第一篇：基于人本主義心理學(xué)和質(zhì)量管理理論的辦學(xué)思想淺析

文章

來(lái)源蓮

山課件 w ww.5 Y K j.Co M 6

基于人本主義心理學(xué)和質(zhì)量管理理論的辦學(xué)思想淺析

——凝聚人文精神 構(gòu)建和諧校園

長(zhǎng)春市第八十七中學(xué) 馬廷芳

摘要：在課程改革和“國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃綱要”頒布的背景下，新時(shí)期的教育實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指導(dǎo)。本文將結(jié)合人本主義心理學(xué)和質(zhì)量管理理論，淺析從本校實(shí)際出發(fā)的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念，并以校長(zhǎng)角色和學(xué)校管理為重點(diǎn)，討論和諧校園建設(shè)的重要議題。

關(guān)鍵詞：辦學(xué)思想；人本主義心理學(xué)；質(zhì)量管理；校園文化

“教育”是一門具有自身理論基礎(chǔ)和實(shí)踐范疇的社會(huì)科學(xué)。從學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)而言，教育要遵從學(xué)生和教師的心理發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平，是一項(xiàng)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的“人”的活動(dòng)；從學(xué)校的管理活動(dòng)出發(fā)，校長(zhǎng)和學(xué)校主要管理人員需要在合理的制度安排下開(kāi)展有效的管理行為，從管理上保證辦學(xué)質(zhì)量。在校長(zhǎng)長(zhǎng)期的教學(xué)和管理實(shí)踐探索中，長(zhǎng)春市八十七中學(xué)結(jié)合了人本主義心理學(xué)和質(zhì)量管理理論，形成了具有自身特色的辦學(xué)思想，本文將從理論和實(shí)踐的角度出發(fā)，淺析辦學(xué)思想的合理性與實(shí)踐意義。

一、“以人為本”的理念是學(xué)校發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)

教育的中心是“人”，長(zhǎng)春市八十七中學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子為謀求學(xué)校發(fā)展，確立了“以人為本，以管理為財(cái)富，以質(zhì)量為保證，教孩子三年、想孩子三十年”的辦學(xué)理念和“自主發(fā)展、人文見(jiàn)長(zhǎng)”的校園文化口號(hào)，而辦學(xué)理念和校園文化最核心的就是“以人為本”，也正好契合了人本主義心理學(xué)的重要理念。

人本主義心理學(xué)在教育領(lǐng)域中，注重對(duì)學(xué)生與教師本身的潛能、特性、價(jià)值、創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)，通過(guò)激發(fā)個(gè)體的主動(dòng)性與自主選擇的能力充分發(fā)揮自我潛能，建構(gòu)與完成自我實(shí)現(xiàn)的人生。積極關(guān)注學(xué)生及教師在學(xué)校中得活動(dòng)與作用，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)模式的探究，促進(jìn)師生自主發(fā)展和人文素養(yǎng)的提升。其中，以馬斯洛需要層次論為代表的理論，更注重通過(guò)滿足人多層次、由低級(jí)到高級(jí)的需要，來(lái)激勵(lì)人的動(dòng)力、促進(jìn)積極性的發(fā)揮。

要落實(shí)“以人為本”的理念，首先就是要明確做什么樣的人。本人認(rèn)為，校長(zhǎng)應(yīng)發(fā)揮“人本”理念踐行的表率作用，然后推及教師和學(xué)生，做一個(gè)學(xué)習(xí)的人、老實(shí)的人、踏實(shí)的人。

1、做學(xué)習(xí)的人——辦學(xué)思想確立的文化積淀。

做一名有思想、有智慧的校長(zhǎng)不是說(shuō)出來(lái)、喊出來(lái)的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)滋養(yǎng)出來(lái)的。學(xué)習(xí)可以豐富自己現(xiàn)代教育理論知識(shí)，更新自己的教育教學(xué)管理觀念，提高自己對(duì)教育教學(xué)的服務(wù)能力與指導(dǎo)能力，具體地說(shuō)學(xué)習(xí)有助于提升自己對(duì)校長(zhǎng)崗位的認(rèn)知能力、學(xué)校發(fā)展的創(chuàng)新能力、國(guó)家政策的領(lǐng)悟能力、落實(shí)計(jì)劃的條理能力、組織研修的實(shí)施能力、上下溝通的協(xié)調(diào)能力、處理事務(wù)的洞察能力、中層干部的授權(quán)能力……很好地體現(xiàn)這些能力就會(huì)使校長(zhǎng)在引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展中展示出智慧優(yōu)勢(shì)，就會(huì)激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員由衷的佩服、尊敬，他們會(huì)和你的想法、理念主動(dòng)碰撞，追求共識(shí)，這種共識(shí)達(dá)成的過(guò)程其實(shí)就是學(xué)校辦學(xué)思想形成的過(guò)程。

