第一篇：第一課孔子與老子教案

第一課孔子與老子教案

【教學(xué)課題】

岳麓版歷史必修三第一課孔子與老子

【課時(shí)】

一課時(shí)

【教材分析】

本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是岳麓版歷史必修三第一單元的第一課《孔子與老子》；本課的教學(xué)內(nèi)容分為兩個(gè)部分：第一部分介紹孔子的思想的各個(gè)方面，以及孔子思想的重要地位；第二部分介紹老子的主要思想及其地位。本單元主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想奠定了中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)。本課的第一部分是本單元的重點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：知道孔子和老子的主要思想和歷史地位，了解儒家思想的形成過程，理解孔子和老子思想的重要意義；通過閱讀圖片、文字史料，培養(yǎng)學(xué)生獲取有效的歷史信息的能力；用史論結(jié)合，論從史出的方法，通過學(xué)生之間的小組合作對(duì)孔子和老子思想進(jìn)行評(píng)價(jià)。

過程與方法：學(xué)生自主學(xué)習(xí)學(xué)案，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；創(chuàng)設(shè)歷史情境，學(xué)生小組合作探究，解決重難點(diǎn)問題。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)孔子的仁愛思想，體會(huì)道家的哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)孔子和老子的思想對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感。引導(dǎo)學(xué)生正確分析孔子和老子思想，使學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的正確態(tài)度。

【學(xué)情分析】

通過高一的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)基本掌握岳麓版教材的體例，基本的歷史學(xué)習(xí)方法也已具備，這些為我們?cè)谡n堂上開展探究式學(xué)習(xí)提供了條件。對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生有所了解，但還沒有深刻的體會(huì)。通過探究孔子和老子的思想在現(xiàn)代社會(huì)的作用，可以讓學(xué)生深入了解這兩位思想家的主張，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

【教學(xué)方法】

本節(jié)課采用學(xué)自主合作探究教學(xué)法，具體做法是：通過預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；通過探究題目，學(xué)生小組合作，教師引導(dǎo)，深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：孔子的主要思想及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響；

難點(diǎn)：結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)理解孔子和老子思想產(chǎn)生的原因

【教學(xué)過程】

【課前】播放電影《孔子》片段，展示相關(guān)歷史圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】南懷瑾在《中國(guó)文化的左膀右臂》一文中有這樣的話“細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)’”。而今天我們就要學(xué)習(xí)“中國(guó)文化的左膀右臂”的創(chuàng)始人——孔子與老子。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的生平和歷史地位

看圖學(xué)史：展示圖片（孔子圖像、孔子周游列國(guó)圖等），了解孔子的生平和歷史地位。孔子（公元前551年～公元前479年）名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人，其祖先是宋國(guó)貴族，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。年輕時(shí)做過幾任小官，曾任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)。他一生大部分時(shí)間都是從事教育，曾修《詩》、《書》，1

定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。

師問：如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？

生答：《論語》，這部書保存了孔子的主要思想。

（二）孔子的思想

1． 思想體系的核心：“仁”和“禮”（“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，“禮”出現(xiàn)過75次。）幻燈展示與“仁”和“禮”有關(guān)的材料，提出問題，學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組合作探究：

（1）樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

——《論語.顏淵》

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?——《論語.衛(wèi)靈公》

問題：閱讀以上材料，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么，如何實(shí)現(xiàn)？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。要想做到“愛人”，必須遵循“忠恕之道”）

孔子的仁是一種崇高的精神境界，它不僅有強(qiáng)調(diào)對(duì)外的行善、治人，而且有向內(nèi)自省和修煉的意義。

（2）克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁矣。

——《論語.顏淵》

齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

——《論語.顏淵》

名不正則言不順，言不順則事不成。

——《論語·子路》

問題：閱讀材料，結(jié)合課本知識(shí)，孔子的“禮”的含義，實(shí)現(xiàn)“禮”的手段？（禮是指周禮，是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度；為了實(shí)現(xiàn)“禮”，孔子進(jìn)一步提出了“正名”的主張，即按照周禮的制度矯正社會(huì)秩序，達(dá)到名正言順，貴賤有序。）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，體現(xiàn)了其思想的保守的一面；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗笕藗儼凑兆约旱纳矸萑コ袚?dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，成為指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則。）

