第一篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主一辯陳詞（范文模版）

謝謝主席！各位評委，對方辯友大家好！,聽了對方辯友的慷慨陳詞,我不禁被對方辯友的激情所打動,但對方辯友剛剛提到大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以專攻為主，我方無法茍同，我方的觀點(diǎn)是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主，但是我們并沒有否定“專”在學(xué)習(xí)中的重要性。

（首先請?jiān)试S我對辯題中的詞語進(jìn)行闡述。博在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為，多，廣，豐富。專，可以指某一方面，亦可以指專心。從辯題看來，我們今天是要討論大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式，也就是博學(xué)與專一這兩種學(xué)習(xí)方法的擇優(yōu)錄取。以博為主的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做到盡量寬廣，學(xué)習(xí)態(tài)度上做到兼容并蓄。以專的學(xué)習(xí)方式，即是在學(xué)習(xí)方向上局限于某一個特定的領(lǐng)域；而今天我們判斷更應(yīng)該以哪種方式為主的標(biāo)準(zhǔn)： 一則為看何者更能促進(jìn)社會的向前發(fā)展；再則為看何者更能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和更有利于大學(xué)生適應(yīng)未來的工作和生活。）

我方之所以說我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博學(xué)為主是基于以下三點(diǎn)來論證的。

第一，大學(xué)生以博為主的學(xué)習(xí)方式為我們個人修養(yǎng)所必需。

（而反方提到的“以專為主，可以分清主次，辨明利害關(guān)系?！钡乃枷雽?shí)在是遠(yuǎn)離實(shí)際。因?yàn)椋┐髮W(xué)生剛剛離開高中生活，大都未找到自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向，談何主次利害！所以我們應(yīng)該涉獵多方面的知識，嘗試著學(xué)習(xí)多個領(lǐng)域的知識以發(fā)現(xiàn)最適合自己發(fā)展的人生方向。而不是在對自己對各個領(lǐng)域知識都還了解不多的情況下，就立馬將自己局限于一條路上。例如遺傳之父孟德爾進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)古典哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科。正是在大學(xué)期間的廣泛學(xué)習(xí)，所以在他從維也納大學(xué)畢業(yè)后，才真正的找到了自己的興趣所在，轉(zhuǎn)入了遺傳試驗(yàn)的研究。當(dāng)然在這一過程中專很重要，但我所指的專是專心的態(tài)度，而不是專于一

門的小范圍學(xué)習(xí)。

第二，我們在大學(xué)階段以博為主的學(xué)習(xí)方式為適應(yīng)社會所必需。用達(dá)爾文的話說：適者生存。用現(xiàn)代人的話說：競爭的需要。（當(dāng)代社會現(xiàn)在一大現(xiàn)實(shí)問題就是人才流動頻繁?，F(xiàn)在越來越多的人從事著專業(yè)不完全對口或者完全不對口的工作，越來越多的人在屢次的就業(yè)嘗試之后，最后選擇的穩(wěn)定職業(yè)仍舊與當(dāng)年所學(xué)專業(yè)無關(guān)。在人才過剩的時代，就業(yè)行情變化莫測，那么比較而言，一個知識廣博、一身多技的人肯定比專業(yè)于某項(xiàng)技能的人更有就業(yè)優(yōu)勢。）

（正如對方辯友所說現(xiàn)在的社會環(huán)境越來越復(fù)雜,社會分工也越來越細(xì)，我們要完成一項(xiàng)工作則需要整合多方面的資源，需要協(xié)調(diào)更多的部門甚至是行業(yè)。這就需要我們具有廣闊的知識平臺、豐富的知識儲備。同樣是大學(xué)本科畢業(yè)生，不管你今后是讀研還是參加工作，如果你有比別人多一項(xiàng)知識技能，對方肯定擇優(yōu)錄??！這就是社會的需要，換句話說這就是現(xiàn)實(shí)。因此，我們學(xué)習(xí)的核心不應(yīng)該只局限于一個方面，要以海納百川之勢接納知識，為進(jìn)入社會奠基。）

