第一篇：歷史教師的價(jià)值觀引1

歷史教師的價(jià)值觀引領(lǐng)

【內(nèi)容提要】本文主要論述歷史教師怎樣在課堂上正確引領(lǐng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀及人生觀。首先，論述歷史課與學(xué)生形成正確的價(jià)值觀及人生觀的關(guān)系。其次，論述歷史教師自身首先必須具備正確的價(jià)值觀與人生觀，及歷史教師怎樣形成正確的價(jià)值觀與人生觀。最后，論述歷史教師怎樣通過(guò)備課和課堂來(lái)引領(lǐng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀與人生觀。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀人生觀歷史觀歷史教師 引領(lǐng)

李大釗先生說(shuō)：“歷史觀，實(shí)為人生之準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。”歷史教育的根本目的在于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生汲取歷史智慧，為其最終形成正確的歷史意識(shí)和歷史觀打下基礎(chǔ)。1而對(duì)于我們的學(xué)生來(lái)說(shuō)歷史觀的形成來(lái)自課堂中老師的引領(lǐng)，尤其是歷史老師的引領(lǐng)最為重要，因?yàn)闅v史作為人文教育的核心學(xué)科。所以說(shuō)歷史老師自身的人生價(jià)值觀尤其重要，其價(jià)值觀的正確與否，直接影響到學(xué)生。歷史教師必須具備正確的人生價(jià)值觀、歷史觀。

歷史教師必須具備正確的人生價(jià)值觀、歷史觀。人生價(jià)值是個(gè)體在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所實(shí)現(xiàn)的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一。1 人民教育出版社《怎樣上好課》

教師的價(jià)值觀是其對(duì)教師工作的目的意義和在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)中所持的基本的觀點(diǎn)和看法。2我個(gè)人認(rèn)為必須做到以下

幾點(diǎn)：

首先，以德立身，以德立教。正人，先正己。

其次，要熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生。因?yàn)橹挥袗?ài)，才是一切行動(dòng)的動(dòng)力。教師的價(jià)值，就在于教育。

第三，作為老師不能只停留在原有的知識(shí)層面上，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地豐富和發(fā)展自己，來(lái)不斷地滿足時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生的對(duì)

自己的要求。

第四，要執(zhí)著。現(xiàn)實(shí)無(wú)論是豐富多彩的還是殘酷的，我們都應(yīng)該

堅(jiān)持一顆平常心，去為人民的教育事業(yè)進(jìn)自己一份力。而不應(yīng)該隨波

逐流或氣餒。

作為一名歷史教師不僅要做的以上四點(diǎn)，更應(yīng)該做的以下要求。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)

從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸”?，F(xiàn)代教育不僅注重學(xué)生基本知識(shí)的掌握，更注重在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)各種技能，如識(shí)圖能力、語(yǔ)言表

達(dá)能力、綜合分析能力等等。培養(yǎng)情感和價(jià)值觀，如愛(ài)國(guó)主義教育、現(xiàn)身精神等等。也就是我們現(xiàn)在所提倡的人文主義素養(yǎng)的培養(yǎng)。北師

大史學(xué)教授趙亞夫認(rèn)為：“歷史教育在于涵養(yǎng)人文精神、傳承文化精

粹，形成符合時(shí)代需要的人格素質(zhì)”。歷史作為人文教育的核心學(xué)科，2人民教育出版社《怎樣上好課》

歷史老師除具備正確的人生觀和價(jià)值觀之外，更要具備在課堂上與學(xué)

生真正達(dá)到情知共融的最佳狀態(tài)的能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)

展。

教師可以通過(guò)幻燈片、視頻、地圖、學(xué)生自己動(dòng)手制作教具或收

集相關(guān)歷史材料、讓學(xué)生表演歷史短劇、有條件的地方可參觀歷史遺

跡等等。教師在備課時(shí)，把零散的知識(shí)點(diǎn)組織起來(lái)，明晰史實(shí)之間千

絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，使其具有科學(xué)性和思想性。在課堂上，通過(guò)各種教

學(xué)手段和老師的正確的引導(dǎo)和啟發(fā)，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境，使學(xué)生沉

浸在歷史中，思緒飛揚(yáng)，激情澎湃，受到知識(shí)、情感的感染，達(dá)到情

知的共融，潛移默化地影響學(xué)生，提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力等能力

和熱愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的情感教育，從紛繁復(fù)雜的歷史表象中得出科學(xué)的結(jié)論。這其中老師的正確的引導(dǎo)和啟發(fā)最為重要，他像樂(lè)隊(duì)的指揮家，樂(lè)曲演奏得好與壞都取決于他。同樣，歷史課堂質(zhì)量的高與低也取決

于他。下面是七年級(jí)歷史下冊(cè)《第五課 “和同為一家”》部分教學(xué)設(shè)

計(jì)來(lái)體現(xiàn)以上內(nèi)容。

師：上節(jié)課我們了解了唐朝人民的生活狀況，體會(huì)到了盛唐時(shí)代的生機(jī)勃發(fā)的活力和博大宏放的精神風(fēng)貌。那么這種活力與風(fēng)貌有沒(méi)

有影響到我們同周邊的少數(shù)民族呢？

生：有。

師：這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)唐代與周邊少數(shù)民族的關(guān)系。

首先，讓我們看課本中“唐初邊疆少數(shù)民族分布圖”看看當(dāng)時(shí)生活在唐周邊的少數(shù)民族有哪些？

生: 突厥、吐蕃、南詔。。。

師：請(qǐng)兩位同學(xué)根據(jù)課本和課外收集來(lái)的資料來(lái)表演這一歷史劇：唐太宗俘獲東突厥首領(lǐng)頡利可汗并沒(méi)殺之，反而優(yōu)禮相待。

生: 生表演。

師：看完表演，你們有何感想？如果你是唐太宗或頡利可汗，此時(shí)你心中會(huì)怎樣想？

生:唐太宗開(kāi)闊的心胸、開(kāi)明的政策。頡利可汗的感動(dòng)、感激。師：那么，東突厥愿不愿意與唐友好往來(lái)？

生：愿意。

師：唐太宗力求改變“貴中文華，賤夷狄”的傳統(tǒng)政策。平等對(duì)待少數(shù)民族，即所謂“愛(ài)之如一”。下面，請(qǐng)一位同學(xué)大聲朗讀課文中的小字部分：唐太宗為士兵暈血療傷的故事。

生：生讀。

師：以上的事例能不能使唐太宗贏得邊疆少數(shù)民族的擁護(hù)? 生：能。

師：那么少數(shù)民族是怎樣來(lái)表達(dá)對(duì)唐的情意呢？

生：擁戴唐太宗為“天可汗”。

師：“天可汗”是什么意思？

生： “可汗”原為我國(guó)古代西北各族君主的稱號(hào)，貞觀四年，回紇等族首領(lǐng)擁戴唐太宗為各族共主，尊稱“天可汗”。

師：“天可汗”這個(gè)稱號(hào)含有最高宗主權(quán)和仲裁他們之間糾紛的權(quán)力的意義。唐朝在大漠南北專門開(kāi)辟了一條大道，稱為“參天可汗道”，置郵他通使，加強(qiáng)內(nèi)地與邊疆的貿(mào)易往來(lái)，恢復(fù)了內(nèi)地與西域的密切關(guān)系。

??

