第一篇：大學(xué)生在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用

大學(xué)生在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

面對(duì)著這一重大課題，2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定，昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨在文化認(rèn)識(shí)論上的成熟與提升。

大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，他們知識(shí)層次高、社會(huì)感受力強(qiáng)，朝氣蓬勃、充滿生機(jī)，是推動(dòng)大學(xué)文化興旺發(fā)達(dá)的重要力量。他們和其他大學(xué)人一起，擔(dān)負(fù)著全球化背景下我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的重任，承載著中華民族偉大復(fù)興的希望。讓其積極參與大學(xué)文化建設(shè)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面塑造其大學(xué)文化人格，對(duì)于提升國(guó)家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，把我國(guó)從教育大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龔?qiáng)國(guó)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

通過(guò)學(xué)習(xí)大會(huì)精神，我認(rèn)為作為一名大學(xué)生在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮過(guò)程中應(yīng)該做到如下幾點(diǎn):

一、保持對(duì)民族文化的自信, 堅(jiān)持以中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為根基, 以外來(lái)健康有益文化為補(bǔ)充, 利用自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)深入挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有用價(jià)值, 吸收和借鑒世界上的一切優(yōu)秀文化。

二、大學(xué)生應(yīng)該積極為構(gòu)建和諧文化作貢獻(xiàn)。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向, 融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體, 反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求, 是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。

三、大學(xué)生應(yīng)該成為文化創(chuàng)新的重要力量，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提高到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。我們要牢固樹(shù)立只有創(chuàng)新才有出路, 只有創(chuàng)新才能發(fā)展的觀念, 通過(guò)積極的文化創(chuàng)新, 繁榮有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化, 不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要, 為廣大人民群眾謀取切實(shí)的文化利益。對(duì)于當(dāng)代的大學(xué)生, 我們?cè)趯W(xué)習(xí)和吸收的過(guò)程中, 應(yīng)該跟上時(shí)代的主旋律, 以刻苦鉆研、懷疑、求實(shí)的態(tài)度應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn), 成為文化創(chuàng)新的積極力量。

四、大學(xué)生應(yīng)該成為社會(huì)主義文化的宣傳員。大學(xué)生在傳播社會(huì)主義文化上具有一定的優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生有著良好的知識(shí)積淀, 具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)能力、理解能力, 大學(xué)生善于利用各種方式增進(jìn)社會(huì)主義文化的吸引力和感染力, 在全社會(huì)營(yíng)造學(xué)習(xí)社會(huì)主義文化的良好氛圍。弘揚(yáng)五千年薪火相傳的中華古老文明，振興13億人血脈相連的中國(guó)燦爛文化，這是人類歷史上前所未有的偉大實(shí)踐，是一個(gè)文明古國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)的偉大進(jìn)軍。身為新世紀(jì)的一代，能夠參與到推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的事業(yè)中，我們感到無(wú)比榮耀且責(zé)任重大，我們堅(jiān)信——“中國(guó)人民有能力為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！?/p>

第二篇：青年大學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的歷史使命

青年大學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的歷史使命

論文關(guān)鍵詞： 青年大學(xué)生 大學(xué)文化建設(shè) 歷史使命

論文摘要： 青年大學(xué)生和大學(xué)文化有著內(nèi)在的聯(lián)系，他們是大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，是大學(xué)文化建設(shè)的未來(lái)、希望或生力軍。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心，以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為宏大背景，以歷史、時(shí)代和文化為三維坐標(biāo)，積極參與大學(xué)文化建設(shè)，既是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的需要，也是青年大學(xué)生光榮而神圣的歷史使命。

0引言

大學(xué)生是青年群體的重要組成部分，他們知識(shí)層次高、社會(huì)感受力強(qiáng)，朝氣蓬勃、充滿生機(jī)，是推動(dòng)大學(xué)文化興旺發(fā)達(dá)的重要力量。他們和其他大學(xué)人一起，擔(dān)負(fù)著全球化背景下我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)的重任，承載著中華民族偉大復(fù)興的希望。讓其積極參與大學(xué)文化建設(shè)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，全面塑造其大學(xué)文化人格，對(duì)于提升國(guó)家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，把我國(guó)從教育大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龔?qiáng)國(guó)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

1青年大學(xué)生在大學(xué)文化建設(shè)中的歷史使命

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素……要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！避泴?shí)力”這一概念是相對(duì)于“硬實(shí)力”而言的。一般來(lái)說(shuō)，“硬實(shí)力”是指經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等有形力量，而“軟實(shí)力”是指文化、意識(shí)形態(tài)等無(wú)形力量。文化軟實(shí)力主要是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。早在《新民主主義論》中，毛澤東就提出了文化力的概念，認(rèn)為“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量都是中國(guó)革命力量”，文化力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。當(dāng)代科學(xué)認(rèn)識(shí)論者認(rèn)為，“力”不僅表現(xiàn)為經(jīng)典意義上的“物體對(duì)物體的作用”，而且還表現(xiàn)為精神對(duì)物質(zhì)的作用。這一觀點(diǎn)對(duì)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是“文化力”提出的依據(jù)之一。人們普遍認(rèn)為，文化雖然是一種無(wú)形的力量，但它蘊(yùn)涵著巨大的潛能，就像電腦的軟件與硬件同等重要一樣；文化軟實(shí)力是通過(guò)文化對(duì)人的作用來(lái)提升人的意識(shí)形態(tài)，從而間接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然科技是第一生產(chǎn)力，但創(chuàng)造科技的學(xué)術(shù)研究、知識(shí)創(chuàng)造是一種文化力；人作為勞動(dòng)力是生產(chǎn)力的基本要素，但培養(yǎng)、提高人的生產(chǎn)能力、技術(shù)水平的教育是文化力。一句話，文化軟實(shí)力是社會(huì)進(jìn)步不可缺少的動(dòng)力。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力，生產(chǎn)關(guān)系及其他派生于生產(chǎn)力的意識(shí)形態(tài)因素，如文化形態(tài)等，都有相對(duì)的獨(dú)立性，都通過(guò)其對(duì)生產(chǎn)力的作用推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。所以，正像發(fā)展是硬道理一樣，提升國(guó)家文化軟實(shí)力也是硬道理。面對(duì)當(dāng)下大學(xué)文化建設(shè)緊迫而艱巨任務(wù)，青年大學(xué)生應(yīng)積極參與進(jìn)去，為提升我國(guó)的文化軟實(shí)力做出自己的貢獻(xiàn)。具體而言：

