第一篇：《論語》經(jīng)典句賞析

1、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄕ撜Z 為政篇）

十有五而志于學(xué)?？鬃訌男【陀兄居趯W(xué)。學(xué)的內(nèi)容一般認(rèn)為是古代典籍，是對于宇宙人生真相的探究，因為若為糊口，乃生活所逼，不必“志”于學(xué)。三十而立。在《論語》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會道德、禮制允許的范圍內(nèi)有所建樹?？鬃邮逵兄居趯W(xué)，與三十而立在邏輯上應(yīng)該是一個轉(zhuǎn)承，指他在道德、學(xué)問上有所成就，學(xué)有所得而且能學(xué)以致用。四十不惑。不惑是不為外境所惑，形成了自己獨立的主張和人生價值觀。五十知天命。這是一個關(guān)鍵。各注解對天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來，知天命就是“明心見性”，徹悟宇宙人生的真相?？鬃釉跊]有心性修行先師指導(dǎo)的情況下，能“五十而知天命”，是相當(dāng)不容易的。六十而耳順。耳順不是說耳朵沒毛病，而是說能平等聽取順逆之言，平等心發(fā)起了?？鬃游迨畾q通達(dá)天命是個分水嶺，之后孔子“我”的執(zhí)著的習(xí)氣漸漸就減損，而能平等對待他人的順逆之言。七十從心所欲，不逾矩。表明孔子的修為已經(jīng)相當(dāng)純熟，達(dá)到“思無邪”的境界，連壞的念頭都沒有了。

孔子提出自己的修學(xué)報告，其實想是借他本人的修學(xué)經(jīng)驗，來表達(dá)與為政以德相關(guān)的幾層含義：

其一，人人皆可成圣賢。通過學(xué)習(xí)，每個人都可以通達(dá)天命，而建立完善的人格。事實上人們遵守社會禮法，能更好地通達(dá)天命，徹悟道體，成就道德學(xué)問。

其二，借以表明以德導(dǎo)民的效果，并不會限制人的自由。孔子三十而立——能融于社會禮法作一番事業(yè)，可見德政非但不影響人們建功立業(yè)，而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩，表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。其三，“十年樹木，百年樹人”，為政以德仍需要時間來完成，人心工程不是一蹴而就的。（參考《傅佩榮解讀論語》）

2、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）

這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?！耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學(xué)會吸取教訓(xùn)，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用?？匆姷滦凶吭降娜耍鸵朐趺磁ο袼粯?；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻，每個人都有其過人之處，善于汲取他人的優(yōu)點，努力完善自己，在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越，這是人不斷進(jìn)步，不斷向上的內(nèi)在動力。很多人不愿意向優(yōu)于自己的人學(xué)習(xí)也不屑于向某些方面劣于自己的請教，總是閉門造車，不追隨先哲的腳步，不追求一個更高的層次，這不是一種

良好的學(xué)習(xí)心態(tài)。同樣，他人的失誤與過錯對自己而言同樣需要反思和內(nèi)省，有則改之無則加勉，同樣是一種進(jìn)步，不能諱疾忌醫(yī)。

3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?孔子說：“不擔(dān)心別人不了解我，只擔(dān)心我不了解別人?！眲e人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什么損失。所以，“人不知而不慍”，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。相反?！爱嫽嬈るy畫骨，知人知面不知心。”我不了解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠(yuǎn)離壞人，這倒是值得憂慮的。別人不了解我，不但不會減損我的才學(xué)與品德，反而促使我更努力進(jìn)德修業(yè)。當(dāng)然，我也可以循正當(dāng)途徑讓別人認(rèn)識我。我不了解別人，這才是大問題。年輕時，要尋找志同道合的朋友；年長時，要提拔正直有為的后輩；若不知人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。這段話是孔子對自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀念中，“學(xué)而優(yōu)則仕，是一種積極入世的態(tài)度。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己?？鬃臃e極鼓勵弟子從政，而從政的一個基本門路在于使別人了解自己。

4、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環(huán)繞著它而展布。”德：古代有德治、禮治、法治的分別。德治的基礎(chǔ)，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王責(zé)任重大，而效果據(jù)說也十分理想，幾乎像是無為而治了。事實上，德治與無為而治不同，但是為何天下自然而然歸于太平？這是因為孔子對人性有一個基本信念，就是人性向善，所以百姓會自動回應(yīng)德治的帝王。道德作為一種意識形態(tài)，對于人們的客觀行為都有十分重要的指導(dǎo)意義。在治理國家時，暴力和強制手段只是治標(biāo)卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量，使人們見賢思齊，從價值觀和人生觀上受到良好的引導(dǎo)和感化，使每個人都知禮義廉恥，行為有格，這才是治世根本之道。同樣，希望獲得別國的尊重與青睞，僅僅靠武力和硬實力是不可以的，人的歸順必然是心的歸順，僅僅依靠行為上的歸順而不得人心，這種所謂的局面必然不能長久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，與鄰為善，用平等的地位和態(tài)度去對待每一個國家，既不頤指氣使也不奴顏婢膝，不卑不亢，和而不同，這樣才能贏得人心，贏得真正的尊重。

5、子曰：朝聞道，夕可死矣

孔子說：“早晨聽懂了人生理想，就算當(dāng)晚要死也不妨。”理想是人存于世上的一精神寄托，沒有理想，人多一切活動可以說的都是盲目的，都是毫無計劃的。古今中外，對于理想可以說都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話“hope is a good thing,maybe the best of thing ”，正是有希望在指引，安迪才能在經(jīng)過20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監(jiān)獄成功逃脫，開始嶄新的人生。希望和人

生價值是理想是明確人之所以為人，何以為人的重要導(dǎo)師?？鬃拥倪@句話就是旨在強調(diào)理想的重要性。每個人都要了解人生應(yīng)該如何的理想。了解人生的價值何在，可以依此而行，死而無憾。這也是“守死善道”的意思。同時這句話也深刻反映著孔子的生死觀，顯示孔子知生也知死，而這種貫穿生死的道，無異于他一再強調(diào)的仁。孔子將人生的理想、對真理的追求都置于生死之上，可以說他的生命因為他的靈魂而閃光。相對于周圍相當(dāng)一部分人來說，孔子的這種態(tài)度是難能可貴的，更是值得學(xué)習(xí)和反思的。不少人認(rèn)為只有獲取知識擁有好的人生才是個人應(yīng)該為之不懈奮斗的目標(biāo)，也將之作為人生的理想，擁有這些只是為了活著，而孔子認(rèn)為生命不是最終的歸宿，而是一種媒介，人擁有生命就是為了明確自已的人生價值和社會價值，是為了汲取更多的真理和學(xué)問，是為了傳到授業(yè)解惑，是為了將仁愛之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚的根本。這讓我反思，作為大學(xué)生我的學(xué)習(xí)和探索的根本動因何在，是為了擁有一個好的人生還是為了汲取更多有用的東西來回報社會，創(chuàng)造生產(chǎn)力。

