第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)讀點(diǎn)歷史

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不論處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取智慧和營養(yǎng)。

以史為鑒，可以知興替。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不論處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取智慧和營養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀歷史，首先應(yīng)讀中國歷史，重點(diǎn)讀中國近現(xiàn)代史，尤其應(yīng)讀中共黨史，其次應(yīng)讀世界歷史，通過讀歷史來提高歷史素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史素養(yǎng)是指領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具有的歷史意識(shí)與自覺，即想問題作決策能從以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中汲取養(yǎng)分，并自覺地遵循歷史發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部提高歷史素養(yǎng)的前提，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是領(lǐng)導(dǎo)干部提高歷史素養(yǎng)的基本要求，對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握是領(lǐng)導(dǎo)干部提高歷史素養(yǎng)的升華。

讀歷史有助于樹立共產(chǎn)主義理想。馬克思主義科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了人類社會(huì)由原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)，再發(fā)展到封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，最終發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀規(guī)律。我們黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想，就是基于對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有認(rèn)真讀歷史，深刻理解和準(zhǔn)確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能樹立共產(chǎn)主義理想。

讀歷史有助于學(xué)好馬克思主義。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的組成部分，是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義誕生以前，神學(xué)的歷史觀和唯心主義歷史觀從神的意志和抽象的人的角度觀察歷史，脫離歷史發(fā)展條件和具體社會(huì)關(guān)系，把歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力歸結(jié)為神的意志，歸結(jié)為人類的善良天性或者神秘的理性。歷史唯物主義找到了歷史發(fā)展的真正動(dòng)力并揭示出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。不懂得或不承認(rèn)這一點(diǎn)就不可能學(xué)好馬克思主義。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的唯物主義歷史觀，才能從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，揭示決定社會(huì)性質(zhì)變化和歷史發(fā)展方向的根本原因；才能以深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬廣的世界眼光，對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作出科學(xué)總結(jié)，對(duì)他人的成敗得失作出科學(xué)判斷。

讀歷史有助于增強(qiáng)廉潔從政的自律意識(shí)。歷史上的腐敗現(xiàn)象，為害最烈的是吏治的腐敗。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺學(xué)習(xí)歷史，從中汲取教訓(xùn)和營養(yǎng)，努力做到自重、自省、自警、自勵(lì)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，保持清正廉潔作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。提高歷史素養(yǎng)能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部在榮與辱、義與利、廉與貪之間做出正確判斷和選擇。讀歷史有助于領(lǐng)導(dǎo)干部追求高尚精神、升華思想境界、陶冶道德情操、完善優(yōu)良品格、培養(yǎng)浩然正氣，自覺做到廉潔自律。這樣，才能經(jīng)得起執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境的考驗(yàn)，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家多作貢獻(xiàn)。

讀歷史有助于提升執(zhí)政水平。領(lǐng)導(dǎo)干部提高歷史素養(yǎng)，不只是為了提高自身或領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的素養(yǎng)，更是為了黨的事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展、為了國家的長治久安。以史為鑒，重在發(fā)現(xiàn)和把握?qǐng)?zhí)政規(guī)律。歷史知識(shí)既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)?。從?zhí)政的角度看，讀歷史就是要堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)我們黨的歷史、中國歷史、世界歷史，深入思考、科學(xué)分析，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷提高按規(guī)律辦事的能力，更好地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

第二篇：習(xí)近平《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》講話全文

在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話

習(xí)近平

中央黨校2011年秋季學(xué)期今天正式開學(xué)了。我代表中央黨校校委，向全體學(xué)員表示熱烈歡迎。

同志們放下繁忙的工作來到中央黨校，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。重點(diǎn)是學(xué)習(xí)馬克思主義理論，同時(shí)還要學(xué)習(xí)做好工作需要的其他知識(shí)，包括歷史知識(shí)。今天，我主要就領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家交流。

一、學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書”，即前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。毛澤東同志在青年求學(xué)時(shí)期就曾說過：讀史，是智慧的事。就是說：你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。

我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用，一貫倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，要善于運(yùn)用歷史知識(shí)。1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！?944年，在中國革命迅速發(fā)展、抗日戰(zhàn)爭勝利在望的時(shí)候，他高度評(píng)價(jià)郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。新中國建立以后，毛澤東同志多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)要了解中國歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代歷史和中國共產(chǎn)

黨的歷史。

鄧小平同志也十分重視學(xué)習(xí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。他把了解和懂得歷史看作是“中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”，明確指出“總結(jié)歷史是為了開辟未來”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要用歷史教育青年，教育人民”。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志和中央領(lǐng)導(dǎo)集體一起，領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)我國建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一整套方針政策，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義新道路，為黨和國家事業(yè)順利發(fā)展指明了正確方向。

江澤民同志同樣高度重視歷史和歷史經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，多次強(qiáng)調(diào)黨和國家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注意讀史，高級(jí)干部尤其要帶頭這樣做。他指出：“今天的中國是歷史的中國的發(fā)展，作為當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國的歷史，特別是中國的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能認(rèn)識(shí)和把握中國社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期斗爭中形成的光榮傳統(tǒng)，也就不能勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的職責(zé)?！?/p>

