第一篇：現(xiàn)代教師要更新職業(yè)觀

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現(xiàn)代教師要更新職業(yè)觀

作者：許粉善

來源：《當(dāng)代教育探索》2013年第11期

解放思想，更新觀念，是改革開放和現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。無論是更新知識(shí)觀，還是更新育人觀，最終都要落實(shí)在更新職業(yè)觀上。如果說，師之“智”是教學(xué)的前提，那么，師之“德”則是教學(xué)的保障。從這個(gè)意義上說，更新職業(yè)觀念，這是現(xiàn)代教師心理素質(zhì)的決定因素。

更新職業(yè)觀，要崇尚理性。雖然現(xiàn)代社會(huì)存在“知識(shí)有償、科技重獎(jiǎng)”或受“經(jīng)商熱、拜金鳳”誘惑，但作為一名教師，我們畢竟負(fù)有不可推卸的社會(huì)使命與人民教師職業(yè)道德的重任。就拿自己來說，從教近二十年，我從來不后悔自己是一名教師，反以被尊為靈魂工程師而自豪。這里既有育天下英才之榮耀，又包孕著“吐盡蠶絲，溫暖學(xué)子”之崇高。這實(shí)際上是教師的本質(zhì)屬性及其心理素質(zhì)的體現(xiàn)，就像抒寫著一首理性追求的“師德教育課”。在這種心理素質(zhì)的穩(wěn)定性與積甸性的大氛圍中，我們中的大多數(shù)又何嘗不是如此，我們不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)迷失方向，或“向錢看”或“心躁動(dòng)”，妨礙了自己的本職工作，削弱了教育所應(yīng)具有的感召力和凝聚力。

我們既要理性對(duì)待自己，又要理性對(duì)待學(xué)生，這是教師心理素質(zhì)成熟、成型的外在反映。從教師職業(yè)的特殊性來看，要堅(jiān)持“三原則”的理性結(jié)合，即改變過去那種灌輸說教，居高臨下的僵化對(duì)峙模式，以“理解、尊重、關(guān)心”為原則，協(xié)調(diào)教學(xué)心理關(guān)系。當(dāng)教學(xué)雙方的理和情相通時(shí)，不論是主導(dǎo)審美的教師，還是主體喚美的學(xué)生，都會(huì)產(chǎn)生引力作用，“理解、尊重、關(guān)心”正是其最佳作用的理性傳染因素，同時(shí)，在對(duì)待理性與情感關(guān)系上，應(yīng)側(cè)重于理性，曉之以理比動(dòng)之以情更持久，更具有活力。

因此，我們必須構(gòu)筑“三轉(zhuǎn)變”的人才培養(yǎng)管理機(jī)制，一是變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)。二是變零星化教學(xué)為規(guī)范化教學(xué)，主要指科學(xué)管理。如電化教育和信息網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用。三是變保姆型教育為引導(dǎo)型教育，主要指自我教育。如：從學(xué)生學(xué)到什么到會(huì)學(xué)什么等?，F(xiàn)代教師是人類科學(xué)文化知識(shí)的主要繼承者和傳播者，是培養(yǎng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)人才的啟蒙和先導(dǎo)。面對(duì)多層面、多人面的教學(xué)實(shí)踐，我們常有“脫節(jié)”之感，所以，作為現(xiàn)代教師我意識(shí)到專業(yè)不僅要專，更要拓展；工作不僅要盡責(zé)，更要有新的職業(yè)觀。

第二篇：現(xiàn)代校長(zhǎng)的教師觀范文

“ 眾 里 尋 她 千 百 度 ”

——談現(xiàn)代校長(zhǎng)的教師觀

徐 躍 前

百年大計(jì)，教育為本；發(fā)展教育，師資先行。在新的一輪課改如火如荼的進(jìn)程中，作為現(xiàn)代校長(zhǎng)，要管理好學(xué)校，筆者認(rèn)為最重要的莫過于管理好教師。因?yàn)榻處煹慕巧哂须p重性，既是被管理者，又是管理者，校長(zhǎng)只有先管理好教師，才能通過教師管理好學(xué)生，管理好學(xué)校。校長(zhǎng)要管理好教師，需要樹立正確的教師觀。而教師觀作為進(jìn)行教師管理和師資隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)思想和工作方式，不僅僅是一個(gè)態(tài)度和方法的問題，從根本上說，它反映了校長(zhǎng)的管理觀和教育觀，表明校長(zhǎng)對(duì)理想教師形象的勾勒和追求，依靠什么樣的教師，辦什么樣的學(xué)校，實(shí)現(xiàn)自己的辦學(xué)觀。那么，校長(zhǎng)該樹立怎樣的教師觀呢？

