第一篇：從比較文學(xué)視角看魯迅與契科夫

從比較文學(xué)視角看魯迅與契科夫

提到《狂人日記》，《阿Q正傳》，《吶喊》這些讓人耳熟能詳?shù)淖髌?，大家一定會第一時間想到中國的文學(xué)大師——魯迅?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！濒斞附K其一生，都在為改變民族和國家的命運(yùn)而奮斗。年輕的他選擇學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，救死扶傷。后來卻毅然棄醫(yī)從文，轉(zhuǎn)而用文字激發(fā)和喚醒國人的心靈，環(huán)顧中國歷史，魯迅可謂是當(dāng)之無愧的“民族魂”。契科夫是俄國現(xiàn)實批判主義作家，他的小說作品碩果累累。他和歐·亨利，莫泊桑被并稱為“世界短篇小說三巨匠”。

魯迅和契科夫都是在文學(xué)史上大名鼎鼎耳熟能詳?shù)淖骷译m然他們生活的年代相近，但是二人無論是接觸和學(xué)習(xí)的文化，所生活的社會背景，以及人生經(jīng)歷都有著很大的不同。但是在我們閱讀了他們二位大師的作品之后，我們就會發(fā)現(xiàn)他們在小說的創(chuàng)作上居然有著驚人的相似。在這一方面，蘇聯(lián)作家法捷耶夫就曾經(jīng)說過：“在同情并憐憫小人物但同時又能了解他們的弱點這一點上，魯迅和契科夫是極其相似的?！笨梢哉f在很多文學(xué)創(chuàng)作的層面上，魯迅都深受契科夫的影響。

契訶夫小說常從冷靜客觀的角度分析問題，文章短小精悍、含而不露。魯迅的文風(fēng)與其十分接近，也是對社會中的黑暗面和現(xiàn)實的殘酷問題給予一針見血的評價和冷酷無情的分析批判。他們在語言的簡練、擅長于諷刺、善于以小人物為描寫對象等方面,都比較相似。在由于當(dāng)時的世界黑暗殘酷的大社會背景之下，使得契訶夫和魯迅在作品都充滿了對勞苦人民的同情和對黑暗現(xiàn)實的鞭撻。.在我對魯迅和契科夫作品的一些比較分析上，可以看出，魯迅和契科夫作品的相似之處大致有以下幾點。

一、對生活在社會底層小人物的悲慘命運(yùn)的同情

在魯迅和契科夫的大多數(shù)文學(xué)作品中，主人公都是生活在社會底層的普通老百姓。這些鮮活的人物大都是當(dāng)時社會中普通民眾的代表和縮影，兩位作者在講述他們的故事的時候，寄予的多是對他們的同情和憐憫。例如魯迅《祝福》中的祥林嫂，《故鄉(xiāng)》中的閏土。契科夫《凡卡》中的少年凡卡。這些人物的故事和悲慘命運(yùn)，讀來讓人不禁傷感和悲憤。底層人民是黑暗殘酷社會最直接的受害者和受壓迫者。他們是生活在這個社會食物鏈的最底層的人。飽受統(tǒng)治階級的剝削和毒害。被剝削和被壓榨使得他們貧困，貧困又導(dǎo)致他們無法接受教育，從而變得無知，長此以往，無限的輪回循環(huán)，罪惡的社會葬送了數(shù)不清可憐的生命和靈魂。自幼就親眼目睹過農(nóng)民和城市貧民悲慘生活的契訶夫和魯迅，深知人民的痛苦。他們對社會底層人民生活的創(chuàng)作，表現(xiàn)了他們對受壓迫、受剝削、受歧視的勞苦大眾的深切同情。

