第一篇：孝文化主題征文（本站推薦）

孝文化主題征文

日記一則

2月14日星期五陰

慶元縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)102班吳雨桐

今天晚上，我刷好牙，洗好臉準(zhǔn)備睡覺(jué)可媽媽還在忙。她一會(huì)兒整理沙發(fā)，一會(huì)兒掃地，一會(huì)兒又在擦桌子。看著媽媽忙碌的身影，我該做些什么呢？哦，有了。我輕輕地走進(jìn)衛(wèi)生間，拿出媽媽的牙刷擠上牙膏，再給杯子裝滿(mǎn)水，接著拿出臉盆接了半盆水，拿下毛巾放進(jìn)臉盆里。這時(shí)，媽媽進(jìn)來(lái)了，我說(shuō)：“媽媽請(qǐng)刷牙洗臉?！眿寢尭吲d地說(shuō)：“我的女兒長(zhǎng)大了！”

第二篇：“孝”文化主題教育..

“孝”文化教育活動(dòng)方案

一、活動(dòng)時(shí)間：10月8～10月31日

二、活動(dòng)主題

孝親 勵(lì)志 修身

三、活動(dòng)目的：

孝文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族的文化珍寶。為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，深入開(kāi)展中小學(xué)生德育教育，引導(dǎo)當(dāng)代青少年兒童在新時(shí)代的背景下正確認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐孝文化，幫助他們實(shí)現(xiàn)“孝親、勵(lì)志、修身” 的發(fā)展目標(biāo)，從而深化感恩勵(lì)志教育，提高青少年兒童的綜合素質(zhì)。我校決定結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，在 十月份開(kāi)展“孝”文化教育活動(dòng)，并進(jìn)行校園“孝之星”評(píng)選活動(dòng)。

四、活動(dòng)方法與步驟：

1、“學(xué)孝”，通過(guò)國(guó)旗下講話(huà)、黑板報(bào)、班會(huì)、廣播站、學(xué)習(xí)材料等多方式多渠道向?qū)W生宣傳尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母的美德，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)什么是孝，收集有關(guān)“孝”的古今中外故事以及名人名言，使同學(xué)們充分認(rèn)識(shí)到“孝敬”不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人類(lèi)的美德，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。

2、“行孝”，在豐富多彩的孝德教育實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生實(shí)踐孝行。做到： 常問(wèn)好，講禮貌，讓父母舒心；少空談，多幫忙，讓父母省心；

求上進(jìn)，走正道，讓父母放心；勤學(xué)習(xí)，苦鉆研，讓父母開(kāi)心；

遇難事，勤商量，讓父母稱(chēng)心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心；

忌盲從，不遷就，諫父母真心；重感恩，孝父母，鑄社會(huì)愛(ài)心。

3、“評(píng)孝”，在“評(píng)孝”中，家校結(jié)合，注重反饋，表?yè)P(yáng)為主，樹(shù)立榜樣，帶動(dòng)全體，評(píng)選出校園“孝之星”，幫助學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律，自覺(jué)養(yǎng)成孝敬父母的好習(xí)慣。

五、活動(dòng)安排

（一）宣傳發(fā)動(dòng)階段（2010年10月8日－10月17）

各班根據(jù)活動(dòng)方案要求，廣泛開(kāi)展宣傳活動(dòng)，組織學(xué)生積極參加孝敬活動(dòng)。學(xué)校將通過(guò)國(guó)旗下講話(huà)、板報(bào)、班會(huì)、廣播站、每天晨讀、學(xué)習(xí)材料、發(fā)放考核表等多方式多渠道宣傳尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母的美德，營(yíng)造孝敬父母活動(dòng)氛圍。大

力宣傳“弘揚(yáng)孝德傳統(tǒng)，打造幸福校園”的基本內(nèi)容、要求和意義，以使學(xué)生在耳濡目染中受到感染和教育，1、10月11日（周一）利用升旗儀式上的國(guó)旗下講話(huà)——《同濟(jì)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！靶ⅰ钡慕逃顒?dòng)倡議書(shū)》對(duì)全校師生進(jìn)行動(dòng)員。（德育處李瓊）

2、發(fā)放家庭孝行積分卡。家庭孝行積分卡由學(xué)生家長(zhǎng)每周填寫(xiě)一次，周一的早讀課由班主任進(jìn)行小結(jié)并簽名，積分作為評(píng)選“孝之星”的重要依據(jù)。

（各班主任負(fù)責(zé)落實(shí)）

3、結(jié)合書(shū)香校園活動(dòng)組織學(xué)生閱看有關(guān)孝德的書(shū)籍（如“二十四孝”圖、孝德名言、孝德成語(yǔ)故事等），學(xué)習(xí)學(xué)生身邊的孝德故事的同時(shí)，舉行孝德格言征集活動(dòng)，在校園內(nèi)營(yíng)造出濃郁的孝德文化氛圍。

（10月16日收齊，上交德育處，各班主任、年級(jí)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)）

（二）具體實(shí)施階段（2010年10月18日－10月24日）

家庭是孝德教育的肥沃土壤，學(xué)校是孝德教育的主要陣地，社會(huì)是孝德教育的重要保障。整合三方面教育力量，開(kāi)展豐富多彩的孝德教育實(shí)踐活動(dòng)。

１、活動(dòng)期間的國(guó)旗下專(zhuān)題講話(huà)，講述班級(jí)中“孝”的故事。

（德育處、中小學(xué)各一個(gè)班）

2、10月22日召開(kāi)主題班會(huì)，并給學(xué)生布置一篇“孝敬父母、從小做起”的周記。（班主任）

3、廣泛開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)。

每天自查一次不良行為（是否浪費(fèi)，懶惰或?qū)Ω改覆痪矗?向父母說(shuō)一句體貼性的話(huà)； 幫父母（或長(zhǎng)輩）做一件家務(wù)事； 每周為父母做一件侍奉性的事；

