第一篇：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)者重任的高校，以人為本就是要把切實(shí)維護(hù)好學(xué)生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。91doc

思想道德教育作為學(xué)校教育活動(dòng)的重要方面，教育的主體是學(xué)生，根本任務(wù)是啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺(jué)性和積極性。學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問(wèn)題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)新時(shí)期高校思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本，把工作的切入點(diǎn)更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學(xué)生的需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，符合思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求

思想道德是社會(huì)中人們行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，對(duì)人類自身有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育和激勵(lì)等功能。

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達(dá)一定的義務(wù)、責(zé)任、命令和要求等。比如，我國(guó)現(xiàn)階段堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)集體主義的道德原則，提倡“愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會(huì)功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導(dǎo)、實(shí)施、推行等外在壓力，使社會(huì)成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的行為；二是自律，指人們把社會(huì)推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成一貫行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣的狀態(tài)。他律對(duì)于讓社會(huì)成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當(dāng)人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認(rèn)識(shí)在心靈中筑起一道看不見(jiàn)的防線，自覺(jué)規(guī)范自己的行為時(shí)，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出以“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀有許多問(wèn)題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念。辦學(xué)理念作為基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，深層次地反映著辦學(xué)的價(jià)值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學(xué)發(fā)展觀的辦學(xué)理念就是以人為本的理念，就是人才強(qiáng)校，以學(xué)生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學(xué)建設(shè)成傳授知識(shí)的地方，學(xué)生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學(xué)生的發(fā)展，落實(shí)于學(xué)生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設(shè)也必須堅(jiān)持以人為本，突出關(guān)愛(ài)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造。不難理解，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在高校思想道德建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各項(xiàng)事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對(duì)高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等

必要的，也是完全可行的。

第三，大學(xué)生是一個(gè)有較高文化水平的知識(shí)群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對(duì)尊重的需要是人的較高層次的社會(huì)性需要的一部分。滿足尊重的需要會(huì)導(dǎo)致快樂(lè)、信心和力量。大學(xué)生群體正處在身心快速成長(zhǎng)成熟的時(shí)期，自主意識(shí)強(qiáng)。他們要求別人的尊重和人格的平等，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性、自主性和選擇性。因此，對(duì)于外界強(qiáng)加給他們的教育，往往不愿接受；對(duì)于教育者單調(diào)呆板說(shuō)教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們?cè)敢鈪⑴c，希望通過(guò)平等討論、自身實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和接受教育。

大學(xué)生群體的另一個(gè)特點(diǎn)是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的啟迪；不僅有中國(guó)文化的底蘊(yùn)，而且有外國(guó)文化的影響，思維敏捷，有創(chuàng)新意識(shí)。因此，在思想道德教育中，尊重學(xué)生主體地位，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與，以自我教育方式，對(duì)思想道德的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研討，把學(xué)生從被動(dòng)的受教育者變?yōu)榻逃呋蚴芙逃吆徒逃叩慕y(tǒng)一體，以滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，增加學(xué)生的價(jià)值感和成就感。這樣，更符合大學(xué)生群體的特點(diǎn)，就能使思想道德教育收到更好成效。

三、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的主要途徑

思想道德建設(shè)中以人為本，發(fā)揮大學(xué)生主體作用的途經(jīng)多種多樣，我們認(rèn)為，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面予以探索。

第一，關(guān)注熱點(diǎn)，解決學(xué)習(xí)、生活中存在的問(wèn)題。隨著改革開放的不斷深入，高等教育改革的一系列措施相繼出臺(tái)，繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)使大學(xué)生的處境發(fā)生了很大變化。上大學(xué)不再是要不要交學(xué)雜費(fèi)的問(wèn)題，而是交多交少的問(wèn)題；上大學(xué)不再是單純的受教育，而變成了一種投資，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的、甚至是昂貴的成本才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，國(guó)家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力也越來(lái)越大。與之相適應(yīng)，高校校園里逐步出現(xiàn)了一系列事關(guān)學(xué)生切身利益的熱點(diǎn)問(wèn)題，其中最突出的是貧困生問(wèn)題、學(xué)生心理健康問(wèn)題、就業(yè)難問(wèn)題等等。

馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，和他們的利益有關(guān)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第一卷，第82頁(yè)）屬于上層建筑領(lǐng)域的思想道德教育，如果不關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，離開學(xué)生的切身利益，就是空洞的、毫無(wú)內(nèi)容的，當(dāng)然也是沒(méi)有意義、沒(méi)有效果的。所以，新時(shí)期高校的思想道德建設(shè)，應(yīng)該從認(rèn)真分析上述熱點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生的深層次原因入手，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解黨和國(guó)家的路線方針政策；認(rèn)識(shí)和理解改革開放中國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的矛盾；理順情緒，化解矛盾。同時(shí)，充分利用國(guó)家政策，調(diào)動(dòng)社會(huì)、集體、個(gè)人多方面的力量，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，幫助貧困生解決經(jīng)濟(jì)困難，千方百計(jì)拓寬就業(yè)門路。

