第一篇：現(xiàn)代校長(zhǎng)的教師觀范文

“ 眾 里 尋 她 千 百 度 ”

——談現(xiàn)代校長(zhǎng)的教師觀

徐 躍 前

百年大計(jì)，教育為本；發(fā)展教育，師資先行。在新的一輪課改如火如荼的進(jìn)程中，作為現(xiàn)代校長(zhǎng)，要管理好學(xué)校，筆者認(rèn)為最重要的莫過(guò)于管理好教師。因?yàn)榻處煹慕巧哂须p重性，既是被管理者，又是管理者，校長(zhǎng)只有先管理好教師，才能通過(guò)教師管理好學(xué)生，管理好學(xué)校。校長(zhǎng)要管理好教師，需要樹(shù)立正確的教師觀。而教師觀作為進(jìn)行教師管理和師資隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)思想和工作方式，不僅僅是一個(gè)態(tài)度和方法的問(wèn)題，從根本上說(shuō)，它反映了校長(zhǎng)的管理觀和教育觀，表明校長(zhǎng)對(duì)理想教師形象的勾勒和追求，依靠什么樣的教師，辦什么樣的學(xué)校，實(shí)現(xiàn)自己的辦學(xué)觀。那么，校長(zhǎng)該樹(shù)立怎樣的教師觀呢？

一、知心朋友觀

我們常?？梢月?tīng)到校長(zhǎng)們的一句流行語(yǔ)：“作為‘一校之長(zhǎng)’，我一定要??”在“一校之長(zhǎng)”的觀念支配下，校長(zhǎng)容易把自己當(dāng)作是學(xué)校最大的一個(gè)“官兒”，而把教師當(dāng)作是自己麾下的“士卒”。校長(zhǎng)立足在校園的制高點(diǎn)，在工作決策中習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令，對(duì)教師管理習(xí)慣于指手畫(huà)腳。校長(zhǎng)對(duì)教師持這種“士卒觀”，必然使自己疏離教師，降低自己對(duì)教師的凝聚力和教師對(duì)自己的信任度。在新課程改革的背景下，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)確立“朋友觀”，堅(jiān)持“平等”的原則，把教師當(dāng)作自己的知心朋友看待。這樣，校長(zhǎng)與教師之間便會(huì)無(wú)所顧忌，無(wú)所遮掩，直言不諱，直抒胸臆，思想與思想交流，感情與感情融匯，最終在認(rèn)識(shí)上趨于一致，在行動(dòng)上形成合力。校長(zhǎng)設(shè)計(jì)辦學(xué)方案，思考工作策略，就能夠自覺(jué)地將自己的主觀意志與教師的客觀要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)。再者，朋友間具有牢固的情感依賴，常常表現(xiàn)出不計(jì)得失，親密無(wú)間，有困難會(huì)甘愿赴湯蹈火，甚至勇敢到兩脅插刀。這種關(guān)系是以相互信賴、相互忠誠(chéng)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期友好相處，甚至患難與共而建立。很多時(shí)候，我們都說(shuō)是給“老大干”。只要你去走訪，校長(zhǎng)在處理很多棘手問(wèn)題時(shí)，往往喊的就是他的朋友——信得過(guò)關(guān)系好的人。由此，如果我們的校長(zhǎng)把每一個(gè)教師都當(dāng)朋友，在教師有困難的時(shí)候，真心地幫助和關(guān)懷，那么，校長(zhǎng)與教師之間就會(huì)形成一種認(rèn)同、默契、感激的朋友關(guān)系，進(jìn)而深化為相濡以沫的情感依托。試想，這種關(guān)系一旦建立，能有推行不了的工作嗎？這樣，校長(zhǎng)在管理中就會(huì)收到“一呼百應(yīng)”的效果。

二、合作伙伴觀

校長(zhǎng)把教師看成是自己的合作伙伴，是實(shí)現(xiàn)校長(zhǎng)辦學(xué)價(jià)值觀的依靠力量。將教師納入學(xué)校組織管理系統(tǒng)中，使之成為管理的一員，不僅是被管理者，同時(shí)又是管理者，因而最大限度地發(fā)揮教師們的管理效能。校長(zhǎng)與教師利益共享，責(zé)任共擔(dān)。

合作伙伴就是主人。校長(zhǎng)要激發(fā)教師主人翁精神和工作中的自主意識(shí)，突出教師在教學(xué)關(guān)系中對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)和促進(jìn)作用。充分發(fā)揮教師的主體功能，放手讓教師用自己的智慧之光去輝映學(xué)生的心靈。即使是學(xué)校改革的大計(jì)方針，校長(zhǎng)也要廣泛聽(tīng)取教師的意見(jiàn)或建議，容納教師的聰明智慧，使學(xué)校的決策能夠代表廣大教師的心聲和意志。真誠(chéng)地尊重教師，為教師施展自我才華，發(fā)揮自我能耐搭建平臺(tái)。讓教師感到與校長(zhǎng)是伙伴，是合作者，學(xué)校的利益就是我的利益，學(xué)校的成敗就是我的成敗。從而樹(shù)立教師的主人意識(shí)，并以主人的腳色參與工作。只有如此，校長(zhǎng)才能真正做到“以人為本”。

合作伙伴需要民主監(jiān)督。長(zhǎng)期以來(lái)，“監(jiān)督”一詞成為許多校長(zhǎng)的“心疾”，雖然校長(zhǎng)口頭上常常講“歡迎民主監(jiān)督”，但是在校長(zhǎng)“說(shuō)了算”的管理環(huán)境中，始終沒(méi)有建立起“民主監(jiān)督”的有效機(jī)制。好像“民主監(jiān)督”是一道“防線”，一旦突破了，學(xué)校管理就會(huì)出亂子，而只有讓校長(zhǎng)“當(dāng)家作主”，學(xué)校才能“大治”。學(xué)校教育是一項(xiàng)很特殊的人際交互影響、心智提升發(fā)展的活動(dòng)，其中的規(guī)律性的內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，校長(zhǎng)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)畢竟有限。如果不運(yùn)行有效的“民主監(jiān)督制”，調(diào)動(dòng)廣大教師的力量，上下一心參與管理，校長(zhǎng)的管理行為必定會(huì)陷入僵局。所以，校長(zhǎng)一定要從學(xué)校發(fā)展大計(jì)出發(fā)，建立和運(yùn)行有效的“民主監(jiān)督制”，讓廣大教師也掌握學(xué)校管理的主動(dòng)權(quán)，生發(fā)出協(xié)同力和向心力，從而讓學(xué)校管理達(dá)成和諧的狀態(tài)。