黨的十六大以后，胡錦濤同志對(duì)重視學(xué)習(xí)歷史、借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)有一系列重要論述。他指出：“在新形勢下，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，更加注重用中國歷史特別是中國革命史來教育黨員干部和人民。不僅要學(xué)習(xí)中國歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光、而且要有寬廣的世界眼光。”他強(qiáng)調(diào)：“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來?！?/p>

回顧黨的歷史可以清楚地看到，重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。

領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。歷史記述了前人積累的各種科學(xué)文化知識(shí)，記述了他們治理國家和社會(huì)的思想與智慧，記述了他們經(jīng)歷的成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，學(xué)習(xí)和了解這些歷史上的文化知識(shí)、思想智慧、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，本著“擇其善者而從之，其不善者而去之”的科學(xué)態(tài)度，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和工作實(shí)際，或者吸取應(yīng)用，或者作為借鑒，或者引為警戒，這對(duì)于提高我們的思想政治水平、改進(jìn)我們的工作，是會(huì)大有助益的。我們的領(lǐng)導(dǎo)工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng)，要求領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)多方面知識(shí)，其中歷史知識(shí)是一個(gè)非常重要的方面。我們不少領(lǐng)導(dǎo)干部，基本的自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)知識(shí)和基本的文化知識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)都是具備的，而對(duì)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)和中外歷史知識(shí)還缺乏深入的學(xué)習(xí)和了解。哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)，歷史是前人的實(shí)踐和智慧之書。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要注重加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史的學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，通過學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開闊，認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高，使自己的領(lǐng)導(dǎo)工作水平不斷得以提升。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)

古老的中華文明早已聞名于世，它與古代埃及文明、兩河文明、印度文明并稱為歷史最悠久的世界四大文明。但埃及、兩河、印度三個(gè)地方的古代文明后來都中斷了，唯有中華文明五千年來一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海，其豐富和完備的程度，沒有任何一個(gè)國家可以相比。這是中華文明特有的重要標(biāo)志，是中華民族的寶貴財(cái)富。我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部所處的崗位職責(zé)不同，對(duì)中國歷史的學(xué)習(xí)會(huì)有不

同的具體需求，但讀史可以明智、知古方能鑒今的道理都應(yīng)該懂得，都應(yīng)該結(jié)合自己的工作實(shí)際自覺地學(xué)習(xí)歷史。

我們要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族曾受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突和來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，如自然災(zāi)害、社會(huì)動(dòng)蕩、王朝更替、外部入侵等等，但中華民族卻一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，使統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。究其內(nèi)在原因，就在于中華民族產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族共同認(rèn)可、普遍接受而富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如崇尚民族團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。自古以來，中國先賢在對(duì)待民族、邦國的關(guān)系上，倡導(dǎo)以“協(xié)和萬邦”即和平共處為邦交原則，以“天下大同”即共同社會(huì)理想為追求目標(biāo)。在中華民族大家庭的形成過程中，各民族之間有矛盾沖突更有交流融合，在沖突和融合中關(guān)系越來越密切，成為民族關(guān)系的主流。從先秦到秦漢，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代到宋元明清，千百年的交流融合，使得各民族難分難解，終于形成56個(gè)民族共同組成的血脈相連、休戚與共、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的中華民族大家庭。又比如維護(hù)國家統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代中國人民維護(hù)國家統(tǒng)一的思想源遠(yuǎn)流長、根深蒂固。春秋時(shí)期，孔子修訂《春秋》，包含“大一統(tǒng)”思想。到了秦漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”已成為當(dāng)時(shí)政治思想領(lǐng)域中的主流?；谶@種認(rèn)識(shí)，各族人民都把維護(hù)國家統(tǒng)一看作天經(jīng)地義、義不容辭的神圣使命與責(zé)任。盡管在一些歷史時(shí)期也曾出現(xiàn)過分裂局面，但統(tǒng)一始終是主流。而且不論分裂的時(shí)間有多長、分裂的局面有多嚴(yán)重，最終都會(huì)重新走向統(tǒng)一。再比如自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的先哲很早就提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，這是中華民族積極進(jìn)取、剛健有為、勇往直前的內(nèi)在動(dòng)力。古代神話中流傳的“精衛(wèi)填?！?、“女媧補(bǔ)天”、“愚公移山”，孔子倡導(dǎo)的“學(xué)道不倦、誨人不厭”，“發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，越王勾踐的臥薪嘗膽，漢使蘇武的飲雪吞氈，以及文王拘而演《周易》、屈原逐而賦《離騷》、司馬遷忍辱而

作《史記》等等，無不體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。我們學(xué)習(xí)中國歷史，就要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。