2.為政以德

幻燈片展示材料，提出問題：

子曰:“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?/p>

“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

——《論語》

問題：根據(jù)材料分析“為政以德”的含義。（要求統(tǒng)治者愛惜民力，用“德”教化百姓。這段話代表了孔子的“為政以德”的思想，意思是說，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。這是強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)的原則。）

3．鬼神觀：重人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

——《論語·雍也》

子曰：“夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉”。

——《禮記·表記》

問題：閱讀材料分析孔子的天命觀。（重視人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，體現(xiàn)了孔子務(wù)實(shí)的人生態(tài)度）

4、孔子的教育思想

幻燈片展示材料，提出問題

材料一：因材施教

不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（教學(xué)方法）

材料二：知之為知之，不知為不知，是知也。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學(xué)習(xí)態(tài)度）

材料三：溫故而知新。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

當(dāng)仁不讓于師。

敏而好學(xué)，不恥下問。

問題：概括材料反映了孔子在哪一方面的主張？（學(xué)習(xí)方法）

問題：根據(jù)我們所了解的知識(shí)概括孔子的教育成就。（創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍；總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法；整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。）

（三）孔子的地位

幻燈片展示材料，提出問題：

材料一：孔子周游列國(guó)圖

材料二：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗?！弊迂曇詫?shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸靶螤?，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

——《史記》

材料三：春秋時(shí)期形勢(shì)圖及鐵器圖

問題：結(jié)合材料及課本知識(shí)回答，孔子思想在春秋時(shí)期的地位及原因（孔子的思想在諸國(guó)爭(zhēng)霸和社會(huì)變革的年代未受太多重視）

材料一：西漢元始元年（公元元年），漢平帝劉衎追封孔子為“褒成宣尼公”

隋開皇元年（公元581年），文帝楊堅(jiān)稱孔子為“先師尼父”

唐貞觀二年（公元628年），太宗李世民尊孔子為“先圣”

元朝 大德十一年（1307年）元成宗 大成至圣文宣王

明朝 嘉靖九年（1530年）明世宗 至圣先師

清朝 順治十四年（1657年）清世祖 至圣先師

中華民國(guó) 民國(guó)二十四年（1935年）國(guó)民政府 大成至圣先師

材料二：孔子學(xué)院標(biāo)示圖

截止2009年，孔子課堂設(shè)在28國(guó)共272個(gè)，其中，亞洲10國(guó)27個(gè)，非洲4國(guó)4個(gè)，歐洲7國(guó)34個(gè)，美洲6國(guó)205個(gè)，大洋洲1國(guó)2個(gè)。

——來自百度百科

問題：從西漢以后，孔子的地位發(fā)生了怎樣的變化？（漢代大一統(tǒng)后，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，孔子的地位也日益上升，成為“圣人”）

世界各地孔子學(xué)院的興辦說明了什么問題？（孔子成為世界文化名人，影響擴(kuò)大）過渡：幻燈片提供一段材料

“細(xì)讀中國(guó)幾千年的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密。每一個(gè)朝代，在其鼎盛的時(shí)候，在政事的治理上，都有一個(gè)共同的秘訣，簡(jiǎn)言之，就是‘內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)’。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創(chuàng)建時(shí)期，都是如此。內(nèi)在真正實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學(xué)，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想。而在外面所標(biāo)榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化?！?/p>

——林語堂《左手孔子 右手老子》

儒道思想對(duì)中國(guó)文化的影響最為深遠(yuǎn)，也是中國(guó)古代治國(guó)思想的理論來源；在第一框我們主要學(xué)習(xí)了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想；作為道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子的思想是怎樣的呢？

二、老子及其思想

（一）老子其人

幻燈片展示材料：

孔子問道圖，清源山老君巖圖，《道德經(jīng)》書影

結(jié)合圖片和課本知識(shí)簡(jiǎn)介老子及其著作（老子原名李耳，字伯陽，又稱老聃，楚國(guó)人。我國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思 想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。《道德經(jīng)》又稱《老子》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想的著作。）

（二）老子的思想

幻燈片展示材料，提出問題：

材料一：《老子》摘錄

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有物混成，先天地生。??吾不知其名，字之曰道。??人法地，地法天，天法道，道法自然。

有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

治大國(guó)若烹小鮮。

材料二：1987年美國(guó)總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中引用了老子的“治大國(guó)若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國(guó)，一時(shí)“紐約紙貴”。

