第一篇：論學(xué)校核心價(jià)值觀及其形成

論學(xué)校核心價(jià)值觀及其形成石中英

(北京師范大學(xué)教育學(xué)院，北京)

【摘要】學(xué)校核心價(jià)值觀是學(xué)校作為一種以培眷人為己任的社會(huì)組織的核心價(jià)值觀，它要激勵(lì)，維系和約束的并不是學(xué)校中哪一個(gè)個(gè)體或哪一類個(gè)體的行為，而是學(xué)校中所有成員的行為，是對(duì)學(xué)校中所有成員行為的期待、要求和規(guī)范。學(xué)校的核心價(jià)值觀不同于社會(huì)的核心價(jià)值觀，也不是學(xué)校的目標(biāo)或目標(biāo)的一部分，而是諸多學(xué)校目標(biāo)必須遵循的若干價(jià)值準(zhǔn)則。直接制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的客觀因素有學(xué)校的組織特點(diǎn)、學(xué)校在整個(gè)教育體系中的位置和學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。學(xué)校核心價(jià)值慣的形成應(yīng)當(dāng)注意考慮人類基本價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值與學(xué)校核心價(jià)值觀的結(jié)合，學(xué)校核心價(jià)值觀的形成、闡釋與實(shí)踐相結(jié)合，自上而下與自下而上兩種路徑相結(jié)合。

當(dāng)前，我國中小學(xué)校的改革和發(fā)展正在步入一個(gè)新的歷史階段。在這個(gè)歷史階段，學(xué)校文化建設(shè)得到了前所未有的重視，文化管理正在成為激發(fā)學(xué)校師生員工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的新型管理模式。在學(xué)校文化建設(shè)和文化管理模式構(gòu)建的過程中，越來越多的學(xué)校認(rèn)識(shí)到學(xué)校價(jià)值觀建設(shè)特別是學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)的重要意義和作用。一些先進(jìn)的學(xué)校已經(jīng)開始討論學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)與學(xué)校發(fā)展之間的關(guān)系問題，并著手探索學(xué)校核心價(jià)值觀建設(shè)的具體模式。這是令人非常欣喜的事情，也是值得大力鼓勵(lì)和積極支持的事情。本文擬就學(xué)校核心價(jià)值觀及其形成等問題談一些粗淺的認(rèn)識(shí)，供中小學(xué)校的同人批評(píng)討論。

一、什么是學(xué)校核心價(jià)值觀

關(guān)于這個(gè)問題，當(dāng)前教育界包括高等教育界的認(rèn)識(shí)比較多樣。有的論者認(rèn)為學(xué)校的核心價(jià)值觀就是社會(huì)的核心價(jià)值觀，是社會(huì)核心價(jià)值觀念在學(xué)校中的體現(xiàn)和反映。有的論者側(cè)重于從重要性上將核心價(jià)值觀理解為學(xué)校追求的某些核心價(jià)值如尊重、關(guān)心、和平、感恩等等。也有的論者從內(nèi)容構(gòu)成上認(rèn)為學(xué)校的核心價(jià)值觀包括了學(xué)校理念、學(xué)校使命、學(xué)校愿景，以及理想的教育、教學(xué)、評(píng)價(jià)、管理模式等。還有的論者認(rèn)為學(xué)校的核心價(jià)值觀就是學(xué)校意圖在青少年學(xué)生身上培養(yǎng)的核心價(jià)值。這些認(rèn)識(shí)啟發(fā)了人們多方面地認(rèn)識(shí)和理解學(xué)校的核心價(jià)值觀。不過，這些認(rèn)識(shí)在給人們以啟發(fā)的同時(shí)，也給人們帶來了困惑。