一、知心朋友觀

我們常?？梢月牭叫ｉL(zhǎng)們的一句流行語：“作為‘一校之長(zhǎng)’，我一定要??”在“一校之長(zhǎng)”的觀念支配下，校長(zhǎng)容易把自己當(dāng)作是學(xué)校最大的一個(gè)“官兒”，而把教師當(dāng)作是自己麾下的“士卒”。校長(zhǎng)立足在校園的制高點(diǎn)，在工作決策中習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令，對(duì)教師管理習(xí)慣于指手畫腳。校長(zhǎng)對(duì)教師持這種“士卒觀”，必然使自己疏離教師，降低自己對(duì)教師的凝聚力和教師對(duì)自己的信任度。在新課程改革的背景下，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)確立“朋友觀”，堅(jiān)持“平等”的原則，把教師當(dāng)作自己的知心朋友看待。這樣，校長(zhǎng)與教師之間便會(huì)無所顧忌，無所遮掩，直言不諱，直抒胸臆，思想與思想交流，感情與感情融匯，最終在認(rèn)識(shí)上趨于一致，在行動(dòng)上形成合力。校長(zhǎng)設(shè)計(jì)辦學(xué)方案，思考工作策略，就能夠自覺地將自己的主觀意志與教師的客觀要求有機(jī)結(jié)合起來。再者，朋友間具有牢固的情感依賴，常常表現(xiàn)出不計(jì)得失，親密無間，有困難會(huì)甘愿赴湯蹈火，甚至勇敢到兩脅插刀。這種關(guān)系是以相互信賴、相互忠誠(chéng)為基礎(chǔ)，經(jīng)過長(zhǎng)期友好相處，甚至患難與共而建立。很多時(shí)候，我們都說是給“老大干”。只要你去走訪，校長(zhǎng)在處理很多棘手問題時(shí)，往往喊的就是他的朋友——信得過關(guān)系好的人。由此，如果我們的校長(zhǎng)把每一個(gè)教師都當(dāng)朋友，在教師有困難的時(shí)候，真心地幫助和關(guān)懷，那么，校長(zhǎng)與教師之間就會(huì)形成一種認(rèn)同、默契、感激的朋友關(guān)系，進(jìn)而深化為相濡以沫的情感依托。試想，這種關(guān)系一旦建立，能有推行不了的工作嗎？這樣，校長(zhǎng)在管理中就會(huì)收到“一呼百應(yīng)”的效果。

二、合作伙伴觀

校長(zhǎng)把教師看成是自己的合作伙伴，是實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)辦學(xué)價(jià)值觀的依靠力量。將教師納入學(xué)校組織管理系統(tǒng)中，使之成為管理的一員，不僅是被管理者，同時(shí)又是管理者，因而最大限度地發(fā)揮教師們的管理效能。校長(zhǎng)與教師利益共享，責(zé)任共擔(dān)。

合作伙伴就是主人。校長(zhǎng)要激發(fā)教師主人翁精神和工作中的自主意識(shí)，突出教師在教學(xué)關(guān)系中對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。充分發(fā)揮教師的主體功能，放手讓教師用自己的智慧之光去輝映學(xué)生的心靈。即使是學(xué)校改革的大計(jì)方針，校長(zhǎng)也要廣泛聽取教師的意見或建議，容納教師的聰明智慧，使學(xué)校的決策能夠代表廣大教師的心聲和意志。真誠(chéng)地尊重教師，為教師施展自我才華，發(fā)揮自我能耐搭建平臺(tái)。讓教師感到與校長(zhǎng)是伙伴，是合作者，學(xué)校的利益就是我的利益，學(xué)校的成敗就是我的成敗。從而樹立教師的主人意識(shí)，并以主人的腳色參與工作。只有如此，校長(zhǎng)才能真正做到“以人為本”。

合作伙伴需要民主監(jiān)督。長(zhǎng)期以來，“監(jiān)督”一詞成為許多校長(zhǎng)的“心疾”，雖然校長(zhǎng)口頭上常常講“歡迎民主監(jiān)督”，但是在校長(zhǎng)“說了算”的管理環(huán)境中，始終沒有建立起“民主監(jiān)督”的有效機(jī)制。好像“民主監(jiān)督”是一道“防線”，一旦突破了，學(xué)校管理就會(huì)出亂子，而只有讓校長(zhǎng)“當(dāng)家作主”，學(xué)校才能“大治”。學(xué)校教育是一項(xiàng)很特殊的人際交互影響、心智提升發(fā)展的活動(dòng)，其中的規(guī)律性的內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，校長(zhǎng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)畢竟有限。如果不運(yùn)行有效的“民主監(jiān)督制”，調(diào)動(dòng)廣大教師的力量，上下一心參與管理，校長(zhǎng)的管理行為必定會(huì)陷入僵局。所以，校長(zhǎng)一定要從學(xué)校發(fā)展大計(jì)出發(fā)，建立和運(yùn)行有效的“民主監(jiān)督制”，讓廣大教師也掌握學(xué)校管理的主動(dòng)權(quán)，生發(fā)出協(xié)同力和向心力，從而讓學(xué)校管理達(dá)成和諧的狀態(tài)。

三、發(fā)展創(chuàng)新觀

一些校長(zhǎng)認(rèn)為，教師是知識(shí)的“成型模具”，需要發(fā)展的是學(xué)生，而不是教師。在教師“成型觀”的左右下，校長(zhǎng)忽略對(duì)教師的繼續(xù)培養(yǎng)，最終使教師像“蠟燭”一般燃盡光，像“春蠶”一般吐盡絲，以致“囊中羞澀”。新教育理念關(guān)注對(duì)學(xué)生“能力”的培養(yǎng)，而學(xué)生的能力只有在科學(xué)的氛圍里，通過教師正確的引導(dǎo)、機(jī)智的激勵(lì)和合理的組織，才能獲得不斷地發(fā)展。學(xué)生的良好發(fā)展必須以教師的良好發(fā)展為前提。因此，校長(zhǎng)對(duì)教師要樹立“培養(yǎng)觀”，認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)發(fā)展是永無止境的，建立和運(yùn)行教師培養(yǎng)機(jī)制，有效地促進(jìn)教師專業(yè)持續(xù)性、終身性發(fā)展。要鼓勵(lì)教師結(jié)合自身學(xué)科教學(xué)實(shí)際，在先進(jìn)的思想理念引導(dǎo)下，自覺地致力于教科研，探索規(guī)律，創(chuàng)新模式，為學(xué)生的健康發(fā)展培育綠色的環(huán)境。校長(zhǎng)在教師專業(yè)發(fā)展的培養(yǎng)上，要建立必要的投入機(jī)制，辟出教師培養(yǎng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，為教師培養(yǎng)工程的順利實(shí)施提供有力的保障。

