第一篇：當(dāng)代大學(xué)如何生在浮躁環(huán)境下傳承中華優(yōu)秀文化調(diào)查研究

傳承中國優(yōu)秀文化

——關(guān)于當(dāng)代大學(xué)如何生在浮躁環(huán)境下傳承中華優(yōu)秀文化調(diào)查研究論文背景：在海西的快速發(fā)展之下，從整個社會到社會中的普通人群都在快節(jié)奏的生活中漸漸變得浮躁，尤其是作為海西建設(shè)后繼力量的當(dāng)代大學(xué)生存在較為嚴(yán)重的浮躁心理，對優(yōu)秀文化的傳承出現(xiàn)了斷層，阻礙了以福建精神為代表的優(yōu)秀文化。在浮躁環(huán)境下，當(dāng)代青年如何傳承優(yōu)秀文化成為又快又好建設(shè)海西的強(qiáng)烈訴求。

論文摘要：當(dāng)代許多大學(xué)生缺乏理想追求，普遍以娛樂為生活主題，精神成長疲軟，形成浮躁的社會環(huán)境。我們分析出現(xiàn)這種環(huán)境出現(xiàn)的種種原因，尋找解決的方法，讓大學(xué)生感受到中華文化的精神，自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀、以和為貴等等，并讓這種精神傳承下去。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生浮躁傳承中華優(yōu)秀文化

正文：

一、浮躁環(huán)境產(chǎn)生的背景。

由右圖易知，當(dāng)代大

學(xué)生大多數(shù)處于浮躁?duì)?/p>

態(tài)。浮躁心理產(chǎn)生是有著

幾千年的歷史背景的：中

國人一向很注重道德修

養(yǎng)。但是在現(xiàn)在高速發(fā)展的物質(zhì)社會，人們對道德

修養(yǎng)越來越不看重。大多

數(shù)人的眼里，金錢才是處

于第一位置，為了金錢，很多人拋棄了道德，最終

獲取金錢。于是很多人心

里產(chǎn)生了疑惑，產(chǎn)生了浮躁情緒；社會心態(tài)中的焦慮感突出，這種社會不平衡感的增強(qiáng)，使很多人產(chǎn)生焦慮。

二、浮躁環(huán)境產(chǎn)生的原因。

1、當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女

1978 年實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，獨(dú)生子女的概念日趨強(qiáng)化，我國長期受“多子多福”、“傳宗接代”等傳統(tǒng)思想的影響，決定了獨(dú)生子女家長對子女過于溺愛、嬌生慣養(yǎng)等不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式。有關(guān)專家曾指出，父母在獨(dú)子教育中容易出現(xiàn)的以下失誤：一是過分滿足是形成獨(dú)生子女自私任性的根本原因。當(dāng)孩子的要求都得到滿足時(shí)，他會認(rèn)為生活沒有約束，變得只顧自己不顧別人。二是過分關(guān)注是形成獨(dú)生子女以自我為中心的來源。當(dāng)孩子受到家人過多關(guān)懷時(shí)，他以為自己永遠(yuǎn)是中心，會表現(xiàn)出對他人缺乏關(guān)注與愛心。三是缺乏對子女是非辨別力的教育引導(dǎo)，使子女內(nèi)心善惡界線不清。由于父母教育的袒護(hù)和放松，對子女出現(xiàn)的不良行為過于溫和，造成子女辨識力低弱，行為放縱不羈。四是過度遷就使子女養(yǎng)成不受別人的監(jiān)督和提醒的習(xí)慣，自我控制約束力較低，做事不靠自己毅志力的努力和組織紀(jì)律的約束。父母教育的失誤在子女身上發(fā)生以下問題：

子女只知道被愛，不知道給予愛；惟我獨(dú)

尊而任性放縱；缺乏責(zé)任心和義務(wù)感；消費(fèi)超前，勤儉滯后；依賴性強(qiáng)，動手能力弱；孤獨(dú)感盛，人際交往差；自信心強(qiáng)，自制力不足等這都是“獨(dú)子綜合癥”的體現(xiàn)。現(xiàn)在的大學(xué)生大多屬于“80 后”、“90 后”一代，從小一些人由于受家庭不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式影響，形成“獨(dú)子綜合癥”現(xiàn)象，成為浮躁環(huán)境誘因。