6、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

孔子說：“君子關(guān)心的是德行，小人在乎的是產(chǎn)業(yè)。君子關(guān)心的是規(guī)范，小人在乎的是利潤。”君子與小人對舉，可以看出小人是為了產(chǎn)業(yè)而忽略德行，并且為了利潤而不惜破壞規(guī)范。反之，君子則以德行與規(guī)范為重。換言之，小人處于“自我中心”階段，君子則進(jìn)到“人我互動”階段，還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產(chǎn)業(yè)，規(guī)范和利潤在一定程度上還是存在沖突的，如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見利忘義還是恪守規(guī)范，是合法經(jīng)營還是投機倒把，不僅僅實在古代，在當(dāng)今的社會主義市場經(jīng)濟中也是十分敏感的問題。眾多資本家企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)初期進(jìn)行資本原始積累的時候可以說，很多都是在違法經(jīng)營、投機取巧的，可以說，這會使財富迅速膨脹和積累，但是卻有違社會功德，更是違背自己良心的。

7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

孔子說：“作為君子，就要努力在言語上謹(jǐn)慎遲鈍，而在行動上敏捷有效?！彼自捳f禍從口出，言多必有失，人在言語上應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)，不應(yīng)圖一時口舌之快，要經(jīng)過深思熟慮后在發(fā)表自己的觀點和言論。可以說，只有充分閃耀著智慧和思考的言論才是真正值得一說的，空洞的毫無價值和營養(yǎng)的話語只能謂之泛泛之談，不經(jīng)過深思熟慮貿(mào)然開口的人不是真正明智的人，是輕浮的，穩(wěn)重有內(nèi)涵的的人必然是字字珠璣，謹(jǐn)慎嚴(yán)謹(jǐn)，擲地有聲。但是，在行為上，和發(fā)表言論是相反的。空洞的發(fā)表言論而觀點，在付諸實踐的時候卻拖泥帶水，這不是君子之道。真正的大哲行動總是和思想、言論是同步的，甚至要優(yōu)先與思想。言必行行必果，行動敏捷有效，善于把握時機，注重實效這才是正確的行為之道。

8、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導(dǎo)；不到他努力想說而說不出，我 不去引發(fā)。告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，我就不再多說了?！边@是孔子的教學(xué)態(tài)度，授之以魚不如授之以漁，直接向?qū)W生講授真理不如積極啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生探索真理，掌握學(xué)的方法和興趣，這樣，學(xué)生掌握的就不僅僅是知識本身，而是能更好的掌握知識的方法，進(jìn)而來獲得更多的真理。當(dāng)然，學(xué)生個人的理解和領(lǐng)悟也是相當(dāng)重要的，一個只會接受結(jié)果而不去思考，不能聯(lián)系和發(fā)揮，不能掌握學(xué)習(xí)的方法和技能，就是孔子所謂的朽木不可雕也，不是真心想要學(xué)習(xí)的，老師的教導(dǎo)也只能是對牛彈琴，徒勞無功，因此，對于這樣的學(xué)生，孔子也不愿再繼續(xù)啟發(fā)。做學(xué)問、學(xué)知識就是要理論聯(lián)系實際，通過普遍真理來探索更多未知的科學(xué)，通過自己的挖掘和探索，輔之以老師的教導(dǎo)和啟發(fā)，而不是機械的等待老師的灌輸，在接受知識的態(tài)度上，要把盲目接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿鬟@才是作為大學(xué)生應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)觀。

9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?/p>

孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經(jīng)常愁眉苦臉?！毙摒B(yǎng)有成者，不論窮達(dá)順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅。無志之人，即使富貴，也會“患得患失”，何況處于困境時？

10、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

孔子說：“不是擔(dān)任某一職位，就不去設(shè)想那個職位的業(yè)務(wù)?！边@句話的哲理更適用于管理學(xué)的實際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，但是我個人認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)?。在其位謀其政，不在其位不謀其政，每個人應(yīng)該踏踏實實的把現(xiàn)實的工作做好，做出成就，而不是好高騖遠(yuǎn)，空想一些過高的目標(biāo)。新進(jìn)職員首先應(yīng)該考慮的是如何盡快融入新的工作環(huán)境中，如何做好本職工作，如果每天只是在想企業(yè)宏觀政策的制定，戰(zhàn)略規(guī)劃的發(fā)展，如何把企業(yè)做大做強，這是很不切實際的。每個人明確自己在組織中的地位和分工，各司其事，各盡其職，才能使組織結(jié)構(gòu)高效正常運轉(zhuǎn)，高層領(lǐng)導(dǎo)者、中層領(lǐng)導(dǎo)者、低層領(lǐng)導(dǎo)者如果職權(quán)混亂，交叉管理，組織機構(gòu)必然是一團(tuán)糟。巨人集團(tuán)的敗落就驗證了孔子這句話的真理。身處軟件開發(fā)的位置上卻謀其他各種領(lǐng)域之政，盲目的搞多元性發(fā)展，結(jié)果必然是失敗。古話說“隔行如隔山”，實際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理。孔子的這個觀點對于大學(xué)生的學(xué)習(xí)也有普遍的指導(dǎo)作用。大學(xué)生，作為進(jìn)入社會的過渡性角色，從本質(zhì)上來講還是學(xué)生，學(xué)生的本職就是學(xué)習(xí)文化知識和基本技能，周圍有不少同學(xué)在盲目的從事各種各樣的社會兼職和社會活動，基本沒有時間學(xué)習(xí)，表面上來看是在積累社會經(jīng)驗，但是實際上卻是失去了進(jìn)行知識儲備和積累的機會，再多的實踐經(jīng)驗沒有良好的理論基礎(chǔ)為依托必然是空中樓閣。因此，作為學(xué)生，爭取更多的機會學(xué)習(xí)還是重中之重。

【結(jié)束】：這是句話并不是最膾炙人口的，卻都是對我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的，甚至可能是不準(zhǔn)確的，但也是我讀完論語，學(xué)習(xí)了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會，不妥之處還望老師雅正。

參考資料：《于丹論語心得》

《傅佩榮解讀論語》

第二篇：三體語句賞析

劉慈欣《三體》全集經(jīng)典語錄 時間:2015-08-29 09:12 來源:美文網(wǎng) 作者:劉慈欣 點擊: 179 次 《三體》簡介：

《三體》是科幻系列小說，由《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》三部小說組成的《三體》三部曲，以中國20世紀(jì)六七十年代為背景，講述了地球文明在宇宙中的未來發(fā)展過程。三體是天體力學(xué)名詞，主要是指三顆質(zhì)量差不多的恒星及其相互引力作用組成的力學(xué)關(guān)系。而小說中涉及了諸多領(lǐng)域，包括人類史、物理學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)等，還對人性進(jìn)行了深層刻畫，被譽為至今中國當(dāng)代最杰出的科幻小說，是中國科幻文學(xué)的里程碑，并且獲得第73屆雨果獎最佳長篇小說獎。同名科幻電影《三體》根據(jù)這部系列小說改編，由小說作者劉慈欣監(jiān)制，由演員馮紹峰、張靜初等主演，預(yù)計在2016年上映。

《三體》作者劉慈欣簡介：

小說《三體》作者劉慈欣是河南人，是中國科普作家協(xié)會會員，被譽為中國科幻文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者，更是在2013年進(jìn)入中國作家富豪榜，同時他也是高級工程師。劉慈欣的作品包括30多篇短篇科幻小說，6部長篇科幻小說，并且連續(xù)八年活得“銀河獎”。

《三體》經(jīng)典傷感語錄

整個人類歷史也是偶然，從石器時代到今天，都沒什么重大變故，真幸運。但既然是幸運，總有結(jié)束的一天；現(xiàn)在我告訴你，結(jié)束了，做好思想準(zhǔn)備吧。