校長(zhǎng)還要鼓勵(lì)教師在新的教育思想指導(dǎo)下，利用課程改革的契機(jī)，破除因循守舊，不斷開拓創(chuàng)新。要求教師追求成功，形成個(gè)人的教育魅力，在教育態(tài)度、教育藝術(shù)、教育成效方面，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生心理吸引力，達(dá)到最優(yōu)教學(xué)效果。校長(zhǎng)則為他們創(chuàng)造條件，對(duì)教師大膽“放行”，尊重教師個(gè)人智力運(yùn)作的特點(diǎn)和腦力勞動(dòng)的規(guī)律，鼓勵(lì)教師發(fā)揚(yáng)探索精神，生成閃光的思想和觀念，創(chuàng)新特色鮮明的教育教學(xué)行為方式。只有讓教師獲得教學(xué)創(chuàng)新的自主權(quán)、自由權(quán)，才能使教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的燦爛局面。校長(zhǎng)還要對(duì)教師的教學(xué)創(chuàng)新提供政策性支持，為教師教學(xué)改革排憂解難。

四、快樂幸福觀

大師王國(guó)維用宋詞表達(dá)的人生三境：從“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”式的明確方向，到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”式的執(zhí)著追求，最后到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火爛珊處”的終有所獲，其實(shí)也就是追求做一個(gè)幸福教師，追求幸福教育過程的三種境界。一直以來，校長(zhǎng)對(duì)教師過度地推崇其奉獻(xiàn)精神，聚焦于他們的“吃苦”、“辛勞”等精神品質(zhì)，而對(duì)教師物質(zhì)和精神方面“幸?！薄ⅰ跋順贰钡淖非髣t不予認(rèn)同。在校長(zhǎng)的價(jià)值體系中，教師要像“春蠶”、“黃?！?、“蠟燭”，要為學(xué)生獻(xiàn)出無私、無盡的“愛”，而不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人“得失”，追求自身的“幸?！?，否則就是“違背師德”，“失去風(fēng)范”。許多校長(zhǎng)在敲定教師管理制度時(shí)，強(qiáng)制教師必須“付出”，壓抑教師合理“索取”（包括物質(zhì)的和精神的）。廣大教師在工作中很難體驗(yàn)到快樂，在職業(yè)生涯里很難享受到幸福。試想：連自己都不快樂、不幸福的教師，又怎么能讓學(xué)生快樂、幸福？因此，校長(zhǎng)在培養(yǎng)和使用教師智力資源的同時(shí)，應(yīng)該更新觀念，讓學(xué)校管理的制度、方法等不要成為教師的“枷鎖”，而要成為激發(fā)和生成教師幸福感的動(dòng)力，讓規(guī)章制度生發(fā)出人文的光彩。校長(zhǎng)要把學(xué)校精心地營(yíng)造為教師的快樂家園和事業(yè)棲居地，讓教師對(duì)學(xué)校集體產(chǎn)生濃郁的皈依感。校長(zhǎng)不僅要關(guān)心教師的工作幸福、精神幸福，而且要關(guān)心教師的生活幸福、物質(zhì)幸福。只有這樣，校長(zhǎng)才能與教師共同快樂，共同幸福！

曾有統(tǒng)計(jì)公布，教育工作者的心理疾病、工作焦慮、職業(yè)倦怠等指數(shù)都居行業(yè)前列，引起了廣泛的關(guān)注和擔(dān)心。教育是喚醒靈魂、人格塑造的事業(yè)，如果教育工作者本身就是“心殘者”，是不可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生的。就教師個(gè)體的生命而言，教育教學(xué)活動(dòng)占據(jù)了核心部分，如果在教育教學(xué)過程中尋找不到人生的幸福，那么他整個(gè)人生的幸福又在何處？做個(gè)幸福的教師，幸福地做教師，既是教育事業(yè)的必需，也是教師個(gè)體生命的必需。教書育人的根本目的，已不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更主要的是提升人的生命質(zhì)量，其中幸福感是最重要的要素。有心的地方就會(huì)有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)的地方就會(huì)有欣賞，有欣賞的地方就會(huì)有愛，有愛的地方就會(huì)有美，有美的地方就會(huì)有自由，有自由的地方就會(huì)有幸福！幸福應(yīng)成為教育追求的重要目標(biāo)。

綜上所述，學(xué)校管理是一種充滿了創(chuàng)造精神與生命色彩的過程，它要求管理者一定要注重人文關(guān)懷。因此，我們反對(duì)簡(jiǎn)單機(jī)械的充滿了功利色彩的教師觀，提倡民主合作的充滿了生命意義的教師觀，這不僅體現(xiàn)了新課改的精神，也回歸了教育管理的本源。校長(zhǎng)在新舊觀念沖突中，要盡快完成觀念的轉(zhuǎn)變、思維方式的轉(zhuǎn)換，不斷端正教師觀，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，提高領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，以校長(zhǎng)的人格魅力吸引教師群體，不斷開拓前進(jìn)，在教改實(shí)踐中帶出一支現(xiàn)代教育的實(shí)踐者和開拓者的隊(duì)伍。