學(xué)校的核心價(jià)值觀與社會(huì)的核心價(jià)值觀應(yīng)該有聯(lián)系，但是社會(huì)的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校的核心價(jià)值觀時(shí)究竟要發(fā)生哪些變化呢?是否可以直接將兩者等同呢?比如：《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中指出，馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成當(dāng)前我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。中小學(xué)校當(dāng)然應(yīng)該傳播這些社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。但是它們是否直接就是指導(dǎo)中小學(xué)校具體工作的核心價(jià)值觀念呢?學(xué)校所追求的其他一些價(jià)值范疇如尊重、關(guān)心、和平、感恩等確實(shí)也對(duì)學(xué)校師生員工的行為產(chǎn)生了激勵(lì)和約束的雙重作用，它們是否可以理所當(dāng)然地成為學(xué)校的核心價(jià)值觀呢?如果學(xué)校核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括了許多層次、性質(zhì)和存在形態(tài)的內(nèi)容，它們是否還能夠稱得上是核心價(jià)值觀呢?學(xué)校的核心價(jià)值觀與學(xué)校意圖在學(xué)生身上培養(yǎng)起來的核心價(jià)值觀是否是一回事呢?如果真是這樣的話，那么，學(xué)生應(yīng)該具備的核心價(jià)值觀不就等同于學(xué)校的核心價(jià)值觀了嗎?關(guān)于什么是價(jià)值觀，目前國內(nèi)哲學(xué)界比較權(quán)威的理解是：價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值的總觀點(diǎn)、總看法，是人們的價(jià)值信念、信仰、理想、標(biāo)準(zhǔn)和具體價(jià)值取向的綜合體系。價(jià)值觀作為人們關(guān)于事物是否具有價(jià)值、具有什么價(jià)值的根本看法，是人們區(qū)分好壞、利弊、得失、善惡、美丑、正義與非正義、神圣與世俗等的觀念，是人們特有的關(guān)于應(yīng)該做什么、禁止做什么的約束性規(guī)范。一般來講，學(xué)校核心價(jià)值觀是有關(guān)學(xué)校核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的一整套看法或觀念，它是從多樣的學(xué)校價(jià)值觀中抽取的帶有基礎(chǔ)性的或能夠?yàn)椴煌瑑r(jià)值主體共同選擇的價(jià)值目標(biāo)。

當(dāng)然，弄清上述概念是必要的，但在筆者看來，當(dāng)前要澄清“學(xué)校核心價(jià)值觀”，難點(diǎn)恐怕不在于對(duì)上述概念的闡釋上，而在于對(duì)“學(xué)?！边@一概念的理解上。杜威早年在談到“什么是學(xué)校”的時(shí)候，曾經(jīng)明確地說：“學(xué)校主要是一種社會(huì)組織。”再展開一點(diǎn)說，“學(xué)校主要是一種培養(yǎng)人的社會(huì)組織”。從這個(gè)意義上說，學(xué)校核心價(jià)值觀在內(nèi)涵上是指學(xué)校這種培 養(yǎng)人的社會(huì)組織所應(yīng)當(dāng)遵守的核心價(jià)值觀。簡而言之，學(xué)校核心價(jià)值觀從性質(zhì)上說不是一種個(gè)體的核心價(jià)值觀，而是一種組織的核心價(jià)值觀。它要激勵(lì)、維系和約束的并不是學(xué)校中哪一個(gè)個(gè)體或哪一類個(gè)體的行為，而是學(xué)校中所有成員的行為，是對(duì)學(xué)校中所有成員行為的期待、要求和規(guī)范。從這個(gè)角度來說，學(xué)校核心價(jià)值觀并不是學(xué)校目標(biāo)(目的或使命)或?qū)W校目標(biāo)的一部分，而是實(shí)現(xiàn)諸多學(xué)校目標(biāo)必須遵循的客觀價(jià)值原則。它也不同于學(xué)生應(yīng)該樹 立的核心價(jià)值觀，而是學(xué)校在實(shí)現(xiàn)學(xué)生預(yù)期發(fā)展目標(biāo)中應(yīng)該反復(fù)應(yīng)用和始終堅(jiān)守的價(jià)值原則。不過，學(xué)校的核心價(jià)值觀的選擇與踐行反過來也確實(shí)會(huì)影響到學(xué)生核心價(jià)值觀的形成，甚至有可能成為學(xué)生所終身奉行的價(jià)值原則。這是由學(xué)校環(huán)境在青少年價(jià)值觀形成中的主導(dǎo)作用決定的。例如：如果某一所學(xué)校將平等、公正和追求卓越作為自己的核心價(jià)值觀，那么生活在這個(gè)學(xué)校環(huán)境中的學(xué)生就很可能通過耳濡目染、榜樣學(xué)習(xí)、生活實(shí)踐等各種途徑，感受、認(rèn)識(shí)、珍視并自覺形成平等公正和追求卓越的價(jià)值品質(zhì)。