1.1 以和諧文化為指向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基點(diǎn)，在大學(xué)文化的建設(shè)中樹(shù)立起強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感和諧是一種德性而優(yōu)雅的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，和諧文化理應(yīng)成為體現(xiàn)現(xiàn)代教育對(duì)人終極關(guān)懷的文化生態(tài)系統(tǒng)；在我國(guó)的和諧文化構(gòu)建中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根本基點(diǎn)和重心之所在。當(dāng)前，社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了文化價(jià)值觀的多樣化，我國(guó)大學(xué)文化正處在價(jià)值觀困惑、盲從和偏頗的危險(xiǎn)期，迫切需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)大學(xué)人的思想行為、精神追求和發(fā)展方向，以確保大學(xué)發(fā)展的和諧穩(wěn)定。作為新時(shí)代的青年大學(xué)生，只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引導(dǎo)和凝聚下，才可能調(diào)適和規(guī)范自己的行為，為大學(xué)文化的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。和諧大學(xué)文化既是大學(xué)的軟實(shí)力，也是大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)代青年大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的神圣使命，就必須樹(shù)立起強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，“熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)?！碑?dāng)下，青年大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)中迫切要做的：一是堅(jiān)持馬克思主義在大學(xué)文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，不斷用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐；二是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，在汲取和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家優(yōu)秀大學(xué)文化的基礎(chǔ)上保持自己的特色和社會(huì)主義本性；三是要堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神來(lái)塑造大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展；四是要自覺(jué)把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀滲透到大學(xué)文化的建設(shè)中去。

1.2 以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為宏大背景，在與時(shí)俱進(jìn)的大學(xué)文化精神的構(gòu)建中，把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)21世紀(jì)，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)依然是中華民族面臨的時(shí)代課題，面對(duì)種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，特別是科技的日新月異和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，青年大學(xué)生應(yīng)努力做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)精神?，F(xiàn)代大學(xué)精神是現(xiàn)代大學(xué)文化特質(zhì)在大學(xué)理念和大學(xué)人行為中的體現(xiàn)；它以科學(xué)精神、自由精神、民主精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、民族精神、人文精神等等為底蘊(yùn)，以綜合化、學(xué)術(shù)化和國(guó)際化為基本指向，是一種融科學(xué)精神與人文精神、民族精神與時(shí)代精神、自由民主精神與合作創(chuàng)新精神、學(xué)術(shù)操守與功利目的為一體的文化精神。在大學(xué)文化建設(shè)中構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神，是當(dāng)代大學(xué)人的責(zé)任，更是青年大學(xué)生的光榮使命。當(dāng)今時(shí)代，大學(xué)生思想活躍、可塑性大、求知欲強(qiáng)，接受新事物快，辨別能力較差，在大學(xué)生中弘揚(yáng)民族精神，對(duì)增強(qiáng)其生存力、凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力、辨別力乃至文化認(rèn)同力都有著積極的意義。同時(shí)，當(dāng)今時(shí)代又是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須大力推進(jìn)文化創(chuàng)新；青年大學(xué)生在參與大學(xué)文化建設(shè)時(shí)必須把弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)樹(shù)立創(chuàng)新理念，形成創(chuàng)新思維，不僅在大學(xué)文化的內(nèi)容方面，而且要在大學(xué)文化的形式和傳播手段方面都能做到創(chuàng)新。一方面，要弘揚(yáng)積極因素，抵制和批判各種消極因素，以追求卓越的創(chuàng)新激情、探索真理的求是態(tài)度、海納百川的博大胸懷投入到大學(xué)文化的生活和精神之中；另一方面，既要保持和弘揚(yáng)民族精神和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，又要大膽借鑒和有選擇地汲取西方發(fā)達(dá)國(guó)家大學(xué)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其文明成果，不斷推進(jìn)大學(xué)文化和大學(xué)精神的民族性、時(shí)代性，力爭(zhēng)形成中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)文化.1.3 以歷史、時(shí)代和文化為三維坐標(biāo)，在形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀的基礎(chǔ)上，努力使大學(xué)文化的共性與個(gè)性相統(tǒng)一翻開(kāi)人類歷史，我們可以清楚地看到，人們對(duì)有關(guān)歷史、時(shí)代和文化問(wèn)題的探索從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。人類社會(huì)歷史的每一步躍遷，都是在對(duì)一定文化傳統(tǒng)的依托和超越中實(shí)現(xiàn)的。人與文化的這種矛盾沖突所形成的張力正是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步所必要的，所以，文化反思與文化自覺(jué)就成了人在特定時(shí)空中的自我反省與自我更新。當(dāng)人類在時(shí)光隧道穿行到21世紀(jì)時(shí)，每一個(gè)有思想的青年大學(xué)生更應(yīng)該以歷史、時(shí)代和文化為三維坐標(biāo)，在形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀的同時(shí)，積極參與現(xiàn)代大學(xué)的文化建設(shè)，既以史為鑒，繼承優(yōu)秀的大學(xué)文化傳統(tǒng)，又面向時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐，大膽創(chuàng)新大學(xué)文化，努力使大學(xué)文化的共性與個(gè)性相統(tǒng)一。作為青年中的優(yōu)秀群體，當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的愿望最為強(qiáng)烈，然而，在價(jià)值取向多元化的今天，以什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐，如何看待個(gè)人的榮辱得失并把此與國(guó)家、民族的興衰成敗聯(lián)系起來(lái)，如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的義利關(guān)系并把此與國(guó)家、集體、人民的利益結(jié)合起來(lái)，這關(guān)乎到青年大學(xué)生如何成才，成什么樣的“才”的問(wèn)題，也直接關(guān)乎到當(dāng)代大學(xué)文化的形態(tài)、風(fēng)貌、主流和精神。在瞬息萬(wàn)變的全球化“世界”里，青年大學(xué)生應(yīng)充分借助自己飽滿的激情、復(fù)雜的體驗(yàn)和豐富的想象，把自己的生命歷程看作是建立精神、修正精神的文化歷程，既要立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的把握，又要實(shí)現(xiàn)意義世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越；既要享受物質(zhì)的人生，也要?jiǎng)?chuàng)造文化和精神的人生。只有這樣，才能真正把自己融入到大學(xué)文化的建設(shè)和發(fā)展之中。

1.4 以大學(xué)校園文化為主陣地，在刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的前提下，奏響學(xué)習(xí)、處人、做事、愛(ài)情、消費(fèi)等等的交響樂(lè)，不斷凝練大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境由保守封閉逐漸走向了寬松和開(kāi)放，為大學(xué)校園文化與其他文化形態(tài)的交流和互動(dòng)創(chuàng)造了極為有利的條件。在此期間，不僅國(guó)內(nèi)各院校之間，國(guó)內(nèi)與國(guó)外大學(xué)之間的交流也日趨頻繁。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的信息傳遞模式和行業(yè)界限被打破，站在科技前沿的高等院校完全被置身于信息革命的浪潮中，大學(xué)校園文化已經(jīng)沒(méi)有了有形和無(wú)形的界限而更趨開(kāi)放。如前所述，大學(xué)校

