第一篇：論文產(chǎn)業(yè)化摧垮了道德堤壩

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論文產(chǎn)業(yè)化摧垮了道德堤壩

作者：高勝利

來源：《教育與職業(yè)·綜合版》2010年第05期

4月11日，中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》欄目對(duì)論文買賣進(jìn)行了曝光。據(jù)稱，如今許多人已把論文視做一種明碼標(biāo)價(jià)、公開買賣的商品，有些人把論文代寫、代發(fā)當(dāng)做一種牟取錢財(cái)?shù)耐緩健＿@其中很多人是教師。論文產(chǎn)業(yè)化不但褻瀆了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，也扯下了學(xué)術(shù)道德的遮羞布，遏止學(xué)術(shù)造假，道德的力量顯得很無力。

學(xué)術(shù)道德是對(duì)學(xué)術(shù)行為最基本的規(guī)范，也是凈化學(xué)術(shù)環(huán)境的源水。如同人要講道德、社會(huì)要講公德一樣，學(xué)術(shù)環(huán)境的維護(hù)最重要的是學(xué)者的自我道德約束，如果學(xué)者、教師都能夠做到自覺維護(hù)學(xué)術(shù)道德，不越過學(xué)術(shù)規(guī)范的“紅線”，那么所謂的種種違法、違規(guī)行為也就不存在了。

但事實(shí)并非如此，眼下，論文造假、抄襲、買賣等學(xué)術(shù)腐敗行為已經(jīng)明明白白地發(fā)生在了我們身邊，甚至到了肆無忌憚的程度。要解決這一問題，顯然不能像某些專家所呼吁的那樣，寄希望于大家能夠自覺自發(fā)地遵守學(xué)術(shù)道德。隨便地把學(xué)術(shù)道德拿出來作為說辭、擋箭牌，只能讓學(xué)術(shù)道德一次次地遭受踐踏。

是教師不懂得學(xué)術(shù)道德嗎?是他們樂于花錢發(fā)論文嗎?顯然不是。那是什么原因讓教師們甘愿突破學(xué)術(shù)道德的底線呢?是現(xiàn)有的高校教師評(píng)價(jià)機(jī)制，是學(xué)術(shù)規(guī)范制度的不健全，是學(xué)術(shù)懲戒力量的缺失。在現(xiàn)有教師評(píng)價(jià)機(jī)制下，發(fā)表論文是關(guān)系教師職稱評(píng)定、薪水，甚至尊嚴(yán)和地位的“硬指標(biāo)”，身在高校的每一位老師都有發(fā)表論文的需求。

除此之外，還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)不容忽視。近年來，高校連年擴(kuò)招，最顯著的變化是學(xué)生數(shù)量的劇增和教師數(shù)量的大量增加，而在增加的這部分教師當(dāng)中，青年教師占了絕大多數(shù)，他們本身職稱都比較低，不約而同地面臨著職稱升級(jí)的要求。要評(píng)職稱，就需要發(fā)表論文，學(xué)術(shù)刊物基本上還是那些刊物，“僧多粥少”的局面也就出現(xiàn)了?？梢哉f，在供求失衡的情況下，目前的學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)成為了稀缺資源，往往是教師拿著自己辛苦寫就的論文四處碰壁。在市場(chǎng)意識(shí)覺醒的今天，在缺少必要的監(jiān)管與懲罰措施的情況下，學(xué)術(shù)論文很自然地淪為了某些所謂“學(xué)術(shù)掮客”謀利的工具，教師們也在惡性循環(huán)的學(xué)術(shù)環(huán)境下，不得不做著違背學(xué)術(shù)道德的事情。俗話說：“治病要除根?！惫P者認(rèn)為，要遏止論文市場(chǎng)化，鏟除學(xué)術(shù)腐敗的毒苗，應(yīng)該從兩個(gè)方面有所作為。一方面，要改革目前的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，變單

一、簡(jiǎn)單地以論文數(shù)量為考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，為多元化的評(píng)價(jià)方式，比如，課上好，是不是可以評(píng)定職稱；論文發(fā)表的少，但論文質(zhì)量高是不是也可以評(píng)職稱，等等。另一方面，要依靠法律、法規(guī)的強(qiáng)制力量來來監(jiān)督規(guī)范論文發(fā)表，對(duì)于學(xué)錢交易這等行為要予以嚴(yán)懲，在這個(gè)方面，國(guó)外高校的做法可以提供一些借鑒。

第二篇：農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化論文

河南小麥產(chǎn)業(yè)化概論

摘要：河南是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省、糧食大省，又是我國(guó)重要的小麥主產(chǎn)區(qū)，發(fā)展小麥經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)增效有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)過多年的努力和探索，河南省在發(fā)展小麥經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)取得了顯著成績(jī)，具體表現(xiàn)在：優(yōu)質(zhì)小麥種植和糧食產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速；小麥加工取得長(zhǎng)足進(jìn)步；一批規(guī)模大、效益好，發(fā)展小麥經(jīng)濟(jì)的龍頭企業(yè)也脫穎而出。河南的部分區(qū)域已經(jīng)形成了及小麥育種、種植、生產(chǎn)、加工與流通一整套完整的產(chǎn)業(yè)體系。

河南的小麥產(chǎn)業(yè)化體系包括科研開發(fā)、良種繁育、生產(chǎn)基地、產(chǎn)品加工和商業(yè)貿(mào)易等領(lǐng)域，是第一、二、三產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合、相輔相成的綜合性產(chǎn)業(yè)體系。

關(guān)鍵詞：河南小麥產(chǎn)業(yè)化

一、小麥良種及良種繁育體系建設(shè)

河南省優(yōu)質(zhì)專用小麥良種繁育基地，是河南省“十一五”期間種子改良工程和農(nóng)業(yè)發(fā)展計(jì)劃的重要組成部分，它的實(shí)施將對(duì)調(diào)整農(nóng)業(yè)種植業(yè)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)小麥種植面積，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收具有重大意義，有助于加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

河南省經(jīng)過與各大科研機(jī)構(gòu)和科研院校合作共同選育了很多優(yōu)良品種。如：鄭麥004、豫農(nóng)949、豫農(nóng)202、豫麥22等等。這些優(yōu)良品種的選育更適合河南地區(qū)的氣候、土壤及水質(zhì)環(huán)境。小麥高效穩(wěn)產(chǎn)，為河南省糧食產(chǎn)量的提升做了很大貢獻(xiàn)。

二、小麥優(yōu)質(zhì)區(qū)種植

河南省是全國(guó)最大的小麥主產(chǎn)區(qū)，產(chǎn)量約占全國(guó)小麥總產(chǎn)量的1/4近8年來，全省小麥總產(chǎn)一直穩(wěn)定在2000萬噸以上。據(jù)資料顯示，河南省優(yōu)質(zhì)小麥種植面積近年來迅速擴(kuò)大的主要原因是，國(guó)家采取對(duì)優(yōu)質(zhì)專用小麥實(shí)行良種推廣補(bǔ)貼，對(duì)推動(dòng)優(yōu)質(zhì)小麥的發(fā)展起到了較好的示范帶動(dòng)作用。同時(shí)，1河南省下大氣力推廣一批新技術(shù)、新品種，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)小麥優(yōu)質(zhì)又高產(chǎn)，提高了農(nóng)民種糧效益。

1、河南省小麥種植劃分為三大區(qū)域：

目前，其全省已基本形成了早、中、晚茬，強(qiáng)、中、弱筋搭配合理的優(yōu)

質(zhì)小麥品種結(jié)構(gòu)和以豫北為優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋小麥、豫中為中筋小麥、豫南為弱筋小麥生產(chǎn)基地的區(qū)域布局。

據(jù)了解，根據(jù)有關(guān)專家在認(rèn)真分析全省各地氣候、土壤和生產(chǎn)條件、發(fā)展趨勢(shì)和優(yōu)質(zhì)小麥品種品質(zhì)表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，參照全國(guó)小麥品質(zhì)區(qū)劃方案，吸收近幾年河南省在示范開發(fā)優(yōu)質(zhì)小麥實(shí)踐中所取得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，按照依靠科技進(jìn)步、合理配置資源、優(yōu)化品質(zhì)結(jié)構(gòu)、提高種植效益的原則，經(jīng)過深入調(diào)研和充分論證后將河南省小麥種植劃分為三大區(qū)域：