三、發(fā)展創(chuàng)新觀

一些校長(zhǎng)認(rèn)為，教師是知識(shí)的“成型模具”，需要發(fā)展的是學(xué)生，而不是教師。在教師“成型觀”的左右下，校長(zhǎng)忽略對(duì)教師的繼續(xù)培養(yǎng)，最終使教師像“蠟燭”一般燃盡光，像“春蠶”一般吐盡絲，以致“囊中羞澀”。新教育理念關(guān)注對(duì)學(xué)生“能力”的培養(yǎng)，而學(xué)生的能力只有在科學(xué)的氛圍里，通過(guò)教師正確的引導(dǎo)、機(jī)智的激勵(lì)和合理的組織，才能獲得不斷地發(fā)展。學(xué)生的良好發(fā)展必須以教師的良好發(fā)展為前提。因此，校長(zhǎng)對(duì)教師要樹(shù)立“培養(yǎng)觀”，認(rèn)識(shí)到教師的專業(yè)發(fā)展是永無(wú)止境的，建立和運(yùn)行教師培養(yǎng)機(jī)制，有效地促進(jìn)教師專業(yè)持續(xù)性、終身性發(fā)展。要鼓勵(lì)教師結(jié)合自身學(xué)科教學(xué)實(shí)際，在先進(jìn)的思想理念引導(dǎo)下，自覺(jué)地致力于教科研，探索規(guī)律，創(chuàng)新模式，為學(xué)生的健康發(fā)展培育綠色的環(huán)境。校長(zhǎng)在教師專業(yè)發(fā)展的培養(yǎng)上，要建立必要的投入機(jī)制，辟出教師培養(yǎng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，為教師培養(yǎng)工程的順利實(shí)施提供有力的保障。

校長(zhǎng)還要鼓勵(lì)教師在新的教育思想指導(dǎo)下，利用課程改革的契機(jī)，破除因循守舊，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。要求教師追求成功，形成個(gè)人的教育魅力，在教育態(tài)度、教育藝術(shù)、教育成效方面，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生心理吸引力，達(dá)到最優(yōu)教學(xué)效果。校長(zhǎng)則為他們創(chuàng)造條件，對(duì)教師大膽“放行”，尊重教師個(gè)人智力運(yùn)作的特點(diǎn)和腦力勞動(dòng)的規(guī)律，鼓勵(lì)教師發(fā)揚(yáng)探索精神，生成閃光的思想和觀念，創(chuàng)新特色鮮明的教育教學(xué)行為方式。只有讓教師獲得教學(xué)創(chuàng)新的自主權(quán)、自由權(quán)，才能使教學(xué)呈現(xiàn)出百花齊放的燦爛局面。校長(zhǎng)還要對(duì)教師的教學(xué)創(chuàng)新提供政策性支持，為教師教學(xué)改革排憂解難。

四、快樂(lè)幸福觀

大師王國(guó)維用宋詞表達(dá)的人生三境：從“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”式的明確方向，到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”式的執(zhí)著追求，最后到“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火爛珊處”的終有所獲，其實(shí)也就是追求做一個(gè)幸福教師，追求幸福教育過(guò)程的三種境界。一直以來(lái)，校長(zhǎng)對(duì)教師過(guò)度地推崇其奉獻(xiàn)精神，聚焦于他們的“吃苦”、“辛勞”等精神品質(zhì)，而對(duì)教師物質(zhì)和精神方面“幸福”、“享樂(lè)”的追求則不予認(rèn)同。在校長(zhǎng)的價(jià)值體系中，教師要像“春蠶”、“黃?！?、“蠟燭”，要為學(xué)生獻(xiàn)出無(wú)私、無(wú)盡的“愛(ài)”，而不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人“得失”，追求自身的“幸?！?，否則就是“違背師德”，“失去風(fēng)范”。許多校長(zhǎng)在敲定教師管理制度時(shí)，強(qiáng)制教師必須“付出”，壓抑教師合理“索取”（包括物質(zhì)的和精神的）。廣大教師在工作中很難體驗(yàn)到快樂(lè)，在職業(yè)生涯里很難享受到幸福。試想：連自己都不快樂(lè)、不幸福的教師，又怎么能讓學(xué)生快樂(lè)、幸福？因此，校長(zhǎng)在培養(yǎng)和使用教師智力資源的同時(shí)，應(yīng)該更新觀念，讓學(xué)校管理的制度、方法等不要成為教師的“枷鎖”，而要成為激發(fā)和生成教師幸福感的動(dòng)力，讓規(guī)章制度生發(fā)出人文的光彩。校長(zhǎng)要把學(xué)校精心地營(yíng)造為教師的快樂(lè)家園和事業(yè)棲居地，讓教師對(duì)學(xué)校集體產(chǎn)生濃郁的皈依感。校長(zhǎng)不僅要關(guān)心教師的工作幸福、精神幸福，而且要關(guān)心教師的生活幸福、物質(zhì)幸福。只有這樣，校長(zhǎng)才能與教師共同快樂(lè)，共同幸福！

曾有統(tǒng)計(jì)公布，教育工作者的心理疾病、工作焦慮、職業(yè)倦怠等指數(shù)都居行業(yè)前列，引起了廣泛的關(guān)注和擔(dān)心。教育是喚醒靈魂、人格塑造的事業(yè)，如果教育工作者本身就是“心殘者”，是不可能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生的。就教師個(gè)體的生命而言，教育教學(xué)活動(dòng)占據(jù)了核心部分，如果在教育教學(xué)過(guò)程中尋找不到人生的幸福，那么他整個(gè)人生的幸福又在何處？做個(gè)幸福的教師，幸福地做教師，既是教育事業(yè)的必需，也是教師個(gè)體生命的必需。教書(shū)育人的根本目的，已不僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更主要的是提升人的生命質(zhì)量，其中幸福感是最重要的要素。有心的地方就會(huì)有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)的地方就會(huì)有欣賞，有欣賞的地方就會(huì)有愛(ài)，有愛(ài)的地方就會(huì)有美，有美的地方就會(huì)有自由，有自由的地方就會(huì)有幸福！幸福應(yīng)成為教育追求的重要目標(biāo)。

綜上所述，學(xué)校管理是一種充滿了創(chuàng)造精神與生命色彩的過(guò)程，它要求管理者一定要注重人文關(guān)懷。因此，我們反對(duì)簡(jiǎn)單機(jī)械的充滿了功利色彩的教師觀，提倡民主合作的充滿了生命意義的教師觀，這不僅體現(xiàn)了新課改的精神，也回歸了教育管理的本源。校長(zhǎng)在新舊觀念沖突中，要盡快完成觀念的轉(zhuǎn)變、思維方式的轉(zhuǎn)換，不斷端正教師觀，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，提高領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)，以校長(zhǎng)的人格魅力吸引教師群體，不斷開(kāi)拓前進(jìn)，在教改實(shí)踐中帶出一支現(xiàn)代教育的實(shí)踐者和開(kāi)拓者的隊(duì)伍。

