第一篇：對終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的理解

1、參加電大開放教育學(xué)習(xí)的體會(huì)：

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，知識(shí)更新的節(jié)奏也越來越快，我深知我現(xiàn)有的知識(shí)已不能滿足工作的需要，我必須進(jìn)行再次“充電”。2012年春，我又重新踏入了學(xué)習(xí)的校門。

放教育與傳統(tǒng)教育是不同的。它強(qiáng)調(diào)的是一種以學(xué)員自學(xué)為主課堂教學(xué)為輔的學(xué)習(xí)形式。學(xué)員通過觀看課程錄像、電視直播課，上網(wǎng)查閱、瀏覽教學(xué)資源和信息，網(wǎng)上答疑及輔導(dǎo)教師面授等形式進(jìn)行自覺的學(xué)習(xí)，在這種新的教育模式下，怎樣將學(xué)校提供的各種學(xué)習(xí)資源為我所用，怎樣安排工作和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系以便提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量顯得尤為重要。

端正我的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)目的就是充實(shí)自己，為的是不被社會(huì)所淘汰，我積極尋找適合自己的學(xué)習(xí)方式。努力學(xué)習(xí)，希望能學(xué)到知識(shí)。

2、對終身學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)型社會(huì)的理解：

學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)、不斷完善和發(fā)展自我的必由之路。無論一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體，還是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能獲得新知識(shí)，增長才干，跟上時(shí)代。在清朝時(shí)期，就是不愿意學(xué)習(xí)，閉關(guān)鎖國造就了中國的落后，魏源提出“師夷長技以制夷”的思想，這一思想后來成了向西方學(xué)習(xí)的思想源頭，在中國近現(xiàn)代思想史上占有非常重要的地位，也具有十分重要的歷史意義。當(dāng)然現(xiàn)在歷史過去了，時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)習(xí)是建設(shè)國家不可缺少的。

終身學(xué)習(xí)，講的是人一生都要學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)將伴隨人的整個(gè)生活歷程并影響人一生的發(fā)展。這是不斷發(fā)展變化的客觀世界對人們提出的要求。不學(xué)習(xí)，一個(gè)人就無法認(rèn)識(shí)和改造自然，無法認(rèn)識(shí)和適應(yīng)社會(huì)；不學(xué)習(xí)，人類就不可能有今天達(dá)到的一切進(jìn)步。學(xué)習(xí)的作用又不僅僅局限于對某些知識(shí)和技能的掌握，學(xué)習(xí)還使人聰慧文明，使人高尚完美，使人全面發(fā)展。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)永恒的主題，反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要意義，不斷探索學(xué)習(xí)的科學(xué)方法。同時(shí)，人們也越來越認(rèn)識(shí)到，實(shí)踐無止境，學(xué)習(xí)也無止境。古人云：吾生而有涯，而知也無涯。當(dāng)今時(shí)代，世界在飛速變化，新情況、新問題層出不窮，知識(shí)更新的速度大大加快。人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)樯畹姆绞?，努力做到活到老、學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)是20世紀(jì)60年代由美國學(xué)者哈欽斯首先提出的。20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織提出：人類要向著學(xué)習(xí)化社會(huì)前進(jìn)。此后，許多國家相繼開展了學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)建活動(dòng)。所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。學(xué)習(xí)型社會(huì)是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，它對學(xué)習(xí)的要求比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)烈、更持久、更全面，全社會(huì)的人只有不斷地學(xué)習(xí)，才能應(yīng)對新的挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)型社會(huì)不是自然而然地形成的，需要人們根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)和學(xué)習(xí)型城市等等。

第二篇：人人終身學(xué)習(xí)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì).一

人人終身學(xué)習(xí)創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)促進(jìn)跨越式發(fā)展