這一刻，蒼海桑田。

我沒讓她笑啊？可那笑容已經(jīng)留在記憶中，像冰上的水漬，永遠(yuǎn)擦不掉了。

碑是那么小，與其說是為了紀(jì)念，更像是為了忘卻。

我愛你，與你有何相干？

大多數(shù)人，到死都沒向塵世之外瞥一眼。

媽媽，我將變成一只螢火蟲。

記憶是一條早已干涸的河流，只在毫無生氣的河床中剩下零落的礫石。親愛的，我們在末日等你。

《三體》經(jīng)典勵志語錄

越透明的東西越神秘，字宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多遠(yuǎn)就看多遠(yuǎn)，但越看越神秘。

我們都是陰溝里的蟲子，但總還是得有人仰望星空。

——你們的孩子不怕日落嗎？

——不，因為她知道太陽明天還會升起來的。

在這寒冷無際的草原間，燃燒是無意義的，一腔熱血噴出來，比一堆牛糞涼的更快，還不如后者有實用價值。但燃燒是他們的命運，他們是燃燒的一代。

死亡不是你的敵人，永恒才是。

這個非常時代沒有無名小輩。

你的無畏來源于無知。

空不是無，空是一種存在，你得用空這種存在填滿自己。

唯一不可阻擋的是時間，它像一把利刃，無聲地切開了堅硬和柔軟的一切，恒定的向前推進(jìn)著，沒有任何東西能夠使它的行徑產(chǎn)生絲毫顛簸，它卻改變著一切。

沒有永恒的敵人或同志，只有永恒的責(zé)任。你再快都有比你快的，你再慢也有比你慢的。

沒有救世的能力不是你的錯，但給世界以希望后又打碎它就是一種不可饒恕的罪惡了。

《三體》經(jīng)典人生語錄

給時光以生命，給歲月以文明，而不是給文明以歲月。

一知道在哪兒，世界就變得像一張地圖那么小了；不知道在哪兒，感覺世界才廣闊。生命是一手同花順，一洗什么都沒了。

美妙人生的關(guān)鍵在于你能迷上什么東西。

城市就是森林，每一個男人都是獵手，每一個女人都是陷阱。

死亡是一座永恒的燈塔，不管你駛向何方，最終都會朝它轉(zhuǎn)向。一切都將逝去，只有死神永生

孩子，人做過的，神都記得。

愛是沒錯的，一個人不可能毀滅一個世界，如果這個世界毀滅了，那是所有人，包括活著的和逝去的，共同努力的結(jié)果。

因為只有在這個選擇中，人是大寫的。

要想逃避現(xiàn)實，最好的方式就是深深介入現(xiàn)實之中。

這一時刻，銀河系的星海默默地收斂了自己的光芒，大寫的“人與上帝合為一體，傲然獨步于宇宙間?！?/p>

因為宇宙不是童話。

你認(rèn)為是自己的錯誤毀滅了太陽系那是很可笑的，這樣想實在是太自命不凡了，就像你在地面上做一個倒立，就認(rèn)為自己舉起了地球一樣。

這是人類的落日。

真理總沾著灰。

生存在宇宙中，本身就是一件很幸運的事情，但是不知道什么時候起，你們有了這樣一種幻想，認(rèn)為生存是唾手可得的，這就是你們失敗的根本原因。

宇宙很大，生活更大，也許以后還有緣相見。

弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。

不理睬是最大的輕蔑。篇二：三體語錄

獻(xiàn)給大劉、科幻迷和你——《三體》語錄

第一部《三體》

“比起已經(jīng)在風(fēng)雨中成熟了許多的第一代紅衛(wèi)兵，新生的造反派們像火炭上的狼群，除了瘋狂還是瘋狂。”

——在1967年的時代背景之下 一個跨越時光的故事開始

了

“你父親在回憶這件事后，對我發(fā)出這樣的感嘆：在中國，任何超脫飛揚的思想都會砰然墜地的，現(xiàn)實的引力太沉重

了?！?/p>

——紹琳的父親在和葉哲泰的回憶中發(fā)出的感嘆，也許也

是大劉借故事中的人物對中國科幻、中國現(xiàn)狀的一種感嘆

吧

“一切的一切都導(dǎo)向這樣一個結(jié)果：物理學(xué)從來就沒有存

在過，將來也不會存在。我知道自己這樣做是不負(fù)責(zé)任的，但別無選擇。”

——當(dāng)楊冬留下這樣的字句離去時，很多人都認(rèn)為她過于脆弱??但就像丁儀說的,楊冬知道的肯定比他要多，想得也比他遠(yuǎn)，她知道一些很多物理學(xué)家都沒看到的事兒，如果和楊冬多交流一些，可能丁儀也會一樣離去

“是的，整個人類歷史也是偶然，從石器時代到今天，都沒什么重大變故，真幸運。但既然是幸運，總有結(jié)束的一天；現(xiàn)在我告訴你，結(jié)束了，做好思想準(zhǔn)備吧?！? ——常偉思將軍讓汪淼做好思想準(zhǔn)備 我們故事的大幕也就一步步揭開了

“你的無畏來源于無知?！? ——面對令人崩潰的現(xiàn)實，汪淼仍有著身為科學(xué)家的一種自負(fù)，對大史超脫的人生態(tài)度有些不以為然

“旁觀者清，千秋功罪，可真的有人評說了?！?/p>

——這是中央上級對于“紅岸”的【批示】，當(dāng)我們閱盡三部作品，再來看這句話，難免唏噓不已

“空不是無，空是一種存在，你得用空這種存在填滿自己?！?/p>

——通過寺院里長老的指點，魏成想到了用三體問題來充填自己的人生。其實，我們的人生也未嘗不需要尋找這樣的“空”。

“上帝是個無恥的老賭徒，他拋棄了我們！”

——三體游戲中的愛因斯坦在看到三體是一個不可預(yù)測的混沌系統(tǒng)后說

“齊家屯的生活是沒有空白的，像古典的油畫那樣，充滿著濃郁得化不開的色彩。一切都是濃烈和溫?zé)岬?鋪著厚厚烏拉草的火炕、銅煙鍋里的關(guān)東煙和莫合煙、厚實的高粱飯、六十五度的高粱酒??但這一切，又都在寧靜與平和中流逝著，像屯子邊上的小溪一樣?！?/p>

——最令葉文潔難忘的是在齊家屯的夜晚，在那時她真正感受到對生活的眷戀

“一個大人和一個小孩兒站在死于武斗的紅衛(wèi)兵墓前，那孩子問大人:他們是烈士嗎？大人說不是；孩子又問:他們是敵人嗎？大人說也不是；孩子再問：那他們是什么？大人說：‘是歷史?！?/p>

——電影《楓》的結(jié)尾處，昭示著一切的熱血和汗水都會隨著時間的流逝變成歷史 “審問者:那你為什么對其抱有那樣的期望，認(rèn)為它們能夠改造和完善人類社會呢？

葉文潔:如果他們能夠跨越星際來到我們的世界，說明他們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨龋粋€科學(xué)如此昌明的社會，必然擁有更高的文明和道德水準(zhǔn)。

審問者:你認(rèn)為這個結(jié)論，本身科學(xué)嗎？

葉文潔:?? 審問者:讓我冒昧推測一下:你的父親深受你祖父科學(xué)救國思想的影響，而你又深受父親的影響。

葉文潔(不為人察覺地嘆息一聲):我不知道?！?/p>

——審問者的話一針見血，葉文潔堅持了數(shù)十年的信念如此經(jīng)不起推敲，一擊即潰。我們堅持的信念又到底是否受到自己經(jīng)歷的限制，而又無法自知呢?? “這是人類的落日??”