第二、尊重個(gè)性，幫助學(xué)生“成人”“成才”。人是最寶貴的資本和資源。社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于每個(gè)人個(gè)性的創(chuàng)造性發(fā)展。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們正在大力提倡創(chuàng)新精神，而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個(gè)性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生精力充沛，風(fēng)華正茂，接受能力強(qiáng)，正處在發(fā)展個(gè)性，“成人”“成才”的關(guān)鍵時(shí)期；同時(shí)，大學(xué)生又剛離開中學(xué)校門，遠(yuǎn)離父母，還沒(méi)有“長(zhǎng)大”。因此，高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展個(gè)性，發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力。這個(gè)過(guò)程，也是以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的最佳時(shí)機(jī)。要以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生向多樣化、復(fù)合型人才發(fā)展；要引導(dǎo)學(xué)生把“個(gè)性發(fā)展”和極端個(gè)人主義、自由主義區(qū)分開來(lái)，把個(gè)性發(fā)展同祖國(guó)和人民的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的前途理想置于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮中，成長(zhǎng)為體力、智力、創(chuàng)造力、活動(dòng)能力與道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“人”，適應(yīng)就業(yè)需要和社會(huì)需要之“才”。

第三，改革管理，彰顯“人性化”、“法制化”。學(xué)生管理是體現(xiàn)思想道德建設(shè)理念，落實(shí)思

想道德教育措施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和政府職能的轉(zhuǎn)變，切實(shí)增強(qiáng)服務(wù)觀念已成為所有管理者的共識(shí)。高校的管理也必須改變我說(shuō)你通、我管你服的舊做法，確立以人為本、管理就是服務(wù)的新觀念；強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，轉(zhuǎn)變管理方式，創(chuàng)新工作方法，提高公共管理和公共服務(wù)的能力，為學(xué)生提供更加人性化的服務(wù)。

隨著依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，特別是《行政許可法》的頒布，整個(gè)社會(huì)的法治進(jìn)程不斷加快，學(xué)生的法制意識(shí)、維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，依法治校已成為高等教育改革與發(fā)展的根本要求?！叭诵曰薄ⅰ胺ㄖ苹钡穆淠_點(diǎn)在于創(chuàng)新管理機(jī)制，規(guī)范管理制度。所以，我們必須在加強(qiáng)思想道德建設(shè)的過(guò)程中，用“人性化”、“法制化”的標(biāo)準(zhǔn)審視我們現(xiàn)有的學(xué)生管理制度，加快改革步伐，適應(yīng)時(shí)代要求。

第四，倡導(dǎo)文明，積極開展校園文化活動(dòng)。實(shí)踐證明，校園文化活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式，也是以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，開展思想道德教育，提升學(xué)生個(gè)人和整個(gè)學(xué)校精神文明建設(shè)水平的有效途徑。一方面，我們要繼續(xù)堅(jiān)持開展評(píng)選先進(jìn)班集體、優(yōu)秀團(tuán)支部、文明教室、文明宿舍以及三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀共青團(tuán)員等行之有效的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)班級(jí)和學(xué)生個(gè)人的積極性，規(guī)范學(xué)生行為，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)。另一方面，要根據(jù)時(shí)代的變化和學(xué)生不斷發(fā)展的思想實(shí)際，開展更多的校園文化活動(dòng)，特別是有助于提高學(xué)生思想道德水平的活動(dòng)。比如，根據(jù)學(xué)生作業(yè)抄襲、考試作弊、特困生虛報(bào)家庭收入等現(xiàn)象，開展誠(chéng)信集體、誠(chéng)信標(biāo)兵活動(dòng)；根據(jù)學(xué)生行為舉止不夠文明禮貌現(xiàn)象，開展文明禮儀大賽，爭(zhēng)做文明禮儀形象大使活動(dòng)；根據(jù)學(xué)生不愛(ài)護(hù)公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象，開展愛(ài)校、護(hù)校先進(jìn)集體和個(gè)人評(píng)選活動(dòng)；根據(jù)特困生增多和獨(dú)生子女依賴性強(qiáng)、集體榮譽(yù)感差，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的現(xiàn)象，開展“溫馨”集體、助人為樂(lè)標(biāo)兵和自立自強(qiáng)先進(jìn)個(gè)人的創(chuàng)建活動(dòng)等?？傊?，活動(dòng)要豐富多彩，注重發(fā)展變化，每年突出一個(gè)重點(diǎn)。要通過(guò)各種活動(dòng)，把廣大同學(xué)的注意力吸引過(guò)來(lái)，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生的心靈得到凈化，思想道德水平得到提升。

在校園文化活動(dòng)中要注意發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)把其成員凝聚起來(lái)，使他們做到自律、自省，不斷完善自身修養(yǎng)，在學(xué)生中起到模范帶頭作用；同時(shí)，組織他們?cè)谛@中糾正各種不文明行為，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)，也是使思想道德教育收到積極成效的重要方式。

第二篇：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)者重任的高校，以人為本就是要把切實(shí)維護(hù)好學(xué)生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。sO100

思想道德教育作為學(xué)校教育活動(dòng)的重要方面，教育的主體是學(xué)生，根本任務(wù)是啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺(jué)性和積極性。學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問(wèn)題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)新時(shí)期高校思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本，把工作的切入點(diǎn)更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學(xué)生的需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，符合思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求

思想道德是社會(huì)中人們行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，對(duì)人類自身有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育和激勵(lì)等功能。