郭家堡鄉(xiāng)地處晉中市榆次區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部。全鄉(xiāng)面積80.4平方公里，轄17個(gè)行政村，4個(gè)實(shí)業(yè)公司，人口42548人。近年來，郭家堡鄉(xiāng)黨委、政府把創(chuàng)建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為提高全鄉(xiāng)干部群眾素質(zhì)和激發(fā)全鄉(xiāng)綜合競爭力的活力源泉；作為實(shí)現(xiàn)郭家堡鄉(xiāng)在晉中率先發(fā)展?fàn)幃?dāng)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展排頭兵的強(qiáng)大動(dòng)力；作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)全鄉(xiāng)社會(huì)和諧和協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。經(jīng)過幾年的努力，全鄉(xiāng)從機(jī)關(guān)到學(xué)校、從企業(yè)到單位、從村組到家庭，到處呈現(xiàn)出“人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)可學(xué)、處處能學(xué)”的學(xué)習(xí)景象。目前，在郭家堡鄉(xiāng)“學(xué)習(xí)”已成為人民群眾談?wù)摰脑掝}，已成為黨員干部努力的方向，已成為單位家庭追求的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)的創(chuàng)建，推動(dòng)了全鄉(xiāng)和諧發(fā)展，轉(zhuǎn)型發(fā)展，跨越發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。經(jīng)過幾年的努力郭家堡鄉(xiāng)先后獲得“中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)之星”、“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國最具有發(fā)展?jié)摿Φ泥l(xiāng)鎮(zhèn)”等榮譽(yù)稱號(hào)。先后被評為“山西省科教興鄉(xiāng)先進(jìn)單位”和“山西省創(chuàng)建學(xué)習(xí)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)先進(jìn)單位”。

榆次區(qū)郭家堡鄉(xiāng)人民政府

第三篇：淺論終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建

淺論終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建

一、前言

建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)是一項(xiàng)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅涉及教育觀念、教育結(jié)構(gòu)體系、教育功能、教育體制、教育內(nèi)容和方法等一系列深刻的變革，而且涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式、人力資源開發(fā)等領(lǐng)域的重大社會(huì)變革，包含著極其豐富的觀念更新和組織的、制度的調(diào)整、重組和變革。建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)既包括以學(xué)校教育為核心的國民教育體系的發(fā)展和改革，也關(guān)系著企業(yè)教育培訓(xùn)、社區(qū)教育等諸多非正規(guī)、非正式教育的發(fā)展和變革；既要以終身教育的思想改革傳統(tǒng)的教育結(jié)構(gòu)體系、教育制度和發(fā)展模式，使學(xué)習(xí)成為每一個(gè)社會(huì)成員生存和發(fā)展的動(dòng)力，又要適應(yīng)建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的需要，探索有利于終身學(xué)習(xí)的政策與法律法規(guī)、管理體制和運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，最大限度地滿足全民終身學(xué)習(xí)的需求。

二、終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵

終身教育的含義：“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是屬于社會(huì)形態(tài)范疇內(nèi)的一個(gè)概念，它從社會(huì)發(fā)展角度更加突出強(qiáng)調(diào)：消除學(xué)習(xí)障礙，保障所有人的學(xué)習(xí)權(quán)益，使教育和學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的學(xué)校擴(kuò)展到社會(huì)的各個(gè)層面、各個(gè)組織和所有的人。學(xué)習(xí)型社會(huì)的新概念賦予社會(huì)以新的特征。學(xué)習(xí)將成為未來社會(huì)形態(tài)特征的基本內(nèi)容，包括社會(huì)生活中學(xué)習(xí)活動(dòng)的普遍性、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的充分性、學(xué)習(xí)對象的廣泛性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性等，教育(學(xué)習(xí))將處于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的中心位置。學(xué)習(xí)型社會(huì)的含義：從知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求和特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該貫穿人的一生。終身學(xué)習(xí)框架應(yīng)包括生命周期中的所有學(xué)習(xí)——從嬰兒到生命終結(jié)前各種環(huán)境下的正規(guī)、非正規(guī)和非正式教育和學(xué)習(xí)。終身教育體系與學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，二者相互聯(lián)系，互為促進(jìn)。終身教育體系的構(gòu)建有利促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建。

三、構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的必然要求

(一)科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展對教育和學(xué)習(xí)的體系提出了新的要求