師：這節(jié)課講到唐和周邊少數(shù)民族的關(guān)系。你們能總結(jié)出唐代的民族關(guān)系的突出特點(diǎn)是什么嗎？

生：“和同為一家”。

師：“和同為一家”是什么意思？

生：和睦融洽得如同一家人。

師：唐朝先進(jìn)的文化吸引與開(kāi)明的民族政策是和睦的基礎(chǔ)，少數(shù)民族首領(lǐng)也為和睦做出了貢獻(xiàn)?？梢?jiàn)，祖國(guó)的歷史是各族人民共同締造的。統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固是各族人民長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)、共同建設(shè)的結(jié)果，是各族之間友好交融的結(jié)果。

師：另外，我們應(yīng)該向唐太宗與各少數(shù)民族首領(lǐng)學(xué)習(xí)，應(yīng)學(xué)習(xí)他們什么樣的品質(zhì)？

生：寬容、豁達(dá)、尊重別人、平等待人。

這篇教學(xué)設(shè)計(jì)的根基是本課的三維目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。這三個(gè)目標(biāo)不是相互割裂，而是融合在一起。歷史教師只有依據(jù)并完成每節(jié)課的三維目標(biāo)，才能給學(xué)生形成有效的歷史價(jià)值觀、人生觀。

而現(xiàn)實(shí)中，我們往往忽略了歷史課的價(jià)值觀的引領(lǐng)，甚至是錯(cuò)誤的價(jià)值觀的引領(lǐng)，這應(yīng)該引起我們的重視。我們歷史教師有責(zé)任和義務(wù)去完成我們的使命，這樣才能實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。

第二篇：價(jià)值觀1

價(jià)值觀

人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生僅僅是一個(gè)自然過(guò)程。還含括著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容，人不僅活著，還要生產(chǎn)，交往創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生身處國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨著難得的人生機(jī)遇，也面臨著艱巨的人生挑戰(zhàn)；在人生實(shí)踐中會(huì)遇到各種各樣的矛盾和困難，需要端正人生態(tài)度，端正人生態(tài)度，我們的人生必須認(rèn)證；以認(rèn)證的態(tài)度對(duì)待人生，就是要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任；既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。我們的人生應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)，要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事，要把遠(yuǎn)大的理想寓于具體的行動(dòng)中，不能好高騖遠(yuǎn)，空談理想，眼高手低，淺嘗輒止，否者就會(huì)脫離實(shí)際，一事無(wú)成；我們的人生應(yīng)當(dāng)樂(lè)觀，樂(lè)觀向上，熱愛(ài)生活，對(duì)人生充滿自信，體

現(xiàn)了對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)；我們的人生要學(xué)會(huì)進(jìn)取，人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)，就能不斷領(lǐng)悟美好人生的真諦，體驗(yàn)生活的快樂(lè)和幸福。總之，我們的人生要認(rèn)真，要?jiǎng)?wù)實(shí)，要樂(lè)觀，要進(jìn)取，這樣我們的人生的價(jià)值觀才能更有意義。

正確對(duì)待人生的價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特性，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)；人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來(lái)都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定條件下運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)條件出發(fā)，人生價(jià)值是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的；人的創(chuàng)造力的形成發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)

值體系想一致，社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，個(gè)體自身?xiàng)l件主要包括一個(gè)人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)及生理心理素質(zhì)等方面的要素。每個(gè)人的自身?xiàng)l件都會(huì)與其他人又一定的差異，某一種具體的價(jià)值目標(biāo)對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)是恰當(dāng)?shù)?，比較容易實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)卻未必如此；而且還要不斷提高自己的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；人在自然天賦上有這樣那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過(guò)程中不可避免地要受到自身?xiàng)l件的限制，但并不是說(shuō)，人的主觀努力不起作用；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值應(yīng)當(dāng)有自強(qiáng)不息的精神，‘天行健，君子自當(dāng)自強(qiáng)不息’。當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)之中自強(qiáng)不息的精神。

大噓聲現(xiàn)在的價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)以學(xué)為主，全

面發(fā)展。在大學(xué)里，有很多事要做；大學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的自律自學(xué)的能力，用心的話，學(xué)習(xí)是緊張的，主要靠自己，大學(xué)生活應(yīng)該是豐富多彩的，同時(shí)以學(xué)本領(lǐng)為主，為就業(yè)做準(zhǔn)備。學(xué)本領(lǐng)包含很多內(nèi)涵，如：專業(yè)技能，自學(xué)能力（接受新知識(shí)新技術(shù)的能力），創(chuàng)新能力，交際協(xié)調(diào)能力等，大學(xué)生應(yīng)該是幸運(yùn)的，要不怎么會(huì)有那么多人走這條‘獨(dú)木橋’呢？

在大學(xué)生活中，可能書(shū)上的一些知識(shí)已經(jīng)和我們的社會(huì)生活適應(yīng)方式發(fā)生了一些偏離，有些時(shí)候我們可能做不到太偉大的事，像我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)習(xí)的思想道德法律和哪些一系列的思想或許不是我們真正能做到的也許也有想要學(xué)的人啦，知識(shí)哪些優(yōu)勢(shì)她抽象化了，也不太接近我們生活的價(jià)值觀念還要現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的；我們可以去學(xué)習(xí)我們走向社會(huì)必備的知識(shí)與能力。

隨著當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的激烈，社會(huì)對(duì)于不大學(xué)生全面素質(zhì)要求也在逐步加強(qiáng)；作為當(dāng)代大學(xué)生，發(fā)展國(guó)家繁榮的主力軍，我們應(yīng)該懂得如何去全面提高自己的思想