第二篇：現(xiàn)代教師要更新職業(yè)觀

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現(xiàn)代教師要更新職業(yè)觀

作者：許粉善

來(lái)源：《當(dāng)代教育探索》2013年第11期

解放思想，更新觀念，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的客觀要求。無(wú)論是更新知識(shí)觀，還是更新育人觀，最終都要落實(shí)在更新職業(yè)觀上。如果說(shuō)，師之“智”是教學(xué)的前提，那么，師之“德”則是教學(xué)的保障。從這個(gè)意義上說(shuō)，更新職業(yè)觀念，這是現(xiàn)代教師心理素質(zhì)的決定因素。

更新職業(yè)觀，要崇尚理性。雖然現(xiàn)代社會(huì)存在“知識(shí)有償、科技重獎(jiǎng)”或受“經(jīng)商熱、拜金鳳”誘惑，但作為一名教師，我們畢竟負(fù)有不可推卸的社會(huì)使命與人民教師職業(yè)道德的重任。就拿自己來(lái)說(shuō)，從教近二十年，我從來(lái)不后悔自己是一名教師，反以被尊為靈魂工程師而自豪。這里既有育天下英才之榮耀，又包孕著“吐盡蠶絲，溫暖學(xué)子”之崇高。這實(shí)際上是教師的本質(zhì)屬性及其心理素質(zhì)的體現(xiàn)，就像抒寫(xiě)著一首理性追求的“師德教育課”。在這種心理素質(zhì)的穩(wěn)定性與積甸性的大氛圍中，我們中的大多數(shù)又何嘗不是如此，我們不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)迷失方向，或“向錢(qián)看”或“心躁動(dòng)”，妨礙了自己的本職工作，削弱了教育所應(yīng)具有的感召力和凝聚力。

我們既要理性對(duì)待自己，又要理性對(duì)待學(xué)生，這是教師心理素質(zhì)成熟、成型的外在反映。從教師職業(yè)的特殊性來(lái)看，要堅(jiān)持“三原則”的理性結(jié)合，即改變過(guò)去那種灌輸說(shuō)教，居高臨下的僵化對(duì)峙模式，以“理解、尊重、關(guān)心”為原則，協(xié)調(diào)教學(xué)心理關(guān)系。當(dāng)教學(xué)雙方的理和情相通時(shí)，不論是主導(dǎo)審美的教師，還是主體喚美的學(xué)生，都會(huì)產(chǎn)生引力作用，“理解、尊重、關(guān)心”正是其最佳作用的理性傳染因素，同時(shí)，在對(duì)待理性與情感關(guān)系上，應(yīng)側(cè)重于理性，曉之以理比動(dòng)之以情更持久，更具有活力。

因此，我們必須構(gòu)筑“三轉(zhuǎn)變”的人才培養(yǎng)管理機(jī)制，一是變封閉式教學(xué)為開(kāi)放式教學(xué)。二是變零星化教學(xué)為規(guī)范化教學(xué)，主要指科學(xué)管理。如電化教育和信息網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的教學(xué)應(yīng)用。三是變保姆型教育為引導(dǎo)型教育，主要指自我教育。如：從學(xué)生學(xué)到什么到會(huì)學(xué)什么等?，F(xiàn)代教師是人類(lèi)科學(xué)文化知識(shí)的主要繼承者和傳播者，是培養(yǎng)現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)人才的啟蒙和先導(dǎo)。面對(duì)多層面、多人面的教學(xué)實(shí)踐，我們常有“脫節(jié)”之感，所以，作為現(xiàn)代教師我意識(shí)到專業(yè)不僅要專，更要拓展；工作不僅要盡責(zé)，更要有新的職業(yè)觀。

第三篇：孔子的教師觀及其現(xiàn)代價(jià)值

孔子的教師觀及其現(xiàn)代價(jià)值

----今天我們?cè)鯓赢?dāng)老師

安徽師范大學(xué)孫 德 玉

孔丘是我國(guó)古代杰出的思想家、教育家。孔子的思想學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)文化教育的發(fā)展影響重大，自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，他的思想遂成為中國(guó)封建社會(huì)的精神支柱，文化教育上的統(tǒng)治思想，人們以孔子的是非為是非。無(wú)論是官學(xué)還是私學(xué)教育，都以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，人們學(xué)儒崇儒，以儒為榮?？鬃颖救艘彩艿綒v代帝王的推崇。（有“圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”等稱謂）其地位越來(lái)越高，一直被抬到嚇人的高度。這完全是“權(quán)勢(shì)者”所為，與孔子本人毫無(wú)關(guān)系?？鬃拥乃枷雽W(xué)說(shuō)對(duì)世界文化、思想的發(fā)展，也產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。早在十六世紀(jì)，基督教的傳教士，曾將孔子的學(xué)說(shuō)包括教育思想傳入歐洲，并引起了巨大的震動(dòng)。如歐洲法國(guó)啟蒙主義思想家、“百科全書(shū)派”的領(lǐng)袖伏爾泰，曾盛贊孔子為“真理的解釋者”和“道德的化身”。他認(rèn)為孔子只講道德，而不傳授任何神奇事物，從不聲稱神靈和先知，僅此一點(diǎn)就是無(wú)可比擬的偉大。從16世紀(jì)至今，世界上曾經(jīng)幾次掀起研究孔學(xué)的熱潮，有些國(guó)家（如日本、韓國(guó)、新加坡、朝鮮等）還把孔子的倫理學(xué)說(shuō)列入學(xué)校的教育內(nèi)容，這都說(shuō)明孔子思想影響的巨大深遠(yuǎn)?？鬃幼鳛橐粋€(gè)私學(xué)大師，畢生致力于教育事業(yè)，是一位盡職盡責(zé)且深受學(xué)生歡迎與愛(ài)戴的好教師，在許多方面確實(shí)具備了優(yōu)秀教師的品質(zhì)。從《論語(yǔ)》一書(shū)的記載來(lái)看，諸如熱愛(ài)學(xué)生，忠于教職；學(xué)而不厭，誨人不倦；言傳身教，知行統(tǒng)一；立志樂(lè)道，持之以恒；克己內(nèi)省，改過(guò)遷善；后生可畏，教學(xué)相長(zhǎng)；因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)等等思想，均有值得我們借鑒之處。

一、熱愛(ài)學(xué)生，忠于教職。他說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”（《憲問(wèn)》）意思是說(shuō)愛(ài)學(xué)生，自己能不任勞任怨嗎：忠于教職，自己能不諄諄教導(dǎo)嗎？這種精神正是他作為一名優(yōu)秀教師的優(yōu)良品質(zhì)的具體反映。他不僅是這么說(shuō)的，也正是這么做的。他一生歷經(jīng)磨難，不屈不撓，孜孜以求，獻(xiàn)身教育。“我非生而知之者，好古敏以求之者也”；“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至云爾?！边@也正是他熱愛(ài)教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。