問題：根據(jù)材料一和課本知識(shí)概括老子的思想（“道”的哲學(xué)概念；辯證法思想；無為而治的政治思想）

結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會(huì)引用老子的治國(guó)主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時(shí)的背景是，因?yàn)槎?zhàn)后運(yùn)用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實(shí)行“三個(gè)少”的改革，減少國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對(duì)企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

【小結(jié)】

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了春秋時(shí)期兩位思想家和他們的主張，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)思想界形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，儒、墨、道、法、名、兵等家各執(zhí)一詞，自成一派?？梢哉f，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上思想最自由、最活躍、最富有創(chuàng)造力的時(shí)代，是中國(guó)文化的軸心時(shí)代，軸心時(shí)代的中國(guó)思想家們共同鑄造了東方人的思想核心。

上網(wǎng)閱讀評(píng)論孔子和老子的文章，思考在現(xiàn)代社會(huì)如何傳承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化？

【教學(xué)反思】

1．新課標(biāo)重視學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，重視探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)；教師提供材料，設(shè)計(jì)問題，學(xué)生小組合作探究回答問題，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是本課的主要思路； 培養(yǎng)學(xué)生自主分析問題、解決問題的能力。

2.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，如何在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不僅是

本課的教學(xué)難點(diǎn)，也是整個(gè)社會(huì)思索的問題。

第二篇：孔子與老子課后反思

教師反思

本節(jié)內(nèi)容主要介紹孔子和老子的主張及其地位：它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。而孔子的主要思想主張及其地位則在“中國(guó)古代主流思想演變”中占重要地位理應(yīng)作為重點(diǎn)。對(duì)于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會(huì)。因此本節(jié)課通過大量展示學(xué)生較熟悉的圖文材料，引導(dǎo)學(xué)生溫故知新，從而對(duì)這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識(shí)運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)。

我所帶的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，曾經(jīng)做過教學(xué)方面的問卷調(diào)查，其中68%的人更愿意接受傳統(tǒng)授課方式，43% 的人認(rèn)為老師應(yīng)留出時(shí)間讓學(xué)生討論，因此教學(xué)中我有意調(diào)整思路既照顧學(xué)生的實(shí)際情況又給學(xué)生留出思考的空間，引導(dǎo)學(xué)生從歷史資料中提煉有效信息。通過這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生很喜歡這些材料，能較容易的根據(jù)題目要求作答，基本能掌握孔子、老子思想的主要內(nèi)容及其產(chǎn)生的時(shí)代背景，并能結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象感悟兩位智者的風(fēng)采。本節(jié)課的目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀史,學(xué)會(huì)學(xué)史,學(xué)以致用?？磥硪院笤谶x材方面要特有針對(duì)性，難易適度，使學(xué)生敢放手去做、有能力做，這樣孩子們就對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，就能主動(dòng)去做。布魯納也說過：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣?！?可見，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣和求知欲是調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的有效手段。本節(jié)課的目的就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀史,學(xué)會(huì)學(xué)史,學(xué)以致用。

另外，教材P4 “是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。??”則認(rèn)為，道家思想在歷史上產(chǎn)生了消極影響。我不敢茍同，原文中的“無知無欲”我們可以理解為“使人民沒有投機(jī)取巧、爭(zhēng)名奪利的欲望”，天下人的欲望淡了，人心就厚道了，人心厚道了，天下自然就太平了。有什么不好嗎？要說后世有人利用此思想誤導(dǎo)民眾，那也絕非老子思想的本意，畢竟“道可道，非常道，名可名，非常名”。

學(xué)生反思

我這節(jié)課學(xué)到了什么？

我是怎么學(xué)的？

我還有什么地方有待提高？

請(qǐng)用筆寫下來，這就是你的收獲！

第三篇：《孔子與老子》優(yōu)秀說課稿

【本課在教材中的地位和作用】

本節(jié)課是高二歷史必修III(岳麓版)第一章第一課。孔子創(chuàng)立的儒家思想在中國(guó)歷史文化中，處處呈現(xiàn)其永恒的價(jià)值與生命力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；老子創(chuàng)立的道家思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有重要的意義。本套教材將孔子、老子列為第一課，突出了孔子和老子在古代主流思想中的地位。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)古代思想文化的成就，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感。

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

一、知識(shí)目標(biāo)：孔子和老子的主要思想及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化上的地位；