——葉文潔透過雷達(dá)峰、透過紅岸基地的天空，仿佛看到了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?? 第二部《黑暗森林》

“城市就是森林，每一個男人都是獵手，每一

個女人都是陷講?！?/p>

——《黑暗森林》的題目取自八十年代流行過的一句話，也契合了故事中的黑暗森林理論 “要多想?！?/p>

“北海，我只能告訴你那以前要多想”

——章北海從自己父親的三個字中，用心讀出

了比三萬字還多的內(nèi)容，用自己的一生一步步

堅實地向前走，他，同樣也是面壁者。

“我沒讓她笑啊？可那笑容已經(jīng)留在記憶中，像冰上的水漬，永遠(yuǎn)擦不掉了?！?/p>

——羅輯想象中的她第一次和羅輯有了交流，從此，思念像火一樣燃燒起來?? “不不，別說在哪兒！一知道在哪兒，世界就

變得像一張地圖那么小了；不知道在哪兒，感

覺世界才廣闊呢?！?/p>

——有時候你也會想去這樣一個地方：可以真正拋開一切，看不見喧囂，聽不到厭煩??不知道在哪兒，世界才廣闊

“不是的，大部分人的愛情對象也只是存在于自己的想象之中。他們所愛的并不是現(xiàn)實中的

她(他)，而只是想象中的她(他)，現(xiàn)室中的她(他)只是他們創(chuàng)造夢中情人的一個模板，他們遲早會發(fā)現(xiàn)夢中情人與模板之間的差異，如果適應(yīng)這種差異他們就會走到一起，無法適應(yīng)就分開，就這么簡單?！?/p>

——醫(yī)生對羅輯愛上想象中幻影的診斷，作為對我們大多數(shù)人感情經(jīng)歷的診斷也未嘗不可

“媽媽，我將變成一只螢火蟲?！?/p>

——這是一位即將出擊的神風(fēng)隊員寫給母親的遺書，泰勒在執(zhí)行他以毀滅地球艦隊自身為代價的面壁計劃過程中，腦海中總回響著這句話

“我正變成死亡，世界的毀滅者。”

——奧本海默在看到第一顆核彈爆炸時說的一句話，引用了印度史詩《薄伽梵歌》，恒星級核彈設(shè)計者艾倫再次引用它時，雷迪亞茲以為別人洞穿了他的戰(zhàn)略。

“我在感謝您，雷迪亞茲先生，因為從此以后，我們不是婊子養(yǎng)的了?！?/p>

——當(dāng)人類能用自己的數(shù)學(xué)模型創(chuàng)造出一顆太陽時，當(dāng)時的與事者如此感慨，科學(xué)帶給了他們工作神圣的意義。

“仇恨。”

——當(dāng)泰勒詢問恐怖組織頭目他們真正需要什么，并企圖借重建一支敢死隊時，老人的回答令泰勒沉默。

“不理睬是最大的輕蔑。”

——當(dāng)泰勒看到三體世界對自己戰(zhàn)略的反應(yīng)，一切的努力已無意義。

之后，羅輯在與三體世界的對決中再次引用了這句話。言語中包含著尊嚴(yán)

“光錐之內(nèi)就是命運?！?/p>

——宇宙中有多少重大事件的信息正在以光速向我們飛來，有些可能已經(jīng)飛了上億年，但我們?nèi)栽谶@些事件的光錐之外，斐茲羅將軍以一個恰當(dāng)?shù)谋扔?，概括了智子窺視地球一切的事實。

“把你們絕望的人，你們迷茫的人，把你們渴望看到勝利之光的畏懼徘徊的人都給我/把那些精神失落、是魂在流浪的人都送來：在這金色的信念旁，我要為他們把燈舉起?！?——這是希恩斯所倡議的“信念中心”前微縮自由女神基座上鐫刻的話，位于紐約的自由神像基座上的詩原文為：把你們疲憊的人，你們貧窮的人，你們渴望呼吸自由空氣的擠在一堆的人都給我/把那些無家可歸、飽經(jīng)風(fēng)浪的人都送來/在這金色的大門旁，我要為他們把燈舉起。

“給歲月以文明，而不是給文明以歲月。”

——大低谷紀(jì)念碑前，危機紀(jì)元的社會提出了人文原則第一、文明延續(xù)第二的基礎(chǔ)理念。該句套用了帕斯卡的一句話：給時光以生命，而不是給生命以時光。

“men always remember love because of romance only.”

——東方延續(xù)所設(shè)定的“自然選擇”號的口令，其縮寫就是marlboro（萬寶路，世界最暢銷香煙品牌）?！澳腥藭驗槔寺涀矍椤奔慈f寶路的含義。

——章北海在與亞洲艦隊司令的對話中，冷靜地說出了未來史學(xué)派對戰(zhàn)爭形勢的分析。他用集體的智慧作為自己堅定信念的來源 “同為軍人，知道我們之間最大的區(qū)別在哪里嗎，你們按照可能的結(jié)果來決定自己的行動；而我們，不管結(jié)果如何，必須盡責(zé)任，這是唯一的機會，所以我就做了。”

——盡管知道計劃“不可能成功”，但章北海軍人的本性還是促使他完成了自己的使命。這也是危機前的軍人與危機紀(jì)元中的軍人最大的區(qū)別。

“我愛你，與你有何相干？”

——丁儀信奉歌德對愛情的觀念。丁儀不會去打擾他愛的那些女孩子。這也不妨作為我們的愛情信仰?? “黑，真他媽的黑啊?！?/p>

——“終極規(guī)律”號的艦長自殺前最后一句話，也許他當(dāng)時已經(jīng)看透了宇宙的黑暗森林圖景 之后，當(dāng)羅輯帶大史推導(dǎo)這一圖景時，大史在領(lǐng)悟的那一刻也說出了同樣的話

“沒關(guān)系的，都一樣?！?/p>

——在長達(dá)一個月的黑暗對峙中，章北海只比對方慢了幾秒鐘。但是他在最后的時刻說出了這幾個字。同樣是新人類的誕生，誰留誰走，其實都一樣。

“沒有救世的能力不是你的錯，但給世界以希望后又打碎它就是一種不可饒恕的罪惡了。” ——記得《肖申克的救贖》里red說“hope is a dangerous thing.drive a man insane.it’s got no place here.better get used to the idea.”