2、做老實(shí)的人——辦學(xué)思想內(nèi)化的堅(jiān)實(shí)土壤。

老老實(shí)實(shí)做人不是老好人。試想一個(gè)老好人校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)一所學(xué)校，何談教學(xué)秩序的保證、辦學(xué)方向的明確、核心價(jià)值取向的統(tǒng)一，更何談辦學(xué)思想的內(nèi)化？“做老實(shí)的人”就是做明明白白的人，真真切切的人，敢愛(ài)敢憎！敢愛(ài)，就是回歸人的性情。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有兩個(gè)事物叫人敬畏，一是滿天星辰，二是性情力量。性情中人能把情感自然而然地表露出來(lái)，沒(méi)有偽裝和矯情，沒(méi)有雕飾和做作。因此我們校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)袒露真情，不要認(rèn)為校長(zhǎng)是一個(gè)“官位”，一種“官職”，就擺“官樣”，就沖“官氣”，就端“官架”，就顯“官威”。從一定意義上說(shuō)，教育的基本任務(wù)之一是培養(yǎng)有血有肉、敢愛(ài)敢恨、活生生的“真人”。要完成這一任務(wù)，校長(zhǎng)首先要做一個(gè)“真人”?！罢嫒恕笨雌饋?lái)也許不那么完善，但他充滿魅力。我們都做過(guò)多年的普通教師，站在被管理者的角度我想說(shuō)我們都喜歡真真切切、自自然然的校長(zhǎng)。敢憎，不僅是一種個(gè)性，也是表達(dá)價(jià)值觀的一種途徑，更是一種管理態(tài)度。

3、做踏實(shí)的人——辦學(xué)思想形成的有效途徑

“思想”是一種意識(shí)形態(tài)、無(wú)形的，真的讓它成為一種在引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展中，教職工共同認(rèn)可并在教育教學(xué)實(shí)踐中主動(dòng)遵循有形的品質(zhì)卻是漫長(zhǎng)而艱難的。它不是一蹴而就的簡(jiǎn)單過(guò)程。它需要領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)與廣大教師上下一起努力，共同追求！那么我認(rèn)為作為一所學(xué)校的帶頭人——校長(zhǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的“踏踏實(shí)實(shí)做事”的風(fēng)格應(yīng)該體現(xiàn)的是一種道德品格，是一種做人處事的原則；“踏踏實(shí)實(shí)”是一種狀態(tài)，更是一種精神。我體會(huì)它向人們展示的具體含義是：人在平平淡淡的一生中，要干成一番事業(yè)，沒(méi)有全身心的投入，沒(méi)有積極熱忱的情懷，是不可能完成的。因此學(xué)校對(duì)中層以上的領(lǐng)導(dǎo)提出的工作要求就是在處理好學(xué)校常規(guī)管理與突發(fā)任務(wù)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持做到（1）認(rèn)認(rèn)真真聽(tīng)課。聽(tīng)課前做好充分準(zhǔn)備，對(duì)所聽(tīng)課內(nèi)容提前預(yù)習(xí)，聽(tīng)課之后堅(jiān)持同學(xué)生進(jìn)行交流，努力踐行新課程改革理念，不斷提高自己的教學(xué)指導(dǎo)水平。（2）實(shí)實(shí)在在評(píng)課。把深入課堂聽(tīng)老師的課當(dāng)成是一次學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)。聽(tīng)課后，能實(shí)事求是提出自己的看法，真心與老師交流。評(píng)課時(shí)，多從建議的角度出發(fā)，避免“你好我好大家好”一團(tuán)和氣式的評(píng)課，真正從有利于研討，有利于教改的角度看待問(wèn)題。當(dāng)然，我本人力求讓老師們理解由于自身離開(kāi)講臺(tái)一段時(shí)間了，發(fā)表意見(jiàn)常常不能切中關(guān)鍵之處，這還有待于今后不斷學(xué)習(xí)，不斷提高。（3）兢兢業(yè)業(yè)履行職責(zé)。工作中以切實(shí)求進(jìn)的精神，認(rèn)真對(duì)待上級(jí)交給的各項(xiàng)任務(wù)及一線教師反映的問(wèn)題。從學(xué)校工作計(jì)劃的制訂到每周工作安排，從平時(shí)的日常管理到教職工的月考核工作等等，都要認(rèn)真對(duì)待、積極實(shí)施，確保學(xué)校工作的有序推進(jìn)。

為了進(jìn)一步落實(shí)“人本”為核心的辦學(xué)理念，2006年3月以教職工代表大會(huì)的方式通過(guò)新時(shí)期學(xué)校辦學(xué)理念并通過(guò)“構(gòu)建一個(gè)規(guī)劃”（《長(zhǎng)春市第八十七中學(xué)“十一·五”發(fā)展規(guī)劃》和《長(zhǎng)春市八十七中學(xué)“十二·五”發(fā)展規(guī)劃》）、運(yùn)行一個(gè)課題（“自主發(fā)展、人文見(jiàn)長(zhǎng)”系列課題）、實(shí)施一個(gè)工程（《師生人文素養(yǎng)拓展工程》）、落實(shí)兩個(gè)策略（教學(xué)策略、德育策略）為載體開(kāi)展一系列校本研修活動(dòng)。在各項(xiàng)方案及活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，我們首先要著眼于這所學(xué)校的背景文化、教師的專業(yè)發(fā)展、學(xué)生的健康成長(zhǎng)，使學(xué)校的所有成員感受到研修活動(dòng)的實(shí)際操作性、專業(yè)引領(lǐng)性及人文管理性，以此來(lái)促進(jìn)教師的參與性、主動(dòng)性、積極性。

在人本主義心理學(xué)的規(guī)范下，通過(guò)相關(guān)舉措的計(jì)劃與實(shí)踐，有效激發(fā)了教師和學(xué)生的積極性，同時(shí)，以“做學(xué)習(xí)的人、做老實(shí)的人、做踏實(shí)的人”為行為標(biāo)尺，在校長(zhǎng)的頭腦時(shí)刻保持清醒、班子成員保持協(xié)作、全體教師眾志成城的條件下，學(xué)校必然會(huì)營(yíng)造出和諧奮進(jìn)的良好氛圍，學(xué)校發(fā)展必定走上良性軌道。