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達(dá)一定的義務(wù)、責(zé)任、命令和要求等。比如，我國(guó)現(xiàn)階段堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)集體主義的道德原則，提倡“愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會(huì)功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導(dǎo)、實(shí)施、推行等外在壓力，使社會(huì)成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的行為；二是自律，指人們把社會(huì)推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成一貫行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣的狀態(tài)。他律對(duì)于讓社會(huì)成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當(dāng)人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認(rèn)識(shí)在心靈中筑起一道看不見(jiàn)的防線，自覺(jué)規(guī)范自己的行為時(shí)，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出以“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀有許多問(wèn)題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念。辦學(xué)理念作為基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，深層次地反映著辦學(xué)的價(jià)值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學(xué)發(fā)展觀的辦學(xué)理念就是以人為本的理念，就是人才強(qiáng)校，以學(xué)生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學(xué)建設(shè)成傳授知識(shí)的地方，學(xué)生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學(xué)生的發(fā)展，落實(shí)于學(xué)生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設(shè)也必須堅(jiān)持以人為本，突出關(guān)愛(ài)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造。不難理解，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在高校思想道德建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各項(xiàng)事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對(duì)高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等教育也取得了蓬勃發(fā)展。在辦學(xué)規(guī)模成倍增長(zhǎng)，教學(xué)改革不斷深化，人才培養(yǎng)模式更加靈活多樣的同時(shí)，辦學(xué)理念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變?！敖處熤行恼摗钡呐f觀念正在消弭；以“學(xué)生為本”，重視學(xué)生主體，將“一切為學(xué)生、為一切學(xué)生、為學(xué)生的一切”作為工作出發(fā)點(diǎn)的新思想逐步樹立。高等教育新觀念、體制及相關(guān)制度的逐步確立，為高校思想道德建設(shè)工作堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用提供了基本前提。

第二，當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)基本面健康良好，愿意接受思想道德教育。

當(dāng)代大學(xué)生生活在改革開放年代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高和國(guó)際地位的加強(qiáng)，都使他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)更加真切。他們熱愛(ài)祖國(guó)，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，成才愿望迫切，愿意為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。正是這種責(zé)任感和使命感，使多數(shù)大學(xué)生對(duì)他們當(dāng)中少數(shù)人身上出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想觀念和不道德的行為感到不滿甚至羞恥。他們有努力改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，追求真、善、美，提高品行，完善人格的愿望和要求，而且隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這種愿望和要求會(huì)變得愈加強(qiáng)烈。在這種情況下，思想道德教育以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們的作用，不僅是必要的，也是完全可行的。

第三，大學(xué)生是一個(gè)有較高文化水平的知識(shí)群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對(duì)尊重的需要是人的較高層次的社會(huì)性需要的一部分。滿足尊重的需要會(huì)導(dǎo)致快樂(lè)、信心和力量。大學(xué)生群體正處在身心快速成長(zhǎng)成熟的時(shí)期，自主意識(shí)強(qiáng)。他們要求別人的尊重和人格的平等，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性、自主性和選擇性。因此，對(duì)于外界強(qiáng)加給他們的教育，往往不愿接受；對(duì)于教育者單調(diào)呆板說(shuō)教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們?cè)敢鈪⑴c，希望通過(guò)平等討論、自身實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和接受教育。

大學(xué)生群體的另一個(gè)特點(diǎn)是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的啟迪；不僅有中國(guó)文化的底蘊(yùn)，而且

第三篇：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

文章標(biāo)題：以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本發(fā)揮大學(xué)生在思想道德建設(shè)中的主體作用

以人為本是人的全面發(fā)展的必然要求。作為擔(dān)負(fù)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)者重任的高校，以人為本就是要把切實(shí)維護(hù)好學(xué)生的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展健康成長(zhǎng)創(chuàng)造條件。

思想道德教育作為學(xué)校教育活動(dòng)的重要方面，教育的主體是學(xué)生，根本任務(wù)是啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生培養(yǎng)高尚道德情操、塑造良好道德品質(zhì)、提高自我修養(yǎng)境界的自覺(jué)性和積極性。學(xué)生之所以產(chǎn)生這樣那樣的思想道德方面的問(wèn)題，從根本上講是由于其物質(zhì)和精神的需求得不到滿足，是需求與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的表現(xiàn)。因此，要加強(qiáng)新時(shí)期高校思想道德建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本，把工作的切入點(diǎn)更多地放在受教育者身上，尊重人、關(guān)心人、理解人，關(guān)注學(xué)生的需要，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

一、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用，符合思想道德建設(shè)的內(nèi)在要求

思想道德是社會(huì)中人們行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，具有規(guī)范性、滲透性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)，對(duì)人類自身有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育和激勵(lì)等功能。

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，總要奉行某種思想觀念和道德原則，推行某些道德規(guī)范，以表達(dá)一定的義務(wù)、責(zé)任、命令和要求等。比如，我國(guó)現(xiàn)階段堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，倡導(dǎo)集體主義的道德原則，提倡“愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

值得一提的是，思想道德的各種社會(huì)功能不能自發(fā)產(chǎn)生作用，其產(chǎn)生作用的途徑有兩條：一是他律，即依靠倡導(dǎo)、實(shí)施、推行等外在壓力，使社會(huì)成員按照一定的思想觀念和道德原則行事，履行社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的行為；二是自律，指人們把社會(huì)推行的思想觀念和道德規(guī)范銘記于心，內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，并形成一貫行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的行為習(xí)慣的狀態(tài)。他律對(duì)于讓社會(huì)成員接受一定的思想觀念、道德原則和規(guī)范是必要的，具有一定的作用，但不起決定性作用。只有當(dāng)人們的思想道德由他律狀態(tài)轉(zhuǎn)向自律狀態(tài)，即自己為自己立法，用正確的理想信念和道德認(rèn)識(shí)在心靈中筑起一道看不見(jiàn)的防線，自覺(jué)規(guī)范自己的行為時(shí)，思想道德才能真正發(fā)揮作用。

