第一篇：偉大的先人 孔子

“獨具魅力的中華文化——偉大的先人孔子”

研究性學(xué)習(xí)課題調(diào)查報告

上埠鎮(zhèn)中心小學(xué)五年級研究性學(xué)習(xí)課題興趣小組

調(diào)查主題：偉大的先人——孔子

調(diào)查目的：了解孔子的生平、主要事跡、有關(guān)故事、對現(xiàn)在社會的影響?? 調(diào)查組成員：彭悅、王黃凌兒、劉柳、林璽振、曾祥旭

指導(dǎo)老師：朱安萍

調(diào)查時間：9月14日~9月30日

調(diào)查步驟：

1、閱讀課文了解有關(guān)孔子的相關(guān)情況。

2、收集資料。

3、我們眼中的“孔子”。

調(diào)查方法：

1、閱讀課文中關(guān)于孔子的介紹。

2、上網(wǎng)搜索關(guān)于孔子的相關(guān)資料。

3、向父母長輩了解他們眼中的“孔子”。采訪同學(xué)，了解他們對孔子的認(rèn)識。深切了解孔子對現(xiàn)代社會的影響。

調(diào)查對象：同學(xué)們、老師、家長

調(diào)查過程：

一、進行問卷調(diào)查，完成《你所熟悉的歷史文化名人調(diào)查問卷》（見附件1）。本次問卷調(diào)查，共完成100位受訪者，其中80位同學(xué)，10位老師、10位家長。調(diào)查結(jié)果見下表：

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：所有的受訪者都知道孔子，由此可見孔子對我國有極其深遠(yuǎn)的影響。

1二、查閱課文資料（見附件2）.三、查閱網(wǎng)上資料。

1、個人簡介

孔子(前551-前479)名丘，字仲尼，英文：Confucius。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了?？鬃幽贻p時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收弟子多達三千人，教出不少有知識有才能的學(xué)生。孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

2、思想品格

孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。

3、孔子格言

★有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

★仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

★八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

★君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

★四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

★老者安之，朋友信之，少者懷之。

★日月逝矣，歲不我與。

★士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

★自古皆有死，民無信不立。

4、“孔子基金會”

★中國孔子基金會是1984年經(jīng)中央批準(zhǔn)，由政府撥付專款支持的全國性乃至有國際性的文化學(xué)術(shù)基金組織，基本宗旨是：通過社會支持，多方募集基金，積極組織和推動孔子、儒學(xué)及中國傳統(tǒng)研究工作，為加強社會主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)，促進國際間文化交流，推動人類和平、團結(jié)與進步事業(yè)服務(wù)。

★建會二十余年，中國孔子基金會先后在海內(nèi)外舉辦了一系列重大的學(xué)術(shù)研討與文化交流活動，使孔子、儒學(xué)廣泛傳播，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域深入發(fā)展；加強了基金管理與募集工作；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，為社會文明事業(yè)作出了應(yīng)有貢獻，受到中央政府及社會各界高度重視和大力支持。

5、相關(guān)新聞

★張立文先生——中國人民大學(xué)孔子研究院院長。

★2004年9月15日，在中國人民大學(xué)“孔子文化月”啟動儀式暨“紀(jì)念孔子誕辰2555周年會議”上，張立文正式呼吁把孔子誕辰作為中國的教師節(jié)。

四、我們眼中的“孔子”

★如果問:在中國幾千年的歷史中,誰對中國的思想和文化的形成及發(fā)展影響最大、最久遠(yuǎn)，人們都會不約而同地想到孔子。兩千多年來，孔子一直被推崇為“至圣先師”，影響著一代代的中國人，由于他的影響力，他也被尊為世界文化名人?！锟鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃?。他生前廣收弟子，曾有學(xué)生3000人?？鬃硬粌H用他的言行教育著弟子們，也給后人留下深深的教誨。

★孔子，的確值得我們稱作“至圣先師”！

★我們要永遠(yuǎn)紀(jì)念他！

附件1

你所熟悉的歷史文化名人調(diào)查問卷

? 文化，是一個民族區(qū)別于另一個民族的特征。說起西班牙，你可能會想起斗牛士；提起巴西，你會想起足球。當(dāng)我們對別人說起我們中國的時候，我們會想起什么呢？

? 讓我們對中華民族的文化先進行一下基本的了解吧。

? 你知道哪些偉大的先人？請在你熟悉的歷史文化名人下畫“√”.你還知道哪些歷史文化名人?