第三，博學(xué)是我們生在當(dāng)今時代的基本要求。時代的變化讓各學(xué)科之間的聯(lián)系越來越密切，傳統(tǒng)上為各學(xué)科嚴(yán)格劃分的界限已經(jīng)在實(shí)踐活動中變得不再重要，取而代之的是各學(xué)科交叉的內(nèi)容越來越多，人類的知識急需擴(kuò)大，這樣才能適應(yīng)和推動社會進(jìn)一步發(fā)展。時代要求創(chuàng)新，那么生活在這個時代，我們就要在大學(xué)階段，在獨(dú)立進(jìn)入社會之前為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備，為那些交叉學(xué)科做好知識鋪墊。

最后，我總結(jié)了我方觀點(diǎn)，不管是基于個人的主觀需要，還是社會的客觀需求，我們都要以博學(xué)為主。（如果你有一塊木板，你可以飄著過河；如果你有十塊百塊木板，你可以搭橋過河；如果你有千塊萬塊木板，你可以造船過河。）（社會是多變的，對人才的需求也是動態(tài)和多元的。要適應(yīng)社會的發(fā)展變化，大

學(xué)生需要對多門課程學(xué)習(xí)，使自己將來能適應(yīng)社會的要求。有兼收并蓄，才能觸類旁通。）基于以上理由，我堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主。謝謝大家！

第二篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)更應(yīng)以博為主

謝謝主席,大家晚上好.對方辯友剛剛提到..````)

首先,我來解釋一下辨題中的幾個重要詞語.學(xué)習(xí)既有目的地透過教授或體驗(yàn)而獲得知識、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化.對于那些并不花費(fèi)努力而了解到較為淺層的知識則不是我們今天所討論的學(xué)習(xí).博在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為，多，廣，豐富。放在今天的辯題，博則為：多方面，多領(lǐng)域的意思，相對而言，專即指一方面。而以博為主的學(xué)習(xí)方式，即是在學(xué)習(xí)方向上不應(yīng)只局限于某一個特定的領(lǐng)域；在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做到盡量寬廣，學(xué)習(xí)態(tài)度上做到兼容并蓄。而今天我們判斷更應(yīng)該以哪種方式為主的標(biāo)準(zhǔn) 則為,1,看何者更能促進(jìn)社會向前發(fā)展,2,看何者更能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和更有利于大學(xué)生適應(yīng)未來的工作和生活.下面我方將從以上兩個方面論述我方的觀點(diǎn):

首先,從社會的角度來講,以博為主的學(xué)習(xí)態(tài)度具有現(xiàn)實(shí)性.1正如對方辯友所說現(xiàn)在的社會環(huán)境越來越復(fù)雜,社會分工也越來越細(xì),我們要完成一項(xiàng)工作則需要整合多方面的資源,需要協(xié)調(diào)更多的部門.甚至是行業(yè).這就需要我們具有廣闊知識平臺、豐富知識儲備.而以博為主的學(xué)習(xí)方式則能夠讓我們擁有廣闊的知識面,使我們能更好地適應(yīng)這種社會需求..2創(chuàng)新是社會發(fā)展的原動力.我們可以看到當(dāng)今的創(chuàng)新點(diǎn)大都是出現(xiàn)在不同思想，不同領(lǐng)域，不同學(xué)科相互交叉、溝通、融合、綜合的地方.而以博為主的學(xué)習(xí)方式則能使我們接觸了解到不同領(lǐng)域的知識,不同的學(xué)科,更能使我們迸發(fā)出創(chuàng)新的火花,以從源頭上推動我們社會的發(fā)展.其次,從大學(xué)生個體來講,以博為主的學(xué)習(xí)方式具有必要性,理由有:

1，大學(xué)生剛剛離開高中生活后，大都未找到自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向。所以我們應(yīng)該涉獵多方面的知識，嘗試著學(xué)習(xí)多個領(lǐng)域的知識以發(fā)現(xiàn)最適合自己發(fā)展的人生方向.而不是在對自己和各個領(lǐng)域知識都還了解不多的情況下，就立馬將自己局限于一條小路上.這樣很容易出現(xiàn)那種苦讀多年后才發(fā)現(xiàn)所學(xué)習(xí)專業(yè)不是自己興趣所在或者自己所擅長的.2,作為大學(xué)生,我們必須是一個有良好教養(yǎng),健全人格的全面發(fā)展的人.正如古代圣賢所言:"先立乎其大者，則其小者不能奪也”無論我們以后從事何種工作,學(xué)習(xí)何種專業(yè),我們都必須先具備正確的人生觀,價(jià)值觀,世界觀才能做出正確的判斷.而相對于以培養(yǎng)實(shí)用性技能的專而言,博學(xué)則更有利我們從德智體美勞等多個方面完善自己的人格.為將來的工作生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).當(dāng)然,正如我們以專為主不代表我們就會兩耳不聞窗外事一樣,以博為主并不代表我們就是沒有側(cè)重點(diǎn),希望對方辯友注意這點(diǎn).最后,我重申,我方堅(jiān)定認(rèn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以專為主.

第三篇：大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主 一辯稿

大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主

謝謝主席！尊敬的評委，對方辯友，各位同學(xué)，大家晚上好！今天我方的觀點(diǎn)是大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主。首先讓我們來明確一下定義，職業(yè)規(guī)劃，它是職業(yè)生涯規(guī)劃的簡稱，指對職業(yè)生涯乃至人生進(jìn)行持續(xù)的系統(tǒng)的計(jì)劃的過程，它涉及的是一個長期的持續(xù)的過程，具有可行性、適時性、適應(yīng)性、持續(xù)性的特點(diǎn)。興趣是人們力求認(rèn)識某種事物和從事某種活動的一種意識傾向。以興趣為主，就是說在比較收入和興趣兩個因素對于大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的重要性時，就個人與社會長期發(fā)展而言，興趣是相對主要的，收入是相對次要的。下面，我將從三個方面闡述我方觀點(diǎn)：

第一，從大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃特點(diǎn)的角度來看，以興趣為主更符合大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的特點(diǎn)。大學(xué)生群體即將步入社會，又尚未步入社會，對于社會的運(yùn)作模式并不了解。興趣能夠使大學(xué)生以一種積極熱情的傾向去投身工作，使之盡快適應(yīng)新的環(huán)境，提高工作滿意度，對于個人前期發(fā)展更加有利。職業(yè)規(guī)劃是持續(xù)的長期的，興趣可以使我們在實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的長遠(yuǎn)征程里堅(jiān)持不懈，不因暫時的行業(yè)不景氣就放棄，從而走到最后實(shí)現(xiàn)職業(yè)發(fā)展目標(biāo)目標(biāo)。

第二，從實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的角度來看，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃以興趣為主能夠更好地實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值。一方面，相對于收入這樣的外因驅(qū)動，興趣能夠能夠最大限度地發(fā)掘人的創(chuàng)造力，使大學(xué)生在自己從事的領(lǐng)域內(nèi)開拓創(chuàng)新作出最大成就，肯定了大學(xué)生的個人價(jià)值。另一方面，以收入為主的職業(yè)規(guī)劃往往導(dǎo)致人才向著某一高收入行業(yè)的聚集，這樣勢必會極大地增加該行業(yè)就業(yè)壓力，不利于個人的發(fā)展，同時也會打擊大學(xué)生的積極性，使之產(chǎn)生挫敗感甚至自我價(jià)值的懷疑和否定。第三，從社會長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃以興趣為主更能推動社會朝著積極的方向發(fā)展。現(xiàn)代社會的浮躁表現(xiàn)在功利心太重，攀比心太重等方面。興趣可以讓人以最飽滿的熱情投身工作，同時又能讓人靜下心來堅(jiān)守規(guī)劃目標(biāo)，可以從一定程度上減少社會上的浮躁風(fēng)氣。另外，興趣能夠大大提高人的積極性和創(chuàng)造力，個人對社會創(chuàng)造的財(cái)富會更大。所以以興趣為主更能推動社會朝著積極的方向發(fā)展。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃應(yīng)以興趣為主。