二、對黑暗腐朽會的批判和揭露

借文學(xué)作品來揭露當(dāng)時的社會現(xiàn)實，這是十九世紀(jì)批判實施主義作家作品的主要特點。我們不妨來看看二位作家的代表作?！兜诹∈摇肥瞧蹩品虻拇碜髌分?，陰暗恐怖的第六病室原型正是俄國當(dāng)時黑暗的社會。在小說中“被虐狂”格羅莫夫?qū)嶋H上是一個有頭腦的人，被當(dāng)做瘋子關(guān)進(jìn)第六病室之前，他針砭時弊抨擊黑暗，被關(guān)進(jìn)病室后，他還清醒的駁斥拉京醫(yī)生的“懶漢哲學(xué)”和“托缽僧精神”。契訶夫通過對格羅莫夫這一人物的塑造告訴讀者，在沙皇專制的俄國，動腦筋和愛思考的人被認(rèn)為是“瘋子”，而能洞察專制制度罪惡的人卻恰好是這些“瘋子”。契訶夫通過對格羅莫夫的描繪，成功地揭露了沙皇專制統(tǒng)治的荒誕無情。在這一方面，魯迅的作品《狂人日記》與契科夫不謀而合，“狂人”也被認(rèn)為是一個瘋子，他發(fā)現(xiàn)了封建禮教的吃人本質(zhì)和行為，但是當(dāng)他越要反抗這“吃人的禮教”，他就越不能被周圍的人接受，越被大家視為一個徹頭徹尾的“瘋子”。

三、對充滿奴性靈魂的“呼喊”

在魯迅和契科夫的小說中還體現(xiàn)出的，是對下層社會可憐可悲，卻又麻木不仁，充滿奴性人群的當(dāng)頭棒喝。在《阿Q正傳》中，主人公阿Q在自己發(fā)明的“自我欺騙法”中得過且過，欺軟怕硬軟弱無能卻依然能自得其樂。這種處世哲學(xué)讓人覺得不可思議。以及《藤野先生》中圍觀同胞被斬首還高呼過癮的中國人，《藥》中用烈士鮮血治病的愚昧老板。契訶夫的《小公務(wù)員之死》中小公務(wù)員在看戲時打了個噴嚏，唾沫星子濺到了前座將軍的頭上，將軍大人并沒有在意，但小公務(wù)員卻三番五次去向?qū)④姷狼?，唯恐將軍大人不肯原諒他而對他施加報?fù)，不利于他今后的發(fā)展。從此膽戰(zhàn)心驚，惶惶不可終日，不久就一命嗚呼。二位作者的作品中表達(dá)的正是對這些人物的同情和憤慨。

魯迅和契科夫作品的不同之處在于他們描寫的手法，契訶夫漫畫式的諷刺手法散見于他的四百多篇中、短篇小說之中,他的這種手法能使人一目了然,摸到手里就感到一種火辣辣的味道。作者的筆仿佛一把解剖刀,他對那些假、惡、丑的東西不留情面,使作品在奇特的構(gòu)思中又現(xiàn)出生活的真實,做到了筆意深長,發(fā)人深省,給讀者創(chuàng)造了廣闊的想象空間,使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。魯迅白描式的諷刺手法,是用高度凝練的筆墨,樸實無華地表現(xiàn)生活,對丑惡現(xiàn)象給予辛辣的諷刺，更加深刻地反映了藝術(shù)來源生活而又比生活更高、更集中、更典型的規(guī)律,使藝術(shù)提煉和藝術(shù)概括達(dá)到極高的境地,使他的作品充滿著肯定生活的力量。

第二篇：魯迅與比較文學(xué)（定稿）

魯迅與比較文學(xué)

徐曉云

摘要：二十世紀(jì)前期的中國作家與比較文學(xué)結(jié)緣的，魯迅是極為重要的一人。他不但從中外文化比較入手提出了自己的基本思想，而且始終以比較的眼光看待各種文化現(xiàn)象以及自己所從事的各種文化活動。本文主要從西方哲學(xué)、文學(xué)兩個方面對魯迅的影響展開論述。

關(guān)鍵詞：魯迅 比較文學(xué) 進(jìn)化論思想

二十世紀(jì)前期的中國作家與比較文學(xué)結(jié)緣的，魯迅是極為重要的一人，受西方哲學(xué)、文學(xué)的影響，他不但從中外文化比較入手提出了自己的基本思想，而且始終以比較的眼光看待各種文化現(xiàn)象以及自己所從事的各種文化活動如創(chuàng)作、翻譯、批評與研究等。

