第一篇：《孫子兵法與三十六計(jì)》讀書報(bào)告

《孫子兵法與三十六計(jì)》讀書報(bào)告

西方國(guó)家花了2500年時(shí)間，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，才認(rèn)識(shí)到孫子的偉大和英明；“三十六計(jì)”更使無數(shù)政治家、軍事家、商人成名于天下。德皇威廉二世被廢黜后嘆息說：早二十年讀《孫子兵法》就絕不會(huì)遭受亡國(guó)的痛苦了。三十六計(jì)使中國(guó)歷史多次被改寫。如今，《孫子兵法》被譯成多國(guó)文字，是很多著名的軍事院校的必讀教材。在軍界就有一句流傳很廣的話：在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中有一位中國(guó)人參與了戰(zhàn)爭(zhēng)并對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這個(gè)人就是孫子。正是懷著對(duì)孫子的無比崇敬之情和對(duì)三十六計(jì)的好奇之心，我接觸了《孫子兵法與三十六計(jì)》這本書。

這本書將“孫子兵法”與“三十六計(jì)”這兩部中國(guó)古代軍事理論精華合二為一，全面系統(tǒng)的介紹了三十六計(jì)和孫子的軍事思想。全書共分為兩部分，第一部分共細(xì)分為計(jì)篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇等十三篇，主要介紹了《孫子兵法》的內(nèi)容。第二部分分計(jì)具體介紹了三十六計(jì)內(nèi)容，從瞞天過海到最后一計(jì)走為上計(jì)。每一篇或每一計(jì)的介紹都分為“原文”、“譯文”、“按語”三塊。在按語中則對(duì)計(jì)謀做了通俗現(xiàn)代的講解，并引用大量中外相關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)案例及少量近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域相關(guān)事例作生動(dòng)補(bǔ)充。

我從大學(xué)長(zhǎng)學(xué)期開始后一周左右開始讀這本書，接觸的時(shí)間不長(zhǎng)，主要根據(jù)興趣選擇從第二部分“三十六計(jì)”讀起。也許有些人讀《三十六計(jì)》直接跳過原文讀譯文和例子，我則不然。確實(shí)，原文為幾千年前很深?yuàn)W的文言文，“信而安之，陰以圖之；備而后動(dòng)，勿使有變。剛中柔外，勢(shì)必有損，損陰以益陽?！币炊@些話沒有很深的文言功底基本就跟讀天書似的。但看不懂并不意味著不能用自己的認(rèn)知水平，自己的理解去品味，欣賞乃至用自己的話去翻譯它。這個(gè)過程就好比是在與三千多年前的古人對(duì)話，從原汁原味中去體會(huì)前人的思想，別有一番味道。其實(shí)每一句，每一種翻譯都是個(gè)人思想的表達(dá)，都無非對(duì)錯(cuò)。不過當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你翻譯的結(jié)果與原文相近甚至相同時(shí)，那種自豪感沒得說的。

