第一篇：打假應(yīng)以消費(fèi)者為主的總結(jié)陳詞

時(shí)代在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，而商品的真實(shí)性、時(shí)效性和質(zhì)量保障等問題不斷提到人們的面前。在面臨越來越大的社會(huì)壓力和群眾壓力，打假之聲也是越加強(qiáng)烈。打假之事，對(duì)于社會(huì)本體即為廣大人民群眾，考慮到事情的真實(shí)性、全面性和時(shí)效性，我方則堅(jiān)持認(rèn)為打假之事應(yīng)以消費(fèi)者為主體，執(zhí)法者輔助指導(dǎo)的方針來進(jìn)行。而下面我方將從三個(gè)對(duì)此總結(jié)：

一、人民群眾和商品是互相依存的，人民群眾即為消費(fèi)群體，而《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》也應(yīng)此而生?！断M(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中明確的指出舉報(bào)假貨是消費(fèi)者應(yīng)有的權(quán)利，我們擁有這樣的權(quán)力，為什么不去使用他呢。讓我們用此敲山震虎，讓不法分子得以警醒，還市場(chǎng)一片蔚藍(lán)的天空。

二、對(duì)于假貨的層出不窮來說，這是一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)，而我們要贏得這場(chǎng)勝利，我們需要人民的力量，消費(fèi)者是為市場(chǎng)的主體，我們可以運(yùn)用這樣的力量來贏的這場(chǎng)持久戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。一如我們都辨別出假貨，不去買它，那么那些商家對(duì)于假貨還有什么熱情可言呢。這樣來說，依靠執(zhí)法者豈不是本末倒置了嗎/

三、對(duì)于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，假貨已經(jīng)大肆的充斥著整個(gè)市場(chǎng)，而對(duì)于執(zhí)法者而言，他們只是修正市場(chǎng)的一小部分力量，只能做到有限的工作，而消費(fèi)群眾在市場(chǎng)當(dāng)中是無處不在的，哪里有交易，哪里就有消費(fèi)者的蹤影，同時(shí)消費(fèi)者打假可以時(shí)時(shí)刻刻、方方面面，但是對(duì)于執(zhí)法者，由于空間的局限性、時(shí)間的有效性、程序的復(fù)雜性、人力的不足性，無不制約著打假的進(jìn)程。由此我們可相信消費(fèi)者則是市場(chǎng)打假的主力軍。

假貨橫行的現(xiàn)在，作為消費(fèi)者的我們，時(shí)時(shí)刻刻處在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們每一個(gè)人的力量雖然弱小，但是，積少成多，集腋成裘，我們堅(jiān)信人民消費(fèi)者的力量是巨大的，由此，打假這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是應(yīng)以消費(fèi)者為主力軍的。

第二篇：打假主要靠消費(fèi)者(總結(jié)陳詞)

正方：12多媒體技術(shù)

感謝對(duì)方辯友的精彩總結(jié)，現(xiàn)在由我代表正方作總結(jié)陳詞。我方一致認(rèn)為：打假主要靠消費(fèi)者。

一、打假是維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益為目的的社會(huì)行為。從打假的前提來看，消費(fèi)者維護(hù)自身的利益需求是打假的原動(dòng)力。在現(xiàn)實(shí)生活中，買到假貨的是消費(fèi)者，利益受到剝奪的還是消費(fèi)者，消費(fèi)者不維護(hù)自己的利益，還指望其他人來維護(hù)他們的利益嗎？如果消費(fèi)者參與打假并且是以消費(fèi)者打假為主，執(zhí)法者為輔的情況下打假，那打假對(duì)于消費(fèi)者是主動(dòng)地，并且能更加完善的去維護(hù)消費(fèi)者自身的權(quán)利。從經(jīng)濟(jì)的角度看，消費(fèi)者是以利益為基礎(chǔ)的天然存在體，如果打假靠執(zhí)法者，那么消費(fèi)者自己的利益被別人維護(hù)，而自己成為被動(dòng)的角色，那顯然，打假力度是不夠的。