我們要學(xué)習(xí)和借鑒中國歷史上治國理政的豐富經(jīng)驗(yàn)。中國歷史是中國人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)?？梢哉f，在中國的史籍書林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。其中包含著許多涉及對(duì)國家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。我們學(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)。比如，中國歷史上，很多人主張“儒法并用”、“德刑相輔”，用現(xiàn)在的話來說，也就是主張思想教育手段要和法制處治手段并用。法是他律，德是自律。治理國家和社會(huì)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。我們黨提出依法治國和以德治國相結(jié)合，在一定程度上吸收了古人這方面的治理思想與經(jīng)驗(yàn)。又比如，中國歷史上凡是有作為的政治家都非常重視人才問題。他們深深懂得“為政之道，任人為先”的道理，在選人用人方面留下了很多可取的思想和經(jīng)驗(yàn)，諸如知人善任、選賢任能，才兼文武、德才兼?zhèn)?，敬賢敬能、禮賢下士，訪求俊彥、唯賢是舉，人盡其才、才盡其用，避其所短、用其所長，勤于教養(yǎng)、百年樹人等等。還有孟子說的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”；韓非子說的“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”，其意是說優(yōu)秀的治國理政人才，必須經(jīng)過艱苦條件的磨煉，必須具有起于社會(huì)基層的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這些認(rèn)識(shí)都說明了人才成長的一般規(guī)律。我們強(qiáng)調(diào)在干部選拔任用上要樹立重視基層的導(dǎo)向，把基層一

線作為培養(yǎng)鍛煉干部的基礎(chǔ)陣地，注重選拔長期在條件艱苦、情況復(fù)雜、工作困難地方努力工作的優(yōu)秀干部，這既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也有歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒。再比如，我國歷史上經(jīng)過科舉制等途徑，探索出了把人才的培養(yǎng)與任用分為兩類：通才與專才。在治國理政中，通才任用于政務(wù)工作方面，專才則任用于事務(wù)工作方面。人才的培養(yǎng)任用應(yīng)該分為政務(wù)、事務(wù)兩大類，并且應(yīng)有不同的標(biāo)準(zhǔn)、要求和職責(zé)，培養(yǎng)、選拔的途徑和任用、考核的辦法也應(yīng)不同。這個(gè)選人用人的歷史經(jīng)驗(yàn)，今天仍值得我們深入研究。

我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如篳路藍(lán)縷、以啟山林的開拓精神，艱難困苦、玉汝于成的頑強(qiáng)意志，舍生取義、視死如歸的英雄氣概，海納百川、虛懷若谷的博大胸懷，修齊治平、治國安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂患意識(shí)，革故鼎新、自強(qiáng)不息的執(zhí)著追求，等等。在我國歷史長河中，許許多多先賢和仁人志士都對(duì)高尚的精神追求作出了闡釋。諸如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏……吾廬獨(dú)破受凍死亦足”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國”，等等。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》一文中指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！睆囊淮淮姸嗳嗜酥臼康娜松鷮?shí)踐中，從中華民族傳誦千古的詩文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神、高尚的社會(huì)風(fēng)尚以及那些治國理政的思想精華。我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族

傳承下來的寶貴思想財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，防止精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來我國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國國情和中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，是一部中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立、解放和偉大復(fù)興而不懈奮斗的歷史。胡錦濤同志在“七一”重要講話中，用“我們偉大的祖國經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進(jìn)行了感天動(dòng)地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的偉業(yè)”這三句話，高度概括和科學(xué)總結(jié)了近現(xiàn)代中國170多年的歷史，高屋建瓴、要言不煩，為我們學(xué)習(xí)和把握中國近現(xiàn)代史提供了基本線索。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會(huì)的歷史，是中華民族遭受帝國主義侵略和壓迫的屈辱史、苦難史。世界上的帝國主義國家，幾乎都侵略和欺凌過中國。他們憑借堅(jiān)船利炮，對(duì)中國發(fā)動(dòng)一系列軍事侵略，制造眾多慘案，屠殺中國人民；他們迫使中國簽訂一系列不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅、貿(mào)易、交通運(yùn)輸?shù)戎鳈?quán)；他們?cè)谥袊I(lǐng)土上設(shè)立租界，強(qiáng)行駐軍，扶植和收買代理人，培植親帝國主義勢力，控制中國政府；他們勒索賠款，搶劫財(cái)富，盜竊文物，控制交通口岸，對(duì)華進(jìn)行商品傾銷和資本輸出，進(jìn)而控制中國的經(jīng)濟(jì)命脈。帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的軍事侵略、政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、文化滲透，給中華民族和中國人民帶來深重災(zāi)難，使中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。中國遭受如此欺凌，陷入如此境況，其根本原因就是毛澤東同志所深刻指出的：“一是社會(huì)制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要了解近代中國所經(jīng)歷的屈辱歷史，深刻汲取落后就要挨打、就要受欺負(fù)的教訓(xùn)，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，為在2020年全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而在本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗。

帝國主義列強(qiáng)在中國土地上制造的民族危機(jī)激發(fā)了中華民族和中國人民的覺醒，增強(qiáng)了全民族的凝聚力。為改變中華民族屈辱的命運(yùn)，中國人民以及他們的先進(jìn)分子和仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，國家和民族不斷燃起新的希望。中國共產(chǎn)黨的誕生開啟了中國人民救亡圖存斗爭的嶄新階段。一代又一代中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕奮起革命，前仆后繼，竭盡全力，不愧為國家和民族的脊梁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過蓬蓬勃勃的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、轟轟烈烈的北伐戰(zhàn)爭、艱苦卓絕的土地革命戰(zhàn)爭、浴血奮斗的抗日戰(zhàn)爭和氣勢磅礴的人民解放戰(zhàn)爭，終于建立了人民當(dāng)家作主的新中國并適時(shí)地確立了嶄新的社會(huì)主義制度，黨的十一屆三中全會(huì)以后又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)入了實(shí)行改革開放為標(biāo)志的社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期。我們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史和中共黨史，目的是為了更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級(jí)哪個(gè)政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來中國社會(huì)各種政治力量和政治主張爭論和較量的實(shí)質(zhì)，是不同的歷史

