一系列話題討論和游戲表演的活動使男女征婚者相互了解, 然后在現(xiàn)場相互選擇, 即配對。在大部分觀眾眼里電視征婚節(jié)目并不太重視其婚介功能, 它的節(jié)目定位更傾向于娛樂而不是幫助青年人擇偶。2.2電視征婚節(jié)目婚配成功率不被看好

這些配對成功的青年男女的結婚比率不太樂觀的, 但觀眾也不完全否定這類節(jié)目的婚介作用,現(xiàn)場配對成功者結成夫妻的可能性越小。對電視征婚節(jié)目的婚介作用不滿意。

婚戀節(jié)目引發(fā)的最大爭議就在于真實性，場上幾十分鐘內的戲劇沖突，常常引來觀眾質疑，單身男女通過幾句簡單問答，就能了解對方牽手定終身？相較于臺上的針鋒相對熱鬧不斷，高曝光能否換回高成功率，也成為眾多相親節(jié)目“不能說的秘密”。湖南衛(wèi)視《我們約會吧》提供的數(shù)據(jù)顯示，已經(jīng)參與節(jié)目的兩千多名單身男女中，最終成功牽手的男女嘉賓人數(shù)高達四百五十對，其中六十二對男女嘉賓正式步入婚姻殿堂。制片人劉蕾介紹，工作人員還會不時打電話追問后續(xù)情況，“有沒女朋友了啊，有觀眾想認識你，你愿不愿意認識對方之類”，雖然臺上成功牽手后尚存變數(shù)，嘉賓通過電視成為紅人卻是不爭的事實，再找對象也變得簡單很多。

在觀念眼里, 征婚節(jié)目并沒有很好地提供婚介服務, 更大程度上只是周末一道娛樂快餐。不少文化層次較高的人覺得這類節(jié)目辦得過于膚淺, 主持人水平不高, 這些都影響了節(jié)目的婚介效果。2.3逐漸多樣的擇偶方式

在傳統(tǒng)的中國社會里, 家庭是首要群體, 婚姻的目的是為滿足繁衍子孫和維護家族經(jīng)濟利益的需要, 而不考慮個人的情感需要滿足。幾千年來青年男女在封建專制的家庭里都沒有擇偶的自由, 擇偶方式是極其僵化的父母包辦式。到了二十年代末，大齡青年的婚姻大事開始受到人們的關注, 婚姻介紹所這種從事社會性婚介服務的機構紛紛出現(xiàn), 如今, 隨著社會的發(fā)展以及各種新媒體的出現(xiàn)和推廣, 不僅是電視, 還有網(wǎng)絡也已成為人們擇偶方式的一種選擇。人們已經(jīng)開始在按照個人的對擇偶的理解和喜好, 采用多種多樣的方式來自主擇偶了。2.4 更加輕松的擇偶心態(tài) 電視征婚節(jié)目的娛樂性和表演性是十分強的, 在觀眾看來甚至超過了婚介實用性。但是, 即使是婚介實用性差, 看著青年男女在臺上進行各種擇偶活動和游戲, 人們還是持比較喜歡的態(tài)度?？梢姴粌H擇偶方式越來越多樣化, 而且人們的擇偶心態(tài)也更加輕松, 找對象不再是一個十分敏感, 一碰就得臉紅的話題, 而是可以在娛樂中進行的事。但同時也要看到, 雖然大多數(shù)觀眾并不排斥, 但總的態(tài)度仍是介于比較喜歡和中立之間, 可見對這種娛樂性的擇偶, 或者說以擇偶為方式的娛樂, 人們更多的是一種輕松的寬容。如若電視征婚節(jié)目更加重視擇偶實用性, 能真正滿足人們擇偶的需要, 一定會更加受歡迎。2.5日趨開放的擇偶觀念

