第一篇：拾金不昧先義后利

拾金不昧先義后利

拾金不昧是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。說起這個話題，我是深深有體會的，因為在我的身邊曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情。

兩年前的一個傍晚，我放學回家，轉(zhuǎn)彎的時候，我突然發(fā)現(xiàn)路上有兩張鈔票，一張五十元，一張十元元。我頓時眼睛一亮，三步并作兩步，把錢緊緊地握在手中，心里高興得咚咚直跳。六十元錢啊，對我來說，可是一大筆財富呀！巧克力、漢堡包、奶油餅干、高級鉛筆盒??一股腦地涌進我的腦海。我跑回家，告訴媽媽這個驚人的喜訊，沒想到媽媽并不高興，反而說這錢一定是鄰居家丟的，動員我還給人家。我一聽就把嘴撅起來了，一百個不愿意，這錢是我撿來的，又不是我偷來的，有什么不光彩的？媽媽給我講了一大堆道理，我都聽不進去。第二天，媽媽又給我?guī)Щ亓艘槐緯?，我非常地喜歡讀書，我剛拿到手，便如饑似渴地讀了起來。原來，這是一本《中華五千年美德叢書》。當我讀到《許衡不吃無主之梨》時，我深深地被打動了。故事講的是元朝學者許衡和同伴趕路，烈日當頭，走得口渴難耐，突然前方有一片梨樹林，黃澄澄的梨兒掛滿了枝頭，讓人垂涎三尺，同伴們紛紛上樹吃梨，只有許衡坐在樹下不動。同伴們勸他說：“這里附近沒有人家的，吃吃又有何妨？”許衡卻說：“梨無主，心有主”。意思是說：梨兒即使沒有主人，但我的心是有主人的，不是自己的東西，我是不能據(jù)為己有的。比比許衡，想想自己，我認識到自己的確錯了，于是主動要求媽媽把錢還給人家，這錢果然是鄰居家丟的。

同學們，古人云：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。拾到別人的東西，我們首先應該想到的是別人的損失和心情。拿不屬于自己的東西，是一種恥辱。一個人如果不懂得恥辱，那將是一個人墮落的開始，對于一個民族來說，則是民族沉淪的開始。所以，伙伴們，拾到別人的錢物而據(jù)為己有，看似一件小事，其實是一件大事，以后我們再也不要去做這樣的事情了。

中國自古是文明之邦。我們少先隊員更應繼承中華民族傳統(tǒng)美德，永遠銘記：先義而后利者榮，先利而后義者辱。

第二篇：師德報告---孫先利[范文]

累而樂之，苦而愛之

做教師應當是一個幸福的職業(yè)。我國古代哲學家孟子曾講過“君子有三樂”，其中“得天下英才而教育之”即是一

“樂”。反觀現(xiàn)實，一個時期以來，受應試教育等因素影響，我們的教師特別是一些中小學教師，長期處于身心俱疲的狀態(tài)，他們的職業(yè)幸福感在下降。一位在農(nóng)村某中學任教的教師就向記者抱怨，工作太辛苦，精神很疲憊，報酬有點低，缺少幸福感?，F(xiàn)實盡管不盡如人意，但許多教師還是在自己的崗位上默默奉獻，也體味著自己的“幸?！薄Ｄ持袑W一位學生費盡心思也沒想好在教師節(jié)送給老師什么禮物，于是去問老師：“教師節(jié)您希望收到什么禮物？”老師笑了，說：“最好的禮物是在將來，請你現(xiàn)在就開始準備，１年３年１０年后再送給我。”一位教師在其博客上寫道：“在我兩年的教學生涯中，深深體驗到了作為一名教師的幸福。當我全身心地投入到教學工作中，每個孩子都吸引著我，我對工作的結(jié)果愿意有一份承諾，于是我全然忘掉了時間，我感到幸福；當我漸漸地發(fā)現(xiàn)，知識得到不斷的充實，自身得到不斷完善時，我感到了幸福?！痹?jīng)有一位教師，所教學科的學生成績是第一名，但還是被辭退了，起因只是發(fā)現(xiàn)他私下印復習資料讓所教的學生加強練習，求實中學不喜歡只想自己“冒尖”的教師。而令人稱奇的是，該校的教師在工作上反倒非常自覺，“累而樂之，苦而愛之”。教師付碩在《中國教育報》上撰文稱這所學校就是“我心目中的理想學?！薄?/p>

有關專家指出，一個不幸福的教師無法讓學生獲得人生的幸福，教師自己要成為一個幸福的人，是自己的需要也是教育的需要。在當前的現(xiàn)實環(huán)境下，讓所有的教師都有職業(yè)幸福感并不斷提高他們的幸福指數(shù)仍需要做很多實際工作。一位教師說：“誰來提高我們教師的幸福指數(shù)？靠政府、靠社會、靠自己。我們的教師也要能夠接受現(xiàn)實，悅納自我，心存感激，追求卓越，追求幸福?！?/p>