二、“以管理為財(cái)富”是學(xué)校發(fā)展的支撐點(diǎn)

在倡導(dǎo)“以人為本”、創(chuàng)建“人文校園”的特色發(fā)展中，學(xué)校的良好秩序離不開(kāi)合理、高效的管理，而管理最直接的體現(xiàn)就是制度。制度有顯性制度和隱性制度之分，顯性制度自然是成文的規(guī)定、規(guī)范和計(jì)劃等，而隱性制度則主要是指由由文化價(jià)值觀、倫理道德觀和主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)所影響的個(gè)人在處理與他人關(guān)系時(shí)的行為標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)以“制度解讀”為主題的校本研配活動(dòng)，長(zhǎng)春市八十七中展開(kāi)了全校教師都參與的大討論，在本人參與討論的過(guò)程中對(duì)制度形成了一個(gè)共識(shí)：“制度”不是校長(zhǎng)為管制老師而設(shè)立的，而是在特色學(xué)校建設(shè)中學(xué)校為每位教師提供的一個(gè)共同的行為標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)公平、公正的合作環(huán)境，從而確保教師個(gè)人事業(yè)發(fā)達(dá)，學(xué)校辦學(xué)效果顯著。學(xué)校也在不斷的實(shí)踐探索中，從“和諧校園”、“人本”的人文層面出發(fā)，形成了一套具有學(xué)校自身特色的顯性制度和隱性制度體系。

在顯性制度方面，除了學(xué)校常規(guī)的管理制度，我們還實(shí)施了如優(yōu)教優(yōu)酬制度、新的獎(jiǎng)懲制度和分區(qū)管理等一系列特色制度。

為向社會(huì)提供更多的教育資源，八十七中學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)生人數(shù)逐漸增長(zhǎng)，教職工自行壓擔(dān)子，工作熱情極其高漲，不少教師帶病堅(jiān)持工作，小病不休，大病拖延治療。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)出于關(guān)懷，又在方案中提出了每月給教工半天“彈性假”（在不影響學(xué)校正常教學(xué)秩序和保障群體性活動(dòng)的正常進(jìn)行的情況下，請(qǐng)假半天不扣錢）的充滿人文關(guān)懷的舉措，督促教師注意健康，及時(shí)休息和調(diào)整身體、情緒，以便以更充沛的精力、體力投入到緊張的教育教學(xué)當(dāng)中，這大大激發(fā)了教職員工以校為家的熱情。教師們起初由羞澀的姿態(tài)請(qǐng)彈性假，再到大方自然地申請(qǐng)半天休息，到后來(lái)主動(dòng)放棄彈性假以百倍的熱情投入工作，這些轉(zhuǎn)變充分凸顯了軟性制度的作用。

同時(shí)，在校園面積大、年級(jí)眾多不便管理的背景下，我校以“精細(xì)化管理”為載體，建立了一套統(tǒng)籌兼顧、化整為零的科學(xué)管理系統(tǒng)，實(shí)行條塊工作分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制與管理職能分工制度相結(jié)合的管理制度，主管校長(zhǎng)分年級(jí)、分區(qū)管理，各年級(jí)在管理上既分工明確又相互配合，在活動(dòng)上既相互照應(yīng)又自成體系，在區(qū)域上分A、B、C區(qū)互不干涉互不影響。學(xué)校雖然規(guī)模大、人數(shù)多，但由于管理到位而做到了大而不散，多而不亂，各項(xiàng)教育教學(xué)工作開(kāi)展井然有序、互不影響。

在隱性制度的建設(shè)上，長(zhǎng)春市八十七中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)班子和全體教師共同努力形成了今天的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

在新的領(lǐng)導(dǎo)班子成立后，首先采取調(diào)研的方式每天做到“三堅(jiān)持”，即每天堅(jiān)持深入教研組，每天堅(jiān)持深入課堂，每天堅(jiān)持深入學(xué)生中。這樣的做法主要出于兩點(diǎn)考慮：一是我個(gè)人及班子其他成員都是八十七中學(xué)的新成員，與教師的彼此了解是我們產(chǎn)生信任的基礎(chǔ)，只有相互信任才有維系情感溝通的土壤，而良好的情感有助于積極態(tài)度的形成和增強(qiáng)行為的動(dòng)力，所以我們想通過(guò)深入課堂盡早熟悉我們的教師，建立起相互信任，借以縮短新班子與廣大教師之間的心理距離。其二，這所學(xué)校伴隨著新校遷址，教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。教師隊(duì)伍由三部分組成：一部分是學(xué)校內(nèi)部改革之后保留在校的老師，另外兩部分由面向社會(huì)招聘的骨干教師及新畢業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生組成。整體來(lái)看，教師隊(duì)伍的普遍特點(diǎn)是：年輕化，學(xué)歷層次起點(diǎn)高，骨干教師群體大。但由于學(xué)校大量新成員的加入，新老教師之間專業(yè)成長(zhǎng)的文化背景不同，使教師群體缺乏一種同心圓式的核心價(jià)值取向。我們主動(dòng)深入快速了解大量信息，通過(guò)信息的處理、分析、篩選、優(yōu)化、提煉，概括出學(xué)校既有傳承性又有可持續(xù)發(fā)展的綱領(lǐng)性的指南。在校園文化建設(shè)方面及早確立了校訓(xùn)及三風(fēng)內(nèi)容。