擇偶方式的開放和透明也能反映擇偶觀念的開放趨勢。在各種媒體婚介中, 電視征婚也許不是最新但卻是最透明、最開放的一種。它不象報刊征婚只對征婚者作簡單的文字描述, 姓名僅用“某男”、“某女”代替, 聯(lián)絡人也往往不是征婚者本人;但電視征婚也不象網(wǎng)絡交友連男女性別、年齡大小都可以隨意編造, 讓人摸不清真相。電視征婚讓征婚者親自亮相,48在屏幕上作自我呈現(xiàn)。不僅讓對方直接觀其容還讓對方聽其言, 察其行, 可謂全面透明, 無一點遮掩。透明的擇偶方式能充分體現(xiàn)當代青年的自信和現(xiàn)代人以信任為基礎的人際關系的特征。從文中的數(shù)據(jù)可以看出觀眾是能夠接受這種婚介方式的, 而且文化程度越高態(tài)度越開明。

著名社會學家英克爾斯在《從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人》中指出, 一個現(xiàn)代的國家需要現(xiàn)代的公民,“樂于接受新經(jīng)驗”是他在定義“現(xiàn)代人”時指出的第一要素, 意指一種愿意接受新的

觀念、新的感覺和新的行為方式的心理傾向。從人們對新的擇偶方式的接受態(tài)度中, 從人們越來越開放的擇偶觀念中, 我們能看到中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進的步伐。

三、電視征婚出現(xiàn)的問題 3.1被誘導，名譽受損應賠償

【案例】2011年3月，伏琳（化名）參加了一家電視臺的相親節(jié)目。進入現(xiàn)場前，編導告訴她，為在她和嘉賓之間制造沖突效果，更好地吸引觀眾，讓她發(fā)言時務必說：“我心中的他，必須有高級別墅、高級轎車?！狈针m明知不是自己本意，但基于編導軟磨硬泡，加之擔心編導會給自己制造麻煩和難堪，遂答應了下來。此言一出，大家嘩然。伏琳在節(jié)目播出之后，一直被大家罵作“拜金女”、“物質狂”，而她自己卻根本無法說清，名譽受到了極大的損害。【點評】電視臺侵犯了伏琳的名譽權?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P于審理名譽權案件若干問題的解答》

3.2遇惡狼，審查不嚴責難逃

【案例】2010年11月14日黑龍江衛(wèi)視播出的《快樂大聯(lián)盟》相親節(jié)目中，2號男嘉賓最終與2號女嘉賓成功牽手。但有觀眾發(fā)現(xiàn)，2號男嘉賓與13年前的殺人逃犯相似并果斷報警。經(jīng)查，其真名為吳剛。1998年2月6日，吳剛與人發(fā)生沖突并將受害人當場刺死。

【點評】雖然吳剛已被警方抓獲，但2號女嘉賓或者是類似相親節(jié)目因同樣遭遇而受到損害的嘉賓，能否要求電視臺承擔一定的賠償責任呢？回答是肯定的。國家廣電總局《關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》中明確指出：婚戀交友類電視節(jié)目要認真核實嘉賓的真實身份，要事先了解嘉賓的個人品德、價值觀念、婚戀觀念，不得邀請個人品德有問題或有爭議、持不正確或非主流價值觀、婚戀觀的人物參加節(jié)目。這就決定了欄目組必須對每一個參與者的身份等進行嚴格審查，若疏于審查或審查不嚴并造成危害后果，則構成過錯。而《侵權責任法》第六條規(guī)定：“行為人因過錯侵害他人民事權益，應當承擔侵權責任。” 3.3受欺騙，勞神傷財須擔責

【案例】隨著電視相親的日益火爆，不同電視臺之間的競爭非常激烈。有些電視臺為提高收視率，遍邀模特和不知名的藝人前來扮演嘉賓。任瓊（化名）報名參加一家電視臺的電視相親節(jié)目。任瓊在節(jié)目現(xiàn)場，碰巧遇上一名電視臺工作人員、她的大學同學悄悄地告訴她：那些男嘉賓大多都是電視臺為節(jié)目需要而請來的托。感到受到愚弄的任瓊憤然拒絕繼續(xù)參加，并要求電視臺賠償其差旅費用和誤工及精神損失?！军c評】電視臺應當承擔賠償責任。其行為具備了承擔侵權損害賠償責任的要件：國家廣電總局《關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和廣電總局辦公廳《關于加強情感故事類電視節(jié)目管理的通知》中均明確規(guī)定，嚴禁偽造嘉賓身份，欺騙電視觀眾。而真正嘉賓的損失客觀存在。如任瓊為電視相親，至少花費了交通費、住宿費，浪費了時間和精力，造成了不必要的誤工。而這些損失與電視臺的過錯之間有著必然的聯(lián)系，即法律意義上的因果關系。

