第一篇：孔子的教師觀及其現(xiàn)代價(jià)值

孔子的教師觀及其現(xiàn)代價(jià)值

----今天我們?cè)鯓赢?dāng)老師

安徽師范大學(xué)孫 德 玉

孔丘是我國(guó)古代杰出的思想家、教育家?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展影響重大，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，他的思想遂成為中國(guó)封建社會(huì)的精神支柱，文化教育上的統(tǒng)治思想，人們以孔子的是非為是非。無(wú)論是官學(xué)還是私學(xué)教育，都以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，人們學(xué)儒崇儒，以儒為榮?？鬃颖救艘彩艿綒v代帝王的推崇。（有“圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”等稱謂）其地位越來越高，一直被抬到嚇人的高度。這完全是“權(quán)勢(shì)者”所為，與孔子本人毫無(wú)關(guān)系?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對(duì)世界文化、思想的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。早在十六世紀(jì)，基督教的傳教士，曾將孔子的學(xué)說包括教育思想傳入歐洲，并引起了巨大的震動(dòng)。如歐洲法國(guó)啟蒙主義思想家、“百科全書派”的領(lǐng)袖伏爾泰，曾盛贊孔子為“真理的解釋者”和“道德的化身”。他認(rèn)為孔子只講道德，而不傳授任何神奇事物，從不聲稱神靈和先知，僅此一點(diǎn)就是無(wú)可比擬的偉大。從16世紀(jì)至今，世界上曾經(jīng)幾次掀起研究孔學(xué)的熱潮，有些國(guó)家（如日本、韓國(guó)、新加坡、朝鮮等）還把孔子的倫理學(xué)說列入學(xué)校的教育內(nèi)容，這都說明孔子思想影響的巨大深遠(yuǎn)?？鬃幼鳛橐粋€(gè)私學(xué)大師，畢生致力于教育事業(yè)，是一位盡職盡責(zé)且深受學(xué)生歡迎與愛戴的好教師，在許多方面確實(shí)具備了優(yōu)秀教師的品質(zhì)。從《論語(yǔ)》一書的記載來看，諸如熱愛學(xué)生，忠于教職；學(xué)而不厭，誨人不倦；言傳身教，知行統(tǒng)一；立志樂道，持之以恒；克己內(nèi)省，改過遷善；后生可畏，教學(xué)相長(zhǎng)；因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)等等思想，均有值得我們借鑒之處。

一、熱愛學(xué)生，忠于教職。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《憲問》）意思是說愛學(xué)生，自己能不任勞任怨嗎：忠于教職，自己能不諄諄教導(dǎo)嗎？這種精神正是他作為一名優(yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)的具體反映。他不僅是這么說的，也正是這么做的。他一生歷經(jīng)磨難，不屈不撓，孜孜以求，獻(xiàn)身教育?！拔曳巧撸霉琶粢郧笾咭病?；“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾。”這也正是他熱愛教育事業(yè)的真實(shí)寫照。

二、學(xué)而不厭，誨人不倦。在孔子看來，做為一名教師，必須有不斷進(jìn)取，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。具體地說就是學(xué)而不厭，誨人不倦，這里包括兩個(gè)方面：一是對(duì)自己，為了教育好學(xué)生，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平，活到老學(xué)到老。（終身學(xué)習(xí)；一泓流動(dòng)的清泉；愛自己）他自己也正是這樣做的：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。（《論語(yǔ)〃述而》）二是對(duì)學(xué)生，不僅要不知疲倦地為他們工作，而且還要毫不保留地把自己的全部知識(shí)傳授給學(xué)生，做到“無(wú)私、無(wú)隱”、還要使受教育者不倦，（“善教者使人繼其志”）?？鬃舆€無(wú)私、無(wú)隱，他曾對(duì)學(xué)生說：“吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也”。（《述而》）他不僅是這樣說的，而且也是這樣做的。他從未隱其學(xué)而不教的。《論語(yǔ)〃季氏》記載了這樣一側(cè)感人的故事：孔子的兒子孔鯉在孔門受業(yè)，弟子陳亢懷疑孔子給兒子以特殊的教導(dǎo)，于是便問孔鯉“有異問乎？”孔鯉說吾父教導(dǎo)我“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不學(xué)禮，無(wú)以立”，故退而學(xué)詩(shī)、學(xué)禮。陳亢沒有聽到什么“異聞”，便得出“夫子遠(yuǎn)其子”的結(jié)論，即孔子對(duì)兒子和學(xué)生沒有什么不同的指教，而是一視同仁。這就是以說明孔子具有教育家的偉大胸懷?？鬃拥膶W(xué)生子貢曾贊美說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。（《孟子，公孫丑上》）在這里“圣人”并沒有什么神靈之光，不過是一個(gè)具有“仁且智”品格的優(yōu)秀教師而已。但要做到這一點(diǎn)，又是談何容易的。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的工作態(tài)度，是中國(guó)教師的傳統(tǒng)美德，在今天也是難能可貴的，值得我們大加發(fā)揚(yáng)。

三、以身作則，知行統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該言行一致，成為學(xué)生的表率。為此他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《子路》）。又說：“不能正其身，如正人何？”（《子路》）。在這里，他看到了身教重于言教的道理，這也是道德教育的最重要的原則和方法。其含義包括知行統(tǒng)一和言行一致兩方面。孔子特別注重道德行為的訓(xùn)練，把“行”作為道德教育的目的，以“行”作為衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在道德踐履過程中，做到身體力行呢？孔子特別強(qiáng)調(diào)：第一，“慎言敏行”，不說假話、大話、空話，言必及義，言必中倫，言必見行，做到“言中倫，行中慮”；“君子恥躬之不逮”第二，“言必信，行必果”，一切言行都要用結(jié)果和效果來檢驗(yàn)。反對(duì)言而無(wú)信，行而未果。第三，從教者要“率身正行”，成為學(xué)生效法的典范。（學(xué)高與身正哪個(gè)更重要？）

四、立志樂道，志存高遠(yuǎn)。首先，強(qiáng)調(diào)立志的重要性。他要求人們必須樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，即所謂“志于道”，成為弘道揚(yáng)道的仁人志士，為“道”奮斗終生。

其次，強(qiáng)調(diào)正確處理遠(yuǎn)大理想與眼前利益的關(guān)系。孔子主張眼前利益必須服從遠(yuǎn)大理想，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想能夠犧牲眼前利益。此即所謂義、利關(guān)系。他要求士君子必須做到“見得思義”，“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”?！熬佑饔诹x”，“小人喻于利”?！安涣x而富且貴，于我如浮云。”“德者，本也；財(cái)者，末也”。（德財(cái)兼?zhèn)?、義利并行）我們能夠做的和應(yīng)該的是“君子愛財(cái)，取之有道?！?/p>

再次，要堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦磨煉，持之以恒，要有百折不撓的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。做到“磨而不磷，涅而不緇，”能經(jīng)受任何困難考驗(yàn)，才能堅(jiān)守志向，實(shí)

現(xiàn)理想。

五、克己內(nèi)省，改過遷善。這是孔子強(qiáng)調(diào)的一種重要的道德修養(yǎng)方法。道德修養(yǎng)貴在自覺，道德教育貴在培養(yǎng)人的道德自覺性，一切道德行為都是成于內(nèi)而形于外的自覺行動(dòng)。因此，這是自我教育的重要方法。首先，他強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，即所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”，“反求諸己”，“不尤人”；其次，要善于自我省察，做到“吾日三省吾身”；再次，自我克制，要克制一切私欲、貪念和非禮行為的產(chǎn)生，做到視、聽、言、動(dòng)皆中禮。做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