二、消費(fèi)者是一個(gè)龐大的群體，包括你、我、他，我們大家。每一個(gè)人都是消費(fèi)者，消費(fèi)者分布廣，可以及時(shí)有效的獲得關(guān)于假貨的信息，他們對(duì)假貨利益敏感，可以在各個(gè)方面，各個(gè)角度發(fā)現(xiàn)假貨。正所謂“星星之火可以燎原”。同時(shí)因?yàn)橄M(fèi)者的權(quán)利極其廣泛，不僅僅包括舉報(bào)權(quán)。而且我們通過法律途徑去救濟(jì)是通過司法救濟(jì)，而不是執(zhí)法途徑，只有消費(fèi)者積極投入打假，那些假冒品才能銷聲匿跡，不然，無論執(zhí)法者投入多少的人力物力去打假，只要有消費(fèi)者繼續(xù)買假，那些假冒事件仍然會(huì)層出不窮，任何假的商品最終目的還是要賣給消費(fèi)者，換句話說，只要消費(fèi)者自己提高了意識(shí)，不買假的商品，那么他們就沒有銷路。我們最簡(jiǎn)單最直接最有效的打假方式就是不買假貨。而執(zhí)法者至多只能在銷售過程中起到一個(gè)監(jiān)督或者說威懾的作用，不能從根本杜絕假商品的現(xiàn)象。所以，打假主要靠消費(fèi)者，是不能辯駁的客觀事實(shí)。

三、打假主要靠消費(fèi)者是繼往開來的正確抉擇，回顧歷史是為了把握現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)是為了繼往開來，消費(fèi)活動(dòng)的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交易活動(dòng)的完善，買方市場(chǎng)的形成，都將是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。所以，消費(fèi)者終將以主體的資格參與打假，以主人的身份，作用于經(jīng)濟(jì)生活。

這就再一次驗(yàn)證了我方的觀點(diǎn)：打假主要靠消費(fèi)者。謝謝大家。

第三篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主一辯陳詞（范文模版）

謝謝主席！各位評(píng)委，對(duì)方辯友大家好！,聽了對(duì)方辯友的慷慨陳詞,我不禁被對(duì)方辯友的激情所打動(dòng),但對(duì)方辯友剛剛提到大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以專攻為主，我方無法茍同，我方的觀點(diǎn)是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主，但是我們并沒有否定“?！痹趯W(xué)習(xí)中的重要性。

（首先請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)辯題中的詞語進(jìn)行闡述。博在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為，多，廣，豐富。專，可以指某一方面，亦可以指專心。從辯題看來，我們今天是要討論大學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式，也就是博學(xué)與專一這兩種學(xué)習(xí)方法的擇優(yōu)錄取。以博為主的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上做到盡量寬廣，學(xué)習(xí)態(tài)度上做到兼容并蓄。以專的學(xué)習(xí)方式，即是在學(xué)習(xí)方向上局限于某一個(gè)特定的領(lǐng)域；而今天我們判斷更應(yīng)該以哪種方式為主的標(biāo)準(zhǔn)： 一則為看何者更能促進(jìn)社會(huì)的向前發(fā)展；再則為看何者更能促進(jìn)大學(xué)生的身心健康和更有利于大學(xué)生適應(yīng)未來的工作和生活。）

我方之所以說我們大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博學(xué)為主是基于以下三點(diǎn)來論證的。