電視征婚的出現(xiàn)給當代年輕人帶來了又一種擇偶方式，但是這種新新的方式到底能不能給現(xiàn)代人帶來一些新的婚戀觀？能不能在這個快節(jié)奏、高物質的社會為我們帶來一些真正被渴望的愛情？

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第五篇：從《青春之歌》看女性意識

從《青春之歌》看女性意識

摘要：《青春之歌》是楊沫著寫的當代文學史上第一部描寫學生運動、塑造革命知識分子形象的優(yōu)秀長篇小說，也是一部以女性視角關注知識分子題材的重要女性主義小說。它成了當代文學史上的經(jīng)典之作，也成了知識分子思想改造、走向革命的范本。本文以女性的角度，從《青春之歌》的創(chuàng)作思想和、典型人物的塑造這兩方面簡要分析此小說的意義，揭示其獨特的價值。

關鍵詞：《青春之歌》

女性意識

創(chuàng)作思想

典型人物

價值

上世紀五、六十年代出現(xiàn)了有像丁玲、白朗、楊沫、茹志鵑、劉真等一批個性鮮明、才華橫溢的女性作家活躍在創(chuàng)作領域，而且在她們具體的創(chuàng)作中時時還會不可遏制地體現(xiàn)出一種女性的生命體驗、女性的情感判斷和女性的文學氣質。楊沫的《青春之歌》就是一個突出的例子。

《青春之歌》是楊沫著寫的當代文學史上第一部描寫學生運動、塑造革命知識分子形象的優(yōu)秀長篇小說，也是一部以女性視角關注知識分子題材的重要女性主義小說。它主要是通過對女主人公林道靜這小知識分子從不屈服于命運和對家庭與社會的個人反抗到最后投入時代洪流走上革命道路的艱難曲折的“苦難歷程”的生動敘述，以女性的視角形象地展現(xiàn)了“九·一八”——“一二·九”(1931--1935)這一特定歷史時期我國學生革命運動的歷史風貌和形形色色的知識分子的精神風貌，成為了知識分子思想改造、走向革命的經(jīng)典范本。小說最大的藝術成就在于成功的人物塑造，特別是女主公林道靜的塑造。林道靜的出現(xiàn)引起了當時先進知識分子對女性意識的再度關注和探析，掀起了女性意識的旗幟。在此，筆者從女性的角度，運用女性意識的理論簡要分析此小說的意義，揭示其獨特的價值。

一、從《青春之歌》的創(chuàng)作思想看女性意識

《青春之歌》這部以20世紀30年代初為生活背景，重點反映從“九·一八”事變至“一二·九”運動這一時期愛國學生運動的長篇小說，是以青年知識女性林道靜的生活命運為線索來結構作品的。不難看出，它的構思有著楊沫作為女性鮮明的生命感覺和情感投射，蘊含了很多作者身上女性意識的精神。作者放棄了“小資產(chǎn)階級知識分子”由高級文化培育出的猶豫、多慮、患得患失、軟弱、不敢抗爭以及敏感纖細等女性情感特征，她內心激蕩著的是經(jīng)過改造后和過濾之后的對更崇敬、更神圣、更純潔的偉大革命事業(yè)的向往和追求。她有著頑強不息、勇于反抗、不怕挫折的女性意識的覺醒，有著自尊自愛、追求自由的獨立女性人格的起崛，于是作者想通過《青春之歌》來創(chuàng)造一位符合心中理想的女性主人公來反映她身上的女性意識。林道靜正是她完成了自己思想改造后，對其思想改造必由之路的確認并通過個人的心路歷程得到確認的一個文學人物范本。