理想是崇高的，有了理想就不會為錢財和其他私利去奮斗?！矮@得”的是高尚的精神（或奮斗的幸福感生，必須是愛與嚴相結(jié)合。愛與嚴相輔相成，都是教育的條件、手段和動力。公正原則要求:愛，不是出于個人的狹隘感情或“自然好惡”，而是出于教師對祖國和民族未來的熱愛、對教育事業(yè)的熱愛、出于一種高尚的道德感，責任感；嚴，也不是隨心所欲，而是嚴中有愛，嚴中有理，嚴中有方、嚴中有度。教育不是知識的發(fā)售、更不是單純的灌輸，教師應深入了解學生、潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理態(tài)度、方法教育學生。公正合理地評價學生 如何對學生的知識、能力、品質(zhì)和長進程度給予恰當評價，歷來是一個極為復雜的問題。根據(jù)教育勞動的特點，教育公正不僅僅限于在“分數(shù)”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高學生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標的“實質(zhì)公正”。恰當?shù)靥幚砗谩巴獗砉迸c“實質(zhì)公正”的相互關系，是一個需要教師不斷探索和實踐的重要課題。尤其在當前“高分＝重點學校＝名牌大學＝好工作＝高收入”的背景一時難以改變的情的情況下，教師堅持做到在試卷，規(guī)則和分數(shù)面前人人平等，不抱成見，不循私情，規(guī)范準確，也是體現(xiàn)教育公正要求的重要方面。對學生“賞罰”要公平合理?！靶刨p必罰”，原本是政治家們的用人之術(shù)。如今“賞罰”的運用已成為教師教育、激勵和規(guī)范學生行為的經(jīng)常性措施。教育公正要求教師對學生的“賞罰”，必須以教育為前提，必須在實施中做到“賞罰”有據(jù)、“賞罰”有度、“賞罰”公平。所謂“賞罰”有據(jù)，是指“賞罰”必須有事實和規(guī)章的依據(jù)?！百p”，一定要給予有立功表現(xiàn)的學生；“罰”，一定要給予主觀上有過錯的學生。并且要依據(jù)(符合教育行政法規(guī)的)規(guī)定行事，不能“政出多門”，更不能隨心所欲。所謂“賞罰”有度，一是指“賞”的面不宜太寬，搞平均主義；也不能太狹，而被少數(shù)“冒尖”的學生“壟斷”；二是 “賞”不宜太厚?，F(xiàn)在有的教師也崇尚社會上那套作法，動輒對 “好”學生予以重獎，其后患無窮。一方面，學校的財力有限，即便是“羊毛出在羊身上”，一個階段獎勵過高，會給后階段獎勵形成壓力，甚至無獎可賞；另一方面，也給得獎者造成賞一定要厚，不厚就刺激不起積極性的心態(tài)，滋長他們一味追求物質(zhì)利益的不健康思想。再一方面，因為獎賞過高，引起其他學生的不滿，反而使多數(shù)人的積極性受到抑制。三是“賞”一定要以精神獎勵為主。因為靠物質(zhì)刺激是很難培養(yǎng)學生成為具有覺悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾發(fā)過這樣的議論:“子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也”。旨望以物質(zhì)利益來刺激積極性，連“孝子”、“忠臣”、“摯友”都培養(yǎng)不出，何談培養(yǎng)大批具有共產(chǎn)主義覺悟的社會主義事業(yè)接班人。孔子曾說:“不教而誅，非也，”說明“教”是教育的最高原則。“罰”，一定要有足夠的懲戒性質(zhì)，否則是不可取的。所謂賞罰公平，是指教師在賞罰學生的問題上，決不能為個人的愛憎親疏所干擾，要做到“有功雖仇亦賞，有過雖親必罰”；不管是賞是罰都要經(jīng)過一定的民主程序，不能個人說了算，同時要讓學生明了因故，這樣才稱得上賞罰公平。第五，公平公正地處理涉及學生的各類矛盾。公正原則要求教師在處理涉及學生的矛盾的時候，必須主持公道。必須調(diào)查研究，分析原因、尋求相稱的解決辦法，妥善處理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，責難一方。隨著社會歷史的發(fā)展，教育事業(yè)的進步和社會公正向理想境界的逼近，教育公正的內(nèi)容和要求將不斷得到充實。