附件2

第二篇：偉大的先人教學(xué)設(shè)計(孔子)1

（人教新課標(biāo)）五年級品德與社會下冊第三單元 獨具魅力的中華文化

第一課 《偉大的先人》教學(xué)設(shè)計

第一課時

至圣先師孔子

一、教學(xué)目標(biāo)：

了解孔子等在中國歷史上有較大影響的歷史人物，了解一些他們的思想與事跡，學(xué)習(xí)他們的精神。

二、教具準(zhǔn)備：多媒體課件。

三、課前準(zhǔn)備：（1）讓學(xué)生問周邊的人，是否知道孔子，對孔子了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。（2）搜集一些古代人物傳。

四、教學(xué)過程：

（一）談話導(dǎo)入：

我們中華民族歷史悠久文化源遠(yuǎn)流長，在五千年的歷史長河中，中國人民創(chuàng)造了獨具魅力的中華文化，涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物，這節(jié)課我們就走進古代的偉大先人，用心感受這些先人身上所給予給我們的財富。（板題：偉大的先人）

（二）課中研討：

活動一：我國古代的偉大先人

（1）課件展示古代的偉大先人的圖片，讓學(xué)生認(rèn)知。（2）讓學(xué)生根據(jù)自己平時的積累說說古代還有哪些偉大先人?；顒佣毫私庵潦ハ葞熆鬃印?/p>

1、師課件出示“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。相信這句名言大家都懂其中的寓意，這是誰說的呢？

（孔子）（板書：至圣先師孔子）

2、匯報學(xué)生課前統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果。引發(fā)思考：為什么孔子離我們兩千多年了，還有那么多的人知道他，紀(jì)念他？

（1）指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材上的內(nèi)容說說。（2）欣賞影片孔子簡介內(nèi)容說說。

（3）看P63兩句格言，說說它的含義，結(jié)合《論語》以“孝”為點引發(fā)學(xué)生結(jié)合實際說說。

3、有誰還知道孔子的一些故事，說出來和大家一起分享，好嗎?(學(xué)生說，老師作總結(jié))課件出示：動畫片《孔子拜師》的故事。

世人把孔子推崇為“至圣先師”尊為“世界文化名人”，孔子是當(dāng)之無愧的。在孔子的故鄉(xiāng)曲埠還保留著孔子著書講學(xué)的地方，在世界各地大多地方能看見孔子的畫像、雕塑。

4、課件出示孔子在國內(nèi)的各大孔廟及國外的雕塑，讓學(xué)生欣賞。課件視頻：《永遠(yuǎn)的孔子》（體會孔子的影響力）

活動三：試著寫一寫“古代人物傳”。（1）師出示詩仙李白的小傳，讓學(xué)生欣賞。（2）小組合作完成人物傳。

（3）各小組匯報展示。并說說自己喜歡這個人物的理由?；顒铀模赫f說自己家鄉(xiāng)的先人。

（三）在《孔子之歌》中結(jié)束本課。

第三篇：2015教師資格考試小學(xué)思想品德：偉大的先人-孔子說課稿

遼寧中公教育：http://ln.offcn.com

《偉大的先人：孔子》--說課

一 教材分析

本課選自人教版《品德與社會》五年級下冊第三單元“獨具魅力的中華文化”第一課：偉大的先人。本單元主要讓學(xué)生了解一些在中國歷史上影響比較大的歷史人物，了解他們的思想，學(xué)習(xí)他們的精神，讓學(xué)生知道文化遺產(chǎn)是千百年來祖國文明的積淀與結(jié)晶，蘊涵著豐富的歷史與文化價值。讓學(xué)生感受中華文化在當(dāng)今時代的繼承和發(fā)展，以及表現(xiàn)出來的無窮魅力，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感、親近感。第一課時是介紹偉大的先人-孔子。

二 學(xué)情分析

五年級的學(xué)生已經(jīng)在語文學(xué)科接觸過孔子這個人物，對《論語》一書也許并不陌生。出自于《論語》中的名言也會背誦幾句，但也只是“只知其一，不知其二”。對于孔子創(chuàng)立的儒家思想和他對中華文化的影響也許認(rèn)識得并不深刻，對于《論語》中所揭示如何做人的道理也許認(rèn)識得也比較膚淺。由于《論語》中是文言文敘述，學(xué)生閱讀起來也會有一定的困難。即使有譯文，學(xué)生對文章的理解和把握由于缺乏生活的閱歷而只限于文字表面，不會觸類旁通。