園文化的核心主體是青年大學(xué)生，大學(xué)生的風(fēng)采、氣質(zhì)是大學(xué)校園文化的集中展現(xiàn)；而先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)秀的大學(xué)精神，各民族、各地域文化成果的風(fēng)云際會(huì)，又構(gòu)成了大學(xué)校園文化的主要內(nèi)容。當(dāng)代青年大學(xué)生應(yīng)該抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，不負(fù)祖國(guó)和人民的期望，積極地以大學(xué)校園文化為主陣地，在刻苦學(xué)習(xí)、立志成才的前提下，奏響學(xué)習(xí)、處人、做事、愛(ài)情、消費(fèi)等等的交響樂(lè)，不斷凝練大學(xué)文化品格，推進(jìn)大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。一是培養(yǎng)自己的成才品格。立足現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)，勤奮學(xué)習(xí)、艱苦創(chuàng)業(yè)，讓自己火熱的青春結(jié)出充實(shí)而飽滿的累累碩果；二是培養(yǎng)自己的成人意識(shí)。逐漸把自己養(yǎng)成自立、自強(qiáng)，懂法、守法，有責(zé)任意識(shí)和道德良知的現(xiàn)代公民。三是培養(yǎng)自己的交往能力。既要塑造自由、平等、協(xié)作的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，又要?jiǎng)?chuàng)造民主、高效、有序的治學(xué)環(huán)境，同時(shí)，要努力培育文明、高雅、多元、動(dòng)感的校園文化生活。四是形成自己正確的處世態(tài)度。在追求科學(xué)、合理、殷實(shí)、簡(jiǎn)約的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上，塑造自己高尚、平和、健康、和諧的精神生活。

2結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)當(dāng)代的大學(xué)文化建設(shè)中，青年大學(xué)生的積極參與是不可或缺的。青年大學(xué)生以自己所特有的“后發(fā)”優(yōu)勢(shì)及所擁有的新知識(shí)、新思想和新精神等力量，演繹和催生著大學(xué)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。艱難困苦，玉汝于成。相信經(jīng)歷了2008年暴風(fēng)雪和抗震救災(zāi)悲壯洗禮的青年大學(xué)生，定會(huì)進(jìn)一步破除所謂“80后”、“90后”的文化預(yù)設(shè)，勇扛民族精神、時(shí)代精神和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，完成祖國(guó)和人民光榮而神圣的重托！

第三篇：試論大學(xué)生在和諧社會(huì)主義建設(shè)中的作用

試論大學(xué)生在和諧社會(huì)主義建設(shè)中的作用

學(xué) 號(hào): 班 級(jí): 作 者：

【摘要】社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的社會(huì)。社會(huì)主義有如下幾個(gè)內(nèi)涵：人與自然和諧發(fā)展、有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心、是一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益共同體、有著共同的價(jià)值信仰和道德規(guī)范、充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)主民主、充滿公平和正義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力,是執(zhí)政黨重要的執(zhí)政能力之一。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。作為社會(huì)階層中的一個(gè)特殊群體，在這其中顯示出獨(dú)特的地位和作用，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中不可忽視的一支重要力量?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生、和諧社會(huì)、作用

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨的十六屆四中全會(huì)提出的全面建設(shè)小康社會(huì)一個(gè)重大的戰(zhàn)略任務(wù)。和諧社會(huì)的提出，是對(duì)人類追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)與世界經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的批判與反思，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)與再總結(jié)。

作為大學(xué)生應(yīng)明確其基本角色是“學(xué)生”，是國(guó)家建設(shè)的后備力量。這種“人才”的主力軍。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)與發(fā)展的歷史使命。大學(xué)生個(gè)體，作為一個(gè)特定社會(huì)成員的人格，總是受著這個(gè)社會(huì)的群體人格的影響。反之，大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分。其個(gè)體也會(huì)影響著和諧社會(huì)的建設(shè)和社會(huì)精神風(fēng)貌的形成。因?yàn)樵谖覈?guó)由大學(xué)生個(gè)體所組成的群體。每年都以數(shù)百萬(wàn)計(jì)而加入到社會(huì)群體之中，這是一支不容忽視的社會(huì)力置。在和諧社會(huì)的建設(shè)中，大學(xué)生如何參與其中呢？

一、努力提高自身的知識(shí)水平、素質(zhì)及建立和諧社會(huì)的意識(shí)。

1、當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)努力學(xué)好自己的專業(yè)水平，并利用自己的專業(yè)水平在建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中參與和諧社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，在實(shí)踐中繼續(xù)學(xué)習(xí)。

2、培養(yǎng)自己所應(yīng)有的和諧社會(huì)意識(shí)。作為當(dāng)代和諧社會(huì)的大學(xué)生，應(yīng)具有：民本意識(shí)，努力為實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益而奮斗；民主法制意識(shí)，培養(yǎng)依法辦事、遵守法律的觀念和素質(zhì)；公平正義意識(shí)，按照一定的道德原則和道德觀念，公道正直地為人處世，維護(hù)社會(huì)公義；生態(tài)意識(shí)，樹(shù)立人與自然和諧相處的倫理觀念，形成正確的生態(tài)責(zé)任感和義務(wù)感，關(guān)心社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)后果；還要有正直、善良、樸素、堅(jiān)強(qiáng)及進(jìn)取意識(shí)，在社會(huì)與學(xué)習(xí)生活中發(fā)展自己。

3、培養(yǎng)自己很好的建設(shè)與適應(yīng)能力，提高自己的素質(zhì)。提高依法辦事的能力，創(chuàng)新能力等。通過(guò)扎實(shí)的教育與培養(yǎng)，使大學(xué)生樹(shù)立和諧意識(shí)、寬容精神、民主作風(fēng)。

二、通過(guò)一切可進(jìn)行的途徑，參與和諧社會(huì)的建設(shè)，促進(jìn)建設(shè)，并在建設(shè)中發(fā)展自己。

1、我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中注意各種有益于和諧社會(huì)建設(shè)的活動(dòng)，并積極參與其中?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)校的途徑，社會(huì)的途徑及自己組織、創(chuàng)造有益的活動(dòng)區(qū)促進(jìn)建設(shè)。

2、在社會(huì)主義的和諧社會(huì)的建立過(guò)程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。