2、讀書無用論

許多人都還記得，十年浩劫時(shí)期“讀書無用論”是因?yàn)椤霸旆从欣怼倍菚r(shí)青年人不用讀書只會造反照樣能混跡社會，甚至能榮登國家政治舞臺；改革開放初期，“讀書無用論”是因?yàn)槎唐谥赂坏某杀具h(yuǎn)遠(yuǎn)低于長期讀書致富的成本所致。據(jù)重慶市招辦人士透露，應(yīng)屆高中畢業(yè)生中，有上萬名學(xué)生沒有報(bào)名參加高考。為什么不讀書放棄高考？主要原因有二：一是就業(yè)；二是成本，教育的高投入與就業(yè)的低收益形成強(qiáng)烈對比，一些家庭因孩子上大學(xué)，債臺高筑，使人們不得不望而卻步。上海社科院社會學(xué)所研究員徐安琪在《孩子的經(jīng)濟(jì)成本：轉(zhuǎn)型期的結(jié)構(gòu)變化和優(yōu)化》的調(diào)研報(bào)告中指出，從直接經(jīng)濟(jì)成本看，0 歲至16 歲孩子的撫養(yǎng)總成本將達(dá)到25 萬元左右，如估算到子女上高等院校的家庭支出，則可能高達(dá)48 萬元。一個家庭節(jié)衣縮食辛苦供養(yǎng)出一個大學(xué)生，最終還要為工作發(fā)愁。學(xué)生在這樣的社會背景下來到校園，在激烈的矛盾沖突中坐在教室里，一方面是為自己前程到大學(xué)來深造；另一方面還要為今后很不確定的生活前途擔(dān)憂。

然而到了大學(xué)他

們的心情消極失落、猶豫不定、煩躁不安、彷徨失措，沉迷網(wǎng)絡(luò)

從中找回現(xiàn)實(shí)的缺

失。從右圖可以看出，還是有大部分的大學(xué)

生沒有明白學(xué)習(xí)的真

正意義。低效益就業(yè)的社會現(xiàn)實(shí)形成“讀

書無用”思潮，造成浮躁環(huán)境。ABCDE

A:拿更多的證書等硬件，為以后找工作打基礎(chǔ)

B:為今后的深造做準(zhǔn)備

C:全面提高自身素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)人生理想做準(zhǔn)備

D:只為獲得文憑

E: 沒想過

3、網(wǎng)絡(luò)成癮

近年來互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，拓寬了學(xué)習(xí)渠道，滿足了學(xué)生多樣化文化的需求，但同時(shí)也加重了學(xué)校教育者的責(zé)任。一方面我們要看到網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了充足的自由空間，這一虛擬空間已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場所，影響著大學(xué)生的行為習(xí)慣；另一方面也要看到社會轉(zhuǎn)型期，由于大學(xué)生的辨識能力不強(qiáng)，對網(wǎng)絡(luò)的自控能力表現(xiàn)不足，顯現(xiàn)出行為上的浮躁、功利、實(shí)用等特征；這就要求高校學(xué)生工作者要熟悉學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為特征，傾聽學(xué)生的心聲，有的放矢地開展網(wǎng)絡(luò)德育教育，進(jìn)而增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育的吸引力和實(shí)效性?！熬W(wǎng)絡(luò)綜合癥”已成為當(dāng)代大學(xué)生心理浮躁的又一特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視和引導(dǎo)，以趨利避害減少負(fù)面影響。

4、就業(yè)恐慌

近年來，就業(yè)壓力的不斷增大和社會需求的不斷變化，給臨近畢業(yè)的大學(xué)生思想帶來極大的沖擊和影響。當(dāng)前我國的就業(yè)環(huán)境和需求矛盾問題可簡要概括為以下幾點(diǎn)：一是大學(xué)生就業(yè)難與企業(yè)招聘難的矛盾，源于勞動力結(jié)構(gòu)性過剩；二是國家高度重視提供的多種優(yōu)惠政策很難落到實(shí)處，源于配套措施不到位；三是教育的高成本投入導(dǎo)致就業(yè)待遇的高期望值，而實(shí)際卻與企業(yè)低成本的追求產(chǎn)生直接矛盾；四是傳統(tǒng)應(yīng)試教育培養(yǎng)出的高智低能的接班人與實(shí)際社會需要的合格人才存在較大的差距。復(fù)雜多變的社會環(huán)境和社會需求，是導(dǎo)致大學(xué)生“就業(yè)恐慌癥”的客觀原因。比如閉關(guān)自守型學(xué)生，往往是指無錢、無能、無膽的學(xué)生。他們到社會上找工作衣食住行都要花銷，而經(jīng)濟(jì)能力差的學(xué)生因經(jīng)濟(jì)窘迫，只好關(guān)在學(xué)校守株待兔；有少部分學(xué)生學(xué)習(xí)成績、專業(yè)技能、社交能力、相貌氣質(zhì)條件不佳，因而自慚形穢，坐室觀望。還有部分獨(dú)生子女學(xué)生因?yàn)殚L期被嬌生慣養(yǎng)，獨(dú)立生活能力較弱，面對就業(yè)無所適從、茫然無措，閉關(guān)