我認(rèn)為全書最精彩的元素在于每一計(jì)后面生動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)案例。俗話說“讀史使人智慧”。這些活生生的例子，既是對(duì)我們歷史知識(shí)一次充電，也不僅驗(yàn)證了三十六計(jì)的正確與高明，更重要的是可以從中學(xué)到什么，失敗亦或成功，都是對(duì)后人的一種教育，一種啟發(fā)，并且這種教育可以超出軍事界限，衍生到現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)，政治，文化各個(gè)領(lǐng)域，也與我們大學(xué)生日常學(xué)習(xí)，交往密切相關(guān)。比如第四計(jì)“以逸待勞”，“困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)，損剛益柔”，翻譯過來是：迫使敵人處于困難的局面，而不是采取直接進(jìn)攻的方法；剛?cè)嵯嗷マD(zhuǎn)化。其主要宗旨在于用簡(jiǎn)單控制復(fù)雜，用不對(duì)付變化，用小變化對(duì)付大變化，且靜止對(duì)付活動(dòng)，用小量活動(dòng)對(duì)付大量活動(dòng)，好像圓心用轉(zhuǎn)動(dòng)來對(duì)付無窮無盡的廣大四圍一樣。核心內(nèi)容：疲憊敵人，以便乘機(jī)破敵。書中引用了“七國(guó)之亂”時(shí)梁將周亞夫以逸待勞，以假亂真重創(chuàng)吳楚聯(lián)軍的例子和化學(xué)家海威先生利用這一計(jì)策巧妙捉住了一名珠寶大盜的故事。將本計(jì)引伸來說，凡事先作好充分準(zhǔn)備，覺著應(yīng)付外力侵?jǐn)_的，不管什么事，都可以叫做“以逸待勞”。處事和做人的原則不同，做事是今天的事今天做；做人，尤其是處理一些復(fù)雜的人事問題，就需要拖一拖，待各方面都冷靜下來，處理才會(huì)穩(wěn)妥。這是做人的原則之一，聽起來挺像前不久易中天老師在東大講座“中庸的原則”中一些思想的。另外，就我們學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中，也可以也應(yīng)該做到以逸待勞：一味的強(qiáng)攻，不分晝夜的奮戰(zhàn)到底，打疲勞戰(zhàn)，最終結(jié)果只能是事倍功半。學(xué)累了，適當(dāng)休息一下，將課外活動(dòng)與課程學(xué)習(xí)有機(jī)相結(jié)合，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，以巧取勝，往往收到事半功倍之效。

我讀這本書的時(shí)間不長(zhǎng)，也就翻了幾頁紙。不過，《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書，自問世以來被奉為兵家寶典，值得每一個(gè)人去咀嚼，去涵詠，去體會(huì)。

第二篇：孫子兵法與三十六計(jì)論文

孫子兵法與三十六計(jì)論文

關(guān)于孫子兵法與三十六計(jì)異同的探究

學(xué)校：湖南大學(xué)

學(xué)院：工商管理學(xué)院

姓名：吳義彪

學(xué)號(hào)：20090620121 一）導(dǎo)言：

千年文化的積淀與傳承，總讓人感覺到心曠神怡與不同凡響。而這種全面而深刻的思想著作在經(jīng)歷大浪淘沙的歷史選擇之后，與現(xiàn)實(shí)的今天依舊可以煥發(fā)光彩，更讓人體會(huì)到孫子對(duì)于不同時(shí)代不同國(guó)度的意義與影響。想說，我愿跨越時(shí)空，去到遙遠(yuǎn)的先秦國(guó)度，去感受孫子，去了解孫臏，去真真切切的感受《孫子兵法》與《三十六計(jì)》所具有的非凡魅力。即使不能如愿，在現(xiàn)實(shí)的如今，我也愿去追尋這份難得的感動(dòng)與樸實(shí)。

“瞞天過?！迸c“聲東擊西”這一對(duì)相似而又相異的計(jì)謀，無疑也是《三十六計(jì)》中的精髓所在，探究它們對(duì)于把握整個(gè)用計(jì)思維的廣度和深度有著“一葉知秋”的作用。

二）正文：

1）計(jì)謀解釋：

“瞞天過海”顧名思義即用欺騙的手段在暗地里活動(dòng)。是三十六計(jì)中的第一計(jì)。

原文為“備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內(nèi)，不在陽之對(duì)。太陽，太陰。”譯為：以為已經(jīng)防范得十分周密了，就容易麻痹大意，松懈輕敵；經(jīng)常見到的事物，看慣了，便不會(huì)產(chǎn)生懷疑。豈不知，陰謀詭計(jì)往往隱藏在明擺著的事物中，并不與公開的形式相矛盾。有時(shí)候，所謂“正大光明”之中反而暗伏著不可告人的機(jī)密。