（1）豫北、豫西強(qiáng)筋麥區(qū)

其中豫北強(qiáng)筋麥區(qū)主要包括安陽、鶴壁、新鄉(xiāng)、焦作、濮陽、濟(jì)源6市43個(gè)縣（市、區(qū)），常年麥播面積1400萬畝左右，適宜發(fā)展優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋小麥，但黃河故道沙地宜發(fā)展中筋小麥。豫西丘陵旱地強(qiáng)筋麥區(qū)主要包括洛陽市、三門峽市全部及鄭州、平頂山、許昌部分共31個(gè)縣（市、區(qū)），常年麥播面積900萬畝左右，適宜發(fā)展強(qiáng)筋小麥，但生產(chǎn)水平和商品率較低。

（2）豫中、豫東、豫南中筋和強(qiáng)筋麥區(qū)

該區(qū)主要包括開封、周口、商丘、漯河、駐馬店5市全部和南陽、許昌、鄭州、平頂山部分縣（市、區(qū)），常年麥播面積4000萬畝左右，占全省小麥總面積的55％，是我省中筋、強(qiáng)筋優(yōu)質(zhì)小麥混生區(qū)。其中黃河以南、沙河以北和南陽盆地中土壤質(zhì)地偏黏、肥力較高、小麥生育后期降水偏少的地區(qū)適宜發(fā)展強(qiáng)筋小麥，其余大部分地區(qū)適宜發(fā)展優(yōu)質(zhì)中筋小麥。

(3)豫南沿淮弱筋和中筋麥區(qū)

該區(qū)主要包括信陽市全部和南陽市桐柏縣等，常年麥播面積約500萬畝

左右。其中該區(qū)沿淮沙壤土適宜發(fā)展優(yōu)質(zhì)弱筋小麥，肥力較高、土質(zhì)較黏的地區(qū)適當(dāng)發(fā)展中筋小麥。

2、提升品種，促進(jìn)增收

由于小麥品質(zhì)受多種因素綜合影響，因此各地在實(shí)施規(guī)劃時(shí)應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際科學(xué)布局。同時(shí)還必須推廣優(yōu)質(zhì)小麥綜合栽培技術(shù)，在施肥、綜合防治病蟲害、推廣新農(nóng)藥和生物農(nóng)藥等方面，根據(jù)強(qiáng)筋、中筋、弱筋小麥自身特點(diǎn)選用適用技術(shù)進(jìn)行栽培管理。

一要擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)小麥的種植面積以及優(yōu)質(zhì)小麥的比例，確保小麥產(chǎn)出水平持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。據(jù)專家測(cè)算，種植一畝優(yōu)質(zhì)小麥的凈產(chǎn)值比普通小麥高約30元。根據(jù)河南省實(shí)際及未來市場(chǎng)對(duì)小麥需求狀況的判斷，發(fā)展優(yōu)質(zhì)專用小麥?zhǔn)潜赜芍贰?/p>

二要降低小麥生產(chǎn)成本，提高小麥種植收益。要實(shí)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)、區(qū)域化布局和規(guī)?；a(chǎn)，改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，節(jié)約物質(zhì)費(fèi)用尤其是直接生產(chǎn)費(fèi)用支出和勞動(dòng)消耗，降低小麥生產(chǎn)成本，促進(jìn)農(nóng)民增收。

三、小麥的生產(chǎn)加工

如何能提高小麥價(jià)值，如何能讓農(nóng)民的實(shí)惠，如何能從生產(chǎn)過剩的困境

中，尋找一條突圍之路？面對(duì)這一難題，我想應(yīng)該把河南建設(shè)成全國(guó)重要的優(yōu)質(zhì)專用小麥生產(chǎn)和加工基地作為一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措，列為“十二五”期間全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)舉措之首。以提高小麥生產(chǎn)效益為目標(biāo)，大力發(fā)展加小麥加工及深加工，這不僅有利于繼續(xù)保持河南小麥在全國(guó)的優(yōu)勢(shì)地位，而且有利于農(nóng)民增收和農(nóng)村穩(wěn)定。

為此，河南省委省政府和一些企業(yè)也做了相關(guān)方面的努力工作。

1、進(jìn)一步增強(qiáng)面粉加工能力

不斷增多以面粉為主體的初級(jí)加工企業(yè)數(shù)量，擴(kuò)大加工規(guī)模，提高生產(chǎn)

能力。河南省糧食加工業(yè)已由單純追求數(shù)量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向重點(diǎn)加強(qiáng)大中型企業(yè)的技術(shù)改造，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中改建、引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備和工藝技術(shù)，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加生產(chǎn)品種，提高產(chǎn)品品質(zhì)，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。位于鄭州的金象麥業(yè)集團(tuán)，是河南最大的面粉加工企業(yè)之一，目前擁有意大利進(jìn)口面粉生產(chǎn)線兩條，日處理小麥620噸，所生產(chǎn)的“神象”牌面粉，已經(jīng)行銷河南和西南、西北等廣大地區(qū)，其中70％銷往省外，年實(shí)現(xiàn)銷售收入2.9億元。不僅延長(zhǎng)了小麥加工鏈條，使小麥加工增值，而且通過產(chǎn)業(yè)化帶動(dòng)增加了農(nóng)民收入。

2、增強(qiáng)食品生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，提高小麥產(chǎn)量

到2003年，全省食品加工已發(fā)展到24個(gè)行業(yè)、23個(gè)門類，主要分布在糧食、商業(yè)、輕工等部門及個(gè)體私人經(jīng)營(yíng)，形成了初具規(guī)模、比較完整的現(xiàn)代食品工業(yè)體系。國(guó)有及限額以上食品工業(yè)企業(yè)達(dá)1672家，固定資產(chǎn)凈值208.70萬元，從業(yè)3 6.65萬人；實(shí)現(xiàn)銷售收入568.24億元，占全省工業(yè)銷售收入總額的15.69％；完成工業(yè)增加值188.0 1億元，占全省工業(yè)增加值的14．8％；實(shí)現(xiàn)利稅68．37億元，占全省工業(yè)利稅總額的18.73％。以面制品為特色的食品加工，也逐步實(shí)現(xiàn)了粗糧細(xì)做和細(xì)糧精做，由簡(jiǎn)單的復(fù)制品、熟食品發(fā)展成為節(jié)令食品、快餐食品和速凍食品等，日趨精細(xì)化、品牌化。全省現(xiàn)有85個(gè)規(guī)模較大的食品加工企業(yè)，創(chuàng)出了13個(gè)名牌產(chǎn)品。味精、方便面、速凍食品年總產(chǎn)分別達(dá)30萬噸、45萬噸和60萬噸，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占有率分別為46％、25％、60％，均居全國(guó)首位?！鞍紫蟆薄ⅰ澳辖执濉狈奖忝?，“科迪”、“三全”、“思念”水餃、湯圓等，成了叫得響的知名品牌，遠(yuǎn)銷20多個(gè)?。▍^(qū)、市）。

3、提升糧食精深加工成效

目前，以糧食為原料的工業(yè)加工項(xiàng)目，如運(yùn)用先進(jìn)的小麥分離技術(shù)。提

取小麥蛋白生產(chǎn)谷朊粉，以小麥代替玉米生產(chǎn)味精，用小麥原料生產(chǎn)酒精、液體二氧化碳、車用乙醇（汽油）等項(xiàng)目進(jìn)展順利，科技含量較高的加工技

術(shù)和設(shè)備已得到陸續(xù)應(yīng)用。不少地方相繼新建和續(xù)建了一批高起點(diǎn)、高附加值、外向型的深加工和綜合利用項(xiàng)目，研制開發(fā)出了一批附加值較大、科技含量較高的拳頭、名牌產(chǎn)品，提高了我省糧食企業(yè)和產(chǎn)品的知名度。全省已有高科技、高附加值的糧食加工企業(yè)10多家，開發(fā)產(chǎn)品近百個(gè)品種。