每月和父母進(jìn)行一次書(shū)信交流，交流思想，加深感情。

4、建議可以到社區(qū)等處參加“尊老敬老愛(ài)老”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，了解社會(huì)，從而體驗(yàn)敬老、侍老、助老、娛老，從中感悟孝德；到書(shū)院敬老院打掃衛(wèi)生、演出等活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束寫(xiě)出總結(jié)。

（三）總結(jié)評(píng)選階段。（10月25日—10月31日）

1、各班收集家庭孝行積分卡進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

2、各班出一期以“孝”為主題的黑板報(bào)，學(xué)校于11月初進(jìn)行評(píng)比，評(píng)出年級(jí)優(yōu)秀。

3、各年級(jí)上交1篇優(yōu)秀周記，并在全校舉行開(kāi)展“孝敬父母、從小做起”演講比賽。（初三除外）

4、各班通過(guò)自我推薦，學(xué)生推薦和家長(zhǎng)推薦的形式，班主任結(jié)合平時(shí)表現(xiàn)和積分情況，推薦一名參加學(xué)校的“孝之星”評(píng)選，并寫(xiě)出事跡材料。

5、由學(xué)校德育處，年級(jí)組長(zhǎng)、團(tuán)委，大隊(duì)部組成評(píng)審團(tuán)，通過(guò)調(diào)查，電訪(fǎng)等形式初選出十名“孝順之星”，并進(jìn)行公示。

6、11月初校會(huì)課上召開(kāi)表彰大會(huì)，大力宣傳獲選學(xué)生的先進(jìn)事跡，號(hào)召全體同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。

7、活動(dòng)結(jié)束后，各班認(rèn)真撰寫(xiě)一份書(shū)面總結(jié)材料交學(xué)校德育處，參與 “孝”文化教育優(yōu)秀班級(jí)評(píng)選活動(dòng)。

（四）活動(dòng)要求

此次活動(dòng)是本學(xué)期德育工作的重點(diǎn)之一，希望全體班主任認(rèn)真對(duì)待，全體同學(xué)能積極參與。力求通過(guò)公平，公正和公開(kāi)的原則發(fā)現(xiàn)學(xué)生當(dāng)中真正的道德楷模，成為我校德育教育工作的契機(jī)?；顒?dòng)結(jié)果將納入班級(jí)考評(píng)。

同濟(jì)大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校德育處 2010年9月28日

附：家庭孝行積分卡

班級(jí)姓名家長(zhǎng)姓名聯(lián)系電話(huà)

第（）周（10.——10.）

家長(zhǎng)簽名：班主任簽字：

第三篇：孝文化

孝文化

【關(guān)鍵詞】

孝文化 傳統(tǒng)文化 道德建設(shè)

【熱點(diǎn)材料】

材料一：

2011年12月27日下午，“機(jī)場(chǎng)刺母案”二審在上海市一中院開(kāi)庭審理。在二審過(guò)程中，涉案行兇人汪某強(qiáng)調(diào)自己患有精神分裂癥，應(yīng)該接受治療，不應(yīng)受到刑事處罰。汪的代理律師則認(rèn)為當(dāng)初的司法鑒定意見(jiàn)書(shū)中存有瑕疵，并繼續(xù)為其作無(wú)罪辯護(hù)。9個(gè)月前，汪某“機(jī)場(chǎng)刺母”一度引發(fā)了社會(huì)從“孝道”、“責(zé)任”層面對(duì)其一致譴責(zé)，不過(guò)，時(shí)至今日，這位涉案當(dāng)事者本人并沒(méi)有就自己的行為從道德角度主動(dòng)回應(yīng)大眾，他依然在苦苦辯護(hù)，認(rèn)為自己不該受到刑事懲罰。

“機(jī)場(chǎng)刺母”發(fā)生在2011年3月31日。當(dāng)晚旅日留學(xué)生汪某回上海后，因?qū)W費(fèi)問(wèn)題與母親產(chǎn)生爭(zhēng)議，在浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)到達(dá)大廳內(nèi)向前來(lái)接機(jī)的母親連刺了數(shù)刀，這一幕令周?chē)硕颊痼@不已，汪某隨即被警方帶走。

刺母案發(fā)生七個(gè)月后，2011年10月下旬，上海市浦東新區(qū)人民法院開(kāi)庭審理此案。據(jù)司法鑒定出具的報(bào)告顯示，汪某確實(shí)患有精神分裂癥，但檢方認(rèn)為其作案時(shí)具有限定刑事責(zé)任能力汪某的行為涉嫌故意傷害罪;而汪某的辯護(hù)人則認(rèn)為事發(fā)時(shí)汪某完全喪失辨認(rèn)和控制能力，為其做無(wú)罪辯護(hù)。最終法院做出一審宣判，被告人汪某犯故意傷害罪，被判處有期徒刑3年6個(gè)月。

材料二

2011年10月24日早晨，深圳光明新區(qū)發(fā)展和財(cái)政局的公務(wù)員廖某，與59歲的父親發(fā)生沖突，其父的衣服被廖某撕破，身體多處受傷，左肩膀上更是被廖某咬得鮮血直流。年近六旬的老父老母，從湖南郴州老家來(lái)深圳幫助兒子帶孩子，沒(méi)想到得到的竟是身為公務(wù)員的兒子的辱罵和毆打。