我一直覺得red的勸告很現(xiàn)實，盡管我也相信希望。

所以，如果你不愿意，不要給別人以希望。不要給人以希望又打碎它?！拔矣幸粋€夢，也許有一天，燦爛的陽光能照進(jìn)黑暗森林?！?/p>

這時，這里的太陽卻在落下去，現(xiàn)在只在遠(yuǎn)山上露出頂端的一點，像山頂上鑲嵌著的一塊光燦燦的寶石。孩子已經(jīng)跑遠(yuǎn)，同草地一起沐浴在金色的晚霞之中。

太陽快落下去了，你們的孩子居然不害怕？

“當(dāng)然不害怕，她知道明天太陽還會升起來的?！?/p>

——羅輯和莊顏在《黑暗森林》故事的最后，提出了他們，也是人類純真而稚嫩的愿望。葉文潔所說的“這是人類的落日”也許更能昭示宇宙中人類的未來，但我們并不懼怕日落。

第三部《死神永生》

“大自然真是自然的嗎？”

——當(dāng)看過綠眼鏡為她演示了生命是如何影響地球之后，楊冬腦海里始終縈繞著這個問題?？赡芩菚r已經(jīng)知道自己現(xiàn)在的宇宙是受到了生命的影響的??宇宙正在死去。

“好，你讓我死，我就死吧”

——卡夫卡的一篇小說里的主人公與父親發(fā)生了口

角，父親隨口罵道“你去死吧”，兒子立刻應(yīng)聲說“好，我去死”。當(dāng)云天明得知姐姐想讓自己安樂后，他終

于理解了卡夫卡。

來了,愛了,送給她一顆星星,走了。

只送大腦。

——階梯計劃中計劃運送一個人類至三體艦隊，但

是由于技術(shù)限制，有效負(fù)荷只有500克左右，在階

梯計劃即將夭折之際。維德說出這句話，并成為最

終的方案。

“你會把你媽賣給妓院嗎？”

——在pia中，維德見程心問的第一句話。瓦季姆向她解釋到：地球上只有他們這個行業(yè)是以欺騙和背叛為核心的。

“前進(jìn)！前進(jìn)！不擇手段地前進(jìn)！！” ——這是維德一貫秉持的信念，貫穿整個人類斗爭的過程中，維德是最具男人秉性的。

“明天會更好。”

——《時間之外的往事》（節(jié)選）。這句話的價值在于文后對于它的分析：其實人們擁有這個信念只是近兩三個世紀(jì)的事情，更早的時候這個想法可能很可笑。比如歐洲中世紀(jì)與千年前的古羅馬時代相比，不但物質(zhì)更貧困，精神上也更壓抑；至于中國，魏晉南北朝與漢朝相比，元明與唐宋相比，都糟糕了許多。

“這游戲真有趣，是吧？”

——維德同程心用眼神交流云天明不宣誓的做法。在那一刻，云天明仿佛也自己給自己背負(fù)上了面壁者的使命，因為地球上，有他留戀的東西。

“如果千秋功罪真是有人評說，現(xiàn)在已經(jīng)可以派一個去解釋歲月造成的誤會”

——這句話似乎在呼應(yīng)第一部中那句“千秋功罪，可真的有人評說了”，程心被派往未來，希望階梯計劃不被未來所遺忘或誤解。

“那個篝火余燼旁的孩子，由外向樂觀變得孤僻自閉了”

——《時間之外的往事》（節(jié)選）中這樣描述黑暗森里理論對人類文明深遠(yuǎn)的影響。

“五分鐘?！?/p>

——美國的一位高中教師在班級里試驗微型的納粹社會，最后這場以游戲開始的教學(xué)試驗幾乎失控。當(dāng)事人寫過一本書，名叫《極權(quán)只需五天》。當(dāng)人類真正流落太空時，極權(quán)只需五分鐘。

“真正進(jìn)入太空的人，再也不是人了。所以，人們，當(dāng)你們打算飛向外太空再也不回頭時，篇三：《三體》三部曲讀后感

《三體》三部曲讀后感

《三體ⅰ》，說是科幻，更似人文。一個女人，到底要遭受怎樣的苦難，才會將對人類文明的全部希望，都寄托在一個未知的外星文明身上。一個男人，當(dāng)整個宇宙都因他而閃爍，而這閃爍卻又是一個毀滅計劃的倒計時的時候，他要如何忍受那無時無刻不在他視網(wǎng)膜上跳動的數(shù)字？智子，這維度級的小東西背后，到底隱藏著怎樣一個文明，而這個不會撒謊的文明，又是如何在三個太陽的考驗中，經(jīng)歷了那兩百次毀滅與重生的傳奇？第一部有太多的未知和謎團(tuán)，就像一個裝著精美蛋糕的盒子，誘使人望眼欲穿地等待盒子被打開。第一部的完結(jié)，更像是一部簡介，整個宇宙的黑暗大幕被徐徐拉開。

《三體ⅱ黑暗森林》則是典型的技術(shù)流科幻小說。“給歲月以文明，而不是給文明以歲月?！笨v使一個文明可以存在一千萬年，之后的八百萬年也會抹除它的一切痕跡?！安焕聿鞘亲畲蟮妮p蔑?！痹谌w文明眼中，人類的面壁計劃是如此的可笑，無論是建立太陽系的恒星級艦隊進(jìn)行抵抗的計劃，還是將水星推向太陽而導(dǎo)致太陽系毀滅的計劃，抑或是給全人類打上思想鋼印進(jìn)行宇宙逃亡的計劃，這些看起來驚心動魄的計劃都不過是一個無知的孩子自娛自樂的過家家游戲而已。對一個文明最大的輕蔑，不是毀滅它，而是不理睬。我告知你我將在四百年后毀滅你，然后，無論你做什么，我都不理睬。三體人是慈悲的，至少它給了人類四百年的等死時間?！皻缒?，與你有何相干！”在宇宙這個到處是狼的黑暗森林中，毀滅你只是我自保的手段，你沒有錯，我也沒有。然而，面壁計劃仍舊成功了，這個名為羅輯的浪子，第一個解讀出了宇宙的真相，他代表全人類的怒目而視，終于令三體文明也不得不妥協(xié)。此時，人類才發(fā)現(xiàn)，三體文明既不是上帝，也不是惡魔，它只是一個要從嬰兒手中搶走饅頭的孩子而已。而這個宇宙森林中，到處是手持毀滅武器的成年人。

《三體ⅲ死神永生》對前面的鋪墊、宏偉的劇情都進(jìn)行了嘆為觀止的

描述，如果說第二部是經(jīng)典語句最多的，那么第三部必然是經(jīng)典畫面最多的。只送大腦的太陽帆，決定兩個文明命運的執(zhí)劍人，四十億人的大遷徙，毀滅三體星系的光粒打擊，匪夷所思的四維空間，云天明的三個故事，固步自封的慢光速黒域，滄海桑田的光速旅行，僅有千米的小宇宙以及以木星、土星等巨行星為掩體的失重之城、黑洞之城，如果這些還不夠震撼，那么，二維太陽系巨畫，這個慘烈至極又美妙無比的場景，絕對讓你無話可說。

在第二部中，人類在三體人的“水滴”面前束手無策，如今在歌者的“紙條”面前更是如此。一個又一個高級文明露出獠牙，以宇宙規(guī)律為武器展開攻擊，擁有光速飛船的三體文明尚不能幸免于難，人類這個還在使用核能和反物質(zhì)能量的嬰孩只能揮動著稚嫩的小胳膊靜等死亡。或許我們的宇宙最初有十維，或許我們的光速最初是無限大，或許我們的時間維度最初不是線性而是平面或更高維度，然而或許只是或許。曾經(jīng)的宇宙是寬廣的海洋，如今的宇宙卻只是一片正在迅速干涸的水洼，而我們這些水洼中的魚兒，只能在宇宙墳?zāi)怪新廊?。死亡后的宇宙到底是成為一具永恒漂浮在黑暗中的尸體，還是會迎來新宇宙的誕生，我們并不知曉。我們只知道，那些把海弄干的魚兒，早已離開，奔向了另一片黑暗森林。作者的想像，一直持續(xù)到作品的最后一個字，然后穿透各種閱讀媒介，在讀者大腦的溝回上，刻下“經(jīng)典”這兩個天文尺度的大字。