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人類社會(huì)擁有的知識(shí)總量迅速增長，知識(shí)發(fā)展和更新的速度加快, 學(xué)習(xí)和教育必須貫穿人的一生。人們從學(xué)校中獲取的知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)人們對工作和自身發(fā)展的要求, 只有不斷的學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，才能跟上時(shí)代的步伐。同時(shí),隨著社會(huì)的發(fā)展，科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品、商品的周期日益縮短，以往那種人們夢寐以求的“終身職業(yè)”和經(jīng)過學(xué)校的“一次性充電”就可以終身受用的時(shí)代已一去不復(fù)返。社會(huì)的發(fā)展迫切要求建立適應(yīng)人們在其一生中對不斷學(xué)習(xí)要求的新的教育體制和機(jī)制。

(二)構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本要素和基礎(chǔ)

我國全面小康社會(huì)的建設(shè)，是在世界范圍內(nèi)知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在興起和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，是在我國人民生活雖然從總體上達(dá)到小康水平，但還處于低水平、不全面和發(fā)展很不平衡的基點(diǎn)上推進(jìn)的。來自知識(shí)革命和全球競爭的國際壓力與來自我國目前發(fā)展階段的特殊國情相交織，凸顯了建立終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的特殊作用和重要地位。

(三)構(gòu)建終身教育體系是我國教育發(fā)展和改革的迫切要求

新中國成立特別是改革開放以來，我國教育發(fā)展取得了巨大的歷史性成就，高等教育進(jìn)入大眾化的歷史發(fā)展階段；職業(yè)教育、成人教育有了很大發(fā)展；教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和在教育教學(xué)工作中的應(yīng)用取得重大進(jìn)展；近幾年來，我國在許多地區(qū)蓬勃興起的建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社區(qū)活動(dòng)方興未艾，取得了顯著成績，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我國已初步具備了建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。然而面對全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系的要求，我國教育體系中還存在許多突出的問題；有待于改革以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。

四、構(gòu)建建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建議及策略

(一)形成促進(jìn)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的法律法規(guī)和政策保障機(jī)制

國家要制定《終身學(xué)習(xí)法》，明確政府、社會(huì)用人單位以及個(gè)人在推進(jìn)終身學(xué)習(xí)方面的責(zé)任和義務(wù)，依法保障公民終身學(xué)習(xí)的權(quán)利，推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的制度化。建立政府統(tǒng)籌、社會(huì)參與的管理協(xié)調(diào)機(jī)制，并建立和完善政府、社會(huì)與個(gè)人在終身教育體系建設(shè)中合理分擔(dān)教育成本的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)辦學(xué)主體的多元化，形成公辦和各種形式民辦教育機(jī)構(gòu)優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展的格局。在全國建立起學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書并重等有利于終身學(xué)習(xí)的教育培訓(xùn)制度和終身學(xué)習(xí)的質(zhì)量保障和認(rèn)證機(jī)制，完善各種學(xué)習(xí)、培訓(xùn)成果的評估鑒定體系，建立學(xué)習(xí)信息服務(wù)系統(tǒng)，為廣大社會(huì)成員的終身學(xué)習(xí)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和制度。

(二)加強(qiáng)學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)學(xué)習(xí)化

學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)是學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的基石，是構(gòu)成學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本單位，在形成終身學(xué)習(xí)的環(huán)境以及建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的過程中具有重要的作用。

學(xué)習(xí)型組織的本質(zhì)特征是，善于組織和激發(fā)本組織的成員“進(jìn)行不斷學(xué)習(xí),終身學(xué)習(xí),全員學(xué)習(xí)”，同時(shí)通過學(xué)習(xí)，使組織的功能、結(jié)構(gòu)與文化也能繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)型組織里，學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)者促進(jìn)自身發(fā)展的重要途徑，也是提高組織的工作效率、提升組織文化品質(zhì)和增強(qiáng)組織競爭力的重要途徑。社會(huì)各種類型的組織包括政府機(jī)關(guān)、企業(yè)、文化教育團(tuán)體和社會(huì)的各個(gè)單位和部門，都是國家的組織基礎(chǔ)和社會(huì)的細(xì)胞，擔(dān)負(fù)著為國家和社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、管理城市、農(nóng)村和公共服務(wù)的職能。要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體和組織都能建設(shè)為學(xué)習(xí)型組織。最近我國提出了各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)計(jì)劃，這是一個(gè)非常重要的戰(zhàn)略措施。要認(rèn)真總結(jié)這些年來干部培訓(xùn)工作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高不同行業(yè)不同領(lǐng)域干部培訓(xùn)的實(shí)效和水平。要積極推動(dòng)工商企業(yè)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，這是提升企業(yè)競爭力的重要途徑。