三 教材處理

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由于本課是第三單元的第一課，開課時要有單元的特色。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我用搶答的形式讓學(xué)生對中華文化大概有了一定的了解，從而為人物的引出做好鋪墊。本課介紹了“孔子”這個人物的主要思想和《論語》這部著作以及他對中華乃至世界文化的深遠(yuǎn)影響。依據(jù)品德課新課程理念，我決定采用情景式的教學(xué)策略。讓學(xué)生在情境中了解孔子這個人物，在名言中品悟孔子的思想。本課意圖讓學(xué)生能夠與現(xiàn)實生活相結(jié)合，對照格言反思自己的言行，達到明理導(dǎo)行的目的。同時在學(xué)法上以學(xué)生為主體，讓他們在探究孔子思想，名言中得到啟發(fā)和感悟。在合作學(xué)習(xí)中學(xué)會與他人合作，取長補短。在教學(xué)中密切關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，發(fā)展他們的主體人格，幫助他們解決現(xiàn)實的生活問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。

四 教學(xué)目標(biāo) 讓學(xué)生了解孔子對中國思想和文化的深遠(yuǎn)影響。

讓學(xué)生了解他的思想，學(xué)習(xí)他的精神。

讓學(xué)生知道“吉林文廟”也是紀(jì)念孔子的地方。

五 教學(xué)重、難點

重點讓學(xué)生了解孔子對中國思想和文化的深遠(yuǎn)影響。難點讓學(xué)生了解他的思想，學(xué)習(xí)他的精神。

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六 教學(xué)準(zhǔn)備

《論語》書，“孔子”畫像和“文廟”幻燈片，“孔子”一生簡介課件。

七 教學(xué)過程

1、激情導(dǎo)入

在師生“快速搶答”中拉開第三單元“獨具魅力的中華文化”的序幕，引出孔子這一偉大歷史人物。“孔子因為什么而偉大?后人對他如何評價?”這些問題的拋出讓學(xué)生能夠借助文本就能接住。“孔子長得什么樣?”相信學(xué)生也會很感興趣。這時播放幻燈片：孔子的各種畫像，讓學(xué)生對孔子本人有了更真實的了解。借助課件的幫助，他的一生也很好地展現(xiàn)在了屏幕上。屆此學(xué)生對孔子有了完整，全面而又真實的了解，為下一步的學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備。

2、合作交流

首先介紹代表他思想的著作《論語》，讓學(xué)生背誦《論語》中經(jīng)典的名言。在小組合作中學(xué)習(xí)自己喜歡的名言是什么意思并給名言分類。這樣的學(xué)習(xí)方式使得學(xué)生由被動變主動，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，課堂氣氛馬上活躍起來。教師依據(jù)學(xué)生小組匯報給名言分類并板書提煉語言概括。教師適時提出質(zhì)疑：“我們?yōu)槭裁匆罁?jù)名言來做?結(jié)合自己[鍵入文字] 004km.cn.com

生活實際來談一談?”同時擴展：“今后我們該怎樣來做?”生生互動，師生互動;明理導(dǎo)行，加強認(rèn)知與實踐的結(jié)合。拓展空間

我適時開發(fā)本地教學(xué)資源“吉林文廟”，拓展教學(xué)空間，豐富教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實際。讓學(xué)生感到“孔廟”并不遙遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)就有的驕傲和自豪：讓“愛中華”和“愛家鄉(xiāng)”的情感達到了一體的共融。

4、品味感悟

為了紀(jì)念孔子，世界各地都建有“孔廟”?！拔覀?yōu)槭裁匆o(jì)念他呢?”讓學(xué)生再一次品味《論語》名言的真諦，感悟孔子思想精髓的偉大。讓思維在交流中碰撞，在碰撞中升華!課后延伸

為了更好地學(xué)習(xí)和理解本課，課后布置學(xué)生看《論語》每天一篇。做到堅持，學(xué)習(xí)才會有成效。

由于課堂時間有限，不可能在40分鐘內(nèi)把孔子的思想闡述清楚，把《論語》的內(nèi)容做到一一分類。本課是第三單元學(xué)習(xí)的開始，更多有趣的話題還在等待著他們。點燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情讓他們把學(xué)習(xí)延伸到課外的業(yè)余時間。相信自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)會陪伴他們終生，讓其終生受益!