縱觀《三體》三部曲，第一部是歷史，第二部是現(xiàn)實，第三部是未來。整個三部曲，是作者獻(xiàn)給人類，是人類獻(xiàn)給宇宙的自傳。

再說說三部曲的主角：

《三體ⅰ》里的汪淼與葉文潔，不是主角的主角。汪淼，無需贅述，此人只是一個忠實的報幕員，我們通過他的眼睛和生活，了解了整個故事的梗概。葉文潔，這個失去一切的女人，在極度理智與極度瘋狂中一把扯下了宇宙的曼妙面紗，將人類引入黑暗森林。

《三體ⅱ黑暗森林》里的羅輯，不想做主角的主角。毫無疑問，羅輯

是偉大的，四百年的面壁者，六十年的執(zhí)劍人和永遠(yuǎn)的守墓人，這三個身份讓他成為整部小說中最偉大的人，沒有之一。這個只想過舒服日子的家伙，完全盡職盡責(zé)地履行了他對一個文明的責(zé)任。

《三體ⅲ死神永生》里的程心，最稱職也最不稱職的主角。與羅輯相對的，這個女人，第一次幾乎斷送人類文明，第二次則真正斷送了人類文明。然而，她從始至終都是深愛著人類的，盡管人類給他的評價是“看你都干了些什么？！”可是，愛沒有錯，即使幼稚，縱然無知。正如關(guān)一帆所說的，一個人不可能毀滅一個世界，如果這個世界毀滅了，那是所有人，包括活著的和逝去的，共同努力的結(jié)果。相比之下，送給她一顆星星和一個宇宙的家伙，云天明，其實更不負(fù)責(zé)任，他從始至終都沒有想過人類，他想拯救的，只有她，盡管全人類直到最后時刻都感謝他。然而終究，他留下了她的心，卻錯過了她的人。當(dāng)人類流落太空，極權(quán)只需五分鐘。

在作品的末尾，作者又給出了一個答案：當(dāng)世界上只剩下一個男人和一個女人，相愛只需一秒鐘。這是來自基因的相愛，與情感無關(guān)。

第三篇：語文-語句賞析題

語句賞析題

寫賞析是一種很好的學(xué)語文的方法。學(xué)生可就自己喜歡的內(nèi)容寫賞析，“一千個讀者有一千個哈姆萊特”，對同一篇文章不同的賞析充分顯示了學(xué)生不同的個性，體現(xiàn)了“閱讀是一種個性化的行為”。在交流過程中學(xué)生之間又能相互啟發(fā)，碰撞出思維的火花，獲得靈感。這樣也有利于提高學(xué)生學(xué)語文的樂趣和興趣。對于老師而言，通過學(xué)生的賞析可以了解他們目前的語文素養(yǎng)，從而對癥下藥，日積月累，更好的培養(yǎng)和提高其語文素養(yǎng)。

賞析句子的方法可以從以下幾個方面入手：

一、從局部來說 １、由常規(guī)字詞入手

語文姓語，當(dāng)然離不開字詞。首先從字詞開始。如文中一些精辟的動詞、形容詞等，對這些詞玩味咀嚼，將感受到漢語言的博大精深。

例：樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。（老舍《濟南的冬天》 賞析：能換別的近義詞嗎？如“堆”，不能，因為是小雪，用“堆”不貼切，“頂”寫出了小雪后小樹特有的意蘊，輕巧靈動，與后面的比喻——“像日本看護(hù)婦”——搭配極為恰當(dāng)。２、對一些特殊的句子進(jìn)行賞析，這些句子往往與文章主題聯(lián)系在一起，暗藏深意。（１）修辭句：修辭能夠更好的寫景狀物，傳情達(dá)意。

如：在清水田里，時有一只兩只站著釣魚，整個的田變成了一幅嵌在琉璃框里的畫。（《白鷺》）

賞析：用擬人和比喻手法生動形象地表現(xiàn)寫出白鷺與水田的配合適宜、和諧，給人以美感；

（２）描寫句：那些刻畫人物，表現(xiàn)環(huán)境的語句往往對表現(xiàn)人物性格起烘托渲染作用。

例：夏天，風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。”（《世間最美的墳?zāi)埂罚?/p>

賞析：與這優(yōu)美恬適的風(fēng)景為伴的是埋葬于此的大作家托爾斯泰，可看出與大自然相伴的托爾斯泰，與大自然一樣永存，從而反襯出其偉大人格。（３）矛盾句：看似矛盾，卻蘊含了作者的深意。

例：“大約孔乙己的確死了”（魯迅《孔乙己》）

賞析：“大約”與“的確”貌似矛盾，其實卻是作者的匠心獨運，揭示了孔乙己悲劇命運的必然性，通過這個人物形象也隱現(xiàn)了那個殘酷陰冷的社會以及眾人的麻木不仁。

（４）點睛句：畫龍少不了眼睛。這些句子就是文章的眼睛，起畫龍點睛的作用。例：“她的飲泣吞聲，為的是愛她的兒子；勉強硬著頭皮說聲打得好，為的是希望她的兒子上進(jìn)”（鄒韜奮《我的母親》）

賞析：從這種復(fù)雜心態(tài)里栩栩如生的再現(xiàn)了一位希望兒子上進(jìn)但又十分疼愛兒子的偉大母親的形象，有這樣的句子文章的主題也力透紙背。

（５）尾句：對上文的概括或能引起讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者的思考余味無窮

例：“我做過一個好夢，我們種的水稻，像高梁那么高，穗子像掃把那么長，顆粒像花生那么大。幾個朋友就坐在稻穗下面乘涼。”（曲志紅朱冬菊李 斌《袁隆平的“尋夢園”》）

賞析：用袁隆平美好的夢結(jié)尾，不僅能使文章篇末點題；也進(jìn)一步突出袁隆平一生在不斷追尋著自己“夢”（理想），并不斷追求更高目標(biāo)、更遠(yuǎn)大的理想的精神。

另外文中一些警句，議論抒情句也是值得關(guān)注的。３、從修辭的角度入手

修辭常見的有八種（即比喻、比擬、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問），它們在不同的語境中所起到的作用各不相同。

如比喻，是根據(jù)事物的相似點，用具體的、淺顯的、熟知的事物來說明抽象的、深奧的、生疏的事物。其作用表現(xiàn)在能將表達(dá)的內(nèi)容說得生動具體形象，給人以鮮明深刻的印象，使深奧的道理變得淺顯易懂。

又如排比，把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致，意思相關(guān)聯(lián)的三個或三個以上的短語或句子排列在一起。作用：增強語言氣勢，加強表達(dá)效果。用它說理可使論述詳盡，條理清晰；用它抒情，能激發(fā)讀者的感情，增強文章的感染力；用它敘事寫人，能使描寫細(xì)膩深刻。

例句Ａ：“森林是雄偉壯麗的，遮天蔽日，浩瀚無垠。風(fēng)來似一片綠色的海，夜靜如一堵堅固的墻?！?/p>

賞析Ａ：以“?！?、“墻”作比喻，寫出了森林的浩瀚和堅不可摧。透過字表，我們能夠領(lǐng)會到作者對森林的喜愛與贊賞之情。

例句Ｂ：“多少年過去了，風(fēng)兒把山頂上巖石的表層化作了泥土，瘠薄而細(xì)密；它又不辭辛苦地從遠(yuǎn)處茂密樹林里捎來種子，讓雨水把它們喚醒。坡上青翠的小苗討得陽光喜歡了，陽光便慷慨地?fù)釔鬯鼈??！?/p>

賞析Ｂ：本句用擬人手法，賦予風(fēng)、雨水、小苗、陽光以人的靈性，讓我們感受到生命的獲取原來如此的詩意，與峽谷的凄清冷落形成了鮮明的對比，很自然地引出下文。

４、把握句子所表達(dá)的內(nèi)容及思想情感

每個句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容，也有的飽含作者的某種思想情感。在賞析句子的答案中，內(nèi)容及思想情感是必不可少的一部分。

例句A：“狂風(fēng)呼嘯，氣浪灼人，沙石飛騰，巖漿橫溢，霎時天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日??”