教師必須具有高尚的師德，這是由教師肩負的神圣職責決定的。但教師作為社會的一個職業(yè)群體，其實際的道德水準離不開現(xiàn)實的社會存在，并始終受到整個社會職業(yè)道德環(huán)境的影響或制約。當前社會出現(xiàn)的多元的價值導向，人們公正觀念的淡薄，特別是干擾社會公正的社風、行風，是影響教師公正從教的外因。直面現(xiàn)實，筆者以為，應果斷采取以下對策: 1.重視把教育公正作為教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容，要讓所有教師了解教育公正，重視教育公正，確立教育公正的價值信念，增強履行教育公正的道德責任感，正義感、使命感，堅定道德意志，全面實踐教育公正。2.鼓勵教師潛心研究和掌握教育和教學規(guī)律，選擇公正合理的態(tài)度、方法教育學生。要力求做到內(nèi)心公正與外在行為公正的統(tǒng)一、動機公正與效果公正的統(tǒng)一。3.大力糾正教育行業(yè)的不正之風，尤其是關系風，人情風和“一切向錢看”的腐敗風。要建立制度制止從教不廉和不公的行為。如從最常見的親友托情“幫忙”、學生家長平白饋贈，到公開以考分、名額、文憑、學位換取或變相換取金錢等等。發(fā)現(xiàn)問題，要及時糾正和教育，對個別品行惡劣，嚴重違背公正原則并造成不良后果的，要公開揭露，予以重罰，直至開除公職，以純潔教師隊伍。最后，綜合治理教育環(huán)境，尤其是教師職業(yè)環(huán)境。要加大對《教育法》、《教師法》等教育法律法規(guī)的宣傳和執(zhí)法力度，提高全社會依法治教、依法治校和依法從教的意識和水平。教育行政部門，要經(jīng)通過完善教育立法，倡導社會教育關系的公平公正，要規(guī)范教育“市場”，消除教育行業(yè)的“假冒偽劣”和無序“競爭”。類學校，要集中精力抓好教育，少一點“在教言商”，要通過依法治校，強化管理，保證公平公正原則在學校招生、收費、教育、畢業(yè)生推薦就業(yè)等各個環(huán)節(jié)都得到具體落實。筆者設想，如果全社會能向重視國家司法機關司法公正和干部廉潔從政那樣，關注教育公正和廉潔從教問題，教育公正的實現(xiàn)便有了切實的保證。師德論文 在開展師德學習的基礎上，我結(jié)合自己的教育實踐對教師這一職業(yè)又有了新的思考和認識。我深刻地認識到學生、家長和教師共同組成了一個教育教學的有機整體，其中教師起著最關鍵的作用，只有教師寓

德于教，為人師表，才能使這個有機整體取得最佳的教育教學效果。

一、熱愛學生，是師德的核心內(nèi)容。原蘇聯(lián)教育家贊科夫認為：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質(zhì)就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在心上，體察學生的內(nèi)心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發(fā)展，同情學生的痛苦與不幸，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。

一位師德高尚的老師，不只是愛少數(shù)學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。于程和王茂宇同學是兩個聽力有嚴重障礙的聾童，他們戴上助聽器后的聽力也不及正常兒童的十分之一。這給他們的學習和交往帶來了很大的障礙，也給老師傳授知識帶來了許多難以想象的困難。面對著兩個聰明可愛，渴求新知的孩子，我的心靈感到了強烈的震憾。做為一名人民教師有責任讓他們接受正常的教育，讓他們享受到其他孩子能夠享受到的一切權(quán)利。課堂上，為了讓他們聽懂我說的一句話，我經(jīng)常口對口地為他們倆單獨說上五、六遍。下課了，為了使他們讀準一個字母，我?guī)资榈睾退麄円黄鹬貜湍切﹩握{(diào)的發(fā)音；為了和他們掃除交流障礙，課下我刻苦學習聾童心理學，仔細揣摩他們的獨特個性；為了樹立他們的自信心，我更是抓住一切機會鼓勵他們的點滴進步，讓他們和其他正常同學一樣參加唱歌、跳舞等集體活動；面對他們的調(diào)皮和惡作劇，我一次次苦口婆心地與他們進行談心交流，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習慣。功夫不負有心人。經(jīng)過我的不懈努力，于程和王茂宇同學在聽、說、讀、寫、算、唱、跳、動手實踐等各個方面都達到了正常兒童的水平。在第一學年的期末考試中，他倆都取得了優(yōu)異的成績，于程同學還被評上了三好學生。