一、西方哲學(xué)對魯迅的影響

在中國思想史上，嚴(yán)復(fù)是“認(rèn)真地、緊密地、持久地把自己與西方思想關(guān)聯(lián)在一起的第一個學(xué)者”（史華茲語）也是最早從總體上對中西文化進(jìn)行比較的思想家之一，他抓住了西方近代文化的命脈，將西方文化精神歸結(jié)為“以自由為體，民主為用”，在思想上為后人吸收西學(xué)開辟了方向，對五四新文化運(yùn)動的主將們影響很大。

魯迅的思想深受嚴(yán)復(fù)影響，他在南京與日本求學(xué)期間系統(tǒng)讀過嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、《社會通詮》等許多著作，并且接受了西方近代的社會科學(xué)和文化思想，尤其是“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想。《朝花夕拾·瑣記》中談到，他在南京城南，花500文錢買了一部白紙石印的厚書——《天演論》。翻開一看，—— 哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去,“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉底，柏拉圖也出來了，斯多噶也出來了?！?/p>

一個新鮮奇異的世界就這樣被打開了，“物競天擇”“適者生存”“世道必進(jìn)”“后勝于今”喚起了魯迅的生命自覺意識，引導(dǎo)他進(jìn)入高層次的思考，西方“新學(xué)”成為魯迅智慧與激情的原動力，表現(xiàn)為激進(jìn)的思想、奔放的感情以及強(qiáng)烈的行動欲望。

1902年，魯迅留學(xué)日本，作為“西學(xué)東漸”的中轉(zhuǎn)站，日本也是中國有志之士探求救國救民真理，開展進(jìn)步革命活動的“自由港”。日本的七年求學(xué)生活使魯迅廣泛接觸西方的哲學(xué)與文學(xué)，形成了他以文學(xué)救國的思想。對于西方文化魯迅奉行的是著名的“拿來主義”原則，在進(jìn)化論中他接受了歷史發(fā)展的觀點，而摒棄了弱肉強(qiáng)食的生存法則，從而保持了一個思想家的自主與獨立。更重要的是魯迅將自己接受的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為實踐，在進(jìn)化論“青年必勝過老年”的觀點影響下，幾十年如一日的支持青年的進(jìn)步，真正做到了“俯首甘為孺子?！?。可以說進(jìn)化論對魯迅的影響是任何一種思想學(xué)說都無法比擬的，它不僅成為魯迅世界觀的基礎(chǔ)，而且為他的中外文化比較提供了一個基本框架。

二、西方文學(xué)對魯迅創(chuàng)作的影響

魯迅非常重視文學(xué)比較，對世界文學(xué)的介紹、攝取與融化，是魯迅文學(xué)活動的重要內(nèi)容，也是形成魯迅獨特的思想、文化素質(zhì)的重要因素?！赌α_詩力說》與《文化偏至論》是魯迅介紹、評價外國文學(xué)作家、作品的重要論文，也是中國近代比較系統(tǒng)的評價西方文藝思潮的論著，他認(rèn)為“國民精神之發(fā)揚(yáng)，與世界識見之廣博有所屬?！币粋€民族能否獲得文化上的自覺，關(guān)鍵在于能否與其他民族文化進(jìn)行比較，通過比較反觀自身。地域的阻隔，農(nóng)業(yè)文明造就的封閉環(huán)境使中國人一直以文明古國而自詡，在對西方文明缺乏了解的情況下，盲目自大；在被西方列強(qiáng)的槍炮攻破了國門之后又一味的妄自菲薄。魯迅認(rèn)為人類文明的發(fā)展在總體上是一個普遍進(jìn)化的過程，也是各種文化競爭、優(yōu)勝劣汰的過程，近代中國在國際競爭中的失敗不僅僅是軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的失敗，也是文化競爭的失敗。它表明中國文化本身存在著某些缺陷，不僅僅是器物制度上的，更主要是在人的精神層面，即國民精神。據(jù)許壽裳回憶，1902年魯迅在日本弘文書院讀書時，就常常與他討論“怎樣才是理想的人性？”“中國國民性最缺乏的是什么？”“原因何在？”等問題。他們一致認(rèn)為中國人缺乏的是“誠”和“愛”，后來又將劣根性歸結(jié)為“瞞和騙”“卑怯”。認(rèn)為“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路來，而自以為正路，在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰而又巧滑?！毙煨裆c魯迅討論時認(rèn)為中國人最大的毛病是聽天由命與中庸，大約是惰性的緣故。魯迅回答說“這不是由于惰性，是由于卑怯性?！薄坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來自我安慰。倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”對國民性的批判在創(chuàng)作中是揭示了國人精神的貧弱、人格的萎縮，最顯著的是阿Q式的精神勝利法?！栋正傳》是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說，是中國現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。