道路、社會(huì)發(fā)展方向之爭。實(shí)踐證明，封建官僚們進(jìn)行的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng)，舊式的農(nóng)民反抗斗爭，以及資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國實(shí)行西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)方案，都先后在近代中國一一試過了，結(jié)果都行不通，都沒有也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國波瀾起伏的歷史進(jìn)程中可以清楚地看到：因?yàn)椴挥|動(dòng)帝國主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國人民才選擇了革命的道路；因?yàn)樽哔Y本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇了經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義的道路；因?yàn)槠渌鞣N政治力量都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興，唯有中國無產(chǎn)階級(jí)及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元，才向世人彰顯和證明了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”、“只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國”的歷史真理。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，就要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

這里我要強(qiáng)調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌。90年來，我們黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義根本制度并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，完善和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境遇，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了當(dāng)代中國沿著社會(huì)主義道路走向現(xiàn)代化、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。我們要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，從黨的光輝歷程和偉大業(yè)績

中獲得繼往開來的強(qiáng)大動(dòng)力，始終堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

中國共產(chǎn)黨的歷史，總起來說是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史，其所取得的成就與進(jìn)步偉大輝煌，其所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。90年來，我們黨經(jīng)歷并一一有效應(yīng)對(duì)的困難、風(fēng)險(xiǎn)很多。比如：有效應(yīng)對(duì)了1927年大革命失敗后面臨的極大危險(xiǎn)，開創(chuàng)了土地革命戰(zhàn)爭的大好局面；有效應(yīng)對(duì)了1934年中央根據(jù)地 氣、智慧和力量的。所以，我們學(xué)習(xí)黨的歷史，認(rèn)識(shí)黨的光榮偉大，不僅要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績，而且要充分認(rèn)識(shí)她帶領(lǐng)人民在應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量。

領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國歷史的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)。中國歷史是世界歷史的重要組成部分，中國自古以來就同世界上許多國家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系。明朝末年，中國開始落后于西方國家的發(fā)展，近代更是陷入了列強(qiáng)欺凌、被動(dòng)挨打的境地。其中一個(gè)重要原因，就是封建社會(huì)統(tǒng)治者閉關(guān)自守、夜郎自大，看不到文藝復(fù)興以來特別是工業(yè)革命以后世界發(fā)生的巨大變化，拒絕學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和其他先進(jìn)的東西。封閉必然落后，落后就要挨打，教訓(xùn)是深刻的。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，當(dāng)代中國的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對(duì)外開放中的問題，我們都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。只有既從現(xiàn)實(shí)又從歷史兩個(gè)方面更好地了解外部世界，才能把我們的各項(xiàng)工作包括對(duì)外工作做得更好。

最后，我還要指出一點(diǎn)，就是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。

今天我就講這些。祝同志們?cè)邳h校學(xué)習(xí)取得豐碩成果。

第三篇：“習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”等8則

“習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”等8則

2011年10月26日 《紅旗文稿》

習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史

學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史和中共黨史，加深對(duì)近現(xiàn)代中國國情和中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高領(lǐng)導(dǎo)工作水平上。而具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是要具有歷史意識(shí)和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，不能讀死書，要同工作實(shí)際結(jié)合起來，對(duì)所讀之書要取其精華、去其糟粕，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，知古鑒今、古為今用，這樣才能在我們認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用。

（來源：《黨建研究》2011年第10期）

劉淇：提高文化自覺 增強(qiáng)文化自信 加快體制機(jī)制創(chuàng)新

文化自覺，主要是指我們?cè)谖幕系挠X悟和覺醒，包括三個(gè)方面：一是對(duì)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)。中華民族之所以五千年生生不息，就是源于中華文化的強(qiáng)大凝聚力。沒有先進(jìn)文化的指引，就不會(huì)有新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放的偉大成果。二是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。文化必須緊貼時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)人民群眾的要求，與人民群眾的生活工作緊密結(jié)合，受到人民群眾的喜愛；必須在繼承中創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是根本；必須由全社會(huì)共同推動(dòng)，在耳濡目染中引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、價(jià)值觀，形成社會(huì)共識(shí)。三是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信，是對(duì)

我們自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信念。要深刻認(rèn)識(shí)到只有經(jīng)濟(jì)繁榮的國家還不能算真正強(qiáng)大，既有經(jīng)濟(jì)繁榮還有思想文化的繁榮，才能成為真正的強(qiáng)國，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，我們要堅(jiān)持“兩手抓”，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓文化建設(shè)，兩手都不放松。