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出以“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”為主要內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀。對(duì)于高等教育來(lái)說(shuō)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀有許多問(wèn)題需要解決，其中最主要的是轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念。辦學(xué)理念作為基本的辦學(xué)指導(dǎo)思想，深層次地反映著辦學(xué)的價(jià)值取向，從根本上規(guī)范著教育者的各種行為。符合科學(xué)發(fā)展觀的辦學(xué)理念就是以人為本的理念，就是人才強(qiáng)校，以學(xué)生為本，高度重視人的作用，重視人的全面發(fā)展的理念。從這一理念出發(fā)，我們既要把大學(xué)建設(shè)成傳授知識(shí)的地方，學(xué)生讀書的地方，更要注重開發(fā)人、培養(yǎng)人，使一切工作著眼于學(xué)生的發(fā)展，落實(shí)于學(xué)生的成才。從這一理念出發(fā)，高校的思想道德建設(shè)也必須堅(jiān)持以人為本，突出關(guān)愛(ài)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造。不難理解，以學(xué)生為本的辦學(xué)理念更能促使高校思想道德教育從他律狀態(tài)走向自律狀態(tài)，從而使高校的思想道德教育真正起到幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信念，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，養(yǎng)成高品位的文化素養(yǎng)與健全人格的作用。

二、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在高校思想道德建設(shè)中堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各項(xiàng)事業(yè)的巨大發(fā)展和深刻變化，對(duì)高等教育的觀念、體制、制度等產(chǎn)生了深刻的影響。改革開放二十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，政治日趨成熟，法制不斷完善；教育事業(yè)特別是高等教育也取得了蓬勃發(fā)展。在辦學(xué)規(guī)模成倍增長(zhǎng)，教學(xué)改革不斷深化，人才培養(yǎng)模式更加靈活多樣的同時(shí)，辦學(xué)理念發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變?！敖處熤行恼摗钡呐f觀念正在消弭；以“學(xué)生為本”，重視學(xué)生主體，將“一切為學(xué)生、為一切學(xué)生、為學(xué)生的一切”作為工作出發(fā)點(diǎn)的新思想逐步樹立。高等教育新觀念、體制及相關(guān)制度的逐步確立，為高校思想道德建設(shè)工作堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用提供了基本前提。

第二，當(dāng)代大學(xué)生政治素質(zhì)基本面健康良好，愿意接受思想道德教育。

當(dāng)代大學(xué)生生活在改革開放年代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)、人民生活水平的提高和國(guó)際地位的加強(qiáng)，都使他們對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)更加真切。他們熱愛(ài)祖國(guó)，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，成才愿望迫切，愿意為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。正是這種責(zé)任感和使命感，使多數(shù)大學(xué)生對(duì)他們當(dāng)中少數(shù)人身上出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想觀念和不道德的行為感到不滿甚至羞恥。他們有努力改造自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，追求真、善、美，提高品行，完

善人格的愿望和要求，而且隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這種愿望和要求會(huì)變得愈加強(qiáng)烈。在這種情況下，思想道德教育以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們的作用，不僅是必要的，也是完全可行的。

第三，大學(xué)生是一個(gè)有較高文化水平的知識(shí)群體，希望受到尊重，有能力成為思想道德教育的主體。尊重人是以人為本的基本特征。對(duì)尊重的需要是人的較高層次的社會(huì)

性需要的一部分。滿足尊重的需要會(huì)導(dǎo)致快樂(lè)、信心和力量。大學(xué)生群體正處在身心快速成長(zhǎng)成熟的時(shí)期，自主意識(shí)強(qiáng)。他們要求別人的尊重和人格的平等，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性、自主性和選擇性。因此，對(duì)于外界強(qiáng)加給他們的教育，往往不愿接受；對(duì)于教育者單調(diào)呆板說(shuō)教式的傳統(tǒng)教育方式也不屑一顧，甚至持逆反心理。他們?cè)敢鈪⑴c，希望通過(guò)平等討論、自身實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和接受教育。

大學(xué)生群體的另一個(gè)特點(diǎn)是文化水平高，接受能力快。他們不僅受到傳統(tǒng)文化的熏陶，而且得到現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的啟迪；不僅有中國(guó)文化的底蘊(yùn)，而且有外國(guó)文化的影響，思維敏捷，有創(chuàng)新意識(shí)。因此，在思想道德教育中，尊重學(xué)生主體地位，發(fā)動(dòng)學(xué)生積極參與，以自我教育方式，對(duì)思想道德的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研討，把學(xué)生從被動(dòng)的受教育者變?yōu)榻逃呋蚴芙逃吆徒逃叩慕y(tǒng)一體，以滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的心理需要，增加學(xué)生的價(jià)值感和成就感。這樣，更符合大學(xué)生群體的特點(diǎn)，就能使思想道德教育收到更好成效。

三、以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的主要途徑

思想道德建設(shè)中以人為本，發(fā)揮大學(xué)生主體作用的途經(jīng)多種多樣，我們認(rèn)為，主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面予以探索。

第一，關(guān)注熱點(diǎn)，解決學(xué)習(xí)、生活中存在的問(wèn)題。隨著改革開放的不斷深入，高等教育改革的一系列措施相繼出臺(tái)，繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)使大學(xué)生的處境發(fā)生了很大變化。上大學(xué)不再是要不要交學(xué)雜費(fèi)的問(wèn)題，而是交多交少的問(wèn)題；上大學(xué)不再是單純的受教育，而變成了一種投資，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的、甚至是昂貴的成本才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，國(guó)家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力也越來(lái)越大。與之相適應(yīng)，高校校園里逐步出現(xiàn)了一系列事關(guān)學(xué)生切身利益的熱點(diǎn)問(wèn)題，其中最突出的是貧困生問(wèn)題、學(xué)生心理健康問(wèn)題、就業(yè)難問(wèn)題等等。

