第一篇：孝道文化有助于企業(yè)文化建設(shè)

孝道文化有助于企業(yè)文化建設(shè)

市場經(jīng)濟在推動社會快速發(fā)展的同時，卻也在有意無意間陌生或淡化了人際間的親情交往。市場競爭日益殘酷，每個人、每家企業(yè)壓力都不小。作為有遠見的企業(yè)家，逐漸意識到變革創(chuàng)新企業(yè)文化是當(dāng)務(wù)之急。同時，由于經(jīng)濟發(fā)展所導(dǎo)致的道德滑坡為全球的人們平添了無盡的困擾，和諧社會要求的公民品德也似乎成了一種傳說，于是，維持道德平衡就成了企業(yè)的責(zé)任，于是，孝道美德日益受到推崇。

孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會公德要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛、養(yǎng)老送終等等。在中國，孝的觀念源遠流長，甲骨文中就出現(xiàn)了“孝”字，就是說在公元前１１世紀以前，華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。十九世紀的法國思想家孟德斯鳩曾經(jīng)對中國的孝道給予了積極的評價。他在其名著《法的精神》里寫到：“中國的立法者們認為政府的主要目的是帝國的太平。在他們看來，服從是維持太平最適宜的辦法。從這種思想出發(fā)，他們認為應(yīng)該激勵人們孝敬父母；并且他們集中一切力量，使人恪守孝道。他們制定了無數(shù)的禮節(jié)和形式，使人對雙親在他們的生前和死后，都能恪盡人子的孝道。尊敬父親就必然和尊敬一切可以視同父親的人物，如老人、師傅、官吏、皇帝等聯(lián)系著。對父親的這種尊敬，就要父親以愛還報其子女。由此推論，老人也要以愛還報青年人；官吏也要以愛還報其治下的老百姓；皇帝要以愛還報其子民。所有這些都構(gòu)成了禮教，而禮教構(gòu)成了國家的一種精神。”其實，能夠?qū)⑿⒌雷鳛楹诵男艞l的人們一定能夠?qū)⒋司褚浦驳綄ζ髽I(yè)的敬業(yè)上來。

1、對“孝”的定義

首先我們從這一個字下手，“孝”這個字，上面是一個“老”字，下面是個“子”字，這兩字合起來，讓我們?nèi)ンw會其中的道理。這在中國古代制作文字的原則里面，稱之為會意。父子，一般人認為這是兩代，上一代跟下一代。在孝道里面，上一代跟下一代是一不是二，一體這就是孝的意思。如果上一代跟下一代分了家，這個孝就沒有了，就不孝了。從這個意思再去引伸，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。就空間上講，沒有內(nèi)外；就時間上講，無有始終。這才是自己真正生命的本體。誠然，孝的定義可謂多多，也可以包含人們的種種言行，但世人所認可的“只有孝子才能對得起朋友，才可深交、信任；

才能對得起企業(yè)和社會”，不能不說是對“孝”的最好的定義了。

2、孝的表現(xiàn)形式

中國自古以來就是禮儀之邦，黃河流域所孕育的文化源遠流長，五千年的文化養(yǎng)育了一代又一代人，究其根本，朔其本源，寶德龍發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的底蘊就是“孝”，孝的具體表現(xiàn)形式有誠、信、禮、義、敬。

誠，就是真誠坦率、直言相向

信，就是言出必踐，信守承諾

禮，就是愛己愛人，大家風(fēng)范

義，就是如果玉碎，青山亦留

敬，就是不恥下問，敬人敬崗

3、感恩教育，傳承孝道文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”的經(jīng)典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責(zé)任，是做人的修養(yǎng)與覺悟，也是企業(yè)文化獨特的生命力。

作為現(xiàn)代企業(yè)，如果能大力提倡親情教育、孝道文化，無疑對員工是巨大的心靈塑造和情感凝聚。感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提，也是愛崗敬業(yè)、真正善待消費者的情感動力。提倡誦讀如《論語》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典，使人們從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母，無形中會增加團隊善良美好的力量。