道德修養(yǎng)，應(yīng)懂得以放眼全球的寬廣胸懷，以中華民族自尊自強(qiáng)的豪邁氣概昂首闊步走向世界；同時(shí)，社會(huì)發(fā)張也要求著我們也要懂得如何做人，做怎樣的人，如何處理這些問(wèn)題，已成為當(dāng)代大學(xué)生基本素質(zhì)要求的當(dāng)務(wù)之急；但對(duì)待大學(xué)生成長(zhǎng)成才和創(chuàng)業(yè)發(fā)展的大好機(jī)會(huì)；所以，把國(guó)家的命運(yùn)和個(gè)人聯(lián)系起來(lái)，當(dāng)做自己一無(wú)的責(zé)任感，責(zé)任感就是自覺(jué)的把分內(nèi)的事情做好，把國(guó)家的興衰當(dāng)做自己的己任，便是一份強(qiáng)烈責(zé)任感；我們有了這份使命感，責(zé)任感，方能成就小我成就大家，成就一個(gè)國(guó)；相應(yīng)的，擁有一份強(qiáng)烈的責(zé)任感，也能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)素質(zhì)的提高，思想道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，沒(méi)有好的思想道德修養(yǎng)就不能回報(bào)社會(huì)，回報(bào)祖國(guó)，也更不能大有作為，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，青年時(shí)期是一個(gè)可塑性大，是人生起步階段，品得養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期；而這些，既是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)的，也是我們應(yīng)做的，學(xué)會(huì)做這些，對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，毋庸置疑，是一個(gè)質(zhì)的改變和突破。人生之所以又價(jià)值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X(jué)

地，有意識(shí)的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過(guò)創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐把人生提升到一個(gè)更高的境界。大學(xué)生要為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大讓人人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。

第三篇：引導(dǎo)師如何提高工作效率1

引導(dǎo)師如何提高工作效率

1、引導(dǎo)歌訣：確保安全放第一，熟悉環(huán)境為前提；多用引導(dǎo)少命令，服裝造型看細(xì)節(jié)；位置角度做動(dòng)作，找到興趣再游戲；眼疾手快勤變換，言行舉止都重要；激情形體相結(jié)合，互動(dòng)拍攝樂(lè)趣多！

2、養(yǎng)成道具歸類、服裝、鞋帽陳列整齊的好習(xí)慣，平常多看閱讀些關(guān)于育兒方面的書(shū)籍、資料，多了解下孩子的生理特征，多和媽媽交流孩子的一些喜好和習(xí)慣

3、拍攝前跟孩子成為伙伴，讓他喜歡和你一起玩。（利用道具、游戲等）

4、其實(shí)引導(dǎo)師的工作就是跟小孩子玩，拍攝過(guò)程就是快樂(lè)的游戲過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中需要要掌握各種技巧與方法，比如：變魔術(shù)、比賽、扔球、捉迷藏等等，同一個(gè)游戲不同的引導(dǎo)會(huì)有不同的結(jié)果，所以引導(dǎo)時(shí)，需要注意自己的語(yǔ)調(diào)變化，肢體語(yǔ)言和自己的表情，用童語(yǔ)跟寶寶溝通交流，同時(shí)也要注意孩子的位置、眼神的高度和攝影師要拍攝的效果。引導(dǎo)師要像導(dǎo)演一樣，讓孩子放松、自然，對(duì)你感興趣，他就會(huì)成為你最好的小演員，讓他很投入到你的游戲當(dāng)中，忘記這是拍照。孩子不聽(tīng)話往往是因?yàn)楹湍悴皇旎蛘咛炝?，如果你的游戲不能吸引孩子或者孩子不配合，那說(shuō)明你玩的游戲不夠吸引他，氣氛不夠，所以你引導(dǎo)的過(guò)程就會(huì)很累，不再是工作的樂(lè)趣而是壓力。

5、拍攝后要及時(shí)看片子，回顧拍攝過(guò)程中你與攝影師的配合，了解攝影師的抓拍速度和拍攝習(xí)慣。引導(dǎo)師要和攝影師多總結(jié)拍攝過(guò)程中的不足，記下來(lái)下次拍攝時(shí)注意。搭檔合作的默契拍攝越輕松。

6、記住每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，每個(gè)孩子的特點(diǎn)不同，要學(xué)會(huì)觀察孩子的優(yōu)點(diǎn)，拍照過(guò)程中記得揚(yáng)長(zhǎng)避短。要通過(guò)片子表達(dá)出每個(gè)孩子的特點(diǎn)和代表個(gè)年齡的生理特征，列如百天的寶寶，只能躺著、趴著的美資很少，要記錄他的眼神、手腳、睡姿。一歲孩子表情比較豐富，除了喜怒哀樂(lè)、吃驚的、思考的、摸耳朵的、出怪樣的等等，眼神有專注、回頭、眺望、仰視、看書(shū)的等等，要知道孩子什么時(shí)候能坐、會(huì)爬、會(huì)走，你才知道他怎么樣安全，怎么拍突出人物的特點(diǎn)。

7、攝影棚的溫度，根據(jù)科學(xué)研究不同季節(jié)溫度要求：春秋（25℃）、夏（20℃左右）、冬天（27-29℃），可結(jié)合孩子在家成長(zhǎng)的環(huán)境的溫度，根據(jù)媽媽的要求再作調(diào)整。

8、多跟顧客溝通，照顧好孩子的同時(shí)也要注意家長(zhǎng)的感受，關(guān)注家長(zhǎng)的喜好及拍攝需求。

9、準(zhǔn)備拍攝道具、背景、燈光、到位換衣服要迅速，不要讓孩子等我們準(zhǔn)備好，引導(dǎo)師動(dòng)作反應(yīng)敏捷、有表演天賦，領(lǐng)悟能力強(qiáng)，能了解寶寶的心里需求，熟悉寶寶的情緒變化。

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第四篇：教師 十九大 引路人

教師 喜迎十九大，做好引路人

在習(xí)主席“一帶一路”政策的指引下，教師也要“擼起袖子”，做好學(xué)生的引路人。

一、回顧歷史，展望未來(lái)

新時(shí)代下的師德師風(fēng)不但是實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想的重大舉措，也是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，同時(shí)是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。執(zhí)教時(shí)間并不是很長(zhǎng)，在與學(xué)生的接觸中發(fā)現(xiàn)學(xué)生跟教師之間是一個(gè)相互磨合的過(guò)程，脾氣需要磨合，默契也需要磨合，對(duì)于之前沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的我來(lái)講，這些經(jīng)歷將會(huì)是一筆最寶貴的財(cái)富。