道德教育和修養(yǎng)的過程，就是長(zhǎng)善救失、揚(yáng)是抑非的過程?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)沒有完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長(zhǎng)處和短處，關(guān)鍵在于是否有正確態(tài)度，怎樣對(duì)待“過”。這也是“君子”和“小人”的根本區(qū)別。因此，他要求：第一，有過必改，聞過則喜，“過則勿憚改”，“過而不改，是謂過也?！保ā秾W(xué)而》）“不二過”，“內(nèi)自訟”，不文過飾非；第二，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，虛心學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，以別人錯(cuò)誤為戒。此外，要“樂多賢友”，（益者三友：友直、友諒、友多聞）“以友輔仁”，要相互“忠告而善道之”。

六、后生可畏，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃邮种匾暷贻p一代的成長(zhǎng)發(fā)展，并寄予后生很大的希望。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）孔子自己覺得不如顏回。他說：“賢哉，回也，不幸短命也”。（荀子的“青出于藍(lán)”、韓愈的“師不必賢于弟子”）在人類發(fā)展的進(jìn)程中，后代與前代總有繼承與發(fā)展的關(guān)系，但是，后代總是站在前代的肩上，比前人高?？鬃拥摹昂笊晌贰闭墙沂玖诉@一真理?？鬃又鲝垘熒P(guān)系要有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，那就是在真理面前完全平等。他有一句格言：“當(dāng)仁，不讓于師”。（《衛(wèi)靈公》）“仁”是孔子最高的道德原則。他教導(dǎo)學(xué)生在“仁”面前不分師生，一律平等，學(xué)生不要因位卑或年齡小而謙讓老師。同時(shí)他還反對(duì)學(xué)生對(duì)老師的盲目服從，不贊成“對(duì)吾言無(wú)所不悅”的態(tài)度。這種“當(dāng)仁不讓于師”的思想，在教育過程中就表現(xiàn)為師生之間可以相互批評(píng)的民主學(xué)風(fēng)。也正因?yàn)橛辛诉@種民主的風(fēng)氣、師生關(guān)系才得以融洽，老師也深受學(xué)生的尊敬?？鬃与m和子路、冉求、樊遲等爭(zhēng)執(zhí)很多，但孔子仍將他們培養(yǎng)為高材生。同時(shí)，他們對(duì)孔子也十分愛戴。難怪孟子說：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也”。（《公孫丑上》）

七、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教是孔子教學(xué)上最常用的一個(gè)重要原則，也是他教學(xué)獲得成功的最重要的因素。這個(gè)概念是由宋代教育家朱熹給予概括的：“夫子教人，各因其材”。其基本含義，就是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、性格、才能、特長(zhǎng)、志趣、程度等特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。孔子的主要做法有：第一，深入了解學(xué)生，掌握他們的特點(diǎn)；第二，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取因人而異的教學(xué)方法；第三，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)長(zhǎng)善；糾正學(xué)生的偏短，解偏救弊。啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子教學(xué)的最高深的一條原則。他把啟發(fā)式教學(xué)表述為：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼▋蓪雍x：一是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)必須把握學(xué)習(xí)者“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)，適時(shí)地進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性、積極性、自覺求知；二是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的推理能力，做到觸類旁通。其核心是最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，發(fā)展思維能力。孔子使用啟發(fā)式教學(xué)的主要方法：第一，掌握學(xué)生“憤”、“悱”的心理狀態(tài)，“當(dāng)其時(shí)”而教；第二，教學(xué)內(nèi)容要難易適度，循序漸進(jìn)，“當(dāng)其可”而授；第三，充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，由已知到未知，溫故而知新；第四，教師要“罕譬而喻”、“言近旨遠(yuǎn)”，善于運(yùn)用“切問近思”、“叩其兩端”等方法，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力；第五，存疑問難，使無(wú)疑者有疑，使有疑者無(wú)疑?！靶∫尚∵M(jìn)，大疑大進(jìn)，無(wú)疑不進(jìn)”；最后，教師要“循循善

誘”、“諄諄教誨”，使學(xué)生始終處于欲罷不能、欲進(jìn)不已的狀態(tài)，這是啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。

第二篇：孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值

孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值

孔子現(xiàn)在又大熱了，孔子學(xué)校在世界各地扎根成長(zhǎng)，這是為什么，這種現(xiàn)象又能持續(xù)多久，要搞清楚這個(gè)就需要我們來研究孔子的仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值。為什么是仁學(xué)思想，現(xiàn)在的小學(xué)生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，愛人”這種話人人都能說上幾句，但這只是表面，所以我想談一下我自己對(duì)孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價(jià)值的看法。

儒家思想?yún)^(qū)別于其他各家的最大特征就是——仁?？鬃訌?qiáng)調(diào)血緣紐帶是“仁”的最基本含義，我認(rèn)為這沒有錯(cuò)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要愛和自己有血緣關(guān)系的然后再把愛推廣到眾生，即是“仁”。

孔子心中的“仁”的內(nèi)涵，后人把它歸納為了四點(diǎn)。1.治國(guó)治民的基本原則，做到“恭、寬、信、敏、惠”“出門如見大賓，使民如承大祭”2.“仁”在眾德的體系中居于核心的地位。仁者一定是具備了其他品格的，孝悌是仁德的開始和基礎(chǔ)，這也沒錯(cuò)，但是他說“巧言令色，鮮矣仁。” 巧言令色是假，孔子深惡痛絕，但真也不一定討他喜歡。嘴上沒把門的人，情緒激動(dòng)的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有區(qū)別，孔子也不喜歡?，F(xiàn)在的人認(rèn)為他更喜歡的是不說話或少說話的人———悶葫蘆式的人。“巧言”的反面是“訥”，“訥”是言語(yǔ)遲鈍，話都說不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面無(wú)表情，好像木頭疙瘩。他喜歡的是木訥之人，認(rèn)為木訥之人才近于仁。我不知道這種說法對(duì)不對(duì)，但如果是這樣我覺得孔子這種想法并不對(duì)，木訥之人即為反應(yīng)慢不善交際（說話）的人，那種人不只是現(xiàn)在，在那個(gè)禮崩樂壞的時(shí)期也是不適應(yīng)社會(huì)的，孔子自己也不是那樣的人，仁者必然是會(huì)說話藝術(shù)的。3.仁是最完全的人格的內(nèi)涵。4.仁是人道之根本，是人應(yīng)該努力追求的理念。

孔子強(qiáng)調(diào)，仁并不是可望不可及的，關(guān)鍵在于個(gè)人的努力和主觀的認(rèn)同，只要向往它，在行為中追求它，它就在我們的面前，具體說即是從眼前做起、從最親的人做起、從小事做起?！拔矣?，斯仁至矣”我是很認(rèn)同這點(diǎn)的，首先他承認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，不否認(rèn)任何一個(gè)人都要成為仁者的可能，這對(duì)建立和諧社會(huì)也是有益的。