河南省還重點(diǎn)圍繞味精、淀粉、飼料、酒精、藥品、環(huán)保產(chǎn)品等領(lǐng)域，大力開發(fā)研究生物技術(shù)、基因工程用于小麥做原料的替代工藝技術(shù)。據(jù)河南金星啤酒集團(tuán)公司副總李京介紹，從1999年開始，公司在有關(guān)部門大力支持下，進(jìn)行用小麥淀粉質(zhì)原料代替進(jìn)口大麥芽生產(chǎn)啤酒的工藝改造，將小麥啤酒的保質(zhì)期從3個(gè)月延長(zhǎng)到6個(gè)月以上。公司利用這一技術(shù)開發(fā)生產(chǎn)的“金星小麥啤酒”，每噸原料成本可降低600元至800元，大大提高了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

為了加快陳糧的轉(zhuǎn)化，今年上半年，河南南陽的天冠集團(tuán)建成了一套大型變性燃料乙醇生產(chǎn)裝置。這一裝置將從小麥中提煉出來的乙醇與汽油混合調(diào)配，生產(chǎn)出一種清潔的汽車燃料——車用乙醇汽油。這一計(jì)劃，將為大量積壓在倉庫里的過剩小麥、玉米開辟一個(gè)新的市場(chǎng)空間。目前，這一新型燃料已開始在鄭州、洛陽、南陽等地的20多個(gè)加油站率先使用。據(jù)天冠集團(tuán)總經(jīng)理張曉陽介紹，生產(chǎn)一噸乙醇大概需要3噸糧食，這一年產(chǎn)20萬噸乙醇的裝置每年可轉(zhuǎn)化小麥60萬噸，相當(dāng)于一個(gè)產(chǎn)糧大縣兩年的小麥產(chǎn)量。

一系列措施的實(shí)施，使河南省的小麥加工轉(zhuǎn)化能力大大提高。全省已基

本實(shí)現(xiàn)了以小麥外銷為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦娣弁怃N為主。目前，河南省面粉加工、方便面、掛面、面制速凍食品等行業(yè)產(chǎn)量均居全國(guó)前列。以小麥加工轉(zhuǎn)化為主的食品工業(yè)，年銷售收入達(dá)485億元，實(shí)現(xiàn)利稅65.12億元，均居工業(yè)各行業(yè)之首，已經(jīng)成為全省工業(yè)經(jīng)濟(jì)的第一大支柱產(chǎn)業(yè)。

四、小麥產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理

1、創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，大力發(fā)展小麥期貨經(jīng)營(yíng)。

河南小麥經(jīng)濟(jì)是全國(guó)糧食經(jīng)濟(jì)的一部分，也是世界糧食經(jīng)濟(jì)的一部分。參與國(guó)際糧食經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是河南省不能回避也無法回避的問題。河南省小麥應(yīng)

對(duì)美、澳、加麥的沖擊，要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上與之抗衡，保持和擴(kuò)大市場(chǎng)份額，最佳的切入點(diǎn)就是采取期貨交易的形式。開展小麥期貨交易，逐步健全市場(chǎng)機(jī)制是解決小麥流通問題的出路之一，引導(dǎo)種植結(jié)構(gòu)調(diào)整和增加農(nóng)民收入，有利于生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、加工企業(yè)進(jìn)行套期保值、規(guī)避現(xiàn)貨風(fēng)險(xiǎn)。2003年3月28日，優(yōu)質(zhì)強(qiáng)筋小麥已在鄭商所掛牌交易，政府有關(guān)部門要給予大力支持，引導(dǎo)糧食購(gòu)銷企業(yè)積極參與期貨經(jīng)營(yíng)，充分利用國(guó)內(nèi)、國(guó)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，把河南小麥經(jīng)濟(jì)融入世界糧食經(jīng)濟(jì)之中。

2、創(chuàng)新糧食流通機(jī)制，組建跨省糧食公司。

糧食流通渠道不暢是發(fā)展小麥經(jīng)濟(jì)的重要障礙。河南省打破區(qū)域界限，組建跨省糧食公司，在產(chǎn)銷區(qū)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，變企業(yè)外部運(yùn)作為企業(yè)內(nèi)部運(yùn)作，可以有效解決糧食流通渠道不暢的問題。同時(shí)，跨省糧食公司作為政府實(shí)施宏觀調(diào)控的載體，在全面放開糧食購(gòu)銷市場(chǎng)的新形勢(shì)下，可發(fā)揮以下三個(gè)方面的主導(dǎo)作用：一是在糧食收購(gòu)上起主導(dǎo)作用；二是在糧食價(jià)格上起引導(dǎo)作用；三是在供應(yīng)市場(chǎng)上起穩(wěn)定作用。這位河南小麥消化提供了良好的路子。

參考文獻(xiàn)： 尹鈞中國(guó)小麥產(chǎn)業(yè)化[M].金盾出版社.2010.7

丁華.河南小麥產(chǎn)業(yè)化開發(fā)模式與實(shí)現(xiàn)途徑現(xiàn)象[J].河

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楊文鈺.農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化概論[M].北京高等教育出版

社.2005.6

第三篇：防汛專題黨課講稿：在抗洪一線筑起一道道牢不可摧的“紅色堤壩”

防汛專題黨課講稿：在抗洪一線筑起一道道牢不可摧的“紅色堤壩”

今年入汛以來，__省多地出現(xiàn)嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，防汛形勢(shì)十分嚴(yán)峻，xxx多次作出重要指示，要求盡最大努力保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。各級(jí)黨組織和廣大黨員干部深入貫徹xxx重要指示精神和黨中央決策部署，堅(jiān)決把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上，全力以赴防大汛、搶大險(xiǎn)、救大災(zāi)，在抗洪一線筑起一道道牢不可摧的“紅色堤壩”，用實(shí)際行動(dòng)踐行著初心使命，守護(hù)著人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。

聞“汛”而動(dòng)

逆水而行

向著迎戰(zhàn)洪水最前沿火速集結(jié)

汛情緊急，考驗(yàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，搶險(xiǎn)救災(zāi)，見證初心使命，面對(duì)嚴(yán)峻汛情，各級(jí)黨組織把確保人民生命安全放在首位，第一時(shí)間吹響防汛救災(zāi)“集結(jié)號(hào)”。

及時(shí)動(dòng)員部署。__、__、__等市縣快速反應(yīng)召開專題會(huì)議，對(duì)防汛救災(zāi)工作進(jìn)行安排部署__市、__市召開防汛工作調(diào)度會(huì),建立市領(lǐng)導(dǎo)包縣、縣領(lǐng)導(dǎo)包鄉(xiāng)、鄉(xiāng)干部包村、村干部包組、組干部包戶五級(jí)聯(lián)防體系,層層壓實(shí)防汛責(zé)任,__市先后召開防汛會(huì)商會(huì)、調(diào)度會(huì)_次，分析研判雨情水情，安排部署相關(guān)工作，__市發(fā)出通知,號(hào)召各級(jí)黨組織和廣大黨員干部把抗洪搶險(xiǎn)作為當(dāng)前最緊迫的任務(wù),全力推進(jìn)防汛救災(zāi)和防范化解因?yàn)?zāi)致貧返貧工作,__縣召開四套班子和各單位主要負(fù)責(zé)同志參加的緊急會(huì)議,部署抗災(zāi)救災(zāi)工作__區(qū)要求黨員干部全員上崗、嚴(yán)陣以待、全力應(yīng)對(duì)、死盯死守確保人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。

立即啟動(dòng)預(yù)案。災(zāi)害發(fā)生后，__市、__市等地迅速成立防汛工作領(lǐng)導(dǎo)小組或應(yīng)急指揮部，全力組織抗洪搶險(xiǎn)，立即啟動(dòng)防汛救災(zāi)應(yīng)急預(yù)案，組織_萬余人的搶險(xiǎn)隊(duì)伍，緊急轉(zhuǎn)移群眾_萬多人,實(shí)現(xiàn)群眾零傷亡。__市第一時(shí)間啟動(dòng)防汛應(yīng)急響應(yīng)，迅速開展防汛抗災(zāi)工作，__縣20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、所有部門的____多名黨員干部迅速進(jìn)入“戰(zhàn)時(shí)”狀態(tài)，投入抗洪搶險(xiǎn)、群眾轉(zhuǎn)移等工作。__縣__鄉(xiāng)黨委及時(shí)啟動(dòng)防汛應(yīng)急預(yù)案，實(shí)行24小時(shí)值班制度，組織__多名黨員連夜奔赴全鄉(xiāng)_個(gè)行政村和各山塘水庫、地質(zhì)災(zāi)害點(diǎn)開展巡視巡查、轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾。