生活中處處是學(xué)問(wèn)，在教學(xué)中我從學(xué)生身上也得到了不少啟發(fā)，他們身上給我以教學(xué)的靈感，課下與他們的交談，也近一步拉近了我們之間的距離?！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，每一代人都是不一樣的，所以我不會(huì)用舊眼光去看待這些可愛(ài)的孩子們。對(duì)于初中生，可能成績(jī)更重要，因?yàn)槊媾R著中招的壓力。從懷揣夢(mèng)想到實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，這一路上感觸頗多，在教學(xué)中我認(rèn)為學(xué)生有一個(gè)好的品德比好的成績(jī)更重要，我之前并沒(méi)有一個(gè)判斷學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，也可以說(shuō)，沒(méi)有那么明確的是非觀，在我眼中學(xué)生都是一樣的，經(jīng)過(guò)將近一年的洗禮，我認(rèn)為在前期教學(xué)的過(guò)程中一定要及時(shí)給學(xué)生進(jìn)行道德教育，這個(gè)過(guò)程是潛移默化的，需要長(zhǎng)時(shí)間去錘煉的。雖然我沒(méi)有用舊眼光去看待學(xué)生，但能感受到這些學(xué)生身上的特殊性，所教的學(xué)生有本地的、也有外地的，這些孩子跟著自己的爸媽來(lái)上學(xué)，本身心里面就會(huì)有很強(qiáng)烈的寄人籬下的感覺(jué)，因此教師在教育時(shí)一定要結(jié)合學(xué)生的情況，將心比心，這樣效果會(huì)比較理想。畢竟世上有很多東西，給予他人時(shí)，往往是越分越少，而有一樣?xùn)|西卻是越分越多。那就是愛(ài)。

作為一名教師，面臨的是一群渴求知識(shí)，有著夢(mèng)想的孩子們，對(duì)他們更應(yīng)該給予無(wú)私的愛(ài)。唯有愛(ài)的雨露才能催開(kāi)最美的花朵;唯有愛(ài)的交流，才能搭起師生之間心靈的彩橋。我們的事業(yè)是愛(ài)的事業(yè)，我們的教育就應(yīng)該像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！蔽矣X(jué)察到班級(jí)的特殊性，在私下跟學(xué)生聊天的過(guò)程中，我會(huì)讓他們把我當(dāng)成傾訴對(duì)象，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻很難。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)教師有一種天生的敬畏感，他們會(huì)認(rèn)為跟你說(shuō)的問(wèn)題會(huì)被告訴家長(zhǎng)，因此學(xué)生很慎重，而老師就要通過(guò)日常的交流，消除學(xué)生心中的顧慮，這點(diǎn)跟自己考心理咨詢師證所學(xué)到的的知識(shí)一樣。教師要尊重與信任學(xué)生，同時(shí)也要保護(hù)學(xué)生的隱私。經(jīng)過(guò)自己的努力，有一位學(xué)生的表現(xiàn)真的讓我覺(jué)著自己的工作沒(méi)有白做。

二、德育故事，潛移默化

老師還要具有尊重學(xué)生、理解學(xué)生、寬容學(xué)生的品質(zhì)。離開(kāi)了尊重、理解、寬容同樣談不上教育“學(xué)而不厭、誨人不倦”，有教無(wú)類，因材施教，教也多術(shù)，就是要求老師具有尊重、理解、寬容的品質(zhì)。這本身就是一種偉大的教育力量。受到尊重、得到理解、得到寬容，是每一個(gè)人在人生各階段都不可缺少的心理需要，兒童和青少年更是如此。一些調(diào)查材料反映，尊重學(xué)生越來(lái)越成為好老師的重要標(biāo)準(zhǔn)。好老師應(yīng)該懂得既尊重學(xué)生，使學(xué)生充滿自信、昂首挺胸，又通過(guò)尊重學(xué)生的言傳身教教育學(xué)生尊重他人。

首先講清道理。當(dāng)你每天進(jìn)入教室時(shí)，看到到處是廢紙，課桌排放歪歪扭扭，于是你發(fā)一通火，勒令學(xué)生這兒掃干凈，那兒排整齊，下午進(jìn)入教室又是濤聲依舊，地面仍然廢紙一地，課桌又恢復(fù)原樣，為什么？因?yàn)槟銢](méi)有告訴孩子該怎樣做。向?qū)W生發(fā)火甚至動(dòng)手，是最無(wú)效的教育方式，你在教室狂風(fēng)驟雨的發(fā)一通火，學(xué)生一個(gè)個(gè)噤若寒蟬，但等你前腳走出教室后腳還沒(méi)離開(kāi)，學(xué)生就已經(jīng)眉飛色舞了，沒(méi)多少效果。所以作為一個(gè)老師首先要修煉到不生氣，孩子犯錯(cuò)是正常的，正因?yàn)楹⒆訒?huì)犯錯(cuò)，所以才更需要老師，在這種心態(tài)下你才能做到心平氣和的對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的對(duì)孩子實(shí)施教育。我們提常規(guī)要求時(shí)，不要總告訴孩子不能怎樣做，而是要告訴孩子們應(yīng)該怎樣做。為什么這樣做，要告訴孩子我們之所以遵守常規(guī)，不是做給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)看的，也不是做給學(xué)校檢查的看的，更不是做給老師看的，我們不扔廢紙是為了我們班同學(xué)有一個(gè)整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們擺放好自己的物品，是為了我們能很快的找到我們想要的東西，認(rèn)真做眼保健操，是為了我們有一個(gè)好視力，讓學(xué)生明白你要求他做的事情，盡量不要說(shuō)：“你看你，怎么怎么樣，又給咱們班扣分了?！比绻@樣，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)分?jǐn)?shù)比他們重要，這樣你的要求就不容易落實(shí)。

其次明確責(zé)任。要想讓教室經(jīng)常保持整齊干凈，要想讓教室不出現(xiàn)廢紙，物品排放整整齊齊，你走進(jìn)教室地面上有廢紙，你要做的是：1.告訴孩子不能扔，明確你的態(tài)度；2.命令孩子們撿干凈，告訴他們?cè)撛鯓幼?。有的班主任說(shuō)了：“不管用，說(shuō)了N遍了，該怎樣扔還怎樣扔！”僅僅泛泛的說(shuō)是不行的，接下來(lái)要做的是，明確責(zé)任。經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)?shù)厣嫌屑垥r(shí)，孩子們會(huì)推諉：“不是我扔的。”誰(shuí)也不拾。每個(gè)小組都有責(zé)任人，賞罰分明，每個(gè)人都要參與管理衛(wèi)生，自己負(fù)責(zé)自己周邊衛(wèi)生。只要在自己周圍有廢紙，不管誰(shuí)扔的，都有義務(wù)撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶。在你出教室前要先環(huán)顧自己的周圍，確保無(wú)廢紙，再整理好自己的物品，把座位放進(jìn)桌下，才能出去。