但是孔子的仁學(xué)思想不可避免的有很大消極作用。他認(rèn)為禮是達(dá)到仁的手段，要求用周禮來約束人們的一切行動(dòng)，他要求人克制自我，使視聽言行符合禮的規(guī)定，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿視”，他強(qiáng)調(diào)“正名”要求遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)秩序，使人人明白自己在社會(huì)之網(wǎng)的位置，控制自己的欲，他認(rèn)為這有利于消除爭(zhēng)亂，但狗逼急了會(huì)跳墻、兔子逼急了會(huì)咬人，總被人壓迫總居于別人之下，人民也是會(huì)起義的。我很認(rèn)同李零的看法，他說：“我理解，道德和秩序，秩序更重要。比如“文革”，不是因?yàn)闆]道德才沒秩序，而是因?yàn)闆]秩序才沒道德。道德很脆弱，也很實(shí)際。說好就好，說壞就壞。比如，擠公共汽車，人太多，車太少，秩序大亂，誰(shuí)排隊(duì)，誰(shuí)甭想上；火車，千里迢迢，不是一時(shí)半會(huì)兒，汽車可以讓座，火車就沒人讓，里面的道理很簡(jiǎn)單。道德，甭管多好，社會(huì)一亂，說垮就垮，越是沒道德，才越講道德。道德不是講出來的。歷史上，國(guó)家一治一亂，道德時(shí)好時(shí)壞，太正常。遠(yuǎn)了不說，明朝末年怎么樣，清朝末年怎么樣？野史筆記、舊小說還在，人和現(xiàn)在一般壞，甚至更壞。您別忘了，那時(shí)道德歸誰(shuí)管？正是孔老夫子”換句話說孔夫子的禮并不能消除爭(zhēng)亂?？偨Y(jié)一下他的消極作用就是極大的限制、摧殘了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造欲望，在嚴(yán)格的社會(huì)名分的重壓下，剝奪了人的自由意志和人格尊嚴(yán)，形成了壓抑私欲、因

循保守的社會(huì)文化心理特征。

現(xiàn)在的“孔子熱”，熱的不是孔子，孔子只是符號(hào)。社會(huì)失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽如煙，暫時(shí)過嘴癮。有人呼吁的鄉(xiāng)約民規(guī)或宗教道德，也都是如煙。代用品，只要能代就行，不定是哪種。比如，咱們的鄰居老大哥，人家俄國(guó)，就是雙頭鷹、三色旗、彼得大帝、東正教。什么人會(huì)出來吆喝，說我不講道德？沒有。什么時(shí)候，都有人吆喝道德，特別是缺德的亂世。我們現(xiàn)在不是亂世，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的飛速發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)，但飛速發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)，飛速倒退的是道德，孔夫子再次被推到道德丟失的風(fēng)口浪尖，當(dāng)然不是要批判而是要再次認(rèn)真學(xué)習(xí)。

總的說來我是認(rèn)同孔子及其仁學(xué)思想的，畢竟是中國(guó)千百年來的道德規(guī)范，在現(xiàn)在他的很多思想尤其是仁學(xué)思想對(duì)中國(guó)以致世界都很有借鑒意義。很多學(xué)者說中國(guó)需要一種信仰（不等于宗教），儒家思想很多年占據(jù)了這個(gè)位置，但近代以來的批判完全動(dòng)搖了其地位，人人都覺得孔子的思想這有錯(cuò)那有錯(cuò)，但沒了孔子，什么“小悅悅事件”層出不窮，重新認(rèn)識(shí)孔子及其現(xiàn)代價(jià)值成了很重要的事。

1.孔子倡導(dǎo)和平，孔子學(xué)府在世界各地的建立有利于其他國(guó)家了解中國(guó)和平發(fā)展的意愿，中國(guó)的崛起不會(huì)給其他國(guó)家?guī)硗{。

2.孔子注重師生關(guān)系的和諧，創(chuàng)造了和諧平等民主的學(xué)習(xí)氛圍?？鬃拥目鞓穼W(xué)習(xí)理念、師生相互攝養(yǎng)的理念和有教無(wú)類的理念都是值得學(xué)習(xí)的。

3.孔子的民本思想和諧思想對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，促進(jìn)社會(huì)的全面和諧有重要意義。

4.“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”是這個(gè)道德日益敗壞的社會(huì)非常需要的東西。弘揚(yáng)孔子思想的現(xiàn)代價(jià)值應(yīng)該是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面。

現(xiàn)在很多國(guó)家都在挖掘孔子思想的精髓并加以利用，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)孔子思想的內(nèi)涵及其現(xiàn)代價(jià)值并加以發(fā)揚(yáng)光大。不管社會(huì)怎么變?cè)趺窗l(fā)展，孔子仁學(xué)思想的精髓總是適應(yīng)社會(huì)的，就要看我們?cè)趺磳W(xué)習(xí)利用發(fā)展了。

第三篇：觀《孔子》后感

觀《孔子》有感

在被商業(yè)化覆蓋的今天，看《孔子》如同“心靈的雞湯”百味俱全。圣人的哲理既高深又樸素，深入淺出，如高山仰止，高不可及。在這個(gè)和諧社會(huì)的文化時(shí)尚自是越趨古雅的時(shí)代，不但沒有鴻溝，還是人生的航標(biāo)。它涵蓋中華母體文化的博大精深。

還是要感謝敢于制作《孔子》的胡玫導(dǎo)演，和優(yōu)秀的演員們，《孔子》這樣的歷史片拍出了激蕩豪邁、劍拔弩張的大張力。

【 一】

一開場(chǎng)便是千軍萬(wàn)馬以排山倒海之勢(shì)掩殺，孔子居高仗劍巋然而立，強(qiáng)敵季恒子露出－陰－冷兇煞的真面，萬(wàn)箭沖天，高臺(tái)上奮力擊鼓的孔子指揮重兵傾瀉沸油巨鼎，春秋霸道化為一片火?！o接視聽震撼而來的，是心靈的震顫：幻夢(mèng)昭然的子見老子，生死契闊的顛沛流離，顏回號(hào)召圣賢生死相隨，跳入冰窟拯救孔子“文明之光”，皓首蒼顏的衰老終回……從人心靈深處揪出最熱切的感觸。

有看點(diǎn)的當(dāng)然是周潤(rùn)發(fā)。發(fā)哥演的很是入戲。銀幕上的孔子，與衛(wèi)國(guó)談判時(shí)的咄咄逼人、被驅(qū)出魯國(guó)的失落、弟子遇難時(shí)的哀傷、回魯國(guó)后的激動(dòng)，都極具說服力，讓觀眾輕易地就進(jìn)入春秋時(shí)代。知天命之年的發(fā)哥大氣傳神地演活了那個(gè)中華歷史上的千古圣人。

看電影不是看熱鬧，需要去思考。片中孔子經(jīng)過衛(wèi)國(guó)，受到衛(wèi)靈公夫人南子的賞識(shí)，暫時(shí)在該國(guó)開館授學(xué)。兩人相見之時(shí)，南子雖有情挑孔子的意思，但遭到后者婉拒。片中的南子更像是孔子的紅顏知己，感嘆孔子懷才不遇的痛苦，并認(rèn)為外人不了解孔子的內(nèi)心世界。周迅飾演的南子一角戲份并不多，但層次豐富，從頑皮、放蕩、威嚴(yán)到折服，均極具說服力。

【二】

片中孔子的弟子顏回是任泉演的，可謂演技上佳。

電影中，顏回的死讓我感觸頗深。顏回死得“窩囊”。夫子與弟子行于浮冰上，冰裂，回與負(fù)簡(jiǎn)之車墮入水中。回為救簡(jiǎn)，數(shù)次往來于冰冷的水中。夫子與眾弟子高聲呼喊亦如未聞。終溺亡于水中。

顏回是夫子的得意門生，是最能領(lǐng)會(huì)夫子精神的人。所以，他不顧自己的性*命，去拯救記載著夫子精神的書簡(jiǎn)，他的眼中，這些書簡(jiǎn)就是萬(wàn)世后的夫子。這里的顏回，不再是那個(gè)跟隨在夫子身邊的學(xué)生，而是后世乃至現(xiàn)代無(wú)數(shù)個(gè)追隨夫子精神的勇士。他們用生命捍衛(wèi)了夫子的“仁”，用全部的力量讓夫子的財(cái)富流傳了數(shù)千年。很幸運(yùn)，正因?yàn)橛兄S多個(gè)“顏回”，直至今日，這個(gè)已經(jīng)無(wú)限趨近于“禮崩樂壞”的年代，我們能宛如跪拜在夫子跟前，聆聽著先賢的教誨。謝謝“顏回”們。