二、制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的客觀原因

與其他社會(huì)組織核心價(jià)值觀的形成一樣，學(xué)校的核心價(jià)值觀不是自然形成的，而是全體師生員工自主選擇的結(jié)果，帶有主觀性的烙印，反映了師生員工共同的價(jià)值理想、教育追求和行動(dòng)原則。不過，盡管學(xué)校核心價(jià)值觀的形成是自主選擇的結(jié)果，但是其形成過程也受到許多客觀因素的直接制約。全面認(rèn)識(shí)這些客觀性的制約因素，是形成正確的、反映時(shí)代精神并具有鮮明個(gè)性特征的學(xué)校核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性工作。

制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的首要因素就是學(xué)校的組織特點(diǎn)。學(xué)校是培養(yǎng)人的公共社會(huì)機(jī)構(gòu)，在人的培養(yǎng)過程中具有主導(dǎo)性作用。這是學(xué)校組織不同于其他社會(huì)組織的基本特點(diǎn)。其他一些社會(huì)組織如家庭等雖然也具有某種程度的教育意義，也發(fā)揮一定的教育功能，但是它們從根本性質(zhì)上說并不是專門從事教育工作的社會(huì)組織。在現(xiàn)代社會(huì)的家庭中，父母盡管具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)和一定的教育常識(shí)，但是他們大都不能獨(dú)自完成長達(dá)十幾年甚至二十多年的多方面的教育任務(wù)。而且，從教育的價(jià)值立場上說，家庭中實(shí)施的教育與公共學(xué)校中實(shí)施的教育存在很大的不同。家長基本上是從子女個(gè)人的未來發(fā)展的角度來考慮教育問題的，學(xué)校則不僅要考慮一個(gè)個(gè)學(xué)生未來的發(fā)展，而且要考慮他們之間共同的未來，有更加寬廣的社會(huì)意識(shí)和更加強(qiáng)烈的歷史責(zé)任。這就要求學(xué)校核心價(jià)值觀的形成要從教育的立場出發(fā)，體現(xiàn)鮮明的教育性；要從社會(huì)的立場出發(fā)，體現(xiàn)其鮮明的公共性和社會(huì)性；要從未來的立場出發(fā)，體現(xiàn)出其積極的引導(dǎo)性和超越性。

制約學(xué)校核心價(jià)值觀形成的第二個(gè)客觀因素應(yīng)該是學(xué)校在整個(gè)教育系統(tǒng)中的定位。學(xué)校有各種各樣的類型與層次。有普通學(xué)校，有特殊學(xué)校和職業(yè)學(xué)校；有中小學(xué)校，有高等學(xué)校；有公立學(xué)校，有私立學(xué)校。在國外，還有信仰不同宗教的學(xué)校。同一類型的學(xué)校