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第四篇：偉大的先人《教學(xué)設(shè)計》2

《偉大的先人》教學(xué)設(shè)計

人教版五年級品德（下）小河子鄉(xiāng)寄宿制小學(xué) 高進瑞

一、教材分析

《偉大的先人》是人教版課標(biāo)教材五年級下冊《品德與社會》教材中的第三單元“獨具魅力的中華文化”第一課。

本單元的教學(xué)目標(biāo)有三點：

1、了解一些在中國歷史上影響比較大的歷史人物，了解他們的思想，學(xué)習(xí)他們的精神。

2、了解我國主要的文化遺產(chǎn)，借助文化遺產(chǎn)，進一步認(rèn)識我國的歷史與文化。知道文化遺產(chǎn)是千百年來祖國文明的積淀與結(jié)晶，蘊含著豐富的歷史與文化價值。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注我國文物古跡保護狀況，激發(fā)學(xué)生對文物古跡受損的憂患意識和保護文物古跡的責(zé)任意識。

3、感受中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代的繼承和發(fā)展，以及表現(xiàn)出來的無窮魅力，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感、親近感。

中華文化博大精深，教材不可能涉獵很多，主要選擇了三個層面：

1、偉大的先人，他們體現(xiàn)了中國人自古以來所提倡和傳承的人文精神。

2、我國的國寶，作為祖國文化有形的、綜合的世界文化遺產(chǎn)和文化景觀，他們是中國社會發(fā)展的文化產(chǎn)物，他們的存在讓我們感到與祖國的歷史文化有著根一般的聯(lián)系。

3、我們的國粹，反映的是中國人獨特的、精神（文化）生活的精華。他們活在我們的日常生活中，構(gòu)建著我們的文化生活，為我們生活帶來美和樂趣。我們力圖把學(xué)生帶入中華文化的各個領(lǐng)域，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的豐富多彩與無窮魅力。

《偉大的先人》是開篇一課，我們在教學(xué)時，要避免就人物說人物，在展示人物的同時，注意挖掘其身上和思想中表現(xiàn)出的、支撐我國數(shù)千年的民族精神。第一課中選取了孔子和司馬遷兩位代表人物，安排了一個活動天地?？紤]到教材的組合運用，我安排兩課時完成第一課的教學(xué)，第一課時是教學(xué)“孔子和司馬遷”，第二課時是活動天地，制作中國古代歷史人物傳。課前，要提醒學(xué)生搜集資料，為活動做好準(zhǔn)備工作。

本課旨在讓學(xué)生通過我們至今仍然在繼承孔子的言行及其思想的精華、從中國到世界仍然在敬仰孔子及其人格和思想等各種文化現(xiàn)象，認(rèn)識到孔子對中國的思想和文化乃至世界的深刻而久遠(yuǎn)的影響力。司馬遷的故事和事跡，則體現(xiàn)了中國人的一種堅忍不拔的精神。由司馬遷這一典型個案，拓展到李時珍、司馬光、賈思勰等這一類人在堅忍不拔方面所具有的共 性精神。學(xué)生充分認(rèn)識到這種精神是我們中華民族的精神特質(zhì)，是我們中國人的人格魅力，啟示學(xué)生我們要學(xué)習(xí)和繼承這種偉大的精神。另一方面教材通過活動天地，讓學(xué)生探究更多的體現(xiàn)著國人精神、在中國有著影響力，做出貢獻的各類歷史人物，旨在理解中國歷史上有著許多杰出的代表人物，中國人民創(chuàng)造了獨具魅力的中國文化。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、了解中國歷史上孔子、司馬遷等其他偉人的事跡，感受偉人非凡的品質(zhì)及中華文化的魅力。

2、通過搜集、分析與整理孔子等名人的有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究能力。

3、通過學(xué)習(xí)，增強民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，學(xué)習(xí)孔子等先人的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、教學(xué)重難點

讓學(xué)生關(guān)注人物，重要的是要透過他們的事跡，關(guān)注他們的精神。在教學(xué)中要注意以情感人，以事感人。

四、課前準(zhǔn)備：

1、學(xué)生搜集孔子、司馬遷等名人的資料。

2、搜集《論語》的經(jīng)典名言，了解我國古代名人的事跡或者成果。

五、教學(xué)步驟： 走近至圣先師——孔子

一、談話導(dǎo)入，感受孔子

1、我國有一位偉大的先人，他雖然生活在2500多年前的春秋時期，但他的思想和文化至今影響著全世界。他是誰？聯(lián)合國教科組織已將其列為世界十大文化名人之首。

此時，你的心中涌起了怎樣的感情？

3、在我們中國，有很多地方都有孔子的塑像。如：山東的孔廟，春秋戰(zhàn)國時期魯國的都城，孔子的故鄉(xiāng)。（教師先播放山東曲阜孔廟的整體圖片，相機介紹它的規(guī)模，大成殿的名字由來【因宋徽宗趙佶尊孔子為“集古圣先賢之大成”而改名為“大成殿】）