【三】

在外漂泊十四年的夫子，帶著那多年的滄桑和感嘆，帶著那講經(jīng)論道的倦意和素風(fēng)，回到了那片養(yǎng)育自己的故土。

人們?cè)缫咽睾蛟谙喔舭倮镏獾某情T口，恭迎著在外漂泊許久的親人們歸來。順著那崎嶇的道路，夫子的身影一點(diǎn)點(diǎn)的靠近，映入彼此眼簾的是一些非常熟悉而似陌生的臉孔，那掛滿歲痕的臉頰上，抹不去的是那一份思念和牽掛，就在目光相聚的那一剎那，人們激動(dòng)的眼淚，像泉水一樣奔涌下來，像是在無(wú)聲的呼喊著：夫子，您終于回來了……片尾天后王菲“幽蘭

操”溝通人間與天空之美的絕世詠嘆，令全片渾然而成一卷悲壯豪邁直入肺腑的史詩(shī)篇章?？鬃幼鳛橹袊?guó)古代偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，對(duì)我們民族的文化心理、中國(guó)人的思想和精神世界有著巨大深遠(yuǎn)的影響，然而正像有關(guān)歷史的評(píng)論一樣，歷代以來對(duì)孔子可謂崇拜者有之，褒譽(yù)者有之，詆毀者有之，嘲諷批判者有之……如今的學(xué)界對(duì)孔子的解讀也是莫衷一是。但是影片把孔子的一些思想精華放在特定的歷史情景中去表現(xiàn)，對(duì)我們了解歷史人物是一個(gè)很好的途徑。

【四】

看《孔子》最感動(dòng)我的地方，就是他終其一生對(duì)自己的信念始終矢志不渝地堅(jiān)持。不被人理解，不被人接受又如何呢？只要有機(jī)會(huì)，還是要宣揚(yáng)自己所信奉的精神、理想和信仰。說到底，理直氣壯地宣揚(yáng)一種精神并不難，難的是你是不是真的擁有這樣一種精神，并準(zhǔn)備用它指導(dǎo)自己的行動(dòng)。

夫子的儒雅，夫子的氣度，夫子的仁愛，夫子的寬容，夫子的悲憫，夫子的情懷……我仿佛看見孔子安坐在馬車上，在蒹瑕蒼蒼，白路為霜?；氖彽墓诺郎嫌迫欢?，弟子圍著他，傾聽他滔滔不絕如天馬行空般的靈感中迸發(fā)出的精辟警語(yǔ)： 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。仁者不優(yōu)，智者不惑，勇者不懼，啟迪學(xué)子們的心智，點(diǎn)燃每個(gè)人心中的那一盞明燈…… 忘記大制作吧。忘記八卦的劇情吧。忘記俊男美女吧。夫子的教誨是萬(wàn)古流芳的。

第四篇：觀《孔子》有感

前不久，真正完整的看了一遍電影《孔子》。給我留下的感覺是：不華麗，卻很真摯。于是，就在剛才，我又重新細(xì)細(xì)觀賞了一遍，而這一次，真正讓我重新正視這位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，和他對(duì)我國(guó)深厚文化根基所做出的不可磨滅與取代的貢獻(xiàn)。

電影開篇就用最直接的方式向大家昭示孔子畢生所追求的儒家經(jīng)典思想：禮樂仁和?？鬃由诠珗@前551年，故事開始的時(shí)代背景是公園前501年孔子約五十歲之時(shí)，孔子時(shí)任魯國(guó)中都宰。在當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，魯定公執(zhí)政，但是，政權(quán)卻掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”貴族的手中。

當(dāng)時(shí)，大司徒季平子剛死去，用活人陪葬?？鬃拥茏幼勇肪认录臼霞遗崴脊?。面對(duì)魯國(guó)的法理制度，面對(duì)季氏家臣輕蔑挑釁面對(duì)“三桓”的壓力，用智慧舌戰(zhàn)群臣，用“仁者愛人，以禮殺人則非禮也”及“天地間人為貴”的思想，表達(dá)了對(duì)殘忍陋俗的反對(duì)，同時(shí)也建議魯定公變古改制，推陳出新。最終在孔子的努力下，國(guó)相大司徒放棄了讓漆思弓陪葬。

其實(shí)，在電影《孔子》中，蘊(yùn)含了太多知識(shí)，看電影的時(shí)候，不停的問自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又是一個(gè)什么狀況。也因?yàn)槟軌驅(qū)戇@篇觀后感，查閱了大量有關(guān)孔子的知識(shí)，比如，在電影中孔子說的“路不拾遺，夜不閉戶”，他對(duì)魯定公所說的“講禮儀，知廉恥，有品格”和“選賢能，修信用，賊不作，謀不用”等等表達(dá)人民安居樂業(yè)，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜歡孔子說給群臣的一句話“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把這句話作為我待人處事的信條?？鬃痈嬖V子路“見義不為不勇也”充分的體現(xiàn)了他的仁愛。在之后孔子收漆思弓為弟子，別有深意的讓子路拿酒，看到子路以壺代杯飲酒時(shí)，說了句“貪杯”，后來在翻閱資料后，我才恍然大悟，原來如此：孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。這也體現(xiàn)了他高尚的品性和為人師表。接下來的故事是孔子輔佐魯公治國(guó)有方，他的執(zhí)政能力使的齊國(guó)感到威脅，并用計(jì)使齊魯兩國(guó)國(guó)君在交界處會(huì)盟，實(shí)則想借此操縱魯國(guó)?？鬃釉谙虼笏就浇璞怀傻那闆r下，運(yùn)用卓越的政治手段，致使齊國(guó)退兵并且歸還曾經(jīng)侵占魯國(guó)的失地汶上。

從這段故事中，我深深的記住了孔子說的一句話，“凡文事者，必以武事備之”，我也深深的記住了他的弟子在魯國(guó)會(huì)盟勝利后，說的一句話，“兵以正合以奇勝”，終于明白，為什么后人會(huì)稱孔子為政治家，也讓我更加欽佩這位圣人的博學(xué)多才與儒學(xué)的博大精深。以前總聽人說，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，有時(shí)候真的是辯無(wú)可辨，百口莫辯，因?yàn)檫@句話出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都說”來堵眾女性悠悠之口。沒想到在電影《孔子》里竟然能讓我感受到孔子對(duì)女性的認(rèn)可與贊頌，也擊破了很多人這多年來對(duì)這句話的錯(cuò)誤理解。電影中孔子的妻子在照顧孔子生活起居上的無(wú)微不至，讓我看到了五千年文化底蘊(yùn)下中國(guó)女子賢良淑德的形象，在給孔子調(diào)配寫字用不怕水的黑漆時(shí)，也深深看出了女性聰慧過人的另一種智慧。

在之后孔子傳道到達(dá)衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)靈公的君夫人南子相見。在此，我不得不說下我很喜歡周迅，她詮釋的君夫人雖然有藝術(shù)色彩，但是一樣從側(cè)面體現(xiàn)了孔子對(duì)女性的認(rèn)同與尊重。君夫人的智慧，大氣，讓我映像深刻。在之后與孔子見面時(shí)兩人的對(duì)話中，孔子說，“從未見過如此好德如好色之人”，南子說“世人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)父子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”，如果你真的懂得這其中的真諦，也許你也會(huì)像他們一樣淚眼朦朧。