再次讓常規(guī)成為習(xí)慣。只有這樣的要求還僅僅是一個(gè)起點(diǎn)，如果你覺(jué)得這樣學(xué)生就會(huì)自覺(jué)遵守就大錯(cuò)特錯(cuò)了，然后要做的是最重要的，就是要讓常規(guī)成為習(xí)慣，首先是你提出要求后要到教室的第一件事情就是看落實(shí)情況，一開(kāi)始要抓榜樣，樹(shù)典型，進(jìn)入教室要找做的好的學(xué)生大加表?yè)P(yáng)，做的不好的限期整改，這樣幾天后大部分學(xué)生都會(huì)做好，這時(shí)就要重點(diǎn)整改少數(shù)幾個(gè)特困戶，重點(diǎn)整改，一是需要做到具體指導(dǎo)這些孩子怎么做，二是指派做得好的學(xué)生重點(diǎn)幫扶。第三點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持，不能松懈，孩子們是很聰明的，我們和孩子們打交道，其實(shí)是和孩子們不停的博弈，他們?cè)诓煌５脑囂侥愕牡拙€，所以你每天進(jìn)教室的第一件事就是關(guān)注這幾個(gè)孩子的物品擺放和衛(wèi)生，發(fā)現(xiàn)做的好的一定大力表?yè)P(yáng)，不長(zhǎng)時(shí)間所有的孩子都會(huì)做不錯(cuò)；第四點(diǎn)要不斷強(qiáng)化，不需要多少時(shí)間，只要一句話——今天教室真干凈，或者一個(gè)眼神，特別看一下某個(gè)同學(xué)的桌肚，讓學(xué)生意識(shí)到你關(guān)注什么，就足夠了。剛接這個(gè)班時(shí)我?guī)缀跻粋€(gè)月的時(shí)間很少在辦公室，現(xiàn)在我輕松多了，即使偶爾外出一天，班內(nèi)也不會(huì)太出格?，F(xiàn)在你在任何時(shí)間進(jìn)入我們的教室，我不敢說(shuō)地上一片廢紙沒(méi)有，但至少不會(huì)太多，我不敢說(shuō)每個(gè)學(xué)生的個(gè)人物品擺放得都很整齊，但最起碼不會(huì)慘不忍睹。最后一點(diǎn)，是要不定期進(jìn)行突擊檢查，這是常規(guī)能否保持的關(guān)鍵，比如，在上體育課時(shí)到教室轉(zhuǎn)一圈，等孩子們回來(lái)時(shí)，表?yè)P(yáng)做得好的同學(xué)，批評(píng)做得差的同學(xué)，使學(xué)生逐漸將常規(guī)形成習(xí)慣。這些事也給我了很大的鼓舞，說(shuō)明我平時(shí)在課堂上的表現(xiàn)得到了學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生能夠想到自己的語(yǔ)文教師，愿意過(guò)來(lái)傾訴。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。

三、持之以恒，教貴有思

參加工作以后會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你把自己大學(xué)期間學(xué)的知識(shí)忘記以后，剩下來(lái)的才是你自己的。在工作單位中，有很多需要我們學(xué)習(xí)的地方。在教學(xué)中要不斷充實(shí)和完善自我，不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，豐厚自己的積淀，使自己在業(yè)務(wù)上、思想上適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，能夠與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，做創(chuàng)新型、科研型教師。學(xué)生跟教師之間的交流很微妙，我發(fā)現(xiàn)自己的脾氣也在發(fā)生變化，我要從學(xué)生的角度去想問(wèn)題，跟學(xué)生站在一個(gè)戰(zhàn)線上，用心去感染他們，當(dāng)自己傷心時(shí)，學(xué)生會(huì)很認(rèn)真的去問(wèn)你怎么了，這點(diǎn)讓我很感動(dòng)。今后的工作更要努力，以誠(chéng)相待，做到關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生。我會(huì)努力用真情教育學(xué)生，用真愛(ài)感動(dòng)學(xué)生，在幫助和教育學(xué)生的過(guò)程中，我將以學(xué)生為本，處處讓學(xué)生感受到教師的真誠(chéng)，讓學(xué)生在與老師相處的過(guò)程中明白誠(chéng)信的內(nèi)涵，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)做事。教師一言一行都要對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品德、心理健康和學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，做學(xué)生可以信賴、值得尊敬、言行一致的教師。

第五篇：核心價(jià)值觀-1

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講提綱

引言

改革開(kāi)放之前，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)用價(jià)值觀、核心價(jià)值體、核心價(jià)值觀系這些概念。沒(méi)有這些概念，并不證明我們黨沒(méi)有核心價(jià)值觀。1980年5月，《中國(guó)青年》雜志發(fā)起，開(kāi)始了一場(chǎng)?人生觀問(wèn)題大討論?，采用?價(jià)值觀?概念，把世界觀、人生觀、價(jià)值觀并提。

2006年十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重要問(wèn)題的決定》，第一次提出了?建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?。十七大提出?社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系提到意識(shí)形態(tài)的高度。十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重要問(wèn)題的決定》提出?社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂?論斷。與?改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路??四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本??以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要?并列，成為我們黨的基本治國(guó)理念和方略。

十八大報(bào)告指出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》。

近年，幾乎每一次重要會(huì)議上都強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。2月24日中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。所以，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)涵

1、價(jià)值觀與核心價(jià)值觀

人們對(duì)某類事物是否具有有用性（即價(jià)值）的基本看法、總的觀點(diǎn)即為價(jià)值觀。包括：一是怎樣做到有用？即價(jià)值取向、價(jià)值追求，價(jià)值目標(biāo)；二是什么才是有用？即價(jià)值尺度、價(jià)值原則，觀念模式。

每個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀體系都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，有些價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，有些價(jià)值觀處于從屬地位，由此區(qū)分出核心價(jià)值觀與非核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷。

不同的國(guó)家、不同的民族、不同的社會(huì)各有不同的核心價(jià)值觀，這些價(jià)值觀深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。