第一，大學(xué)生以博為主的學(xué)習(xí)方式為我們個(gè)人修養(yǎng)所必需。

（而反方提到的“以專為主，可以分清主次，辨明利害關(guān)系。”的思想實(shí)在是遠(yuǎn)離實(shí)際。因?yàn)椋┐髮W(xué)生剛剛離開高中生活，大都未找到自己的興趣和職業(yè)發(fā)展方向，談何主次利害！所以我們應(yīng)該涉獵多方面的知識(shí)，嘗試著學(xué)習(xí)多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)以發(fā)現(xiàn)最適合自己發(fā)展的人生方向。而不是在對(duì)自己對(duì)各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)都還了解不多的情況下，就立馬將自己局限于一條路上。例如遺傳之父孟德爾進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)古典哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等學(xué)科。正是在大學(xué)期間的廣泛學(xué)習(xí)，所以在他從維也納大學(xué)畢業(yè)后，才真正的找到了自己的興趣所在，轉(zhuǎn)入了遺傳試驗(yàn)的研究。當(dāng)然在這一過程中專很重要，但我所指的專是專心的態(tài)度，而不是專于一

門的小范圍學(xué)習(xí)。

第二，我們?cè)诖髮W(xué)階段以博為主的學(xué)習(xí)方式為適應(yīng)社會(huì)所必需。用達(dá)爾文的話說：適者生存。用現(xiàn)代人的話說：競(jìng)爭(zhēng)的需要。（當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)在一大現(xiàn)實(shí)問題就是人才流動(dòng)頻繁?，F(xiàn)在越來越多的人從事著專業(yè)不完全對(duì)口或者完全不對(duì)口的工作，越來越多的人在屢次的就業(yè)嘗試之后，最后選擇的穩(wěn)定職業(yè)仍舊與當(dāng)年所學(xué)專業(yè)無關(guān)。在人才過剩的時(shí)代，就業(yè)行情變化莫測(cè)，那么比較而言，一個(gè)知識(shí)廣博、一身多技的人肯定比專業(yè)于某項(xiàng)技能的人更有就業(yè)優(yōu)勢(shì)。）

（正如對(duì)方辯友所說現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境越來越復(fù)雜,社會(huì)分工也越來越細(xì)，我們要完成一項(xiàng)工作則需要整合多方面的資源，需要協(xié)調(diào)更多的部門甚至是行業(yè)。這就需要我們具有廣闊的知識(shí)平臺(tái)、豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。同樣是大學(xué)本科畢業(yè)生，不管你今后是讀研還是參加工作，如果你有比別人多一項(xiàng)知識(shí)技能，對(duì)方肯定擇優(yōu)錄??！這就是社會(huì)的需要，換句話說這就是現(xiàn)實(shí)。因此，我們學(xué)習(xí)的核心不應(yīng)該只局限于一個(gè)方面，要以海納百川之勢(shì)接納知識(shí)，為進(jìn)入社會(huì)奠基。）

第三，博學(xué)是我們生在當(dāng)今時(shí)代的基本要求。時(shí)代的變化讓各學(xué)科之間的聯(lián)系越來越密切，傳統(tǒng)上為各學(xué)科嚴(yán)格劃分的界限已經(jīng)在實(shí)踐活動(dòng)中變得不再重要，取而代之的是各學(xué)科交叉的內(nèi)容越來越多，人類的知識(shí)急需擴(kuò)大，這樣才能適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。時(shí)代要求創(chuàng)新，那么生活在這個(gè)時(shí)代，我們就要在大學(xué)階段，在獨(dú)立進(jìn)入社會(huì)之前為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備，為那些交叉學(xué)科做好知識(shí)鋪墊。

最后，我總結(jié)了我方觀點(diǎn)，不管是基于個(gè)人的主觀需要，還是社會(huì)的客觀需求，我們都要以博學(xué)為主。（如果你有一塊木板，你可以飄著過河；如果你有十塊百塊木板，你可以搭橋過河；如果你有千塊萬塊木板，你可以造船過河。）（社會(huì)是多變的，對(duì)人才的需求也是動(dòng)態(tài)和多元的。要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，大

學(xué)生需要對(duì)多門課程學(xué)習(xí)，使自己將來能適應(yīng)社會(huì)的要求。有兼收并蓄，才能觸類旁通。）基于以上理由，我堅(jiān)持我方觀點(diǎn)：大學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以博為主。謝謝大家！