《孔子》讓我從某一角度了解到了，圣人之所以被稱為“圣人”，是因?yàn)樗麄儾坏軌蛎鎸?duì)疾苦的環(huán)境，而且能在這種疾苦的環(huán)境里，依舊堅(jiān)持信仰，終年如一日。在孔子受到多方的不解與壓制的情況下，最終決定離開故國(guó)，周游列國(guó)，傳授儒學(xué)，在世人的不解下，依舊克己律己，傳授知識(shí)，讓人為之嘆服。同樣的，《孔子》也讓我了解到當(dāng)成為圣人的時(shí)候，也許已經(jīng)是最孤獨(dú)的人，在遇到南子，面對(duì)壓力不得輔佐，然視為知己，惺惺相惜的情懷，都是我為之感動(dòng)?！犊鬃印纷屛铱匆粋€(gè)鮮活的孔子的形象。他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，面對(duì)“三桓”，他決議除之，為國(guó)為民；面對(duì)齊國(guó)給予魯國(guó)的壓力，他告訴魯公，“志士仁人寧殺身以成仁，不可以求生而害人”；面對(duì)弟子的背叛，他痛心疾首；面對(duì)弟子的追隨，他衷心相告，“前面沒有平坦的道路，沒有富貴的人生，只有大野茫?！?；面對(duì)宋國(guó)大司馬桓魁的不禮遇，他依舊氣定神閑，講述，“君使臣以禮，臣事君以忠，以忠孝為本，可以使人道和諧”；面對(duì)故國(guó)的危難，它摒棄前嫌，讓弟子幫助魯國(guó)解救危難；面對(duì)前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》讓我真正走近了孔子，也讓我認(rèn)識(shí)了他無(wú)數(shù)的弟子，并敬佩有加。子路，路見不平，救下漆思弓，在幫助衛(wèi)國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)，謹(jǐn)記孔子教誨，直至身亡，都是冠正身直；顏回，面對(duì)困苦，告訴師兄弟孔子的教誨，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子畢生心血將赴于冰寒之時(shí)，依然在冰冷的海水里搶救著老師的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的許可下，回到故國(guó)，解決戰(zhàn)事困難，勝利后不忘懇請(qǐng)恩準(zhǔn)老師回國(guó)。還有子貢，漆思弓，子羔……

也許，對(duì)于這部《孔子》，我并不是在談感想，而是在陳述它的故事，因?yàn)?，孔子的修為，不是我能夠評(píng)論與評(píng)價(jià)的，入學(xué)的博大精深也不是我的三言兩語(yǔ)能夠概括的，面對(duì)孔子這位圣人，我從新認(rèn)識(shí)，拿出了十二萬(wàn)分的敬仰與敬佩。也將用孔子的精神激勵(lì)著自己，面對(duì)生活的疾苦與挑戰(zhàn)，迎難而上，面對(duì)知識(shí)的殿堂，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不急不殆，在為人處事上時(shí)刻都用入學(xué)的思想多方位的了解與總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

也許這份觀后感不是那么深刻，但是卻是我將自己對(duì)五千年文化積淀所述出的最大感慨與敬仰，同時(shí)在博大精深的入學(xué)里，更學(xué)會(huì)了謙虛謹(jǐn)慎，踏實(shí)做人。

第五篇：觀孔子有感

觀孔子有感(精選多篇)

看、讀中華史詩(shī)《孔子》有感

今天一個(gè)機(jī)會(huì)有幸觀看了本部影片，在這之前對(duì)該影片只能稱之為聽說，并沒對(duì)其了解。在較為宏大的場(chǎng)面背后，可見導(dǎo)演的功底。起初想可能只有像“胡玫、張藝謀”這樣的導(dǎo)演才能較為全面的詮釋《孔子》給予國(guó)人的意義，后來印證了自己的判斷。

我是流著淚看完這部電影的，也是在別人不可思議的眼光下看完的這部電影。下面讓我?guī)阕呓ト?，走入一個(gè)平凡人，走進(jìn)感動(dòng)之中。電影主要講述了：孔子51歲，出任魯國(guó)中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷。并挑選了最有戲劇性的“墮三都、周游列國(guó)、陳蔡被毀等

重要?dú)v史經(jīng)歷。我從中感受了一番圣賢孔子的悲壯之情，每一個(gè)故事里的感人情節(jié)：孔子被逐行走于泥濘之中；一碗馬肉湯被大家讓來讓去；顏回跳入冰河中打撈書簡(jiǎn)；南子被射穿胸膛；孔子像是感應(yīng)到的那一幕幕。還原了一個(gè)布衣孔子，一個(gè)有血有肉的孔子，一個(gè)真實(shí)的孔子。我又讀完了它的原創(chuàng)文學(xué)作品，之后才寫下了這篇有感而發(fā)的文章?？鬃拥谄呤宕毕祵O、滕陽(yáng)戶掌門人孔健是這樣評(píng)價(jià)的：一部中日韓三國(guó)同步出版的東方圣人傳，一部耗資上億元的中華史詩(shī)電影《孔子》。這是一部電影史詩(shī)，一部影視小說，也是一本歷史！是一個(gè)故事，也是無(wú)部哲學(xué)；是一部文學(xué)之作，也是一本中國(guó)文化精神的教科書。

本片一直已仁、義、禮、信、智為主題，闡述了在春秋諸侯爾虞我詐、身為魯國(guó)的孔子有家不能回，背井離鄉(xiāng)的畫面，與他的弟子與志同道合的人們一起踏上了十幾年的顛沛流離的生活，走訪的國(guó)家視乎都容納不下他們，可這并

沒有動(dòng)搖孔子傳揚(yáng)布道的決心，直至73歲的去世，也沒有在仕途之路有大的作為，可是他所沉淀下來的文化理念千百年來一直被人們所傳誦，這也許就是為什么是孔子是圣人的一個(gè)重要原因。

此片可稱之為國(guó)人思想的教科書，我們的社會(huì)、這個(gè)充滿誘惑的世界。在物質(zhì)文明的逐步發(fā)展，精神文明的配套措施沒有及時(shí)跟上的時(shí)候正是需要這樣的一種“儒家思想”進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)的，下面對(duì)此片本人認(rèn)為亮點(diǎn)的部分進(jìn)行闡述： 亮點(diǎn)一：

影片對(duì)白，衛(wèi)國(guó)南子問孔子：“夫子常說，仁者愛人。不知夫子的這個(gè)人，包不包括像我這樣名聲不好的女人？” 如果在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中南子真的說出此話，這是什么寓意，是挑逗，是勾引還是崇拜孔子呢？ 而對(duì)于發(fā)哥所扮演的孔子好像并沒有做出什么回答，回應(yīng)的是淡定的表情。

南子又問“窈窕淑女，君子好逑，請(qǐng)問夫子是什么意思？”孔子答曰：“這

首詩(shī)的意思就是：君子好美，但求之以禮。”

我覺得回答的很有水平.南子又問：“詩(shī)經(jīng)三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎么解釋？” 孔子答曰：“詩(shī)經(jīng)三百可以用一句話來概括：情思深深，但無(wú)邪念！”

南子：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會(huì)到孔子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界！”

亮點(diǎn)二：

有一組畫面，是師徒經(jīng)過一個(gè)冰面，由于冰面斷裂竹簡(jiǎn)從馬車上滑落到水里，孔子弟子不顧個(gè)人安危，來挽救竹簡(jiǎn)的場(chǎng)面。