中還有許多不同規(guī)模、不同層次、不同生源、不同地域、不同課程安排等等的亞類型學(xué)校。不同類型和亞類型的學(xué)校，其組織日標(biāo)和教育使命大不相同，師生員工的勞動(dòng)特點(diǎn)也不相同，因此約束其師生員工行為的核心價(jià)值觀念必然也會(huì)有所差別。一所同時(shí)擁有本地學(xué)生和打工子弟學(xué)生的小學(xué)可能將其核心價(jià)值觀界定為“有教無類”，而另一所省級(jí)示范高中可能將其核心價(jià)值觀界定為“服務(wù)社會(huì)，追求卓越”。學(xué)校核心價(jià)值觀的界定最好是建立在對(duì)學(xué)校類型、層次和發(fā)展需求的分析上，不要盲目地模仿別的學(xué)?；蛱嵋恍┎磺袑?shí)際的價(jià)值理想。制約學(xué)校核心價(jià)值形成的第三個(gè)客觀因素就是學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)。學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)是學(xué)校師生員工多年努力創(chuàng)造、探索和實(shí)踐的產(chǎn)物，是構(gòu)成學(xué)校軟環(huán)境的主要部分，賦予學(xué)校與眾不同的內(nèi)涵和特色。學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)不儀包含了那些以文字或檔案形式存在的內(nèi)容，還包括了那些口頭流傳的內(nèi)容甚至在流傳過程中被后人加上的想象的內(nèi)容。學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)孕育了學(xué)校的核心價(jià)值觀，是人們?cè)u(píng)判學(xué)校師生員工行為是否正當(dāng)與合理的重要參照。在日常生活中，不管是學(xué)校以內(nèi)的人還是學(xué)校以外的人，總是自覺不自覺地把現(xiàn)在學(xué)校所奉行的價(jià)值原則以及建立在某些價(jià)值原則上的人們的所作所為與已往學(xué)校所奉行的價(jià)值原則以及建立于其上的所作所為相比較，從而得出一定的結(jié)論，形成一定的價(jià)值輿論。因此，學(xué)校核心價(jià)值觀的形成一定要有歷史意識(shí)，重視對(duì)學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)的梳理、分析和挖掘，積極繼承學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)中那些積極的價(jià)值原則，把它們作為激勵(lì)和團(tuán)結(jié)全體師生員工的情感紐帶。當(dāng)然，如果學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)總體上說是陳舊的或落伍的，那么就需要加以徹底的改造，同時(shí)用新的和更具時(shí)代氣息的價(jià)值原則來開創(chuàng)學(xué)校的新時(shí)代、新生命，就如同當(dāng)年蔡元培先生對(duì)北京大學(xué)的改造那樣。

三、學(xué)校核心價(jià)值觀的形成的路徑及需要注意的問題

學(xué)校核心價(jià)值觀形成的具體路徑多種多樣：有的是從民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中借鑒來的，有的是從學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)中繼承下來的，有的是由學(xué)校師生員工討論后決定的，有的則可能是受到其他組織核心價(jià)值觀的啟發(fā)而模仿產(chǎn)生的，等等。這些路徑之間，不存在優(yōu)先選擇的秩序問題，有的時(shí)候還可能多種路徑同時(shí)運(yùn)用。不管采取什么路徑，只要能形成一套符合教育性質(zhì)、反映社會(huì)核心價(jià)值觀念、體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)、滿足學(xué)校發(fā)展需求、能夠得到師生員工認(rèn)同的核心價(jià)值體系就可以。不過，學(xué)校在選擇核心價(jià)值觀形成路徑方面需要特別注意以下幾點(diǎn)。

第一，注意人類基本價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值和學(xué)校組織價(jià)值的結(jié)合。人類的所有價(jià)值構(gòu)成了一個(gè)體系，彼此之間存在著相互聯(lián)系。從某種價(jià)值適用范圍看，我們可以將人類所創(chuàng)造的價(jià)值分為人類基本價(jià)值、社會(huì)主流價(jià)值、組織價(jià)值和個(gè)體價(jià)值。當(dāng)然，這四類價(jià)值之間還有許多更加具體的層次。人類基本價(jià)值是不同文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度中人們都珍視和信奉的價(jià)值；社會(huì)主流價(jià)值是某一個(gè)社會(huì)中的人們所珍視和信奉的價(jià)值；組織價(jià)值是某一個(gè)社會(huì)組織中的人們所珍視和信奉的價(jià)值；個(gè)體價(jià)值就是個(gè)體所珍視和信奉的價(jià)值。理想地說，學(xué)校 作為一種社會(huì)組織，其核心價(jià)值的形成應(yīng)該是建立在人類基本價(jià)值和社會(huì)主流價(jià)值基礎(chǔ)上的，并且為個(gè)體價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)提供良好的價(jià)值環(huán)境。也就是說，學(xué)校的核心價(jià)值從內(nèi)容上說，不應(yīng)該與人類的基本價(jià)值、社會(huì)的主流價(jià)值和個(gè)體的價(jià)值需要相矛盾，更不能違反人類的基本價(jià)值、背離社會(huì)的主流價(jià)值并壓制個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)英特爾公司提出了“以客戶為導(dǎo)向”、“嚴(yán)明的紀(jì)律”、“質(zhì)量保證”、“鼓勵(lì)冒險(xiǎn)”、“目標(biāo)激勵(lì)”以及“創(chuàng)造良好的工作環(huán) 境”六項(xiàng)核心價(jià)值并要求公司員工恪守這些價(jià)值原則時(shí)，有人問：假如公司的核心價(jià)值與公司員工的個(gè)人價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)怎么辦?它的亞洲地區(qū)總裁這樣回答：公司的核心價(jià)值是基于人類基本價(jià)值的，因此不僅不會(huì)與個(gè)體的價(jià)值相矛盾，而且還可以幫助公司員工形成正確的個(gè)體價(jià)值。學(xué)校作為青少年學(xué)生價(jià)值形成的重要場所，尤其應(yīng)該做到這一點(diǎn)。