而且，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的骨干力量。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)為前提。沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不能夠滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)利益需求，就缺少解決一切社會(huì)問(wèn)題的最根本性的條件。因此，要想使社會(huì)達(dá)到和諧的目標(biāo)，首先必須使經(jīng)濟(jì)得到充分發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要全體人民的共同努力，更需要廣大青年的不懈奮斗。作為青年中特殊的社會(huì)群體，當(dāng)代大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，是國(guó)家極為寶貴的人才智力資源。由于他們的年齡優(yōu)勢(shì)，并且都將掌握著較高的知識(shí)和技能，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，將處于人生發(fā)展和創(chuàng)造的黃金時(shí)期，能為社會(huì)發(fā)展提供更多的財(cái)富，在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化中能夠發(fā)揮著突擊隊(duì)和主力軍的作用，成為創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)必要物質(zhì)基礎(chǔ)的骨干力量。

其次，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)政治文明的先鋒力量。構(gòu)建和諧社會(huì)必須以社會(huì)政治的文明進(jìn)步為保障。沒(méi)有發(fā)達(dá)的政 治文明，不能夠展示中國(guó)特色社會(huì)主義的正確性和先進(jìn)性，就沒(méi)有了凝聚全體人民力量的有效思想武器，也就不可能使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治能夠協(xié)調(diào)發(fā)展與共同進(jìn)步。因此，要達(dá)到社會(huì)和諧的目標(biāo)，必須要發(fā)展政治文明。當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放以后成長(zhǎng)起來(lái)的新時(shí)代大學(xué)生，他們對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和各種社會(huì)思潮有比較清晰的了解，他們大部分具有較高的愛(ài)國(guó)主義熱情，積極要求社會(huì)變革向上，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展前景充滿憧憬，期望值高，最后，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為傳播社會(huì)主義和諧社會(huì)先進(jìn)文化的重要力量。社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，僅僅依靠豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)達(dá)的政治文明是不夠的，這一目標(biāo)的達(dá)成，還必須依靠和諧、先進(jìn)文化的建設(shè)。大學(xué)生作為主流文化和意識(shí)形態(tài)的直接教育對(duì)象, 經(jīng)過(guò)大學(xué)階段嚴(yán)密的課程體系的教育,在接受了系統(tǒng)的主流教育后, 接受、吸取、過(guò)濾、掌握新事物、新觀念的能力明顯強(qiáng)于其他人。因此，大學(xué)生對(duì)于文化的選擇和創(chuàng)造, 對(duì)社會(huì)進(jìn)步所需要的文化要素的不斷內(nèi)化、過(guò)濾, 會(huì)在社會(huì)上產(chǎn)生積極的示范和帶動(dòng)效應(yīng), 從而能夠形成對(duì)主流文化思想和主體價(jià)值的認(rèn)同力量。

和諧社會(huì)的內(nèi)涵和本質(zhì)十分豐富, 可概括為“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。從根本上講, 和諧社會(huì)主要著眼于人, 包括人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧, 實(shí)質(zhì)上就是要形成全體人民“各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面”。這既給當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展提供了難得的重要機(jī)遇, 又對(duì)大學(xué)生的社會(huì)角色提出了新的更高的要求。為此，大學(xué)生必須不 斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。

一方面，作為大學(xué)生，需要把書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。和諧社會(huì)要求大學(xué)生能適應(yīng)多種社會(huì)角色，成為全面發(fā)展的新型人才。為此，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，將使大學(xué)生更好的理解書本知識(shí)的內(nèi)容；書本知識(shí)也將對(duì)社會(huì)實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用。大學(xué)生多參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) ,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)角色意識(shí)，使之朝著正確理想自我的目標(biāo)發(fā)展。為了不斷戰(zhàn)勝舊的自我、重塑新的自我，首先應(yīng)從“小我”走向“大我”，努力發(fā)展自己，絕不固守自我；積極主動(dòng)地為社會(huì)服務(wù)，勇?lián)鷼v史重任，在為他人和社會(huì)服務(wù)、為國(guó)家和民族作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

另一方面，要逐步培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。充分發(fā)揮大學(xué)生在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的潛能，前提條件是大學(xué)生自身的健康和諧發(fā)展，這就需要幫助他們掌握適應(yīng)社會(huì)的本領(lǐng)。其主要內(nèi)容有獨(dú)立理性地選擇價(jià)值目標(biāo)的能力，高度的社會(huì)適應(yīng)能力，抗拒壓力與承受挫折的能力，自我表現(xiàn)能力，持續(xù)發(fā)展傾向與高度創(chuàng)造力和人際關(guān)系調(diào)節(jié)的能力等。

大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)是其為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的要求越來(lái)越高，一個(gè)人素質(zhì)的均衡性發(fā)展直接決定著人才的施展空間和人的素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，未來(lái)的建設(shè)者和接班人不僅要有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力，還要具有較高的思想政治素質(zhì)。這一素質(zhì)的提高，除了要充分發(fā)揮高校“兩課”教學(xué)的思想教育主渠道的作用，還應(yīng)當(dāng) 積極引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并掌握小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

為此，大學(xué)生必須不斷提高自身素質(zhì)，逐步優(yōu)化其所扮演的社會(huì)角色。大學(xué)生在社會(huì)角色扮演的過(guò)程當(dāng)中，正確定位是社會(huì)角色成功扮演的前提。正確定位也有利于大學(xué)生清楚自身所處的社會(huì)地位，明確自身社會(huì)角色，有利于增強(qiáng)在社會(huì)角色扮演過(guò)程當(dāng)中自身行為的目的性。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，既是實(shí)施者，也是創(chuàng)造者,是社會(huì)主義和諧社會(huì)較高素質(zhì)的建設(shè)者之一。我們就因該在和諧社會(huì)的建設(shè)中，好好的發(fā)揮自己的才能和勇氣，在建設(shè)中發(fā)展自己，在發(fā)展中建設(shè)社會(huì)。作為社會(huì)知識(shí)群體的大學(xué)生，承擔(dān)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)發(fā)展的歷史使命。在社會(huì)歷史的進(jìn)程當(dāng)中，作為社會(huì)的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)扮演好自身的角色，共同促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展。在社會(huì)主義的和諧社會(huì)的建立過(guò)程之中，大學(xué)生是有著十分重要的地位的，只要我們肯于投入其中，就一定會(huì)在社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)的偉大事業(yè)上起到巨大而關(guān)鍵的作用。為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，肩負(fù)歷史使命，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：大學(xué)生在新農(nóng)村建設(shè)中的作用

新農(nóng)村建設(shè)中的大學(xué)生

摘要：

“社會(huì)主義新農(nóng)村”是指在社會(huì)主義制度下，反映一定時(shí)期農(nóng)村社會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以社會(huì)全面進(jìn)步為標(biāo)志的社會(huì)狀態(tài)。主要包括以下幾個(gè)方面：一是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加收入。這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的首要前提。二是建設(shè)村鎮(zhèn)、改善環(huán)境。包括住房改造、垃圾處理、安全用水、道路整治、村屯綠化等內(nèi)容。三是擴(kuò)大公益、促進(jìn)和諧。辦好義務(wù)教育；實(shí)施新型農(nóng)村合作醫(yī)療；加強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老和貧困戶的社會(huì)保障；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)。四是培育農(nóng)民、提高素質(zhì)。加強(qiáng)精神文明建設(shè)；發(fā)展農(nóng)村文化設(shè)施；加強(qiáng)村級(jí)自治組織建設(shè)