二、學(xué)而不厭，誨人不倦。在孔子看來(lái)，做為一名教師，必須有不斷進(jìn)取，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。具體地說(shuō)就是學(xué)而不厭，誨人不倦，這里包括兩個(gè)方面：一是對(duì)自己，為了教育好學(xué)生，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平，活到老學(xué)到老。（終身學(xué)習(xí)；一泓流動(dòng)的清泉；愛(ài)自己）他自己也正是這樣做的：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。（《論語(yǔ)〃述而》）二是對(duì)學(xué)生，不僅要不知疲倦地為他們工作，而且還要毫不保留地把自己的全部知識(shí)傳授給學(xué)生，做到“無(wú)私、無(wú)隱”、還要使受教育者不倦，（“善教者使人繼其志”）?？鬃舆€無(wú)私、無(wú)隱，他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也”。（《述而》）他不僅是這樣說(shuō)的，而且也是這樣做的。他從未隱其學(xué)而不教的?！墩撜Z(yǔ)〃季氏》記載了這樣一側(cè)感人的故事：孔子的兒子孔鯉在孔門(mén)受業(yè)，弟子陳亢懷疑孔子給兒子以特殊的教導(dǎo)，于是便問(wèn)孔鯉“有異問(wèn)乎？”孔鯉說(shuō)吾父教導(dǎo)我“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，不學(xué)禮，無(wú)以立”，故退而學(xué)詩(shī)、學(xué)禮。陳亢沒(méi)有聽(tīng)到什么“異聞”，便得出“夫子遠(yuǎn)其子”的結(jié)論，即孔子對(duì)兒子和學(xué)生沒(méi)有什么不同的指教，而是一視同仁。這就是以說(shuō)明孔子具有教育家的偉大胸懷?？鬃拥膶W(xué)生子貢曾贊美說(shuō)：“學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。（《孟子，公孫丑上》）在這里“圣人”并沒(méi)有什么神靈之光，不過(guò)是一個(gè)具有“仁且智”品格的優(yōu)秀教師而已。但要做到這一點(diǎn)，又是談何容易的。

孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的工作態(tài)度，是中國(guó)教師的傳統(tǒng)美德，在今天也是難能可貴的，值得我們大加發(fā)揚(yáng)。

三、以身作則，知行統(tǒng)一?？鬃诱J(rèn)為教師應(yīng)該言行一致，成為學(xué)生的表率。為此他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，處處以身作則。他說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（《子路》）。又說(shuō)：“不能正其身，如正人何？”（《子路》）。在這里，他看到了身教重于言教的道理，這也是道德教育的最重要的原則和方法。其含義包括知行統(tǒng)一和言行一致兩方面。孔子特別注重道德行為的訓(xùn)練，把“行”作為道德教育的目的，以“行”作為衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。在道德踐履過(guò)程中，做到身體力行呢？孔子特別強(qiáng)調(diào)：第一，“慎言敏行”，不說(shuō)假話、大話、空話，言必及義，言必中倫，言必見(jiàn)行，做到“言中倫，行中慮”；“君子恥躬之不逮”第二，“言必信，行必果”，一切言行都要用結(jié)果和效果來(lái)檢驗(yàn)。反對(duì)言而無(wú)信，行而未果。第三，從教者要“率身正行”，成為學(xué)生效法的典范。（學(xué)高與身正哪個(gè)更重要？）

四、立志樂(lè)道，志存高遠(yuǎn)。首先，強(qiáng)調(diào)立志的重要性。他要求人們必須樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo)，即所謂“志于道”，成為弘道揚(yáng)道的仁人志士，為“道”奮斗終生。

其次，強(qiáng)調(diào)正確處理遠(yuǎn)大理想與眼前利益的關(guān)系?？鬃又鲝堁矍袄姹仨毞倪h(yuǎn)大理想，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想能夠犧牲眼前利益。此即所謂義、利關(guān)系。他要求士君子必須做到“見(jiàn)得思義”，“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”?！熬佑饔诹x”，“小人喻于利”?！安涣x而富且貴，于我如浮云。”“德者，本也；財(cái)者，末也”。（德財(cái)兼?zhèn)洹⒘x利并行）我們能夠做的和應(yīng)該的是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道。”

再次，要堅(jiān)持長(zhǎng)期艱苦磨煉，持之以恒，要有百折不撓的精神和堅(jiān)忍不拔的毅力。做到“磨而不磷，涅而不緇，”能經(jīng)受任何困難考驗(yàn)，才能堅(jiān)守志向，實(shí)

現(xiàn)理想。

五、克己內(nèi)省，改過(guò)遷善。這是孔子強(qiáng)調(diào)的一種重要的道德修養(yǎng)方法。道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)，道德教育貴在培養(yǎng)人的道德自覺(jué)性，一切道德行為都是成于內(nèi)而形于外的自覺(jué)行動(dòng)。因此，這是自我教育的重要方法。首先，他強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以責(zé)己，寬以待人，即所謂“躬自厚而薄責(zé)于人”，“反求諸己”，“不尤人”；其次，要善于自我省察，做到“吾日三省吾身”；再次，自我克制，要克制一切私欲、貪念和非禮行為的產(chǎn)生，做到視、聽(tīng)、言、動(dòng)皆中禮。做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

道德教育和修養(yǎng)的過(guò)程，就是長(zhǎng)善救失、揚(yáng)是抑非的過(guò)程?？鬃诱J(rèn)為，社會(huì)沒(méi)有完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長(zhǎng)處和短處，關(guān)鍵在于是否有正確態(tài)度，怎樣對(duì)待“過(guò)”。這也是“君子”和“小人”的根本區(qū)別。因此，他要求：第一，有過(guò)必改，聞過(guò)則喜，“過(guò)則勿憚改”，“過(guò)而不改，是謂過(guò)也?！保ā秾W(xué)而》）“不二過(guò)”，“內(nèi)自訟”，不文過(guò)飾非；第二，要“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”，虛心學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，以別人錯(cuò)誤為戒。此外，要“樂(lè)多賢友”，（益者三友：友直、友諒、友多聞）“以友輔仁”，要相互“忠告而善道之”。

六、后生可畏，教學(xué)相長(zhǎng)?？鬃邮种匾暷贻p一代的成長(zhǎng)發(fā)展，并寄予后生很大的希望。他說(shuō)：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”（《子罕》）孔子自己覺(jué)得不如顏回。他說(shuō)：“賢哉，回也，不幸短命也”。（荀子的“青出于藍(lán)”、韓愈的“師不必賢于弟子”）在人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程中，后代與前代總有繼承與發(fā)展的關(guān)系，但是，后代總是站在前代的肩上，比前人高?？鬃拥摹昂笊晌贰闭墙沂玖诉@一真理?？鬃又鲝垘熒P(guān)系要有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，那就是在真理面前完全平等。他有一句格言：“當(dāng)仁，不讓于師”。（《衛(wèi)靈公》）“仁”是孔子最高的道德原則。他教導(dǎo)學(xué)生在“仁”面前不分師生，一律平等，學(xué)生不要因位卑或年齡小而謙讓老師。同時(shí)他還反對(duì)學(xué)生對(duì)老師的盲目服從，不贊成“對(duì)吾言無(wú)所不悅”的態(tài)度。這種“當(dāng)仁不讓于師”的思想，在教育過(guò)程中就表現(xiàn)為師生之間可以相互批評(píng)的民主學(xué)風(fēng)。也正因?yàn)橛辛诉@種民主的風(fēng)氣、師生關(guān)系才得以融洽，老師也深受學(xué)生的尊敬?？鬃与m和子路、冉求、樊遲等爭(zhēng)執(zhí)很多，但孔子仍將他們培養(yǎng)為高材生。同時(shí)，他們對(duì)孔子也十分愛(ài)戴。難怪孟子說(shuō)：“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也”。（《公孫丑上》）