同時中國國民的愚昧、麻木需要“別求新聲于異邦”，把那些能夠真正糾正中國文化本體偏枯，激發(fā)個體精神力量的東西引進(jìn)來。新文化運(yùn)動本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。陳獨秀在《新青年》發(fā)刊詞中提出“人權(quán)、平等、自由”的思想，大力倡導(dǎo)民主和科學(xué)精神，而各種報刊和雜志爭相譯介西方近代的各種文藝?yán)碚撎貏e是人道主義，進(jìn)化論和社會主義思潮，由此刷新了中國舊文化的面貌。魯迅認(rèn)為西方文明的根底在于人的個性與精神，中國要與列強(qiáng)競爭，關(guān)鍵是立人?！笆枪噬鎯砷g，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神。”從“人的精神”層面揭示中外文化的本質(zhì)區(qū)別，主張中國人應(yīng)該在繼承自己民族文化的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)世界先進(jìn)文化，“五四”新文學(xué)基于啟蒙精神，呼喚人的覺醒，追求個性解放，對國民的愚弱狀態(tài)進(jìn)行深刻剖露，魯迅是其中最重要的奠基人和最杰出的代表。

挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》中娜拉的出走被當(dāng)時的青年認(rèn)為是勇敢的反抗，魯迅對這種反抗無疑是贊美與支持的，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”《傷逝》中子君的話曾經(jīng)風(fēng)靡一時。魯迅的深刻在于他不僅寫出個性主義的可貴，而且指出了個性主義的脆弱。1923年12月26日魯迅在為女子師范學(xué)校學(xué)生做演講《娜拉走后怎樣》時說：“錢，高雅的說吧，就是經(jīng)濟(jì)，是最要緊的了，自由固不是錢能買到的，但能夠為錢而賣掉。??娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！薄秱拧分械淖泳褪侵袊娴哪壤?，她的命運(yùn)形象地回答了出走的結(jié)局，批評了小資產(chǎn)階級知識分子個性解放的不徹底，魯迅對于小資產(chǎn)階級婦女的命運(yùn)思考比易卜生來得更實際更深刻。

作為二十世紀(jì)的世界文化巨人，魯迅創(chuàng)造了融民族性與世界性于一體的具有獨特個人風(fēng)格的文學(xué)。貫通古今，學(xué)貫中西的深刻學(xué)養(yǎng)使魯迅的作品取得極高的藝術(shù)成就，受果戈里、契訶夫、安特萊夫、拜倫的影響，他將現(xiàn)實主義與象征主義、浪漫主義手法交互使用，形成了一種融描寫、敘述、抒情、諷刺、議論于一體的藝術(shù)風(fēng)格，因此成為現(xiàn)代文學(xué)“散文體小說”“抒情詩體小說”的開創(chuàng)者。在小說結(jié)構(gòu)方面，也表現(xiàn)出中西皆用的態(tài)度，在《吶喊》與《彷徨》中近代西方小說的“橫切式結(jié)構(gòu)”約占三分之二，而古典小說的“直綴式結(jié)構(gòu)”則不到三分之一，可以說魯迅的創(chuàng)作是深受外國文學(xué)影響又完全具有民族特點的創(chuàng)作。