新農(nóng)村建設(shè)是當(dāng)前時(shí)代的主旋律，建設(shè)過(guò)程中正需要一批較高素質(zhì)的人才參與其中。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要有好的帶頭人。在挑選帶頭人的過(guò)程中，要按照管理民主的要求，尊重農(nóng)民意愿，選拔出那些想干事、會(huì)干事、干成事，人民群眾信得過(guò)的“村官”，扎實(shí)穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。而與此同時(shí)，在城市就業(yè)壓力緊張、新農(nóng)村建設(shè)求賢若渴的情況下，大學(xué)生服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值是途徑之一。大學(xué)生當(dāng)村官拓寬了大學(xué)生的就業(yè)渠道,體現(xiàn)了大學(xué)生就業(yè)的新動(dòng)向,是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一種期待,大學(xué)生將成為推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)的中堅(jiān)力量;正確處理大學(xué)生當(dāng)村官政策的可持續(xù)性和當(dāng)前農(nóng)村傳統(tǒng)的人才聘用模式的矛盾,是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)不斷深入的迫切要求。

關(guān)鍵字：新農(nóng)村建設(shè)大學(xué)生村官需求價(jià)值

正文：

建設(shè)新農(nóng)村呼喚人才，需要發(fā)揮各方面人才的突出引領(lǐng)作用，但同時(shí)，新農(nóng)村缺乏人才、留不住人才，這已經(jīng)成為擺在新農(nóng)村建設(shè)面前亟須破解的一道難題。為了解決這一問(wèn)題，國(guó)家高度重視大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，建設(shè)農(nóng)村，重視大學(xué)生村官在新農(nóng)村建設(shè)中起到的作用。中共中央政治局常委、國(guó)家副主席習(xí)近平主持召開(kāi)了大學(xué)生“村官”代表座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生村官是加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要力量，也是黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)和儲(chǔ)備來(lái)自工農(nóng)一線后備人才的重要來(lái)源。各級(jí)黨組織和各有關(guān)部門要進(jìn)一步完善大學(xué)生村官有關(guān)政策，建立健全工作機(jī)制。要通過(guò)有關(guān)部門和各級(jí)黨組織的共同努力，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生村官工作，逐步建立一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、充滿活力的大學(xué)生村官隊(duì)伍。

一、大學(xué)生參加新農(nóng)村建設(shè)具有重要的意義

1、大學(xué)生村官是時(shí)代的需求

實(shí)現(xiàn)黨的十七屆三中全會(huì)確定的推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，迫切需要一大批密切聯(lián)系群眾、帶領(lǐng)農(nóng)民致富、促進(jìn)農(nóng)村穩(wěn)定的農(nóng)村基層干部，迫切需要一大批有現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代思維、現(xiàn)代眼光的優(yōu)秀青年才俊積極投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。選聘高校畢業(yè)生到村任職，是黨中央著眼于加強(qiáng)“三農(nóng)”工作、鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)而作出的一項(xiàng)戰(zhàn)略決策，要作為干部隊(duì)伍建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)經(jīng)常性工作，進(jìn)一步抓實(shí)、抓細(xì)、抓好。

改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)正在發(fā)生深刻變化，廣大農(nóng)村正在經(jīng)歷傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，迫切需要有現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代思想、現(xiàn)代眼光的新農(nóng)村建設(shè)者。有組織、有計(jì)劃地選聘高校畢業(yè)生到村任職，是為新農(nóng)村建設(shè)提供人才支持和組織保證的重要舉措，也是整體推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必將為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)注入新的動(dòng)力和活力。

選聘高校畢業(yè)生到村任職，讓黨政干部培養(yǎng)鏈深深扎根于基層人民群眾之中，扎根到農(nóng)民這個(gè)中國(guó)最大的社會(huì)群體之中，努力形成人才到基層鍛煉、干部從基層選拔的黨政干部培養(yǎng)鏈，必將有利于保證我們干部隊(duì)伍始終保持與人民群眾心連心的政治本色。

2、大學(xué)生村官推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)

大學(xué)生到農(nóng)村去，不僅是實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)共奮進(jìn)、與時(shí)代齊進(jìn)步、與農(nóng)村共發(fā)展的價(jià)值觀的重要途徑，也是時(shí)代的呼喚、農(nóng)民群眾的期盼，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的需要。

在農(nóng)村，大學(xué)生們宣傳和實(shí)踐符合科學(xué)發(fā)展觀的多功能性現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，幫助農(nóng)村基層干群全面掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生態(tài)環(huán)保、糧食安全、社會(huì)穩(wěn)定、文化傳承等豐富內(nèi)涵；逐步放棄那種體現(xiàn)單純經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的陳舊發(fā)展觀，形成與十七大倡導(dǎo)的生態(tài)文明理念相結(jié)合的工作基礎(chǔ)；進(jìn)而爭(zhēng)取生態(tài)環(huán)保、社會(huì)文化等多方面的政府投入，促進(jìn)多元化發(fā)展的新農(nóng)村建設(shè)。

同時(shí)，農(nóng)村基層是青年學(xué)生熟悉當(dāng)代中國(guó)社會(huì)、了解中國(guó)基本國(guó)情的最好課堂，為大學(xué)生們施展才華、報(bào)效人民、實(shí)現(xiàn)理想提供了廣闊的舞臺(tái)和良好的機(jī)遇，也是我們黨培養(yǎng)人才、鍛煉人才的重要陣地。實(shí)踐證明，選聘高校畢業(yè)生到農(nóng)村任職，有利于改善村級(jí)干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，有利于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念、形成面向基層就業(yè)的良好氛圍，有利于讓大學(xué)生在農(nóng)村基層豐富閱歷、磨煉意志、提高能力、全面發(fā)展。