迅速投入戰(zhàn)斗。__市委組織部緊急選派___名市直機(jī)關(guān)黨員干部,分為2個(gè)工作組、_支突擊隊(duì)連夜奔赴__區(qū)和__區(qū)汛情緊急的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道參與防汛搶險(xiǎn)，__區(qū)所有包保區(qū)領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間下沉街道，吃住工作在巡堤排險(xiǎn)一線，__名街道黨工委班子成員駐點(diǎn)負(fù)責(zé)搶險(xiǎn)救災(zāi)，帶隊(duì)組織1200余人駐堤巡守，__區(qū)受災(zāi)鎮(zhèn)街黨員干部全員取消休假和周末休息，24小時(shí)輪班駐守所聯(lián)系的村（社區(qū))，開展搶險(xiǎn)救援、河堤巡查、地災(zāi)排查等工作;武警__鎮(zhèn)支隊(duì)接到搶險(xiǎn)的任務(wù)后,連夜組織_名黨員趕赴現(xiàn)場(chǎng)，連續(xù)奮戰(zhàn)近_個(gè)小時(shí)，搬運(yùn)沙袋____

余袋，筑起防洪堤壩_米，確保洪峰不漫過堤壩。

高揚(yáng)旗幟

勇斗洪魔

筑起一個(gè)個(gè)沖不跨的“

紅色堡壘”

洪災(zāi)襲來，各級(jí)黨組織火速行動(dòng)，驟雨急流，黨的旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)，面對(duì)滾滾洪流，各級(jí)黨組織挺立洪峰浪尖、與風(fēng)雨搏擊，成為廣大黨員干部群眾最堅(jiān)實(shí)的依靠。

機(jī)關(guān)黨組織投身一線。__市衛(wèi)生健康委及時(shí)調(diào)派專家趕赴災(zāi)情較重的區(qū)縣，指導(dǎo)開展環(huán)境消毒、四害消殺、疾病監(jiān)測(cè)等工作，并督促急救醫(yī)療中心等單位安排專家備勤，確保1小時(shí)內(nèi)趕赴災(zāi)區(qū)支援;__市應(yīng)急管理、水利、消防等部門黨組織迅速集結(jié)救援人員_萬余人，集中對(duì)災(zāi)情嚴(yán)重地區(qū)實(shí)施搶險(xiǎn)救援，安全轉(zhuǎn)移群眾___人;__市公安局、交警大隊(duì)、城管局以及紅十字會(huì)救援隊(duì)組成黨員突擊隊(duì)，緊急調(diào)運(yùn)橡皮艇、擺渡船，在火車站接送往返旅客

___余名;__區(qū)住建局黨委緊急出動(dòng)工作人員200余人次、大功率強(qiáng)排抽水機(jī)_臺(tái)次，及時(shí)疏通城區(qū)積水區(qū)域，保證群眾正常出行。__縣教育部門為保障當(dāng)日高考順利進(jìn)行，緊急動(dòng)員黨員干部在通往考點(diǎn)必經(jīng)路段的_處積水點(diǎn)連夜搭設(shè)浮橋，并調(diào)集__余輛應(yīng)急車輛、__余艘沖鋒舟、__余支應(yīng)急小分隊(duì)隨時(shí)待命，__區(qū)電廠一艘___多噸重船體因固定鋼纜嚴(yán)重受損、隨時(shí)可能被洪水沖走，下游橋梁、閘壩面臨重大危險(xiǎn)，區(qū)應(yīng)急管理局接到險(xiǎn)情報(bào)告后，立即組織“搶修突擊隊(duì)”冒著生命危險(xiǎn)登船維修，連續(xù)奮戰(zhàn)__多個(gè)小時(shí)后終于解除險(xiǎn)情。

基層黨組織挺立一線。面對(duì)汛情，__縣_余個(gè)基層黨支部及時(shí)組織黨員干部開展搶險(xiǎn)救災(zāi)，__鄉(xiāng)__村黨支部防汛脫貧“兩手抓”，組織黨員群眾及時(shí)疏通_米扶貧產(chǎn)業(yè)溝渠，搶摘、轉(zhuǎn)移貧困戶種養(yǎng)的蔬菜、雞鴨;__區(qū)城區(qū)受災(zāi)最嚴(yán)重的__社區(qū)黨委組織轄區(qū)黨員分片下沉網(wǎng)格，逐戶動(dòng)員群眾轉(zhuǎn)移、幫助搬運(yùn)物資，搶在洪峰到來前轉(zhuǎn)移安置居民__萬余人;__區(qū)各鎮(zhèn)街、村社黨組織及時(shí)安排黨員干部深入樓棟、村組，逐戶排查受災(zāi)情況，解救被困群眾，并主動(dòng)為空巢老人、行動(dòng)不便的家庭提供送菜買藥等服務(wù)，累計(jì)幫助受困群眾__余人;__縣__村黨總支組織_余名黨員群眾成立防汛應(yīng)急突擊隊(duì),安全轉(zhuǎn)移老弱婦孺、危房群眾_余人,__水泥有限公司黨支部主動(dòng)承擔(dān)所在鎮(zhèn)的_米圩堤值守工作，無償提供挖機(jī)、鏟車等設(shè)備_臺(tái)、沙包_個(gè)，在重要路段鋪墊沙石，保證防汛道路暢通，并組織黨員24小時(shí)輪流值守。

臨時(shí)黨組織建在一線。為確保安全度汛，__縣__鎮(zhèn)在_個(gè)圩堤上搭起帳篷,成立臨時(shí)黨支部,組織以黨員和村社干部為骨干的志愿服務(wù)隊(duì)投入防汛搶險(xiǎn);__市__區(qū)發(fā)動(dòng)區(qū)、鎮(zhèn)、村____

余名黨員干部下沉防汛一線,在河道、山塘、水庫等防汛前線成立_個(gè)臨時(shí)黨支部;__市__區(qū)__鎮(zhèn)迅速成立_個(gè)防汛指揮所臨時(shí)黨支部,設(shè)立黨員先鋒崗、黨員責(zé)任區(qū)、成立黨員先鋒隊(duì),全面落實(shí)24小時(shí)值班值守、巡堤監(jiān)測(cè)、值班報(bào)告制度;__縣__鎮(zhèn)組建臨時(shí)黨支部_個(gè)、黨員志愿服務(wù)隊(duì)_支,在__公里責(zé)任堤段24小時(shí)輪班值守;

__縣各鎮(zhèn)把臨時(shí)黨支部建在大堤和圩口上、建在轉(zhuǎn)移群眾安置點(diǎn)上、建在搶險(xiǎn)突擊隊(duì)中,共成立臨時(shí)黨支部_個(gè),組織黨員干部全力投入抗洪搶險(xiǎn)。

攻堅(jiān)克難

沖鋒在前

危難時(shí)刻出現(xiàn)在群眾最需要的地方

汛情就是“集結(jié)號(hào)”，險(xiǎn)情就是“沖鋒號(hào)”，我是黨員我?guī)ь^，哪里汛情最急，哪里險(xiǎn)情最重，哪里就能看到黨員干部的身影，他們無懼艱險(xiǎn)、不畏生死，成為人民群眾的“主心骨”。