自守成為無膽派。還有

好高騖遠(yuǎn)型學(xué)生，因?yàn)?/p>

自我感覺良好，就認(rèn)為

理所當(dāng)然要享受優(yōu)厚的社會待遇，以至高估

自己，缺乏客觀認(rèn)識挑

三揀四，造成有業(yè)不

就，越臨近畢業(yè)就越感

著急恐慌，簽約的人越

多越心急火燎，因相互

攀比措手不及而坐失

良機(jī)。

5、對愛情不負(fù)責(zé)任

已進(jìn)入青春年華的大學(xué)生于對愛情有著美好的追求和向往，大學(xué)生戀愛是正?，F(xiàn)象，然而現(xiàn)在，無論是名校還是普通高校，都面臨著一些大學(xué)生戀愛觀失衡問題。學(xué)生中流行“不戀愛是損失”、“說好畢業(yè)就分手”、“不求天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”；進(jìn)入大學(xué)以后，有的學(xué)生在大學(xué)寬松的環(huán)境下孤獨(dú)茫然，試圖將心理的空虛轉(zhuǎn)化到談情說愛上；他們懷著性愛好奇、急于求成、情感寄托、尋求刺激的心理，沉迷于愛河消遣，丟了學(xué)習(xí)，忘了紀(jì)律，甚至不能自拔。這種“戀愛消遣癥”已成為當(dāng)代大學(xué)生心理浮躁的一大特點(diǎn)。問題的原因在于我們教育管理的缺失。一是缺乏學(xué)習(xí)目的和社會責(zé)任教育，照本宣科的教書現(xiàn)象在高校依然存在；二是學(xué)校的教育管理和人文關(guān)懷不夠，很多高校教師下課就走，學(xué)校輔導(dǎo)員也形同虛設(shè)，這都是產(chǎn)生問題的主要原因。

三、什么是中華優(yōu)秀文化

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。中國文化中天人合一、以和為貴的精神將天人相應(yīng)的世界觀、君民相維的政治觀、上下相依的倫理觀融為一體，倡導(dǎo)人們?nèi)〈罅x，以集體利益為重，強(qiáng)調(diào)天地人三者之間的和諧統(tǒng)一。其具體表現(xiàn)在以下方面，1、剛健有為 ；

2、和與中；

3、崇德利用 ；

4、天人協(xié)調(diào)。

四、大學(xué)生為什么要傳承中華優(yōu)秀文化

中華優(yōu)秀文化的熏陶、情操的陶冶、精神境界的升華、思維的活躍、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，勢必促使大學(xué)生對社會、對人生、對事業(yè)、對他人、對客觀世界產(chǎn)生深入思考，勢必導(dǎo)致大學(xué)生樂于貢獻(xiàn)、勇于探索、敢于開拓，勢必加深大學(xué)生對祖國和民族的歷史、文化、語言的深刻了解和熱愛，勢必加強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和社會責(zé)任感。由此可見，傳承中華優(yōu)秀文化意義重大。

大學(xué)生作為新時(shí)代的知識分子，對中國文化的了解不是很多。雖然大學(xué)生獲得中華文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。我們認(rèn)為，這與中學(xué)教育有很大關(guān)系。在中學(xué)時(shí)代，作為承載對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和歷史知識教育的語文課和歷史課是學(xué)生的必修課，因此許多學(xué)生通過學(xué)校的課堂教育獲得了大量的此類知識。調(diào)查同時(shí)顯示，課外閱讀、媒體等選項(xiàng)也占了一定的比例，這與近年來進(jìn)行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關(guān)系。在新一輪的課堂教學(xué)改革中，加大了對學(xué)生課外閱讀的時(shí)間，使學(xué)生能有充分的時(shí)間來學(xué)習(xí)自己感興趣的知識。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，廣大學(xué)生的視野也有了很大的開闊，他們可以在網(wǎng)上獲得相關(guān)知識。不過值得注意的是，選擇“課外輔導(dǎo)”的比例很低，這可能與現(xiàn)行的考試制度有很大的關(guān)系，許多學(xué)生會把大量的時(shí)間和精力來用在語文、數(shù)學(xué)、英語等主課的學(xué)習(xí)中，還會請家教老師進(jìn)行課外輔導(dǎo)，但對歷史課等其它課程的學(xué)習(xí)卻是忽視的。

在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價(jià)方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時(shí)與大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，加上社會上的一些不好的風(fēng)氣，也對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。

五、在浮躁環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生該怎么做？

1、家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力

主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、“四位一體”，形成教育合力。①家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。②學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。③社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。④社區(qū)資源是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有力補(bǔ)充。

2、注重傳統(tǒng)文化和歷史知識普及工作的制度建設(shè)