比如，在中國(guó)歷史上，儒家崇尚的以?仁、義、禮、智、信?為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀，跨越幾千年，成為長(zhǎng)期維系中國(guó)社會(huì)的精神紐帶。西方國(guó)家則以自由、平等、博愛(ài)作為核心價(jià)值觀。

2、價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

對(duì)客觀事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排序，形成價(jià)值體系。核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多層次體系，包括價(jià)值觀、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀等。

核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的抽象提煉、高度概括和?總綱領(lǐng)?，是核心價(jià)值體系的?核心?；核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀的存在基礎(chǔ)、展開(kāi)形態(tài)和重要載體，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的精神之魂，包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面內(nèi)容。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立在中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，吸收借鑒了世界優(yōu)秀文明成果，反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。

十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，是重要理論創(chuàng)新成果。

1、?富強(qiáng)、民主、文明、和諧?，立足國(guó)家層面概括出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

富強(qiáng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

為了中華民族的繁榮富強(qiáng)，我要獻(xiàn)出全部學(xué)識(shí)智慧?！袊?guó)近代科學(xué)家、教育家錢偉長(zhǎng)

民主是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

民主制度，天下之公理?！濉ち?jiǎn)⒊?/p>

文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。

和諧是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。

2、?自由、平等、公正、法治?，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。

法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。通過(guò)法制建設(shè)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的保證。

3、?愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則，是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

愛(ài)國(guó)是個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴關(guān)系的深厚情感，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。

敬業(yè)是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。

總有這樣一些人讓我們動(dòng)容：四川省涼山山區(qū)郵遞員王順友，24年跋涉26萬(wàn)公里，沒(méi)有丟失過(guò)一份郵件；航空發(fā)動(dòng)機(jī)專家吳大觀，以對(duì)航空事業(yè)幾十年如 3 一日的熱愛(ài)，88歲高齡才離開(kāi)科研一線；中信重工能源公司經(jīng)理、黨委書(shū)記楊奎烈，在醫(yī)生已經(jīng)下了?死亡判決書(shū)?后，還將在病床上口述的《關(guān)于能源供應(yīng)的變化及應(yīng)對(duì)措施》一文作為?遺產(chǎn)?留給企業(yè)……

上述幾個(gè)事例，內(nèi)容不盡相同，但都生動(dòng)展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)基本內(nèi)涵——敬業(yè)：王順友用孤獨(dú)的車印丈量著敬業(yè)的長(zhǎng)度，吳大觀用?一生只做了一件事?的執(zhí)著凸顯著敬業(yè)的厚度，楊奎烈用有限的生命詮釋著敬業(yè)的寬度。他們用敬業(yè)樂(lè)業(yè)的精神，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的自我。就如習(xí)近平同志在給?郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)?的回信中寫(xiě)到的那樣，他們都?在服務(wù)社會(huì)、助人為樂(lè)、愛(ài)崗敬業(yè)中提升人生境界?。

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，是社會(huì)主義榮辱觀的主線，是維系和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。哲人的?人而無(wú)信，不知其可也?，詩(shī)人的?三杯吐然諾，五岳倒為輕?，民間的?一言既出，駟馬難追?、?言必信，行必果?，無(wú)不形象地極言誠(chéng)信的重要。

友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起決定性作用的價(jià)值理念，反映了社會(huì)主義最基本的、最穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及價(jià)值追求。

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義

?三個(gè)倡導(dǎo)?的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）是增強(qiáng)中華民族凝聚力的需要

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義中國(guó)的精神旗幟。這種精神是一種理想、一種信仰，能形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，社會(huì)主義國(guó)家要有?統(tǒng)一意志?，要?步調(diào)一致?。江澤民指出，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)?民族精神??精神家園?的重要性。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和自然界出 4 現(xiàn)的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)，充分展示了社會(huì)主義的生機(jī)和活力。在此過(guò)程中凝練而成的抗洪精神、抗擊?非典?精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等等，正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)和生動(dòng)寫(xiě)照。

今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)之所以能在金融危機(jī)沖擊下保持強(qiáng)大的發(fā)展能力與潛力，其內(nèi)在原因就在于我們處變不亂，遇難不懼，從容應(yīng)對(duì)，化危為機(jī)，在于我們有統(tǒng)一的意志和堅(jiān)強(qiáng)的信念。

所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶，是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值支撐。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化，多種矛盾交織，多種思潮涌動(dòng)，多種信仰并存，——我們進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革、生活大變化的時(shí)代，也進(jìn)入了一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代。在紛繁復(fù)雜的多樣性背后，必須有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，否則社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)陷入混亂，改革發(fā)展就會(huì)失去方向。

所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨在深刻變化的新形勢(shì)下，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器，有利于凝聚社會(huì)共識(shí)，打牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（二）提升我國(guó)文化軟實(shí)力的需要

習(xí)近平指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于加強(qiáng)道德建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；有利于樹(shù)立中國(guó)在世界上的良好國(guó)際形象，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力、感召力和引領(lǐng)力，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)的文化軟實(shí)力。

案例：美聯(lián)儲(chǔ)主席布拉德：我們必須適應(yīng)中國(guó)主導(dǎo)的世界！案例：聯(lián)合國(guó)公布全球國(guó)民素質(zhì)道德水平調(diào)查及排名 案例：習(xí)近平訪問(wèn)歐洲

（三）抵御西方資本主義價(jià)值觀維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的需要

主要問(wèn)題與危機(jī)：（1）用西方?民主憲政?否定中國(guó)政制，詆毀社會(huì)主義；（2）用?新自由主義?瓦解公有制基礎(chǔ)；（3）用所謂?新聞獨(dú)立觀?左右輿論；（4）用?普世價(jià)值?迷惑民心，否定愛(ài)國(guó)主義，宣傳民族虛無(wú)主義、分裂主義、悲觀主義；宣傳安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進(jìn)取消極思想；（5）用?公民社會(huì)? 5 消解凝聚力；（6）用?歷史虛無(wú)主義?否定新中國(guó)歷史；（7）用?極左思維?否定改革開(kāi)放。（8）把愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義割裂開(kāi)來(lái)；（9）用個(gè)人主義取代集體主義，崇尚拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義以及損人利己、損公肥私。

（四）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利潤(rùn)最大化，利益最大化，形成優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)格局和社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的動(dòng)力。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本追逐利潤(rùn)最大化、個(gè)人追求利益最大化，不能有效制止三觀顛倒、個(gè)人主義、極端利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義產(chǎn)生，出現(xiàn)道德失范、誠(chéng)信缺失、坑蒙拐騙、制售假冒偽劣（毒奶粉、地溝油等）、權(quán)錢交易等種種丑惡現(xiàn)象，消解集體主義和奉獻(xiàn)精神，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展埋下了較大的隱患。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷和消極因素，需要核心價(jià)值觀的引導(dǎo)。