4、安慶也有紀(jì)念孔子的地方。你知道嗎？近圣街的名字也是與孔子有關(guān)聯(lián)的。

（1958年9月16日，毛澤東主席在安慶一中孔廟大成殿接見學(xué)生代表。這也是他一生中，唯一視察過的一所中學(xué)?？讖R規(guī)模宏大，氣勢如云。位于其北的近圣街，就是因臨近孔廟而得名?，F(xiàn)安慶一中校史陳列室，是1989年在原孔廟建筑遺存上改建的。）【設(shè)計意圖：充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，縮短學(xué)生與所學(xué)知識的時空距離。同時注意從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和身邊的事物入手，調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性和積極性?！?/p>

過渡：為什么孔子會受到世人如此的景仰呢？

二、開展活動，了解孔子 活動一：孔子生平

（一）孔子生平

1、你了解孔子嗎？看看課件資料。

2、請同學(xué)們說說所了解的孔子和他生活的時代。

（二）孔子故事

1、學(xué)生代表講述一兩個孔子的故事。

2、課件播放“因材施教的故事”，學(xué)生談感想。

教師小結(jié)：看了小故事，你對孔子的“因材施教”思想是否有更深的了解？孔子確實為我們的教育留下了寶貴的思想。我們可以看看百家講壇中的于丹老師的“《論語》解讀”，那里有很多故事值得我們思考。

【設(shè)計意圖：注重對教材的靈活運用，注重課內(nèi)外知識的互相結(jié)合，通過師生共同搜集資料，展示資料，了解孔子生平，豐富學(xué)生的感知，提高其認(rèn)識與表達能力。】

過渡：孔子的思想精髓都在《論語》這本書中有體現(xiàn)。你知道《論語》嗎？ 活動二：了解《論語》。

1、學(xué)生說說所知道的《論語》。

2、讓我們看看孔子都說過哪些話？這些話是什么意思？（看課件顯示：己所不欲，勿施于人 《論語*顏淵》 敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z*公冶長》）

孔子早在兩千多年前就說過這些做人、學(xué)習(xí)的道理，現(xiàn)在，我們還常常聽到老師、家長給我們講這些道理，可見，孔子對我國文化的影響有多大。中國兩千多年來的文化主流就是儒家思想，孔子是其代表人物。

3、你還知道哪些名言呢？學(xué)生展示自己搜集到的《論語》中的名言警句。小結(jié)：這些名言我們多讀讀，多想想，對我們的學(xué)習(xí)、成長是很有幫助的。

總結(jié)：回顧中華文明發(fā)展的歷史，孔子因為其教育思想和道德思想對中國乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以，今天我們?nèi)匀灰o(jì)念他，吟誦其經(jīng)典名句，體悟其中的深刻道理?！驹O(shè)計意圖：從人物到思想，從一般性認(rèn)識到深入的探究，教學(xué)逐層深入。學(xué)生了解《論語》的過程就是進一步走進孔子，觸摸中華傳統(tǒng)文化的過程，在這個過程中，他們的社會責(zé)任感會油然而生?！?/p>

過渡：孔子的“子”你知道是什么意思嗎？引出春秋戰(zhàn)國時代的偉大先人：老子、莊子、孟子、荀子、墨子??

走近杰出的史學(xué)家——司馬遷

三、交流想象，了解司馬遷與《史記》

1、過渡：追溯中華文化的發(fā)展歷程，歷史上還有很多有影響力的人物，如漢代的司馬遷。讓我們來看一看司馬遷的資料。（史學(xué)家、文學(xué)家、思想家）

司馬遷被囚禁多年，前后用了18年時間堅持寫完了《史記》，你能想象他經(jīng)歷了怎樣的困難嗎？

（第一部紀(jì)傳體史書。傳說中的黃帝到漢武帝時的3000年的歷史，分本紀(jì)、表、書、世家、列傳。共130篇，52萬多字）

有人讀過嗎？學(xué)生說過后，看看課件對《史記》的介紹。

4、了解魯迅對《史記》的評價

《史記》中有這樣一句話：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。你能體會這句話的意思嗎？

5、除了《史記》，還知道中國古人寫了哪些歷史書籍？（見附錄）可以上網(wǎng)查閱

【設(shè)計意圖：在教師介紹的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生想象，逐層深入地了解司馬遷的生平、成就和思想，從而感知他的史學(xué)家的深厚，文學(xué)家的精彩和思想家的久遠(yuǎn)?！?/p>

超越教材，走出課堂

四、總結(jié)拓展，延伸課堂。

如：李時珍花了27年時間完成了醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》；司馬光花了19年時間編寫了《資治通鑒》；賈思勰花了10年時間寫了《齊民要術(shù)》這部中國古代最完整的農(nóng)書。