從制度上對傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門在這一問題上的責(zé)任感，能夠提高傳統(tǒng)文化的影響力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。在我國，長期存在著對自然科學(xué)成果和人文科學(xué)成果的重視程度不一，對人文知識的普及貢獻(xiàn)更是缺乏相應(yīng)的提倡和獎勵，這嚴(yán)重挫傷了許多人文工作者的積極性和創(chuàng)造性，不利于社會文化氛圍的形成和發(fā)展。因此，可以考慮設(shè)立專項(xiàng)基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，并將其與其他科研成果等同視之，使普及工作者的努力得到承認(rèn)，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。為保證普及成果的質(zhì)量，應(yīng)將其評估事宜交由科研部門管理。此外，還應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障，同時(shí)通過適度市場化的運(yùn)作使他們獲得一定回報(bào)。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅(jiān)守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

3、以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長的歷史積淀過程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對處于成長中的青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。

4、要改變?nèi)鐣p視傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣

一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。首先，傳統(tǒng)文化教育與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興密不可分。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須兩個文明一起抓，共同發(fā)展，而歷史感、歷史知識、歷史智慧是精神文明非常重要的部分。因此，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來，這是教育的使命，責(zé)無旁貸。其次，培育民族精神離不開加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。中國的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成，是中華民族能幾千年生存發(fā)展、沒有中斷而在今天又能重新復(fù)興的重要原因，要培養(yǎng)國民對歷史文化的認(rèn)同感，就必須藉由歷史教育。再次，綜合國力的競爭也與歷史教育有關(guān)。文化不僅僅是一個民族的靈魂，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)注意保持并努力發(fā)展文化的民族性，尊重自己民族的傳統(tǒng)文化，合理利用傳統(tǒng)文化這個重要資源，輕視傳統(tǒng)文化，勢必難以培養(yǎng)和增強(qiáng)民族凝聚力。因此，我們要理直氣壯地宣傳歷史文化教育，使公眾充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性，并在全社會形成重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的風(fēng)氣。

5、多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育

在社會公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵電視、電影、報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會責(zé)任，應(yīng)加強(qiáng)文化界對它們的批評和監(jiān)督機(jī)制。調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點(diǎn)。

不論通過什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯誤的，速成手段也行不通，我們認(rèn)為，慢慢熏陶、長期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須

6、傳統(tǒng)文化教育和歷史教育的形式亟待改革

從目前我國的歷史教育教學(xué)形式來看，缺乏大眾化的歷史教育是導(dǎo)致社會文化氛圍薄弱的重要原因，目前歷史教育的研究狀況是：學(xué)校歷史教育談得多，社會歷史教育談得少；中小學(xué)歷史教育談得多，其他層面的歷史教育談得少；實(shí)踐問題談得多，理論問題談得少；提出批評的問題多，提出有效解決問題的辦法少。因此有必要加快歷史教學(xué)改革的步伐，推動歷史教育的大眾化水平。首先應(yīng)加快中學(xué)歷史教材編寫改革，增加能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、緊密結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，盡量呈現(xiàn)生動的史實(shí)，避免過多的結(jié)論，避免將中學(xué)歷史教材變成大學(xué)歷史教材的壓縮本，使之更適合學(xué)生的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和時(shí)代要求。其次教學(xué)方式多樣化，充分利用現(xiàn)代技術(shù)和歷史實(shí)物材料，將理論環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來，并改革考試方式，使之與歷史教育的育人目的結(jié)合起來。此外，還可以設(shè)立歷史教育專項(xiàng)課題研究項(xiàng)目，并對有關(guān)研究成果的出版發(fā)行、推廣應(yīng)用提供必要的條件，重視學(xué)校教育系統(tǒng)與社會教育系統(tǒng)之間的分工與合作，推動歷史教育工作的制度化建設(shè)。

7、大學(xué)生應(yīng)更加全面地塑造自己成才

時(shí)代和社會發(fā)展的趨勢表明，單純的技術(shù)型、經(jīng)濟(jì)型人才已經(jīng)不是適應(yīng)社會發(fā)展的綜合型人才，文明的前進(jìn)呼吁更多不僅具有專項(xiàng)技能，同時(shí)更具備良好的道德、文化修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽(yù)及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史?！笨梢姎v史對一個國家來說有多么重要。大學(xué)生是國家和民族的希望，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)人文知識，自覺吸收傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更加全面地塑造自己成才。

【參考文獻(xiàn)】：

1、施仲謀.《中華文化傳承》

2、張岱年.《論中國文化的基本精神》.中國:,豆瓣.2008.3、《百度文庫》

第二篇：傳承中華優(yōu)秀文化(老師)范文

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好。

我們今天演講的題目就是《傳承中華優(yōu)秀文化》。中華民族是一個擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”。中華美德——禮儀的歷史也源遠(yuǎn)流長。從孔融讓梨，程門立雪，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀(jì)，禮儀體現(xiàn)在我們每個人身上。在馬路上扶盲人過馬路，在公交車上給老弱病殘?jiān)凶屪?，禮儀就像是一朵美麗的花，開在社會的各個角落，弘揚(yáng)著中華美德——禮儀。