第三篇：孔子的教師觀及其現(xiàn)代價(jià)值

孔子的教師觀及其現(xiàn)代價(jià)值

----今天我們?cè)鯓赢?dāng)老師

安徽師范大學(xué)孫 德 玉

孔丘是我國(guó)古代杰出的思想家、教育家?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展影響重大，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，他的思想遂成為中國(guó)封建社會(huì)的精神支柱，文化教育上的統(tǒng)治思想，人們以孔子的是非為是非。無論是官學(xué)還是私學(xué)教育，都以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，人們學(xué)儒崇儒，以儒為榮?？鬃颖救艘彩艿綒v代帝王的推崇。（有“圣人”、“至圣先師”、“萬世師表”等稱謂）其地位越來越高，一直被抬到嚇人的高度。這完全是“權(quán)勢(shì)者”所為，與孔子本人毫無關(guān)系?？鬃拥乃枷雽W(xué)說對(duì)世界文化、思想的發(fā)展，也產(chǎn)生過深刻的影響。早在十六世紀(jì)，基督教的傳教士，曾將孔子的學(xué)說包括教育思想傳入歐洲，并引起了巨大的震動(dòng)。如歐洲法國(guó)啟蒙主義思想家、“百科全書派”的領(lǐng)袖伏爾泰，曾盛贊孔子為“真理的解釋者”和“道德的化身”。他認(rèn)為孔子只講道德，而不傳授任何神奇事物，從不聲稱神靈和先知，僅此一點(diǎn)就是無可比擬的偉大。從16世紀(jì)至今，世界上曾經(jīng)幾次掀起研究孔學(xué)的熱潮，有些國(guó)家（如日本、韓國(guó)、新加坡、朝鮮等）還把孔子的倫理學(xué)說列入學(xué)校的教育內(nèi)容，這都說明孔子思想影響的巨大深遠(yuǎn)?？鬃幼鳛橐粋€(gè)私學(xué)大師，畢生致力于教育事業(yè)，是一位盡職盡責(zé)且深受學(xué)生歡迎與愛戴的好教師，在許多方面確實(shí)具備了優(yōu)秀教師的品質(zhì)。從《論語》一書的記載來看，諸如熱愛學(xué)生，忠于教職；學(xué)而不厭，誨人不倦；言傳身教，知行統(tǒng)一；立志樂道，持之以恒；克己內(nèi)省，改過遷善；后生可畏，教學(xué)相長(zhǎng)；因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)等等思想，均有值得我們借鑒之處。

一、熱愛學(xué)生，忠于教職。他說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《憲問》）意思是說愛學(xué)生，自己能不任勞任怨嗎：忠于教職，自己能不諄諄教導(dǎo)嗎？這種精神正是他作為一名優(yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)的具體反映。他不僅是這么說的，也正是這么做的。他一生歷經(jīng)磨難，不屈不撓，孜孜以求，獻(xiàn)身教育?！拔曳巧?，好古敏以求之者也”；“發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾?！边@也正是他熱愛教育事業(yè)的真實(shí)寫照。

二、學(xué)而不厭，誨人不倦。在孔子看來，做為一名教師，必須有不斷進(jìn)取，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。具體地說就是學(xué)而不厭，誨人不倦，這里包括兩個(gè)方面：一是對(duì)自己，為了教育好學(xué)生，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平，活到老學(xué)到老。（終身學(xué)習(xí)；一泓流動(dòng)的清泉；愛自己）他自己也正是這樣做的：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。（《論語〃述而》）二是對(duì)學(xué)生，不僅要不知疲倦地為他們工作，而且還要毫不保留地把自己的全部知識(shí)傳授給學(xué)生，做到“無私、無隱”、還要使受教育者不倦，（“善教者使人繼其志”）。孔子還無私、無隱，他曾對(duì)學(xué)生說：“吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也”。（《述而》）他不僅是這樣說的，而且也是這樣做的。他從未隱其學(xué)而不教的?！墩撜Z〃季氏》記載了這樣一側(cè)感人的故事：孔子的兒子孔鯉在孔門受業(yè)，弟子陳亢懷疑孔子給兒子以特殊的教導(dǎo)，于是便問孔鯉“有異問乎？”孔鯉說吾父教導(dǎo)我“不學(xué)詩，無以言，不學(xué)禮，無以立”，故退而學(xué)詩、學(xué)禮。陳亢沒有聽到什么“異聞”，便得出“夫子遠(yuǎn)其子”的結(jié)論，即孔子對(duì)兒子和學(xué)生沒有什么不同的指教，而是一視同仁。這就是以說明孔子具有教育家的偉大胸懷。孔子的學(xué)生子貢曾贊美說：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。（《孟子，公孫丑上》）在這里“圣人”并沒有什么神靈之光，不過是一個(gè)具有“仁且智”品格的優(yōu)秀教師而已。但要做到這一點(diǎn)，又是談何容易的。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的工作態(tài)度，是中國(guó)教師的傳統(tǒng)美德，在今天也是難能可貴的，值得我們大加發(fā)揚(yáng)。

三、以身作則，知行統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該言行一致，成為學(xué)生的表率。為此他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《子路》）。又說：“不能正其身，如正人何？”（《子路》）。在這里，他看到了身教重于言教的道理，這也是道德教育的最重要的原則和方法。其含義包括知行統(tǒng)一和言行一致兩方面?？鬃犹貏e注重道德行為的訓(xùn)練，把“行”作為道德教育的目的，以“行”作為衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在道德踐履過程中，做到身體力行呢？孔子特別強(qiáng)調(diào)：第一，“慎言敏行”，不說假話、大話、空話，言必及義，言必中倫，言必見行，做到“言中倫，行中慮”；“君子恥躬之不逮”第二，“言必信，行必果”，一切言行都要用結(jié)果和效果來檢驗(yàn)。反對(duì)言而無信，行而未果。第三，從教者要“率身正行”，成為學(xué)生效法的典范。（學(xué)高與身正哪個(gè)更重要？）

四、立志樂道，志存高遠(yuǎn)。首先，強(qiáng)調(diào)立志的重要性。他要求人們必須樹立遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，即所謂“志于道”，成為弘道揚(yáng)道的仁人志士，為“道”奮斗終生。