七、因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教是孔子教學(xué)上最常用的一個(gè)重要原則，也是他教學(xué)獲得成功的最重要的因素。這個(gè)概念是由宋代教育家朱熹給予概括的：“夫子教人，各因其材”。其基本含義，就是根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)、性格、才能、特長(zhǎng)、志趣、程度等特點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)?？鬃拥闹饕龇ㄓ校旱谝?，深入了解學(xué)生，掌握他們的特點(diǎn)；第二，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取因人而異的教學(xué)方法；第三，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)長(zhǎng)善；糾正學(xué)生的偏短，解偏救弊。啟發(fā)誘導(dǎo)是孔子教學(xué)的最高深的一條原則。他把啟發(fā)式教學(xué)表述為：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼▋蓪雍x：一是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)必須把握學(xué)習(xí)者“憤”、“悱”的時(shí)機(jī)，適時(shí)地進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性、積極性、自覺(jué)求知；二是實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的推理能力，做到觸類(lèi)旁通。其核心是最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，發(fā)展思維能力?？鬃邮褂脝l(fā)式教學(xué)的主要方法：第一，掌握學(xué)生“憤”、“悱”的心理狀態(tài)，“當(dāng)其時(shí)”而教；第二，教學(xué)內(nèi)容要難易適度，循序漸進(jìn)，“當(dāng)其可”而授；第三，充分利用學(xué)生已有的知識(shí)，由已知到未知，溫故而知新；第四，教師要“罕譬而喻”、“言近旨遠(yuǎn)”，善于運(yùn)用“切問(wèn)近思”、“叩其兩端”等方法，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)思維能力；第五，存疑問(wèn)難，使無(wú)疑者有疑，使有疑者無(wú)疑。“小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)，無(wú)疑不進(jìn)”；最后，教師要“循循善

誘”、“諄諄教誨”，使學(xué)生始終處于欲罷不能、欲進(jìn)不已的狀態(tài)，這是啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。

第四篇：淺論現(xiàn)代公文生態(tài)觀

淺論現(xiàn)代公文生態(tài)觀

作者/ 史文青

“生態(tài)觀”一詞最早來(lái)源于自然科學(xué)，是論述人的主觀能動(dòng)作用與自然的客觀存在之間關(guān)系的學(xué)說(shuō)。近年來(lái)，由于人與自然關(guān)系惡化，生態(tài)問(wèn)題備受關(guān)注，更有許多學(xué)者開(kāi)始探究“生態(tài)觀”背后各主體的深層關(guān)系，并將其嫁接到其他領(lǐng)域，形成了“生態(tài)哲學(xué)”“生態(tài)文化”等新興概念。在全社會(huì)高唱生態(tài)之歌的大背景下，公文作為實(shí)施社會(huì)管理的重要工具，積極加入“生態(tài)論”體系，更是大勢(shì)所趨。

一、公文生態(tài)觀的概念與時(shí)代背景

“生態(tài)觀”在其他領(lǐng)域的運(yùn)用，為將其引入現(xiàn)代公文領(lǐng)域提供了可能性：

公文生態(tài)觀具體是指用健康、有序、可持續(xù)的眼光來(lái)審視現(xiàn)代公文發(fā)展系統(tǒng)，著力解決公文寫(xiě)作與文書(shū)運(yùn)行中存在的資源不合理運(yùn)用、發(fā)展進(jìn)度不平衡，以及外在因素對(duì)公文環(huán)境的污染等生態(tài)問(wèn)題，對(duì)公文發(fā)展領(lǐng)域的各類(lèi)資源進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)，維護(hù)公文運(yùn)行的良好秩序。這一觀念的踐行，不僅是公文領(lǐng)域發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，也是廣大文書(shū)工作者與研究者正視現(xiàn)代公文發(fā)展中的不和諧現(xiàn)象，從根本上修補(bǔ)目前我國(guó)公文發(fā)展中的一些漏洞，將現(xiàn)代公文寫(xiě)作與處理引向規(guī)范、全面、有序的發(fā)展軌道，營(yíng)造我國(guó)公文寫(xiě)作更為健康的大環(huán)境的需要。這一觀念的踐行與推廣，要求廣大公文研究者敏銳地捕捉“維護(hù)生態(tài)平衡”這一潮流化的社會(huì)認(rèn)知趨勢(shì)，為現(xiàn)代公文寫(xiě)作與運(yùn)行研究提供新角度新方法，并結(jié)合現(xiàn)代公文性質(zhì)特征、發(fā)展現(xiàn)狀等客觀因素，對(duì)公文寫(xiě)作與處理進(jìn)行系統(tǒng)化的分析與診斷，盡可能實(shí)現(xiàn)公文領(lǐng)域的“生態(tài)和諧”。

值得肯定的是，現(xiàn)階段，公文生態(tài)觀的運(yùn)行已經(jīng)具備了良好的社會(huì)環(huán)境。眾所周知，公文是用于公務(wù)活動(dòng)的應(yīng)用文書(shū)，它承擔(dān)著傳遞國(guó)家治理策令的特殊使命。要真正發(fā)揮公文的社會(huì)功用，公文撰寫(xiě)者就必須正確把握公文運(yùn)行的政治環(huán)境，這也是公文撰寫(xiě)者最基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。四川省秘書(shū)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉黔達(dá)教授在《樹(shù)立新的公文環(huán)境觀》一文中指出： “樹(shù)立新的公文環(huán)境觀，是辦文工作中有待樹(shù)立和強(qiáng)化的一個(gè)新觀念，在歷史的新階段，樹(shù)立新的公文環(huán)境觀，就必須以世界眼光、法律眼光、民主眼光、現(xiàn)代眼光、規(guī)范眼光、群眾眼光直至政治眼光來(lái)要求、審視黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的公文。”這里所指的“公文環(huán)境”，即指黨的十七大召開(kāi)后，黨中央對(duì)當(dāng)時(shí)政治格局提出的新認(rèn)識(shí)、對(duì)治理國(guó)家提出的新要求?，F(xiàn)如今，隨著黨的十八大的召開(kāi)，公文環(huán)境又發(fā)生了新的變化，生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)建設(shè)中處于更為重要的地位。這種公文環(huán)境為公文生態(tài)觀的推行提供了有利的外部條件。十八大報(bào)告中提出要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”，生態(tài)文明建設(shè)第一次被納入“五位一體”的總布局之中。公文雖不具備很強(qiáng)的文學(xué)性，但在一定范圍內(nèi)也具有某種精神導(dǎo)向作用，它的發(fā)展與完善是社會(huì)主義文化建設(shè)的應(yīng)有之義。從公文的性質(zhì)及發(fā)文、受文者的關(guān)系看，它作用于政令的上傳下達(dá)，周轉(zhuǎn)于各級(jí)黨政機(jī)關(guān)之間，它的發(fā)展理應(yīng)屬于社會(huì)主義政治建設(shè)的一部分。因此，在舉國(guó)上下投入生態(tài)文明建設(shè)之時(shí)，在公文發(fā)展領(lǐng)域推行公文發(fā)展觀顯得尤為必要。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)落實(shí)黨的十八大精神，反觀公文運(yùn)行系統(tǒng)內(nèi)部的“生態(tài)指數(shù)”，實(shí)現(xiàn)公文自身“生態(tài)和諧”，才能更好地服務(wù)于社會(huì)，促使整個(gè)國(guó)家全方面的“生態(tài)和諧”。