愛書如命，保護(hù)書籍就像保護(hù)自己的生命一樣，而且境界比這更高一籌。與如今的“要錢不要命”形成鮮明的對(duì)比。我想在這個(gè)場(chǎng)景中，一部分人被感染了，另一部分人被這種行為啟發(fā)了，不管下意識(shí)的出于什么樣的心態(tài)，都是一種心靈的收獲，也可以稱之為一份很

好喝的“心靈雞湯”。

亮點(diǎn)三：

孔子在晚年的時(shí)候把自己一生的積累，著書立說，編排整齊的竹簡(jiǎn)，蒼老慈祥的面容、心無(wú)掛念的去世，導(dǎo)演巧妙的安排下，完成了孔子的結(jié)局?？鬃訛楹笕诵纬闪艘惶纵^為完善的儒家思想體系，也為今后的儒家思想的發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

引申意義：

我與一個(gè)朋友說，吃苦也是一種財(cái)富，如果一個(gè)人從上下來，到去世一點(diǎn)兒苦都沒有吃過，就太枯燥與乏味了，朋友也較為認(rèn)同，但像孔子的苦，并不是常人所能夠做到。正因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷基礎(chǔ)，才造就了孔子寶貴的儒家思想。我們?cè)趯?duì)比當(dāng)今，我們當(dāng)今是不是需要適合現(xiàn)在社會(huì)的儒家思想呢？

附：

孔子，出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代 的思想和智慧來影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解??。于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。孔子在失意中逝世，一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬(wàn)世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”萬(wàn)師之師，夫子也。

1002511110交通運(yùn)輸朱勝蘭觀《孔子》有感

電影由孔子51歲時(shí)仕官于魯國(guó)開

始，把孔子在魯國(guó)的坎坷仕途、周游列國(guó)時(shí)種種的不幸遭遇，以及他晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)，直至與世長(zhǎng)辭的動(dòng)人故事娓娓道來。這部電影就像一闋悠遠(yuǎn)的古箏曲，把孔子跌宕起伏的一生演繹得淋漓盡致。

當(dāng)你被迫離開魯國(guó)時(shí)，磅礴大雨敲打你的身軀時(shí)，你在想什么呢？是在怨恨嗎？你似乎知道這是大司徒的陰謀，可又似乎不知道?？粗种械?決玉?，你是否心酸不已？大雨中的大笑聲，是你的心聲么？努力，不讓眼淚流下，你的心，也變的沉淪了么？是否后悔當(dāng)初說的那句：“我的道，在人間?！薄?/p>

望著茫茫無(wú)盡的沙漠，你額前的幾縷發(fā)絲輕輕的在飛舞。此時(shí)的你，在想什么呢？是在思念遠(yuǎn)方的親人么？是在詛咒那姓季的么？還是在擔(dān)憂自己的未來……顏回來了，你卻不愿他跟隨與你，你望著無(wú)垠的沙漠，說：“前面的路不平坦，也沒有榮華富貴，你怎能走呢？”殊不知，顏回的的話，卻讓你改變了主意，“如果改變不了世界，那就改變自己的內(nèi)心吧。”這，曾是你對(duì)顏回說過的話……

你彈琴數(shù)日夜，不吃不喝不眠不休。彈琴，成了你唯一的事情——在這荒涼的山谷里。指尖撫琴，一個(gè)個(gè)音符飛舞出來，這是否是你想說的話，你那緊鎖的眉頭，是在思考嗎？在抱怨命運(yùn)的不公，在傷心自己的遭遇，還是在……就像南子說的：“人們都只是領(lǐng)悟了孔丘那痛苦，卻未真正體會(huì)他那痛苦的境界……”

抱著顏回那冰涼的身體，聽著子路戰(zhàn)死的消息，你，落淚了。你曾經(jīng)面對(duì)齊國(guó)幾百乘戰(zhàn)車，沒落淚；在武子臺(tái)上面對(duì)血流成河，你沒落淚；自己被迫離開魯國(guó)，你沒落淚……可如今，你卻落淚了.......透過電影，我們看到的是孔子身上那熠熠生輝的人性光芒——他渴望魯國(guó)強(qiáng)大，懷有一腔報(bào)國(guó)熱血；他機(jī)智勇敢，在夾谷會(huì)盟中不戰(zhàn)而勝；他關(guān)懷弟子，有一顆善良之心、、、、、、而令我感觸最深 的是他鍥而不舍，執(zhí)著追求理想的精神。

盡管孔子的人生處處不如意，但他那種為了實(shí)現(xiàn)自己的理想而不斷拼搏的精神是值得我們永遠(yuǎn)銘記于心的。

理想，是我們?nèi)松暮较?；理想，是我們?nèi)松钠鞄?。生活因理想而波瀾壯闊，生活因?qū)崿F(xiàn)理想的恒心而精彩美麗。但實(shí)現(xiàn)理想的道路總是不易的。“彩虹，要經(jīng)過雷電的激戰(zhàn)才出現(xiàn)。理想，要經(jīng)過困難的考驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)?！边@是一條顛撲不破的真理。實(shí)現(xiàn)理想的道路上有重重阻撓，要想實(shí)現(xiàn)理想，就必須經(jīng)過挫折的磨礪。正如古人所說的：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！币虼耍覀円欢ㄒ獔?jiān)持不懈地走下去，無(wú)論前方有多少荊棘，有多少懸?guī)r，我們都要去穿過，去履踐；無(wú)論會(huì)經(jīng)歷多少黑夜，走過多少彷徨，我們都不能害怕，不能倉(cāng)惶。我們要始終懷著心中的理想，想信花兒總會(huì)開放。在千錘百煉之后，在有了鋼鐵般的意志之

后，我們才會(huì)迎來黎明破曉時(shí)的曙光，迎來風(fēng)雨后的彩虹，迎來勝利的掌聲！

觀孔子有感

觀看影片是學(xué)生喜愛的環(huán)節(jié)?！犊鬃印纷陨嫌骋詠戆H不一，所以一直想要看也沒有花時(shí)間去找。這次因著專題學(xué)習(xí)的要求，跟學(xué)生們一起看了兩遍，片子拍的有詬病的地方，但也有觸動(dòng)人心的場(chǎng)面。也許，是兩千年前的這種精神打動(dòng)了我們。擷取學(xué)生的只言片語(yǔ)，望所有人都能更深入地去讀《論語(yǔ)》，讀孔子。

電影中的孔子，對(duì)我來說，形象豐滿了許多。孔子也是一個(gè)人，一個(gè)普通的人，有喜怒哀樂，愛恨情仇，但他與常人不同的是，他有著呢跌宕起伏的一生，而這也造就了他豐滿的思想。

春秋時(shí)期，各諸侯王自立稱王，割據(jù)混戰(zhàn)，雖說動(dòng)蕩不安，卻也氣勢(shì)恢宏。電影中的孔子，在百分鐘的影片中，經(jīng)歷卻也稱得上是大起大落。魯國(guó)執(zhí)政時(shí)的文才武略，魯國(guó)廟堂之上討論“墮三

都”的明槍暗箭，“夾谷會(huì)盟”中的金戈鐵馬，還有孔子與他弟子們的師生之情。

孔子的政治生涯大起大落，在魯國(guó)，因受季桓子等人的排擠，一枚破碎的玉玨，便使他背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他國(guó)，與他的弟子們開始了周游列國(guó)的征途，而這次征途，注定了是充滿艱辛與苦難的?？鬃訋熗叫薪?jīng)冰河，冰面爆裂，書籍全數(shù)落入河中?？鬃幼钐蹛鄣拈T生顏回不忍老師的書冊(cè)毀于一旦，奮不顧身跳入冰河救書終因體力不支而離孔子和師兄弟們而去。門生子路為實(shí)現(xiàn)孔子的理想，前往衛(wèi)國(guó)為官，不幸衛(wèi)國(guó)發(fā)生政變，為了保衛(wèi)自己的主公而舍生取義，直到戰(zhàn)死的那一刻還未忘記孔子的教誨，君子就是死也要正衣帽。令人嘆息，為之淚流。