“聲東擊西”指造成要攻打東邊的聲勢(shì)，實(shí)際上卻攻打西邊。是使對(duì)方產(chǎn)生

孫子兵法與三十六計(jì)論文

錯(cuò)覺以出奇制勝的一種戰(zhàn)術(shù)。

原文為“敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之?！?譯為：忽東忽西，即打即離，制造假象，引誘敵人作出錯(cuò)誤判斷，然后乘機(jī)殲敵的策略。為使敵方的指揮發(fā)生混亂，必須采用靈活機(jī)動(dòng)的行動(dòng)，本不打算進(jìn)攻甲地，卻佯裝進(jìn)攻；本來決定進(jìn)攻乙地，卻不顯出任何進(jìn)攻的跡象。似可為而不為，似不可為而為之，敵方就無法推知己方意圖，被假象迷惑，作出錯(cuò)誤判斷。

2）計(jì)謀相同點(diǎn)

A)、都是采用“假象”來蒙蔽目標(biāo)，隱真示假?！安m天過海”采用秘密的方式進(jìn)行隱瞞，“聲東擊西”采用的是光明正大的方式進(jìn)行蒙蔽。

B)、都是借助于目標(biāo)對(duì)象的失誤或者麻痹來達(dá)到目的，打心理戰(zhàn)。“瞞天過?！苯柚繕?biāo)的疏忽，驕傲大意，而“聲東擊西”則部下天羅地網(wǎng)，使敵人誤判形勢(shì)，掉入自己的圈套。

C）、都有一定的風(fēng)險(xiǎn)性。“瞞天過?！敝攸c(diǎn)在于“瞞”，一旦被識(shí)破或被告密，這個(gè)計(jì)謀將會(huì)失去作用甚至產(chǎn)生反作用。“聲東擊西”重點(diǎn)在于對(duì)對(duì)手的把握，“東”和“西”這兩個(gè)事物對(duì)對(duì)手的重要程度孰輕孰重有很重要影響，即對(duì)手是否愿意對(duì)換。

3）計(jì)謀相異點(diǎn)

A)、兩者采用的手段方式不同。“瞞天過?！辈捎玫陌档乩锏氖侄?，而“聲東擊西”采用的是很張揚(yáng)的活動(dòng)方式進(jìn)行。

B)、兩者采用的指導(dǎo)思想不一樣?！安m天過?！币宰约簩?duì)于“瞞”的掌控程度，而“聲東擊西”則主要考慮對(duì)方的反映方式。

C)、兩者達(dá)到的效果的過程不一樣?！安m天過海”達(dá)到目的的過程就是“瞞”一個(gè)過程；而“聲東擊西”不僅要“聲東”，還要“擊西”，包括兩個(gè)過程。

三）結(jié)語：

“孫子兵法與三十六計(jì)”是一個(gè)充滿智慧的系統(tǒng)的文獻(xiàn)，這里面的思想不僅在于軍事上的應(yīng)用，更在于日常生活中的發(fā)揮與理解，那樣，孫子無憾，孫臏無憾已。

惟其如此，善莫大焉！

第三篇：孫子兵法與三十六計(jì)讀后感

孫子兵法與三十六計(jì)讀后感

班級(jí)：應(yīng)用化學(xué)1002班

姓名：劉賢明（字子心）

顧炎武數(shù)言：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！毙泻跆煜?，關(guān)乎天下之事，古今學(xué)者所為之事也。兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也！而今之社會(huì)，察知此事者，寥寥數(shù)也。或以此者過之時(shí)也，不以為然；或以為此無關(guān)己也，何需以此勞吾心神？或以國(guó)盛而兵強(qiáng)，何需吾憂？吾之以為不然，今天下之事，時(shí)時(shí)漸進(jìn)，若無如履薄冰，如及深淵之心，何以強(qiáng)吾國(guó)？若眾人皆無興亡之心，何以固吾國(guó)？ 今之天下者，強(qiáng)者多也！東西南北，東西南北，欲嗜國(guó)土者，亦多多也。東有日本，韓國(guó)之患，時(shí)欲造勢(shì)于吾國(guó)，時(shí)患之亦然；北有俄羅斯之大強(qiáng)，吾與此之國(guó)界亦未可知也；西南各有歐洲各國(guó)，老撾，印度，泰國(guó)之屬，個(gè)懷心叵測(cè)；更有大強(qiáng)者，美國(guó)各勢(shì)力，行天下若乎無人之境，數(shù)連東西各國(guó)欲致我國(guó)之不利，更數(shù)教本國(guó)之“人”成東西之勢(shì)，欲離散吾國(guó)，此心可謂深也！此外敵也。