建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，還應(yīng)積極推進(jìn)學(xué)習(xí)型家庭的建設(shè)。建設(shè)各種學(xué)習(xí)型組織，是通向建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社會(huì)的必由之路。學(xué)習(xí)型社區(qū)是社區(qū)居民包括社區(qū)內(nèi)從業(yè)人員學(xué)習(xí)的重

要基地。傳統(tǒng)的社區(qū)只是人們依靠居住地或工作場所在地理上比較接近等因素而結(jié)成的交流、集會(huì)、休閑和生活的共同體。而學(xué)習(xí)型社區(qū)則不同，它是將社區(qū)內(nèi)分散的學(xué)習(xí)資源聯(lián)系和整合起來，為社區(qū)內(nèi)有不同學(xué)習(xí)需求的居民提供各種不同的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),促進(jìn)社區(qū)居民的主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和互動(dòng)學(xué)習(xí)，塑造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境、并在制度、體制、機(jī)制、經(jīng)費(fèi)、物質(zhì)和學(xué)習(xí)資源等方面為社區(qū)居民的學(xué)習(xí)努力提供保障，使社區(qū)成為為全體居民提供各種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的新型社區(qū)。

(三)努力提高全體公民的信息素養(yǎng)和信息化意識(shí)

信息素養(yǎng)和信息化意識(shí)是指掌握和運(yùn)用信息技術(shù)解決實(shí)際問題的能力和意識(shí)，是一個(gè)人應(yīng)對未來信息社會(huì)和進(jìn)行終身學(xué)習(xí)必須具備的基本能力。要提升我國的人力資源優(yōu)勢，必須依靠全體公民終身學(xué)習(xí)能力和信息素養(yǎng)的提高。

五、結(jié)語

在我國建設(shè)終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)，不僅是適應(yīng)和促進(jìn)我國全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求，也是我國教育發(fā)展和改革的迫切需要，是實(shí)現(xiàn)從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的根本途徑。建設(shè)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)，不僅是適應(yīng)和促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要組成部分，也促進(jìn)了世界終身教育的發(fā)展。

第四篇：我對教師終身學(xué)習(xí)的理解、感悟與行動(dòng)

我對教師終身學(xué)習(xí)的理解、感悟與行動(dòng)

博愛職專竇秋平

(本文也是我對本次師德培訓(xùn)的收獲與體會(huì)，不當(dāng)之處敬請培訓(xùn)老師批評指正。)

在我們身邊，終年不看一本書（教科書以外的書）或者終年不學(xué)一項(xiàng)技能的教師不在少數(shù)，這也就意味著我們教師之中，多數(shù)仍屬于教書匠。

記得在我大學(xué)期間（大概是在1993年）參加學(xué)校里的一次報(bào)告會(huì)，主講是陳漢生，做國際形勢報(bào)告的，大禮堂里坐了2000多名大二年級(jí)的學(xué)生，按照我們的習(xí)慣，也出于對演講者精彩講解的吸引，多數(shù)學(xué)生手中的筆不停地在筆記本上忙碌地寫著?？吹竭@種現(xiàn)象，陳老師說話了：“大家不要忙著記筆記，你寫了回去也不看，你就坐那兒聽，如果在我講課當(dāng)中。有句話對你有了觸動(dòng)。你回去后能對你的人生觀有那么一點(diǎn)影響就行了?！碑?dāng)時(shí)，我真想為這位老師鼓掌，他說出了一個(gè)事實(shí)：如果你不改變觀念，記再多的筆記又有什么用呢？