二、現(xiàn)代公文寫(xiě)作與文書(shū)工作中的“非生態(tài)化”現(xiàn)象

在公文寫(xiě)作與處理中，逐漸顯露出了一系列“生態(tài)失衡”現(xiàn)象，這使得用現(xiàn)代生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)文書(shū)工作顯得尤為必要。公文領(lǐng)域的生態(tài)失衡現(xiàn)象主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（一）公文寫(xiě)作與運(yùn)行的內(nèi)部環(huán)境受到污染。2012年發(fā)布的《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》第五章第十九條指出，公文擬制要“一切從實(shí)際出發(fā)”，“內(nèi)容簡(jiǎn)潔，主題突出，觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表述準(zhǔn)確，文字精練”。概括而言，可以說(shuō)準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、精練是國(guó)家對(duì)公文寫(xiě)作與運(yùn)行的內(nèi)部環(huán)境的具體規(guī)定，而一切破壞這種基調(diào)的行為均可視為這里所說(shuō)的“污染”?；仡櫧鼛啄甑墓陌l(fā)展現(xiàn)狀，這種情況屢見(jiàn)不鮮。首先要說(shuō)的是偽造公文的現(xiàn)象。2011年8月23日，新浪財(cái)經(jīng)轉(zhuǎn)載了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊》的報(bào)道，稱“有人”竟盜用國(guó)家稅務(wù)總局的名義偽造了《關(guān)于修訂個(gè)人所得稅若干問(wèn)題的規(guī)定的公告》，即“47號(hào)公告”，該公告嚴(yán)重誤導(dǎo)了納稅人；2012年10月25日，華夏經(jīng)緯網(wǎng)發(fā)表了題為“臺(tái)“環(huán)保署”批云林縣府：假公文誤導(dǎo)環(huán)保團(tuán)體”的評(píng)論文章，指出云林縣府公然出具“捏造數(shù)據(jù)、篡改事實(shí)并推卸責(zé)任”的公函，行為惡劣。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了公文的社會(huì)公信力，大大降低了公文服務(wù)政府管理的功用，說(shuō)其污染公文運(yùn)行環(huán)境不足為過(guò)。另外，2012年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入政府公文的現(xiàn)象同樣引發(fā)了爭(zhēng)議。2012年6月7日，新浪網(wǎng)新聞中心公布了福州警方用網(wǎng)絡(luò)流行的“淘寶體”撰寫(xiě)的一條通緝令：“親，現(xiàn)在起至12年31日止，您撥打24小時(shí)免費(fèi)客服熱線110，包全身體檢、包吃住，還有許多聚劃算優(yōu)惠套餐……您對(duì)此滿意嗎？滿意請(qǐng)給全五分評(píng)價(jià)噢！?！背酥猓芭叵w”“甄嬛體”也相繼進(jìn)入公文，雖然有公眾認(rèn)為公文中適量使用一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有利于改變公文一直以來(lái)給人的死板印象，增加政務(wù)工作的活力。但是，我們必須承認(rèn)，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的大面積混入，已經(jīng)開(kāi)始污染公文原本的運(yùn)行環(huán)境，它不僅會(huì)削弱公文的威嚴(yán)性，還可能影響公文原有的行政效用。諸如此類(lèi)的“污染”還有很多，譬如公文用語(yǔ)不當(dāng)導(dǎo)致觀點(diǎn)變味、模糊語(yǔ)言大量使用影響公文的準(zhǔn)確性等，若此類(lèi)現(xiàn)象繼續(xù)蔓延，就容易造成公文性質(zhì)模糊不清、公文效力減弱，甚至導(dǎo)致政府信息傳達(dá)的阻塞。

（二）公文寫(xiě)作中文種不合理的開(kāi)發(fā)利用。2012年4月16日，中國(guó)共產(chǎn)黨中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的（儻政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》（中辦發(fā)[2012] 14號(hào)），明確列出了15個(gè)公文種類(lèi)，并用法規(guī)形式對(duì)各類(lèi)文種的適用范圍作出了明確規(guī)定，公文撰寫(xiě)者在公文寫(xiě)作中必須嚴(yán)格遵守。但在實(shí)際公文運(yùn)作中，依然存在著許多文種使用不當(dāng)?shù)那闆r。譬如，有的公文作者不了解或不會(huì)正確運(yùn)用文種，以致長(zhǎng)期只使用通知、決定等幾個(gè)文種，從不考慮文種的具體適用范圍；有的公告、通告、通報(bào)不分，運(yùn)用時(shí)犯了望文生義的錯(cuò)誤；有的不知有命令（令）、批復(fù)函、紀(jì)要等公文，遇到該使用這些公文的場(chǎng)合則都用通知代替；有的在一篇公文中混用多個(gè)文種，如《關(guān)于請(qǐng)示領(lǐng)導(dǎo)出席旅游節(jié)開(kāi)幕式的報(bào)告》《關(guān)于召開(kāi)第x屆黨代會(huì)的請(qǐng)示報(bào)告》等；還有的自創(chuàng)文種，將匯報(bào)、建議等列入公文范疇，套用公文格式進(jìn)行寫(xiě)作，如《關(guān)于認(rèn)真貫徹××副省長(zhǎng)批示精神的情況匯報(bào)》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民兵組織建設(shè)的建議》。這郁是不合理開(kāi)發(fā)運(yùn)用文種的表現(xiàn)。其實(shí)，在公文寫(xiě)作與運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)，資源不合理的開(kāi)發(fā)運(yùn)用還不止這些，諸如文頭不規(guī)范、標(biāo)題成分殘缺、主送機(jī)關(guān)排列混亂等公文格式方面的不規(guī)范現(xiàn)象，越級(jí)上報(bào)、多頭行文、請(qǐng)示一文多事等行文規(guī)則方面的混亂現(xiàn)象，都有悖于公文法規(guī)的具體規(guī)定，均可理解為對(duì)法規(guī)規(guī)定不合理的實(shí)踐運(yùn)用。長(zhǎng)此以往，容易造成公文書(shū)寫(xiě)規(guī)范的不統(tǒng)一、公文辦文秩序的混亂，從而破壞公文寫(xiě)作與運(yùn)行環(huán)境的“生態(tài)和諧”。