其次，強(qiáng)調(diào)正確處理遠(yuǎn)大理想與眼前利益的關(guān)系?？鬃又鲝堁矍袄姹仨毞倪h(yuǎn)大理想，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想能夠犧牲眼前利益。此即所謂義、利關(guān)系。他要求士君子必須做到“見得思義”，“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。“君子喻于義”，“小人喻于利”?！安涣x而富且貴，于我如浮云?！薄暗抡?，本也；財(cái)者，末也”。（德財(cái)兼?zhèn)?、義利并行）我們能夠做的和應(yīng)該的是“君子愛財(cái)，取之有道。”

再次，要堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦磨煉，持之以恒，要有百折不撓的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。做到“磨而不磷，涅而不緇，”能經(jīng)受任何困難考驗(yàn)，才能堅(jiān)守志向，實(shí)

現(xiàn)理想。

五、克己內(nèi)省，改過遷善。這是孔子強(qiáng)調(diào)的一種重要的道德修養(yǎng)方法。道德修養(yǎng)貴在自覺，道德教育貴在培養(yǎng)人的道德自覺性，一切道德行為都是成于內(nèi)而形于外的自覺行動(dòng)。因此，這是自我教育的重要方法。首先，他強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，即所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”，“反求諸己”，“不尤人”；其次，要善于自我省察，做到“吾日三省吾身”；再次，自我克制，要克制一切私欲、貪念和非禮行為的產(chǎn)生，做到視、聽、言、動(dòng)皆中禮。做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

道德教育和修養(yǎng)的過程，就是長(zhǎng)善救失、揚(yáng)是抑非的過程?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)沒有完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長(zhǎng)處和短處，關(guān)鍵在于是否有正確態(tài)度，怎樣對(duì)待“過”。這也是“君子”和“小人”的根本區(qū)別。因此，他要求：第一，有過必改，聞過則喜，“過則勿憚改”，“過而不改，是謂過也?！保ā秾W(xué)而》）“不二過”，“內(nèi)自訟”，不文過飾非；第二，要“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”，虛心學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，以別人錯(cuò)誤為戒。此外，要“樂多賢友”，（益者三友：友直、友諒、友多聞）“以友輔仁”，要相互“忠告而善道之”。

六、后生可畏，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃邮种匾暷贻p一代的成長(zhǎng)發(fā)展，并寄予后生很大的希望。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《子罕》）孔子自己覺得不如顏回。他說：“賢哉，回也，不幸短命也”。（荀子的“青出于藍(lán)”、韓愈的“師不必賢于弟子”）在人類發(fā)展的進(jìn)程中，后代與前代總有繼承與發(fā)展的關(guān)系，但是，后代總是站在前代的肩上，比前人高?？鬃拥摹昂笊晌贰闭墙沂玖诉@一真理。孔子主張師生關(guān)系要有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，那就是在真理面前完全平等。他有一句格言：“當(dāng)仁，不讓于師”。（《衛(wèi)靈公》）“仁”是孔子最高的道德原則。他教導(dǎo)學(xué)生在“仁”面前不分師生，一律平等，學(xué)生不要因位卑或年齡小而謙讓老師。同時(shí)他還反對(duì)學(xué)生對(duì)老師的盲目服從，不贊成“對(duì)吾言無所不悅”的態(tài)度。這種“當(dāng)仁不讓于師”的思想，在教育過程中就表現(xiàn)為師生之間可以相互批評(píng)的民主學(xué)風(fēng)。也正因?yàn)橛辛诉@種民主的風(fēng)氣、師生關(guān)系才得以融洽，老師也深受學(xué)生的尊敬?？鬃与m和子路、冉求、樊遲等爭(zhēng)執(zhí)很多，但孔子仍將他們培養(yǎng)為高材生。同時(shí)，他們對(duì)孔子也十分愛戴。難怪孟子說：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也”。（《公孫丑上》）

七、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教是孔子教學(xué)上最常用的一個(gè)重要原則，也是他教學(xué)獲得成功的最重要的因素。這個(gè)概念是由宋代教育家朱熹給予概括的：“夫子教人，各因其材”。其基本含義，就是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、性格、才能、特長(zhǎng)、志趣、程度等特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。孔子的主要做法有：第一，深入了解學(xué)生，掌握他們的特點(diǎn)；第二，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取因人而異的教學(xué)方法；第三，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)長(zhǎng)善；糾正學(xué)生的偏短，解偏救弊。啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子教學(xué)的最高深的一條原則。他把啟發(fā)式教學(xué)表述為：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼▋蓪雍x：一是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)必須把握學(xué)習(xí)者“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)，適時(shí)地進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性、積極性、自覺求知；二是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的推理能力，做到觸類旁通。其核心是最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，發(fā)展思維能力?？鬃邮褂脝l(fā)式教學(xué)的主要方法：第一，掌握學(xué)生“憤”、“悱”的心理狀態(tài)，“當(dāng)其時(shí)”而教；第二，教學(xué)內(nèi)容要難易適度，循序漸進(jìn)，“當(dāng)其可”而授；第三，充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，由已知到未知，溫故而知新；第四，教師要“罕譬而喻”、“言近旨遠(yuǎn)”，善于運(yùn)用“切問近思”、“叩其兩端”等方法，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力；第五，存疑問難，使無疑者有疑，使有疑者無疑。“小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，無疑不進(jìn)”；最后，教師要“循循善

誘”、“諄諄教誨”，使學(xué)生始終處于欲罷不能、欲進(jìn)不已的狀態(tài)，這是啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。