第四篇：當(dāng)今中國應(yīng)以環(huán)境保護(hù)優(yōu)總結(jié)陳詞

當(dāng)今中國應(yīng)以環(huán)境保護(hù)優(yōu)先四遍總結(jié)

各位評(píng)委 主席 對(duì)方辯友大家好 下面由我來做結(jié)辯陳詞。

讓我們來回顧一下整場(chǎng)辯論賽吧。在本場(chǎng)辯論賽中，對(duì)方辯友無疑犯了以下幾個(gè)錯(cuò)誤

一、在對(duì)方一辯立論中

二、對(duì)方二辯在攻辯環(huán)節(jié)，一直對(duì)我方的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展誰更優(yōu)先的問題避而不答，同時(shí)偷換概念將共存和并行混為一談。

三、對(duì)方三遍在自由辯論環(huán)節(jié)中質(zhì)疑我方提出的環(huán)境保護(hù)為先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的觀點(diǎn)，其實(shí)是犯了概念混淆的錯(cuò)誤認(rèn)為主要的就是優(yōu)先的！同時(shí)狹隘的認(rèn)為環(huán)境就是生態(tài)環(huán)境而忽略了人文環(huán)境。

四、對(duì)方四辯在自由辯論環(huán)節(jié)中一直是含糊的解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先的優(yōu)勢(shì)卻沒有真正正面的回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先的時(shí)候兼容環(huán)境保護(hù)這一行為的可行性！對(duì)方辯友告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為的是人類的生存根本。從長遠(yuǎn)角度看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是不沖突的，即兩者在長遠(yuǎn)發(fā)展過程中相互促進(jìn)，共同發(fā)展。從短期領(lǐng)域看，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能存在矛盾與沖突。如果我們以毀壞環(huán)境為代價(jià)去發(fā)展經(jīng)濟(jì)那是不符合社會(huì)發(fā)展的大局觀。隨著社會(huì)主義、改革開放的推進(jìn)，國民經(jīng)濟(jì)開始騰飛。但是細(xì)心的大家發(fā)現(xiàn)，周圍的環(huán)境還有很多讓我們覺得不滿意的地方存在。從國家的發(fā)展來看，中國走不了先污染后治理的道路。正如國策里有提到，中國當(dāng)前的國情應(yīng)當(dāng)走可持續(xù)發(fā)展道路，可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一。我們的最終目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒錯(cuò)，但是反觀現(xiàn)在的許多企業(yè)法人，在為謀取利益而泯滅自己作人的良心，在大地母親的身上動(dòng)刀。另外，從人與人的交往角度來看，對(duì)方一直走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)就是環(huán)境概念的局限性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的無非就是強(qiáng)民建國，而一個(gè)好的環(huán)境是人民安居樂業(yè)的基本前提?；仡櫧?，日本福島第一核電站發(fā)生放射性物質(zhì)泄漏，影響波及多大，人民大眾受到的損傷多大呢？在即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅猛的日本，一次污染環(huán)境的事件尚且讓大家措手不及。何況現(xiàn)如今的中國呢？環(huán)境被破壞，人類的生存空間就受到威脅，保護(hù)環(huán)境刻不容緩。生態(tài)環(huán)境能力的保持、建設(shè)和提高，是綠色GDP穩(wěn)定形成的主要保障。人類對(duì)自然的索取，應(yīng)當(dāng)與人類對(duì)自然的回饋相平衡。我們必須一方面通過控制、約束自身的非理性需求和行為，將其維持在生態(tài)系統(tǒng)的承載能力以內(nèi)，并且在此范 圍內(nèi)與大自然和平共處。在當(dāng)代的中國，國民素質(zhì)、生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境是不是還有待進(jìn)一步加強(qiáng)呢？在這樣一種歷史的選擇下，我們開始思考，到底是不管其他一切趕日超美，急著成為頭號(hào)世界強(qiáng)國呢？還是先思考國情，靜下心來從根基抓起，從國民素質(zhì)，從環(huán)境建設(shè)開始為祖國的復(fù)興，為祖國的發(fā)展添磚加瓦呢？