隨后的調(diào)查更是顯示，在4個(gè)多月時(shí)間里，廖某曾7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車(chē)死掉”?不過(guò)，與機(jī)場(chǎng)刺母中的汪某面對(duì)社會(huì)指責(zé)卻“默不作聲”不同的是，咬父事件發(fā)生兩天后，在媒體、輿論的壓力下，一直逃避的廖某幡然醒悟并最終站出來(lái)承認(rèn)了錯(cuò)誤，事情以一家人和解收?qǐng)觥?/p>

為此，深圳市委書(shū)記王榮還專(zhuān)程給當(dāng)?shù)貓?bào)社寫(xiě)信說(shuō)，這件事引起了他個(gè)人的一些深層次思考?！皬男√幹v是一起家庭糾紛，當(dāng)事者缺乏道德修養(yǎng)，違背倫理，行為失范。而從大處講，可看作是當(dāng)前轉(zhuǎn)型期社會(huì)道德水準(zhǔn)、倫理規(guī)范方面存在問(wèn)題的一個(gè)縮影，值得我們每一個(gè)人深思?！?/p>

材料三

北大公布的《2012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”實(shí)施細(xì)則》中規(guī)定“不孝敬父母者不得被推薦”，該規(guī)定引發(fā)了很大爭(zhēng)議。昨日，北大招辦負(fù)責(zé)人回應(yīng)稱(chēng)，“不孝敬父母不得被推薦”是一條禁止性的規(guī)定，但不能被反過(guò)來(lái)解讀。

該負(fù)責(zé)人稱(chēng)，此次校長(zhǎng)實(shí)名推薦制首次提出了學(xué)生不得被推薦的標(biāo)準(zhǔn)，北大在此過(guò)程中不比較誰(shuí)更孝敬父母，但孝不孝敬父母卻是能否獲得推薦資格的一條底線(xiàn)。一個(gè)對(duì)父母感恩的人，相對(duì)而言對(duì)他人、對(duì)單位、對(duì)社會(huì)，也會(huì)比較容易培養(yǎng)出責(zé)任感，“這是做人的起碼良知，我認(rèn)為對(duì)此不應(yīng)當(dāng)存在分歧。如果一個(gè)不孝敬父母的人也可以被中學(xué)校長(zhǎng)推薦到北大來(lái)就讀，我們就沒(méi)有盡到教育者應(yīng)盡的責(zé)任。”

該負(fù)責(zé)人承認(rèn)，為孝敬父母制定一個(gè)可以量化的標(biāo)準(zhǔn)很困難，不是天下所有的事物都可用數(shù)字去量化和標(biāo)準(zhǔn)化。事實(shí)上，是否孝敬父母并不需要做特別復(fù)雜的考核，有時(shí)候只要看他和父母在一起的情況就一目了然，哪怕只是簡(jiǎn)單的面試考察，一句話(huà)、一個(gè)動(dòng)作或一個(gè)眼神就足夠了，“之所以要明確這一規(guī)定，是因?yàn)楝F(xiàn)在很多學(xué)生智商可能很高，成績(jī)可能非常優(yōu)秀，但對(duì)父母和他人充滿(mǎn)了冷漠，認(rèn)為所有人都該為他服務(wù)，北大不歡迎這樣的學(xué)生?！?/p>

【考點(diǎn)分析】

一、孝觀(guān)念淡化的原因分析

孝觀(guān)念日趨淡化并非僅僅是從道德層面譴責(zé)就能解決問(wèn)題的，背后有著復(fù)雜的社會(huì)原因。如今，中國(guó)社會(huì)“老齡化”趨勢(shì)不斷加劇，年輕人所占比重越來(lái)越少而年長(zhǎng)者越來(lái)越多，“4-2-1”家庭結(jié)構(gòu)日趨普遍，同時(shí)，社會(huì)的養(yǎng)老保障體制的遠(yuǎn)未健全，年輕人養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)壓力越來(lái)越大，于是開(kāi)始越來(lái)越多的人試圖逃避責(zé)任，在山東曲阜進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，56%的人認(rèn)為孝與不孝與經(jīng)濟(jì)有關(guān)。

另一方面，具體的階層也存在具體的困難。在城市中拼搏的年輕人正面臨越來(lái)越多生存壓力，在生存上不能得到很好的保證的情況下，孝心等道德層面的問(wèn)題自然被排在了后面。在農(nóng)村，城鄉(xiāng)二元分化對(duì)立的社會(huì)體制，也增加了農(nóng)村人養(yǎng)老困難。農(nóng)村家庭的割裂，一家人分處幾地的現(xiàn)象非常普遍，一家人都難以團(tuán)聚、朝夕相處，“孝文化”和“孝心”培養(yǎng)自然無(wú)從談起。

二、弘揚(yáng)孝文化的意義

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中始終閃耀著不滅的光芒。孝文化奠定了中華民族傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)，包含了許多寶貴的精華內(nèi)容，對(duì)于和睦鄉(xiāng)里，促進(jìn)家庭的和諧，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定起著十分重要的作用。孝文化孕育了中華民族共同的文化心理，成為維系中華民族大團(tuán)結(jié)的文化紐帶，成為區(qū)別于其他民族的顯著特征。當(dāng)今中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)倫理道德正處于重構(gòu)之中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)十分繁重，深入研究和大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，對(duì)于提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)良好的倫理道德規(guī)范，培育偉大的民族精神，形成和諧友善的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的今天，認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵，并身體力行，站在已有的文化高度上繼續(xù)向前行走，才更能感悟中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史文化的泱泱大國(guó)的地位和使命。和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的目標(biāo)和理想，而社會(huì)的和諧首先就在于家庭的和諧。孝是中華民族的文化智慧，是民族精神重要的方面。挖掘孝傳統(tǒng)，弘揚(yáng)孝文化，以孝作為構(gòu)建和諧家庭的突破口，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