（來源：《北京日?qǐng)?bào)》2011年10月11日）

何小手：“微公益”折射的社會(huì)管理之道

一種全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公眾尤其是網(wǎng)民的追捧。越來越多的人加入這支隊(duì)伍，集點(diǎn)滴之愛，捐綿薄之力，在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺(tái)上，匯成溫情脈脈的愛心洪流。“微公益”之“微”，首先是指參與主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中，人們對(duì)慈善的認(rèn)知往往本著“達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài)，慈善似乎是政府、大機(jī)構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利，慈善因此成了道德競賽，誰捐的錢越多，境界也就越高?！拔⒐妗备淖兞诉@種局面，它的參與者多數(shù)是社會(huì)普通民眾，對(duì)于善舉，它強(qiáng)調(diào)有無，而不追求多少?！拔ⅰ钡牧硪粚右馑际侵肝⒉┛?。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個(gè)虛擬社會(huì)，公共話題在網(wǎng)民中快速傳播，為“微公益”提供了情感載體，搭建了宣傳平臺(tái)，成就了組織手段。然而，正是這種點(diǎn)滴之善，見證著中國社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)著慈善事業(yè)的進(jìn)步?！拔⒐妗彼珜?dǎo)的重在參與、自我管理的理念，也為現(xiàn)實(shí)社會(huì)管理提供了有益的借鑒。

（來源：《人民日?qǐng)?bào)》2011年10月11日）

武卉昕：私有化與俄羅斯社會(huì)道德價(jià)值觀的嬗變

私有化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)90年代俄羅斯國家經(jīng)濟(jì)改革的主體性內(nèi)容，無論是在其最初的自發(fā)階段,還是1992年以后國家大范圍的改革,都具有典型的道德負(fù)面性。它使俄羅斯社會(huì)和經(jīng)濟(jì)陷入難以拯救的混亂狀態(tài),加劇了普通勞動(dòng)者生活的艱難,更從社會(huì)道德的物質(zhì)存在原點(diǎn)上培育了惡性的道德因素,惡化了社會(huì)風(fēng)氣?？梢哉f,私有化是俄羅斯社會(huì)道德價(jià)值觀嬗變的肇始之源。無論是生活水平還是社會(huì)地位的急轉(zhuǎn)直下，對(duì)于當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)都是危險(xiǎn)的誘因。事實(shí)上，正是這種打著“人道”旗號(hào)卻不人道的經(jīng)濟(jì)改革在客觀上導(dǎo)致了人們危險(xiǎn)的社會(huì)行為，引發(fā)了社會(huì)道德墮落和社會(huì)犯罪。這場改革在本質(zhì)上具有明顯的掠奪性特點(diǎn)，使那些從前屬于整個(gè)國家的龐大財(cái)富無償?shù)胤纸o了“暴發(fā)戶”，而相當(dāng)多的普通勞

動(dòng)者不但未能獲得任何財(cái)富，而且因改革陷入貧困。不公正的資源分配自上而下引領(lǐng)了自私自利的價(jià)值導(dǎo)向，每個(gè)人都只關(guān)心自己的腰包，不關(guān)心他人的死活。個(gè)人主義價(jià)值觀迅速占據(jù)了集體主義消散后的社會(huì)道德空間。

（來源：《國外社會(huì)科學(xué)》2011年第5期）

[美]約翰·貝拉·米福斯特：資本積累的金融化

1997年，保羅·斯威齊在其發(fā)表的最后一篇文章中，把“資本積累過程的金融化”稱為世紀(jì)之交的三大主要經(jīng)濟(jì)趨勢之一（另外兩大趨勢是壟斷力量的增長和經(jīng)濟(jì)停滯）。熊彼特認(rèn)為，信用是資本主義的一個(gè)根本特征。但在20世紀(jì)最后幾十年，資本主義的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本變化。積累—即商品和服務(wù)領(lǐng)域的真實(shí)資本的形成—越來越從屬于金融。凱恩斯廣為人知的擔(dān)憂—投機(jī)將支配生產(chǎn)，看來最終變成了現(xiàn)實(shí)。今天，在大蕭條后的最大金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之后，我們不能再對(duì)危機(jī)所提出的問題視而不見了。借用馬克思的話，“債務(wù)積累”表現(xiàn)為“資本積累”，現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更為明顯，甚至前者越來越超過了后者。資本主義已經(jīng)金融化，這表現(xiàn)在：（1）金融利潤在總利潤中的比例越來越大；（2）相比于GDP，債務(wù)越來越多；（3）金融、保險(xiǎn)、房地產(chǎn)部門（FIRE部門）在國民收入中的比重上升；（4）出現(xiàn)各種奇怪的金融工具；（5）金融泡沫的影響擴(kuò)大。總之，就是指相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，金融上層建筑的規(guī)模和重要性大大增長，金融已取代了工業(yè)企業(yè)家的地位：這個(gè)階段可稱為“金融帝國主義新階段”，它加劇了社會(huì)、生態(tài)和戰(zhàn)爭危機(jī)。

（來源：《國外理論動(dòng)態(tài)》2011年第9期）

[法]埃里克·勒布歇：世界危機(jī)首先是西方政治危機(jī)

一連串的事件接二連三發(fā)生：金融危機(jī)演變成了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)危機(jī)又引發(fā)了債務(wù)危機(jī)，債務(wù)危機(jī)又導(dǎo)致了政治危機(jī)。而導(dǎo)致這一連串事件的原因則要反過來看：正是民主國家政府的管理缺陷導(dǎo)致了債務(wù)危機(jī)的出現(xiàn)。沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)導(dǎo)致了一種負(fù)債式的經(jīng)濟(jì)增長，而負(fù)債式的經(jīng)濟(jì)增長最終在金融困境中徹底垮臺(tái)。我們自2008年以來所經(jīng)歷的危機(jī)首先是政治危機(jī)。這一點(diǎn)在歐洲幾乎天天可見：面對(duì)希臘危機(jī)，人們無能為力，從而使危機(jī)蔓延到了銀行，并使情況變得越來越糟。這一點(diǎn)同樣發(fā)生在美國身上：隨著選舉臨近，各方都把精力放在了權(quán)力之爭上，而與此同時(shí)經(jīng)濟(jì)卻瀕臨衰退邊緣，債務(wù)總額更是超過了歐洲。西方國