3、大學(xué)生村官是專家和農(nóng)民之間的橋梁

大學(xué)生“村官”由于知識(shí)水平較高、思想開(kāi)放，是農(nóng)村中的“新鮮血液”，理所當(dāng)然應(yīng)肩負(fù)起充當(dāng)科普宣傳員的重任，當(dāng)好農(nóng)業(yè)專家和農(nóng)民之間橋梁。大學(xué)生“村官”只有做好三點(diǎn)才能在普及科技知識(shí)當(dāng)中有所作為。第一，入鄉(xiāng)隨俗，親近農(nóng)民、親近農(nóng)村、融入農(nóng)民這一群體。在這個(gè)過(guò)程中要尊重農(nóng)民、相信農(nóng)民，以學(xué)習(xí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待農(nóng)民、對(duì)待周邊的事物，要學(xué)習(xí)和理解農(nóng)民目前的現(xiàn)狀。第二，與農(nóng)民交朋友。要了解他們的生產(chǎn)生活問(wèn)題，了解本村的資源優(yōu)勢(shì)所在，為新農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。第三，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)好農(nóng)村干部的參謀。大學(xué)生不光是來(lái)當(dāng)“村官”，也不是來(lái)當(dāng)勞力，而是要通過(guò)不斷的有針對(duì)性的再學(xué)習(xí)，用新型的思想影響農(nóng)民的科技意識(shí)，幫助農(nóng)民學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。

只要大學(xué)生“村官”能夠在科技推廣、幫助農(nóng)民致富上認(rèn)真地做成一兩件事，就會(huì)取得農(nóng)民的信任，自己的信心也會(huì)更強(qiáng)。要成為一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生“村官”，必須在科學(xué)知識(shí)普及和科技成果轉(zhuǎn)化方面積極探索，勇于實(shí)踐?！按髮W(xué)生?村官?作為新型的農(nóng)民、有知識(shí)的農(nóng)民、思想活躍的農(nóng)民，應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村科技發(fā)展上、新的思路上多出主意、想辦法、做貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生參加新農(nóng)村建設(shè)需要不斷深入推廣

1、高校需做好培養(yǎng)和推薦工作

引導(dǎo)大學(xué)生到農(nóng)村任職是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，在為大學(xué)生就業(yè)和干部培養(yǎng)帶來(lái)嶄新視野的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題和困難。例如，如何幫助大學(xué)生村官勇敢面對(duì)困難，真正“扎根”農(nóng)村；如何幫助大學(xué)生村官豐富知識(shí)、提高能力、適應(yīng)農(nóng)村基層工作等等。

高校作為大學(xué)生村官的培養(yǎng)者和輸出者，更要發(fā)揮自身在人才培養(yǎng)和科技創(chuàng)新上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，做到不僅將村官“扶上馬”，更要“送一程”，為村官的成長(zhǎng)和成才保駕護(hù)航。簡(jiǎn)言之，就是圍繞大學(xué)生村官的推薦選拔、崗前培訓(xùn)和支持服務(wù)環(huán)節(jié)，高校應(yīng)當(dāng)認(rèn)真組織實(shí)施，深入開(kāi)展工作。

高校應(yīng)首先加強(qiáng)與大學(xué)生村官的聯(lián)系，熟悉、了解大學(xué)生村官在基層工作的狀態(tài)，掌握他們所遇到的問(wèn)題，以便及時(shí)為他們提供幫助和支持。其次，高?？梢猿浞职l(fā)揮人才與技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)生村官提供智力支持，切實(shí)解決他們工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題，保障大學(xué)生村官安心工作。再次，高校可以牽頭建立大學(xué)生村官的交流平臺(tái)，幫助大學(xué)生村官交流思想、提高認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)能力。

2、政策上應(yīng)建立長(zhǎng)效保障機(jī)制

選派大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村工作，有利于緩解大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力。但在不少地方，長(zhǎng)期扎根農(nóng)村工作的大學(xué)生村官很少，特別是條件艱苦的地區(qū)更是留不住人，大學(xué)生村官流失率比較高。這不僅是因?yàn)閷?duì)大學(xué)生村官重視不夠，而且也與對(duì)大學(xué)生村官的管理、激勵(lì)機(jī)制建設(shè)

滯后有關(guān)。

應(yīng)該建立規(guī)范的法規(guī)、制度，確保大學(xué)生村官在農(nóng)村發(fā)展的長(zhǎng)久性。從激勵(lì)機(jī)制和理想信念兩方面來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生村官，使他們實(shí)實(shí)在在為新農(nóng)村建設(shè)作奉獻(xiàn)。大學(xué)生村官的工資納入財(cái)政統(tǒng)發(fā)，享受與鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部基本同等的福利待遇。建議建立大學(xué)生村官培養(yǎng)規(guī)劃，使更多的大學(xué)生村官得到鍛煉，成為農(nóng)村科技推廣帶頭人、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)闖路人和文明創(chuàng)建的引領(lǐng)人。

同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生村官的培養(yǎng)、管理和使用，確保大學(xué)生擔(dān)任村官收到實(shí)效。有關(guān)部門要認(rèn)真選拔、就近安排?？蓪⒋髮W(xué)生村官安排在自己家鄉(xiāng)或是家鄉(xiāng)附近，便于盡快熟悉情況開(kāi)展工作；注重對(duì)農(nóng)村工作方法的培訓(xùn)。針對(duì)大學(xué)生村官缺少農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際，進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)。積極幫助大學(xué)生村官解決工作、生活中的實(shí)際困難，切實(shí)幫助他們?cè)诜?wù)農(nóng)村的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

三、大學(xué)生應(yīng)該響應(yīng)國(guó)家新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召

1、做現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有效推進(jìn)者

大學(xué)生作為先進(jìn)文化的承載者，責(zé)無(wú)旁貸地要站在了培訓(xùn)和教育新型農(nóng)民的第一線，這既是一種挑戰(zhàn)也是一種機(jī)會(huì)。大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村應(yīng)根據(jù)各自的情況在培訓(xùn)農(nóng)民致富和培訓(xùn)農(nóng)民推進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)管理，以及培訓(xùn)農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟(jì)等方面有所作為。同時(shí)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)村級(jí)民主建設(shè)，大學(xué)生應(yīng)該做農(nóng)村民主建設(shè)和管理的創(chuàng)新者，利用自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)把創(chuàng)新精神貫徹到每一個(gè)工作細(xì)節(jié)當(dāng)中。

2、成為農(nóng)村的有用之才

大學(xué)生要勇敢接受時(shí)代賦予自己的歷史使命，成為無(wú)愧于時(shí)代、高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。“機(jī)遇不是明天，也不是后天，就是現(xiàn)在！用我們的知識(shí)，去服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)，成為新農(nóng)村建設(shè)中的有用之才也是實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的有效途徑之一。只有農(nóng)村發(fā)展了我們的國(guó)家才是真正的發(fā)展，只有農(nóng)民富裕了我們的國(guó)家才是真正的富裕。相信大學(xué)生的參與，新農(nóng)村建設(shè)一定會(huì)如虎添翼，發(fā)展的更好、更快！