二、能力目標(biāo)：通過概括孔子和老子思想的各個(gè)方面及其間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生分析和歸納問題的能力；通過對(duì)孔子、老子思想體系的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史問題的能力；

三、情感目標(biāo)：通過對(duì)歷史文化名人的學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，對(duì)祖國(guó)和全人類的人類思想文化遺產(chǎn)要自覺傳承。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子和老子的思想主張；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析這些思想對(duì)中國(guó)的影響；

教學(xué)難點(diǎn)：為什么孔子和老子后來都被神化

【教法與學(xué)法】

高二學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，思想活躍，具有了一定的獨(dú)立思考的能力和初步的辯證分析問題的能力。但根據(jù)本課的特點(diǎn)，學(xué)生可能對(duì)單純的思想史不感興趣，所以教學(xué)中我采取“情景—探究—感悟”教學(xué)模式，這是一種感受性的學(xué)習(xí)方式。教師在教學(xué)中輔助多種手段，如語言文字、圖片、圖示、音像等傳遞輸出，即教師通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過角色扮演,自己走進(jìn)歷史，并利用小組合作探究歷史問題，建構(gòu)自己已有的知識(shí)觀點(diǎn)、看法、認(rèn)識(shí)和態(tài)度、情感，最后得出結(jié)論，獲取歷史的啟迪。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。另外，小組合作探究的過程又培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

【課時(shí)安排】

一課時(shí)

【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】

學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

設(shè)置情景 提出問題 引導(dǎo)探究 創(chuàng)新感悟

導(dǎo)入新課

課件出示一組圖片。圖片反映了什么狀況？

學(xué)生思考回答問題 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到孔子被后人神化尊為圣人，世界各地都有孔子學(xué)院

孔子與老子

孔子的學(xué)說 安排學(xué)生閱讀課本上的材料，出示孔子故鄉(xiāng)曲阜的照片 有一位熱愛中國(guó)文化的外國(guó)友人要來山東曲埠的孔廟參觀，假如派你去幫助他了解孔子，你將向他介紹有關(guān)孔子哪些事情呢？ 學(xué)生閱讀教材、思考，得出結(jié)論 學(xué)生通過角色扮演，很容易想到要介紹孔子的生平、孔子的思想主張，這樣既掌握了知識(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)生口頭表達(dá)的能力

顯示孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)的內(nèi)容表格（教師用通俗易懂的例子來講解）安排學(xué)生填寫表格有關(guān)內(nèi)容 學(xué)生回憶和閱讀教材，思考、歸納 學(xué)生能基本回答孔子的思想主張，大致理解“仁”“禮”的思想內(nèi)涵，記憶孔子的一些名言

學(xué)習(xí)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)

設(shè)置情景 提出問題 引導(dǎo)探究 創(chuàng)新感悟

孔子與老子

孔子思想的影響(課件展示圖片)孔子離開魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張。孔子有這樣博大精深的思想體系，為什么他的主張卻不被統(tǒng)治者采納呢？

學(xué)生閱讀教材、分析思考 在老師的幫助下,能理解孔子思想的局限性；培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

指導(dǎo)學(xué)生看書 閱讀教材第5頁“閱讀與思考”，分析為什么孔子學(xué)說會(huì)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化 的正宗？ 學(xué)生看書，找出相關(guān)內(nèi)容；小組討論,代表發(fā)言 對(duì)材料的理解分析能力

老子的思想及影響(課件播放視頻資料)

老子的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

1.老子的”道”是指什么?

2.老子思想學(xué)說的核心是什么?(課件展示:表格填空)

3．現(xiàn)實(shí)生活中哪些觀念能找到老子思想的影子？

結(jié)合影片和課本的內(nèi)容，回答問題

從哲學(xué)和政治兩個(gè)方面把握老子的思想核心。

老子的虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡素樸、助人為樂、反對(duì)爭(zhēng)名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想等，都能在現(xiàn)實(shí)生活找到影子

小結(jié) 課件顯示本節(jié)課的知識(shí)架構(gòu) 學(xué)習(xí)了孔子和老子的思想，你更喜歡誰的思想呢？ 學(xué)生積極發(fā)言 對(duì)孔子和老子的思想進(jìn)行比較

【鞏固練習(xí)】

1、孔子思想體系的核心是（D）

（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無類”