二、尊重家長，是師德修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。父母是兒童的第一位和永久的教師，他們在人的一生成長中具有舉足輕重、不可替代的作用。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”尊重家長，引導家長了解、參與、監(jiān)督學校的教育工作，才能充分發(fā)揮家長的監(jiān)督教育作用，使學校教育和家庭教育有機地結(jié)合起來。為了調(diào)動家長積極參與學校教育，我定期把學校各個階段的學習、活動等情況以《致家長一封信》的形式發(fā)給家長，然后，請家長對自己的教育教學工作提出反饋意見。每次的《致家長一封信》都是我利用雙休日的休息時間完成的。信中要對全班的各項工作做全面總結(jié)，并要對每位同學的表現(xiàn)進行具體分析，列出在最近時期各個方面表現(xiàn)較好同學的名單。這一做法，使家長對班級開展的各項活動都很關心。他們提出的合理化建議，給我開展教育教學工作提供了有益的幫助。在實際工作中，我把學生在校的表現(xiàn)以《學校行為錄》的行式及時反饋給家長，使家長能夠詳細地了解到孩子在校的紀律、學習、勞動等各方面的表現(xiàn)，再請家長把孩子在家里的表現(xiàn)以《家庭品德表》的行式及時反饋給我。這一做法取得了非常好的教育效果。我通過《家庭品德表》，及時地了解到學生在家的各種表現(xiàn)，為我真實全面地了解學生、對學生進行思想教育提供了非常寶貴的資料。我長期堅持這種信息交換，與家長達成共識，共同優(yōu)化育人環(huán)境。我將自己這一做法，撰寫成德育論文《小公民自我教育行為錄》獲得了中央教科所舉辦的德育論文評比一等獎。家長是一支蘊藏著巨大教育潛力的隊伍，他們中間很多人的素質(zhì)并不低于教師，教師只有放下架子，經(jīng)常虛心地聽取家長的批評和建議，才能調(diào)動家長參與學校教育教學的積極性，不斷改進自己的工作。

三、樂教勤業(yè)，是師德規(guī)范的最高境界。通過師德學習，我深刻認識到全國優(yōu)秀教師魏書生的關于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認為老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調(diào)整自己的步伐，潛心鉆研學與教的規(guī)律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣網(wǎng)絡小班教學是適應信息時代需要的新型教學形式。為了制作出一個適合網(wǎng)絡小班學生使用的識字課件，我在電腦前一坐就是半夜，不會的就翻書，感覺不理想再重做。一遍又一遍的嘗試，終于成功了。第二天，在課堂上展示這個課件，同學們歡欣鼓舞，非常喜歡，為激勵他們多識字起到了很大的推動作用。為了指導同學們寫好起步作文，我利用課余時間，從全班同學的暑假日記中選取了三十多篇優(yōu)秀日記加以修改，又在每一篇日記后面加上了詳細的批語，在自家的電腦上打印了25頁。接著，我又自己花錢到外面的復印店給每個同學復印了一本。當同學們看到自己幼稚的日記被打印成鉛字時，每一張小臉上都充滿了喜悅和自豪。他練習寫日記的勁頭更足了。不斷研究教育教學方法，尋找科學的育人規(guī)律，是勤業(yè)樂教的重要體現(xiàn)。教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮精業(yè)精神，只有樂教勤業(yè)的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力?？偠灾?，通過師德學習，我認識到加強師德修養(yǎng)對自己教育教學工作的推動作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定會不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。尊重?寬容?平等據(jù)說，從全國中小學生問卷調(diào)查得出，受學生歡迎的教師的突出品質(zhì)是：尊重學生的人格，理解信任學生。關注每個學生的健康成長，注重對學生個體生命的理解，尊重和關愛，培養(yǎng)適應社會進步的具有主體人格的人，這是素質(zhì)教育的核心，也是新的課程體系的目標取向。因此，在學生成長歷程中擔任重要角色的教師，一定要尊重學生，維護學生的人格尊嚴。

一、尊重學生首先要對學生有愛心愛心，是燃燒的火，會讓絕望的心靈重新點燃。作為教師要像愛護自己的兒女一樣熱愛學生。在日常工作中，深入學生與學生打成一片，應事事注意，時時留心，緦觀察每一個學生。當學生在生活上遇到困難，學習中失去信心時，教師應給予慈母般的溫暖和幫助，以增強他們的自信心。當學生體驗到你的愛心，他們就會直視困難，努力克服生活和學習上的困難，揚起理想的風帆，乘風破浪，勇往直前。

二、尊重學生最重要的是對學生要寬容著名作家雨果說過：“世界最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈”。俗話說，世界上沒有完全相同的兩片權(quán)葉，當然更沒有完全相同的兩個學生。不論過去現(xiàn)在還是未來，只要有人類存在，人的個體差異，個性差異與價值取向的多樣性就存在。所以作為教師對學生要寬容，豁達，教師要同情那些缺少天賦，在生理上有某些缺陷的或者成績差，或者犯了錯誤的學生，用同情心去喚醒兒童的上進心，自信心和自尊心，幫助他們清除自卑感，排除他們的煩惱和悲傷，用熱情和溫暖鼓勵學生充滿信心地學習和生活。當遇到學生“頂牛”“越軌”時，教師應放下“師道尊嚴”的架子，設身處地為學生著想，三思而后行，尤其需要有自我批評的勇氣和精神，也許學生的“頂?！薄霸杰墶闭菍W生創(chuàng)新思維火花的萌發(fā)，作為教師要小心呵護，這樣才能有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