老師們?yōu)槭裁床蛔x書，不是他們懶，而是從小就沒有閱讀的習(xí)慣。在職教師中的許多人，童年時(shí)恐怕沒有什么課外讀物，即使有也被稱為“閑書”，結(jié)果是現(xiàn)在有了“閑”還要歇歇心，因?yàn)樾暮芾?，沒有讀書的習(xí)慣，更沒有在讀書中歇歇心的習(xí)慣。不讀書的教師怎么會(huì)進(jìn)步呢？永遠(yuǎn)也不會(huì)。我們只會(huì)備書本上的知識(shí)，講好知識(shí)點(diǎn)，順便根據(jù)教材的要求，總結(jié)一下文章的寓言，作者要表達(dá)的感想，僅此而已。

不過，我們學(xué)校有了很多的老師們一直在不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)步：不斷學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，制作課件、制作網(wǎng)頁等知識(shí)應(yīng)用到教學(xué)中。數(shù)控電器部的老師不斷學(xué)習(xí)數(shù)控車床電器維修電焊等知識(shí)，解決教師、學(xué)生、農(nóng)戶的電器問題。種植養(yǎng)殖部的老師不斷學(xué)習(xí)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐解決農(nóng)業(yè)合作社遇到 的實(shí)際問題，給農(nóng)戶帶來了效益。旅游幼師部的老師不斷學(xué)習(xí)，與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系。輔導(dǎo)的學(xué)生在省技能大賽中年年得一等獎(jiǎng)。不少老師在網(wǎng)上看小說。還有的老師筆耕不輟，比如冬羽。

以上是我知道的我們學(xué)校教師的學(xué)習(xí)情況，不充分的地方敬請同事見諒。下邊說說我：

我的優(yōu)點(diǎn)：有生命不息學(xué)習(xí)不止的觀念，也有生命不息學(xué)習(xí)不止的行動(dòng)。

我在每本教案的扉頁上注：生命不息，學(xué)習(xí)不止！以此鼓勵(lì)自己。有如下表現(xiàn)，①上學(xué)的時(shí)候不會(huì)打籃球，在2008年，我35歲的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)校舉辦女子籃球比賽，為了比賽，我和班里邊的女生一起開始學(xué)習(xí)打球，不僅學(xué)會(huì)了打籃球，而且打得不錯(cuò)。②和學(xué)生們一道學(xué)做絲網(wǎng)花，不僅會(huì)做了，而且制作的絲網(wǎng)花能登上堂了。③課余閱讀一些時(shí)髦書籍：莫言的，原桂枝的，文摘??不過這些方面我的進(jìn)步空間還很大，與許多老師還有很大差距，不足掛齒。我的短板：不愛記日記，不愛寫感悟，不愛寫摘抄，總是想在“回來了”

買個(gè)好本，記下自己成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴??

隨著課程改革的深入，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，我們現(xiàn)有的文化知識(shí)、教育思想和教育理念、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等方面，已跟不上高質(zhì)量的推

進(jìn)素質(zhì)教育的需要。作為教師，為了做一名合格的教師，為了適應(yīng)時(shí)代的需求,促進(jìn)自己專業(yè)發(fā)展，跟著目前的信息潮流，掌握教改動(dòng)態(tài)，提高課堂效率，增長自己的見識(shí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

我的目標(biāo)

目前學(xué)生喜歡的老師主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：1.講課要生動(dòng)，外表要吸引人，能集中學(xué)生的注意力的老師；2.能了解學(xué)生的老師；3.有才樂觀寬容公正的老師；4.知識(shí)淵博幽默風(fēng)趣的老師。

針對我本人實(shí)際情況計(jì)劃：

一、安排學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1、閱讀課外各種有利書籍，擴(kuò)大視野，增長知識(shí)。

2、國家大事及國內(nèi)外新聞，增長見識(shí)。

3、學(xué)習(xí)教育教學(xué)專著，并做摘抄記錄，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)知識(shí)。

二、實(shí)施：到書店購買一些書。通過看報(bào)紙、聽廣播、看新聞學(xué)習(xí)國家大事及國內(nèi)外新聞，增長見識(shí)。買筆記本兩個(gè)，一個(gè)摘抄本，一個(gè)日記本（有時(shí)間上傳到自己空間。）