小說其實也是作者的親身寫照。楊沫在談到她在創(chuàng)作《青春之歌》的心態(tài)時曾說到：“作家創(chuàng)造出來的形象，不僅可以教育和感動讀者，同時也可以教育和感動作者本人。在創(chuàng)造盧嘉川、林紅這些視死如歸的共產(chǎn)黨員形象的過程中，我自己的精神就仿佛升華了，就仿佛飛揚到崇高的境界中......”從這里我們可以看出作者好像把自己本人列入了小說的人物中，列入了猶如林道靜那樣受過了共產(chǎn)黨員的教育感染后的愉悅及對共產(chǎn)黨員無限的崇高敬佩之情。要是作者本身沒有這樣的意識，又怎么會出現(xiàn)這樣的感悟體會呢？在“答讀者”的一篇文章中，楊沫回顧了她之所以能夠塑造出林道靜這一形象的思想經(jīng)歷，她認為：“其根源正是因為我遵照了毛主席的教導，曾經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭中和廣大的群眾生活在一起，戰(zhàn)斗在一起，滾著一身虱子和他們同住在一條炕上。工農(nóng)兵群眾改造了我，那些崇高的英雄們教育和感染了我，所以我才能寫出像盧嘉川和林道靜那樣一些人物來。只有人民生活才是創(chuàng)作的唯一源泉。如果我不曾投身到革命戰(zhàn)爭的烈火中去，如果我不曾接觸、理解，并且常常愛像盧嘉川、林紅那樣的英雄人物，如果我只有一些小資產(chǎn)階級知識分子的生活經(jīng)歷，而沒有在火熱的斗爭中得到改造的話，那我自信絕對寫不出《青春之歌》來。”通過作品文本我們可以得到確認，作者在創(chuàng)作這部小說時的思想與這些追憶性的表述沒有太大的差別，林道靜也正是按照作家的這一體驗踏上精神解放之路的。《青春之歌》不僅體現(xiàn)了文學作品中人物的女性意識的覺醒，也反映了現(xiàn)實作家的女性意識強烈的崛起。

二、從《青春之歌》的典型人物看女性意識 《青春之歌》最大的藝術成就在于成功的人物塑造，而作品中最典型的塑造人物女主人公林道靜。此小說不同于當時同類題材的一些作品那樣，只是通過一些重大的革命事件來反映人物命運的變化及成長，而是巧妙地通過女主人公和三位男性的感情聯(lián)系，將情感線索與精神成長線索交織在一起刻畫人物，顯示了一位女作家對女性心理和情感的特殊把握。作品中的林道靜出生在一個大地主家庭，她的母親是被她父親霸占了的貧農(nóng)女兒，她身上“有白骨頭也有黑骨頭”，她心地善良，同情民眾，憎恨她的家庭，反抗她的家庭，為追求自由離家出走，想靠自己的力量謀求生存。但是她雖然逃離了她家庭給她設置的網(wǎng)，卻又踏進了余敬唐的羅網(wǎng)，她從絕望走向自殺的道路。北大學生余永澤救了她，余永澤以“騎士兼詩人”的風度和溫情體貼贏得了林道靜的愛情。他們度過暫短的愛情生活，在許多實際問題上發(fā)生分歧。向往自由追求革命的林道靜，終于認清了余永澤自私、庸碌、狹隘的本質，毅然與余永澤分手。林道靜跨出了“愛”的小圈子，標志著她思想歷程和人生道路的重要轉折。這時期她的主要思想特征是向往革命，并投身到革命。她張貼標語，撒發(fā)傳單，單槍匹馬地進行革命活動，遭到國民黨特務的逮捕，黨組織營救了她，把她秘密護送到定縣農(nóng)村。在這里，黨又派果敢、機敏、干練的江華同志領導她工作，在江華的幫助和教育下，林道靜的思想逐漸成熟起來。在獄中，她又親眼看到了共產(chǎn)黨員林紅面對敵人的屠刀大義凜然、視死如歸的英雄氣概，經(jīng)受住了黨的考驗，出獄后被批準加入中國共產(chǎn)黨。從林道靜的成長歷程看，她對女性人格和女性意識具有強烈的追求并努力嘗試去擁有獲得。