三、尊重學生最根本的是要平等對待每個學生學生的差異是客觀存在的，我們就應該承認和尊重學生的差異，不能硬性地按照整齊劃一的標準來評價要求每個學生。這種差異要求教師創(chuàng)造適合不同學生健康成長的教育，而不是選擇適合教育的學生，在教學中我們應該分層施教，幫助學生在各自的基礎上得取發(fā)展，針對不同層次學生的發(fā)展水平，提出不同層次的要求，使每個學生都能獲得成功的喜悅，只有這樣才能避免歧視學生的現(xiàn)象，也才能讓優(yōu)生“吃飽”，培養(yǎng)出更多有創(chuàng)新能力的尖子生，讓“優(yōu)、中、差”都取得更大的進步?，F(xiàn)代教育的民主性原則就是要求教師尊重學生，只有尊重才有平等，只有平等才有信任，有了信任，教師才可能深入學生的內(nèi)心世界，準確把握學生的心理狀態(tài)，才能與學生進行心靈的溝通，最終才能收到良好的教育教學效果，教師們放下你的架子，彎下你的腰，學生就會向你微笑。讓美麗的人生從感動中走來 教育是門藝術(shù)，我認為掌握這門藝術(shù)并不在教齡的長

短，與各位相比，我多的只是教齡，而對這藝術(shù)我只是個叩門者，倒是這七八年來品嘗了一些教育的苦樂酸甜，我感謝大家給我這個訴說的機會，為了使說話不至于漫無目的還是確定一個話題吧：讓美麗的人生從感動中走來。老師們聚在一起常感嘆：現(xiàn)在的學生不好教，打不得，罵不得，批不得不用說，還冷漠挑剔。上屆我班有一位性情孤傲、同學關系緊張，認為所有老師都不夠優(yōu)秀的女生。我想，以誠心與人便沒有攻不破的堡壘，更何況以之待一個未成年的孩子呢，相信自己會用真誠贏得她的信賴，于是時不時就找她談心。但沒料到她在班里向同學揚言：“哼，她沒什么可怕的，欺軟怕硬，根本不敢把我怎么樣！”還有一個男生不但學習習慣不好，遲到、上課說話更是屢教不改，一次我請來家長交流情況，最后我讓他當著家長的面對今后的行為表個態(tài)，他說：“以后好好做”我又追問了一句，他卻說：“我敢不好好做嗎，我怕你報復我?！弊约旱恼\心付出得到的是學生的冷漠的拒絕，著實很痛心。我思考，學生的冷漠從家庭的角度來看，父母對子女的有求必應，過多的安全教育，讓孩子不能正常的與人相處，甚至懷疑一切；從社會環(huán)境來看，社會上對個性的張揚使得稚嫩的心把標新立異與叛逆當成了個性來追求，這就難免使教學在一部分學生中成為了老師的一相情愿。然而，我認為冷漠是一種人性的缺失，是學業(yè)、事業(yè)路上的絆腳石。身為教師，育人為本，我們有責任讓學生走出冷漠，在陽光下綻放花朵。

著名教育家陶行知說，教育是要創(chuàng)造出讓自己感動的人。遵循這一理念，我嘗試了一些做法，收獲還是頗豐的。首先，給學生創(chuàng)造一個溫暖的環(huán)境。冷漠也是缺乏對生活的感動，這并非是身邊缺少感動的人和事，只是常常視而不見。為了讓學生感受到班級的溫暖，我曾給學生布置了一份作業(yè)：每人用一周時間去發(fā)現(xiàn)身邊同學的優(yōu)點或發(fā)生在同學間感人的事，然后我開了一次“可愛的同學”的主題班會，讓同學在班會上交流發(fā)現(xiàn)，在第一位同學羞澀的講述后，發(fā)言的同學此起彼伏，一個個可愛動人的形象被描畫了出來，再看那發(fā)言的聽講的一個個漾開了笑臉。之后的周記本上就有了“名人某某”、“淘氣大王”、“同桌的她”，更有了“可愛的校園我的家”等生動鮮活的精彩紛呈的文章了。不僅如此，同學間互幫互助的場景也時時感動著我。同學間能互幫互助，互關互愛是形成良好班風的一個重要因素。良好的班風除了同學間互幫互助，還應親師信道，在學生談了自己眼中的老師后，我把不為學生所知的各位老師的為人做了補充介紹?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這是對我們的美譽，同時也是在告之我們的責任。那就讓我們以飽滿的熱情，健康的人性創(chuàng)造讓我們感動的人吧。

第三篇：為民服務爭優(yōu),拾金不昧創(chuàng)先

為民服務爭優(yōu)，拾金不昧創(chuàng)先

“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”活動開展以來，鹽山片區(qū)以進一步提升加油站窗口服務水平、提高客戶滿意度為目標，深入開展爭創(chuàng)客戶滿意加油站活動速有成效。