3、時(shí)刻保持清醒的頭腦

面對(duì)大好機(jī)遇，身為大學(xué)生的我們應(yīng)保持清醒頭腦，堅(jiān)持市場(chǎng)調(diào)節(jié)和國(guó)家需要相統(tǒng)一，尊重價(jià)值規(guī)律，不隨波逐流，西部需要人才，東部也需人才，跟據(jù)實(shí)際情況綜合考慮就業(yè)去向。不要一窩蜂地當(dāng)西部志愿者，造成國(guó)家教育資源和人力資源巨大浪費(fèi)大學(xué)生是年輕的一代，應(yīng)樹(shù)立正確就業(yè)觀念，與世俱進(jìn)，提高認(rèn)識(shí)，拼棄錯(cuò)誤就業(yè)觀念不斷充實(shí)頭腦、活躍思維、加強(qiáng)修養(yǎng)，用政治理論武裝頭腦。無(wú)論身處何地，都要自尊自愛(ài)，保持一個(gè)中國(guó)人優(yōu)秀形象，防止我國(guó)出現(xiàn)人才流失；時(shí)刻等待祖國(guó)的重用，克服祖國(guó)發(fā)展的障礙，必能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，這就是本文的真正要義。

四、結(jié)論

我國(guó)正由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)再一次面臨挑戰(zhàn)。如何理解社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)這個(gè)“新”字，建設(shè)一套科學(xué)的系統(tǒng)的健康住宅理念成為當(dāng)務(wù)之急。我們需要的是在以人為本，在“節(jié)能省地型”的原則下，開(kāi)展新一輪的、有文化特點(diǎn)的農(nóng)村自然村莊的建設(shè)。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就需要我們當(dāng)代大學(xué)生扎根這片熱土，深入血脈，以情感、以智慧，從關(guān)心到關(guān)懷，從來(lái)路到反哺，從給予到建設(shè)，一步一步地行進(jìn)，一步一步地夯實(shí)，一步一步地在實(shí)效中證明。

大學(xué)生與新農(nóng)村建設(shè)的對(duì)接可以實(shí)現(xiàn)雙贏。其一，讓知識(shí)、技術(shù)和人才的光輝在農(nóng)村大地上閃現(xiàn)；其二，大學(xué)生可以到農(nóng)村播撒文明的火種，并讓播撒者在文化尋根中成長(zhǎng)；其三,在農(nóng)村開(kāi)辟大學(xué)生就業(yè)新天地，并形成城鄉(xiāng)互動(dòng)的良性循環(huán)。通過(guò)雙贏的實(shí)現(xiàn)，讓大學(xué)生對(duì)

未來(lái)的發(fā)展和農(nóng)民對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)都有一個(gè)美好的預(yù)期。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，有足夠的舞臺(tái)讓我們得到鍛煉，不可否認(rèn)，大學(xué)生在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中作出了重要的貢獻(xiàn)，在這些工作的背后，浸透著大量大學(xué)生志愿者的心血和汗水，也遇到了許多困難和挫折，但是，我們堅(jiān)信在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，有團(tuán)中央的支持和指導(dǎo)，新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)中一定會(huì)涌現(xiàn)出更多的德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生志愿者，而大學(xué)生志愿者在新農(nóng)村建設(shè)中的必將扮演越來(lái)越重要的角色，也必將發(fā)揮更加重要的作用！

參考資料：

[1] 扎實(shí)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重大部署.《人民日?qǐng)?bào)》..[2] 事關(guān)全局性根本性的戰(zhàn)略決策——一論建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村.《人民日?qǐng)?bào)》.[3] 堅(jiān)持以發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為中心——二論建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村.《人民日?qǐng)?bào)》

[4] 促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收——三論建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村.《人民日?qǐng)?bào)》.[5] 陶應(yīng)虎 徐立崗 王鑫.江蘇省新農(nóng)村建設(shè)的問(wèn)題與對(duì)策思考.消費(fèi)導(dǎo)刊.Nov11 2008.[6] 姚衛(wèi)浩.不斷推動(dòng)大學(xué)生投身新農(nóng)村建設(shè).科學(xué)時(shí)報(bào).2009.[7] 關(guān)注：川農(nóng)大學(xué)生感受新農(nóng)村建設(shè).武陵都市報(bào)

第五篇：切實(shí)發(fā)揮人民政協(xié)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用

切實(shí)發(fā)揮人民政協(xié)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的作用

黨的十七屆六中全會(huì)鮮明地提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。這一目標(biāo)的提出，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)與自信，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略部署。在這一戰(zhàn)略全局中，人民政協(xié)文化底蘊(yùn)深厚，文化內(nèi)涵豐富，文化色彩鮮明，文化作用突出。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，人民政協(xié)應(yīng)發(fā)揮精英薈萃的人才資源優(yōu)勢(shì)，穩(wěn)定求同存異的思想政治基礎(chǔ)，蓄積領(lǐng)域廣泛的多元文化底蘊(yùn)，以人民政協(xié)事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，助推社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

一、人民政協(xié)的產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì)主義文化密不可分

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以先進(jìn)的世界觀和方法論為指導(dǎo)的先進(jìn)的思想文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等先進(jìn)理論，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神等，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。社會(huì)主義文化之所以稱為社會(huì)主義文化，最根本的原因就是它是以馬克思主義為指導(dǎo)的文化。

（一）人民政協(xié)是馬克思主義中國(guó)化的偉大創(chuàng)造和偉大成果。人民政協(xié)作為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)人民反帝反封建的新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的繼承、擴(kuò)大和發(fā)展。從革命統(tǒng)一戰(zhàn)線到愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，都是馬列主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物與典范。馬克思主義是人民政協(xié)產(chǎn)生、存在、發(fā)展的指導(dǎo)思想和重要理論基礎(chǔ)，其中，馬克思列寧主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，是人民政協(xié)作為我國(guó)愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織存在的理論依據(jù)；馬克思列寧主義的政黨理論，是人民政協(xié)作為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商重要機(jī)構(gòu)的理論依據(jù)；馬克思列寧主義的民主政治理論，是人民政協(xié)作為我國(guó)發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式的理論依據(jù)。

（二）人民政協(xié)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指引下不斷發(fā)展壯大。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的奮斗歷程中，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出了一系列

關(guān)于人民政協(xié)的重要思想和觀點(diǎn)，促進(jìn)了人民政協(xié)事業(yè)的發(fā)展。毛澤東同志作為人民政協(xié)的締造者，把馬克思列寧主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，提出了一系列關(guān)于人民政協(xié)的獨(dú)創(chuàng)性的重要思想，形成了毛澤東關(guān)于人民政協(xié)的思想。鄧小平同志按照我們黨的基本路線和戰(zhàn)略布局，總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民政協(xié)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了毛澤東關(guān)于人民政協(xié)的思想，創(chuàng)立了鄧小平關(guān)于人民政協(xié)的理論。以江澤民同志為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的中共中央，在對(duì)人民政協(xié)事業(yè)提出許多重要的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷的過(guò)程中進(jìn)一步豐富和發(fā)展了人民政協(xié)理論。所有這些，都為人民政協(xié)事業(yè)的發(fā)展提供了重要的理論支撐。