第二，注意核心價(jià)值觀的形成、闡釋與實(shí)踐的結(jié)合。學(xué)校核心價(jià)值觀的形成有狹義和廣義的兩種理解。從狹義上說，一旦一所學(xué)校經(jīng)由文本的形式明確地“表達(dá)”出自己的核心價(jià)值觀，就算形成了其核心價(jià)值觀。從廣義上說，一所學(xué)校核心價(jià)值觀的形成僅僅通過文本的形式“表達(dá)”出來是不夠的，還需要為全體師生員工所認(rèn)知、所認(rèn)同、所信奉、所實(shí)踐。只有當(dāng)學(xué)校的全體師生員在自己的工作、學(xué)習(xí)和服務(wù)活動(dòng)中能夠自覺踐行學(xué)校核心價(jià)值觀的時(shí)候，才能說一所學(xué)校真正形成了其核心價(jià)值觀。所以，從廣義上說，一所學(xué)校核心價(jià)值觀的形成，既要重視通過合適的途徑提煉出來，更要注重利用一些場合去闡釋它的含義和精神，并在深刻理解的基礎(chǔ)上努力實(shí)踐，最終使其從一種組織價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)榻M成成員的信念和無論在何種情況下都會(huì)恪守的組織行為原則。學(xué)校核心價(jià)值觀形成的這個(gè)動(dòng)態(tài)過程類似于《中庸))中所說的“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。廣泛地學(xué)習(xí)、反復(fù)地拷問、縝密地思考、充分地論證、堅(jiān)定地實(shí)踐，應(yīng)該是最終形成學(xué)校核心價(jià)值觀的基本態(tài)度和完整環(huán)節(jié)。

第三，注意自上而下與自下而上兩條路徑的結(jié)合。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子特別是校長在學(xué)校核心價(jià)值觀的形成方面起著重要的作用，許多學(xué)校的核心價(jià)值觀就是其首任校長或?qū)W校發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的校長所確定的。校長作為學(xué)校的核心和靈魂，一個(gè)重要的職責(zé)就是提出并闡釋學(xué)校的核心價(jià)值觀。為此，校長應(yīng)該對(duì)社會(huì)改革和發(fā)展的形勢、教育事業(yè)的性質(zhì)、學(xué)校的歷史和現(xiàn)實(shí)、青少年學(xué)生的身心發(fā)展特征等都有比較全面和深入的了解。在重視校長和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子在形成學(xué)校核心價(jià)值觀中的豐導(dǎo)作用的同時(shí)，也要廣泛地征求廣大師生員工的意見和建議。學(xué)?？梢韵葟V開言路征求廣大師生員工的意見和建議，然后總結(jié)提煉出學(xué)校的核心價(jià)值觀。這種征求意見和建議的過程，既是學(xué)校核心價(jià)值觀的形成過程，也是學(xué)校核心價(jià)值觀的全面宣傳、討論的過程，有助干深化師生員工包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子對(duì)于核心價(jià)值觀的理解，并為將來的踐行打下良好的組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

李景源，孫偉平．價(jià)值觀和價(jià)值導(dǎo)向論要

湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2007，(4)．

摘自《中小學(xué)管理》2008.10

第二篇：論核心價(jià)值觀是什么

敬愛的黨組織：

把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。

要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-07-26

第三篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值觀

論社會(huì)主義核心價(jià)值觀

摘要：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),具有重要的意義。本文簡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，分析了弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，探討了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；基本內(nèi)容；重要意義；途徑