第四篇：教師要保持和提升職業(yè)幸福感

教師要保持和提升職業(yè)幸福感

一、教師的職業(yè)幸福感是什么？

幸福是人生的主題，那么我們教師的幸福是什么呢？ 我覺得所謂教師的職業(yè)幸福感，就是教師在從事教育教學(xué)工作的時(shí)候感受到這個(gè)職業(yè)可以滿足自己的需求——當(dāng)然主要是精神需求，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值，并且能夠產(chǎn)生愉悅感。幸福感是教師做好教育工作的重要前提，是事業(yè)成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是教育追求的最高境界。每個(gè)行業(yè)的人都有自己的職業(yè)幸福感，農(nóng)民以獲得豐收為幸福；工人以生產(chǎn)出商品為幸福；醫(yī)生以治好病人為幸福。作為教師的我們也有屬于自己的幸福。教師作為一個(gè)教育人的特殊職業(yè)，它的幸福感相比于其它職業(yè)有什么不同呢？

教師的職業(yè)幸福是一種高貴的品格。我們教師最高貴、最真切的品格，就在于我們從不嫉妒學(xué)生的成功，而是希望每個(gè)學(xué)生都能成功。我們總是把最好的東西教給學(xué)生，從不擔(dān)心學(xué)生超過自己。學(xué)生成功越早，名氣越大，水平越高，超越自己越多，教師就越高興。我們應(yīng)該像太陽那樣，源源不斷的發(fā)光發(fā)熱，讓學(xué)生都沐浴在溫暖的光芒中，我們更應(yīng)該使學(xué)生都變成太陽，人人發(fā)光發(fā)熱，交相輝映，那就是一件非常幸福的事。

在這個(gè)過程中，教師扮演的應(yīng)該是個(gè)引導(dǎo)者。徐特立老師曾經(jīng)說過：“教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教就越熱愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到教出來的學(xué)生一批批走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多

么高興啊!”是啊，教師為人類播撒著希望的種子，當(dāng)學(xué)生學(xué)業(yè)取得進(jìn)步、道德得以成長(zhǎng)、個(gè)性得到發(fā)展，以及今后為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，教師就體驗(yàn)到了職業(yè)的最大幸福。“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這既是教師的光榮，更應(yīng)該是植根于每個(gè)教師自身的一種心理感受，更是教師的幸福所在。

教師的職業(yè)幸福是一種愛的行動(dòng)。光有愛的思想還不夠，更重要的是要有愛的行動(dòng)。如果你是男教師，可以將你的男性魅力注入課堂之中；如果你是女教師，可以把特有的女性細(xì)膩帶到貌似平淡安然的日子里；如果你年輕，青年的活力熱情正是與學(xué)生自然親近的源泉；如果你從教數(shù)年，多年積累的經(jīng)驗(yàn)正是處變不驚的沉著；如果你年歲漸長(zhǎng)，慈愛和藹的目光會(huì)帶給學(xué)生祖輩般的關(guān)愛；如果你巳為人母，你對(duì)學(xué)生微笑時(shí)會(huì)自然地放射母性的光芒；如果你巳為人父，你立于講臺(tái)上的身影也會(huì)透出父愛的偉岸；如果你博學(xué)，舉手投足間便散發(fā)出學(xué)者的智慧和教者的風(fēng)范；如果你多才，言談舉止中也會(huì)向?qū)W生傳遞自信的魅力。在這個(gè)過程中，我們享受課堂帶來的精彩；在這個(gè)過程中，我們感受學(xué)生注視我們時(shí)目光的熱切；在這個(gè)過程中，我們體會(huì)童心未泯的快樂。面對(duì)這一個(gè)個(gè)有豐富情感的鮮活生命體，我們會(huì)情不自禁和毫不保留的把滿腔的熱情和真摯的愛護(hù)無私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，將他們送到理想的彼岸，使他們有可能在更加廣闊的天地中馳騁。

二、影響教師職業(yè)幸福感的因素

那么，影響教師幸福感的因素有哪些呢？

首先是學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，這一點(diǎn)我們都深有體驗(yàn)。

第二是教師對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)與追求。一個(gè)擁有幸福感的教師，必然是一個(gè)追求高尚生活的教師。教師本身就是一種高尚的職業(yè)，所以，我們自然應(yīng)當(dāng)追求高尚的生活。但高尚絕不等于時(shí)尚。我們應(yīng)該關(guān)注的是自我成長(zhǎng)、終身學(xué)習(xí)和德性的修養(yǎng)，始終保持充沛的精力和進(jìn)取的心態(tài)，這才是我們應(yīng)該追求的生活境界。

它不僅體現(xiàn)在我們的工作學(xué)習(xí)中，也體現(xiàn)在我們待人處事上，更應(yīng)該體現(xiàn)在我們承擔(dān)的各種角色上。我們?yōu)槿俗优?、為人父母、為人夫、為人妻、為人師、為人友，不管我們是做什么事，都要盡到責(zé)任；不管我們是看什么書，聽什么音樂，上網(wǎng)干什么，這些都是生活，其間必然有高雅和低俗之分，有積極與消極之別。健康的、高尚的生活，就是要讓我們做一個(gè)有道德的人，有益于他人的人，脫離了低級(jí)趣味的人。這樣的人，必然是有幸福感的人，這樣的生活，也必然是幸福的生活。

因此，我衷心地希望我們的老師，要學(xué)會(huì)感悟生活，及時(shí)排解心理上的疏離感，找回歸屬感，融入生活、融入工作、融入集體，從忙忙碌碌的生活中、從不必要煩惱和不快中解脫出來，“不以物喜，不以己悲。”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，留一點(diǎn)時(shí)間，留一點(diǎn)空間，把健康、快樂給自己，最終找到心靈幸福的港灣。