家的政治未能作出調(diào)整，以適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的巨大變化：全球化、被科技徹底改變的生活方式以及個(gè)人主義。

（來源：《參考消息》2011年10月10日）

單仁平：資本妨礙美國政府傾聽民聲

“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)在蔓延，美國民眾對(duì)國家政治及社會(huì)不公平的憤怒，首先傾瀉到美國資本主義的象征華爾街頭上，這顯然不是偶然的。盡管對(duì)資本主義的定義十分復(fù)雜并且在變化，但簡單說來，就是一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行以及利益分配方式都由資本、特別是大資本或金融資本說了算，資本處于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的支配位置，資本家們對(duì)國家路線的控制權(quán)高于社會(huì)的任何群體。仔細(xì)想一想，美國的確是這樣的國家，而且這樣的重要性順序，在美國被推向極致。當(dāng)美國的一場社會(huì)運(yùn)動(dòng)對(duì)準(zhǔn)資本最集中的華爾街時(shí)，比對(duì)準(zhǔn)白宮或者國會(huì)山，意義要深刻得多。“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)是針對(duì)資本主義弊端的一次認(rèn)真傾訴，它的力量依然是薄弱的，但鋒芒卻是尖銳的。美國政府及上層社會(huì)對(duì)它的態(tài)度，以及是否有安撫民意的實(shí)際措施出臺(tái)，其實(shí)是美國體制能否在21世紀(jì)保持自我糾錯(cuò)能力的試金石。

（來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2011年10月13日）

[美]喬治·費(fèi)里德曼：美國政治精英與金融精英同流合污

眾所周知，這次金融危機(jī)源于美國的次貸危機(jī)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，這的確是一場金融危機(jī)。然而，它從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度向人們提出了一個(gè)問題—操控華爾街的金融精英的行為是否合法？從某種程度上說，金融體系陷入危機(jī)，金融精英負(fù)有不可推卸的責(zé)任。能讓整個(gè)金融體系癱瘓，這些精英不是愚蠢，就是不誠實(shí)，或者兩者兼而有之。這背后隱匿著巨大的政治危機(jī)，一種真正的體制上的危機(jī)。試問，美國的政治體系能否在平息危機(jī)的同時(shí)，讓危機(jī)的始作俑者承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任？結(jié)果是令人失望的—根據(jù)現(xiàn)行法律，金融危機(jī)中相關(guān)人員不負(fù)任何刑事責(zé)任。那么，為什么我們的政治體系中，缺失了界定金融精英的行為是否合法的法律呢？難道政治精英與金融精英是一丘之貉，在同流合污？于是，信任危機(jī)從金融體系延伸至政治體系。美國政府于2008年9月開始采取行動(dòng)應(yīng)對(duì)金融危機(jī)。當(dāng)時(shí)，很多人希望政府采取措施懲戒留下這個(gè)爛攤子的精英人士，然而最終并無下文。在大量注資以穩(wěn)定金融體系后，政治精英默許金融精英繼續(xù)管理金融體系。

這繼而引發(fā)了對(duì)政治精英的信任危機(jī)。

（來源：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年9月22日）

第四篇：習(xí)近平參加黨校開學(xué)典禮：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史

強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史文化，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營

視頻：習(xí)近平參加黨校開學(xué)典禮稱干部要讀歷史

來源：CCTV新聞?lì)l道

養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和精神境界，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)工作水平。

習(xí)近平指出，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，這是我們黨90年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。

習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要學(xué)習(xí)中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)揚(yáng)光大。中國歷史是中國人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，其中包含著許多涉及對(duì)國家、社會(huì)、民族及個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。要善于借鑒歷史上治理國家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住“四個(gè)考驗(yàn)”，防止“四個(gè)危險(xiǎn)”，為黨和人民事業(yè)不斷做出自己的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史，深入了解我們偉大祖國經(jīng)歷的刻骨銘心磨難、我們偉大民族進(jìn)行的感天動(dòng)地奮斗、我們偉大人民創(chuàng)造的彪炳史冊(cè)偉業(yè)，深刻認(rèn)識(shí)近現(xiàn)代中國國情和中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)的歷史使命感和責(zé)任感，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義精神，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩共產(chǎn)黨人建樹的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興持續(xù)奮斗。

習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代以來歷史最為可歌可泣的篇章，學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史要特別注意學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史。中國共產(chǎn)黨90年的歷史，是黨帶領(lǐng)人民不斷把中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的歷史，所取得的成就與進(jìn)步偉大輝煌，所經(jīng)歷的困難與風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。認(rèn)識(shí)黨的光榮偉大，不僅要充分認(rèn)識(shí)我們黨帶領(lǐng)人民取得了光榮偉大的業(yè)績，而且要充分認(rèn)識(shí)我們黨帶領(lǐng)人民在應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量，進(jìn)一步增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央組織部部長李源潮，中央書記處書記、中央紀(jì)委副書記何勇，中央書記處書記、中央辦公廳主任令計(jì)劃出席開學(xué)典禮。