正如龍應(yīng)臺指出的，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱而強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而孝道文化便是社會最重要的黏合劑。為此，當(dāng)今弘揚孝道文化要從落實家庭孝道上著手，從建構(gòu)全新企業(yè)文化開始。

張敏

2014年7月9日

第二篇：企業(yè)孝道文化建設(shè)匯報材料

近年來，公司以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以“弘揚孝道文化、繼承傳統(tǒng)美德”為目標(biāo)，將孝道文化建設(shè)與公司企業(yè)文化、精神文明建設(shè)等各項工作深度融合，大力推進孝道文化進機關(guān)、進基層、進所站，進社區(qū)（村街），為公司的高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造了和諧、穩(wěn)定的良好氛圍。

一、近兩年推動孝道文化建設(shè)工作成績

（一）加強思想教育，筑牢孝道文化建設(shè)根基

公司將對孝道文化的學(xué)習(xí)作為一項重要工作任務(wù)來抓，引導(dǎo)廣大職工深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會孝道文化建設(shè)的重要意義，提升孝道文化在公司的知曉率、覆蓋面。班子帶頭學(xué)。充分發(fā)揮班子示范引領(lǐng)作用，將孝道文化學(xué)習(xí)納入公司黨委理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)篇目，圍繞中華傳統(tǒng)孝道文化、故事典籍等內(nèi)容開展集中學(xué)習(xí)、專題研討。全員共同學(xué)。堅持集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，列出孝道文化重點學(xué)習(xí)書目、自學(xué)清單，明確學(xué)習(xí)重點內(nèi)容。鼓勵廣大黨員用好“學(xué)習(xí)強國”、“國網(wǎng)黨建”等學(xué)習(xí)的平臺，讓孝道文化植根于職工心中，成為自覺行為規(guī)范。創(chuàng)新載體學(xué)。充分利用公司樓道走廊、宣傳欄等載體，制作孝道文化宣傳展板X塊、樓道張貼孝道文化小故事X處，全方位宣傳展示孝道文化，在公司上下營造濃厚氛圍，推動人人知曉孝道文化，踐行孝道文化。

第三篇：孝道與企業(yè)文化建設(shè)

孝道與企業(yè)文化建設(shè)

現(xiàn)代企業(yè)文化是以人為本的文化，而人的素質(zhì)在企業(yè)文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。人從來到這個世界，進而在社會上立命安身有所成就，就必須要清楚人生命的根源，那就是“身體發(fā)膚來自父母”。所以，“孝”是人最首要的基本素質(zhì)，是一個人的道德根本。

孝，《說文》解釋為：“善事父母曰孝”，也就是奉養(yǎng)父母的準(zhǔn)則。孝，在中國傳統(tǒng)文化中，不僅是一種“善事父母”的日常倫理儀式、規(guī)范和實踐，更是儒家思想的核心。從中華文化經(jīng)典著作來看，《孝經(jīng)》雖然是最薄的一本，但卻是其他典籍的基礎(chǔ)。而作為啟蒙教育范本的《弟子規(guī)》，“入則孝”是開篇第一章，完成“入則孝”之后，才有“出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁、行有余力，則學(xué)以文”，最終達到“孝、悌、仁、愛、禮、義、忠、信”的核心思想。

孝道文化是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，古人從來都是把孝道即敬老、愛老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會教化的一項重要內(nèi)容，使中華傳統(tǒng)文化得到延續(xù)和弘揚。自古以來，孝道文化的作用體現(xiàn)在以孝修身，以孝齊家，以孝立業(yè)，以孝治國，以孝安天下。而在現(xiàn)代社會，孝道文化的作用主要體現(xiàn)在以下方面：

一是修身養(yǎng)性。從個人的角度來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，可以使每個人的道德得以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

二是融合家庭，凝聚社會。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。從我國的現(xiàn)實情況看，孝道也是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的倫理淵源，亦為保持社會穩(wěn)定的重要因素。

三是敬業(yè)報國。古時孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)，雖有封建的糟粕，但其中報效國家和敬業(yè)愛國的思想則可在當(dāng)今社會嬗變傳承。