思考：一本書為什么會需要這么長的時間？

2、課件播放范仲淹、李時珍、文天祥、李世民、趙匡胤、祖沖之、張衡、等的資料。

3、課后活動要求：希望大家課后查閱更多的歷史人物，像老師提示的這樣分類（偉大的詩人、著名的皇帝、科學(xué)家??），或撰寫人物小傳。

總結(jié)： 無論是孔子的《論語》還是司馬遷的《史記》，這一本本書都承載著我們偉大的先人思想和智慧的光芒，透過書籍，我們能夠看到中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。因此，我們要感謝這些偉大的先人，記住他們的名字，了解他們的思想，學(xué)習(xí)他們的精神。

【設(shè)計意圖：從司馬遷拓展到更多的偉大先人，既自然又使課堂容量增大，引發(fā)學(xué)生更多更深的思考，從而讓課堂延伸到生活，把學(xué)習(xí)與體驗，動腦與動手，認(rèn)識與實踐有機結(jié)合，體現(xiàn)品德與社會課程的綜合性、社會性與學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性?！?/p>

板書：

偉大的先人

孔子 《論語》 司馬遷 《史記》 源遠(yuǎn)流長 ??

讓

中華文化

第五篇：典故里的中國：孔子先人的故事

典故里的中國：孔子先人的故事

孔子講學(xué)圖

(文/邢哲夫)

如果有人問“孔子是哪里人？”我們可能會不假思索地回答：孔子是山東曲阜人。當(dāng)然，如果按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，以祖父輩以來定居的地方作為籍貫，這樣的回答并不算錯。但假如把眼光放得更遠(yuǎn)看，孔子是曲阜人的回答其實并不全面。

據(jù)《禮記?檀弓》篇記載，孔子臨終前曾說“丘也，殷人也”，并交待弟子要按照商朝人的喪葬方式埋葬自己。殷人就是商朝人。商朝是一個較為特殊的朝代。傅斯年先生在上個世紀(jì)30年代的重要論文《夷夏東西說》中認(rèn)為，商朝與夏朝、周朝等中原華夏民族政權(quán)不同，商朝先人是發(fā)源于東北和山東，生活在山東、蘇北等地區(qū)的游牧民族。與屬于“西系”的中原華夏民族不同，商朝先人與東夷族屬于“東系”的“野蠻”民族(而另一些學(xué)者則認(rèn)為殷商人本身便是東夷族)。傅斯年先生的觀點，后來也被一些考古發(fā)現(xiàn)證實了一部分?？傊?，商朝是一個東部“野蠻”民族建立的政權(quán)，商朝人文明程度相對于中原華夏族來說是較低的。和中原華夏民族的農(nóng)耕文明不同，商朝建國后仍然一度處于游牧?xí)r代，比如多次遷都就是一個證明。而商朝人兄終弟及的繼承制度，也是母系氏族公社的殘余。母系氏族公社的痕跡還表現(xiàn)在商朝占卜書籍《歸藏》中先“坤”后“乾”的順序，和《周易》先“乾”后“坤”的男權(quán)話語相反。而商朝人注重祭祀鬼神的生活方式，更是被司馬遷評價為“小人以鬼”。而孔子就是商(或東夷)這一支“野蠻”民族的后代?？鬃酉茸娴臍v程至少給孔子兩點啟示，第一、野蠻的民族只要愿意向先進民族學(xué)習(xí)，也可以成為先進民族。商朝在入主中原以后，也開始了文明化的進程，比如定都于殷之后完成了游牧民族向農(nóng)耕民族的轉(zhuǎn)化，而精湛的銅器制造和成熟的文字體系更是蔚為壯觀。這便是《春秋公羊傳》所說的“夷狄可進而為華夏”、“入中國則中國之”：沒有永遠(yuǎn)的落后，也沒有永遠(yuǎn)的先進，關(guān)鍵在于自身是否發(fā)奮圖強；第二、“野蠻”常常具有文明所不具備的品質(zhì)?？鬃与m然生活在燦爛文明的周代，卻并沒有為自己祖先的“野蠻”而感到自卑，恰恰相反，孔子從祖先的“野蠻”中尋找到了一種難能可貴的美德，那就是質(zhì)樸?？鬃诱J(rèn)為，正是由于周朝過分精致繁瑣的禮樂文明，使得周朝的精神風(fēng)貌出現(xiàn)了文弱和疲軟的毛病，而解救的方法，就是商朝人的質(zhì)樸。所謂質(zhì)樸，就是崇尚自然的力量，敬畏天地，并弘揚人的力量，砥礪身心?？梢哉f，質(zhì)樸就是適度的“野蠻”。野蠻當(dāng)然是需要克服的，但適度的“野蠻”卻可以讓人和社會保持旺盛的活力和斗志。當(dāng)文明走向衰朽和沒落之際，文明恰恰需要野蠻來匡救和補充。所以，孔子一直都在“以殷之質(zhì)(樸)以救周之文(弱)”，目的正是實現(xiàn)自己心中理想的人格和國家性格，那就是“文質(zhì)彬彬”。“文質(zhì)彬彬”一詞，現(xiàn)代人誤以為是形容一個人文雅，其實是錯的，“文質(zhì)彬彬”一詞中“文”指文明，“質(zhì)”指質(zhì)樸，“文質(zhì)彬彬”恰恰指一個人既要有文明的心靈，又要有“野蠻”的力量，也就是我們常說的“文明其精神，野蠻其體魄”。甚至孔子認(rèn)為質(zhì)樸和文明相抵觸的時候，質(zhì)樸比文明更重要(參董仲舒《春秋繁露》)。正是因為孔子祖先的性格(其實也是自己的性格)，一定程度上也決定了孔子思想的性格。