校訓(xùn)：內(nèi)外兼修 知行合一

校風(fēng)：書(shū)香潤(rùn)物 民主潤(rùn)心

開(kāi)放潤(rùn)目 和諧潤(rùn)校

教風(fēng)：以信修身 以愛(ài)育人

以智施教 以勇踐行

學(xué)風(fēng)：品高而博愛(ài) 思敏而樂(lè)學(xué)

體健而尚美 志恒而求索

通過(guò)制定這些文化氣息濃郁的“隱性制度”，學(xué)校上下教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)風(fēng)濃厚，師生精神面貌為之改觀，達(dá)到良好的管理效果。而“顯性制度”和“隱性制度”的結(jié)合，更是為學(xué)?；顒?dòng)的有序進(jìn)行和和諧發(fā)展造就了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、“以質(zhì)量為保證”是學(xué)校發(fā)展的制高點(diǎn)

學(xué)校作為一種具有特殊社會(huì)功能的組織，最重要的是有效發(fā)揮其社會(huì)期望的價(jià)值、保證社會(huì)投入的產(chǎn)出——高質(zhì)量的辦學(xué)水平、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源和符合社會(huì)主義要求的學(xué)生，這就離不開(kāi)“質(zhì)量管理”。質(zhì)量管理是指為了實(shí)現(xiàn)質(zhì)量目標(biāo)，而進(jìn)行的所有管理性質(zhì)的活動(dòng)。在質(zhì)量方面的指揮和控制活動(dòng)，通常包括制定質(zhì)量方針和質(zhì)量目標(biāo)以及質(zhì)量策劃、質(zhì)量控制、質(zhì)量保證和質(zhì)量改進(jìn)。在長(zhǎng)春市八十七中學(xué)的管理運(yùn)營(yíng)中，質(zhì)量管理更是在質(zhì)量管理模型的框架下（如右圖），形成了以“三個(gè)關(guān)注”為核心，包含了教師專業(yè)化發(fā)展、科學(xué)評(píng)價(jià)體系、有效教學(xué)模式等模塊在內(nèi)的質(zhì)量管理體系，將有效質(zhì)量管理模式與學(xué)校質(zhì)量管理實(shí)踐相結(jié)合。

1、關(guān)注“一支隊(duì)伍”

高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，建設(shè)一支積極向上、業(yè)務(wù)精、素質(zhì)高的教師隊(duì)伍是關(guān)鍵。從學(xué)校工作的特點(diǎn)來(lái)看，教職工是學(xué)校辦學(xué)的中堅(jiān)力量，校長(zhǎng)的辦學(xué)思想靠廣大教職工去貫徹落實(shí)，學(xué)生的健康發(fā)展有賴于教職工去共同努力。特別是我們八十七中學(xué)于2003年異地新建之后，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，教師隊(duì)伍人數(shù)的增多，青年教師比例的增大，校本培訓(xùn)與研修就成了學(xué)校教育教學(xué)管理的重要項(xiàng)目。新班子組建后經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、研討、思考達(dá)成共識(shí)，未來(lái)的八十七中學(xué)應(yīng)在一個(gè)大的“教育觀”引領(lǐng)下形成“自主發(fā)展，人文見(jiàn)長(zhǎng)”的辦學(xué)特色，為此學(xué)校啟動(dòng)了“師生人文素養(yǎng)拓展工程”，主要通過(guò)整合學(xué)校和社會(huì)多方面文化、藝術(shù)資源，構(gòu)建閱讀、觀摩欣賞、交流研討、參觀考察等系列培訓(xùn)，幫助教師提升人文素養(yǎng)和育人水平。結(jié)合交流研討培訓(xùn)，教科研室、教導(dǎo)處每學(xué)期都聯(lián)合組織開(kāi)展“過(guò)四關(guān)、爭(zhēng)四杯”教師專業(yè)技能崗位練功活動(dòng)，教師通過(guò)參加系列的校本培訓(xùn)與研修，既豐富了對(duì)教育這項(xiàng)特殊工作的情懷，又提升了學(xué)科教學(xué)實(shí)踐能力。更為重要的是使學(xué)校教師隊(duì)伍呈現(xiàn)出高品質(zhì)發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，確保了學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

2、關(guān)注“一塊陣地”

課堂是教學(xué)的主陣地。課堂教學(xué)的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，構(gòu)建 “有效課堂”是每所學(xué)校共同追求的課堂模式。我認(rèn)為有效課堂的特征就是在民主、真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)基礎(chǔ)上追求高參與、高認(rèn)知、高情意，<蓮山 課 件>讓學(xué)生獲得更多知識(shí)體驗(yàn)的同時(shí)品享到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我們對(duì)老師規(guī)定了構(gòu)成“有效課堂”的三個(gè)基本點(diǎn)：有效備課、有效施教、有效評(píng)價(jià)。

（1）有效備課：基本程序是個(gè)人初步備課→集體研討→修正教案→重點(diǎn)跟綜→課后交流（反思）

個(gè)人初備：解讀課標(biāo)，摸清學(xué)情（既要關(guān)注學(xué)生的智力因素：學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、能力水平，又要關(guān)注非智力因素：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣），制定教學(xué)目標(biāo)，完成備課提綱。

集體研討：集體備課時(shí)要遵循“整體—部分—整體”的思路，備課組每位教師說(shuō)出各自的備課提綱，揚(yáng)長(zhǎng)避短，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)。

修正教案：在集體備課的基礎(chǔ)上，完善和豐富教案內(nèi)容，使之充實(shí)并切合實(shí)際。

重點(diǎn)跟綜：學(xué)校教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組通過(guò)跟蹤聽(tīng)課、跟蹤學(xué)生來(lái)考證集體備課落實(shí)情況。