國(guó)內(nèi)之事亦多如數(shù)麻也。時(shí)遭自然之大害，水火無情，地震無形，數(shù)挫我國(guó)之經(jīng)濟(jì)。更有東西叛亂，左右相難，進(jìn)退亦難也，東有臺(tái)獨(dú)之輩層出不窮，西

有藏獨(dú)之輩數(shù)范邊邑，此可謂內(nèi)有憂患而外有強(qiáng)敵也。國(guó)何以興盛，何以立足與天下，何以為天下道？故需國(guó)人之心一也，及一人之力，一己之力，敵數(shù)億之?dāng)?，勝?fù)強(qiáng)弱可分也，故需集眾人之力，處眾之心，力發(fā)一處，打擊一點(diǎn)，何乎不勝？國(guó)已危矣，以此者過之時(shí)，以為此無關(guān)己，此大誤也！出外憂內(nèi)患之境地，何能無動(dòng)于心？

兵者，國(guó)之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也！風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心；固吾國(guó)之人皆應(yīng)習(xí)之兵之盛典，書之絕跡，孫子兵法。更有吾每習(xí)其孫子兵法與三十六計(jì)，皆有所感。孫子與龐涓之事，可謂深也。龐涓之才，孫臏之能，二者固應(yīng)為當(dāng)時(shí)之奇才也，而涓妒孫臏之才，數(shù)害之甚，各顯其才，斗智斗勇。

龐涓因得孫臏之力，方城之戰(zhàn)，大銼楚國(guó)之勢(shì)，一舉成名，為天下所敬。方城固若金湯，涓欲誘敵而出示之以弱，誘敵而出本為良計(jì)，而示之以弱，大不妥也。楚人不濡，定不受其騙，而臏?zhǔn)局詮?qiáng)，出上屋抽梯之計(jì)，投之死地而后存，置之死地而后生，誘敵而出，大敗楚國(guó)之軍。龐涓攻趙國(guó)，臏圍魏救趙之計(jì)，救趙于水火之中，更巧用兵法之言：故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。處高山之地，絕魏之后路，大敗魏軍。其后，更有數(shù)計(jì)，二者斗其志，各展各才，成就一番史實(shí)。

習(xí)其兵法之后，吾大有所獲。知其計(jì)謀之重，虛實(shí)之重，地勢(shì)之重，不戰(zhàn)而屈人之兵乃上策，其下攻城。固今之全全國(guó)者為上，破國(guó)次之，百戰(zhàn)百勝亦非上者。固吾薦天下之人習(xí)其兵法，此種真意，各有所感。兵者，可獲其興兵作戰(zhàn)之能；商者，可得行商策案之利；理國(guó)者，可厚的治國(guó)之道；固吾薦之。一為能使君有所獲，二為強(qiáng)國(guó)興家。

第四篇：孫子兵法與三十六計(jì)論文

論孫子兵法與人生

班級(jí)：建筑1102 姓名：王曉婷 學(xué)號(hào)：11403300233

《孫子兵法》通篇以智慧為本質(zhì)特征，孫子的每一句話都是智的凝聚，謀的濃縮，人們可以從《孫子兵法》的深邃哲理和智謀中，領(lǐng)略觀察事物的辯證思維原理，樹立戰(zhàn)勝對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，學(xué)到處理人事百端的策略手段，掌握擺脫困境的行為方法。在對(duì)積極人生的探索中，人們能從《孫子兵法》中得到激勵(lì)和獲得奮發(fā)向上的力量。