中央黨校常務(wù)副校長李景田主持開學(xué)典禮。中央有關(guān)部門負(fù)責(zé)人、中央黨校負(fù)責(zé)人以及2011年秋季學(xué)期全體在校學(xué)員、黨校教職員工，共2200多人參加開學(xué)典禮。

第五篇：沉下心來讀點(diǎn)歷史

沉下心來讀點(diǎn)歷史

鳳凰博報(bào)

□ 廖珍玉（廣東省政協(xié)研究室主任）最近同黨校一位教授交流時(shí)，聽他談起一個(gè)事例：他們每年都對(duì)新入校的中青年干部搞黨史入學(xué)測試，連續(xù)測試了幾年，平均分?jǐn)?shù)在40多分左右（滿分100）。一次學(xué)習(xí)討論中，學(xué)員們就紅軍長征的出發(fā)地是哪里發(fā)生爭論，一說是井岡山，一說是遵義，其實(shí)都不對(duì)。再舉一個(gè)事例：一新任政協(xié)秘書長到任后，看到政協(xié)會(huì)徽上有四面旗幟，便問政協(xié)機(jī)關(guān)干部，這四面旗幟代表什么意思？一連問了好幾個(gè)干部，竟然沒有人能說得很準(zhǔn)確、很清楚?，F(xiàn)在的年輕同志學(xué)歷都很高，但對(duì)自己所在的組織、所從事的工作，連基本的歷史知識(shí)都不知道，而且不僅僅是個(gè)別現(xiàn)象，不能不令人深思和擔(dān)憂。

歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國家形成、發(fā)展及盛衰興亡的記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯，是一部“百科全書”。歷史是一面鏡子，以史為鑒可以知興替，可以增智慧，可以樹品德。正因如此，古今中外的偉人先哲大都注重從歷史中汲取營養(yǎng)。毛澤東在青年求學(xué)時(shí)期就曾說過讀史是智慧的事，他一生酷愛讀書，閱讀書籍中歷史方面的著作占80% 以上。一部4000萬字的《二十四史》，他反復(fù)閱讀，直至逝世；一部300萬字的《資治通鑒》，他讀了17遍之多。他不但愛讀歷史，而且善于運(yùn)用歷史，堪稱全黨學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史知識(shí)的典范。在2011年9月中央黨校秋季班開學(xué)典禮上，習(xí)近平同志發(fā)表《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》的講話，強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史”。2013年6月25日，在中國共產(chǎn)黨成立92周年前夕，習(xí)近平同志在主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?；仡欬h的歷史可以清楚地看到，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，善于運(yùn)用和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨一貫倡導(dǎo)的做好工作的思想和方法，也是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)。