領(lǐng)導(dǎo)干部靠前指揮。__市建立市領(lǐng)導(dǎo)防汛包片分工負(fù)責(zé)制，12位市領(lǐng)導(dǎo)分包下沉汛情一線調(diào)度指導(dǎo);__市、__市嚴(yán)格落實(shí)行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)的防汛抗旱責(zé)任制,建立完善市、縣、鄉(xiāng)、村四級(jí)防汛工作體系,做到分級(jí)負(fù)責(zé)、分片包干、分項(xiàng)落實(shí);__市面對(duì)城區(qū)降雨量突破歷史極值的危情,緊急動(dòng)員全市_名縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部深入聯(lián)系點(diǎn),全力防汛抗災(zāi);__縣_名縣處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)第一時(shí)間深入_個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場(chǎng)),聯(lián)系指導(dǎo)包片負(fù)責(zé)防汛抗洪工作;__區(qū)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)干部全員分片蹲守鎮(zhèn)街,66名區(qū)直部門“一把手”,帶領(lǐng)機(jī)關(guān)黨員干部趕赴社區(qū)報(bào)到,由社區(qū)統(tǒng)一組織投入應(yīng)急搶險(xiǎn)、轉(zhuǎn)移安置、卡點(diǎn)值守、清淤消殺等工作,面對(duì)暴雨襲擊,__市市領(lǐng)導(dǎo)按照聯(lián)系鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道)、分管單位、分管或責(zé)任項(xiàng)目工地分工,連夜深入一線指導(dǎo)防汛抗災(zāi)工作100余次,__市__鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)__身患高血壓,仍通宵達(dá)旦巡查防汛、轉(zhuǎn)移群眾、忘我工作,因體力不支暈倒在防汛一線。

突擊隊(duì)員沖在前頭。在抗洪一線，各級(jí)黨組織紛紛成立黨員突擊隊(duì)、先鋒隊(duì)、服務(wù)隊(duì)等，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用。__市委組織部以年輕黨員干部和村級(jí)后備干部等為主體,組建黨員先鋒隊(duì)_多支,設(shè)立黨員先鋒崗_萬多個(gè),全力支持防汛抗洪一線;__縣_座圩堤出現(xiàn)漫堤決口險(xiǎn)情后,__縣__大道消防站迅速組成_人青年黨員突擊隊(duì),在暴雨中連夜奔襲_小時(shí),馳援_里外的__縣災(zāi)區(qū),連續(xù)奮戰(zhàn)三天兩夜,救出被困人員___人、疏散__人、運(yùn)送物資___件,__市__區(qū)組織___多名黨員組建抗洪搶險(xiǎn)突擊隊(duì)_多支,按照每百米設(shè)立_個(gè)黨員責(zé)任區(qū)、每公里10至15人的要求,日夜駐守在___公里的防汛大堤上;__市__區(qū)城管大隊(duì)黨支部成立_人的內(nèi)澇搶險(xiǎn)黨員突擊隊(duì),連夜冒雨在城區(qū)大街小巷巡查,排查重點(diǎn)積水低洼地段,及時(shí)排除險(xiǎn)情;__縣_余名機(jī)關(guān)黨員干部成立_支先鋒隊(duì),開展“服務(wù)企業(yè)—幫助災(zāi)后復(fù)產(chǎn)”結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng),幫助受災(zāi)企業(yè)和沿街商戶做好災(zāi)后消毒防疫工作,協(xié)調(diào)解決實(shí)際困難。

黨員干部身先士卒。廣大黨員干部舍小家、為大家，前赴后繼、接續(xù)奮戰(zhàn)在防汛搶險(xiǎn)一線，用血肉之軀筑起守護(hù)群眾安全的“鋼鐵之堤”。洪災(zāi)中__縣__鎮(zhèn)__村一名_個(gè)月大幼兒突發(fā)疾病、急需救治,_名黨員突擊隊(duì)員用橡皮艇護(hù)送就醫(yī)途中遭遇洪水,當(dāng)即跳入水中護(hù)住橡皮艇,直到將孩子送至安全區(qū)域;__縣__鎮(zhèn)水管站長(zhǎng)、老黨員__即將退休,仍堅(jiān)持每天從清晨巡堤至深夜,他說“雖然馬上要退休了,但我要站好最后一班崗”;__縣__鄉(xiāng)綜合黨支部書記__不顧去年剛動(dòng)過一場(chǎng)大手術(shù)、身體尚在恢復(fù)期,仍帶頭參加防汛站崗值守,鄉(xiāng)親們勸他回去休息,他卻說:“我是共產(chǎn)黨員,在組織和鄉(xiāng)親們需要我的時(shí)候我不能退縮!”,回家鄉(xiāng)__縣__村探親的__是一名現(xiàn)役軍人黨員,面對(duì)洶涌的洪水,他主動(dòng)放棄休假,向村黨總支部申請(qǐng)參加防汛“作為一名軍人黨員,我有義務(wù)到圩堤參與防汛,這是一名軍人的職責(zé),更是一名黨員的職責(zé)”;76歲的__縣__鎮(zhèn)__村原黨支部書記__每年都會(huì)到圩堤上參加防汛,他指著身邊的_

位搶險(xiǎn)隊(duì)員說:“只要還能動(dòng),我就會(huì)在這里!

這_位也當(dāng)過咱村的支書,我們會(huì)一直在圩堤上守著!”,一段圩堤_任村黨支部書記并肩守衛(wèi),讓村民們感動(dòng)不已:“有他們?cè)?我們就有信心戰(zhàn)勝洪魔!”

干群一心

守護(hù)家園

眾志成城打贏防汛救災(zāi)這場(chǎng)硬仗

越是危難關(guān)頭,越需要同舟共濟(jì),越是關(guān)鍵時(shí)刻,越需要萬眾一心,在與洪水搏斗的日日夜夜,黨員群眾一條心,干部群眾一股勁,匯聚成無堅(jiān)不摧、無難不克、無往不勝的強(qiáng)大力量。

多種方式引導(dǎo)。災(zāi)區(qū)各級(jí)各類黨組織通過發(fā)出倡議書、招募志愿者、舉辦主題黨日等方式，引導(dǎo)廣大干部群眾投入抗洪一線。__縣委組織部發(fā)出《號(hào)召全縣各級(jí)黨組織和廣大黨員干部堅(jiān)決做好防汛搶險(xiǎn)救災(zāi)工作倡議書》和《@全縣廣大人才為防汛抗洪出力的時(shí)候到了!》，號(hào)召全縣各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部、人才全力投入防汛抗洪保衛(wèi)戰(zhàn);__縣__鎮(zhèn)在總長(zhǎng)_公里的防汛大堤上,組織千余名黨員開展了一場(chǎng)既簡(jiǎn)樸又充滿激情的主題黨日活動(dòng),號(hào)召黨員當(dāng)好防汛抗洪“頂梁柱”,保護(hù)好身后的人民群眾;__縣委組織部及各鄉(xiāng)鎮(zhèn)向廣大群眾發(fā)出《一封信》和《倡議書》，組成_多人的社會(huì)人士志愿防洪突擊隊(duì)，引導(dǎo)全縣_多名村民志愿者、_多名青年志愿者、_多名巾幗志愿者積極投入防汛救災(zāi)工作，共青團(tuán)__縣委積極招募防汛青年志愿者,號(hào)召?gòu)V大青年立即行動(dòng)起來、助力防汛救災(zāi)。目前已累計(jì)組織青年志愿者_(dá)余名參與各鎮(zhèn)村、各圩口大堤的巡堤查險(xiǎn)等工作。

多支隊(duì)伍參與。為充實(shí)基層防汛力量，__市積極動(dòng)員“雙聯(lián)系”（機(jī)關(guān)聯(lián)系基層、干部聯(lián)系群眾),單位黨員組建_人的搶險(xiǎn)大隊(duì)和_人的應(yīng)急排澇分隊(duì),下沉_個(gè)“雙聯(lián)系”