在全球化時代，民族文學(xué)走出封閉奏響世界文學(xué)華彩樂章的歷史背景下，重溫魯迅對于比較文學(xué)研究的貢獻(xiàn)具有著現(xiàn)實的意義。通過對現(xiàn)代文學(xué)史上中外文學(xué)交流歷史的回望，我們不僅了解了中國現(xiàn)代文學(xué)之路的泥濘與艱辛，而且重新認(rèn)識了西方文化與文學(xué)影響下的民族作家與作品，從而為比較文學(xué)在中國的進(jìn)一步研究與發(fā)展提供了極有價值的參考。

參考文獻(xiàn)：

1． 魯迅 著《墳·文化偏至論》 2． 魯迅 著《墳·摩羅詩力說》 3． 嚴(yán)家炎 著《魯迅作品的經(jīng)典意義》——《魯迅作品集》序 4． 楊茲舉 著《荒原野狼 魯迅》中國國際廣播出版社

作者簡介：徐曉云，女，1968年出生，河北張家口人，副教授，研究方向：古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。工作單位：宣化科技職業(yè)學(xué)院。

第三篇：契科夫短篇小說讀后感

契科夫短篇小說讀后感范文

品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的契科夫短篇小說讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

讀了一周契科夫的短篇小說，有很大的感觸。

以前在考試中，常常會遇到契科夫的小說作為閱讀，每當(dāng)那時，總會很開心，相對那些抒情文的分析，契科夫帶有濃重批判色彩的小說，要容易得多。但往往做到題目，錯誤卻會一個接著一個。契科夫的小說，有太多的伏筆，在考試的緊張氣氛中，根本是來不及去細(xì)想，體會的。往往是很簡短的一句話，也透露出一個個人物豐富的內(nèi)心世界。

記得在書中導(dǎo)讀部分曾介紹道，被譽(yù)為“英國契科夫”的卡特琳曼斯菲爾德在給丈夫的一封信中說：“我愿意將莫泊桑的全部作品換取契科夫的一個短篇小說。”由此也可以看出，契科夫的小說有多么經(jīng)典。

契科夫的每篇文章，都能從最平常的現(xiàn)象中揭示生活的本質(zhì)，揭示出社會的腐朽與黑暗。

正如很多人對他的評價：無論是作為一個作家，還是作為一個歷史人物，契科夫的成長和發(fā)展道路都是具有深刻的教育意義，他的作品的社會藝術(shù)價值是永遠(yuǎn)不可磨滅的。

看一篇契科夫的小說花不了多少時間，卻一定會帶給你久久的震撼。

今天，我被一本名叫《契科夫短篇小說》中的題目是“萬卡”的故事吸引上了。

故事主要講了一個叫萬卡的小孩，他才九歲，是一個不幸的孤兒，就只有爺爺收養(yǎng)他。不過他爺爺也很窮，是個仆人，所以萬卡就被送到了一個有錢人家里當(dāng)學(xué)徒。在那里，萬卡常常挨打，周圍人經(jīng)常取笑他，成天吃不飽，睡不好。有時候他哄主人家的小娃娃時，因為太累了就睡著了，老板娘就打他。萬卡在圣誕節(jié)的.前一天晚上，在老板夫婦和師傅們做晨禱的時候，偷偷拿了老板的墨水、筆和紙，給爺爺寫了一封信，懇求爺爺帶他回鄉(xiāng)下去?？墒侨f卡不知道爺爺是個仆人，自己很窮，怎么可能養(yǎng)活他呢？萬卡寫好后，寫上地址：鄉(xiāng)下爺爺收。他把信寄出去后，自己睡著了，還夢見爺爺來接他呢。

其實，那封信時寄不出去的。

唉！看完這篇故事，我合上書，不禁為那個孩子可憐。多么不幸的孩子呀！這么小就去當(dāng)學(xué)徒，來養(yǎng)活自己，沒有家人來照顧他。與他相比，我比他幸福多了，有吃有穿，有時候還挑剔不好。所以我以后得珍惜自己所擁有的一切，努力學(xué)習(xí)，長大做個有知識有抱負(fù)的人。