一、前言

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎么樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中反映一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化精神，體現(xiàn)人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

黨的十八大明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深刻把握積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。黨的十八大提出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄叭齻€(gè)倡導(dǎo)”言簡意賅、內(nèi)涵豐富,既繼承中華傳統(tǒng)文化的精髓、又順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求,既反映社會(huì)主義的本質(zhì)屬性、又吸收人類文明的優(yōu)秀成果,體現(xiàn)了國家、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值追求的統(tǒng)一,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)指明了方向、明確了標(biāo)準(zhǔn)、提供了遵循。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系, 是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象, 體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì), 決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向, 引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。3.1是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值旨?xì)w和價(jià)值指向。

工人階級(jí)和所有勞動(dòng)者通過自覺的奮斗, 在消滅階級(jí)、消滅剝削的過程中實(shí)現(xiàn)共同富裕、平等民主、文明先進(jìn)、人與自然和諧, 構(gòu)筑全面發(fā)展的自由人的聯(lián)合體, 是社會(huì)主義高級(jí)階段價(jià)值觀的基本內(nèi)容?？梢哉f, 對(duì)經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化先進(jìn)、社會(huì)與生態(tài)和諧、人的自由全面發(fā)展的追求, 正是馬克思主義指導(dǎo)思想的根本價(jià)值立場和價(jià)值選擇。3.2是中國特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值內(nèi)核。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下, 走中國特色社會(huì)主義道路, 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。我們要建設(shè)的社會(huì)主義, 是中國特色社會(huì)主義, 是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義, 是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義, 是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、“ 社會(huì)”文明與生態(tài)文明高度統(tǒng)一的社會(huì)主義。這個(gè)核心價(jià)值觀規(guī)定了中國特色社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)和奮斗目標(biāo), 引領(lǐng)著中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

3.3是對(duì)以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值升華和高度概括。

一方面,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神, 是建設(shè)“ 富強(qiáng)民主文明和諧” 與“ 人的自由全面發(fā)展” 的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。另一方面, 踐行社會(huì)主義榮辱觀, 也是建設(shè)“ 富強(qiáng)民主文明和諧” 與“ 人的自由全面發(fā)展” 的社會(huì)主義的內(nèi)在需要和必然要求。3.4是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

黨的十六大以來,我們黨適應(yīng)思想文化領(lǐng)域新特征新變化,提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題,以之引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí),有力鞏固了全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容全面系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富深刻,思想性、理論性很強(qiáng),但在實(shí)踐中也有部分群眾反映其不易懂不好記,不利于宣傳普及。黨的十八大總結(jié)提煉出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)準(zhǔn)確、簡明凝練,體現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的融合,符合時(shí)代要求,順應(yīng)人民愿望,有利于揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和根本原則,推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系通俗化、大眾化,更加貼近群眾,更容易為人們所理解和掌握。3.5是堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)在要求。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任,堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路,堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的重要途徑?？v觀古今,任何一種社會(huì)形態(tài)的存在,都必須依靠其核心價(jià)值觀來維系。社會(huì)主義作為一種高級(jí)的社會(huì)形態(tài),必定要有體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性的核心價(jià)值觀作支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一盞指路明燈,引領(lǐng)著人們的思想道德行為,指引著中國特色社會(huì)主義的前進(jìn)方向。因此,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于煥發(fā)精神動(dòng)力,凝心聚力,奪取中國特色社會(huì)主義新勝利;有利于堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信;有利于引領(lǐng)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想和“中國夢”而奮斗。

3.6是維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要。

核心價(jià)值觀是一個(gè)國家文化軟實(shí)力的精髓。一定意義上,核心價(jià)值觀的感召力決定了國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。當(dāng)今世界,各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁,西方國家憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢,企圖把他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念推銷、擴(kuò)張到世界各個(gè)角落。社會(huì)主義同資本主義的較量,本質(zhì)上是核心價(jià)值觀的較量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,形成中華民族的共同價(jià)值追求,有利于應(yīng)對(duì)資本主義價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn),切實(shí)維護(hù)我國的文化安全,不斷提升我國文化軟實(shí)力和國際競爭力,推動(dòng)中華文化更好地走出去,從而展示中華文化良好的對(duì)外形象。