A、（1）（2）（3）（4）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）

2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（B）

A、“仁”和“禮” B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮” D、“忠恕”之道

3、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（C）

A、萬物的本原 B、抽象的概念

C、具體的物質(zhì) D、不可名狀的自然本體

4、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（B）

A、新興地主的要求 B、沒落奴隸主貴族的要求

C、手工業(yè)者的要求 D、富裕商人的要求

【本課特色】

營(yíng)造情景 激發(fā)興趣

優(yōu)化導(dǎo)學(xué) 注重探究

第四篇：高二歷史必修三孔子與老子教案

高二歷史必修三孔子與老子教案

知識(shí)與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。

過程與方法：通過對(duì)歷史圖片的解讀和對(duì)《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國(guó)君的問答，體會(huì)孔子的主張；通過對(duì)今天城市管理問題的思考和對(duì)1987年美國(guó)國(guó)情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會(huì)孔子、老 子的思想對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。

情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)儒家的仁愛思想和以德治國(guó)主張，領(lǐng)會(huì)道家的智慧，認(rèn)識(shí)孔子和老子兩位思想家對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對(duì)民族文化的自豪感。

重點(diǎn)：知道孔子的主要思想；理 解孔子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

難點(diǎn)：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會(huì)老子思想的智慧。

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。

【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國(guó)之教，得孔子而 后立；中國(guó)之政，得秦皇而后行；中國(guó)之境，得漢武而 后定。三者皆中國(guó)之所以為中國(guó)也。”這話道出了孔子對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生 了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時(shí)代的思想家老子，他們一個(gè)創(chuàng)立了儒家，另一個(gè)是道家的鼻祖。

【新課學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

孔子的主要活動(dòng)和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片，了解孔子的主要活動(dòng)和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨(dú)尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識(shí)這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年12月聯(lián)合國(guó)教科文組織將其正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。在孔廟大成殿里，孔子的塑像被當(dāng)作神一般供奉著。大成殿前的杏壇，是孔子晚年講學(xué)的地方，它記刻著這位偉大教育家的功勞。孔廟周遭一座座拔地 而起的牌坊彰顯著一位圣人的業(yè)績(jī)?？纯纯琢种械目鬃幽?，墓碑上刻著什么字？ ——“大成至圣文宣王墓”，“大成”，乃集大成之意，“至圣”，最高的圣人，這是何等的榮譽(yù)！孔子先后獲得這些封號(hào)：漢平帝謚孔子為“褒成宣尼公”，唐玄宗封孔子 “文宣王”，元代封他為“大成至圣文宣王”，清代孔子被尊為 “大成至圣文宣王先師”。我們是否可以從中洞察出什么呢？類似的孔廟、孔子塑像散落于世界各地，在韓國(guó)漢城、越南河內(nèi)、日本東京、德國(guó)柏林、英國(guó)倫敦等地都能見到，這說明了什么？

死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國(guó)，55歲時(shí)他率領(lǐng)一群弟子周游列國(guó)推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時(shí)的孔子像一只流浪狗。但他堅(jiān)持了十四年，直到68歲才回到魯國(guó)，然后把主要精力用于教育，同時(shí)整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。

如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

孔子的思想

1． “仁者愛人”和“為政以德”

模擬對(duì)話 情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對(duì)話。

樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對(duì)話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？ 孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提 出“仁”的學(xué)說的？統(tǒng)治者心存“仁”的話會(huì)怎么做？

仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料：

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?/p>

孔子對(duì)執(zhí)政者的要求是什么？“為政以德”有什么積極作用？

案例思考 學(xué)以致用

崔英杰案

案件中的崔是一個(gè)小販，一個(gè)從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個(gè)軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號(hào)，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個(gè)月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在 馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個(gè)人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)李志強(qiáng)。XX年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個(gè)人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時(shí)的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請(qǐng)把我的三輪車留下，因?yàn)槟鞘俏翌^天剛剛借錢買的。”但是城管還是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時(shí)，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨 手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。XX年4月10日，北京市第一中級(jí)人民法院對(duì)這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判*死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)*終身。一次城管執(zhí)法行動(dòng)，改變了兩個(gè)人的命運(yùn)，使兩個(gè)家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國(guó)許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動(dòng)：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？

2．“禮”的學(xué)說：等級(jí)與秩序模擬對(duì)話 情境體驗(yàn)：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬 孔子和學(xué)生、諸侯國(guó)君的對(duì)話。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?/p>

齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對(duì)話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點(diǎn)放在人事和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上。