三、弘揚(yáng)孝文化的對(duì)策

1、充分了解老年人的真實(shí)需要。由于社會(huì)價(jià)值觀(guān)的改變與教育水準(zhǔn)的提升，老年人的生活價(jià)值觀(guān)也有很大變化;由于資產(chǎn)積累的加速與經(jīng)濟(jì)保障制度的充實(shí)，老年人的經(jīng)濟(jì)能力也已有較大改善。這些因素都使得現(xiàn)代老年人的生活需求呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)。要充分了解老人的真實(shí)需要，滿(mǎn)足其多方面的需要。

2、倡導(dǎo)最為基本的孝行準(zhǔn)則。父母對(duì)子女所希望的，除低層次的物質(zhì)需求外，更有精神層面的高層次需求。雖然孝的定義隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表現(xiàn)可能有所不同，但我們亦倡導(dǎo)踐行現(xiàn)代最為基本的孝的行為準(zhǔn)則。

3、利用節(jié)慶效應(yīng)弘揚(yáng)和傳播孝文化。自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)節(jié)日中都飽含著濃濃的親情，如除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等等，所謂每逢佳節(jié)倍思親，中華民族的諸多節(jié)慶都強(qiáng)調(diào)親情，以家庭的歸屬和對(duì)祖先的緬懷為主，強(qiáng)調(diào)家族的重要性與家庭的溫馨。因此，應(yīng)借節(jié)慶之際，不斷宣傳和強(qiáng)化以孝文化為核心的家庭親情紐帶，同時(shí)，還可大力推廣父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，將敬老、愛(ài)老的思想與節(jié)日活動(dòng)緊密結(jié)合。

4、在道德層面不斷強(qiáng)調(diào)孝文化的教化作用的同時(shí)，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化用法律的手段加強(qiáng)對(duì)老年人權(quán)益的維護(hù)。我國(guó)《憲法》和《婚姻法》等法律對(duì)此都有明文規(guī)定。比如，“禁止虐待老人、婦女和兒童”，“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，子女不履行贍養(yǎng)義務(wù)時(shí)，無(wú)勞動(dòng)能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利”，等等。對(duì)于不尊、不敬、不孝之徒應(yīng)予以嚴(yán)懲，以儆效尤。

5、文化研究機(jī)構(gòu)、公共教育部門(mén)對(duì)孩子、公眾持之以恒開(kāi)展好經(jīng)常性教育。

6、健全孝道公共評(píng)價(jià)與激勵(lì)機(jī)制，厘清新社會(huì)條件下孝道的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)，讓孝道更具操作性。

7、在社會(huì)福利、公共設(shè)施等方面更關(guān)愛(ài)老人,發(fā)揚(yáng)尊老愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)尚,宣傳那些真心盡孝的道德楷模，長(zhǎng)期保持宣傳普及與輿論引導(dǎo)的作用。

重視與弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，應(yīng)是全民道德建設(shè)的一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全社會(huì)共同的責(zé)任，有法律的保護(hù)，道德的提升，社會(huì)的保障，孝道的倡行，輿論的監(jiān)督，可以相信，新時(shí)期的老人將享受到越來(lái)越多的幸福。

四、對(duì)孝子工程的看法

俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先?！弊怨乓詠?lái)，孝順父母和長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是當(dāng)下“不孝”之舉卻屢見(jiàn)報(bào)端，在這種情況下，“小孝子培養(yǎng)工程”的啟動(dòng)，可以說(shuō)是應(yīng)時(shí)而生。

小孝子培養(yǎng)工程旨在通過(guò)培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開(kāi)展孝文化普及教育，其出發(fā)點(diǎn)是應(yīng)該肯定的，但實(shí)際效果恐怕未必盡如人意。

一方面，小孝子培養(yǎng)工程的確有著很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

第一，百善孝為先，孝是維系家庭和睦、社會(huì)和諧的一條紐帶，亦是中華民族的傳統(tǒng)美德。不可否認(rèn)，當(dāng)下確實(shí)存在一些子女不孝的現(xiàn)象。從這個(gè)角度說(shuō)，培養(yǎng)兒童孝順、感恩的孝德工程很有必要，其最大的現(xiàn)實(shí)意義不是培養(yǎng)出多少名“標(biāo)準(zhǔn)孝子”，而是通過(guò)這一工程的實(shí)施，向廣大青少年灌輸孝的意識(shí)，培養(yǎng)他們孝親敬老的思想美德，帶動(dòng)更多人的有孝心、有孝行，進(jìn)而在全社會(huì)形成一種以孝為美的社會(huì)氛圍。

第二，一個(gè)人幼年時(shí)期的心理素養(yǎng)，必將影響將來(lái)的人生軌跡?！靶榈轮尽保毯⒆有⒕锤改甘歉鞣N品德形成的前提，是一切道德的基礎(chǔ)，是做人的根本。該工程讓孩子從小就接受傳統(tǒng)道德精華的熏染，用中國(guó)特色的道德文化培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)心性，對(duì)德育發(fā)展是一個(gè)積極推進(jìn)。

另一方面，有關(guān)部門(mén)提倡對(duì)孩子進(jìn)行孝心培養(yǎng)的初衷無(wú)疑是值得肯定的，但涉及到“孝心能否量化培養(yǎng)”、“應(yīng)在什么階段培養(yǎng)”以及“如何衡量孝心”等具體問(wèn)題，卻又需要更深層、更系統(tǒng)的的考量。