第三是教師的專業(yè)成長(zhǎng)。我們或許偶爾羨慕律師、醫(yī)生、會(huì)計(jì)師、心理咨詢師、經(jīng)濟(jì)師，甚至CEO，他們社會(huì)地位高、收入高，是高級(jí)白領(lǐng)。原因在哪里呢？無非就是人家專業(yè)化程度高，還是老

話講的“物以希為貴”罷了。我們要想提高自身的地位和身份，也只有專業(yè)成長(zhǎng)這一條路可走。就像陶行知說的：“所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦?！彪S著教師專業(yè)化的發(fā)展，教師職業(yè)的自豪感和幸福感也會(huì)與日俱增。

這就需要我們樹立終身學(xué)習(xí)的思想，認(rèn)真的學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)質(zhì)量，深入到教育的改革和研究中去，這樣才會(huì)始終沉浸在幸福的海洋里。只要我們完成從教書匠向教育家的轉(zhuǎn)變，我們平凡的工作才會(huì)變得偉大、我們艱苦的勞動(dòng)才會(huì)變得愉悅。只有這樣，我們一個(gè)人的付出，才能夠讓千萬個(gè)學(xué)生受益。我們生命的價(jià)值才能充分地體現(xiàn)出來，我們也才能夠感到幸福。

第四是家長(zhǎng)的信任和社會(huì)的評(píng)價(jià)。家長(zhǎng)既是社會(huì)的代言人，也是教師工作質(zhì)量的直接評(píng)價(jià)者。因此，家長(zhǎng)的一言一行牽動(dòng)著教師的心。家長(zhǎng)的信任、尊重和肯定意味著相信教師的教育能力、人格力量，是對(duì)教師辛勤勞動(dòng)的承認(rèn)和報(bào)償，同時(shí)也代表著社會(huì)對(duì)教師整體認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。這種被認(rèn)可的感覺也是一種幸福的體驗(yàn)，而且是教師繼續(xù)追尋幸福的重要促進(jìn)力量。

三、如何提升教師的職業(yè)幸福感？

1、在課堂教學(xué)中提升——享受課堂

課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)，一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿生命活力的課

堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂，我們就會(huì)少了許多的焦慮和煩惱。以享受的態(tài)度對(duì)待教學(xué)，心靈就會(huì)充滿著明媚的陽光，回響著和諧的音樂，體驗(yàn)著詩意的靈感；以享受的眼光走進(jìn)課堂，就會(huì)真心地?zé)釔勖恳粋€(gè)孩子，就會(huì)把每一節(jié)課精彩地演繹，就會(huì)感覺自己的生命在閃光……

每一堂課都是唯一的。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長(zhǎng)。一個(gè)小學(xué)生可能根本不知道自己想要做什么。語文老師教得好，他就會(huì)做文學(xué)夢(mèng)；數(shù)學(xué)老師教得好，他就會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)感興趣。對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展。從這點(diǎn)來說，課堂教學(xué)是師生人生中重要的生命經(jīng)歷。我想要說的是：提升教育幸福，就從構(gòu)建這就精彩課堂開始。

2、在師生交往中提升——感謝學(xué)生

我們當(dāng)老師的最要感謝誰？當(dāng)然是我們的學(xué)生！要讓學(xué)生感激我們，我們就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，因?yàn)槲覀冊(cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才的同時(shí)，往往會(huì)感受到自己也在成長(zhǎng)成才。

學(xué)生的質(zhì)疑會(huì)帶領(lǐng)我們從另一個(gè)角度思考；學(xué)生的質(zhì)樸與真誠(chéng)能使我們的心靈得以凈化。與此同時(shí)我們也會(huì)感受到：我們?cè)跒閷W(xué)生辛勤耕耘的同時(shí)，收獲的快樂也如期而來。

當(dāng)孩子亢奮的時(shí)候，我們要用富有感染力的言語，讓他歸于平靜；當(dāng)孩子沉悶的時(shí)候，我們要用有趣的話語或活動(dòng)，讓他興奮起

來；當(dāng)孩子不愿意學(xué)習(xí)時(shí)，我們要用充滿激勵(lì)的言行，喚起他的向往，讓他獲得一種動(dòng)力，這些就是為人師的魅力和幸福。讓我們笑著做教師。不會(huì)笑的教師學(xué)生是不會(huì)喜歡的。教師發(fā)自內(nèi)心的微笑，正是在傳遞他內(nèi)心擁有的教師這一職業(yè)所獨(dú)具的人性感召力，這種感召力透過教師智慧的語言，使學(xué)生感受到來自于教師的關(guān)愛、重視、指導(dǎo)、暗示、欣賞和接納。

讓我們蹲著看學(xué)生。與學(xué)生的目光平視，意味著教師應(yīng)擁有寬容、信任、理解、等待的情懷；意味著童心的回歸，包容與善待孩子的問題。孩子就是孩子，每一個(gè)成長(zhǎng)中的問題都是孩子發(fā)展的機(jī)會(huì)。

作為教師，我們應(yīng)多看到學(xué)生的長(zhǎng)處，多看到學(xué)生取得的成績(jī)，滿面春風(fēng)地去面對(duì)學(xué)生，讓明媚的陽光照到學(xué)生心坎上。學(xué)生進(jìn)步了，自己也快樂了，學(xué)生和我們的幸福指數(shù)都提高了，何樂而不為呢？

3、在專業(yè)成長(zhǎng)中提升——終身學(xué)習(xí)