3.7是解決社會(huì)轉(zhuǎn)型問題的迫切需要。

核心價(jià)值觀是社會(huì)思想意識(shí)的集中體現(xiàn),深刻影響著人們的精神狀態(tài)、道德操守。當(dāng)前,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，各種觀念相互交織、碰撞、影響,一些消極、頹廢的觀念有所滋長,一些人思想困惑、信仰淡漠,一些領(lǐng)域誠信缺失、道德失范。人們迫切呼喚主流價(jià)值觀念的引領(lǐng),期待新風(fēng)正氣的形成。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于在多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)、多變中找到正確方向,引導(dǎo)人們自覺抵制錯(cuò)誤觀念的侵蝕,準(zhǔn)確把握是非善惡美丑的價(jià)值標(biāo)尺,形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)尚。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀途徑

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,聚集在精神層面,落腳在實(shí)踐層面。必須建立國家、社會(huì)和個(gè)人聯(lián)動(dòng)機(jī)制,堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,遵循認(rèn)知規(guī)律,綜合運(yùn)用教育、法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段,著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性問題,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們思想的羅盤和坐標(biāo)、行動(dòng)的指南和歸依。

4.1宣傳教育,內(nèi)化于心。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,宣傳教育應(yīng)先行。特別是要在全社會(huì)多層次、全方位開展好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求家喻戶曉、人人皆知。關(guān)鍵是要針對(duì)不同群體的特點(diǎn)和實(shí)際,有的放矢地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,把“三個(gè)倡導(dǎo)”納入國民教育總體規(guī)劃、干部培訓(xùn)和群眾普及教育規(guī)劃,堅(jiān)持不懈地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。重點(diǎn)是要組織開展形式多樣的節(jié)慶、學(xué)習(xí)、交流、紀(jì)念、實(shí)踐等主題教育,增強(qiáng)人民群眾的情感認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同,增強(qiáng)人民群眾踐行的自覺性、自信心、自豪感,真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的思想認(rèn)識(shí)。4.2實(shí)踐養(yǎng)成,外化于行。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,關(guān)鍵在行動(dòng),最根本的是要形成自覺行動(dòng)。各地黨委和政府應(yīng)精心設(shè)計(jì)載體、搭建實(shí)踐平臺(tái),引導(dǎo)廣大群眾立足實(shí)際,認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,努力開創(chuàng)人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序的生動(dòng)局面。堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)環(huán)節(jié),同各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門的職能職責(zé)相結(jié)合,同人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。廣大黨員干部應(yīng)發(fā)揮先鋒模范和表率作用,爭做中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者、公民道德規(guī)范的自覺實(shí)踐者,進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力、政府的公信力、干部的執(zhí)行力、制度的約束力,起到示范引領(lǐng)的作用。各種傳播媒介應(yīng)大力弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型,使典型楷模和“凡人善舉”人人禮敬,使丑惡現(xiàn)象和不良行為人人鄙視,大力營造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚輿論氛圍。4.3常態(tài)長效，固化于制。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程,必須建立落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策、制度、法律法規(guī)等經(jīng)?；?、長效化的工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)制度規(guī)范和法律約束，建立責(zé)任機(jī)制,加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),各級(jí)黨委和政府應(yīng)注重加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào),把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與推進(jìn)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來,制定規(guī)劃,完善措施,明確責(zé)任,扎實(shí)推進(jìn)。建立督查機(jī)制,加強(qiáng)督促檢查,完善檢查評(píng)價(jià)推廣體系,及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn),探索基本規(guī)律,改進(jìn)方式方法,指導(dǎo)面上工作,不斷開創(chuàng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新局面。建立獎(jiǎng)懲機(jī)制,加強(qiáng)激勵(lì)驅(qū)動(dòng),褒揚(yáng)一切符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集體和個(gè)人,使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到伸張和推崇,違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到批評(píng)和懲戒。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：論社會(huì)主義核心價(jià)值觀