第一，孝道沒(méi)有統(tǒng)一的可量化的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求孝子，既不合實(shí)際，也背離科學(xué)，“孝”有許多統(tǒng)一的標(biāo)志與行為指征，以一個(gè)“中華小孝子”的名號(hào)來(lái)涵蓋孝道顯然過(guò)于武斷。

第二，孝道的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果?！靶ⅰ蹦税l(fā)自?xún)?nèi)心，表于言行的一種品德，其多半得自于兒童對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，以及老師、家長(zhǎng)的言傳身教。如果說(shuō)存在“培養(yǎng)”這種“方法”的話(huà)，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的示范與模擬的互動(dòng)過(guò)程，是長(zhǎng)期教化和環(huán)境影響的結(jié)果，而不是簡(jiǎn)單的“批量生產(chǎn)”。因此，僅靠辦學(xué)習(xí)班進(jìn)行短期培養(yǎng)，是完全不夠的。

第三，孝道的保持和增強(qiáng)需要長(zhǎng)期的努力。一個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)會(huì)隨著環(huán)境的變化而改變，這些實(shí)際問(wèn)題更是“孝子培養(yǎng)工程”所解決不了的。

那么，如何才能真正培養(yǎng)“孝道”呢?

首先，孝道的培養(yǎng)針對(duì)的是人們靈魂的鍛造和升華，是一個(gè)龐大的、長(zhǎng)期的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有在全社會(huì)形成良好的風(fēng)氣和氛圍，才能讓青少年的思想道德得到升華、得到引領(lǐng)。

其次，在孩子行為習(xí)慣中，家庭教育是滲透力最強(qiáng)的教育，家庭是最好的課堂。要想培養(yǎng)孩子的孝心，父母首先要以身作則，因?yàn)椤吧斫讨赜谘越獭薄Ｒ研⑿淖優(yōu)楹⒆拥膶?shí)際行動(dòng)，就應(yīng)當(dāng)從日常小事抓起。只有在孩子有了切身體驗(yàn)時(shí)，才能體會(huì)父母付出的辛苦，從而知道體諒父母，盡自己的能力幫父母，為父母分憂(yōu)解愁。

總之，道德建設(shè)不是一蹴而就的事情，孝子更不可能批量生產(chǎn)。只有通過(guò)社會(huì)方方面面一起行動(dòng)，才能真正構(gòu)建起“老吾老以及人之老”的社會(huì)氛圍，才能真正培養(yǎng)出父母膝下知冷知熱的兒女，才能真正找回“孝”文化。

第四篇：“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”主題征文：傳承文化,自孝開(kāi)始

“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”主題征文：傳承

文化，自孝開(kāi)始

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，《弟子規(guī)》開(kāi)篇就提到了“孝”是我們每個(gè)人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一。

前半節(jié)，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國(guó)000多年的歷史，比美國(guó)要長(zhǎng)很多。一個(gè)人的五個(gè)行為境界，以及自古以來(lái)”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問(wèn)我們一個(gè)問(wèn)題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒(méi)有作答，而是迅速地講起了有關(guān)親情的動(dòng)人故事。當(dāng)聽(tīng)到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開(kāi)槍?zhuān)划?dāng)聽(tīng)到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自己的孩子，并留給他一條感人的短信；當(dāng)聽(tīng)到兩位父母在災(zāi)難來(lái)臨之前分離把孩子托舉起來(lái)讓他得以存活時(shí)，很多同學(xué)都流下來(lái)感動(dòng)的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自己的生命。他們的心中，孩子比自己占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們?cè)谒幌?。我再回過(guò)頭來(lái)，想想自己的父母，深感慚愧。我的生活，雖沒(méi)有大起大落，但誰(shuí)說(shuō)父母不是在為我默默地、辛勤地付出？身上穿的衣服，口里吃的飯食是從哪來(lái)的？品學(xué)兼優(yōu)、多才多藝又是誰(shuí)給你的？有兩個(gè)人，一直在我身上寄予了厚望，可我怎么不感謝他們的信賴(lài)，反而有時(shí)要不聽(tīng)他們的話(huà)呢？

為什么學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化？是為了在我們身上得到傳承。如何傳承傳統(tǒng)文化？我漸漸明白，孝道是中華傳統(tǒng)文化的精髓和核心。只有做到了孝親愛(ài)親，在心中播下一顆孝的種子，才能讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更加發(fā)揚(yáng)光大！

第五篇：廉政主題文化征文

廉政主題文化征文三篇

廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。廉政建設(shè)需以文化為載體，文化建設(shè)應(yīng)包括廉政內(nèi)容，廉政與文化相輔相成，不可或缺。學(xué)校是文化聚集、傳播之地，學(xué)校廉政文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，它以廉政為主題，通過(guò)各種校園文化載體，以宣傳先進(jìn)的廉政制度和廉潔理念為重點(diǎn)，把思想政治教育、道德教育、紀(jì)律教育與廉潔教育結(jié)合起來(lái)，圍繞崇尚廉潔開(kāi)展一系列文化教育活動(dòng)。目的在于使廉潔誠(chéng)信的思想道德意識(shí)和遵紀(jì)守法觀(guān)念植根于廣大師生的頭腦之中，引導(dǎo)廣大師生牢固樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和榮辱觀(guān)，自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕，為做好反腐倡廉工作提供智力支持和思想保證。

在腐敗產(chǎn)生的深層次原因中，文化的因素不可忽視。一方面，在社會(huì)主義初級(jí)階段，封建傳統(tǒng)文化思想的精華與糟粕同在，社會(huì)上一些負(fù)面文化的消極影響也反映到學(xué)校的教學(xué)、科研、管理等各個(gè)方面;另一方面，在學(xué)?？焖侔l(fā)展過(guò)程中，社會(huì)價(jià)值觀(guān)念日益多樣化，在一定程度上給學(xué)校廉政文化建設(shè)帶來(lái)很大的沖擊。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，用先進(jìn)的廉政文化占領(lǐng)學(xué)校思想陣地，為深入開(kāi)展反腐倡廉工作提