“述往事，思來者”，“欲知大道，必先為史”。歷史中有經(jīng)驗(yàn)、有教訓(xùn)、有智慧、有規(guī)律。清代思想家龔自珍說過，欲滅其國，必先去其史。習(xí)近平關(guān)于“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”的要求，振聾發(fā)聵，令人警醒。在倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)的時(shí)代，“讀點(diǎn)歷史”不應(yīng)成為少數(shù)人的事，而應(yīng)成為一種修養(yǎng)、一種境界、一種時(shí)尚。我們每個(gè)人都應(yīng)該沉下心來讀點(diǎn)歷史，用好歷史這本“最好的教科書”，從前人那里汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更好地把握現(xiàn)在、開創(chuàng)未來。以敬畏之心讀點(diǎn)歷史著作。記述歷史的書籍浩如煙海，正史野史演義錯(cuò)綜復(fù)雜。如何透過迷霧，看到歷史的本來面貌，把握歷史發(fā)展規(guī)律，不是一件容易的事情。尤其當(dāng)前浮躁已成為一種通病，各種電子媒體充盈的“淺閱讀時(shí)代”，只有塌下心來讀點(diǎn)經(jīng)典歷史著作，讀點(diǎn)正史、信史，我們才能走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，把握歷史的原貌，領(lǐng)悟歷史的真諦。司馬遷用了整整13年時(shí)間，發(fā)憤寫作，完成了中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。其中的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，涵蓋百代，創(chuàng)立了貫穿社會(huì)生活各個(gè)方面的通史先例，樹立了正史的典范?！顿Y治通鑒》《萬歷十五年》《古代法》《舊制度與大革命》《現(xiàn)代世界體系》等一大批中外歷史名著，為我們從不同側(cè)面研究中國歷史和世界歷史提供了重要依據(jù)，成為人類歷史文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。對(duì)于這些，我們不可能全部仔細(xì)閱讀，但應(yīng)當(dāng)懷著一顆敬畏的心，認(rèn)真閱讀其中一些相關(guān)的經(jīng)典，這對(duì)于增強(qiáng)歷史意識(shí)和文化自覺，提高歷史文化素養(yǎng)，大有裨益。我們欣喜地看到，近幾年中央黨史研究室、中國社科院等組織一批歷史學(xué)家，相繼編著出版了《簡明中國歷史讀本》《中華史綱》《中國共產(chǎn)黨歷史》第二卷等一批通俗易懂的黨史、國史讀物，為廣大群眾實(shí)現(xiàn)“讀點(diǎn)歷史”的愿望提供了方便。我們相信，“大家”的力量，一定會(huì)讓讀者更好地?fù)荛_歷史煙云，進(jìn)一步接近真相和真理。以理性眼光分析歷史事件。歷史從昨天來，聯(lián)系著今天和明天，是不可割斷的?？梢哉f，歷史上任何一個(gè)橫斷面都是波瀾壯闊的，都是一件件、一串串的歷史事件的生動(dòng)展現(xiàn)。我們必須以寬廣的眼界，認(rèn)識(shí)歷史的復(fù)雜，抽絲剝繭，才能夠深刻了解歷史，掌握歷史原貌。任何孤立地看待歷史事件和歷史人物都是不科學(xué)的，甚至是錯(cuò)誤的。1942年，毛澤東在《如何研究中共黨史》的講話中，提出了“古今中外法”，對(duì)于紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，他主張不要下簡單的判斷，而要全面辯證地加以分析。他曾經(jīng)提出，“把商紂王、秦始皇、曹操看作壞人是完全錯(cuò)誤的”，認(rèn)為紂王經(jīng)營東南，秦始皇統(tǒng)一中國，曹操統(tǒng)一北方，這些行為對(duì)中華民族是有大貢獻(xiàn)的。當(dāng)然，史書也不可能絕對(duì)真實(shí)地記載歷史的全部，當(dāng)年我們?cè)?jīng)堂而皇之在國家媒體宣傳畝產(chǎn)萬斤，在教科書中高呼領(lǐng)袖萬歲，在冤假錯(cuò)案中偽造歷史。意大利歷史學(xué)家克羅齊說過，一切歷史都是當(dāng)代史。要認(rèn)清歷史的真相、克服歷史的局限，不但要多看書，更要多思考，堅(jiān)持自己的思想和信念。不經(jīng)過思考，不敢質(zhì)疑，就容易陷入把歷史人物臉譜化、歷史事件階級(jí)化的迷途，就難以接近歷史的真相。我們要深入研讀史籍，但不迷信史籍，更不能拘泥于前人的結(jié)論，而是把人物、事件放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，從國家、民族整體利益的高度，實(shí)事求是地加以評(píng)價(jià)。另外，讀歷史，如果僅僅看到帝王將相的勾心斗角、才子佳人的恩怨情仇，或者 僅僅把歷史當(dāng)作職場的“厚黑教程”，那只能說是明珠暗投、誤入歧途了。

以唯物主義方法把握歷史規(guī)律。學(xué)史的最終目的是學(xué)方法、理思路、找規(guī)律，掌握科學(xué)思維，從而更好地解決問題、指導(dǎo)工作。我們必須把學(xué)習(xí)歷史與當(dāng)前正在做的工作連接起來，著力尋找歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)、共同點(diǎn)和相似處，尤其要從前人處理類似問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中舉一反三，學(xué)習(xí)前人而不拘泥于前人，開創(chuàng)未來而不重蹈覆轍。大家都知道，宋朝是中國歷史上經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)、文化昌盛、人民生活水平較富裕的朝代，按現(xiàn)在的核算方法，宋朝的GDP占全球的50%，可以稱得上是當(dāng)時(shí)的世界第一大國。但《清明上河圖》中的繁華為什么無法持續(xù)，宋朝為什么會(huì)滅亡？如果對(duì)宋代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，對(duì)社情民意、民族矛盾、周邊關(guān)系和國際環(huán)境進(jìn)行綜合分析，就會(huì)明白，繁榮并不是社會(huì)穩(wěn)定的天然代名詞，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)文化無論多發(fā)達(dá)，也不會(huì)自然而然地消除內(nèi)憂外患。相反，如果統(tǒng)治者處置不當(dāng)，社會(huì)財(cái)富的增加甚至?xí)蔀榉峙涫Ш?、官場腐敗、社?huì)奢靡、招引外侵的誘因和溫床。宋代出現(xiàn)的這種“繁榮中的危機(jī)”同樣值得今天的中國人引以為戒?？v觀中國近代史，同樣可以看到，人民也曾經(jīng)選擇國民黨，否則它的北伐就不會(huì)成功，它就不會(huì)在全國掌權(quán)。可是抗戰(zhàn)勝利后，國民黨不要和平、發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，將腐敗進(jìn)行到底，它讓人民徹底失望了，人民終 于拋棄了它。中共則高舉反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反腐敗的大旗，得到了廣大人民的擁護(hù)。唯物史觀告訴我們，歷史選擇只是過去式，而人民選擇則不僅是過去式，還是現(xiàn)在式、將來式。

黨史、國史是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為了實(shí)現(xiàn)中國夢的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊(yùn)含著立黨、興黨的精神瑰寶，蘊(yùn)含著立國、興國的政治智慧。我們每一位中國公民特別是共產(chǎn)黨員，都要珍惜這份歷史遺產(chǎn)，運(yùn)用歷史唯物主義方法認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，以史為鑒，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律。只有這樣，才能看清一個(gè)大問題——中華民族從哪里來，要到哪里去。