四是促進當(dāng)代社會文化的構(gòu)建。孝道的思想和傳統(tǒng)始終貫穿積淀于幾千年中華傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之中，同時又能夠包容、同化無數(shù)外來文化，因此在現(xiàn)今開放的時代，孝道文化對中國當(dāng)代社會文化、企業(yè)文化等的構(gòu)建具有重要的作用。有人說：小孝治家，中孝治企，大孝治國?？v觀當(dāng)今社會，我國的孝道傳統(tǒng)

文化還在一直存在并影響著我們的生活和工作。因此，在孝道文化的傳承中，我們可以找到企業(yè)文化建設(shè)的切入點。以服務(wù)文化的建設(shè)來說，就與孝道文化有著內(nèi)在的聯(lián)系。我們正處在一個服務(wù)至上的年代，面對客戶越來越“苛刻”的服務(wù)需求，建設(shè)高品質(zhì)的服務(wù)文化，提高服務(wù)質(zhì)量，提升服務(wù)文化貢獻度，已成為各行各業(yè)謀求發(fā)展的必然選擇?！耙钥蛻魹橹行摹钡姆?wù)理念就是對服務(wù)文化的最基本要求。

《孝經(jīng)》中指出：教民親愛，莫善于孝，孝就是要引導(dǎo)人們互敬互愛，正好與服務(wù)文化精神相契合。首先，孝是善事父母，是“始于事親，中于事君，終于立身”。在服務(wù)中就可以通過孝順自己的父母進而發(fā)展到善待所有的客戶，所謂“老吾老以及人之老”，就是從孝道中演進而來，能善待每一位客戶，就可以真正做到“以客戶為中心”，真正將服務(wù)做到最好。其次，孝道文化也是感恩文化。感恩，狹義說就是感激并回報父母；廣義說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激并回報所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎(chǔ)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，屬于“魂”；感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行，屬于“形”。通過感恩，我們就會將所有客戶視為我們的“衣食父母”，才會從內(nèi)心真正為“衣食父母”服務(wù)，從而將服務(wù)做到極致。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，“民用和睦，上下無怨”，就是主張和諧文化。我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚這份道德遺產(chǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，將孝道文化運用到日常生活和企業(yè)文化建設(shè)中，以豐富倫理精神與道德規(guī)范，實現(xiàn)家庭和睦、社會和諧。

張敏

2014年7月9日

第四篇：孝道文化

所謂孝道文化，就是關(guān)于關(guān)愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是

中國古代社會的基本道德規(guī)范。一般指社會要求子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括

尊敬、關(guān)愛、贍養(yǎng)老人，為父母長輩養(yǎng)老送終等等。

何為孝道：中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”。許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚

輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

中國傳統(tǒng)孝道的兩重性

中國傳統(tǒng)孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心，又是封建社會意識形態(tài)的主要內(nèi)容，滲透到幾千

年來中國社會生活的方方面面。

中國傳統(tǒng)孝道文化的歷史作用

作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化在中國歷史發(fā)展過程中的作用是多方面的：

1、修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道，并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容仍然具有重要的現(xiàn)實意

義。

2、融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定，家庭不穩(wěn)定則社會不穩(wěn)定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調(diào)用孝道規(guī)范家庭。在新時代，強調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)老年父母具有

同樣重要的作用。

3、報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)。在，君與國有時候是同一個意思。據(jù)此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極

進步的。

4、凝聚社會。儒家思想產(chǎn)生于亂世。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而凝聚社會，達到天下一統(tǒng)，由亂達治?？陀^地講，孝道思想

為封建社會維持其社會穩(wěn)定提供了意識形態(tài)，為中國的一統(tǒng)起到了積極的作用。

5、塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數(shù)外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界