供精神動(dòng)力、群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍，從而達(dá)到優(yōu)化學(xué)校廉政建設(shè)環(huán)境的目的。

人的行為受其思想觀(guān)念支配，文化環(huán)境是影響人的思想觀(guān)念的重要因素，良好的文化氛圍對(duì)人的發(fā)展具有積極的作用。學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是否合格，首要的標(biāo)準(zhǔn)就是思想政治素質(zhì)要合格。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，能夠幫助廣學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，了解掌握關(guān)于廉潔的基本知識(shí)和相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)民主與法治意識(shí)，形成良好的組織紀(jì)律和誠(chéng)信觀(guān)念，從根本上筑牢崇尚廉潔的思想基礎(chǔ)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān)，形成價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，營(yíng)造特色鮮明、健康向上的校園文化氛圍，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚具有重要的作用。

如何加強(qiáng)校園文化建設(shè)，我認(rèn)為首先要準(zhǔn)確把握其內(nèi)容、對(duì)象和規(guī)律。一是正確把握校園廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，要堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以艱苦奮斗、廉潔奉公為基本內(nèi)容，以豐富多彩的文化活動(dòng)為載體，不斷創(chuàng)新廉政文化建設(shè)的方式方法，潛移默化地提高廣大師生的思想道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)。要以社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育為重點(diǎn)，大力加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，使廣大師生牢固樹(shù)

立正確的榮辱觀(guān)。要把思想教育、紀(jì)律教育與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)，豐富教育內(nèi)

容，創(chuàng)新教育形式，提高教育效果。二是正確把握校園廉政文化建設(shè)的重點(diǎn)對(duì)象。學(xué)校的學(xué)生、教師、干部是校園廉政文化建設(shè)的主體。在這三者中，教師、干部在校園廉政文化建設(shè)中居主導(dǎo)地位。為此，要著力提高學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮廣大教師教書(shū)育人的表率作用，通過(guò)發(fā)揮教師的示范和導(dǎo)向作用，教育和培養(yǎng)青年學(xué)生遵紀(jì)守法，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德品格和行為習(xí)慣，從而全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)的深入開(kāi)展。三是正確把握校園廉政文化建設(shè)的基本規(guī)律。文化對(duì)人的行為具有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)作用。加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，要以滿(mǎn)足師生員工的文化需求，豐富精神生活，提高道德修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，寓教育于有益的文化活動(dòng)之中。要突出特點(diǎn)、正確引導(dǎo)、循循善誘，使教育內(nèi)容、方式方法符合廣大師生的認(rèn)知規(guī)律和思想實(shí)際。要按照教育發(fā)展的規(guī)律，充分整合教育教學(xué)資源，把廉政文化建設(shè)與思想政治工作、課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)校管理等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，力求實(shí)現(xiàn)“多贏”。要營(yíng)造氛圍，通過(guò)扎實(shí)有效的宣傳教育，達(dá)到教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)以及更大范圍人員的互動(dòng)，使廉政文化深入人心，形成有利于反腐倡廉的良好社會(huì)氛圍。

加強(qiáng)校園文化建設(shè)的方式方法決定工作效果。結(jié)合具體實(shí)踐中，我們可從以下幾方面入手，推進(jìn)學(xué)校廉政文化建設(shè)：一是搭建平臺(tái)，服務(wù)學(xué)校中心工作。學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)

人才，廉政文化建設(shè)必須始終圍繞學(xué)校中心工作來(lái)開(kāi)展，要充分利用校園報(bào)紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等文化陣地建立校園廉政文化景觀(guān)，弘揚(yáng)正氣、促進(jìn)廉潔、鞭撻腐敗，消除消極。在學(xué)校形成聚精會(huì)神育人才、一心一意謀發(fā)展、反腐倡廉樹(shù)正氣的良好風(fēng)尚。二是組織活動(dòng)，服務(wù)學(xué)校改革發(fā)展。廉政文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要廣泛開(kāi)展師生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，營(yíng)造“以廉為榮，以貪為恥”的校園風(fēng)尚，組織開(kāi)展以榜樣示范為重點(diǎn)的廉潔文化教育活動(dòng)，用榜樣來(lái)宣傳“敬廉、崇潔、尚儉”的校園廉政文化價(jià)值觀(guān)，要開(kāi)展以反面典型為告誡的警示教育，引導(dǎo)師生掌握判斷是非界限。三是人人參與，促進(jìn)學(xué)校作風(fēng)建設(shè)。校園廉政文化建設(shè)要與教風(fēng)學(xué)風(fēng)和校風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。要認(rèn)真搞好思想發(fā)動(dòng)，組織廣大師生積極參與，把大家集聚到校園廉政文化建設(shè)中來(lái)，形成建設(shè)校園廉政文化的浩蕩聲勢(shì)和整體合力。要通過(guò)開(kāi)展讀廉政書(shū)、寫(xiě)廉政文、發(fā)廉政短信等活動(dòng)，讓廉政文化走進(jìn)師生的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，不斷拓展教育平臺(tái)、拓寬教育渠道、擴(kuò)大教育成果，努力營(yíng)造高尚的師德、優(yōu)良的校風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，努力形成人人思廉的良好氛圍。