馬克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，和他們的利益有關(guān)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第一卷，第82頁(yè)）屬于上層建筑領(lǐng)域的思想道德教育，如果不關(guān)注學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，離開學(xué)生的切身利益，就是空洞的、毫無(wú)內(nèi)容的，當(dāng)然也是沒(méi)有意義、沒(méi)有效果的。所以，新時(shí)期高校的思想道德建設(shè)，應(yīng)該從認(rèn)真分析上述熱點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生的深層次原因入手，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解黨和國(guó)家的路線方針政策；認(rèn)識(shí)和理解改革開放中國(guó)家、集體利益與個(gè)人利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益的矛盾；理順情緒，化解矛盾。同時(shí)，充分利用國(guó)家政策，調(diào)動(dòng)社會(huì)、集體、個(gè)人多方面的力量，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育，幫助貧困生解決經(jīng)濟(jì)困難，千方百計(jì)拓寬就業(yè)門路。

第二、尊重個(gè)性，幫助學(xué)生“成人”“成才”。人是最寶貴的資本和資源。社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人的發(fā)展，歸根結(jié)底在于每個(gè)人個(gè)性的創(chuàng)造性發(fā)展。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，我們正在大力提倡創(chuàng)新精神，而人的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)正是建立在個(gè)性的充分自由發(fā)展基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生精力充沛，風(fēng)華正茂，接受能力強(qiáng)，正處在發(fā)展個(gè)性，“成人”“成才”的關(guān)鍵時(shí)期；同時(shí)，大學(xué)生又剛離開中學(xué)校門，遠(yuǎn)離父母，還沒(méi)有“長(zhǎng)大”。因此，高校思想道德建設(shè)的重要任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展個(gè)性，發(fā)揮自己的才智和創(chuàng)造力。這個(gè)過(guò)程，也是以人為本，發(fā)揮學(xué)生主體作用的最佳時(shí)機(jī)。要以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)優(yōu)化人才培養(yǎng)模式和環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生向多樣化、復(fù)合型人才發(fā)展；要引導(dǎo)學(xué)生把“個(gè)性發(fā)展”和極端個(gè)人主義、自由主義區(qū)分開來(lái)，把個(gè)性發(fā)展同祖國(guó)和人民的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，把個(gè)人的前途理想置于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大潮中，成長(zhǎng)為體力、智力、創(chuàng)造力、活動(dòng)能力與道德素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展之“人”，適應(yīng)就業(yè)需要和社會(huì)需要之“才”。

第三，改革管理，彰顯“人性化”、“法制化”。學(xué)生管理是體現(xiàn)思想道德建設(shè)理念，落實(shí)思想道德教育措施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和政府職能的轉(zhuǎn)變，切實(shí)增強(qiáng)服務(wù)觀念已成為所有管理者的共識(shí)。高校的管理也必須改變我說(shuō)你通、我管你服的舊做法，確立以人為本、管理就是服務(wù)的新觀念；強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，轉(zhuǎn)變管理方式，創(chuàng)新工作方法，提高公共管理和公共服務(wù)的能力，為學(xué)生提供更加人性化的服務(wù)。

隨著依法治國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，特別是《行政許可法》的頒布，整個(gè)社會(huì)的法治進(jìn)程不斷加快，學(xué)生的法制意識(shí)、維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng)，依法治校已成為高等教育改革與發(fā)展的根本要求?！叭诵曰?、“法制化”的落腳點(diǎn)在于創(chuàng)新管理機(jī)制，規(guī)范管理制度。所以，我們必須在加強(qiáng)思想道德建設(shè)的過(guò)程中，用“人性化”、“法制化”的標(biāo)準(zhǔn)審視我們現(xiàn)有的學(xué)生管理制度，加快改革步伐，適應(yīng)時(shí)代要求。

第四，倡導(dǎo)文明，積極開展校園文化活動(dòng)。實(shí)踐證明，校園文化活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的有效形式，也是以人為本，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，開展思想道德教育，提升學(xué)生個(gè)人和整個(gè)學(xué)校精神文明建設(shè)水平的有效途徑。一方面，我們要繼續(xù)堅(jiān)持開展評(píng)選先進(jìn)班集體、優(yōu)秀團(tuán)支部、文明教室、文明宿舍以及三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部、優(yōu)秀共青團(tuán)員等行之有效的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)班級(jí)和學(xué)生個(gè)人的積極性，規(guī)范學(xué)生行為，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)。另一方面，要根據(jù)時(shí)代的變化和學(xué)生不斷發(fā)展的思想實(shí)際，開展更多的校園文化活動(dòng)，特別是有助于提高學(xué)生思想道德水平的活動(dòng)。比如，根據(jù)學(xué)生作業(yè)抄襲、考試作弊、特困生虛報(bào)家庭收入等現(xiàn)象，開展誠(chéng)信集體、誠(chéng)信標(biāo)兵活動(dòng)；根據(jù)學(xué)生行為舉止不夠文明禮貌現(xiàn)象，開展文明禮儀大賽，爭(zhēng)做文明禮儀形象大使活動(dòng)；根據(jù)學(xué)生不愛(ài)護(hù)公物和環(huán)境衛(wèi)生等現(xiàn)象，開展愛(ài)校、護(hù)校先進(jìn)集體和個(gè)人評(píng)選活動(dòng)；根據(jù)特困生增多和獨(dú)生子女依賴性強(qiáng)、集體榮譽(yù)感差，不關(guān)心集體、不關(guān)心他人的現(xiàn)象，開展“溫馨”集體、助人為樂(lè)標(biāo)兵和自立自強(qiáng)先進(jìn)個(gè)人的創(chuàng)建活動(dòng)等?？傊顒?dòng)要豐富多彩，注重發(fā)展變化，每年突出一個(gè)重點(diǎn)。要通過(guò)各種活動(dòng)，把廣大同學(xué)的注意力吸引過(guò)來(lái)，積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生的心靈得到凈化，思想道德水平得到提升。