文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

孝道文化的核心是敬老養(yǎng)老

作為中華民族普遍認同的優(yōu)良傳統(tǒng)，它強調(diào)幼敬長、下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會意義。不少有識之士大聲呼吁：孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管社會如何進步，社會文明如何發(fā)達，這種美德什么時候都不能丟。否則，就無異于大道廢棄，純樸破產(chǎn)，人心墮落，社會倒退。烏鴉尚有反哺（用口銜食喂其母）之孝；羊亦知有跪乳（小羊吃奶時要下跪在地上）之恩，更何況人乎？試想，父母既有養(yǎng)育之恩，更有數(shù)十年如一日的教誨，為人子女者，能不義無反顧予以回饋么？尤其當(dāng)父母處于垂老之年、貧病交迫之際，不盡子女的孝道，能說得過去么？可惜，這些淺而易見的道理，過去是因受“左”傾思想的奚落、當(dāng)今是因“金錢至上”而被迫“靠邊”。因此，提倡并弘揚孝道，恢復(fù)它的本來面目，應(yīng)該作為社會主義精神文明建設(shè)的一項基本內(nèi)容來抓，切實讓孝道文化這一傳統(tǒng)文化在新的形勢下得以發(fā)揚光大。傳統(tǒng)孝道蕩漾

著二重性的色彩。正是這一色彩

使得傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)各個朝代、各種意識形態(tài)而不衰,使得對它的批判繼承發(fā)掘成為可能。它既表現(xiàn)了人

民大眾敬老養(yǎng)老的優(yōu)良道德傳統(tǒng), 又被統(tǒng)治階級所

利用, 作為欺騙、愚弄人民大眾的精神鴉片。

首先, 從道德范疇上看, 孝具有二重性。

在階級社會里, 任何一種道德范疇或道德行為

準(zhǔn)則的提出, 都有它的階級利益基礎(chǔ)。正如恩格斯說的:“一切以往的道德歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟

狀況的產(chǎn)物。而社會直到現(xiàn)在是在階級對立中運動的, 所以道德始終是階級的道德?！盵1]當(dāng)然我們在強調(diào)

道德的階級性時, 并不否定道德具有全民性的成分

和因素。道德不可能只具有階級性而無全民性;或相

反, 只具有全民性而無階級性。這是由道德的最深層

本質(zhì)決定的。一切階級社會的道德都是具體的階級

意義與一般意義的統(tǒng)一, 孝亦不例外。

從階級意義上看孝。例如孟懿子問孝, 子曰:“無

違?！盵2]即所謂孝, 就是不要違背“周禮”。這是具有明顯的階級性的, 完全壓抑了子女的進取精

神與創(chuàng)造

能力, 是對子女自我意識和人身價值的根本否定。如 果今天再提倡“無違”, 顯然不合時宜。又如子曰:“父 母在, 不遠游, 游必有方?！盵2]在經(jīng)濟橫向發(fā)展的今日 社會, 不可能父母在不遠游?，F(xiàn)在的人都已是社會的 人, 而不只是家庭的人。他們不僅要對父母盡責(zé), 更 要對國家盡責(zé)。再如封建社會某些孝子典型的樹立, 包含著許多愚昧殘忍的東西, 背離了人的正常心理, 在社會上培植起一股愚孝的風(fēng)氣, 帶有濃厚的宗法 性、階級性。諸如此類, 均屬孝概念的特殊意義, 具有 明顯的局限性、等級性, 成為壓抑青年人之獨立性、創(chuàng)造性的工具, 是傳統(tǒng)孝道發(fā)展的異化狀態(tài)。首先從一般意義上看孝。傳統(tǒng)孝道中包含著一些 具有普遍意義的內(nèi)容, 即其不僅僅適用于一個社會、一個階級或一個時代。例如傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、尊親、敬親思想不論哪個階級、哪個時代都需要。孫中山先 生在《三民主義·民族主義》的演講中說:“現(xiàn)在世界中 最文明的國家, 講到孝字, 還沒有像中國講得這么完 全。所以孝字更是不能不要的?！泵珴蓶|同志在1959 年回故鄉(xiāng)韶山時曾深有感慨地說:“共產(chǎn)黨人是唯物 主義者, 不信神鬼。但生我者父母, 這還是要講的”。又 如“陸績懷橘以孝母”、“李密陳情報母”等折射其對父 母恭敬有加, 眷愛情深。再如木蘭代父戍邊等, 則反映 了奮不顧身救父輩于危難的孝行, 千百年來為人們所 頌揚。如此等等于社會主義精神文明建設(shè)仍有裨益,我們要創(chuàng)造性地加以繼承發(fā)揚。