課后（交流）反思：這是個(gè)體與集體相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，每位任課教師根據(jù)同行們授課后交流的信息，來(lái)反思自己的教學(xué)行為，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改善不足，不斷提高自身的教育教學(xué)水平。

（2）有效施教：它的流程是有效組織——有效教學(xué)→有效學(xué)習(xí)。

有效組織主要看學(xué)生的體驗(yàn)性、探究性；

有效教學(xué)主要看學(xué)生知識(shí)量、思維性；

有效學(xué)習(xí)主要看學(xué)生參與性、達(dá)成率；

（3）有效評(píng)價(jià)：注重兩個(gè)環(huán)節(jié)課上→課后

課堂上強(qiáng)調(diào)針對(duì)性——用贊美的語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生，用委婉的語(yǔ)言批評(píng)學(xué)生，用具體的語(yǔ)言啟迪學(xué)生打開(kāi)思路。

課后強(qiáng)調(diào)多元性——學(xué)生交流、作業(yè)設(shè)計(jì)、檢測(cè)跟

3、關(guān)注“一種機(jī)制”

教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系是我?！白灾靼l(fā)展人文見(jiàn)長(zhǎng)”教育教學(xué)管理模式的重要組成部分，< 課 件>能否長(zhǎng)期有效運(yùn)行決定著學(xué)校教學(xué)質(zhì)量能否持續(xù)改善和提高。而學(xué)校管理的重點(diǎn)就是針對(duì)教學(xué)全過(guò)程進(jìn)行有效的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，為此學(xué)校通過(guò)完善的管理制度、高效的反饋體系、性量結(jié)合的數(shù)字化教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)模式等措施形成了“四三二一”教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。

四查：（1）全面教學(xué)檢查（2）課堂教學(xué)抽查

（3）試卷考評(píng)測(cè)查（4）畢業(yè)生質(zhì)量調(diào)查

三評(píng)：一年一次的教育教學(xué)管理工作自評(píng)；一年一次的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估；三年一輪的中考評(píng)估；二考：學(xué)校教育教學(xué)工作考核、《教師考核一覽表》；一員：學(xué)生（教學(xué)信息員）。

通過(guò)以上對(duì)“一支隊(duì)伍”、“一塊陣地”、“一種機(jī)制”這“三個(gè)關(guān)注”，我們牢牢抓住教育質(zhì)量這一生命線，學(xué)校辦學(xué)業(yè)績(jī)受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的贊許，受到廣大家長(zhǎng)和社會(huì)的認(rèn)可。自2005年以來(lái)，中學(xué)部和小學(xué)部在區(qū)質(zhì)量監(jiān)測(cè)中穩(wěn)居第一名，中考成績(jī)屢創(chuàng)新高，考入四大校學(xué)生持續(xù)攀升，高中過(guò)線率名列長(zhǎng)春市前茅，中考學(xué)生鞏固率名列長(zhǎng)春市榜首，同時(shí)，在學(xué)生素質(zhì)教育活動(dòng)中，也積累了豐厚的成果。

總而言之，一所學(xué)校的辦學(xué)理念應(yīng)具有傳承性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、前瞻性，它要推動(dòng)學(xué)校健康發(fā)展，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，需要校長(zhǎng)引領(lǐng)和團(tuán)隊(duì)智慧，也同樣離不開(kāi)上級(jí)教育部門和社會(huì)各界的指導(dǎo)與關(guān)注。同時(shí)，更不開(kāi)科學(xué)理論的規(guī)范和指導(dǎo)。作為校長(zhǎng)，必須不斷通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索，提高自己的管理能力，豐富自己的管理思想，把自己的全部到教育熱情和精力毫無(wú)保留地傾入在教育這片沃土上，撒播在自己所熱愛(ài)的充滿濃郁的人文氣息的校園中。

參考文獻(xiàn)：

1.熊川武，《學(xué)校管理心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，1996

2.程振響，《學(xué)校管理新視野》，南京師范大學(xué)出版社，2003

3.劉海波，《學(xué)校核心能力建設(shè)》，天津教育出版社，2003

4.羅國(guó)英，中國(guó)質(zhì)量管理協(xié)會(huì)，《全面質(zhì)量管理基本知識(shí)》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001

5.車文博，《人本主義心理學(xué)》，浙江教育出版社，200

來(lái)源蓮

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第二篇：人本主義心理學(xué)

一、歷史背景

（一）社會(huì)背景

美國(guó)人民在滿足物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

表面的經(jīng)濟(jì)繁榮與嚴(yán)重的信仰危機(jī)、精神危機(jī)的矛盾

（二）哲學(xué)背景

人文主義重視個(gè)人的價(jià)值，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)力 人性論,人性本善論

現(xiàn)象學(xué)通過(guò)對(duì)人“純粹意識(shí)內(nèi)的存在”的研究揭示人生活的本質(zhì)

存在主義人的自由、選擇和價(jià)值是中心問(wèn)題,人是有目的的（三）科學(xué)背景

生物學(xué)

有機(jī)體生命的實(shí)現(xiàn)傾向

精神病學(xué)和心理治療

從人類自身本性中發(fā)掘其潛能和價(jià)值

（四）心理學(xué)背景

對(duì)行為主義心理學(xué)的批評(píng)