近一段時間，鹽山片區(qū)各加油站通過走訪客戶等形式，針對客戶提出的意見和建議不斷改進服務，以實際行動投入“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”活動。在活動中涌現(xiàn)出一批先進典型和事跡，為鹽山片區(qū)的“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”活動涂抹出一道亮麗的色彩。其中北環(huán)加油站員工拾金不昧的事跡可謂點睛之筆。

7月6日晚上8點左右，北環(huán)加油站加油現(xiàn)場還是車水馬龍，一片繁忙景象。該站員工邵磊加油過程中無意中看到離加油島4米左右的加油過道上躺著一只手提包，他立即招呼同班員工趙俊杰，查問有無發(fā)現(xiàn)失主。在沒有找到失主的情況下，她們趕快將包交給站長張愛青。張站長立即將此事告知其他當班員工，要求盡快查找失主。隨后張站長和員工們一道打開手提包，發(fā)現(xiàn)包內(nèi)有部分現(xiàn)金、銀行卡、身份證、家門鑰匙及其他各種證件。

身份證顯示：失主王勇是海興人，站長立即按包內(nèi)相關信息查找失主。晚上10點左右，終于和失主王勇同志取得聯(lián)系。失主王勇現(xiàn)定居在滄州市，當晚從滄州回到家后才發(fā)現(xiàn)手提包丟了。包內(nèi)存放部分現(xiàn)金和證件，非常著急，正在一籌莫展之際，聞訊該包丟在北環(huán)加油站，并得到妥善保管后，非常激動。

失主立刻趕到北環(huán)加油站，當看到自己的失物完璧歸趙時，執(zhí)意要將部分現(xiàn)金及電話卡贈給該站員工和站長作為酬謝，均被婉言謝絕。失主感激之情難以言表，并與站內(nèi)公布電話聯(lián)系表揚該站員工拾金不昧的良好品格。

讓廣大消費者在有聲有色的活動中，從點點滴滴平凡的小事中體會到中國石化提升服務的誠意與行動，感受到中國石化負責任、受尊敬的良好社會形象，從而加深對中國石化的認識與了解，提高了滿意度。這也就體現(xiàn)出“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的初衷。

北環(huán)加油站：王晶

第四篇：拾金不昧樹新風 爭優(yōu)創(chuàng)先鑄醫(yī)魂

拾金不昧樹新風

爭優(yōu)創(chuàng)先鑄醫(yī)魂

近兩年來國家深化醫(yī)療體制改革，大力推進精神文明建設，在新的醫(yī)療模式下，我院精神面貌煥然一新，干部職工的自我素質(zhì)修養(yǎng)也不斷提高，近日我院就發(fā)生了一件感人的事跡。

5月20日下午17時20分左右，我院值班護士朱**在整理病房時，發(fā)現(xiàn)留觀室門口的候診椅上有一個錢包，她當時并沒有多想，而是主動告訴了一起值班的陳**醫(yī)生，兩人一致認為是病人或病人家屬遺失的，于是原封不動的把它放到醫(yī)護辦公室，等待失主回來認領。直至第二天早上交班，她們把撿到的錢包上交到院部并說明經(jīng)過，王**院長了解后在早會上即表揚了朱群花、陳小英她們這種拾金不昧的精神，并號召全院職工向她們學習。同時院部作出決定：第一、打開錢包看能否找到失主的身份證明及聯(lián)系方式。第二、想盡一切辦法找到失主。第三、在未找到失主之前暫時由院部保管錢包。經(jīng)確認錢包里有：現(xiàn)金600多元；銀行卡2張；以及身份證、VIP卡、平安符等物品數(shù)件，總價值不詳。通過身份證顯示，失主系**鎮(zhèn)**村姓傅的先生。

大約8時30分正當我們通過多方聯(lián)系傅先生的時候，傅先生的愛人帶著小孩回來本院打針，我們及時的將撿到錢包的事告訴了她。只見她很驚喜地說：“真的？那太好了，太謝謝你們了”并且馬上打電話告訴她老公說：“老公，不用掛失了......”

原來傅先生是多年在外經(jīng)商的生意人，在珠三角開有一家軟件公司，還和朋友合資開了一家服裝廠。21日早上他開車回公司，在半路上加油時才發(fā)現(xiàn)錢包不見了，錢包的兩張銀行卡里有公司的合同款和資金。于是心急的傅先生找遍了整部車子，然后又通知愛人在家里找，他愛人把家里翻了個遍，還是沒找到。眼看沒希望了，正要掛失銀行卡呢！