今天，作為一個小學(xué)生，我們也應(yīng)該注重禮儀。見到老師要問好，碰到同學(xué)要點(diǎn)頭微笑，不小心傷害別人要道歉，這都是我們基本需要做到的?？墒蔷蛢H僅這些又有多少人做到了呢?我認(rèn)為是很少很少。作為一名合格的中學(xué)生和新世紀(jì)的小主人，我們不僅應(yīng)該做到懂禮儀、做禮儀，還應(yīng)該向社會呼吁，弘揚(yáng)禮儀這個中華美德。

尊老愛幼，這是中國千百年來流傳的禮儀之道，可是這又有多少人做到了呢?我曾看看到這樣一段公益廣告：在公交車上，一站到了，上來一位拿著重物的花甲老奶奶，可是車上已經(jīng)沒有座位了，老奶奶環(huán)顧四周，只見車上的年輕人們都熟視無睹，有的在玩手機(jī)，有的在看窗外，權(quán)當(dāng)沒看見。這是，一位挺著大肚子的孕婦竟然站起身為老奶奶讓座，老奶奶只得唉聲一嘆，車上的人們臉都紅了。最后，廣告上出現(xiàn)一排字：禮儀，尊老，在哪? 這個廣告，令我感慨萬千。21世紀(jì)，科技越來越先進(jìn)，人們的生活也越來越好，可是在社會發(fā)展的同時(shí)，人們的素質(zhì)卻退步了。那流傳下來的禮儀之道漸漸的在社會上消失不見，人們面對需要幫助的人們，只是冷血嘲笑;面對自己的親生父母，甚至都大打出手;人與人之間再也沒了心平氣和的溝通，只有互相難聽的謾罵。這些，真的是我們想要的嗎? 所以，讓我們行動起來，禮貌待人、尊老愛幼。用一聲問候，一個微笑，一次點(diǎn)頭，把禮儀帶到生活中，帶到社會上，把禮儀的種子播撒在人們的心中。

崇尚禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第三篇：傳承中華優(yōu)秀文化 弘揚(yáng)中華民族精

傳承中華優(yōu)秀文化 弘揚(yáng)中華民族精

專題復(fù)習(xí)資料四

一、時(shí)政材料 1、2018年3月1日晚，“感動中國2017人物”頒獎典禮在中央電視臺綜合頻道播出，《感動中國》秉承過去15年的傳統(tǒng)不變，廣泛吸納觀眾意見，通過多種投票方式在世界范圍內(nèi)評選具有震撼人心、令人感動的人物和群體。2018感動中國十大人物事人物揭曉盧永根、廖俊波、楊科璋、卓嘎和央宗劉銳、黃大年、盧麗安等十位人物當(dāng)選。

2、新華社北京2017年5月25日電中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日對黃大年同志先進(jìn)事跡作出重要指示指出，黃大年同志秉持科技報(bào)國理想，把為祖國富強(qiáng)、民族振興、人民幸福貢獻(xiàn)力量作為畢生追求，為我國教育科研事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)，他的先進(jìn)事跡感人肺腑。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要以黃大年同志為榜樣，學(xué)習(xí)他心有大我、至誠報(bào)國的愛國情懷，學(xué)習(xí)他教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神，學(xué)習(xí)他淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操，把愛國之情、報(bào)國之志融入祖國改革發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中，從自己做起。

3、新華社北京2017年3月1日電中宣部近日命名第三批50個全國學(xué)雷鋒活動示范點(diǎn)和50名全國崗位學(xué)雷鋒標(biāo)兵，并強(qiáng)調(diào)要大力培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，深入開展學(xué)雷鋒活動，使學(xué)雷鋒活動成為推動社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)落細(xì)落小落實(shí)的有效途徑。4、2017年7月3日下午，2017年“中華好少年”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播展演活動湖南區(qū)啟動儀式暨媒體見面會在長沙召開。在活動開展的過程中，培養(yǎng)少年兒童的“中國情”、踐行少年兒童的“中國心”、鑄造少年兒童的“中國魂”，讓社會主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽，做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中國人！

5、“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！秉h的十八大以來，總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。

二、閱讀材料，回答問題

1、《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：要推進(jìn)戲曲、書法、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園。這有何重要意義? 答：（1）有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、了解中華文化，增強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，傳承和弘揚(yáng)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。（2）有利于學(xué)生陶冶情操，培養(yǎng)高雅的生活情趣（3）有利于建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)文化自信。

2、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們青少年應(yīng)該怎么做? 答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)課程（2）大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇（3）吸收借鑒國外優(yōu)秀文明成果，積極參與世界文化的對話與交流。