在校園文化活動(dòng)中要注意發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的積極作用，通過(guò)學(xué)生社團(tuán)把其成員凝聚起來(lái)，使他們做到自律、自省，不斷完善自身修養(yǎng)，在學(xué)生中起到模范帶頭作用；同時(shí)，組織他們?cè)谛@中糾正各種不文明行為，推動(dòng)校園精神文明建設(shè)，也是使思想道德教育收到積極成效的重要方式。

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第四篇：淺談新農(nóng)村建設(shè)中如何發(fā)揮農(nóng)民主體作用

淺談新農(nóng)村建設(shè)中如何發(fā)揮農(nóng)民主體作用

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一件涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面建設(shè)的龐大的系統(tǒng)工程，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件的重要戰(zhàn)略舉措。在新農(nóng)村建設(shè)受益最大的農(nóng)民群眾，能否充分發(fā)揮積極性投入到這項(xiàng)工程中，成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵。但從筆者幾年來(lái)在基層開展的新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐中看到，由于受思想觀念和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約，當(dāng)前在新農(nóng)村建設(shè)整體推進(jìn)中，許多地方的農(nóng)民主體作用還難以得到充分發(fā)揮。為此，我就如何發(fā)揮農(nóng)民主體作用談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、新農(nóng)村建設(shè)中影響農(nóng)民主體作用發(fā)揮的原因分析

（一）農(nóng)民主體自身方面原因分析：

1、觀念落后。部分農(nóng)民缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光和大局意識(shí)，本位思想太嚴(yán)重，只考慮一家一戶的利益得失，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中涉及的土地調(diào)整、宅基地管理政策、公益設(shè)施建設(shè)的態(tài)度迥異、觀點(diǎn)不一，規(guī)劃、政策中對(duì)自己有利的就執(zhí)行，對(duì)自己不利的就阻撓，只想獲利，卻不愿讓利。由于這部分人組織化程度低，思想分化嚴(yán)重，所以主體目標(biāo)很難取得一致，如部分農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中進(jìn)行規(guī)劃時(shí)漠不關(guān)心，對(duì)土地政策不遵守，建房時(shí)講風(fēng)水信迷信，導(dǎo)致規(guī)劃執(zhí)行難，亂占耕地建房現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、素質(zhì)不高。不可否認(rèn)，由于農(nóng)村長(zhǎng)期落后和農(nóng)民收入低 迷，農(nóng)民受教育程度普遍較低，當(dāng)代中國(guó)絕大多數(shù)文盲、半文盲都在農(nóng)村，他們一時(shí)半會(huì)還難于理解新農(nóng)村建設(shè)的意義和做法，如我鄉(xiāng)社面點(diǎn)的農(nóng)民在開展建設(shè)之初阻止改衛(wèi)生廁所，經(jīng)了解主要原因是他們理解不了“無(wú)害化處理”原理，怕改廁后整個(gè)村子污水橫流、臭氣熏天。

3、結(jié)構(gòu)失衡。由于農(nóng)村缺乏致富的路子，為賺錢而外出務(wù)工的人員不斷增多，有的全家外出，大量勞動(dòng)力資源外流，留在家的都是“386199”部隊(duì)，他們既要負(fù)責(zé)地里農(nóng)活，又要負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)外出務(wù)工人員留下的幼小子女，新農(nóng)村建設(shè)力量明顯不足。如在村莊整治及發(fā)展產(chǎn)業(yè)時(shí)總有部分農(nóng)戶因缺乏勞力而影響工作整體進(jìn)程。

后勁不足。由于長(zhǎng)期受城鄉(xiāng)二元體制影響，大部分農(nóng)村家庭收入不高，加之以往醫(yī)療、教育費(fèi)用都要自己承擔(dān)，開支較大，農(nóng)民積蓄不多，即使有點(diǎn)積蓄也想存銀行防老，不愿投入新農(nóng)村建設(shè)。資金的缺乏，導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)的后勁明顯不足。

（二）政府主導(dǎo)服務(wù)方面原因分析：

1、宣傳發(fā)動(dòng)不到位。不少建設(shè)點(diǎn)宣傳只是以寫標(biāo)語(yǔ)及張貼各種制度為主，宣傳形式單一，內(nèi)容呆板，群眾不易接受，認(rèn)為政府是搞形式主義，搞形象工程，對(duì)于“為什么要建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”認(rèn)識(shí)不清、理解不透。