村參與防汛搶險(xiǎn)工作;__市從區(qū)縣兩級(jí)抽調(diào)近_名機(jī)關(guān)干部下沉一線，按照定人、定崗、定時(shí)、定責(zé)要求，開展防汛應(yīng)急值守及拉網(wǎng)式排查，“第一書記”們?yōu)榱朔姥凑毡疾β?，身患糖尿病的__鎮(zhèn)__村下派第一書記__,帶著胰島素在防汛一線駐守近一個(gè)月,在防汛的關(guān)鍵期,一些老黨員、老支書、鄉(xiāng)賢黨員主動(dòng)站出來69歲的__鄉(xiāng)賢會(huì)長(zhǎng)__主動(dòng)率領(lǐng)由退休老師、老勞模等組成的63名平均年齡64歲的鄉(xiāng)賢隊(duì)伍,監(jiān)測(cè)水情、走訪民戶,以行動(dòng)“回報(bào)”桑梓,__市__區(qū)組織防汛經(jīng)驗(yàn)豐富的老黨員、老干部、老水利專家等成立防汛搶險(xiǎn)黨員技術(shù)專家服務(wù)隊(duì),積極參與汛情研判等工作,志愿者隊(duì)伍是防汛一線的亮麗風(fēng)景線,__區(qū)500余名黨員志愿者走上街頭,巡查城中易積水路段600公里,及時(shí)處置積水點(diǎn)280處、清淤60余噸;__縣供電公司黨委的20余名黨員組成志愿服務(wù)隊(duì),應(yīng)召趕赴汛情嚴(yán)峻的__圩堤架設(shè)照明線路,經(jīng)過近_小時(shí)酣戰(zhàn),架設(shè)照明線路_公里,安裝應(yīng)急照明燈_盞.多方力量支持。入汛以來，不少非公企業(yè)黨組織積極參與防汛救災(zāi)、捐款捐物。__市__工程有限公司主動(dòng)對(duì)接縣水務(wù)局等,組織專業(yè)技術(shù)人員_名、大型機(jī)械設(shè)備_臺(tái),成立全縣首支社會(huì)化防汛搶險(xiǎn)專業(yè)隊(duì)伍由縣防汛抗旱指揮部統(tǒng)一調(diào)度指揮;__縣__機(jī)電等_家非公企業(yè)黨支部積極響應(yīng)號(hào)召、組建黨員突擊隊(duì)隨時(shí)聽從調(diào)度,抽調(diào)黨員組成防汛應(yīng)急搶險(xiǎn)隊(duì)、全力參與防汛;__市__區(qū)300多個(gè)兩新組織為防汛一線聯(lián)合捐獻(xiàn)2500多頂遮雨棚和價(jià)值近90萬元的方便食品;__市出租車協(xié)會(huì)在暴雨中“愛心送考”1300余人次.滄海橫流,方顯英雄本色,初心使命,匯聚強(qiáng)大力量,在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,各級(jí)黨組織和廣大黨員干部日夜奮戰(zhàn)在防汛一線、不辱職責(zé)使命、不負(fù)人民重托，于洪峰來襲時(shí)勇斗滔天巨浪，在狂風(fēng)暴雨中守護(hù)萬家燈火，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)譜寫了一曲曲感天動(dòng)地的紅色贊歌。

第四篇：道德論文

考

場(chǎng)：23 姓

名：李一鳴 準(zhǔn)考證號(hào)：2010710672 學(xué)校序號(hào)：125 報(bào)名序號(hào)：44

《教師職業(yè)道德》論文

注重教師人格魅力的培養(yǎng)

一、格的含義

人格是以人的素質(zhì)為基礎(chǔ)，通過自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相互作用產(chǎn)生出來的。教師的人格則是教師本人在長(zhǎng)期的教育事業(yè)中，逐漸形成的，獨(dú)特的、鮮明的人格。教師人格是思想、道德行為、舉止,氣質(zhì),風(fēng)度,知識(shí)及能力等眾多因素的綜合。人格可稱為個(gè)性，它是一個(gè)具有一定傾向的各種心理特征的總和，又可表述為一個(gè)人的精神面貌。它包括三個(gè)主要方面: 第一，個(gè)性傾向性：如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀等。

第二，個(gè)性心理特征: 如能力、氣質(zhì)、性格。

第三，個(gè)性的自我調(diào)節(jié): 如自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我控制等。

魅力是自身非權(quán)利影響力，是一個(gè)人的人格，人品、學(xué)識(shí)，興趣、才能、情感意志、體力等素養(yǎng)的綜合，人格魅力就是一個(gè)人在能力氣質(zhì)、性格等人格特征方面所具有的吸引力．綜上所述，人格魅力即是指一個(gè)人的行為道德標(biāo)準(zhǔn)、淵博的學(xué)識(shí)、高尚的性情及其融洽的處事能力等綜合素質(zhì)對(duì)周圍人的影響，而教師的人格魅力即是指教師在教學(xué)活動(dòng)中憑自身的修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。那么作為教師，他是人類靈魂的工程師，、是為人師表、是模范、是榜樣。因此，教師必須具備人格魅力

二、人格魅力在教學(xué)中的對(duì)學(xué)生的影響

1、教師的人格魅力是影響學(xué)生成長(zhǎng)的基石。教師的行為道德，在潛移默化中影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，甚至一生。

2教師的價(jià)格魅力可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教師的人格魅力在于淵博的學(xué)識(shí)。作為教師必須終身學(xué)習(xí)。這樣不但可以提高自己的文化素質(zhì)修養(yǎng)，也可以博得學(xué)生的敬佩。

三、教師應(yīng)注意培養(yǎng)自己的價(jià)格魅力

在我們的教學(xué)中，經(jīng)?？梢月牭綄W(xué)生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位教師，聽課時(shí)老是昏昏欲睡。事實(shí)上，能否贏得學(xué)生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格，這是一名老師吸引學(xué)生力量的主要源泉。因此，我注意不斷調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷更新觀念，吸取新知識(shí)，研究新問題，努力跟蹤本學(xué)科的理論前沿。并且將最新的理論成果運(yùn)用到教學(xué)中去。在教育過程中，教師的精神風(fēng)貌，思想品德，治學(xué)態(tài)度，氣質(zhì)都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的人格是對(duì)學(xué)生最無形而且又是最有力的教育。因此，在教育工作中，可以從以下幾個(gè)方面去著手，完美自身的人格魅力：

1、擴(kuò)大知識(shí)面，提高自身的學(xué)識(shí)水平和教書育人的能力。教師的人格魅力來源于淵博的學(xué)識(shí)和教書育人的能力，教師的人格魅力是通過教師的豐富的學(xué)識(shí)水平體現(xiàn)出來的。具備這樣條件的老師不但在教育教學(xué)上游刃有余，而且善于處理、協(xié)調(diào)跟學(xué)生以及同事之間的關(guān)系，創(chuàng)造融洽和諧的工作氛圍，以利于獲得事業(yè)的成功。馬克思說：“性格是環(huán)境的產(chǎn)物?！睆倪@樣的老師身上，學(xué)生性格能受到各方面的良好影響，受益終身。學(xué)校是傳承、創(chuàng)新文化的主陣地，教師在知識(shí)的傳播和創(chuàng)新中承擔(dān)著重要的使命，只有嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)識(shí)淵博，專業(yè)精深的教師才能承擔(dān)起培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新能力的學(xué)生，才能贏的學(xué)生及家長(zhǎng)的尊敬，也才能激勵(lì)學(xué)生刻苦攀登科學(xué)高峰。

2、忠于教育事業(yè)，對(duì)教育事業(yè)要執(zhí)著和不懈的努力。

3、注意自身修養(yǎng)，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生。教師的人格魅力來源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，我們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人為崇高的職責(zé)，并能從中享受到人生的樂趣。以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。同時(shí)教師的人格魅力又在于對(duì)教育事業(yè)的不懈的努力和執(zhí)著的追求。做為老師，我們必須兢兢業(yè)業(yè)工作，同時(shí)，我們也應(yīng)注意勞逸結(jié)合，別忘了，教師擁有一個(gè)健強(qiáng)的體魄，也是教師魅力產(chǎn)生的源泉之一。

4、相信學(xué)生，注重學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣。對(duì)學(xué)生的信任和寬容體現(xiàn)出教師的人格魅力，教師在課堂上不能一味灌輸，包辦代替，而是把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生在探索之中享受成功。教師是指導(dǎo)者和引路人，不能把學(xué)生看做知識(shí)的容器和考試的機(jī)器，而應(yīng)相信學(xué)生的能力并想方設(shè)法鍛煉提高學(xué)生的能力，多一些表揚(yáng)和鼓勵(lì)，少一些命令。同時(shí)多給學(xué)生以充分的信任，哪怕是學(xué)生有過失的時(shí)候，同樣相信學(xué)生有改正過失重新開始的能力。教師不光看到學(xué)生的現(xiàn)在，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的將來，從而利用現(xiàn)在為學(xué)生將來的發(fā)展打基礎(chǔ)。