對(duì)精神分析的批評(píng)與繼承

格式塔心理學(xué)的影響

二、人本主義心理學(xué)的創(chuàng)立及基本理論

（一）代表人物

1、奧爾波特

生平及主要著作

《人格特質(zhì)：分類與測(cè)量》《人格：心理學(xué)的解釋》 《生成：人格心理學(xué)的基本看法》

《人格的模式和成長(zhǎng)》

2、羅杰斯（Carl Ransom Rogers,1902-1987）生平及主要著作

《咨詢與心理治療》《受輔者中心治療》 《論人的成長(zhǎng)》《學(xué)習(xí)的自由》

3、馬斯洛生平及主要著作

《動(dòng)機(jī)與人格》《存在心理學(xué)探索》

《宗教、價(jià)值觀和高峰體驗(yàn)》

4、羅洛·梅生平及主要著作

《焦慮的意義》《人尋求自我》《存在心理學(xué)》 《心理學(xué)與人類困境》《愛(ài)與意志》

（二）研究對(duì)象

研究健康人的心理或健康人格

研究人類中出類拔萃者或精英

（三）研究方法

整體分析方法

人是一個(gè)整體、一個(gè)系統(tǒng)

現(xiàn)象學(xué)方法（羅杰斯）

對(duì)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的直觀描述

個(gè)案研究法（奧爾波特）

通過(guò)對(duì)個(gè)別對(duì)象案例分析找出其特殊規(guī)律，并依此

提出對(duì)同類案例的推論和解釋

（四）基本理論

1、人性本善論（理論支柱）人是一個(gè)獨(dú)特的有機(jī)體，有能力指引和改變生命歷程的主導(dǎo)或設(shè)計(jì) 人性中的惡是由環(huán)境影響造成的，當(dāng)提供了適當(dāng)?shù)某砷L(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的環(huán)境和機(jī)會(huì)時(shí)，人的本性就是善的 美德追求本身就是一種獎(jiǎng)賞，能夠得到一種更深刻的幸福感和內(nèi)在生活的豐富感

2、需要層次論（動(dòng)機(jī)理論）需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉，動(dòng)機(jī)引起的行為包含有意識(shí)的和潛意識(shí)的 人的動(dòng)機(jī)是綜合性活動(dòng) 人類的需要是一種內(nèi)在的、高級(jí)的需要 需要的性質(zhì)決定動(dòng)機(jī)的性質(zhì) 人類需要有基本需要和成長(zhǎng)需要兩類 人類需要成等級(jí)系統(tǒng) 低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ) 各層次需要的產(chǎn)生和個(gè)體發(fā)育密切相關(guān)

3、自我實(shí)現(xiàn)理論（核心）自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人力求變成他能變成的樣子，即完美人性和個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn) 需要層次論是自我實(shí)現(xiàn)論的心理動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ) 自我實(shí)現(xiàn)者擁有的15種人格特征 通向自我實(shí)現(xiàn)的八種主要途徑 自我實(shí)現(xiàn)有健康型自我實(shí)現(xiàn)和超越型自我實(shí)現(xiàn)兩種類型 自我實(shí)現(xiàn)者能更多的體驗(yàn)到高峰時(shí)刻的出現(xiàn)（高峰體驗(yàn)）

4、受輔者中心治療法（羅杰斯）任何一種生物體只要被賦予了生命，就會(huì)表現(xiàn)出一個(gè)明顯的生長(zhǎng)、發(fā)展、活動(dòng)的趨勢(shì)，一種求生存、求強(qiáng)大、求茂盛、求完滿的趨勢(shì)（實(shí)現(xiàn)傾向）動(dòng)員當(dāng)事人主體內(nèi)在的潛能進(jìn)行自我解釋，改變對(duì)自我和對(duì)他人的看法，產(chǎn)生自我指導(dǎo)的行為，達(dá)到自我治療的目的 成功的咨詢必須具備三個(gè)條件：咨詢者真誠(chéng)一致；咨詢者無(wú)條件積極關(guān)注受輔者；咨詢者設(shè)身處地的體會(huì)受輔者的內(nèi)心世界

5、教育改革論（《學(xué)習(xí)的自由》羅杰斯，1969）主張教育目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人 提倡以學(xué)生為中心的教學(xué)模式 提出“學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)理論，主張?jiān)谧鲋袑W(xué)、在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)主張良好的師生關(guān)系或教師態(tài)度是教學(xué)的重點(diǎn)

第三篇：人本主義及其主要思想

人本主義教育是現(xiàn)代西方一種重要的教育思潮。20世紀(jì)中葉以來(lái)，它闡發(fā)了一種以學(xué)生為中心，以發(fā)展學(xué)生的自我潛能和價(jià)值為目標(biāo)的人本主義教育觀。人本主義從根本上講就是以人為本。在教育史上，許多教育家受人本主義思想影響，提出過(guò)各種人本主義教育學(xué)說(shuō)。綜合中西人本主義教育思想的主要觀點(diǎn)，可以這樣概括人本主義教育思想:人本主義教育基于對(duì)人的“終極意義”的追求，對(duì)人的價(jià)值的關(guān)懷和自我理解的關(guān)心，它強(qiáng)調(diào)人的情感體驗(yàn)，注重學(xué)生的內(nèi)心世界、主觀世界的發(fā)展變化，把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)活生生的、有個(gè)性的、有生命價(jià)值的主體來(lái)看待，深入挖掘主體的內(nèi)在需要、情感、動(dòng)機(jī)和主觀愿望，從滿足主體生存需要的角度來(lái)開(kāi)發(fā)其學(xué)習(xí)的潛力。近幾十年來(lái)，人本主義教育理論通過(guò)在中小學(xué)和大學(xué)進(jìn)行的教育實(shí)踐和理論研究等，取得了許多重要的成果。人本主義理論要求有一種新的教育，培養(yǎng)“豐滿的人性”、“全面發(fā)展的人”以適應(yīng)急劇發(fā)展的需要。其主要觀點(diǎn)為:

(1)目的觀：人本主義教育思想強(qiáng)調(diào)教育的目的是促進(jìn)人個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)有個(gè)性的人。許多人本主義教育家認(rèn)為教育的根本目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)體性，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到他們自己是獨(dú)特的人類并最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)其潛能。由于人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)的不同，每個(gè)

學(xué)生都是有個(gè)別差異的，因此，人本主義教育尊重學(xué)生的個(gè)別差異和個(gè)人價(jià)值觀。人本主義教育認(rèn)為，教育和教學(xué)就應(yīng)該使學(xué)生發(fā)展得更像他們自己，而不是相互類似。

(2)課程觀：人本主義教育把課程的重點(diǎn)從教材轉(zhuǎn)向個(gè)人。以往由專家精心設(shè)計(jì)，注重教材思想結(jié)構(gòu)的分解課程，無(wú)視學(xué)習(xí)者的心理特征，致使知識(shí)支離破碎，讓人難以整體把握。因此，人本主義教育提出課程的“統(tǒng)合”觀:一是學(xué)習(xí)者心理發(fā)展與教材結(jié)構(gòu)邏輯的吻合;二是情感領(lǐng)域與認(rèn)知領(lǐng)域的整合;三是相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的綜合。“統(tǒng)合”強(qiáng)調(diào)知識(shí)的廣度而非深度，關(guān)心知識(shí)的內(nèi)容而非形式，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課程的不足。

(3)師生觀：以學(xué)生為中心教學(xué)成敗的關(guān)鍵，在于教師，在于教師能不能為學(xué)生創(chuàng)造出一種自由學(xué)習(xí)的氛圍。而這種氛圍的實(shí)質(zhì)乃是師生關(guān)系，師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系。在這種特殊關(guān)系中，教師不再是傳統(tǒng)教育中的權(quán)威、管理者和控制者、組織者而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。學(xué)生是教育的對(duì)象，是不成熟的群體，通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，可使其得到不斷的發(fā)展并走向成熟，但學(xué)生又是一個(gè)充滿情感、活力、個(gè)性的生命群體。他們?cè)谌烁裆?、地位上，與老師是平等的，學(xué)生和學(xué)生之間的人格、地位也是平等的。所以，人

本主義教育提出要轉(zhuǎn)變角色，建立平等、民主的全新師生關(guān)系。每一個(gè)學(xué)生都是具有他或她自己感情的獨(dú)特的人，而不只是接受知識(shí)的容器。教師角色應(yīng)有別于傳統(tǒng)教學(xué)，教師不是握有知識(shí)的權(quán)威，他不過(guò)是一位愿意幫助學(xué)生探索可能答案的人，正如羅杰斯所描述的那樣，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者和幫助者。

（4）教學(xué)觀：人本主義教育強(qiáng)調(diào)教學(xué)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)心理健康的人。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以“學(xué)生為中心”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體。教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，輕視集體教學(xué)，為了促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的形成，應(yīng)盡可能采用個(gè)別化的教學(xué)形式?？傊?，西方現(xiàn)代人本主義教育理論從“人的本性”出發(fā)，要求教育給學(xué)生更多的關(guān)愛(ài)，更重視學(xué)生的情感生活和人的尊嚴(yán)，創(chuàng)造最好的條件促使每個(gè)人達(dá)到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)與他真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，提供一種良好的促進(jìn)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的氣氛，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過(guò)程的愉悅性，幫助學(xué)生逐步達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的理想境界。

第四篇：人本主義心理學(xué)--自我實(shí)現(xiàn)

人本主義心理學(xué)

起源：興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國(guó)。人本主義心理學(xué)的起源主要來(lái)自兩個(gè)領(lǐng)域。一是歐洲的存在主義哲學(xué)，二是美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯和馬斯洛的研究

特點(diǎn)：加入了存在主義的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)自由、個(gè)人決定的價(jià)值和人生的意義，強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值、人的成長(zhǎng)和發(fā)展

主要理論：

馬斯洛——需求階段、自我實(shí)現(xiàn)理論

羅杰斯提出的個(gè)人中心治療和同理心等治療理論

馬斯洛：

美國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家。

主要理論：

需求層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論

自我實(shí)現(xiàn)的簡(jiǎn)介：

“一個(gè)作曲家就必須作曲，一個(gè)畫(huà)家就必須繪畫(huà)，一個(gè)人能夠成為什么，他就必須成為什么。”——《動(dòng)機(jī)與人格》

“自我實(shí)現(xiàn)”是馬斯洛“需求層次理論”中的一部分，是該理論中人最高層次的需要。它指的是人對(duì)于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，使人的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。

自我實(shí)現(xiàn)者的特征：

1、洞察力：可以擺脫生活中的概念、陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)周圍的真相，對(duì)人和事具有準(zhǔn)確的判斷；對(duì)于不確定、未知的情況、事物沒(méi)有常人的恐懼感。

2、接受性：用非批判性的角度來(lái)看待許多事物，可以和自己的缺點(diǎn)和睦相處，并接受人性或者現(xiàn)實(shí)生活中的缺點(diǎn)，不會(huì)經(jīng)常地被困與羞恥感、罪惡感和焦慮感當(dāng)中。

3、自發(fā)性：他們具有更多表達(dá)性的行為，更少的目的性的行為，他們行為的動(dòng)機(jī)可以說(shuō)是為了個(gè)性的發(fā)展而不是匱乏性的動(dòng)機(jī)。