4、孔子的教育思想

學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績(jī)斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個(gè)小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

溫故而知新，可以為師矣。

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

當(dāng)仁不讓于師。

有教無類。

因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選 擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個(gè)是最好的？

A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情

B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因?yàn)閷?duì) 它畏懼而安分

D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會(huì)選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

老子還有很 多與常人不同的看法，比如，有和無哪個(gè)作用比較大？一般人注意到了有，而老子卻重視無，一個(gè)房間，我們利用了它的無容納人和物，門窗、器皿，正是它們的無成就了其作用；柔弱與堅(jiān)強(qiáng)哪個(gè)好呢？在老子的眼中，柔弱勝于堅(jiān)強(qiáng)，人活著時(shí)軀體是柔軟的，死后僵硬了；草木活著時(shí)是柔軟的，死后僵硬了；天底下最柔弱的莫過于水，可是水卻能攻克最堅(jiān)硬的東西，比如水滴石穿，所以剛強(qiáng)不是最高層次，柔弱才是最高境界；力爭(zhēng)上游好嗎？老子卻發(fā)現(xiàn)水是往低處流的，大江大海能成為百 川之王，是因?yàn)樗鼈兲幵谝话闳饲撇?起的卑下之處。老子特別崇尚水的品質(zhì)，在他看來，水柔弱、不爭(zhēng)，還能滋養(yǎng)萬物，已經(jīng)達(dá)到道的境界了。總之，一件事情，一種東西，一般人注意到正面，老子卻看到了反面。

讓我們來了解這個(gè)思想不同尋常的人。

老子其人

結(jié)合教材簡(jiǎn)要了解老子其人：姓李，名耳，楚國(guó)人，曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國(guó)老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？

老子的思想

學(xué)生活動(dòng)：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。

道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

第五篇：老子與孔子的臨別贈(zèng)言

老子與孔子的臨別贈(zèng)言

彌勒內(nèi)院看門人

公元前538年的一天，孔子對(duì)弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報(bào)請(qǐng)魯君。魯君準(zhǔn)行。遣一車二馬一同一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔子千里迢迢而來，非常高興，教授之后，又引孔子訪大夫萇弘。長(zhǎng)弘善樂，授孔丘樂律.樂理，引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會(huì)禮儀，史孔子感嘆不已，獲益不淺。逗留數(shù)日?？鬃酉蚶献愚o行。老子送至館舍之外，贈(zèng)言到：“吾聞之，富貴者送人以財(cái)，仁道者送人以言。吾不富不貴，無財(cái)以送汝;愿以數(shù)言相送。當(dāng)今之事，聰明而深察者，具所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也;善辯而通達(dá)者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚(yáng)人之惡也。為人知子，勿以已為高；為人之臣，勿以已為上，望汝切記?？鬃宇D首道：“弟子一定謹(jǐn)記在心！”

行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢(shì)如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴?？鬃觼辛哆?，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不止何處去，人生不止何處歸？”聞孔子此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地.自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼.少.壯.老之變化，猶如天地有春.夏.秋.冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙于任意之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生；利欲留于心，則煩惱之性增。”

孔子解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰(zhàn)亂不止，國(guó)亂不治也，故友人生短暫，不能有功于世.不能有為于民之感嘆矣！”

老子道：“天地?zé)o人推而自行，明無人燃而自明，星辰無.人列而自序，禽獸無人造而自主，此乃自然之也，何勞認(rèn)為乎？人之所生.所以無.所以榮.所以辱，皆有自然之理，自然之道也。順其自然之理而趨，遵自然之道而行，國(guó)則自治，人則自正，何須津津于禮樂而倡仁義哉？津津于禮樂而倡仁義，則違人之本性遠(yuǎn)矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠(yuǎn)矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔子說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子曰：“水有何德？”老子說：“上善若水；水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能人于無間，由此可知不言之教.無為之益也.”

孔子聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也；眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也?！?/p>

老子說：“汝可教也！汝可切記，與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾于道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)；善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；以載則浮，以鑒則清，以功則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行；賢者應(yīng)事而變；智者無為而治；達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”

孔子道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心肺，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將尊奉不矣，以謝先生之恩?！闭f完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

回到魯國(guó)，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問：“老子何樣？”孔子道：“鳥.我知它能飛；魚.我知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛著可用箭取之，至于龍，吾不知何以？龍乘風(fēng)云上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知：如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！”