賞析：這是描寫最初地質(zhì)突變時的情景，一句話一種景象，字雖不多，形象生動，讓人如臨其境，同時也交代了峽谷的來源。

例句B：“你似乎深不見底，寬不可測，沒有人見過你的全貌。雖然你擁有珍貴的樹木，這大自然無價的財富，然而你沉默寡言、與世無爭──多么不公平啊，你這個世上罕見的地下森林。你從哪里飛來?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入這黑暗的深淵，熬過了那么漫長的歲月?”

賞析Ｂ：作者用第二人稱手法，面對面地直接抒發(fā)感情，強烈表達(dá)了自己對峽谷的關(guān)切、同情、抱不平以及無限的敬意。５、結(jié)構(gòu)方面的作用

一段話往往包含幾層意思，各層意思之間如果要結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然一體，某些詞語或句子就起到此方面的作用。常見的有：承上啟下、前后呼應(yīng)、總結(jié)上文、領(lǐng)起下文等。

６、分析句式特點

常見的句式特點有：長短句結(jié)合、句子對仗工整、雙重否定句、排比句、反問句、倒裝句等。

例句：陽光不喜歡峽谷，峽谷莫非不知道？陽光是公平的么?峽谷莫非不明白？

賞析：作者用兩個反問一個設(shè)問表達(dá)了對陽光不公的抗議，“莫非”一詞更讓人感受到作者的怨恨之情。７、寫作手法角度

要點提示：包括鋪墊、襯托、對比、象征、借景抒情、托物言志、欲揚先抑、想象聯(lián)想等手法。

例句：“那兒的樹木雖然遠(yuǎn)不如山上的小草高，但它卻可以自豪地宣布：我是森林！”

賞析：小草比樹木高的原因不是因為它本身，而是借用地勢；而樹木憑的是自身的優(yōu)勢，這里運用對比手法，寫出了作者對地下森林的欣賞之情。

注意點：記住一些規(guī)律是必要的，但認(rèn)真閱讀課文，用心去體會句子，說出你的理解、感受才是最重要的。賞析要建立在整體感知閱讀的基礎(chǔ)上，不是摘字擇句，斷章取義，脫離文本，而是要充分聯(lián)系文章的中心思想，聯(lián)系人物形象及人物性格特征，聯(lián)系所寫環(huán)境特點，也要結(jié)合作者的思想感情，結(jié)合上下文來品評。

二、從整體來看——結(jié)合文章的精妙的構(gòu)思與新奇的立意

a、文章的構(gòu)思剪裁：有些文章通過巧妙的構(gòu)思將主題顯現(xiàn)出來了。如《窗》中由一扇虛擬的窗來凸現(xiàn)主題，構(gòu)思很獨特。

b、獨特新奇的立意：由泥土你會聯(lián)想到什么？大概很少有人會將之與母愛聯(lián)系起來。在《甜甜的泥土》中小亮嘗了融化了奶糖的泥土甜甜的，引出了文章的主題母愛就像那泥土，寬廣厚實，無處不在，無所不有。這就是一篇立意新奇的文章，別具一格。

c、對其它寫作手法進(jìn)行賞析：每篇文章在寫法上都有其獨特之處，如以小見大、對比手法等等，認(rèn)真咀嚼對提高作文水平大有裨益。

三、針對文學(xué)體裁中的詩歌和小說來賞析。

（１）詩歌：主要是意象（境）美：什么是意象？簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。比如： “名月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（王維《山居秋暝》）

賞析：四句寫秋日傍晚雨后山村的景色，意境優(yōu)美恬靜而不死寂。靜中有動，以動襯靜，靜喧合一，頗具禪趣。詩人筆下景物，如蒼勁的松樹、柔和的月光、汩汩的請泉、叢叢翠竹、葉葉青蓮、嬉嬉浣女及蓮葉間滑行的漁舟等，雖未窮形盡相，然皆可喚起視覺形象，著壁成繪。在景物的布局上，作者也做了別具匠心的安排，從明月至漁舟，是按流水的方向來進(jìn)行布局的，這就造成一種完整、和諧的畫境。語言清新疏淡，沒用一個色彩詞，就像一幅素雅的的水墨畫（２）小說：主要是環(huán)境描寫和人物描寫。成功的人物形象要有真實可信的典型環(huán)境，典型環(huán)境是人物活動的歷史舞臺。環(huán)境描寫有景為情設(shè)、情隨境遷、景中寓情、情景交融、景物烘托等。

例如：《三國演義》中曹操橫槊賦詩，用江景表現(xiàn)曹操的氣魄。

人物形象的塑造如語言描寫，動作描寫，心理描寫，外貌描寫也是賞析很豐富的內(nèi)容。

寫賞析重在平時，貴在堅持，不能有畏難情緒，不可避重就輕。做到堅持練習(xí)，堅持交流，扎實提高語文基本功，并循序漸進(jìn)，逐漸提高審美層次，審美境界，實現(xiàn)由量到質(zhì)的飛躍。

總之，賞析語句、理解語句、揣摩語言，都屬于一種閱讀感受和審美的過程，其過程包含對語言層面的把握，也包含對文章內(nèi)容理解層面的把握。要做到更有把握地解答，閱讀者要聯(lián)想到句子所表現(xiàn)的主題內(nèi)容、所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、所營造的意境氛圍、所運用的語言修辭與表達(dá)方式、所具備的句式特征，所體現(xiàn)的情感語氣，所使用的修飾語以及特別的詞語層面，由淺信深，由表及里，由形式到內(nèi)容，循序漸進(jìn)，不斷探究。

因此，解答這類題 第一步，抓住語句的一些表面特征作為切入點。觀察句子使用哪些修辭方法和表達(dá)方式，是否有一連串的動詞使用，是不是有獨特的形容詞與副詞，去尋找一些表示范圍程度以及頻率的限制詞，發(fā)現(xiàn)第二人稱手法的運用和非常疑問、反問的語氣被表現(xiàn)出來。

第二步，緊密結(jié)合文章內(nèi)容和特殊語言環(huán)境做具體的內(nèi)容品析。

思考該語句或該詞語給予全文中人物、事物、景物表現(xiàn)的支撐作用，對主題、結(jié)構(gòu)、情感的表現(xiàn)作用；對作者本人情感傾向和意圖的暗示作用。