每一個(gè)人都有各自的人生道路，但是人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，并不是平平坦坦的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荊棘，也有鮮花；既有眼淚，也有歌聲；既有痛苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功。但是我們應(yīng)該選擇什么樣的人生道路，而且我們應(yīng)該如何面對(duì)人生道路上的坎坷，這是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人生課題。對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生更是應(yīng)該思考的問題，面對(duì)當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生已經(jīng)沒有什么稀奇，更多的大學(xué)生沒有工作，沒有競(jìng)爭(zhēng)力，所以我們面臨如何找我們的出路。而且我們應(yīng)該怎樣綜合的提高我們的實(shí)力。對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，只有實(shí)力能說話，我們只有努力提高自己的能力?！爸弥赖囟笊?孫子曰：“軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利?！?《軍爭(zhēng)篇》)“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！?《九地篇》)這兩句話意思是說，軍隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方，是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?，要把不利變成有利。把士卒投入危地，才能轉(zhuǎn)危為安；陷士卒于死地，才能轉(zhuǎn)死為生。軍隊(duì)陷入危境，然后才能奪取勝利。歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵思想，才導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝，轉(zhuǎn)死為生，轉(zhuǎn)患為利的活劇。我國(guó)古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn)，就是“以患為利”的著名戰(zhàn)例。人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng)。在人生的旅途中，不但常有失意、挫折和失敗，有時(shí)還會(huì)遇到突如其來的厄運(yùn)。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來，從中獲取了一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí)，它又變成了好事。逆境可以激勵(lì)弱者，造就強(qiáng)者；逆境可以磨煉意志，笑對(duì)人生?！皩⒅宓隆?/p>

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！保ā队?jì)篇》）意思是說，所謂將就是指將的智謀、誠(chéng)信、勇敢、嚴(yán)明。強(qiáng)調(diào)的事為將之者，必須具備智謀，講誠(chéng)信，講仁愛，有勇敢，能嚴(yán)格軍紀(jì)的素質(zhì)。這樣才能統(tǒng)帥好軍隊(duì)，能打勝仗，真正成為君主的輔佐，國(guó)家的棟梁。

在今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，高新技術(shù)的條件下，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)指揮人才和其他參戰(zhàn)人員的要求也高了，這就需要去有更多的高素質(zhì)的科學(xué)技術(shù)人才，以提高我軍的高技術(shù)條件下的戰(zhàn)斗力，好迎接高新技術(shù)的挑戰(zhàn)。同樣在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域來說，要求的都提高了，只有高素質(zhì)的人才，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。對(duì)我們大學(xué)生來說，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代，既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，怎樣把自己培養(yǎng)成時(shí)代和社會(huì)需要的人才是我們面臨的一個(gè)非常重要的問題。而“將之五德”，給我提供了一個(gè)前提，我們應(yīng)該具備一些應(yīng)有的素質(zhì)。出了自己的專業(yè)知識(shí)外，我們更應(yīng)該培養(yǎng)自己的品德。如我們應(yīng)該要誠(chéng)信，只有堅(jiān)持誠(chéng)信，才能使別人信任，被人認(rèn)可。我們也要勇敢的前進(jìn)，對(duì)新世紀(jì)，新的時(shí)代，我們應(yīng)該大膽的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能不斷的與社會(huì)同步，才能走在前沿，而不被時(shí)代的潮流拋棄。我們要具有一定的素質(zhì)才能保持自己的活力。如果我們是一個(gè)管理者更需要具有好的素質(zhì)，這樣才能更好的領(lǐng)導(dǎo)集體，才能做出成績(jī)，才能突破，才能做到更好。“知己知彼”