2、工作方式有偏差。由于對(duì)農(nóng)民主體地位認(rèn)識(shí)不足，加之為應(yīng)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)限期考核、督查，趕時(shí)間、趕進(jìn)度、趕驗(yàn)收，不少干部缺乏工作的耐心，不注重對(duì)農(nóng)民的引導(dǎo)，不尊重農(nóng)民的知情權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中的具體建設(shè)事項(xiàng)大包大攬，導(dǎo)致群眾不領(lǐng)情、不認(rèn)賬，認(rèn)為是干部為了政績(jī)搞花架子，做表面工作。所以有的點(diǎn)出現(xiàn)“政府發(fā)號(hào)召，群眾心里笑”、“干部掃地，群眾參觀”的現(xiàn)象。

3、投入機(jī)制有缺陷。首先是政府投入不足，多數(shù)村莊因基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，即使群眾積極性很高，也難于正常開展。如今年我縣對(duì)每個(gè)三級(jí)共建點(diǎn)扶持10萬(wàn)元，一些基礎(chǔ)設(shè)施條件差、涉及戶數(shù)多的點(diǎn)，群眾急盼解決出行道路和水利設(shè)施，由于資金缺口大，導(dǎo)致農(nóng)戶怕完成不了任務(wù)，達(dá)不到驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)，得不到補(bǔ)助資金從而不愿參與新農(nóng)村建設(shè)。其次是投入不均衡。不同領(lǐng)導(dǎo)、不同單位扶助及不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)的點(diǎn)補(bǔ)助資金、補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)往往不統(tǒng)一。甚至有的點(diǎn)為了趕時(shí)間進(jìn)度，粉刷房子、修公路等不需要農(nóng)民出錢，助長(zhǎng)了農(nóng)民“等、靠、要”的思想。最后是投入資金的管理不到位。部分建設(shè)點(diǎn)由于上級(jí)補(bǔ)助資金、群眾籌集資金的使用不經(jīng)民主討論，帳務(wù)不公開，從而容易讓農(nóng)戶之間相互猜疑，同時(shí)對(duì)干部和理事會(huì)產(chǎn)生不信任感，影響農(nóng)民參與新農(nóng)村建設(shè)的積極性。

4、基層組織能力弱化。黨員隊(duì)伍老化，管理松散，村組干部文化程度低，人才匱乏，決策團(tuán)隊(duì)弱化，加上個(gè)別村還存在不少歷史遺留問(wèn)題，如宗族不和，黨群、干群關(guān)系不和諧、不密切，使群眾對(duì)干部存在戒備心理。如在發(fā)展甜葉菊產(chǎn)業(yè)中就有不少農(nóng)民“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，怕干部說(shuō)話不算數(shù)，兌現(xiàn)不了承諾而不愿栽種。

正是由于農(nóng)民自身和政府引導(dǎo)兩方面的原因，使得在新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)民的主體作用的發(fā)揮效果大打折扣。

二、在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮農(nóng)民主體作用的對(duì)策

（一）提高農(nóng)民素質(zhì)。

首先，要加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，普及和鞏固農(nóng)村義務(wù)教育，全面提高農(nóng)村人口的整體素質(zhì)。大力關(guān)注農(nóng)村留守孩的文化教育和思想道德教育，改善教育設(shè)施，特別是要解決好邊遠(yuǎn)山區(qū)師資力量緊缺問(wèn)題，提高教育質(zhì)量，為農(nóng)村的未來(lái)培育出更多的優(yōu)秀人才。其次要大力提高農(nóng)民科技、文化水平。通過(guò)推進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)科技培

第五篇：發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中主體作用的研究

發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中主體作用的研究

本齋小學(xué)

自我評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行反思，有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和自我發(fā)展、自我成長(zhǎng)能力。學(xué)生對(duì)他人評(píng)價(jià)的過(guò)程也是學(xué)習(xí)和交流的過(guò)程，能夠清楚地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。那么如何發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用呢？

一、以日常教學(xué)為主陣地，開展質(zhì)性評(píng)價(jià)

隨著評(píng)價(jià)內(nèi)容的綜合化，以量化的方式描述、評(píng)定一個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)則常常流于僵化、簡(jiǎn)單化和表面化。而質(zhì)性評(píng)價(jià)的方法則能全面、深入、真實(shí)地再現(xiàn)評(píng)價(jià)對(duì)象的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，因此，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中得到更多關(guān)注。

1．日常行為評(píng)價(jià)：生生互動(dòng)。

對(duì)學(xué)生的日常行為評(píng)價(jià)要注重其能力結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的全面考查，將創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力注入評(píng)價(jià)之中。評(píng)價(jià)分為知識(shí)、能力、習(xí)慣三方面，每方面下設(shè)分項(xiàng)，列成一個(gè)表格，展現(xiàn)在班級(jí)版塊里，這樣每個(gè)學(xué)生都成了評(píng)價(jià)者。比如課上同學(xué)的表現(xiàn)和習(xí)慣對(duì)自己產(chǎn)生了影響，或者自己對(duì)自己有什么評(píng)價(jià)，可以親自去寫一寫，寫上自己的看法，寫上自己的驕傲?，F(xiàn)在，我班的同學(xué)在實(shí)踐中已經(jīng)能夠準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己和評(píng)價(jià)他人，評(píng)價(jià)的表現(xiàn)手段我沒(méi)有強(qiáng)調(diào)單一標(biāo)準(zhǔn)，可以寫等級(jí)，可以寫評(píng)語(yǔ)，可以畫小星??這樣做，讓學(xué)生成為了評(píng)價(jià)的主體，喚醒了他們的自我意識(shí)，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