9時左右傅先生趕到醫(yī)院，經(jīng)過認真核對確認，我們完好無缺把錢包歸還給傅先生。傅先生感激地說要酬謝我們并請我們吃飯，我們婉言謝絕了。后來傅先生的愛人提來一些水果硬是要表示一下心意，并說：“我感覺現(xiàn)在衛(wèi)生院的環(huán)境比以前好了，服務也比以前好了，我看你們的護士有時還幫病人提藥水上廁所，以前是看不到的，醫(yī)生的服務態(tài)度也好，細聲細氣的，現(xiàn)在又有合作醫(yī)療可報銷，我的三個小孩有什么問題都是來你們這看的?！?.....聽到病人家屬這么評價，難道不是對我們最好的酬謝嗎？——這就是對我們的醫(yī)療服務最好的肯定。

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”我院醫(yī)務人員拾金不昧的行為,充分表現(xiàn)出了一名普通職工的高尚品質(zhì)和良好社會美德，也是對精神文明建設成果的肯定。在國家積極倡導“構(gòu)建和諧社會”大力推進精神文明建設的今天，在深入開展“爭優(yōu)創(chuàng)先”加強行風建設以及“三好一滿意”活動的今天，我們需要的正是這種精神和評價。

撰稿人：**衛(wèi)生院

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2012年5月30日

第五篇：利與義的關系論證報告

利與義的關系

如何處理利與義的關系自古以來就是人們爭論不休的話題，這個問題也必定會一直探討下去，并且因為時代的不同，因為人類文明的發(fā)展狀況而顯現(xiàn)出不同的答案。未來充滿未知，但我們可以瀏覽歷史，也許在歷史中可以找到我們想要的答案。以下是關于利與義的歷史事件：

重義輕利的唐太宗

——信義比財物更重要

一個番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長安，想獻給唐太宗?？墒撬麉s在給天鵝洗澡時，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只?，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛?！碧铺谥篮?，很受感動，沒有因為自己沒得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎賞了那個使者，因為他看重的不是禮物財物，而是使者的那份信義和誠心。

淡泊名利的錢學森

——高尚的品格比名利更讓人尊重 錢學森淡然面對榮譽、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國。曾經(jīng)有一次，他獲得了 100 萬港元的獎金，當支票匯過來后，他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業(yè)。1992 年，他申請辭去了“學部委員”的稱號，這與當前一些人為爭名爭利而“想盡辦法”的現(xiàn)狀形成強烈對比。他說：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務?！卞X學森的高尚品格贏得了世人的尊重。瘦骨銅聲

——為了良知，可以視名利如糞土

云南某檢查站長趙應麟的愛女突患疾病，他翻箱倒柜，就是湊不足必交的 1000 元住院費，這時，一個走私轎車的人把 10 萬元塞給他，稱若放他們一馬，則再加 4 萬元。大利當前，趙應麟不為所動，而是堅守了一個共產(chǎn)黨員應有的操守和良知，他冷笑一聲，連人帶車扣了下來。

散裝假酒 7 天害死 11 人

——追求個人利益不能損害他人

廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后，在農(nóng)村集貿(mào)市場非法銷售，造成嚴重的毒酒事件，中毒人數(shù)近60 人，死亡十幾人。這些不法商販見利忘義的行為激起了人民群眾的極大憤慨，他們必將面臨法律和道德的雙重審判。

成克杰的墮落人生 ——不顧信義的追名逐利是自取滅亡 成克杰身為國家高級干部，濫用職權(quán)，肆無忌憚地收受賄賂，謀取非法利益，數(shù)額特別巨大，影響十分惡劣。作為一名黨的高級干部，本應奉公守法，為人民謀福利，他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力，瘋狂為自己攫取錢財，大肆收受賄賂，款物合計人民幣達四千余萬元，最終被依法執(zhí)行死刑。

舍利取義，目光長遠

——追求利益也要講究信義

“非典”期間，板藍根一下子成了搶手藥，供不應求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價賺錢。面對這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價，并千方百計擴大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場上的藥價。他們固然是商業(yè)企業(yè)，重視利益，但從長遠看，放棄眼前的小利選擇大義，卻能贏得長久的信譽。果然，“非典”過后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績一片大好。

鄧小平鼓勵勞動致富

——要在義的范圍內(nèi)追求利

改革開放的總設計師鄧小平，以驚人的膽識，提出了可以讓一部分人通過誠實勞動合法經(jīng)營先富起來，先富帶動后富的主張。他說，不能認為所有追求財富的人都是腐朽的、墮落的，只要在法律和社會主義道德范圍內(nèi)，合法獲取的財富就是值得肯定的。

金字招牌為何不倒

——經(jīng)商之道，義在利先

北京同仁堂創(chuàng)建于1669年，至今已有326年的歷史，從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營宗旨，“在賺錢與濟世養(yǎng)生這二者之間，始終把濟世養(yǎng)生放在第一位，為濟世養(yǎng)生而制藥賣藥”。“在義與利的關系上，重義在先，通過義而獲利?！弊⒅匦抛u，注重商德。因此，在制藥中，堅持“修合無人見，存心有天知”；“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！卑倌晗聛?，依然受到世人追捧，是塊名副其實的金字招牌。