孫子曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全?！?“故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。”(《地形篇》)這兩句的意思是說，了解對(duì)方，了解自己，爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn)；懂得天時(shí)，懂得地利，勝利就可保萬全。所以懂得用兵的人，他行動(dòng)起來決不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘。孫子在討論“知?jiǎng)僦馈睍r(shí)，認(rèn)為賢能的將帥，必須做到“知彼知己”, “知天知地”，不僅要了解敵人，還要了解自己；不僅要懂得天時(shí)，還要懂得地利。也就是說，必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚，才能下定戰(zhàn)役決心，選擇好戰(zhàn)役的突擊方向，這樣的“知兵者”才能“動(dòng)而不迷，舉而不窮”。他打起仗來絕不會(huì)感到迷惑，他采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì)變化無窮而不困窘。借用孫子這一用兵思想，我們可以說，真正懂得人生的人，也絕不會(huì)在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個(gè)人的歸宿和生命的價(jià)值，對(duì)人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。人生目的是人類在實(shí)踐過程中以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)形成的一種行為指向和結(jié)果。在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會(huì)迷失方向，就會(huì)徘徊県徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。

《孫子兵法》使我明白了許多，如果是一名管理者要做到“進(jìn)不求名，退不避罪”還要“視卒如愛子”；如果我們遇到了一些事情使我們惱怒，我們應(yīng)該做到“主不可以怒而興師，將不可以慍致戰(zhàn)”，因?yàn)榕鴣y謀，會(huì)壞了事情，會(huì)是事情向壞的方面發(fā)展；我們應(yīng)該了解戰(zhàn)機(jī)把握別人，才能最好的取得成就。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)孫子兵法，因?yàn)樗v述了許多的道理，無論是用到管理還是人生上都有許多的用處。我們應(yīng)該樹立自己的目標(biāo)，要做到知彼知己，面對(duì)困難，我應(yīng)該理智，我要做到分析問題，想到最好的解決辦法。只有自己做到不慌忙才能做出最理智的決策。孫子兵法有博大精深的用兵思想，精湛的謀略藝術(shù)，生動(dòng)精辟的絕句名言，把一個(gè)個(gè)人生的道理展現(xiàn)在我們的眼前?；仡櫄v史，有多少的名人志士，有多少的將帥，將孫子兵法詮釋給我們。我們應(yīng)該把孫子兵法中的道理用到我們的生活中，使我們更好的發(fā)展，更好的提高我們的綜合能力。

第五篇：孫子兵法與三十六計(jì)解讀和運(yùn)用

《孫子兵法與三十六計(jì)解讀和運(yùn)用》

課程論文

姓名：粟珊珊

院系：電氣與信息工程學(xué)院 專業(yè)班級(jí)：電自1405班 學(xué)號(hào)：201407010524

2015年5月27日星期三 毛澤東對(duì)《孫子兵法》思想的運(yùn)用與發(fā)展

摘要： 《孫子兵法》是春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂安的吳國(guó)將軍孫武所作，《孫子兵法》不僅是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。是我國(guó)璀璨的軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在世界史上占有重要地位，享有“世界古代第一兵書”的美譽(yù)。關(guān)鍵詞：毛澤東軍事思想 《孫子兵法》 毛澤東對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)