3、我國舉辦感動中國人物評選、道德模范評選有什么意義？

答：（1）這是建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化的重要舉措。（2）有助于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，為全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)提供精神動力。（3）有助于加強(qiáng)道德建設(shè)，提高人民群眾的思想道德水平和科學(xué)文化水平。（4）有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。（5）有利于弘揚(yáng)社會正能量，形成積極向上的社會氛圍，構(gòu)建社會主義和諧社會。

4、學(xué)習(xí)先進(jìn)人物我們青少年應(yīng)怎樣做？

答：（1）樹立遠(yuǎn)大而崇高的理想，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將個人理想融入共同理想。

（2）向英模人物學(xué)習(xí)，樹立責(zé)任意識，積極承擔(dān)社會責(zé)任。（3）服務(wù)社會，奉獻(xiàn)社會，積極參加社會公益活動。（4）繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，勇于探索，不斷創(chuàng)新。（5）弘揚(yáng)中華民族堅(jiān)忍不拔的精神，堅(jiān)強(qiáng)勇敢、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，為祖國奉獻(xiàn)自己的青春力量。

5、我們青少年（公民）在生活中應(yīng)該怎么發(fā)揚(yáng)民族精神？

答：(1)我們要樹立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)社會責(zé)任感，勇于承擔(dān)時(shí)代賦予我們的崇高使命。(2)磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，勇于面對挫折，自立自強(qiáng)，艱苦奮斗，做生活的強(qiáng)者。(3)努力學(xué)習(xí)，提高思想品德和科學(xué)文化素質(zhì)，爭做祖國有用之才。(4)樹立回報(bào)社會的意識，從身邊做起，從小事做起，養(yǎng)成親社會的行為習(xí)慣；積極參與社會公益活動，服務(wù)他人，服務(wù)社會等

6、為什么要傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)家教這一傳統(tǒng)文化？

答：（1）文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)家教，有利于培育文明風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會。（2）傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)家教，滿足了人們的精神文化需求，有利于提高人的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)家教，有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，規(guī)范社會秩序；有利于增強(qiáng)文化自覺和文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力。

7、社會主義核心價(jià)值觀和良好的家風(fēng)是緊密相連的，請?jiān)谏鐣髁x核心價(jià)值觀個人層面上，寫上一句與之相對應(yīng)的家風(fēng)。

答：(1)愛國：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。國家興亡，匹夫有責(zé)。(2)敬業(yè)：持之以恒，善始善終。兢兢業(yè)業(yè)，精益求精。(3)誠信：誠以待人，信以立身。君子一言，駟馬難追。(4)友善：己所不欲，勿施于人。授人玫瑰，手有余香。

作業(yè)：材料一：2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。該意見指出：要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，要汲取中國智慧、弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。

材料二:2017年春節(jié)期間，廣東省結(jié)合“中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”，開展了613項(xiàng)重點(diǎn)文化活動，通過嶺南民俗文化節(jié)、廣府廟會、潮樂大賽、客家山歌節(jié)、粵曲大賽等形式，讓傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，帶動廣大群眾過了一個幸福、歡樂的中國年。

（1）材料一、二分別說明什么？

(2)國家實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程有什么現(xiàn)實(shí)意義？

第四篇：大學(xué)生在紅色文化傳承上的作用及途徑

大學(xué)生在紅色文化傳承上的作用及途徑

臨沂大學(xué)商學(xué)院2010級工商管理本科2班 屈金超

摘要：紅色文化是中華民族的特色文化，還是中國先進(jìn)文化的重要組成部分，更是中國人民寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)成為一個國家的知識主體和最重要的社會主體之一，大學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀直接關(guān)系著這個國家的命運(yùn)與未來。在高校中加強(qiáng)“紅色文化”教育，促進(jìn)紅色文化傳承，對于提升當(dāng)代大學(xué)生的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，引領(lǐng)校園文化健康發(fā)展，確保社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的正確方向具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義。

關(guān)鍵詞：紅色文化

大學(xué)生

校園文化

文化傳承

愛國主義

正文：當(dāng)今世界，各國之間綜合國力的競爭日趨激烈。首先，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。其次，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志。隨著我國的改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平有了很大幅度的提升。但是精神文化生活卻出現(xiàn)了空缺，人民內(nèi)心深處渴望優(yōu)秀的文化作品的出現(xiàn)。

紅色文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。而文化也有優(yōu)劣之分，所起的作用也各有不同。正因?yàn)槿绱?，先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。紅色文化作為中國先進(jìn)文化的重要做成部分，必須在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮其先進(jìn)性作用。

一、紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化是在新民主主義革命時(shí)期，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造的、具有中國特色的先進(jìn)文化。他是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的有機(jī)統(tǒng)一體。物質(zhì)文化一般包括革命戰(zhàn)爭遺址、紀(jì)念地等實(shí)物；制度文化指的是新民主主義革命時(shí)期形成的革命理論、綱領(lǐng)路線、方針、政策等革命文獻(xiàn)作品；精神文化即新民主主義革命時(shí)期形成的革命精神、革命道德傳統(tǒng)等。