5、習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，利用新的知識(shí)和教學(xué)教學(xué)方法武裝自己。教師的人格魅力來源于從不滿足的執(zhí)著精神，堅(jiān)持利用勝不驕敗不餒的形象去感召學(xué)生追求卓越。在挫折和困難面前，爭(zhēng)取做到當(dāng)之無愧的強(qiáng)者。我們有能陶醉于成功之中而不思進(jìn)取，更不能沉溺于暫時(shí)失敗的痛苦中不能自拔。在教育教學(xué)工作要注意反思，并從反思中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立新的奮斗方向和目標(biāo)，用勤奮和智慧澆灌出更豐碩的成果。實(shí)踐告訴我們，要想做一名成功的教師，必須首先做一個(gè)充滿美好的人格魅力的人。

總之，一個(gè)健康的人格不是本身就具有的，需要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累起來。平時(shí)注意培養(yǎng)自己正確的思想觀念，良好的心態(tài)，樂觀的生活態(tài)度，來塑造自己的人格魅力。

因此，要想成為一名合格的教師，首先要作一個(gè)充滿人格魅力的人。讓我們每一個(gè)教師努力地培養(yǎng)自身的素質(zhì)，用自己健全的獨(dú)特的人格魅力來影響和教育我們的學(xué)生。通過老師＂潤(rùn)物細(xì)無聲＂的澆灌與培育，讓我們的新一代學(xué)生確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們牢固樹立熱愛祖國(guó)、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。成為一個(gè)有健全人格的人。

第五篇：道德論文[范文模版]

一、論道德進(jìn)步與和諧文化建設(shè)

關(guān)鍵詞：精神文明； 道德進(jìn)步； 和諧文化建設(shè)

一、道德是文化的靈魂，在和諧文化建設(shè)中，道德建設(shè)必須先行

道德與文明、道德進(jìn)步與和諧文化建設(shè)，是緊密聯(lián)系在一起的。從歷史發(fā)展的角度講，人類的文化邏輯地包含著道德文化，道德是文化的靈魂，是文明與和諧的核心，人類的文明與和諧就體現(xiàn)在道德的進(jìn)步中。作為精神文明和和諧文化的主體，人必須具有高尚的道德情操，只有道德才是個(gè)人自我完善和人類社會(huì)進(jìn)步的主觀性的、內(nèi)在的根本動(dòng)因。道德進(jìn)步?jīng)Q定著精神文明和和諧文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，它要解決的是整個(gè)民族的共同理想和精神支柱問題。任何一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果不重視道德建設(shè)，沒有全體社會(huì)成員認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)和原則，就不可能形成共同的社會(huì)理想和精神支柱。而沒有共同理想和精神支柱的民族，是無所謂和諧、無所謂精神文明和和諧文化建設(shè)的，因而也是沒有希望的。

社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)也是緊密聯(lián)系在一起的，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)必然要求加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，我們要建設(shè)和諧文化，發(fā)展和諧文化，就必須高度重視并經(jīng)常不斷地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，實(shí)際上也就是在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，因而也就是在加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)。正如江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中所指出的：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展和諧文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！蹦敲矗瑥慕ㄔO(shè)精神文明的角度來理解道德進(jìn)步與和諧文化建設(shè)的關(guān)系，我們就更容易理解“加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是發(fā)展和諧文化的重要內(nèi)容和中心內(nèi)環(huán)節(jié)”的深刻含義。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是以提高全民族科學(xué)文化水平為目標(biāo)的教育科學(xué)文化建設(shè)；一是以提高全民族思想道德水平、形成中華民族共同理想和精神支柱、培養(yǎng)“四有”新人為目標(biāo)的思想道德建設(shè)。其中，思想道德建設(shè)是核心內(nèi)容，它集中反映著社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求，集中體現(xiàn)著社會(huì)主義精神文明的性質(zhì)和方向。而且，作為精神文明建設(shè)的支柱，思想道德建設(shè)為教育科學(xué)文化等精神文明其他方面的建設(shè)提供思想指導(dǎo)和精神動(dòng)力，決定著教育科學(xué)文化的性質(zhì)。只有加強(qiáng)思想道德建設(shè)，才能保證教育科學(xué)文化建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容和長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，特別是其中的思想道德建設(shè)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有至關(guān)重要的意義?？梢赃@樣說，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，取決于我們能否培養(yǎng)出符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的一代又一代“四有”新人，而“四有”新人的培養(yǎng)必須依靠思想政治工作，依靠道德建設(shè)。

我們黨歷來重視道德建設(shè)，毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)加強(qiáng)道德建設(shè)有一系列的指示和論述。江澤民同志在總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)時(shí)，旗幟鮮明地指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)?！睆?qiáng)調(diào)把法制建設(shè)與道德建設(shè)結(jié)合起來，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來，建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，從而把道德建設(shè)的重要意義提高到了一個(gè)新的高度。

在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和探索中，作為社會(huì)主義精神文明和和諧文化核心內(nèi)容的社會(huì)主義道德建設(shè)，已經(jīng)形成了一個(gè)既有理論指導(dǎo)又有豐富實(shí)踐內(nèi)容的科學(xué)體系。這集中體現(xiàn)在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)社會(huì)

主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系?！薄豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“根據(jù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志?三個(gè)代表?重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)?愛國(guó)守信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！边@些都是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的科學(xué)概括，意義重大而深遠(yuǎn)。

今天，我們所進(jìn)行的社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放的社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)，是既繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神、既立足本國(guó)而又面向世界的社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)。因此，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明和和諧文化的性質(zhì)和方向。這在客觀上要求我們必須把道德建設(shè)放在社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)的突出位置，作為社會(huì)主義精神文明和和諧文化建設(shè)的主導(dǎo)工程和核心工程。

二、從公民道德建設(shè)入手，逐步建立并不斷完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系

在新的歷史時(shí)期，我們建設(shè)和諧文化，發(fā)展和諧文化，就必須加強(qiáng)公民道德建設(shè)，繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，通過堅(jiān)持不懈的公民道德建設(shè)，通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步建立并不斷完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。

應(yīng)該看到，二十多年改革開放的實(shí)踐為我們的道德建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，創(chuàng)造了許多有利的條件。例如，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為道德建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；通過對(duì)外開放，學(xué)到了國(guó)外許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為道德建設(shè)開辟了新的視野和領(lǐng)域；在和平與發(fā)展的國(guó)際大背景下，國(guó)內(nèi)也有了一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境。不僅如此，二十多年來，我們一手抓改革開放，一手抓精神文明建設(shè)，特別是在道德建設(shè)方面，有了一套比較成熟的理論、方針和政策，積累了豐富而寶貴的經(jīng)驗(yàn)。隨著改革開放的深入，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們社會(huì)的思想道德也取得了顯著的進(jìn)步，人們的自我意識(shí)、平等意識(shí)、公平意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)大大增強(qiáng)了，知識(shí)觀念、時(shí)間觀念、效益觀念和競(jìng)爭(zhēng)觀念也有了很大的提高。所有這些都說明，我們今天的道德建設(shè)，不僅有非常有利的條件，而且適逢非常好的時(shí)機(jī)。但是，我們也毋庸諱言，改革開放以來，我們堅(jiān)持不懈地抓法制建設(shè)，“依法治國(guó)”作為基本的治國(guó)方略，日益深入人心，而道德建設(shè)與法制建設(shè)比較起來則是很不夠的。何況，在深化改革開放、大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們的物質(zhì)生活條件變化了，相互交往范圍擴(kuò)大了，思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等日趨多樣化。與之相應(yīng)，道德規(guī)范也要隨著社會(huì)的發(fā)展而有所發(fā)展，不斷地充實(shí)新內(nèi)容，否則，在社會(huì)生活方面就會(huì)出現(xiàn)失范現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)依然任重而道遠(yuǎn)，需要我們做的工作很多很多。

二、教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”要全面貫徹落實(shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中語重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛情”，這一章圍繞交往、友誼和愛情問題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹立正確的愛情觀。

第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開 放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹立正確的人生價(jià)值觀”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹立正確的人生價(jià)值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹立正確的審美觀”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹立正確的審美觀，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入WTO，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問