《契訶夫短篇小說精選》由契訶夫所著。契訶夫于1860年出生，1879年考進(jìn)俄國莫斯科大學(xué)醫(yī)學(xué)系。1884年，他在茲威尼哥羅德等地行醫(yī)，近距離接觸平民的生活，從此他愛上了普通人，關(guān)注他們的痛苦，對于羞辱弱者的士紳和老爺，見風(fēng)使舵的奴才骨，專制制度的衛(wèi)道士，他毫不留情地批判。被人們稱為三大短篇小說巨匠之一。1904年，契訶夫他在沙發(fā)上進(jìn)入了永恒的夢境。

法國的莫泊桑、美國的歐·享利和俄國的契訶夫是世界短篇小說的三大巨匠。契訶夫之所以被成為三大短篇小說巨匠之一，是因為他的文章不僅質(zhì)量高，而且數(shù)量多。在他的許多篇文章之中，我最喜歡的是《變色龍》和《凡卡》。

《變色龍》中的故事是這樣的：一位警官在廣場上巡邏。突然，這位警官聽到了說話的聲音，接著傳來了狗的尖叫聲。這位警官順著聲音來到了首飾匠面前，首飾匠的手指被一只小狗咬流血了。這位警官決定把這條狗打死，并問大家：“這是誰家的狗？”人群中有人說：“這條狗好像是席加洛夫?qū)④姷墓?。”警官開始質(zhì)問首飾匠，罵他想要敲詐將軍，是個混帳東西。這時，有一位警察又說這不是將軍家的狗，于是這個警官對首飾匠說：“我自己說嘛！你受苦了，這件事我不能不管，得教訓(xùn)他們一下！是時候了?！蹦俏痪炖^續(xù)說，也許是將軍家的。

這位警官繼續(xù)說：“沒準(zhǔn)是只名貴的狗，要是每只豬玀都拿煙戳它的臉，要不了多久，就把他作踐死了。狗是嬌嫩的動物。你，蠢貨，放下手來！用不著亮出你那根蠢手指！要怪就怪你自己！”當(dāng)這位警官看到將軍家的廚師來了，便問他這只狗是不是將軍家。廚師說，將軍家沒有這種狗。于是警官決定把它殺掉。廚師又說，將軍的哥哥喜歡這種狗。這位警官說，這個小狗怪機(jī)靈的呢?！拔以缤硪帐澳恪保@位警官最后對首飾匠說。

這位警官很明顯是一名見風(fēng)使舵的小人，在他的心中，狗的死活，首飾匠的手是否被咬破了都并不重要，重要的是能不能讓他的上級高興。對于人們，他只是假仁假義。如果說，有兩位政客參加競選，他會選的肯定是權(quán)位高的或者能夠讓他獲得利益的一方，他并不在乎這一方是否正確。這些“變色龍”往往為了自己的利益而不擇手段，十分可惡。我們決不能成為見風(fēng)使舵的人，我們應(yīng)該有自己的主見。我們不能因為上級的高興或者上級的不高興就不做該做的事情。我們不能成為一個“變色龍”。

契訶夫是世界文壇上一位罕見的藝術(shù)家。他的小說經(jīng)受了百年的時間檢驗，依然閃耀著獨特的`藝術(shù)光彩。契訶夫的著眼點總是平凡的人的日常生活，他是個描寫日常生活中的最平凡事情的現(xiàn)實主義者。但是他從不陷入日常生活的“泥沼”，他對生活素材認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行“觀察、選擇”，而在創(chuàng)作過程中又進(jìn)行“推測、組合”，使生活素材形象化，平平常常的似乎是偶然的現(xiàn)象中揭示出生活的本質(zhì)。

所以我很喜歡契訶夫的作品。在這本短篇小說選中，我最喜歡的還是其中的《變色龍》，《釘子上》和《萬卡》。

《變色龍》告訴了我們：在沙皇俄國將軍家中的一條狗比平民百姓還要重要，巡邏官奧楚美洛夫之流在有權(quán)勢者的家犬前搖尾乞憐，而對老百姓卻張牙舞爪，蠻橫嬌縱?！蹲兩垺肪褪瞧踉X夫送給人世的一面鏡子，一個警示，在百余年后的今天同樣還是有人身上有著“變色龍”的奴性，表里不一；《萬卡》可以說是《苦惱》的姐妹篇。都是抒情心理短篇小說。