專業(yè)成長(zhǎng)是教師幸福感的內(nèi)在源泉。當(dāng)老師的，要練好五個(gè)“一”基本功，即一口好普通話、一手好板書、一張好口才、一篇好文章、一身好方法；做好五種角色，即歷史文化的傳播者、人際關(guān)系的藝術(shù)家、學(xué)生心理的保健者、畢生事業(yè)的引路人、人類靈魂的塑造師，從而使教育成為“解放的藝術(shù)，喚醒的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)，欣賞的藝術(shù)和激勵(lì)的藝術(shù)”。這就要求老師既是專家還是雜家。老師要學(xué)會(huì)整體把握學(xué)科性質(zhì)，全面了解教材體系，深入分析教材思路，立足

學(xué)生經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，恰當(dāng)選擇學(xué)習(xí)方式，把握動(dòng)態(tài)生成，進(jìn)行有效調(diào)控，實(shí)施科學(xué)訓(xùn)練，同時(shí)要有較強(qiáng)的演講藝術(shù)，使自己的課激情四射，揮灑自由，調(diào)控著學(xué)生的興奮點(diǎn)，讓學(xué)生與老師與課溶為一體，教學(xué)相長(zhǎng)，師生同享知識(shí)的快樂。

只有這樣，教師才能夠不斷拓展精神的空間，讓自己不僅成為有專業(yè)素養(yǎng)的教師，更成為有人格尊嚴(yán)、獨(dú)立思想、豐富情感、科學(xué)精神、人文關(guān)懷的人。從而不斷反思和完善自己。

4、在日常生活中提升——善待生活

幸福其實(shí)是一種心態(tài)，是一種感受。當(dāng)教師的，首先要擁有一顆平常心。當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的干擾，以平平常常的心態(tài)，去干實(shí)實(shí)在在的事情。

當(dāng)教師的，要學(xué)會(huì)知足常樂。倡導(dǎo)知足常樂，并不是倡導(dǎo)教師降低要求和減少需要，而是倡導(dǎo)教師正確地看待得失榮辱。這就要求我們對(duì)自身有著正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持有所為有所不為、擁有淡定從容的心態(tài)。只有這樣才能使自己的人生充滿激情，才能使自己的工作充滿幸福感。

當(dāng)教師的，要學(xué)會(huì)接納。我們雖然是小學(xué)教師，但我們更要大氣一點(diǎn)。嘗試用一種接納、欣賞的方式去看待周圍的人和事，你會(huì)進(jìn)入另一種境界。與學(xué)生相處時(shí)，用大愛的胸懷收容每一朵浪花，不論其清濁。與同事相處時(shí)，和睦友好，寬容待人。這樣，心胸開闊了，心態(tài)樂觀了，心情舒暢了，幸福也就隨之而來了。

當(dāng)老師的，要學(xué)會(huì)休閑。閑暇、游戲，是人生快樂的一個(gè)重要

源頭。閑暇、游戲的價(jià)值不止于讓人快樂，它更在于讓人因輕松而擁有自己的自由人格和獨(dú)立精神，并由此產(chǎn)生幸福感。教師要學(xué)會(huì)忙中偷閑，尋找“閑暇”“游戲”之樂，周末和家人出去走走，看看，買本書，買件衣服等等。畢竟幸福不僅僅來自工作，更來自生活。

最后我想借用幾句歌詞來結(jié)束今天的話題，“幸福在哪里，朋友啊告訴你，它不在月光下，也不在溫室里，它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動(dòng)里”。的確，幸福來自我們的心底，幸福來自我們的行動(dòng)，讓我們珍惜現(xiàn)在、把握當(dāng)前，在和諧社會(huì)的視野下，為全面提升個(gè)人、家庭、學(xué)校和社會(huì)的幸福感而共同努力。最后，愿幸福時(shí)刻蕩漾在我們每個(gè)人的心里！

第五篇：簡(jiǎn)歷要常備常更新

一切要有備無患，簡(jiǎn)歷也一樣。你從不知道你的面試者可能會(huì)突然提什么問題，你要不斷地在電腦軟盤上保存最新的簡(jiǎn)歷，以備隨時(shí)在機(jī)會(huì)降臨的時(shí)候，好操起來派上用場(chǎng)。

當(dāng)然，簡(jiǎn)歷存在軟盤里只是事情的一半，另外你還要到當(dāng)?shù)貢隇g覽一下簡(jiǎn)歷類書架，那里會(huì)有幾書架的好建議，現(xiàn)在只想問你幾個(gè)問題。

１，你可以運(yùn)用合適的語言嗎？許多公司用電腦檢查簡(jiǎn)歷，搜索關(guān)鍵詞，如果你漏了關(guān)鍵詞，你的簡(jiǎn)歷就會(huì)在第一輪被涮掉。這很簡(jiǎn)單，要確保你的簡(jiǎn)歷所使用的語言包括進(jìn)廣告上刊登的工作介紹，并符合他們的要求。

２，你為以前的雇主贏得了什么，還是節(jié)約了什么？無論他們的生意是什么，錢是最基本的。無論你的工作頭銜是什么，你在一個(gè)職位上要么為公司贏得了什么，要么節(jié)約了什么。也許你拿到了幾份真正的大合同。也許你可以在黑暗里工作，因此為公司省下了電費(fèi)。開采一下你的過去，列出你為過去雇主掙錢或省錢的所有方法，你的新雇主將會(huì)感奮不已。

３，成功人士如何看待書面簡(jiǎn)歷？我總是問我尊敬的人們要他們簡(jiǎn)歷的復(fù)印件。自然，他們覺得我很可笑，但隨后他們都表示贊同。我總是在我的簡(jiǎn)歷上耍一、二個(gè)小聰明。

按照這些要點(diǎn)，你就會(huì)在處理下一個(gè)職業(yè)機(jī)會(huì)中勝券在握。如果你認(rèn)為這聽上去有些麻煩。就請(qǐng)記住一定隨身帶上存有你簡(jiǎn)歷的軟盤。