題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專門人才具有重要的意義。

2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的三、道德 德指內(nèi)心的情感或者信念，用于人倫，則指人的本性、品德。儒家認(rèn)為，“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。道家則認(rèn)為所謂天地萬物之自然為“道”，而各種事物所得之自然為“德”。對(duì)人而言，便是品德。宋明理學(xué)家把“德”稱作是實(shí)行某種原則，有所得于心。德 [編輯本段]淺解道德 道德是由道與德兩個(gè)并列的詞組成。道是道路、行徑、方式。德是行為的表現(xiàn)。道與德組合到一起，意義上就發(fā)生了變化，就有了道德的新義。道字變成動(dòng)詞。德是由道決定的。有道產(chǎn)生的德，演化成了道德。現(xiàn)在人們把道德的意思著重地表現(xiàn)在德字上。意思就是，不論你以什么道，只要能產(chǎn)生好的德果，人們都是樂意的。在學(xué)術(shù)方面，道就是道，德就是德，是不容混淆的。在人們的生活當(dāng)中，可以把道德做為一個(gè)德字的意思去應(yīng)用。在很多事情上，人們只究其結(jié)果不問過程。對(duì)方不論采取什么道，表現(xiàn)出來的德是直觀的。所以，大多情況下，道德就是德的意思。[道德的含義] 道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德 是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向 人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī) 范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判 斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞 語?！暗馈北硎臼挛镞\(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人 之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來． 人們就一直重視道德問題。道德是行道積德——實(shí)踐真理、發(fā)展真理。真理就是大道。行道，就是創(chuàng)造條件、建立機(jī)制、運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是運(yùn)用科學(xué)、實(shí)踐真理。積德，就是不斷創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是追求真理、發(fā)展真理。行道積德就是道德。損人利己、損公肥私破壞和諧發(fā)展，是不講道德；平等互利、誠(chéng)信互助實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，是一般道德；助人為樂、奉公為樂促進(jìn)和諧發(fā)展，是高尚道德；舍己救人、為公犧牲在行道積德上達(dá)到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級(jí)（等級(jí)）差別是客觀存在的事實(shí)，高尚道德階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，自然是高度和諧發(fā)展的社會(huì)。這是和諧道德觀的基本觀點(diǎn)。行道需要具備三個(gè)基本條件：

一、普遍接受大道的理念，明確發(fā)展的方向、目標(biāo)與指導(dǎo)思想，這是精神條件。

二、創(chuàng)造出物質(zhì)生活條件的基本保證，在經(jīng)濟(jì)上首先要消滅貧窮與壟斷這兩極分化，普遍建立生活的社會(huì)保障體系，這是物質(zhì)條件。

三、建立個(gè)體與群體行為的和諧制約與激勵(lì)機(jī)制，就是建立相應(yīng)的法律制度與風(fēng)俗習(xí)慣，這是社會(huì)運(yùn)行條件。只有具備了這三個(gè)條件，才能普遍運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，使社會(huì)向高度和諧發(fā)展的理想目標(biāo)靠近。什么是道德？簡(jiǎn)單地說，道德就是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。那么道德是人類與生俱來的呢，還是通過后天的教育獲得？心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，不管種族、信仰和文化背景，人類道德的基本標(biāo)準(zhǔn)是相同的，比如誠(chéng)實(shí)、正直、同情、憐憫是善，欺騙和殺人是惡。而且，人類在嬰兒期就表現(xiàn)出善惡的區(qū)分能力，看起來這種判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)是天生的。《三字經(jīng)》說，“人之初，性本善”，把這句話理解為“人生而知善惡”非常貼切。如果說道德與后天教育有關(guān)，那么，為什么中國(guó)這半個(gè)世紀(jì)以來，樹立了許多道德英雄作為人民的學(xué)習(xí)榜樣，而并不見得對(duì)提升全民族的道德水準(zhǔn)有所裨益呢？到了今天，反而聽到人們?cè)隗@呼道德淪喪，出現(xiàn)巨大的誠(chéng)信危機(jī)。例如，這次華南虎照片被質(zhì)疑造假，甚至“嫦娥”號(hào)飛船拍的月面照片也被質(zhì)疑盜用美國(guó)航天局早期的月面照片，這不是很奇怪嗎？ 另一方面，如果一個(gè)社會(huì)把本民族傳統(tǒng)的道德體系徹底破壞之后，會(huì)不會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)善惡判斷的標(biāo)準(zhǔn)呢？我們知道，文革的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化的否定和破壞最為徹底，但我們并沒有看到中國(guó)人內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)有所改變。俗話說，“老百姓心中有把秤”，或說，“群眾的眼睛是雪亮的”，這把“秤”和“群眾的眼睛”其實(shí)就是道德，這“道德”是無法用灌輸某種意識(shí)形態(tài)或通過破壞傳統(tǒng)文化加以改變?？茖W(xué)家相信道德存在于大腦的某個(gè)部分，甚至可以遺傳。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授約舒亞-格林設(shè)計(jì)了“扳道難題”和“橋梁難題”，當(dāng)受試者對(duì)問題做出選擇時(shí)，用核磁共振測(cè)試受試者大腦，看看大腦哪一個(gè)區(qū)域在解答這個(gè)問題時(shí)最活躍?！鞍獾离y題”假設(shè)一條道岔上臥著五個(gè)人，另一條道岔臥著一個(gè)人，一列火車駛來，現(xiàn)在你會(huì)將道岔扳向哪一邊？受試者大部分回答是將道岔扳向臥有一個(gè)人的那邊，因?yàn)檫@樣可以有五個(gè)人存活，這是理性的選擇?！皹蛄弘y題”假設(shè)一條鐵軌上臥五個(gè)人，一列火車駛來，這時(shí)如果你把橋上的一個(gè)胖人推下去，擋住火車，五個(gè)人就得救。受試者大部分拒絕推下那個(gè)胖人，而寧愿讓火車壓死鐵軌上的五個(gè)人。同樣有犧牲一個(gè)人而挽救五個(gè)人生命的選擇機(jī)會(huì)，但受試者在這兩個(gè)“難題”面前選擇結(jié)果卻不一樣，后者，受試者做了情感的選擇。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，理性的選擇和情感的選擇是發(fā)生在大腦的幾個(gè)不同的區(qū)域里，道德的確存在生理學(xué)基礎(chǔ)。心理學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，某些在大腦負(fù)責(zé)感情的額前正中皮層發(fā)生病變的人，就會(huì)喪失道德判斷的能力，對(duì)“橋梁難題”大都傾向于理性的選擇.在一個(gè)健康的社會(huì)里，無論是個(gè)人或一個(gè)政府，他們對(duì)類似“難題”的選擇是遵循造物賦予人類天賦的準(zhǔn)則去選擇，什么時(shí)候應(yīng)該用理性來選擇，什么時(shí)候應(yīng)該用情感來選擇，基本上能恰到好處，這樣的社會(huì)才能更加和諧和進(jìn)步。以上兩個(gè)心理學(xué)家設(shè)計(jì)的“難題”可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到例證。例如，某年黃河發(fā)洪災(zāi)，堤壩隨時(shí)可能決口，現(xiàn)在必須分洪，于是選擇一個(gè)小村莊作為分洪出口，這就是犧牲局部顧全大局的選擇。政府做出這樣的選擇是理性的，可以認(rèn)為是合理的，盡管在情感上人們是很不愿意那樣做，因?yàn)閷?duì)那個(gè)村莊的人來說是不道德的 再如，一個(gè)村莊有幾百畝地被開發(fā)商看中，政府決定將這塊土地賣給開發(fā)商，但給農(nóng)民的補(bǔ)償不足以維持他們將來的生計(jì)，于是農(nóng)民組織起來要求提高補(bǔ)償?，F(xiàn)在政府面臨這樣的選擇：一是派出特警鎮(zhèn)壓，將農(nóng)民打傷、打怕、打垮，最后達(dá)到征地的目的。二是通過和平談判，給農(nóng)民合理的補(bǔ)償。第一個(gè)選擇是理性的，政府考慮更多的是，提高農(nóng)民的補(bǔ)償會(huì)減少政府的賣地收入，同時(shí)可能損害開發(fā)商的利益而導(dǎo)致項(xiàng)目流產(chǎn)，這勢(shì)必影響當(dāng)?shù)卣腉DP的政績(jī)。第二個(gè)選擇是情感的，從道德的角度考慮，政府和商人不愿看到失地農(nóng)民的悲慘遭遇，意識(shí)到政治和商業(yè)的最終目的是造福于人，而非制造苦難。顯然，在文明的社會(huì)里，人們?cè)敢饪吹胶笠环N選擇