另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必然要求遵守市場(chǎng)規(guī)則、進(jìn)行道德自律。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，法治經(jīng)濟(jì)。所以，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

三、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

（一）國(guó)外核心價(jià)值觀建設(shè)特色和啟示

一是教育引導(dǎo)。英國(guó)教育部于2007年1月25日提出了全國(guó)中小學(xué)教授英國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育計(jì)劃。

二是法律保障?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ问呛诵膬r(jià)值觀建設(shè)的保障，法律尤其是憲法是建設(shè)核心價(jià)值的基本手段。美國(guó)1776年的《獨(dú)立宣言》提出，?人人生而平等，他們都是從他們的‘造物主’那邊被賦予某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。?法國(guó)1789年的《人權(quán)宣言》宣布，社會(huì)的目標(biāo)是共同幸福、保障公民的平等、自由、安全和財(cái)產(chǎn)。

三是傳媒影響。

案例：2008年12月15日俄羅斯政府決定成立促進(jìn)國(guó)產(chǎn)電影發(fā)展政府委員會(huì)，該委員會(huì)由時(shí)任總理普京親自領(lǐng)導(dǎo)。他指出，對(duì)于重塑俄社會(huì)價(jià)值觀這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有?一個(gè)特別要求，那就是形成一個(gè)教育社會(huì)的機(jī)制。

案例：美國(guó)國(guó)務(wù)院的一份報(bào)告認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)2020年國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，必須有大量訊息支撐而電影起到關(guān)鍵作用。?美國(guó)電影就像不用美國(guó)納稅人供養(yǎng)的親善大使，讓世界各國(guó)了解美國(guó)的生活方式，無(wú)論是從政治上、文化上，還是從商業(yè)的角度來(lái)講，其價(jià)值都是無(wú)法估量的。?

四是場(chǎng)館儀式。許多國(guó)家和地區(qū)都興建了規(guī)模宏大的場(chǎng)館，充分利用文物或有歷史意義的場(chǎng)所進(jìn)行核心價(jià)值觀宣傳。舉行莊嚴(yán)的儀式，也是核心價(jià)值觀建設(shè)的重要手段。在美國(guó)的中小學(xué)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有國(guó)旗和總統(tǒng)像，學(xué)生的學(xué)習(xí)日也從唱國(guó)歌和對(duì)國(guó)旗宣誓開(kāi)始。

五是文化載體。美國(guó)米老鼠、可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞、肯德基、微軟在全球幾乎無(wú)人不曉。法國(guó)人則提出?保衛(wèi)法蘭西文化?的口號(hào)，并在立法上規(guī)定了歐洲及法國(guó)影視作品的播出時(shí)間、財(cái)政自主的數(shù)額等。

另外，充分發(fā)揮宗教的作用、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、參與國(guó)際組織與機(jī)構(gòu)、利用奧運(yùn)會(huì)、世界杯、博覽會(huì)等世界性活動(dòng)展示本國(guó)的文化、歷史與思想也是許多國(guó)家和地區(qū)傳遞核心價(jià)值觀的常用方式。

案例：美國(guó)政府如何強(qiáng)化道德建設(shè)

一是道德法律化。1978年，美國(guó)聯(lián)邦政府制定了《政府道德法》。1989年，該法修改為《道德改革法》。之后，制定了《基本利益沖突法》。1992年制定《行政部門雇員道德行為準(zhǔn)則》，逐步建立一整套完整的道德法律體系。

二是建立道德監(jiān)督機(jī)構(gòu)。為確?！墩赖路ā穼?shí)施和執(zhí)行，成立了一系列道德監(jiān)督機(jī)構(gòu)，從聯(lián)邦政府到地方各州郡（市）都設(shè)立了專門的政府道德署，配備了專職的道德官。每四年一次對(duì)行政部門及官員的道德行為進(jìn)行普遍審核，若有問(wèn)題，或轉(zhuǎn)送司法部門處理，或提請(qǐng)辭退、罷免、或責(zé)令限期整改，毫不含糊。

三是對(duì)違德行為實(shí)行零容忍。對(duì)違反社會(huì)道德行為實(shí)行?零容忍?，哪怕是?一美元?的欠債不還，哪怕是一次見(jiàn)死不救，哪怕是一點(diǎn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的隱瞞不報(bào)，都會(huì)令自己身敗名裂，尤其是政府官員，如水門事件。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)途徑

中共中央辦公廳2013年12月印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，就全黨全社會(huì)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提出了指導(dǎo)思想和基本原則、具體方法和實(shí)現(xiàn)路徑。

1、融入國(guó)民教育全過(guò)程

（1）從小抓起、從學(xué)校抓起。育人為本、德育為先。①把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)。②適應(yīng)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。③形成 7 家庭、社會(huì)與學(xué)校攜手育人的強(qiáng)大合力。

（2）拓展有效途徑。①注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程和活動(dòng)課程，加強(qiáng)實(shí)踐育人基地建設(shè)，組織開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)心公益活動(dòng)、益德益智的創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、志愿服務(wù)和勤工儉學(xué)活動(dòng)。②注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。

（3）建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。①實(shí)施師德師風(fēng)建設(shè)工程，堅(jiān)持師德為上。②抓好學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想品德課、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任隊(duì)伍建設(shè)。③引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)增強(qiáng)教書(shū)育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師、行為世范，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

2、落實(shí)到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)中

（1）形成良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃，出臺(tái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策和重大改革措施，開(kāi)展各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，做到講社會(huì)責(zé)任、講社會(huì)效益，講守法經(jīng)營(yíng)、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約。

（2）法律法規(guī)保證。①把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹到依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政實(shí)踐中，用法律的權(quán)威來(lái)增強(qiáng)人們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。②厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)公平正義。③加強(qiáng)法制宣傳教育，培育社會(huì)主義法治文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。④把社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法治環(huán)境。

（3）要把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)治理的重要內(nèi)容，融入制度建設(shè)和治理工作中，形成科學(xué)有效的訴求表達(dá)機(jī)制、利益協(xié)調(diào)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，最大限度增進(jìn)社會(huì)和諧。①創(chuàng)新社會(huì)治理，完善激勵(lì)機(jī)制，褒獎(jiǎng)善行義舉，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)。②完善市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范，強(qiáng)化規(guī)章制度實(shí)施力度，在日常治理中鮮明彰顯社會(huì)主流價(jià)值，使正確行為得到鼓勵(lì)、錯(cuò)誤行為受到譴責(zé)。