第四篇：四辯稿大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主

大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主

謝謝主席，各位評委、同學(xué)，大家好：

首先我要指出對方辯友在辯論中的幾點(diǎn)錯誤。第一，對方辯友說，第二，對方辯友邏輯混亂，我方說知識積累比能力培養(yǎng)更重要并不是說一個人不需要培養(yǎng)能力，而是在大學(xué)這一特殊的時間段內(nèi)相比較而言的，學(xué)生的第一天職是學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生我們也不例外。北大老校長蔡元培先生早就說過：“所謂大學(xué)就是研究高深學(xué)問者也。”我們的大學(xué)學(xué)習(xí)就應(yīng)該立足專業(yè)知識，構(gòu)建完整的知識體系。而對方辯友脫離大學(xué)階段這一大前提，與我們泛泛而談能力的重要性，實(shí)在是閉門造車啊。

經(jīng)過剛才激烈的辯論，對方辯友知識的深厚與涉獵面之廣深深地打動了我，同時我也想，若非對方辯友廣泛的積累，又怎能為我們帶來如此精彩的視聽盛宴呢？所以，我方覺得，大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主，原因如下：

首先，我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識，我方承認(rèn)大學(xué)也是能力培養(yǎng)的的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，而能力的培養(yǎng)卻不局限于此，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識積累放在第一位，讓我們在最適合的地方、最適合的時間做最正確的事！

其次，當(dāng)今社會形勢決定了知識的重要性，從而也為我們的側(cè)重點(diǎn)指明了方向，我們畢業(yè)后去應(yīng)聘，企業(yè)招聘大學(xué)生時看重的是什么？是你的知識層面，是你的各種文憑證書，當(dāng)然，也會看你的能力，但是，孰輕孰重，相信大家也都清楚。能力是可以在以后的工作中繼續(xù)培養(yǎng)的，我們在大學(xué)里，只要注意，積極參加課外活動，適當(dāng)參加社團(tuán)，就完全可以把自己的能力達(dá)到差不多的地步，不會太影響我們的就業(yè)。而應(yīng)該把我們更多的精力投入到學(xué)習(xí)里，因?yàn)橐粋€人的知識積累決定了這個人的水平,也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展。

最后，知識是能力的基礎(chǔ)，在我們知識還不很完備的情況下，急于培養(yǎng)能力是急功近利的做法，就如同建一座房子，地基還沒打穩(wěn)，已經(jīng)著急構(gòu)建大廈了，這樣，人才的大樓是會殘廢的，甚至倒塌。而且，在大學(xué)你怎樣培養(yǎng)你的能力？大學(xué)只是由學(xué)生構(gòu)建的小社會，這樣情況下培養(yǎng)的能力一定能適用于社會嗎？所以，還是腳踏實(shí)地的積累知識，完善自我吧。知識儲備達(dá)到了一定的程度，能力也才會有更廣闊的空間。

大學(xué)是知識的殿堂，我們要珍惜這寶貴的四年光陰，珍惜國家給我們的受高等教育的機(jī)會，充分認(rèn)識到大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)知識才是更重要的這一真知，把握今天，把握現(xiàn)在，去吸取能夠改變命運(yùn)，進(jìn)步人類科技的知識吧！

綜上，我方認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)以積累知識為主。謝謝大家！

第五篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學(xué)，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標(biāo)志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標(biāo)本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！崩献孀诘脑挘銈兌纪藛?？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚(yáng)湯止沸的錯誤，對方認(rèn)為社會的安定靠法律，此等觀點(diǎn)必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領(lǐng)悟到內(nèi)因和外因的關(guān)系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎(chǔ)，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認(rèn)為維護(hù)社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實(shí)則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護(hù)社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨(dú)鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多?。∫虼宋也坏貌惶嵝褜Ψ睫q友重溫哲學(xué)當(dāng)中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當(dāng)今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應(yīng)該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強(qiáng)制人們遵守法律，卻不能強(qiáng)求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認(rèn)為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強(qiáng)制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價(jià)值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿?！币虼?，立法者不應(yīng)該沉浸在不斷制定法律的喜悅當(dāng)中，而應(yīng)該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價(jià)值。

第二，道德是社會安定的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價(jià)值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽(yù)與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，道德不能擠進(jìn)每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標(biāo)——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達(dá)到人們間的友善，只有人民間的友善才能達(dá)到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因?yàn)槲覀儍?nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚(yáng)道德的大旗！謝謝各位！