在外流亡多年，孔子是否也在日夜思念著魯國(guó)，也是一只玉玨，完整的玉玨，把孔子帶回了思念的家鄉(xiāng)。這時(shí)的孔子，也許再也無(wú)心于政治，回到魯國(guó)后便一心教學(xué)著書，直到死去的那一剎

那。

孔子的一生，埋藏了春秋混戰(zhàn)的一個(gè)時(shí)代，顛沛流離的一生，早已淡褪了他沒落貴族的氣質(zhì)，他就是一個(gè)人，一個(gè)觸手可及的普通人。

前不久，真正完整的看了一遍電影《孔子》。給我留下的感覺是：不華麗，卻很真摯。于是，就在剛才，我又重新細(xì)細(xì)觀賞了一遍，而這一次，真正讓我重新正視這位我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家，和他對(duì)我國(guó)深厚文化根基所做出的不可磨滅與取代的貢獻(xiàn)。

電影開篇就用最直接的方式向大家昭示孔子畢生所追求的儒家經(jīng)典思想：禮樂仁和?？鬃由诠珗@前551年，故事開始的時(shí)代背景是公園前501年孔子約五十歲之時(shí)，孔子時(shí)任魯國(guó)中都宰。在當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，魯定公執(zhí)政，但是，政權(quán)卻掌控在季氏、叔氏、孟氏“三桓”貴族的手中。

當(dāng)時(shí)，大司徒季平子剛死去，用活人陪葬?？鬃拥茏幼勇肪认录臼霞遗?/p>

思弓。面對(duì)魯國(guó)的法理制度，面對(duì)季氏家臣輕蔑挑釁面對(duì)“三桓”的壓力，用智慧舌戰(zhàn)群臣，用“仁者愛人，以禮殺人則非禮也”及“天地間人為貴”的思想，表達(dá)了對(duì)殘忍陋俗的反對(duì)，同時(shí)也建議魯定公變古改制，推陳出新。最終在孔子的努力下，國(guó)相大司徒放棄了讓漆思弓陪葬。

其實(shí)，在電影《孔子》中，蘊(yùn)含了太多知識(shí)，看電影的時(shí)候，不停的問自己“三桓”是什么，大司徒是什么，大司寇又是什么，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景又是一個(gè)什么狀況。也因?yàn)槟軌驅(qū)戇@篇觀后感，查閱了大量有關(guān)孔子的知識(shí)，比如，在電影中孔子說的“路不拾遺，夜不閉戶”，他對(duì)魯定公所說的“講禮儀，知廉恥，有品格”和“選賢能，修信用，賊不作，謀不用”等等表達(dá)人民安居樂業(yè)，天下大同的思想。

在救漆思弓的故事中，我很喜歡孔子說給群臣的一句話“己所不欲勿施于人”，我也很自豪，我把這句話作為我待

人處事的信條?？鬃痈嬖V子路“見義不為不勇也”充分的體現(xiàn)了他的仁愛。在之后孔子收漆思弓為弟子，別有深意的讓子路拿酒，看到子路以壺代杯飲酒時(shí)，說了句“貪杯”，后來在翻閱資料后，我才恍然大悟，原來如此：孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過，但孔子從不以武勇和酒量等為豪。這也體現(xiàn)了他高尚的品性和為人師表。

接下來的故事是孔子輔佐魯公治國(guó)有方，他的執(zhí)政能力使的齊國(guó)感到威脅，并用計(jì)使齊魯兩國(guó)國(guó)君在交界處會(huì)盟，實(shí)則想借此操縱魯國(guó)?？鬃釉谙虼笏就浇璞怀傻那闆r下，運(yùn)用卓越的政治手段，致使齊國(guó)退兵并且歸還曾經(jīng)侵占魯國(guó)的失地汶上。

從這段故事中，我深深的記住了孔子說的一句話，“凡文事者，必以武事備之”，我也深深的記住了他的弟子在魯國(guó)會(huì)盟勝利后，說的一句話，“兵以正合以奇勝”，終于明白，為什么后人會(huì)稱孔子為政治家，也讓我更加欽佩這位圣人的

博學(xué)多才與儒學(xué)的博大精深。

以前總聽人說，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，有時(shí)候真的是辯無(wú)可辨，百口莫辯，因?yàn)檫@句話出自于孔子之口。很多人用“孔夫子都說”來堵眾女性悠悠之口。沒想到在電影《孔子》里竟然能讓我感受到孔子對(duì)女性的認(rèn)可與贊頌，也擊破了很多人這多年來對(duì)這句話的錯(cuò)誤理解。電影中孔子的妻子在照顧孔子生活起居上的無(wú)微不至，讓我看到了五千年文化底蘊(yùn)下中國(guó)女子賢良淑德的形象，在給孔子調(diào)配寫字用不怕水的黑漆時(shí)，也深深看出了女性聰慧過人的另一種智慧。

在之后孔子傳道到達(dá)衛(wèi)國(guó)，與衛(wèi)靈公的君夫人南子相見。在此，我不得不說下我很喜歡周迅，她詮釋的君夫人雖然有藝術(shù)色彩，但是一樣從側(cè)面體現(xiàn)了孔子對(duì)女性的認(rèn)同與尊重。君夫人的智慧，大氣，讓我映像深刻。在之后與孔子見面時(shí)兩人的對(duì)話中，孔子說，“從未見過如此好德如好色之人”，南子說“世

人也許很了解夫子的痛苦，但未必能體會(huì)父子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”，如果你真的懂得這其中的真諦，也許你也會(huì)像他們一樣淚眼朦朧。

《孔子》讓我從某一角度了解到了，圣人之所以被稱為“圣人”，是因?yàn)樗麄儾坏軌蛎鎸?duì)疾苦的環(huán)境，而且能在這種疾苦的環(huán)境里，依舊堅(jiān)持信仰，終年如一日。在孔子受到多方的不解與壓制的情況下，最終決定離開故國(guó)，周游列國(guó)，傳授儒學(xué)，在世人的不解下，依舊克己律己，傳授知識(shí)，讓人為之嘆服。同樣的，《孔子》也讓我了解到當(dāng)成為圣人的時(shí)候，也許已經(jīng)是最孤獨(dú)的人，在遇到南子，面對(duì)壓力不得輔佐，然視為知己，惺惺相惜的情懷，都是我為之感動(dòng)。

《孔子》讓我看一個(gè)鮮活的孔子的形象。他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，面對(duì)“三桓”，他決議除之，為國(guó)為民；面對(duì)齊國(guó)給予魯國(guó)的壓力，他告訴魯公，“志士仁人寧殺身以成仁，不可以求生而害人”；面對(duì)

弟子的背叛，他痛心疾首；面對(duì)弟子的追隨，他衷心相告，“前面沒有平坦的道路，沒有富貴的人生，只有大野茫?！?；面對(duì)宋國(guó)大司馬桓魁的不禮遇，他依舊氣定神閑，講述，“君使臣以禮，臣事君以忠，以忠孝為本，可以使人道和諧”；面對(duì)故國(guó)的危難，它摒棄前嫌，讓弟子幫助魯國(guó)解救危難；面對(duì)前嫌的道歉，他毅然接受。