總之，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，要與學(xué)校中心工作、根本任務(wù)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)等緊密結(jié)合，多途徑、多渠道、多手段、多層次地開(kāi)展廉政文化活動(dòng)，構(gòu)筑與培養(yǎng)可靠接班人任務(wù)相適應(yīng)、與教書(shū)育人工作相傳承、與思想政治教育相

協(xié)調(diào)的校園廉政文化，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

廉政主題文化征文我們是新時(shí)代的青年,從小就應(yīng)該做一個(gè)廉潔的人.廉潔是一個(gè)人最基本的道德.比如說(shuō)有兩個(gè)官,一個(gè)是貪官,他貪污國(guó)家的錢(qián),從不為老百姓著想;一個(gè)是好

官,為人民做貢獻(xiàn).我們一看當(dāng)然會(huì)選擇后者.有一個(gè)人,我們都認(rèn)識(shí)他,他就是包拯.我曾聽(tīng)過(guò)關(guān)于他的這樣一個(gè)故事:事情發(fā)生在北宋皇祐二年閏十一月.宋仁宗下詔以三司使、戶(hù)部侍郎張堯佐為宣徽南院使、淮康軍節(jié)度使、景靈宮使.張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄.張貴妃受到宋仁宗寵愛(ài),張堯佐也就青云直上.包拯時(shí)任監(jiān)察御史,負(fù)責(zé)對(duì)皇帝百官的糾彈.他認(rèn)為宋仁宗一再超擢張堯佐,任人唯親,不合大宋法度.他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯(cuò)誤的,并分析其背景是后宮干政、個(gè)別大臣曲意奉迎.包拯此舉如天驚石破,激起了一片稱(chēng)贊,大臣們紛紛上書(shū)反對(duì)任命張堯佐.面對(duì)強(qiáng)大的輿論,宋仁宗只好收回成命.轉(zhuǎn)眼到了第二年正月,宋仁宗經(jīng)不住張貴妃的一再請(qǐng)求,再次下旨擢升張堯佐.包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃,又一次挺身直諫.張堯佐見(jiàn)包拯等人言辭激烈,感到眾怒難犯,當(dāng)即表示

不接受委任.于是,宋仁宗也就順勢(shì)下臺(tái)了.可是張貴妃卻老大不高興,一再在仁宗耳邊吹風(fēng).這年八月,宋仁宗金殿早朝,張貴妃特意送到宮門(mén)口,撫著仁宗的后背,柔聲說(shuō):“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊.”

金殿之上,宋仁宗果然又一次降旨.可御旨一下,包拯馬上上奏.這一回,宋仁宗打定主意,堅(jiān)持己見(jiàn),說(shuō):“張堯佐并無(wú)大過(guò),可以擢升.”

包拯諫駁道:“各地官吏違法征收賦稅,鬧得民怨紛紛.張堯佐身為主管,怎說(shuō)是無(wú)大過(guò)呢?”

宋仁宗嘆了口氣,婉轉(zhuǎn)說(shuō)道:“這已是第三次下旨任命了.朕既貴為天子,難道擢任一個(gè)人就這么不容易?”

包拯聞言直趨御座,高聲說(shuō)道:“難道陛下愿意不顧民心向背么?臣既為諫官,豈能自顧安危而不據(jù)理力爭(zhēng)!”張堯佐站在一旁,聽(tīng)得心驚肉跳.宋仁宗見(jiàn)包拯這么執(zhí)著,眾大臣又紛紛襄贊,而自己又沒(méi)有合適的理由反駁,心里非常生氣,一甩手回到宮里.張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺(tái),所以等仁宗一回來(lái),她馬上迎上前去謝罪.張貴妃早已派人在打探消息,知道又是包拯犯顏直諫,惹得仁宗下不了臺(tái),所以等仁宗一回來(lái),她馬上迎上前去謝

罪.宋仁宗余怒未消,舉袖擦臉,說(shuō):“包拯說(shuō)話(huà),唾沫直濺到朕的臉上!你只知道宣徽使、宣徽使,就不知道包拯他還在當(dāng)御史!”

包拯寫(xiě)過(guò)一首名為《書(shū)端州郡齋壁》的詩(shī):

清心為治本,直道是身謀.秀干終成棟,精鋼不做鉤.倉(cāng)充鼠雀喜,草盡兔狐悲.史冊(cè)有遺訓(xùn),毋貽來(lái)者羞.這首詩(shī),可以說(shuō)是他一生人格精神的寫(xiě)照.看了包拯的廉潔故事,大家也跟包拯一樣做一個(gè)廉潔的人吧!