主要寫的是：九歲童工的稚真心靈，他的學(xué)徒生活的苦楚，他對祖父和家鄉(xiāng)的眷戀——這一切在篇幅不大的作品中巧妙地互相穿插和滲透，短短幾頁字就寫出了童工生活中的酸甜苦辣，給讀者留下了深刻的印象；短篇小說《釘子上》和《一個文官之死》一樣，都展現(xiàn)了但是沙皇俄國在官場上的丑態(tài)：強(qiáng)者霸道、倨傲專橫，弱者低頭哈腰、不敢反抗。臭蟲般的切爾維亞科夫以及他的奴才們的心理正是這種官場生活的產(chǎn)物。

讀了這本小說選后，我更能體會到當(dāng)時沙皇俄國官場上的險惡與蠻橫，也看清了當(dāng)時和如今的“變色龍”就是墻頭草，哪邊是強(qiáng)者就擁護(hù)哪邊，即使那強(qiáng)者并不是善良的那一方?！镀踉X夫短篇小說選》給我了很多啟迪，讓我了解到不少沙皇俄國的當(dāng)年！

“用無關(guān)的話題說著與它有關(guān)的意義”這是我看完這本書對契柯夫?qū)懽魇址ㄗ钌畹挠绊憽Ｋ蒙钪屑捌浼?xì)小的事物來反應(yīng)當(dāng)時的黑暗社會。在那個資本主義因素侵入精神生活和社會生活的多個領(lǐng)域，而封建的農(nóng)奴制殘余還相當(dāng)嚴(yán)重的歷史時期，俄國人民在沙皇專制制度下的愚昧和無知、庸俗與無聊、痛苦與悲哀。

了解一本書必須走進(jìn)作者的寫作背景，這是我買這本書后做的第一件事。契柯夫在世的四十四年里恰恰是封建主義與資本主義過度的時期。前途未卜，焦慮不安，已成為普遍的社會情緒。在這種情況下，契柯夫用他的短篇小說和戲劇反映了這種情緒，契柯夫在黑暗中呼喚，并且，他憑藝術(shù)家的敏銳的感覺，已經(jīng)覺察出了新生活的暴風(fēng)雨到來之前的清爽與濕潤。

之后，我便帶著這種焦慮的情緒去閱讀這篇文章，確實這種情緒一直都在。給我印象最深的是《一個官員的死》，這篇小說正如題目所述講的正是一個關(guān)于的死。雖然死亡乃人必經(jīng)之路，但小說中官員的死真可謂是個笑話。官員契爾維亞夫因一個噴嚏口水濺到了另一個單位的上司，契爾維亞夫一而再再而三的想他道歉，甚至跑到了他家去，但其實那位上司根本不在意，最后被契爾維亞夫給激怒了，將他趕出他家，最后契爾維亞夫抑郁而死。正由于他的懦弱，對位置的將來未發(fā)生的事情不敢面對，或者說對可能發(fā)生甚至更本不存在的事情，缺少正確面對的勇氣和力量正因為他的卑微，他的微不足道，甚至在人們眼里經(jīng)常被忽略，所以他必須對所有長官唯唯諾諾。這是所有仰人鼻息的小人物的悲哀！

但是，契爾維亞性格是從哪里來的呢？難道是天生？我想當(dāng)然不是，雖說當(dāng)時是資產(chǎn)主義，但人們對封建制度已經(jīng)深入人心！這部小說反映的就是當(dāng)時社會森嚴(yán)的等級制度造成的人們精神的異化、性格的扭曲及心理的變態(tài)，表現(xiàn)了作者對黑暗社會的抗議及對思想庸俗、生活猥瑣的小市民的“衷其不幸”與“怒其不爭”