2．課堂教學(xué)評(píng)價(jià)：師生互動(dòng)。

讓學(xué)生評(píng)課也許你會(huì)認(rèn)為不可思議，但是實(shí)踐證明他們確實(shí)能行，學(xué)生對(duì)課的評(píng)價(jià)有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。上完每節(jié)課，給孩子幾分鐘時(shí)間，讓他們對(duì)課談?wù)劯惺?，他們說(shuō)的雖然深淺不一，也不是完全正確，但說(shuō)出的卻是孩子的心聲。他們?cè)谠u(píng)課的過(guò)程中，不僅可以評(píng)價(jià)教師的教，還可以評(píng)價(jià)自己的學(xué)，使他們真正地成為了課堂的主人，成為了評(píng)價(jià)的主體。

3．學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)：自主開放。

在批改作業(yè)時(shí)，我們習(xí)慣用對(duì)號(hào)和錯(cuò)號(hào)來(lái)判斷正誤，采用百分制量分，評(píng)價(jià)結(jié)果往往帶有片面性，不能全面評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)、學(xué)習(xí)潛力，而且影響學(xué)生學(xué)習(xí)情緒。我發(fā)現(xiàn)在判作業(yè)時(shí)多用評(píng)語(yǔ)能彌補(bǔ)不足、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用。語(yǔ)文作業(yè)形式多樣，批改時(shí)寫一兩句簡(jiǎn)單的評(píng)語(yǔ)，如“寫得漂亮”“你很聰明，盡力學(xué)習(xí)一定會(huì)趕上別人”“你的書寫有了很大進(jìn)步，我很高興”，和學(xué)生聊聊天，比簡(jiǎn)單的ABCD要有效得多，尤其在作文的批改中我摸索出一條新路，批改作文時(shí)寫好恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)，再留給學(xué)生一個(gè)寫評(píng)

語(yǔ)的空間，學(xué)生在作業(yè)本發(fā)回來(lái)以后，對(duì)照評(píng)語(yǔ)重新閱讀自己的作文，寫出自己的評(píng)語(yǔ)。這樣，學(xué)生也參與到評(píng)價(jià)之中。

二、改革考試評(píng)價(jià)，發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用

考試作為學(xué)生評(píng)價(jià)的一種方式，需要和其他評(píng)價(jià)方法（如開放性的質(zhì)性評(píng)價(jià)方法）有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以便全面評(píng)價(jià)和判斷學(xué)生發(fā)展的狀況。

1．試卷設(shè)計(jì)要利于考試評(píng)價(jià)。

試卷設(shè)計(jì)應(yīng)以學(xué)生為本，具有親和力，使學(xué)生能夠與之平等交流，產(chǎn)生積極對(duì)話的愿望。試卷的內(nèi)容和形式一定要注意趣味性，不僅要關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)能力、綜合性學(xué)習(xí)也應(yīng)創(chuàng)造性地加以體現(xiàn)。我是這樣實(shí)踐的，改變題目形式，使用圖標(biāo)代替序號(hào)，如有題為“請(qǐng)把迷路的音節(jié)和字母送回各自的家”。題目的語(yǔ)言貼近兒童的心理，有利于學(xué)生的評(píng)價(jià)和發(fā)展。

2．改變考試形式，給學(xué)生一片自主的空間。

摒棄傳統(tǒng)的單一閉卷形式，嘗試多維評(píng)價(jià)方式。如評(píng)價(jià)心理素質(zhì)和口頭表達(dá)的能力，讓學(xué)生自選題目，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)口述，師生一起評(píng)判；評(píng)價(jià)知覺(jué)水平和記憶能力，要求學(xué)生在五分鐘內(nèi)，按照錄音機(jī)所報(bào)題目展開復(fù)述；評(píng)價(jià)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要求學(xué)生自備工具實(shí)際操作，調(diào)查探索。

3．靈活處理考試結(jié)果，尊重學(xué)生。

考試和其他評(píng)價(jià)方法一樣，是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此，對(duì)考試的結(jié)果應(yīng)加強(qiáng)分析指導(dǎo)，重在為學(xué)生提供建設(shè)性改進(jìn)意見(jiàn)，而不應(yīng)成為給學(xué)生“加壓”的手段。不用百分制量化、表示評(píng)價(jià)結(jié)果，不排名次，而是用“你真棒”“學(xué)得不錯(cuò)”“加把勁”等短語(yǔ)表示評(píng)價(jià)結(jié)果。這樣就把學(xué)生始終看作一個(gè)有多種需要的鮮活的個(gè)體，讓他們成為試卷的主人，而不是被動(dòng)的承受者，把學(xué)生視為平等的主體放在自律和他律的評(píng)價(jià)環(huán)境當(dāng)中，使之產(chǎn)生內(nèi)在要求進(jìn)步的愿望，提高其自我評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)其發(fā)展。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需求，那就是希望自己是一個(gè)研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者，這種需要在兒童的內(nèi)心世界更為強(qiáng)烈?！蔽覀冎腊l(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用，使學(xué)生──傳統(tǒng)的被評(píng)價(jià)者成為了評(píng)價(jià)主體的一員，而評(píng)價(jià)就變成了主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生則真正地成為了研究者、探索者、發(fā)現(xiàn)者。發(fā)揮學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體作用，也有助于評(píng)價(jià)者在評(píng)價(jià)過(guò)程中有效地對(duì)被評(píng)價(jià)者進(jìn)行監(jiān)控和指導(dǎo)，幫助被評(píng)價(jià)者接納和認(rèn)同評(píng)價(jià)結(jié)果，使其獲得全面發(fā)展。