三、檢查與落實(shí)。4月12日買了莫言的盜版書，快看完了。落實(shí)。每天堅(jiān)持看新聞。落實(shí)。沒有買本。未完成。督促！！

本次師德培訓(xùn)從內(nèi)容到形式都很好，通過視頻生動(dòng)形象的學(xué)習(xí)了愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)六個(gè)篇章，通過課后答題、培訓(xùn)老師專題討論多方位學(xué)習(xí)，剔除了我的許多不良教育觀念，端正了教育態(tài)度。

以上是我對教師終身學(xué)習(xí)的感悟、理解與行動(dòng)，也是我這次師德培訓(xùn)的收獲與體會(huì)。

第五篇：創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)論文

[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來改變著我們所生存的這個(gè)世界。學(xué)習(xí)型社會(huì)已經(jīng)到來,終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念伴隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的思潮沖擊著原有的社會(huì)傳統(tǒng)觀念。本文就終身教育和終身學(xué)習(xí)提出與發(fā)展及學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系作了簡要的闡述。

[論文關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)型社會(huì)終身教育終身學(xué)習(xí)

當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的呼聲越來越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢,應(yīng)對信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會(huì)中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對基本關(guān)系，認(rèn)清這一基本關(guān)系對學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建意義重大。

一、終身教育的提出與發(fā)展

1965年，法國著名成人教育專家保羅朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆國際成人教育推展委員會(huì)”上提出的“終身教育”議案獲得通過，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認(rèn)為，數(shù)百年來把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動(dòng)是毫無根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人一生的過程,在每個(gè)人需要的時(shí)候,隨時(shí)以最好的方式提供必要的知識(shí)。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進(jìn)一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點(diǎn),他指出“終身教育及教育這個(gè)詞所包含的所有意義，包括了教育的各個(gè)方面、各種范圍,包括從生命運(yùn)動(dòng)的一開始到最后結(jié)束這段時(shí)間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個(gè)點(diǎn)與連續(xù)的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報(bào)告書《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，此書被認(rèn)為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個(gè)教育體系，而是建立一個(gè)體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實(shí)踐階段邁進(jìn)。

二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展

1976年11月，在聯(lián)合國教科文組織召開的第19次全體會(huì)議上通過了《關(guān)于成人教育發(fā)展的勸告》，其中提出“終身學(xué)習(xí)”的概念。1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，會(huì)議強(qiáng)調(diào)了終身學(xué)習(xí)對教育、政府和社會(huì)的影響，認(rèn)為如果沒有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力就難以在21世紀(jì)生存，“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”。并且此次會(huì)議對“終身學(xué)習(xí)”做出一個(gè)經(jīng)典定義：“終身學(xué)習(xí)是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)力去獲得他們所需要的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性地愉快地應(yīng)用它們?！痹趯?shí)踐中,許多國家以立法的形式保障了終身學(xué)習(xí)理念的推行。

三、學(xué)習(xí)型社會(huì)視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系

學(xué)習(xí)型社會(huì)是以全民終身學(xué)習(xí)為內(nèi)在動(dòng)力，終身教育體系為外在支撐，以學(xué)習(xí)型組織和學(xué)習(xí)型社區(qū)為基本載體而構(gòu)成的社會(huì)，旨在促進(jìn)社會(huì)成員的自我完善和全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?？梢哉f，終身教育與終身學(xué)習(xí)既有相同之處又有不同所在，二者有機(jī)聯(lián)結(jié)在學(xué)習(xí)型社會(huì)之中。

1.終身教育與終身學(xué)習(xí)具有相同的理念和目標(biāo)

終身教育和終身學(xué)習(xí)在理念上突破了一次性教育與學(xué)習(xí)而終身受用的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，擴(kuò)展了教育活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)空范疇，將教育與學(xué)習(xí)貫穿于人的生命周期。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使人們置身于一個(gè)瞬息萬變的社會(huì)之中，過去那種人為的將人生分割為學(xué)習(xí)期、工作期和離退休期的做法顯得與這個(gè)日新月異的世界格格不入。為了不被時(shí)代的浪潮湮沒，人們必須保持教育活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的連續(xù)性。終身教育與終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)具有一致性。二者均指向?qū)W習(xí)型社會(huì)的構(gòu)成，使個(gè)體在學(xué)習(xí)型社會(huì)中通過不斷的學(xué)習(xí)和接受教育，完善自我,超越自我，從追求物質(zhì)享受上升到追求生命的真諦，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.終身教育與終身學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)不同