中國(guó)一代偉人毛澤東，他不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者、領(lǐng)導(dǎo)人，同時(shí)也是一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、戰(zhàn)略家。他憑借自己的智慧、軍事才能把一個(gè)支離破碎、民不聊生、外敵侵略、內(nèi)憂外患、半殖民地、半封建的舊中國(guó)改革為一個(gè)新興的、基本統(tǒng)一的、人民自己當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家。這是何等的豐功偉績(jī)啊!正因?yàn)橛忻珴蓶|主席等前輩偉人的艱難開拓，才有如今蓬勃發(fā)展、興興向榮的新中國(guó)!中國(guó)這條東方巨龍騰飛起來了!縱觀毛主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的雄才謀略和關(guān)于戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略的運(yùn)用，其不少是《孫子兵法》的發(fā)揮與應(yīng)用，早在1939年8月份，毛澤東主席就提出，要為了發(fā)揚(yáng)中華民族的歷史遺產(chǎn)去讀《孫子兵法》，要細(xì)細(xì)品味《孫子兵法》中卓越的戰(zhàn)略思想，批判性地接受其戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的法則與原理。提起《孫子兵法》，相信大多數(shù)中國(guó)人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句，比如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”，“攻其不備，出其不意”，“兵貴勝，不貴久”等等，《孫子兵法》是春秋時(shí)祖籍齊國(guó)樂安的吳國(guó)將軍孫武所作，《孫子兵法》不僅是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，在中國(guó)被奉為兵家經(jīng)典，處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學(xué)。是我國(guó)璀璨的軍事文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在世界史上占有重要地位，享有“世界古代第一兵書”的美譽(yù)。

在毛澤東主席漫長(zhǎng)的革命生涯中，《孫子兵法》中的軍事思想和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略就被毛澤東主席運(yùn)用得熟能生巧，得心應(yīng)手，在艱難的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東主對(duì)《孫子兵法》的吸收和運(yùn)用不計(jì)其數(shù)，毛澤東主席做過兩次重大的戰(zhàn)略選擇，一次是倡導(dǎo)工農(nóng)武裝割據(jù)地，建立農(nóng)村割據(jù)地。一次是北上長(zhǎng)征，建立敵后抗日根據(jù)地，這兩次的核心就是《孫子兵法》中的“因敵而致勝”“避實(shí)而擊虛”的思想，毛澤東主席以此開辟了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路，這既是毛澤東主席把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是毛澤東主席對(duì)《孫子兵法》創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的結(jié)果。除此之外，毛澤東主席也曾多次運(yùn)用到《孫子兵法》中的圍魏救趙和知己知彼的思想。在抗日過程中，毛澤東主席曾多次向大家提到《孫子兵法》中的軍事思想，毛澤東主席在探尋中國(guó)革命道路的過程，也是他研究，運(yùn)用古代兵法的過程，毛澤東對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)是非常高的，他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中指出：中國(guó)古代大軍事家孫武子書上“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用這兩個(gè)階段而說的......我們不要看清句話?！痹凇墩摮志脩?zhàn)》中又指出：“孫子的規(guī)律，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，仍是科學(xué)的真理?！苯o予《孫子兵法》如此高的評(píng)價(jià)，在其對(duì)待中外文化遺產(chǎn)方面是絕無僅有的。1947年12月，毛澤東主席針中國(guó)對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的大反攻，大決戰(zhàn)，提出了“十大軍事原則”，十大軍事原則總結(jié)了十年內(nèi)戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期運(yùn)用兵法思想的經(jīng)驗(yàn)，是毛澤東主席對(duì)《孫子兵法》新的運(yùn)用，新的發(fā)展，新的概括。

毫不疑問，作為我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的根本指導(dǎo)的毛澤東軍事思想，毛澤東軍事思想不僅是中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，也吸取了《孫子兵法》和戰(zhàn)爭(zhēng)論的思想精華，是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況而形成的。

毛澤東主席是無產(chǎn)階級(jí)革命史上，軍事實(shí)踐最長(zhǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)最豐富，軍事理論最系統(tǒng)的軍事家，戰(zhàn)略家。毛澤東軍事思想與《孫子兵法》“知戰(zhàn)”思想之間的聯(lián)系主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，毛澤東主席肯定并吸收了孫武“知戰(zhàn)”思想合理內(nèi)核；另一方面，毛澤東軍事思想創(chuàng)新性的發(fā)展了《孫子兵法》“知戰(zhàn)”思想。

在現(xiàn)代，《孫子兵法》的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運(yùn)用于政治斗爭(zhēng)，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等社會(huì)生活的方方面面。《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部兵書，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，龍的傳人，我們要向毛澤東主席學(xué)習(xí)，要好好的研究它，挖掘它，傳承它!