孔子不僅僅是商朝人的后裔，更是商朝貴族的后裔。給孔子列族譜當(dāng)然不是本文的目的，但也不妨在此講幾個孔子先人的故事。孔子是商朝遺民微子的后人。微子是紂王的臣子，一次見到紂王用象牙筷子吃飯，便察覺到商朝要滅亡了，因為君王用象牙吃飯是一種奢侈，而歷史一再證明不管是國家還是個人，都逃不了“成由勤儉敗由奢”的命運。后來微子的擔(dān)心果然應(yīng)驗。商紂被周朝滅亡后，微子等人也成了亡國奴，但周王朝為了體現(xiàn)“存亡續(xù)絕”的寬大，不僅沒有殺死這些殷商遺民，而且還將微子封為宋國的國君。宋國位于如今河南商丘一帶，正是殷商王朝的故地。我想微子的內(nèi)心一定是五味雜陳：山川依舊，物是人非，自己雖然做了一國之首長，可畢竟已成了亡國奴。這個方圓不過百里的區(qū)區(qū)宋國，和當(dāng)年商朝建立的中原王朝相比，實在是一個天一個地。而孔子對于商朝亡國也同樣是終究意難平，一次孔子讀到“殷士膚敏，祼將于京”的詩句時，不禁廢卷嘆息道“善不可不傳于子孫”(可參考《典故里的中國》之《善不可不傳于子孫》一篇)。微子的后代中有著名的宋襄公子茲甫。他也是孔子的祖先。宋襄公在與楚國的泓之戰(zhàn)中躬行仁義，在楚國還沒布好陣的情況下，決不趁機進攻，等楚國布好陣后才應(yīng)戰(zhàn)，結(jié)果被楚國殺得大敗，自己也受傷身亡?！蹲髠鳌分薪杷纬甲郁~之口嘲笑了宋襄公的迂腐，毛澤東早年讀書時用文言寫的《宋襄公論》也批判過宋襄公，并在《論持久戰(zhàn)》中直斥宋襄公“蠢豬式的仁義道德”。但注釋孔子《春秋》最接近本義的《春秋公羊傳》，里卻對宋襄公“不鼓不成列”、不乘人之危的行為大加褒獎，以至于傅斯年先生也認(rèn)為宋襄公乃是“《公羊》之偶像”。其實，無論是作為孔子自己的祖先，還是作為尊重規(guī)則、恪守道義的典范，孔子對宋襄公都不可能不肯定。宋襄公身上誠然有迂腐甚至愚蠢的一面，但同樣也有高貴的一面。宋襄公尊重規(guī)則，維護秩序的行為，恰恰為春秋亂世所必須，作為“圣之時者”的孔子，不會不努力發(fā)掘宋襄公身上可供救時的價值。