4、以問(wèn)題為中心：把注意力更多的放在自身以外，更加關(guān)心一些非自私性的問(wèn)題。

5、超然獨(dú)處：一般的“內(nèi)向”或“外向”這樣的二分法不能用來(lái)衡量他們的行為，他們可以保持平靜不受周圍人事騷動(dòng)的影響，堅(jiān)持自己對(duì)情境的解釋；具有更多的客觀性。

6、自主性：自我實(shí)現(xiàn)者的動(dòng)機(jī)是成長(zhǎng)性的動(dòng)機(jī)，而不是匱乏性的動(dòng)機(jī)，所以他們不那么需要通過(guò)向外界索取來(lái)滿足需求，這樣的特點(diǎn)使他們具有一般人不具有的獨(dú)立自主性。

7、清新的鑒賞力：時(shí)常帶著敬畏、驚奇的眼光觀察日常的生活，對(duì)于一些看似平淡普通的事情會(huì)使他們興奮、驚奇和激動(dòng)。

8、人際關(guān)系：他們的朋友圈比較小，但關(guān)系更為深刻，和少數(shù)的幾個(gè)人保持者非常密切的關(guān)系。

9、手段和目的：他們常常能夠既享受“到達(dá)”的樂(lè)趣，有能夠欣賞“前往”本身的樂(lè)趣。

10、幽默感：他們的幽默往往更具有哲理性，主要使籠統(tǒng)地取笑人類的愚蠢、得意忘形或者妄自尊大。

第五篇：人本主義教學(xué)理論

非指導(dǎo)性”教學(xué)的特點(diǎn)及原則

1．“非指導(dǎo)性”教學(xué)的特點(diǎn)

1)重視構(gòu)建課堂氛圍。羅杰斯認(rèn)為和諧的人際關(guān)系比教學(xué)技能、課程計(jì)劃、視聽(tīng)教具等更加重要，他要求促進(jìn)者創(chuàng)建良好的人際關(guān)系，形成積極的心理狀態(tài)，創(chuàng)造學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)的氣氛，使學(xué)生在課堂教學(xué)中身心愉快。

2)強(qiáng)調(diào)情感因素。“非指導(dǎo)性教學(xué)”重視情感因素，要求促進(jìn)者以參與者的身份與學(xué)生平等交流，設(shè)身處地為學(xué)生著想，使教學(xué)進(jìn)入學(xué)生的情感世界。

3)重視學(xué)生的潛能。學(xué)生有發(fā)展的潛能和內(nèi)趨力，有思考和自學(xué)能力，促進(jìn)者的任務(wù)就是為學(xué)生潛能的發(fā)揮提供自由和幫助。

4)教學(xué)應(yīng)圍繞個(gè)人目標(biāo)和小組目標(biāo)進(jìn)行。學(xué)生個(gè)人選擇的學(xué)習(xí)方向不同，提出的問(wèn)題也不相同，但通過(guò)討論可以統(tǒng)一起來(lái)，形成小組成員共同感興趣的問(wèn)題，從而確定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)就是圍繞這些目標(biāo)開(kāi)展的［2］。

5)促進(jìn)者的工作應(yīng)不斷變化。在教學(xué)初期，促進(jìn)者主要是接受和理解學(xué)生并營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，然后促進(jìn)者自由地參加小組活動(dòng)，發(fā)表自己的意見(jiàn)，澄清學(xué)生的思想，必要時(shí)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授，但不是以先知者的身份擔(dān)負(fù)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)。

1969年，羅杰斯在其《學(xué)習(xí)的自由》一書(shū)中系統(tǒng)闡述了他的人本主義教育思想，即以學(xué)生為中心的教育觀。

對(duì)于學(xué)習(xí)理論，羅杰斯強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)。

羅杰斯把這種教學(xué)方法稱為“非指導(dǎo)性教學(xué)”?！胺侵笇?dǎo)性教學(xué)”要求教師在課堂上創(chuàng)造出一種良好的學(xué)習(xí)情境，無(wú)論是在學(xué)習(xí)活動(dòng)的準(zhǔn)備階段，或是進(jìn)行階段，還是結(jié)束階段，學(xué)生都是主體，教師要成為學(xué)生的另一個(gè)自我。為此，羅杰斯對(duì)教師提出了四個(gè)條件：“第一，有信任感：充分相信學(xué)生的潛能；第二，誠(chéng)實(shí)：表里如一，真誠(chéng)待人；第三，尊重他人：重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、情感和意見(jiàn)；第四，同情心：洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，給學(xué)生非條件的積極關(guān)注”。

“以學(xué)生為中心”的教學(xué)特點(diǎn)：

(1)教師對(duì)自己要有足夠的安全感和自信，也要能充分的相信學(xué)生，相信他們的自為、自律、向上和成長(zhǎng)的能力；

(2)教師和學(xué)生以及其他成員共同對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程負(fù)責(zé)；

(3)促進(jìn)者提供學(xué)習(xí)的材料，學(xué)生也可根據(jù)自己的情況(如興趣、基礎(chǔ)等)制定學(xué)習(xí)計(jì)劃；

(4)教師要帶頭學(xué)習(xí)，以形成一種具有促進(jìn)學(xué)習(xí)作用的氛圍；

(5)教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)主要是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程上而不是教學(xué)內(nèi)容上；

(6)學(xué)習(xí)的程度和價(jià)值首先由學(xué)習(xí)者自己評(píng)價(jià)，教師的評(píng)價(jià)只是一個(gè)不同的參考而已。