終身教育側(cè)重的主要是對學(xué)習(xí)者一方的支持和幫助上，強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)者教育資源、教育機(jī)會(huì)、教育條件的提供上，針對傳統(tǒng)教育條件的有限和不足，可以予以提供更加廣泛的教育資源和條件，充分利用社區(qū)的各種資源為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)。終身學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)主要是在學(xué)習(xí)者一方的學(xué)習(xí)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性地位和學(xué)習(xí)者自身的內(nèi)部變化，學(xué)習(xí)者可以利用終身教育提供的各種資源和條件，根據(jù)自身的條件自主地安排自己的學(xué)習(xí)。

3.終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的的一致性

終身教育與終身學(xué)習(xí)的根本目的和最終目標(biāo)都是使人們通過不斷地、自覺地學(xué)習(xí)來達(dá)到自我完善和個(gè)人素質(zhì)的提高，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。因此，其根本目的就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。無論終身教育還是終身學(xué)習(xí)，都會(huì)努力迎合社會(huì)的需求，應(yīng)對時(shí)代的挑戰(zhàn)。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的就是和諧社會(huì)的建立，如果沒有人和社會(huì)的共同發(fā)展，如果只是一方面的單向發(fā)展，就無從談及和諧社會(huì)的建立。在這種挑戰(zhàn)下，就需要終身教育和終身學(xué)習(xí)做出共同的努力。

4.終身教育與終身學(xué)習(xí)相輔相成,有機(jī)聯(lián)結(jié)于學(xué)習(xí)型社會(huì)之中

一方面,終身學(xué)習(xí)是終身教育得以存在的基石。學(xué)習(xí)是一種自主性活動(dòng),只有當(dāng)個(gè)體有學(xué)習(xí)的熱情,才會(huì)去選擇教育的種類、方式,并且使教育的功效最大限度的發(fā)揮出來。因此，只有當(dāng)個(gè)體樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),終身教育體系才有其存在的必要。另一方面,終身教育是終身學(xué)習(xí)的支持系統(tǒng)。人的一切活動(dòng)都應(yīng)納入人類社會(huì)的范疇之中，人的學(xué)習(xí)活動(dòng)同樣離不開社會(huì)系統(tǒng)的影響和支持，尤其是有意識(shí)、有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)更需要完備的教育體系來支撐。因此,沒有終身教育體系的建立，社會(huì)成員終身學(xué)習(xí)的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的。總而言之，終身教育與終身學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)型社會(huì)中有機(jī)統(tǒng)一起來，終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力,終身教育是學(xué)習(xí)型社會(huì)的外在保障體系，二者應(yīng)形成一個(gè)良性循環(huán)系統(tǒng)，共同促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的發(fā)展。

5.終身學(xué)習(xí)是終身教育發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果

終身教育的概念是先于終身學(xué)習(xí)的概念而出現(xiàn)的，終身學(xué)習(xí)的概念是隨著終身教育活動(dòng)的推進(jìn)而逐漸產(chǎn)生的，終身學(xué)習(xí)概念的出現(xiàn)與人們對終身教育的概念提出異議有關(guān)。隨著社會(huì)的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)的不斷進(jìn)展，有人提倡用終身學(xué)習(xí)來代替終身教育，例如在日本等國家也確實(shí)很早就出現(xiàn)了以終身學(xué)習(xí)代替終身教育的現(xiàn)象。當(dāng)然這也是有客觀根據(jù)的，這體現(xiàn)了學(xué)習(xí)從一個(gè)自上而下的被動(dòng)行為向?qū)W習(xí)者自覺性的主動(dòng)行為逐步過渡的過程，這也符合現(xiàn)代教育的理念，終身學(xué)習(xí)可以說是二十一世紀(jì)的一種生存理念，是二十一世紀(jì)的通行證。

從以上我們可以看出，終身教育與終身學(xué)習(xí)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，終身教育以終身學(xué)習(xí)為存在的前提和基礎(chǔ)，終身學(xué)習(xí)需要終身教育為之提供強(qiáng)有力的保障。

參考文獻(xiàn)：

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