宋襄公的兒子弗父何，本是宋襄公君位的繼承人，但弗父何卻把王位讓給了弟弟。所以，孔子先祖便由宋國君主變成了宋國公族。弗父何生宋父周，宋父周生世子勝，世子勝生正考父。據(jù)漢代《詩經(jīng)》三家博士的說法，這個正考父乃是《詩經(jīng)?商頌》的作者。正考父生孔父嘉?？赘讣尾⒉恍湛祝赘甘强赘讣蔚淖?。而孔子后來則是以先祖字中“孔父”的孔為姓?？赘讣问强鬃拥牧雷妫彩且粋€充滿悲劇色彩的大忠臣?？赘讣蔚氖论E，《左傳》和《春秋公羊傳》的記錄并不一樣：《左傳》記載孔父嘉的妻子貌美，當(dāng)時另一個權(quán)臣華父督看上了她，想要據(jù)為己有，于是殺死孔父嘉，后來又弒宋殤公。而《公羊傳》沒有關(guān)于孔父嘉妻子的任何記錄，只是說華督父早有弒君的野心，但孔父嘉又是個大忠臣，只要孔父嘉存在一天，華督父的弒君計劃就不可能實現(xiàn)。于是華督父先殺孔父嘉，再弒宋殤公?！豆騻鳌穼赘讣斡昧艘粋€充滿贊美的詞語“義形于色”。正是因為孔父嘉的“義形于色”，才使得奸臣不敢胡作非為并且必欲除之而后快。前面說過，《公羊傳》是最接近孔子《春秋》本義的傳記，所以《左傳》里的桃色事件，我們不妨可以忽略，只按《公羊傳》的說法，把孔父嘉當(dāng)做一個殺身成仁的忠臣就可以了。

孔父嘉生木金父，木金父生祁父，祁父生防叔，防叔出生沒多久，曾祖父孔父嘉就被華督父殺死，為逃避華督父的斬草除根，防叔家里的仆人便帶著幼小的防叔逃亡魯國。這便是孔子先祖中定居魯國的開端。

踏上魯國土地的殷商后裔們，或許并不知道，正是這片土地，曾經(jīng)是他們未開化的先祖生活過的地方，而世事滄桑，星移物換，原來的東夷荒蠻之地，變成了“周禮盡在魯”的禮樂之鄉(xiāng)，實在是讓人感慨。防父是孔子的曾祖父，防父生伯夏，伯夏生叔良紇。這一支宋國貴族后裔到了魯國后，顯然沒有在其祖國的地位和榮耀。雖然在精神品質(zhì)上仍然傳承高貴，但在社會地位上已經(jīng)被邊緣化了。叔良紇在魯國只是一個普通武士，但是在晉魯聯(lián)軍攻打偪陽的戰(zhàn)役中，叔良紇大展神威。偪陽守軍為了將攻入城的晉魯聯(lián)軍一網(wǎng)打盡，便將城堡閘門降下來，試圖來個“關(guān)門打狗”，但叔良紇挺身而出，雙手舉起了數(shù)以噸計的城門，讓攻進城里的晉魯聯(lián)軍跑出來后才松手放門。這是中國戰(zhàn)爭史上極其罕見的壯觀一幕?！端疂G傳》里的劉唐試圖做同樣的事，可惜力氣不夠，被壓下來的城門砸成肉泥。后來一些文獻傳說孔子“力能舉鼎”，想必是對叔良紇的故事的一個移植。

叔良紇舉城門的故事十二年后，叔良紇與一個叫顏徵在的女子生下一個孩子，這個孩子就是未來的圣人——孔子。不過可惜的是孔子三歲時，父親叔良紇就去世了?？鬃拥哪赣H曾經(jīng)在曲阜的尼丘這座山前祈禱，希望神靈能賜給自己一個孩子，后來果然生下了一個健壯的大胖小子。為了表達對尼丘這座靈山的感激，孔子的母親便給這個孩子取名丘，字仲尼。仲就是排行第二的意思，孔子有一個跛足的哥哥，喪失了勞動能力，所以撐起家庭的重任，便都壓在孔子身上了。這是后話。

孔子是殷人的后代。對于祖先締造的殷商王朝，他是充滿敬愛的，對于自己的祖國宋國，他也難免戀戀之情，而對于郁郁乎文哉的周王朝，孔子也不得不在理智上和情感上心向往之。但生活在魯國的他，也不可能脫離腳下的大地而沉溺于思古幽情。所以，立足當(dāng)下而溝通歷史，讓歷史啟示當(dāng)下，讓當(dāng)下激活歷史，便自然而然地成為了孔子的歷史哲學(xué)。作為歷史擔(dān)荷者的孔子，他自己也在書寫著歷史，創(chuàng)造著歷史?！肮仕?，新周，王魯”，在孔子偉岸的“通三統(tǒng)”思想中，我們看到了孔子難以抑制的返本之情，我們也看到了孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拈_新之志。心中的祖國、腳下的大地、眼前的未來，三者之間的張力，反而使得孔子得以構(gòu)建了一個超越民族也超越時代的文化中國，讓文化去彌合斷裂的歷史，讓文化去重構(gòu)統(tǒng)一的中國。以著名學(xué)者陳明先生的一句話結(jié)束本篇：“孔子生在曲阜，但屬于中國，屬于東亞，屬于全人類?！?/p>