紅色文化的主要內(nèi)容，就是革命傳統(tǒng)教育。革命先輩在老區(qū)進(jìn)行的艱苦卓絕的革命斗爭歷史，為我們留下了豐富的革命精神內(nèi)涵。它既包括各類與革命運(yùn)動、重大歷史事件或英烈人物有關(guān)的重要史跡、代表性建筑、紀(jì)念地、標(biāo)志物、標(biāo)語、規(guī)章制度、文件文獻(xiàn)等；也包括革命歷史、革命照片和藝術(shù)圖片、革命文學(xué)、革命歌曲、革命事跡和革命精神等。

二、大學(xué)生在紅色文化傳承中的作用

我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。

1.紅色在當(dāng)代已不僅僅代表著革命、社會主義，它還代表著幸福、和諧、積極和健康等新元素和新內(nèi)涵。大學(xué)生在校園中傳承紅色文化不僅可以使自己接受紅色歷史文化熏陶，而且還可以促進(jìn)師生之間的團(tuán)結(jié)與友愛。在高校中加強(qiáng)紅色文化教育，提高青年對紅色政治文化的思想、理念的自覺認(rèn)同，才能夠?yàn)榘l(fā)展先進(jìn)文化提供實(shí)踐主體，自覺成為代表先進(jìn)文化、發(fā)展和諧文化的踐行者。

2.重拾“紅色文化”，抵觸不良文化、低俗文化，對于促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定具有舉足輕重的作用。紅色文化是一份彌足珍貴的精神財(cái)富，它不僅在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期發(fā)揮了巨大的作用，在如今改革開放的新形勢下，依然是鼓舞、激勵人們繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大推動力。在紅色文化傳承中，大學(xué)生能夠深刻的意識到今天美好生活之不易，必定能夠激發(fā)廣大的師生繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力推動文化創(chuàng)新。

3.大學(xué)生作為校園紅色文化的主要知識載體的接受者和傳播者，對于自身這一代和下一代的成長起著方向標(biāo)的作用。如果旗幟偏離了方向，必然導(dǎo)致主流思想的滑坡。而紅色文化正好可以彌補(bǔ)這一缺陷，真正灌輸社會主義先進(jìn)文化思想。這對于促進(jìn)我國的社會主義和諧社會建設(shè)，構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系具有重要的時(shí)代意義。

三．紅色文化傳承的途徑及方法

大學(xué)生作為校園文化的主要傳播者和建設(shè)者，必須牢牢謹(jǐn)記紅色文化在文化傳承中的重要作用。紅色文化究竟該如何傳承？《人民日報(bào)》高級編輯劉國昌認(rèn)為，愛國主義、艱苦奮斗，是中國紅色文化的精髓，尋訪前輩的足跡、緬懷他們的戰(zhàn)斗歷程，就是要將這兩種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，永葆其強(qiáng)大的推動力量。

1.在紅色文化的教育中，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生會、紅色社團(tuán)中的大學(xué)生骨干以及大學(xué)生黨員的作用。通過組織籌劃多種形式的弘揚(yáng)愛國主義精神和革命傳統(tǒng)的教育、紀(jì)念、娛樂活動，使廣大學(xué)生在更加廣闊的平臺上，以較為自然、真切的方式，參觀、接觸、解讀和體味紅色文化，加快紅色文化建設(shè)的步伐。

2.充分發(fā)揮新媒體在紅色文化傳承中的作用。開設(shè)紅色資源網(wǎng)站，開發(fā)既有時(shí)代特點(diǎn)，又有感染力、吸引力的紅色資源軟件，構(gòu)建紅色資源網(wǎng)絡(luò)文化，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，用先進(jìn)的思想文化引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)陣地，使先進(jìn)的思想文化成為網(wǎng)絡(luò)陣地的導(dǎo)向，把握輿論引導(dǎo)的主導(dǎo)權(quán)。微博和日志是大學(xué)生信息交流的重要渠道，也是紅色文化傳播的新形式，符合廣大學(xué)生的信息交流的口味。

3.通過多種渠道的實(shí)踐活動，加強(qiáng)對學(xué)生愛國主義行動教育。利用文化媒體機(jī)構(gòu)和紅色影視基地的長處，組織廣大的大學(xué)生到農(nóng)村中去了解和領(lǐng)悟紅色文化內(nèi)涵。有條件的院校還可以組織學(xué)生參演戰(zhàn)爭等反映紅色文化的電視劇，這樣的話學(xué)生的感受或許會更深刻一些。