所以，不管從哪個(gè)層面來說，讓我們統(tǒng)一口號(hào)，一起喊出：當(dāng)今中國應(yīng)以環(huán)境保護(hù)優(yōu)先！謝謝

第五篇：經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以教育發(fā)展為前提總結(jié)陳詞

謝謝主席，大家好！

對(duì)方辯友的慷慨陳詞確實(shí)振奮人心，教育和經(jīng)濟(jì)就像人的兩條腿，決然不可偏廢。但究竟應(yīng)該以誰為前提呢？走到這個(gè)無數(shù)前人糾結(jié)過的路口，我想再談?wù)劒q太人，人們經(jīng)常用“奇跡”來形容猶太人。因?yàn)楠q太人口占全球人口的比例不到0.25%，卻獲得了全球27%的諾貝爾獎(jiǎng)，出現(xiàn)了馬克思、愛因斯坦等許多閃耀歷史的天才。如果我們要找到這個(gè)奇跡的源頭，那就是教育。猶太人有著這樣的傳統(tǒng)，孩子剛懂事，母親就會(huì)將一滴蜂蜜滴在書本上，然后讓孩子去親吻這滴蜂蜜，告訴孩子：知識(shí)是甜蜜的。猶太民族始終信奉：沒有教育就沒有未來。

然而今天，對(duì)方辯友卻一直在告訴我們，要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展好之后，再去發(fā)展教育?？晌覀儾坏貌惶嵝褜?duì)方辯友：

第一，您方假設(shè)出一種絕對(duì)的情況，然后來談不解決溫飽就不能開展教育。可這樣的討論是沒有意義的，因?yàn)椴唤鉀Q溫飽，一切人類活動(dòng)都無法進(jìn)行。而我們今天的辯題是“應(yīng)該怎樣做”，我方立論時(shí)已經(jīng)闡明，這是一個(gè)價(jià)值判斷的問題，一個(gè)態(tài)度選擇的問題。

第二，對(duì)方辯友說“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”（要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)），可是如果不將教育作為前提來樹立正確的價(jià)值觀，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的混亂和畸形。如今，不少人為了裝滿“錢袋”而空了“腦袋”，結(jié)果是什么？是商家為牟利而不擇手段，是土豪擺豪門宴一擲千金，是暴發(fā)戶們沉溺于紙醉金迷。對(duì)方辯友，不要去幻想“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，您也看到了，沒有教育作前提，只會(huì)是“飽暖思淫欲”。

古人云“地瘦植松柏，家貧子讀書”，一個(gè)家庭，不能等到富裕了，才讓孩子接受教育。一個(gè)社會(huì)，更不能等到“倉廩實(shí)”之后，才去教導(dǎo)百姓“知禮節(jié)”。

誠然，物質(zhì)是重要的，我們何嘗不愿看到莘莘學(xué)子，萬千廣廈？作為教育工作者，我們比對(duì)方辯友更希望天下所有孩子都能像我們的孩子一樣，擁有一個(gè)舒適的環(huán)境，一張安穩(wěn)的書桌?？僧?dāng)現(xiàn)有條件不允許時(shí)，難道我們的教育就要止步不前嗎，對(duì)方辯友！可我們看到的是，即使最艱苦的山區(qū)學(xué)校，對(duì)孩子的教育那也是一刻不敢懈怠呀！

弗蘭克說，在任何條件下，人們總還擁有最后一種自由，那就是選擇自己的態(tài)度。能夠選擇優(yōu)先發(fā)展教育，這是一種高瞻遠(yuǎn)矚的智慧，一種超凡拔俗的膽魄，更是一種忠于社會(huì)的良知。只有將教育作為前提，我們才可能做到為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?。ㄖ灰邆淞松詈竦慕逃寥溃覀儓?jiān)信，一定能開出繁榮的經(jīng)濟(jì)之花！）