二、人民政協(xié)的主題和旗幟彰顯社會(huì)主義文化的內(nèi)核

人民政協(xié)是愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是各黨派團(tuán)體和各族各界人士的大聯(lián)盟，是社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的大團(tuán)結(jié)，是中華民族團(tuán)結(jié)和諧的象征。愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義是人民政協(xié)高舉的兩面旗幟，團(tuán)結(jié)、民主是人民政協(xié)工作的主題。人民政協(xié)的旗幟和主題既體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化，又彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在要求。

（一）人民政協(xié)傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。和諧思想是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，天人調(diào)諧，和而不同，貴和執(zhí)中，和衷共濟(jì)，成為中國(guó)人的基本價(jià)值準(zhǔn)則、思維方式和行為方式。人民政協(xié)強(qiáng)調(diào)求同存異、兼容并包、榮辱與共、囊括一切的理念，汲取了傳統(tǒng)文化的精華，實(shí)現(xiàn)了和諧文化的當(dāng)代價(jià)值。和諧是人民政協(xié)的思維方式和工作方法。人民政協(xié)承認(rèn)差異，承認(rèn)矛盾，盡最大努力化解矛盾，講求和以處眾、和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧共存、協(xié)調(diào)并進(jìn)，思維路徑是求和，工作方法是協(xié)調(diào)，工作態(tài)度是和氣，工作關(guān)系是合作，工作氛圍是和睦，工作目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)政通人和。人民政協(xié)牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)和民主兩大主題，突出以和為貴，既尊重多數(shù)人的共同意愿，又照顧少數(shù)人的合理要求，鼓勵(lì)各黨派團(tuán)體和各族各界人士暢所欲言，各抒己見(jiàn)，使各種看法得到充分表達(dá)，使各種利益訴求得到反映和關(guān)切，使各種智慧得到交會(huì)和融合，促進(jìn)各利益主體的共存、共生、共利，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞

關(guān)系的和諧。

（二）人民政協(xié)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值體系。愛(ài)國(guó)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。人民政協(xié)高舉的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義兩面旗幟，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為整個(gè)人民政協(xié)的價(jià)值理念，成為參加政協(xié)的各黨派團(tuán)體和各族各界人士的共同追求，成為人民政協(xié)制度建設(shè)的指導(dǎo)思想，成為人民政協(xié)工作的精神標(biāo)尺，并通過(guò)人民政協(xié)廣泛影響和凝聚各方面人士，在大的原則方面達(dá)到志相同、心相通、情相連，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)同心同德，協(xié)力奮斗，爭(zhēng)取各項(xiàng)事業(yè)取得更大勝利。人民政協(xié)組織和政協(xié)委員高舉愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義兩面旗幟，牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)、民主兩大主題，切實(shí)履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職能，已成為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分和重要途徑。

三、人民政協(xié)在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中大有可為

中共十七屆六中全會(huì)作出深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的決策部署，對(duì)人民政協(xié)發(fā)揮作用、彰顯價(jià)值提出了新的要求。人民政協(xié)的性質(zhì)和特征，高舉的旗幟，把握的主題，決定了人民政協(xié)在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中有著非常廣泛的優(yōu)勢(shì)，能夠發(fā)揮出獨(dú)特的作用。人民政協(xié)應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和作用，為社會(huì)主義文化建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和力量。

（一）人民政協(xié)有著人才優(yōu)勢(shì)。同經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步一樣，文化的繁榮發(fā)展，關(guān)鍵也在于人。人民政協(xié)是大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合的象征，能夠廣泛凝聚智慧，為推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)積極建言獻(xiàn)策，能夠充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，形成共促社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的強(qiáng)大合力。人民政協(xié)聚集了各方面的代表人物，匯集了大量的科技、教育、文藝、體育等各界知名人士，是推動(dòng)文化建設(shè)的直接參與者和重要生力軍。這一浩蕩的人才方陣積極投身文化的改革發(fā)展實(shí)踐，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮貢獻(xiàn)才智，必將是社會(huì)主義文化建設(shè)中一支不可或缺的重要力量。

（二）人民政協(xié)有著優(yōu)良傳統(tǒng)。人民政協(xié)有著自我學(xué)習(xí)、自我教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣大政協(xié)委員通過(guò)自我提升，樹(shù)立形象，能夠引領(lǐng)和帶動(dòng)自己所代表的界別群眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定不移

地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。人民政協(xié)的文史資料工作，以存史資政、以史育人為目的，是人民政協(xié)的一項(xiàng)獨(dú)具特色的經(jīng)常性、基礎(chǔ)性工作。人民政協(xié)的文史資料，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)自然和歷史文化遺產(chǎn)、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)涵方面發(fā)揮了重要作用，成為一項(xiàng)具有鮮明統(tǒng)戰(zhàn)特點(diǎn)和政協(xié)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)。

（三）人民政協(xié)有著獨(dú)特文化。人民政協(xié) 63年的偉大實(shí)踐孕育生成了獨(dú)樹(shù)一幟的政協(xié)文化。這一文化傳承了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)特色社會(huì)政治文化的重要組成部分。政協(xié)文化猶如一條血脈，滲透在政協(xié)工作的方方面面，貫穿于人民政協(xié)履行職能的始終。人民政協(xié)的制度建設(shè)、政協(xié)組織的政治運(yùn)作、政協(xié)委員的政治行為等都受著政協(xié)文化的影響，體現(xiàn)著政協(xié)文化精神，顯現(xiàn)著政協(xié)文化特色。隨著人民政協(xié)事業(yè)的發(fā)展，政協(xié)文化也將不斷豐富和發(fā)展，有力促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

人民政協(xié)的發(fā)展和實(shí)踐證明，人民政協(xié)事業(yè)與社會(huì)主義文化建設(shè)互依互促，相輔相成。正是有了馬克思主義先進(jìn)理論與中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的指引，才有了人民政協(xié)的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大。同樣，也正是有了人民政協(xié)的實(shí)踐和發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義民主政治才取得長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)才精彩紛呈。面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，人民政協(xié)要勤于實(shí)踐，勇于探索，敢于創(chuàng)新，進(jìn)一步把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度堅(jiān)持好、完善好，把人民政協(xié)這一政治組織和民主形式的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)運(yùn)用好、發(fā)揮好，努力為社會(huì)主義文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮作出積極貢獻(xiàn)。