4.組織紅色旅游，體驗(yàn)紅色風(fēng)情。紅色旅游是大學(xué)生思想政治教育的一種新途徑，亦是一種有效的形式。紅色旅游以其特殊的形式更有利于對大學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育。紅色旅游增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的趣味性。傳統(tǒng)思想政治教育方法單一，常流于單純的說教，枯燥的教育方式易造成學(xué)生心理阻抗。而紅色旅游正好克服這種局限性，也迎合了大學(xué)生思想政治教育的要求。

5.紅色文化要注入新的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)前要把學(xué)習(xí)和領(lǐng)會紅色文化同構(gòu)建和諧社會結(jié)合起來，在實(shí)踐中加以實(shí)施和落實(shí)。例如，作為大學(xué)生，我們可以開展大學(xué)生紅色運(yùn)動會，身臨其境的體驗(yàn)新民主革命時(shí)期艱苦的革命生活，以此來激發(fā)大學(xué)生對歷史的回顧和對烈士的緬懷之情，更加珍惜今日的生活。從而可以勉勵自己刻苦學(xué)習(xí)，為日后投身和諧社會建設(shè)鋪平道路。

四、紅色文化傳承的重要意義

愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個方面。紅色文化是愛國主義的集中體現(xiàn)，而且紅色文化對于提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有導(dǎo)向作用，能夠使大學(xué)生沿著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向發(fā)展和深造。大學(xué)生只有具有這種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感，具有濃厚的愛國激情，我們的國家和社會才有希望，中華民族的偉大復(fù)興偉業(yè)才能早日實(shí)現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

1.加強(qiáng)校園紅色文化的研究 周子瑜

2.“紅色文化”的價(jià)值內(nèi)涵

王以第

3.加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生紅色文化教育的路徑研究

周立

4.社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)領(lǐng)域中的紅色文化傳承與創(chuàng)新

王中強(qiáng)

臨沂大學(xué)商學(xué)院2010級

工商管理本科2班

屈金超

2012年2月12日

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生在文化強(qiáng)國中的使命論文

當(dāng)代大學(xué)生在文化強(qiáng)國中的使命

閆婧1052302410新聞班

曾有一個笑話，英國大臣焦慮的向女王報(bào)告：中國的電視機(jī)在英國的銷售總額已排到第一；英女王大笑說：“什么時(shí)候中國的電視節(jié)目在英國排第一再和我報(bào)告。文化的輸出在國際交流中已日趨重要，當(dāng)人們?nèi)找姹弧笆澜缛恕彼诤偷耐瑫r(shí)，文化之間的差異性逐漸模糊，一個民族將應(yīng)已何種姿態(tài)去發(fā)展，將如何在這個多變的世界中爭取獨(dú)立并向外傳播。民族之核心所在與民族文化，又應(yīng)如何在與世界并步齊驅(qū)的同時(shí)不失本質(zhì)，向世界輸出其主流價(jià)值觀。

我們知道美國的好萊塢、印度的寶萊塢、法國的文藝小片甚至是韓國的造星工廠，而中國怎么樹立自己的文化強(qiáng)國形象、讓世界為中國而熱是當(dāng)代大學(xué)生之責(zé)。外國人開始學(xué)習(xí)中國的戲曲、武術(shù)、書法等傳統(tǒng)文化到《論語》，《孫子兵法》等經(jīng)典著作被國外在政治，軍事，經(jīng)濟(jì)中的學(xué)習(xí)應(yīng)用。不僅在一定程度上證明了我國文化在世界文化史中的重要地位，也反映了我國文化在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中仍具有很高的價(jià)值，值得學(xué)習(xí)和推崇。這是對我國文化所給予的最高肯定，但是如果一味的沉溺與民族的驕傲和自豪，似帶有閉關(guān)鎖國時(shí)留下的浮想。

要成為一個真正的文化強(qiáng)國其主流價(jià)值觀的大量輸出必不可少，要讓世界認(rèn)同你的文化就必須強(qiáng)化自己的文化理念。每一位大學(xué)生都應(yīng)正視中華文化，讓文化的博大精深在每一個中國人身上有所體現(xiàn)。唐詩宋詞元曲古文、數(shù)不清的歷史典籍、自古流傳至今的美好傳統(tǒng)都是我們不可放棄的中國精神。讓這些中國式的精神融入我們的骨髓，每一個中國人成為中華文化的活廣告，使其得到極大的弘揚(yáng)。中國式的發(fā)展在一定程度上充當(dāng)了中華民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的中轉(zhuǎn)站，這種民族特征強(qiáng)烈的形式讓我們不論是從政治領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)規(guī)劃，還是文化娛樂中都在一次彰顯出了我們深厚的文化修養(yǎng)，中華民族在世界舞臺中獨(dú)一無二的地位。世界仍在不斷的變化，對傳統(tǒng)的中華文化的弘揚(yáng)還要做到不斷地與時(shí)俱進(jìn)，使中國文化在世界變遷中立于不敗之地。當(dāng)代大學(xué)生在