第五篇：2020年企業(yè)孝道文化建設(shè)工作匯報材料

2020年企業(yè)孝道文化建設(shè)工作匯報材料

近年來，公司以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本，以“弘揚孝道文化、繼承傳統(tǒng)美德”為目標(biāo)，將孝道文化建設(shè)與公司企業(yè)文化、精神文明建設(shè)等各項工作深度融合，大力推進孝道文化進機關(guān)、進基層、進所站，進社區(qū)(村街)，為公司的高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造了和諧、穩(wěn)定的良好氛圍。

一、近兩年推動孝道文化建設(shè)工作成績

(一)加強思想教育，筑牢孝道文化建設(shè)根基

公司將對孝道文化的學(xué)習(xí)作為一項重要工作任務(wù)來抓，引導(dǎo)廣大職工深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會孝道文化建設(shè)的重要意義，提升孝道文化在公司的知曉率、覆蓋面。班子帶頭學(xué)。充分發(fā)揮班子示范引領(lǐng)作用，將孝道文化學(xué)習(xí)納入公司黨委理論學(xué)習(xí)中心組學(xué)習(xí)篇目，圍繞中華傳統(tǒng)孝道文化、故事典籍等內(nèi)容開展集中學(xué)習(xí)、專題研討。全員共同學(xué)。堅持集體學(xué)習(xí)與個人自學(xué)相結(jié)合的方式，列出孝道文化重點學(xué)習(xí)書目、自學(xué)清單，明確學(xué)習(xí)重點內(nèi)容。鼓勵廣大黨員用好“學(xué)習(xí)強國”、“國網(wǎng)黨建”等學(xué)習(xí)的平臺，讓孝道文化植根于職工心中，成為自覺行為規(guī)范。創(chuàng)新載體學(xué)。充分利用公司樓道走廊、宣傳欄等載體，制作孝道文化宣傳展板X塊、樓道張貼孝道文化小故事X處，全方位宣傳展示孝道文化，在公司上下營造濃厚氛圍，推動人人知曉孝道文化，踐行孝道文化。

(二)堅持深耕厚植，強化孝道文化建設(shè)成效

將孝道文化建設(shè)與公司企業(yè)文化建設(shè)、文明單位創(chuàng)建等各項工作緊密結(jié)合，厚植孝道文化獨特優(yōu)勢，在公司凝聚起了明禮知恥、崇德向善的強大正能量。主題活動暖溫度。著重圍繞“家”字做文章，將孝文化拓展至每名職工家庭，先后組織開展了“孝道家庭評選”、“孝行十個一”、“安全家書”征集等主題實踐活動，引導(dǎo)公司廣大職工及其家屬時刻牢記孝心、踐行孝行、遵守孝道，使其父母感受到孝的溫暖、使其子女做好孝的傳承。道德講堂樹標(biāo)桿。用好用實“道德講堂”這一教育主陣地，對外學(xué)習(xí)了感動中國十大人物——“最孝女兒”朱曉暉等人的先進事跡，對內(nèi)挖掘、選樹出了一批孝道典型作為道德宣講員，并通過現(xiàn)場宣講、座談交流等形式，分享孝道體會，傳播孝道文化，引導(dǎo)廣大職工比學(xué)趕超，爭先行孝。尊師重道聚合力。將孝道文化融入公司“師帶徒”人才培養(yǎng)模式當(dāng)中，使“師道”與“孝道”相輔相成，組織新入職職工與老職工簽訂“師徒協(xié)議”，舉辦拜師儀式，在使新職工懂得感恩的同時，增強業(yè)務(wù)技能水平，夯實人才梯隊建設(shè)，為公司的發(fā)展提供人才保障，匯聚發(fā)展合力。