廉政主題文化征文自古以來(lái),人們都視廉潔為一縷清風(fēng),一縷清正廉潔之風(fēng).如果把腐敗看作是社會(huì)的一個(gè)毒瘤,那么廉潔是什么?有人說(shuō),廉潔是一棵松,在萬(wàn)木凋零的冬日,她依然挺拔翠綠;有人說(shuō),廉潔是一朵云,無(wú)論是凝成水結(jié)成冰,她依然靜潔晶瑩;也有人說(shuō),廉潔是苦藤上結(jié)出的甜果,別人看起來(lái)很甜,但她卻心里很苦;也有人把廉潔時(shí)常和蓮花聯(lián)系在一起,那是因?yàn)樗鑫勰喽蝗?是一種道德升華的境界.我想,每個(gè)人的心中,對(duì)于廉潔會(huì)有不同的釋義,但是,本質(zhì)內(nèi)涵卻是相統(tǒng)一的.廉潔是一種美德,人所敬仰;廉潔是一種深?lèi)?ài),愛(ài)己愛(ài)人.古往今來(lái)有多少兩袖清風(fēng),清正廉潔的官吏名留青史,又有多少貪官污吏遺臭萬(wàn)年.因此,廉潔對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的.一個(gè)人的廉潔,可以產(chǎn)生巨大的反響;不廉潔則會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響,導(dǎo)致無(wú)法想象的結(jié)果.“廉”與“蓮”同音,人們常說(shuō)“清廉”、“廉潔”、“廉正”……,正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉”.周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮,而老百姓也獨(dú)愛(ài)清正廉潔,一心為民辦實(shí)事的官.清正廉潔,一直是中華民族的傳統(tǒng)美德,兩袖清風(fēng)、剛正不阿的人讓人們永遠(yuǎn)記在了心里,他們過(guò)著清貧的生活,從事著偉大的事業(yè).新時(shí)期共產(chǎn)黨員的楷?？追鄙?更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部,他收留了三個(gè)賑災(zāi)中認(rèn)識(shí)的孤兒;由于生活拮據(jù),他到血庫(kù)要求獻(xiàn)血;因車(chē)禍犧牲后,人們?cè)谒倪z體上找到的現(xiàn)金只有 8 元 6 角,在外人眼里,一個(gè)共產(chǎn)黨的中高級(jí)干部生活如此清貧真難以想象,在場(chǎng)的每個(gè)人都流了淚.“天地之間有桿秤,那秤砣,就是老百姓.”當(dāng)官的是廉是貪,百姓心中最清楚.孟子云:“為民貴,社稷次之,君為輕.”漢朝劉向的《說(shuō)苑.至公》中說(shuō):“治官事則不營(yíng)私家,在公家則不言利.”可見(jiàn),“廉”不僅僅是不貪斂財(cái)物,更有“正身律己、親民愛(ài)民”之義.“廉”字由“廣”和“耳”兩部分組成組成,乃是“廣聽(tīng)民聲、為民請(qǐng)命”之義.官員作為人民的代表,其行為被大眾和下屬所關(guān)

注,既是他們的表率,又是他們仿效的對(duì)象,廉潔與否直接影響到上下左右,影響到政令的推行.《論語(yǔ).子路》中說(shuō):“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”.政令暢通,上下一心,共度難關(guān),共創(chuàng)輝煌.車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)過(guò):“德行告訴人們,反抗誘惑吧,那樣你才有更多的機(jī)會(huì)做出更高尚的行為來(lái).”是啊,人們抵制金錢(qián)的誘惑,抵制權(quán)利的誘惑,抵制一切不正當(dāng)?shù)恼T惑.那樣,人與人之間沒(méi)有貴賤,沒(méi)有差別,也沒(méi)有互相的仇視,更不會(huì)讓一個(gè)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)受到損失.巴爾扎克也曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)能思想的人,才是一個(gè)力量無(wú)邊的人,沒(méi)有思想上的清白,也就沒(méi)有金錢(qián)上的廉潔.”這句話(huà)是說(shuō):一個(gè)廉潔的人,才有清晰的頭腦,才可以擁有無(wú)邊的力量,才可以受到群眾的大力支持;一個(gè)常受賄賂,常貪污的領(lǐng)導(dǎo),不是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo),思想他抵制不住金錢(qián)、權(quán)力的誘惑,也就不會(huì)受到群眾的支持.當(dāng)今社會(huì)很多人因?yàn)樽陨硭枷牖蛞庾R(shí)問(wèn)題,紛紛倒在權(quán)力和金錢(qián)的“石榴裙”下,在金錢(qián)與貪欲中迷失自我,在權(quán)錢(qián)交易中喪失自我!巴爾扎克說(shuō)過(guò),沒(méi)有思想上的清白也就不能夠有金錢(qián)上的廉潔.這句話(huà)說(shuō)是多么的質(zhì)樸.只有人內(nèi)心變得清潔,才不會(huì)爭(zhēng)搶世俗的榮華富貴,不會(huì)在乎那些微不足道的便宜,才會(huì)更好的看透人生的無(wú)常,保持自身的廉潔.《元史?許衡傳》中記載了這樣一個(gè)故事:許衡未做官時(shí),有一年夏天外出,天氣炎熱,口渴難忍,道旁正好有一棵梨樹(shù),眾人爭(zhēng)相摘梨吃,惟獨(dú)許衡不為所動(dòng).有人問(wèn)他為什么不吃,他回答說(shuō):“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人解釋說(shuō):“亂世之時(shí),這樹(shù)梨是沒(méi)有主人的.”許衡正色道:“梨無(wú)主,我的心難道無(wú)主嗎?”許衡的心,是廉潔的心,因?yàn)樗粸榉欠种锼鶆?dòng)心.俞士超說(shuō)過(guò)“清風(fēng)涼自林谷出,廉潔源從自律來(lái).”其實(shí)每個(gè)人都可以做到:廉潔從心開(kāi)始.世上萬(wàn)物是聯(lián)系的,只要我們?cè)诓粨p害他人利益時(shí),用心去做好自己的本職工作,去感受人生給予我們的幸福與磨練,這就是廉潔的一個(gè)表現(xiàn).廉潔,不僅是對(duì)別人的尊重,更是對(duì)自我的完善,對(duì)生命的尊重,對(duì)心靈的負(fù)責(zé).正氣存心,邪不可干.人如同一棵樹(shù),內(nèi)朽必生蟲(chóng),有了蟲(chóng)在作怪,風(fēng)一吹,樹(shù)必倒.讓我們從心開(kāi)始,從身邊做起,將廉潔文化化作春雨,在世間盡情發(fā)灑,喚醒沉睡的大地,除去腐敗的沉渣,裝飾和諧的世界,點(diǎn)綴高潔的靈魂.朗朗青天之下必將又會(huì)是一個(gè)生機(jī)盎然的春天.