林道靜作為一個女性，“既是性的受害者，又是性的自覺者”。她與傳統(tǒng)女性不一樣，不想淪為男人的玩物，不想聽從于家長的包辦婚姻，不想屈服于命運額安排，她逃離了自己的家庭，踏上了流亡的不歸路，這突出的反映了她的抗爭意識，而抗爭意識又因為她的女性身份而帶有了更加深刻的內容。作品深刻的刻畫了女性性別給林道靜帶來的災難，但是這性別帶給她的不僅只是災難，同時也是一種挑戰(zhàn)。林道靜為抗婚毅然離家出走，只身到北戴河謀生，在經(jīng)歷了一系列挫折和打擊之后，她對前途絕望了，在這樣的時刻，“詩人兼騎士”的于永澤進入了她的生活，成為了她的伴侶?？墒强释蔼毩⑸睢钡牧值漓o并不滿足做家庭主婦，他對下層人民的同情，使她同冷酷無情的于永澤出現(xiàn)了裂痕，她逐漸的看清了于永澤的自私平庸的男性面目，通過與盧嘉川的交往，革命的新形勢使她感覺到了與于永澤的格格不入。終于林道靜擺脫了小資產(chǎn)階級感情的羈絆，離開于永澤，義無返顧的走上了革命的道路。

小說中，林道靜自稱自己的骨頭“一半白一半黑”，其實這是林道靜對于自己的家庭出身及階級成分的困惑、苦惱的心理，這決定了林道靜在以后的斗爭生活中總是努力地改造主觀世界以改變自己的階級成分。一開始，林道靜把自己的生存理想寄托在了愛情上，她與于永澤的婚姻使從小就孤苦無依的林道靜暫時感受到了家庭的溫馨，愛情的感動喚醒了林道靜對生活的熱情?？墒呛髞硭R上發(fā)現(xiàn)，愛情不是她的歸宿，她不想被別人供養(yǎng)，要想在這個亂世中生活下去就必須另尋出路。而盧嘉川的出現(xiàn)，使她開始接受革命思想，逐漸明白，只有把個人前途同國家民族的命運、人民的革命事業(yè)結合在一起，投入到時代的洪流中去，在改造客觀世界的同時不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路?，F(xiàn)實生活的殘酷使林道靜不信任任何人。對于獨自沉醉在美妙愛情中的男人，林道靜對他們表現(xiàn)出了更多的懷疑和彷徨，在一天天的生活中，林道靜發(fā)現(xiàn)了男人（于永澤）的平庸和無能，沒有能力去改變她的內心，也不能給她安全感，而當男人（盧嘉川）作為政治符號出現(xiàn)的時候，才使她覺得有了前進的方向，因為在長期的悲慘生活中林道靜懂得只有政治才能救贖她，只有政治才是她生存權利的唯一保證。林道靜的成長過程其實就是輾轉于各種政治符號之間的過程，男人的自然性別被政治信息所取代，而林道靜的女性性別便成為了她與政治結合的資本，這就是女性性別給林道靜帶來的機遇。從剛開始的逃避婚姻，到后來的拒絕、面對，最后接受自己的性別并成為自己的自救資本，這一過程，完全地展示了林道靜由一個女孩到女人的轉變。而政治在這一過程中是林道靜追求自我解放、獨立生活的終極目標，加入中國共產(chǎn)黨，成為一名無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，從而完成自己一生的使命。林道靜這典型人物的塑造充實豐滿，生動感人，使作品有了較高的思想價值和藝術價值。

從楊沫《青春之歌》的創(chuàng)作，使我們感受到即使在高揚著“階級”、“革命”旗幟的20世紀50-60年代，文學創(chuàng)作中的“女性意識”并沒有“完全泯滅”。正是由于這部出自女作家之手的作品反映出了強烈的女性意識，在那個年代顯示了不同的格調，從而使《青春之歌》賦予了獨特的價值意義，成為文學史上優(yōu)秀的長篇小說。

參考書籍：

1、羅雪松：《性別視角下的文學詮釋》，中國戲劇出版社，2007年9月

2、孟繁華、程光煒：《中國當代文學發(fā)展史》（第二版），中國人民大學出版社，2009年1月

3、楊沫：《中國當代長篇小說藏本:青春之歌》，中國人民文學出版，2005年7月1日

4、羅興萍：《中國當代文學60年》，上海大學出版社，2010年01月

5、吳道弘：《書旅集——四方文叢》，河北教育出版社，2002年1月

中本113班

邱云熒

學號：201101402141