最后歸納一個小技巧：應(yīng)試時可從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密??再評思想內(nèi)涵，即闡明這一句表達(dá)的思想內(nèi)涵，如表達(dá)了作者什么觀點，表現(xiàn)了人物什么情感，突出了人物什么性格，表現(xiàn)了什么樣的主題，以及給你什么感受、啟迪、教育等等。

第四篇：優(yōu)美語句賞析(一)

青春有一種永生之感

No young man believes he shall ever die.年輕人不相信自己會死。

There is a feeling of Eternity in youth, which makes us amend for everything.青春有一種永生之感——它能彌補一切。To be young is to be as one of the Immortal Gods.人在青年時代好像一尊永生的神明。

One half of time indeed is flown--the other half remains in store for us with all its countless treasures;for there is no line drawn, and we see no limit to our hopes and wishes.誠然，生命的一半已經(jīng)消失，但蘊藏著不盡財富的另一半還有所保留，我們對它也抱著無窮的希望和幻想。

We make the coming age our own.未來的時代完全屬于我們。

The vast, the unbounded prospect lies before us.無限遼闊的遠(yuǎn)景在我們面前展現(xiàn)。

Death, old age, are words without a meaning, that pass by us like the idle air which we regard not.死亡，老年，不過是空話，毫無意義；我們聽了，只當(dāng)耳邊風(fēng)，全不放在心上。

Others may have undergone, or may still be liable to them--we “bear a charmed life”, which laughs to scorn all such sickly fancies.這些事，別人也許經(jīng)歷過，或者可能要承受，但是我們自己，“在靈符護(hù)佑下度日”，對于諸如此類脆弱的念頭，統(tǒng)統(tǒng)付之輕蔑的一笑。

As in setting out on delightful journey, we strain our eager gaze forward.像是剛剛走上愉快的旅程，極目遠(yuǎn)眺。Bidding the lovely scenes at distance hail!向遠(yuǎn)方的美景歡呼！

And see no end to the landscape, new objects presenting themselves as we advance;此時，但覺好風(fēng)光應(yīng)接不暇，而且，前程更有美不勝收的新鮮景致。so, in the commencement of life, we set no bounds to our inclinations, nor to the unrestricted opportunities of gratifying them.在這生活的開端，我們聽任自己的志趣馳聘，放手給它們一切滿足的機會。

We have as yet found no obstacle, no disposition to flag;and it seems that we can go on so forever.到此時為止，我們還沒有碰上過什么障礙，也沒有感覺到什么疲憊，因此覺得還可以一直這樣向前走去，直到永遠(yuǎn)。

We look round in a new world, full of life, and motion, and ceaseless progress;我們看到四周一派新天地——生機盎然，變動不居，日新月異； and feel in ourselves all the vigour and spirit to keep pace with it, and do not foresee from any present symptoms how we shall be left behind in the natural course of things, decline into old age, and drop into the grave.我們覺得自己活力充盈，精神飽滿，可與宇宙并駕齊驅(qū)。而且，眼前也無任何跡象可以證明，在大自然的發(fā)展過程中，我們自己也會落伍，衰老，進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>

It is the simplicity, and as it were abstractedness to our feelings in youth, that(so to speak)identifies us with nature, and(our experience being slight and our passions strong)deludes us into a belief of being immortal like it.由于年輕人 天真單純，可以說是茫然無知，因而將自己跟大自然劃上等號；并且，由于經(jīng)驗少而感情盛，誤以為自己也能和大自然一樣永世長存。

Our short-lives connect with existence we fondly flatter ourselves, is an indissoluble and lasting union--a honeymoon that knows neither coldness, jar, nor separation.我們一廂情愿，癡心妄想，竟把自己在世上的暫時棲身，當(dāng)作千古不變、萬世長存的結(jié)合，好像沒有冷淡、爭執(zhí)、離別的蜜月。

As infants smile and sleep, we are rocked in the cradle of our wayward fancies, and lulled into security by the roar of the universe around us;像嬰兒帶著微笑入睡，我們躺在用自己編織成的搖籃里，讓大千世界的萬籟之聲催哄我們安然入夢；

we quaff the cup of life with eager haste without draining it, instead of which it only overflows the more;我們急切切，興沖沖地暢飲生命之杯，怎么也不會飲干，反而好像永遠(yuǎn)是滿滿欲溢的；

objects press around us, filling the mind with their magnitude and with the strong of desires that wait upon them, so we have no room for the thoughts of death.森羅萬象紛至沓來，各種欲望隨之而生，因此我們騰不出工夫去想死亡。

第五篇：賞析語句的方法

賞析語句的方法

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。

一、從修辭角度說說語句好在哪里？

基本格式：修辭手法+內(nèi)容+效果（表意效果和語言效果）

（1）比喻句作用：使被描寫的人、物、理的特點更加鮮明突出，使語言更加生動形象。

（答題格式：生動形象地寫出（或描繪）了......（對象）的......特點。）

（2）擬人句作用：突出形象特點，表達(dá)感情色彩，使語言生動形象。

（答題格式：生動形象地寫出了......（對象）......特點。）

（3）排比句作用：增強語勢、加強語氣、突出語意，有一氣呵成之感，增強感染力。

（答題格式：強調(diào)了......（對象）......特點。）

（4）設(shè)問句作用：突出語意，引起讀者的注意和思考，使行文富于變化。

（答題格式：引起讀者對......(對象)......特點的注意和思考。）

（5）反問句作用：強調(diào)、突出......語意，加強語氣、語勢，表達(dá)強烈感情，增強感染力。（6）反復(fù)句作用：突出事物......特點，強化感情，增加表達(dá)的層次感和韻律感。

（7）夸張句作用：突出被描述事物的......特征，強化感情，給讀者以鮮明、深刻的印象。

（8）對偶句作用：把......的語意表達(dá)得更完整、透徹，增強語言的音樂美、節(jié)奏感和感染力。

例;空曠的花園里，燒焦的樹垂頭喪氣地彎著腰。

賞析：運用了擬人的修辭手法，突出了戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，也表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭的痛恨之情。練習(xí)

1那雙手就像鷹的爪子，扭著雨來兩只耳朵，向兩邊拉。

2.那兒的樹木雖然遠(yuǎn)不如山上的小草高，但它卻可以自豪地宣布：我是森林！”

3.幾場春雨過后，到那里走走，常常會看見許多鮮嫩的筍，成群地從土里探出頭來。從他們的房前屋后走過，肯定會瞧見一只母雞，率領(lǐng)一群小雞，在竹林中覓食；或是瞧見聳著尾巴的雄雞，在場地上大踏步地走來走去。5我聽見了，媽媽聽見了，在場的叔叔阿姨聽見了，全世界都聽見了，他呼喚的是：和平！和平！和平！6青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。

7狂風(fēng)呼嘯，氣浪灼人，沙石飛騰，巖漿橫溢，霎時天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……”

二、從重點詞的角度，談?wù)務(wù)Z句好在哪里？

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。

你能說出“偷偷地”和“鉆”這些詞語好在哪里嗎？“嫩嫩的，綠綠的”本該用在“小草”前面，為什么放在句末？

例：許久，她張開手指，蝴蝶撲閃著翅膀飛走了，安靜仰起頭來張望。

“張望”這個詞，不僅寫出了安靜對蝴蝶的喜愛和留戀，也表達(dá)了她對飛翔的向往。學(xué)以致用：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

雨是最尋常的，一下就是兩三天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片安靜而和平的夜。鄉(xiāng)下去，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；還有地里工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠。他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著。