（三）公文運(yùn)行狀況發(fā)展不平衡。隨著現(xiàn)代社會(huì)信息化程度的提高以及政務(wù)工作中信息量的與日俱增，辦公自動(dòng)化得到社會(huì)各界大力提倡，公文載體由紙質(zhì)轉(zhuǎn)向電子文書(shū)成為公文處理和發(fā)展的必然趨勢(shì)。目前，國(guó)內(nèi)公文管理呈現(xiàn)出三種不同進(jìn)度：一是完全進(jìn)入了電子公文化辦公模式，二是半電子公文化模式，三是紙質(zhì)公文化模式：這體現(xiàn)了如今公文運(yùn)行環(huán)境下公文模式發(fā)展的不平衡。這種不平衡的存在，既不利于我國(guó)各地區(qū)實(shí)現(xiàn)政務(wù)數(shù)據(jù)的共享、公文信息的匯總與管理，也影響了全國(guó)上下公文發(fā)展大環(huán)境的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

三、“生態(tài)觀”在公文領(lǐng)域的踐行

現(xiàn)階段要大力倡導(dǎo)公文發(fā)展領(lǐng)域的生態(tài)觀，即要求文書(shū)工作者“格物窮理，知行合一”，在充分認(rèn)識(shí)公文寫(xiě)作與運(yùn)行發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，觀念更新與實(shí)行其事并行，理論傳播與實(shí)際監(jiān)管并重，促使公文“生態(tài)觀”建設(shè)全面化、系統(tǒng)化。

（一）樹(shù)立正確的公文生態(tài)觀念

推行公文生態(tài)觀念，即用人們處理人與自然關(guān)系時(shí)提倡的健康、平和、持續(xù)、發(fā)展的觀念，指導(dǎo)現(xiàn)代公文寫(xiě)作與處理工作，力求營(yíng)造純凈、有序的公文運(yùn)行環(huán)境，確保公文工作健康、持續(xù)發(fā)展。在實(shí)際工作中，秉持公文生態(tài)理念，必須堅(jiān)持以下三個(gè)原則：切實(shí)原則、有序原則、可持續(xù)發(fā)展原則。堅(jiān)持切實(shí)原則，即要求文書(shū)工作者切實(shí)保證公文的純真性，用真實(shí)的政令、確切的數(shù)據(jù)支撐公文，用真誠(chéng)的態(tài)度、淳樸的語(yǔ)言撰寫(xiě)公文，嚴(yán)厲杜絕公文語(yǔ)言華而不實(shí)、內(nèi)容千篇一律、數(shù)據(jù)漏洞百出的現(xiàn)象；要努力提高公文的實(shí)際功效，有針對(duì)性地進(jìn)行公文寫(xiě)作，避免大量使用批轉(zhuǎn)文件、普發(fā)文件傳達(dá)信息造成信息堵塞；要努力提高公文的應(yīng)時(shí)功效，保證公文發(fā)布的及時(shí)性，以免對(duì)政務(wù)工作帶來(lái)負(fù)面影響。堅(jiān)持有序原則，即要求文書(shū)工作者遵循公文寫(xiě)作與運(yùn)行的普遍規(guī)律，從文種選擇到行文方式的運(yùn)用，都嚴(yán)格遵守已有的規(guī)定。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，即要求文書(shū)工作者用發(fā)展的眼光審視公文工作，防止現(xiàn)代公文工作止步不前?，F(xiàn)階段，推行電子公文與實(shí)行無(wú)紙化辦公是公文領(lǐng)域堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的具體體現(xiàn)。為此，就要在公文載體的節(jié)約與環(huán)保、公文歸檔的持續(xù)與便捷上謀求可持續(xù)發(fā)展；另外，在公文領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人力資源的最大化利用，公文文種的節(jié)能減壓等，也是今后走公文可持續(xù)發(fā)展之路應(yīng)該考慮的實(shí)際問(wèn)題

（二）提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)

隨著科技的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代公文領(lǐng)域出現(xiàn)了許多前所未有的新問(wèn)題、新機(jī)遇現(xiàn)代公文工作對(duì)從業(yè)人員提出了更多更新的素質(zhì)和技能要求，只有具備相關(guān)的知識(shí)和技能，廣大文書(shū)工作者才能在這個(gè)崗位施展才華，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?，F(xiàn)代公文生態(tài)觀的推行，同樣需要廣大從業(yè)人員積極配合首先，在思想政治方面，從業(yè)人員必須具備較高的思想政治素養(yǎng)，認(rèn)清自己的角色定位，在紛繁復(fù)雜的事物面前保持清醒的頭腦。這就要求從業(yè)人員嚴(yán)格遵守黨和國(guó)家公文寫(xiě)作與運(yùn)行的各項(xiàng)規(guī)定，不將個(gè)人情緒帶入公文創(chuàng)作之中，不受外界文風(fēng)影響隨意改變公文的寫(xiě)作基調(diào)等二其次，在職業(yè)道德方面，從業(yè)人員要秉持求真務(wù)實(shí)的觀念，不弄虛作假，保證辦事流程的公正公平、辦事方法的合情合理，不為一己私利做任何有悖職業(yè)道德之事。在業(yè)務(wù)能力方面，從業(yè)人員必須了解公文運(yùn)行的大的政治環(huán)境，熟悉各類(lèi)文種的適用范圍、使用方式、行文特點(diǎn)及黨和國(guó)家對(duì)公文寫(xiě)作與運(yùn)行的相關(guān)規(guī)定等。另外，新時(shí)期的從業(yè)人員還要有敏銳的觀察力、思維力，較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力和信息處理能力，能準(zhǔn)確全面地掌握信息，精準(zhǔn)地概括情況，周到地匯報(bào)情況。在工作態(tài)度方面，從業(yè)人員應(yīng)戒驕戒躁、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，小到一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的使用，都要仔細(xì)斟酌，確保自己制發(fā)的公文“零差錯(cuò)”。隨著可持續(xù)發(fā)展理念的盛行和無(wú)紙化辦公方式的推行，從業(yè)人員在保持務(wù)實(shí)的工作態(tài)度的同時(shí)，更要勇于接受新事物，不斷更新自己的觀念與能力，順應(yīng)不斷發(fā)展的公文工作的需要。

（三）強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化管理

要切實(shí)增強(qiáng)公文生態(tài)觀，就要在確保已有制度有效施行的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善公文管理制度，建立公文寫(xiě)作與運(yùn)行的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，杜絕出現(xiàn)公文“非生態(tài)”現(xiàn)象，保障整個(gè)公文體系的健康、和諧。