《孔子》讓我真正走近了孔子，也讓我認(rèn)識(shí)了他無(wú)數(shù)的弟子，并敬佩有加。子路，路見不平，救下漆思弓，在幫助衛(wèi)國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)，謹(jǐn)記孔子教誨，直至身亡，都是冠正身直；顏回，面對(duì)困苦，告訴師兄弟孔子的教誨，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，在孔子畢生心血將赴于冰寒之時(shí)，依然在冰冷的海水里搶救著老師的心血之作，直至身死；冉求，在孔子的許可下，回到故國(guó)，解決戰(zhàn)事困難，勝利后不忘懇請(qǐng)恩準(zhǔn)老師回國(guó)。還有子貢，漆思弓，子羔……

也許，對(duì)于這部《孔子》，我并不

是在談感想，而是在陳述它的故事，因?yàn)椋鬃拥男逓?，不是我能夠評(píng)論與評(píng)價(jià)的，入學(xué)的博大精深也不是我的三言兩語(yǔ)能夠概括的，面對(duì)孔子這位圣人，我從新認(rèn)識(shí)，拿出了十二萬(wàn)分的敬仰與敬佩。也將用孔子的精神激勵(lì)著自己，面對(duì)生活的疾苦與挑戰(zhàn)，迎難而上，面對(duì)知識(shí)的殿堂，不斷學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己，不驕不躁，不急不殆，在為人處事上時(shí)刻都用入學(xué)的思想多方位的了解與總結(jié)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

也許這份觀后感不是那么深刻，但是卻是我將自己對(duì)五千年文化積淀所述出的最大感慨與敬仰，同時(shí)在博大精深的入學(xué)里，更學(xué)會(huì)了謙虛謹(jǐn)慎，踏實(shí)做人。

觀孔子有感

《孔子》將在一月二十二號(hào)全國(guó)公映。今天有幸得以提前看到這部影片，實(shí)屬巧合。其實(shí)在這部影片開拍之時(shí)，宣傳的如火如荼。早已在心中有所期待，但又害怕失望。這也是最近幾年中國(guó)所

謂的大片使我產(chǎn)生的恐懼后遺癥。

兩個(gè)多小時(shí)的影片，伴著王菲空靈的《幽蘭詩(shī)》畫上了句號(hào)，可是我的內(nèi)心卻澎湃不息。胡玫沒有讓我們觀眾失望，她將新歷史主義在電視劇創(chuàng)作中的運(yùn)用較為完美的呈現(xiàn)在了大銀幕上，為它披上了更為華麗的外衣。這部影片確實(shí)感動(dòng)了在座的我們。

《阿凡達(dá)》還沒有看到，準(zhǔn)備過幾天看。美國(guó)電影喜歡將影片觸角伸向外太空，而中國(guó)電影向來喜歡回顧歷史。美國(guó)電影喜歡在小人物上賦予我們難以想象的重大責(zé)任，而近幾年的中國(guó)影視則往往將英雄人物平民化。胡玫導(dǎo)演的《孔子》正是沿襲了這一套路。這部影片的賣點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、實(shí)力派演員的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合：周潤(rùn)發(fā)、周迅、陳建斌的演技是得到觀眾認(rèn)可的，這里的實(shí)力除了指演員的表演實(shí)力以外，還涉及到演員的觀眾群和票房號(hào)召力。周潤(rùn)發(fā)無(wú)疑是國(guó)際市場(chǎng)最好的招牌。而陳建斌的加入無(wú)疑會(huì)吸引一大

批喜愛他電視劇的觀眾。周迅一直以來靈動(dòng)的演出也是我們所欣賞的。這些演員在這方面有著一定得優(yōu)勢(shì)，可能這也是從商業(yè)角度來考慮，而這無(wú)疑是成功的。

二、出人意料的虛構(gòu)情節(jié)：這部電影最明顯的虛構(gòu)有兩處，一是子見南子，二是顏回之死。這兩個(gè)情節(jié)設(shè)置是在孔子開始周游之時(shí)。這部分給我們觀眾帶來了極大地新鮮感和震懾力，但也引發(fā)了很大的爭(zhēng)論。在這個(gè)圣人身上我們能否虛構(gòu)，是否應(yīng)該完全依照史實(shí)。歷史學(xué)家、哲學(xué)家和孔子的研究者們必將提出質(zhì)疑。但電影本身的特點(diǎn)就決定了它不可能成為科教書，畢竟它們?cè)谡Q生之初就要面對(duì)殘酷的市場(chǎng)考驗(yàn)。這是個(gè)無(wú)法調(diào)和的矛盾體。電影的前半部分“拯救小奴”、”夾谷之盟”、“墮三都”三件事銜接緊密，絲絲入扣，敘事的節(jié)奏張弛有度。后半部分如果沒有這些虛構(gòu)的情節(jié)，單講其流浪經(jīng)歷之地，未眠太過單調(diào)、拖沓。于是，在綿綿無(wú)期的流浪途中，插入了曖昧卻不失調(diào)劑的“子見南子”，但導(dǎo)演也只是讓這種曖昧不明的氣息“發(fā)乎情止于禮”，并未大肆渲染、夸張出格。其次是顏回之死，漫漫白雪之地，拳拳赤子之情，喪失愛徒之痛。

三、凡人孔子，圣人孔子：孔子在我們中國(guó)人的心目中是一個(gè)地位及其崇高之人，但我們對(duì)其的印象總是模糊不確定的。腦子里殘存的只是學(xué)生時(shí)代的記憶。電影版《孔子》讓我們了解了一個(gè)未曾被我們所知道的孔子。我們都知道孔子是個(gè)學(xué)者，文人，但在電影中卻通過“夾谷之盟”、“墮三都”等給我們觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)滿腹抱負(fù)的政治家、謀略家?？鬃拥男蜗蟾鼮樨S滿化。這部電影是從孔子壯年時(shí)期開始講述，前半部分通過三件典型的事例反映了孔子壯年時(shí)期的激情滿懷，斗志昂揚(yáng)的出世情結(jié)。這和周游列國(guó)時(shí)期落魄如喪家之犬形成了鮮明的對(duì)比。電影結(jié)尾曲《幽蘭詩(shī)》更是直接的契合地表達(dá)出了孔子如幽蘭一樣高潔品質(zhì)。無(wú)論是小奴隸，還是南子、顏回，都是在側(cè)面的烘托出他的智慧、師德。同時(shí)，后半部分灰暗陰冷的色調(diào)與前半部分較為明朗、大氣的草綠、土黃色彩形成鮮明的對(duì)比。給整部影片蒙上了一層濃重的悲劇色彩?？鬃印懊髦豢蔀槎鵀橹钡某鍪浪枷霟o(wú)疑是后半部分濃墨重彩的一筆。在這個(gè)圣人的身上我們不禁有了悲天憫人同情。

四、趙氏招牌：趙季平的音樂魅力我們?cè)凇洞笳T》以及老謀子的影片已經(jīng)見識(shí)過了。在這部有著人物傳記性質(zhì)的影片中也沒有讓我們失望。音樂時(shí)而激情昂揚(yáng)、時(shí)而磅礴大氣、時(shí)而輕快活潑、時(shí)而壓抑憂傷。

當(dāng)然，把孔子后半生的成就通過一部電影來表達(dá)，有時(shí)難免力不從心。除此之外，這部電影交戰(zhàn)時(shí)的特技讓我們想起了《英雄》、《赤壁之戰(zhàn)》。有著太多的相似之處。難免會(huì)招致觀眾話柄。

最后用孔子在電影中總結(jié)陳詞的一句話“因?yàn)椤洞呵铩?，后人了解了我；也因?yàn)椤洞呵铩罚笕苏`解了我”——因

為電影《孔子》，我們了解了孔子；也因?yàn)殡娪啊犊鬃印罚覀冋`解了孔子。