(三)注重示范引領(lǐng)，彰顯孝道文化建設(shè)品牌

在做好公司孝道文化建設(shè)的同時，堅持“走出去”，切實發(fā)揮“省級文明單位”的示范引領(lǐng)作用，將孝道文化建設(shè)成果向社會延伸，不斷彰顯公司孝道文化建設(shè)品牌。堅持孝道文化與志愿服務(wù)相融合。依托黨建服務(wù)品牌創(chuàng)建，組織公司共產(chǎn)黨員服務(wù)隊深入縣敬老院、光榮院等場所開展“敬老、愛老”志愿服務(wù)活動，為老人們送去了米面油等生活必需品。同時，立足自身行業(yè)特點，義務(wù)為轄區(qū)孤寡老人檢查電力線路X余人次，更換老舊線路、設(shè)備X余處，切實保障了老人們的安全、可靠用電。堅持孝道文化與共建社區(qū)(村街)相融合。為X個共建社區(qū)、X個共建村街制作安裝孝道文化相關(guān)宣傳展板X余塊，發(fā)放孝道文化經(jīng)典故事、名人名言宣傳單X余份，協(xié)助村街將踐行孝道文化人員列入鄉(xiāng)賢人員名單，讓“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)根植于社區(qū)(村街)居民心中，使弘揚孝道文化、共建和諧社區(qū)(村街)成為主旋律。

二、今后工作安排

下一步，公司將以“三城同創(chuàng)”為契機，嚴格落實縣直機關(guān)工委《關(guān)于孝行機關(guān)建設(shè)的實施方案》要求，進一步弘揚孝道文化、傳承孝道文化、延伸孝道文化，為孝道之鄉(xiāng)創(chuàng)建工作作出積極貢獻。一是培育孝道文化濃厚氛圍。在學(xué)習(xí)孝道文化的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計、規(guī)范公司硬件建設(shè)，巧妙植入孝道文化元素，靈活運用新媒體傳播平臺，全方位、立體式宣傳孝道文化，使廣大職工耳濡目染，化心踐行。二是豐富孝道文化人文內(nèi)涵。通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的孝道主題特色活動，大力宣傳、選樹孝老愛親模范事跡，引導(dǎo)廣大職工踐行孝道，提升素養(yǎng)。三是促進孝道文化創(chuàng)新傳承。把家庭道德、兒女孝道等尊老、孝親作為職工思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，納入研究課題，堅持傳承與創(chuàng)新并重，持續(xù)推動孝道文化在公司創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。四是延伸孝道文化建設(shè)成果。緊密結(jié)合社區(qū)(村街)共建、志愿服務(wù)等活動，將公司孝道文化建設(shè)成果向外延伸，進一步擴大公司孝道文化建設(shè)影響力、感召力。

三、存在的問題與建議

深入分析公司孝道文化建設(shè)，主要還存在孝道文化傳播載體缺乏創(chuàng)新，與公司職工日常生活、中心工作融合不夠緊密兩個方面的突出問題。

四、對孝道文化建設(shè)的認識

孝道文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，滲透到了幾千年來中國社會生活的方方面面。今天，中國社會已經(jīng)進入老齡社會，從當(dāng)前的社會現(xiàn)狀出發(fā)，弘揚孝道對建設(shè)社會主義精神文明，構(gòu)建和諧社會、和諧企業(yè)、和諧家庭都有著重大的現(xiàn)實意義。對孝道文化建設(shè)主要有以下幾個方面的認識：一是修身養(yǎng)性。從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個人的思想道德可以不斷完善。二是融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦。三是報國敬業(yè)。孝道推崇忠君思想，倡導(dǎo)報國敬業(yè)，雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業(yè)的思想則是積極進步的。四是凝聚社會。孝道的思想可以規(guī)范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而起到了凝聚社會的積極作用。五是塑造文化。中華民族文化博大精深，但孝道的思想和傳統(tǒng)始終統(tǒng)領(lǐng)著幾千年中華民族文化的發(fā)展方向。中華民族文化之所以經(jīng)久不衰，成為古代世界文明延續(xù)至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。