深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，深刻把握積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵

核心價(jià)值觀是社會(huì)核心價(jià)值體系基本理念的統(tǒng)一體，直接反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定性，貫穿于社會(huì)核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的各個(gè)方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核，是現(xiàn)階段全國人民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的最大公約數(shù)的表述，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互

相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問題。近年來，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、凝練成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。黨的十八大從價(jià)值理念視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了價(jià)值觀基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要。長期以來，西方敵對(duì)勢力對(duì)我國實(shí)施西化分化的圖謀從沒停止過。當(dāng)今我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢力乘機(jī)加緊對(duì)我國實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國家的專利，而是人類社會(huì)的美好追求。面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅(jiān)守好價(jià)值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識(shí)形態(tài)安全。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長期的、復(fù)雜的。提煉社會(huì)主義核心價(jià)值理念，逐步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是有效應(yīng)對(duì)西方敵對(duì)勢力對(duì)我實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略的客觀要求。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的十八大報(bào)告提出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，同改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來，讓廣大人民群眾深切體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值理念是“共同富?！?、“人民幸福”價(jià)值訴求的集中體現(xiàn)，不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，成為凝聚13億人民為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神紐帶。

第五篇：學(xué)校核心價(jià)值觀（范文模版）

我們的人生，已經(jīng)從這里啟航

組長：胡超逸

記錄：錢葉柯錢浩楠俞高

撰稿：壽應(yīng)許

在錢塘江邊，在金沙地上，在盛凌灣旁，坐落著這樣一所美麗的學(xué)?！聻吵踔?。校園中，處處彌漫著濃郁的沙地文化氣息。新灣初中，正是用悠久的沙地文化，用質(zhì)樸的沙地精神，哺育著一代又一代的莘莘學(xué)子們。

信步邁進(jìn)新灣初中的校門，首先映入眼簾的便是一幅巨大的標(biāo)語——?jiǎng)?chuàng)造一切為學(xué)校增加美譽(yù)度的機(jī)會(huì)。初讀，似乎味道平平；再思量，卻韻味無窮。

是的，對(duì)于學(xué)生來說，沒有核心價(jià)值觀支撐的學(xué)生，他每天的學(xué)習(xí)就會(huì)缺少一個(gè)動(dòng)力與方向。依托著核心價(jià)值觀，學(xué)生再通過自己各方面的努力拼搏，為學(xué)校增加美譽(yù)度，為班級(jí)增加榮譽(yù)度，從而形成良好的學(xué)風(fēng)。

學(xué)校每一年都會(huì)舉辦一場秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，每一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，我都會(huì)積極地去報(bào)名參加，因?yàn)槲抑肋@就是為班級(jí)增加榮譽(yù)度的機(jī)會(huì)。在運(yùn)動(dòng)會(huì)前，我會(huì)抽時(shí)間去刻苦訓(xùn)練；在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，我會(huì)在班級(jí)為我設(shè)立的舞臺(tái)上，盡情地?fù)]灑血汗，努力地拼搏，在我的心中，就只有一個(gè)念頭——為班級(jí)增加榮譽(yù)度。正因?yàn)樵谖业哪X海中，在我的心田上，有“為班級(jí)增加榮譽(yù)度”的核心價(jià)值觀，所以，每當(dāng)運(yùn)動(dòng)會(huì)成績出來以后，我總會(huì)捧著豐碩的果實(shí)回到班級(jí)里。

倪校長的一番話，醍醐灌頂，他對(duì)我們說：“為學(xué)校增加美譽(yù)度而努力，這不僅要靠學(xué)校的教師，更要靠我們每一位同學(xué)。當(dāng)有給學(xué)校增加美譽(yù)度的機(jī)會(huì)時(shí)，我們要牢牢地把握好；當(dāng)沒有這樣的機(jī)會(huì)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)自己主動(dòng)去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。只有這樣，才能做到今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校因我而譽(yù)。”

校園里的我們，便是從這里，從學(xué)校的核心價(jià)值觀這里揚(yáng)帆起航，放飛理想！讓學(xué)校套上一個(gè)無比絢爛的光環(huán)。

804班壽應(yīng)許