3、加強(qiáng)宣傳教育

（1）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。①開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化改革的意志和決心。②把社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育納入各 8 級(jí)黨委（黨組）中心組學(xué)習(xí)計(jì)劃，納入各級(jí)黨委講師團(tuán)經(jīng)常性宣講內(nèi)容。③研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論和實(shí)際問(wèn)題，深刻解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。④加強(qiáng)社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)分析，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)。⑤嚴(yán)格社團(tuán)、講座、論壇、研討會(huì)、報(bào)告會(huì)的管理。

（2）發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用。團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，把握正確導(dǎo)向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到日常形勢(shì)宣傳、成就宣傳、主題宣傳、典型宣傳、熱點(diǎn)引導(dǎo)和輿論監(jiān)督中，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流思想輿論。

（3）建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地。①適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢(shì)，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。②做大做強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，發(fā)揮主要商業(yè)網(wǎng)站建設(shè)性作用，形成良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，集聚網(wǎng)上輿論引導(dǎo)合力。③做好重大信息網(wǎng)上發(fā)布，回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，主動(dòng)有效進(jìn)行網(wǎng)上引導(dǎo)。④推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化精品網(wǎng)絡(luò)化傳播，創(chuàng)作適于新興媒體傳播、格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品。使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。

（4）發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人化人的重要功能。①提升文化產(chǎn)品的思想品格和藝術(shù)品位，用思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑。②加強(qiáng)對(duì)新型文化業(yè)態(tài)、文化樣式的引導(dǎo)，讓不同類型文化產(chǎn)品都成為弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值的生動(dòng)載體。加大對(duì)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的推廣力度，開(kāi)展優(yōu)秀文化產(chǎn)品展演展映展播活動(dòng)、經(jīng)典作品閱讀觀看活動(dòng)。③完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系，堅(jiān)持文藝評(píng)論評(píng)獎(jiǎng)的正確價(jià)值取向。④完善公共文化服務(wù)體系，提供均等優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活。

（5）運(yùn)用公益廣告?zhèn)鞑ド鐣?huì)主流價(jià)值、引領(lǐng)文明風(fēng)尚。①加強(qiáng)公益廣告的選題規(guī)劃和內(nèi)容創(chuàng)意，注重導(dǎo)向鮮明、富有內(nèi)涵、引人向上、品位高雅、創(chuàng)意新穎，形成傳播先進(jìn)文化、傳揚(yáng)新風(fēng)正氣的強(qiáng)大聲勢(shì)。②加大公益廣告刊播力度，拿出黃金時(shí)段、重要版面和顯著位置，持續(xù)刊播公益廣告。③互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體要發(fā)揮傳輸快捷、覆蓋廣泛的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用多種方式擴(kuò)大公益廣告的影響力。④社會(huì)公共場(chǎng)所、公共交通工具要在適當(dāng)位置懸掛張貼公益廣告。

（5）發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播社會(huì)主流價(jià)值的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。①開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。②利用五四、七一、八一、十一等政治性節(jié)日，三八、五一、六一等國(guó)際性節(jié)日，黨史國(guó)史上重大事件、重要人 9 物紀(jì)念日等，舉辦慶祝和紀(jì)念活動(dòng)。③利用黨和國(guó)家成功舉辦大事、妥善應(yīng)對(duì)難事的時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展各類教育活動(dòng)。④加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，形成實(shí)體展館與網(wǎng)上展館相結(jié)合、涵蓋各個(gè)歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義教育基地體系。⑤推進(jìn)公共博物館、紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地和文化館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館等免費(fèi)開(kāi)放，積極發(fā)展紅色旅游。

4、提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)人修養(yǎng)

（1）開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)。①以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。②大力宣傳先進(jìn)典型，評(píng)選表彰道德模范，形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣。③在國(guó)家博物館設(shè)立英模陳列館。④深化公民道德宣傳日活動(dòng)，組織道德論壇、道德講堂、道德修身等活動(dòng)。⑤加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。⑥把開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)與培育廉潔價(jià)值理念相結(jié)合，營(yíng)造崇尚廉潔、鄙棄貪腐的良好社會(huì)風(fēng)尚。

（2）深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。①弘揚(yáng)雷鋒精神，活動(dòng)形式多樣，常態(tài)化。②以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點(diǎn)，以相互關(guān)愛(ài)、服務(wù)社會(huì)為主題，圍繞扶貧濟(jì)困、應(yīng)急救援、大型活動(dòng)、環(huán)境保護(hù)等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開(kāi)展各類形式的志愿服務(wù)活動(dòng)，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)氣。③把學(xué)雷鋒和志愿服務(wù)結(jié)合起來(lái)，建立健全制度，完善激勵(lì)機(jī)制和政策法規(guī)保障機(jī)制，把學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)做到基層、做到社區(qū)、做進(jìn)家庭。

（3）深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。①推進(jìn)文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位、文明家庭等創(chuàng)建活動(dòng)，開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，提升公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度。②開(kāi)展美麗中國(guó)建設(shè)宣傳教育。③開(kāi)展禮節(jié)禮儀教育，在重要場(chǎng)所和重要活動(dòng)中升掛國(guó)旗、奏唱國(guó)歌，在學(xué)校開(kāi)學(xué)、學(xué)生畢業(yè)時(shí)舉行莊重簡(jiǎn)樸的典禮，完善重大災(zāi)難哀悼紀(jì)念活動(dòng)，使禮節(jié)禮儀成為培育社會(huì)主流價(jià)值的重要方式。④加強(qiáng)對(duì)公民文明旅游的宣傳教育、規(guī)范約束和社會(huì)監(jiān)督。

（4）發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。①建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，并在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大。②重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，培育特色鮮明、氣氛濃郁的節(jié)日文化。③增加國(guó)民教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，分階段有序推進(jìn)學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。④開(kāi)展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式。

結(jié)語(yǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是一個(gè)國(guó)家的臉面和軀體，治理水平是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)部生理系統(tǒng)，核心價(jià)值觀則是一個(gè)民族的精神與靈魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)宏大的工程，蘊(yùn)涵著全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。從黨員干部的示范引領(lǐng)，到普通公民的積極參與，每個(gè)人多一些擔(dān)當(dāng)、盡一份心力，就能匯聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量，讓道德航船乘風(fēng)破浪，把中國(guó)推向更為美好的未來(lái)。