在這些實例后，下面分別對利與義作如下分析，以利于得出我們想要的答案。

義字在辭源中的有關意義有:①公正的道理；正直的行為;例：正義、道義②情意;例：義氣、信義、情義?？梢娔軐⒘x定義為兩種,一種是道德倫理上的義,一種是情感上的義。在這里要特別指出往往我們提到義的時候想到的只有情義層面下的義，想到的幾乎只是停留在哥們義氣的層面上義，而忽略了義的第一種解釋，忽略了正義，忽略了道義，忽略了信義?所以當我們面對義的時候是不是也要分清義的層面呢，是不是也要考慮到這些義的重要程度而做出自己的決定的，換句話說是不是我們也要學會辨別義呢？比如在義氣與正義相沖突時你是不是應該理智的做出抉擇呢？然而又有多少人沒有作出比較而釀成悲劇呢？雖然這些在義的層面上的問題早已超出了利與義的關系這個課題。

所謂的利，即利益，是這樣的解釋：一切個人行為，集團行為的原因。而利的形式又可分為有形的，無形的，長遠的和眼前的。利益的范疇是圍繞達到個人或集團的欲求或目的而展開的一切政治的經(jīng)濟的文化的活動。利益也有其作用，概括為促成了人與人、人與社會、人與自然的種種關系，推動著人類社會朝著利益追求的方向不斷發(fā)展。從上述對義的闡述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，利也是有多種含義的，也是有深層次的作用的，也是社會發(fā)展進步不可缺少的。然而當我們提到利時，往往聯(lián)想到的是個人的蠅頭私利，認為追求利是不好的，是應該予以鄙視的。對于這些片面的見解，我們是不是應該有意識去更正呢？

在分別對利與義作出了分析之后，我們對于利與義有了更深的認識，我們應該明白利與義都是社會不可或缺的，我們應該明白辯論賽上的——利大于義還是義大于利這個辯題是在走極端，是將問題推向極端化。我們應明白黑與白往往不是那么分明的，它們之間是有陰影的，即事物都是有交集的，并不完全是一個空集。

那么應如何處理利與義的關系呢？ 正確處理義與利的關系，從根本上來說，就是要幫助人們確立正確的人生觀和價值觀，堅定崇高的理想信念。

義與利屬于人生觀和價值觀的范疇，是歷代思想家所重視的一個問題。馬克思主義認為，義與利是辯證統(tǒng)一的關系?！傲x”指的是道德信仰，“利”講的是物質(zhì)利益。義和利是相互聯(lián)系的。道德信仰作為社會意識，不僅在利益基礎上產(chǎn)生，而且還會隨著利益關系的變化而變化；同時，道德信仰對利益又有著巨大的反作用，對利益的增長、分配進行調(diào)節(jié)、制約和指導。在社會主義條件下，“義”的內(nèi)容包括社會主義政治、法律和道德；“利”的內(nèi)容包括國家利益、集體利益和個人利益。社會主義的“義”是通過國家、集體和個人利益關系的正確調(diào)節(jié)和處理得以體現(xiàn)的；社會主義的“利”，只有在政治、法律和道德的指導和制約下才能得到保證。義和利互為目的和手段，只講義不講利，只能是虛偽的道德說教；只講利不講義，就會損人利己、損公肥私。我們是義利觀的統(tǒng)一論者，人既要講利，更要講義。有意義的人生，應當是義與利相統(tǒng)一的人生。我們要確立正確的義利觀，在辯證中把握義利觀，在結(jié)合上實踐義利觀。

1、正確處理好理想與現(xiàn)實的關系，堅定理想信念不動搖。

2、正確處理好物質(zhì)與精神的關系，培養(yǎng)自己良好的精神追求。

3、正確處理好大利與小利的關系，自覺以個人利益服從集體利益。

4、正確處理好合法利益與非法利益的關系，做到以合法手段獲取勞動報酬。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，世界上也沒有精神境界完全相同的人。因為人們的價值觀不同，因為人們的追求不同，所以對待利與義的方式也必然不同，會有所側(cè)重，這些都是正常的，但任何事都有底線，只要我們沒有越過這個底線，個人認為利與義的關系就算處理好了。

那么什么才是所謂的利與義的底線呢？ 記得崔永元曾說過這樣的話：不管一個人多么的齷齪，只要其不影響他人，他就可以被稱為一個合格的人。同樣不管一個人的價值觀是偏向義還是偏向義，只要他的所作所為沒有傷害到他人，沒有危害到國家，我們就應該予以認同。但這是最低等的要求，我們不應滿足于此，從小的方面來說我們需要提高我們的精神境界以使我們過得更好，從大的方面來說我們的民族還要進步，國家還要發(fā)展。此結(jié)論可行與否還需探討。