目前，黨和國(guó)家發(fā)布的《儻政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》 《儻政機(jī)關(guān)公文格式》等標(biāo)準(zhǔn)法規(guī)，雖然有效保證了公文運(yùn)行大環(huán)境的基本穩(wěn)定，但文種亂用、行文混亂等影響公文運(yùn)行秩序的現(xiàn)象依然存在，而出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因不外乎法規(guī)落實(shí)不力及法規(guī)自身不合理、不完善，這就凸顯了強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)化管理的重要意義。這就要求各級(jí)政府乃至各個(gè)部門(mén)認(rèn)真組織學(xué)習(xí)國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，增強(qiáng)公文法規(guī)意識(shí)，并根據(jù)自身的實(shí)際情況，制定更為詳細(xì)、更具針對(duì)性的公文管理規(guī)章；注重對(duì)公文撰寫(xiě)者寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，明確對(duì)公文質(zhì)量的具體要求；加強(qiáng)對(duì)公文是否合格的鑒別以及對(duì)辦文程序合法化的監(jiān)督；建立嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲機(jī)制，在一定范圍內(nèi)對(duì)優(yōu)秀公文撰寫(xiě)者進(jìn)行表彰，組織學(xué)習(xí)優(yōu)秀公文的撰寫(xiě)方式，對(duì)違規(guī)辦理公文的人員進(jìn)行嚴(yán)懲。另外，對(duì)法律法規(guī)中存在的問(wèn)題，有關(guān)部門(mén)應(yīng)高度重視，及時(shí)修正完善。譬如，現(xiàn)行法規(guī)中有些文種之間界限不清，在用途上多有重復(fù)； “通知”的用途太廣，負(fù)擔(dān)過(guò)重，導(dǎo)致某些公文撰寫(xiě)者為減少文種使用錯(cuò)誤，頻繁使用一種公文；《儻政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》不完全適用于電子公文處理等。為此，有關(guān)部門(mén)及現(xiàn)代公文研究者，應(yīng)積極地收集現(xiàn)行條例的各種漏洞，分析原因，并盡可能提出最為完善的行文標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)電子公文的特殊性，可制定具體的電子公文處理法規(guī)，來(lái)保證無(wú)紙化辦公的順利進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

公文生態(tài)觀在當(dāng)代社會(huì)形勢(shì)下有著良好的推廣前景，這種觀念的合理運(yùn)用必將凈化現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)公文的發(fā)展環(huán)境，有針對(duì)性地清除公文寫(xiě)作與運(yùn)行中的不和諧現(xiàn)象，營(yíng)造綠色、生態(tài)的公文環(huán)境。另外，公文作為政務(wù)管理的工具，它的健康、完善同樣會(huì)影響整個(gè)政治環(huán)境，可以說(shuō)推行公文生態(tài)觀是黨中央整頓文風(fēng)口號(hào)最實(shí)際的行動(dòng)回應(yīng)。公文領(lǐng)域生態(tài)體系的建立必將影響社會(huì)其他領(lǐng)域，這種行動(dòng)的接力，最終出現(xiàn)的必是全社會(huì)、各領(lǐng)域的生態(tài)和諧，人與人、人與自然的全面和諧。但是，新事物的產(chǎn)生與發(fā)展總會(huì)有一定的曲折與坎坷，一種新興觀念更是如此。用生態(tài)觀來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)代公文寫(xiě)作與運(yùn)行，在公文發(fā)展領(lǐng)域推行“生態(tài)觀”，現(xiàn)階段雖只是一個(gè)大膽的設(shè)想，要真正融入現(xiàn)代公文研究之中，還會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)與磨合。縱使它的發(fā)展道路充滿荊棘，這種緊跟時(shí)代步伐、勇于創(chuàng)新的研究方法，仍是新時(shí)代每一位公文研究者的追求，只有將創(chuàng)新與嘗試的理念帶人現(xiàn)階段的公文研究之中，我國(guó)現(xiàn)代公文發(fā)展才會(huì)越走越遠(yuǎn)。

（作者單位：南京師范大學(xué)）

第五篇：現(xiàn)代企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀

現(xiàn)代企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀

經(jīng)營(yíng)者要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存與發(fā)展，就需要不斷地提高管理水平和經(jīng)營(yíng)能力，適應(yīng)市場(chǎng)的變化。在新一輪市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)應(yīng)持怎樣的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念呢？

現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念要求企業(yè)的計(jì)劃與策略應(yīng)以消費(fèi)者為中心, 正確確定目標(biāo)市場(chǎng)的需要與欲望, 比競(jìng)爭(zhēng)者更有效地提供目標(biāo)市場(chǎng)所要求的滿足。要求企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)管理貫徹“顧客至上”的原則, 將管理重心放在善于發(fā)現(xiàn)和了解目標(biāo)顧客的需要, 并千方百計(jì)去滿足它,使顧客滿意, 從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。

建立關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)觀。企業(yè)在贏利的基礎(chǔ)上，建立、維持和促進(jìn)與顧客和其他伙伴之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)參與各方的目標(biāo)，從而形成一種兼顧各方利益的長(zhǎng)期關(guān)系。關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)把營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)看成是一個(gè)企業(yè)與消費(fèi)者、供應(yīng)商、分銷(xiāo)商、競(jìng)爭(zhēng)者、政府機(jī)構(gòu)及其他公眾發(fā)生互動(dòng)作用的過(guò)程，正確處理企業(yè)與這些組織及個(gè)人的關(guān)系是企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的核心，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的關(guān)鍵。

逐步形成網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)觀。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)可視為一種新興的營(yíng)銷(xiāo)渠道，它并非一定要取代傳統(tǒng)的渠道，而是經(jīng)由信息科技發(fā)展，來(lái)創(chuàng)新與重組營(yíng)銷(xiāo)渠道。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)必然會(huì)給傳統(tǒng)營(yíng)銷(xiāo)造成沖擊，因此商業(yè)界必須要注意這種趨勢(shì)，并與軟件產(chǎn)業(yè)作密切的聯(lián)系與合作。以廣告業(yè)為例，在最新媒體時(shí)代，銷(xiāo)售是從開(kāi)始到完成的一貫作業(yè)，就是說(shuō)由吸引注意、引發(fā)興趣、造成購(gòu)買(mǎi)欲、進(jìn)行采購(gòu)，一氣而成，而廣告公司將參與營(yíng)銷(xiāo)的全程。商業(yè)企業(yè)也有必要改變傳統(tǒng)的組織形態(tài)，提升新媒體部門(mén)的功能，引進(jìn)兼具營(yíng)銷(xiāo)素養(yǎng)與電腦科技的人才，未來(lái)才能具備市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化和市場(chǎng)需求的個(gè)性化,客觀上要求企業(yè)不僅要適應(yīng)快捷變化的環(huán)境而且更重要的是創(chuàng)新市場(chǎng)和獨(dú)占市場(chǎng)。在新一輪市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)只有不斷創(chuàng)新市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念,才能迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。