可以說，小市民正是當(dāng)時社會的“偉大產(chǎn)物”正所謂“世人本無事，庸人自擾之”，一旦我們放下，那么風(fēng)吹云過，煙消云散，你便會發(fā)生覺天地原來如此澄清。所以做事我們應(yīng)該學(xué)會放松，不必看得太重，就像學(xué)習(xí)一樣，我們只需做好每一件是，結(jié)局是我們做好的回報！

第四篇：契科夫《凡卡》讀后感

這學(xué)期，我們學(xué)了一篇有關(guān)描寫俄國沙皇三世是如何將俄國弄成平民地獄的文章，是俄國作家契科夫?qū)懙?，讀完這篇文章，我非?？蓱z故事的主人公凡卡，又深深地厭惡俄國沙皇三世。

故事的主人公凡卡是一名孤兒，他和他爺爺相依為命，后來，他的爺爺老了，帶不動他了，只好將他小凡卡送往城市中，成為了一名鞋匠的學(xué)徒，本以為可以這樣讓小凡卡存活下去，沒想到鞋匠不但不教他怎樣做鞋，反而讓小凡卡照顧他的小崽子，下面是小凡卡寫給他爺爺?shù)囊环庑胖械囊欢?，是寫他在鞋匠哪兒過的悲慘生活：

“昨天晚上我挨了一頓打，因為我給他們的小崽子搖搖籃的時候，不知不覺睡著了。老板揪著我的頭發(fā)，把我拖到院子里，拿皮帶揍了我一頓。這個禮拜，老板娘叫我收拾一條青魚，我從尾巴上弄起，她就撈起那條青魚，拿魚嘴直戳我的臉。他們叫我偷老板的黃瓜，老板隨手撈起個家伙就打我。吃的呢，簡直沒有。早晨吃一點兒面包，午飯是稀粥，晚上又是一點兒面包；至于菜啦，茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他們叫我睡在過道里，他們的小崽子一哭，我就別想睡覺，只好搖那個搖籃。”

你看，小凡卡是多么的可憐！沙皇統(tǒng)治時期社會是多么黑暗！這還是一個九歲的孩子！

我曾想過，把我送往那個社會的話，我這這種“小皇帝”必定生活不下去。

我希望我們能夠珍惜今天的美好生活。

第五篇：契科夫短篇小說選讀后感

《契科夫短篇小說選》讀后感

《契科夫短篇小說選》竟然有12篇小說，又不能都寫一篇讀后感，那我就挑兩篇我最喜歡的《套中人》和《變色龍》來寫讀后感吧。《套中人》的主人公別里科夫是一個中學(xué)教師，但卻是一個落后并且維護(hù)一切舊制度的守舊派典型人物。別里科夫性情孤僻，膽小怕事，甚至晴天也要帶上雨傘，套上雨鞋，把頭縮進(jìn)大衣的領(lǐng)子里，極力想用一層堅硬的殼把自己包裹起來，拒絕與外界接觸，拒絕接受新生事物，真的是非常的膽小。最后悲慘地躺在棺材里才找到自己理想的歸宿。徹頭徹尾就是一個對現(xiàn)代科學(xué)格格不入的“千年老粽子”?！短字腥恕犯桧灹诵∪宋镌谏嬷忻篮蒙屏嫉娘L(fēng)格，它揭露著那些“社會寵兒”的爾虞我詐的卑劣本質(zhì)，雖然表面上輕松乃至調(diào)侃，但是它實際上說了社會的丑惡黑暗的一面，形成了鮮明的對比。《變色龍》是契訶夫最著名的短篇小說之一，很短的篇幅，卻活靈活現(xiàn)地描寫了一個俄國沙皇時期的小警官奧丘梅洛夫，在處理一起狗咬人的事件時，前后五次因為對狗的主人的不同猜測而不斷地發(fā)生變化，活脫脫地刻畫了一個權(quán)勢奴才的形象。作者不動聲色、不加議論的描寫，通過人物的自我表演，自我暴露，在前后矛盾丑態(tài)百出中，進(jìn)行了淋漓盡致地諷刺和嚴(yán)峻無情的鞭笞。