第一篇：關于“烏鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與保護”的調查報告

關于“烏鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與保護”的調查報告

[摘要]當風景名勝旅游開發(fā)到資源已經有限時，古村鎮(zhèn)的開發(fā)成為目前國內旅游開發(fā)的熱點。但是，如何把一個優(yōu)價制的古村鎮(zhèn)開發(fā)成一個原貌、文物、韻味都得到很好保護，又能成為旅游的熱點，帶來經濟收益從而提升居民的生活質量，這是古村鎮(zhèn)資源開發(fā)與保護面臨的難題。

[關鍵詞] 古村鎮(zhèn) 旅游資源開發(fā)與保護人流量烏鎮(zhèn)模式

一、緒論

1.“古村鎮(zhèn)”一詞，泛指所有仍保有比較完整的古建民居、傳統(tǒng)習俗和生活方式的古城、古村、古鎮(zhèn)，以及建筑古舊、風俗奇特的少數(shù)民族村寨。

走進這些賭局特色的古村鎮(zhèn)，解毒其形成、發(fā)展和存在的原因，追尋數(shù)百年前先祖的省會意韻，感受其特有的文化氛圍、遠古的傳承的生活方式及深厚的文化底蘊，你會得到永久的精神享受。

2。以烏鎮(zhèn)為例：烏鎮(zhèn)是一個有著1300多年建鎮(zhèn)史的古鎮(zhèn)，是江南水鄉(xiāng)六大古鎮(zhèn)之一。其古風猶存的東西南北四條老街呈“十”字交叉，構成雙棋盤式河街平行、水陸相連的古鎮(zhèn)格局。在對古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與保護方面，烏鎮(zhèn)作了有效的探索，積累了成功的經驗。如管線地埋、河道清淤，修舊如故、控制過度商業(yè)化等工作，都是在全國古鎮(zhèn)鬧呼吁開發(fā)中首創(chuàng)或成功運做的典范，受到專家和同行的肯定，被聯(lián)合國專家考察小組譽為“烏鎮(zhèn)模式”。

3。考察的意義

當風景名勝旅游開發(fā)到資源已經有限時，古村鎮(zhèn)的開發(fā)成為目前國內旅游開發(fā)的熱點。但是，如何把一個優(yōu)價制的古村鎮(zhèn)開發(fā)成一個原貌、文物、韻味都得到很好保護，又能成為旅游的熱點，帶來經濟收益從而提升居民的生活質量，這是古村鎮(zhèn)資源開發(fā)與保護面臨的難題。古村鎮(zhèn)連同一種親近自然的生活方式的消逝，僅僅發(fā)生在短短的幾十年間。與傳統(tǒng)家園的徹底割裂，也僅僅是一兩代人的人生。因此，我們必須承認，在現(xiàn)代化的浪潮里，“新價值”的狂歡中，能白村些傳統(tǒng)生活空間和生活方式的古村鎮(zhèn)，實屬不易。那些古老的生態(tài)本來就

很脆弱，目前我們所能看到的古村鎮(zhèn)，大多處于偏僻地區(qū)，即使曾經一度繁華，也因歷史的原因而門前冷落、塵封窖藏，由此免于浩劫。一旦春光乍瀉，成為熱鬧的“旅游資源”，其“錢景”自然可觀，但前景充滿變故。出于對古村鎮(zhèn)旅游的關注和關心，筆者在2009年05月29日對烏鎮(zhèn)進行了一次調研，親身體驗了烏鎮(zhèn)的獨特魅力，實地了解到烏鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與保護的現(xiàn)狀。同時發(fā)現(xiàn)了一些問題，深思其中利弊得失，總結經驗教訓，并為烏鎮(zhèn)旅游發(fā)展提出意見和建議。希望烏鎮(zhèn)的的旅游資源開發(fā)與保護能夠得到更好的發(fā)展。

三、調查結果

本次調研有效問卷為46份，其中一份代表了當?shù)乩险邆兊目捶ā?/p>

（一）當筆者在東柵的長廊（休息場所）做調研時，調研的話題引起了老人們興趣。筆者總結、整理其觀點，主要有三：1。古鎮(zhèn)的古建筑都是新的，是表面現(xiàn)象，只有古戲臺是真的。

2。姑嫂餅不好吃，都是外鄉(xiāng)人做的。2。景區(qū)開發(fā)了，物價上漲了，當?shù)鼐用駴]有得到實際利益（最起碼包括這幾位）。名義上是政府開發(fā)，實為旅游公司開發(fā)。

（二）問卷結果調查對象：性別 男29人 63%，女17 37%

年齡20以下 3人 6.5% ,21-30 23 50% ,31-40 5 10.9%,41-50 4 8.7%, 51-60 5 10.9 ,60 6 13%

職業(yè) 工人8 17.4%,商人1 2.2% 行政事業(yè)人員 7 15.2% ,學生 12 26.1%,科教人員3

6.5% 其他15 32.6%

學歷 初中以下 5 10.9% ,高中 4 8.7%,大專10 21.7%,本科23 50%，研究生及以上 3 6.5% 通過分析，從一個側面得知來烏鎮(zhèn)旅游的群體多為中青年知識分子.2.古鎮(zhèn)保護情況：

古鎮(zhèn)印象：地方特色很濃 22人 47.8%，特色不明顯 4 8.7%，商業(yè)化過強 12 26.1%，一般 6 13.0%，其他2 4.3%。

古鎮(zhèn)民風民俗的保護現(xiàn)狀：非常好 8 17.4%，好13 28.3%，一般1839.1%，不太好 7 15.2%，差0

古鎮(zhèn)的非物質文化遺產如姑嫂餅的注冊商標保護：知道7 15.2%，一點10 21.7%，不清楚 28 60.9%

從數(shù)據(jù)上看，大部分人對古鎮(zhèn)印象比較好，認為古鎮(zhèn)保護一般。

３.古鎮(zhèn)開發(fā)狀況：可促進古鎮(zhèn) 保護與開發(fā)的產業(yè)中，８５％的游客選了旅游業(yè)。

發(fā)展中存在的問題（多選）：價格高２２人次，服務設施不配套 １８人次，環(huán)境衛(wèi)生差１４，管理混亂１３，服務跟不上１２，交通不發(fā)達 １１，建筑不和諧６。

調查的意見和建議：控制人流量５人，少些商業(yè)化５人，應注重民風民俗的保護 ４人，提高服務質量１人，應讓當?shù)鼐用竦玫角袑嵗?２人．共有１７人寫出意見或建議。

三、提出建議

（一）古鎮(zhèn)開發(fā)是否成功的一個標志是：古鎮(zhèn)居民生活質量是否提高。

烏鎮(zhèn)當?shù)乩险叩目捶◤囊粋€側面反映了當?shù)鼐用竦纳钯|量并沒有明顯提高。

但據(jù)報道，烏鎮(zhèn)并沒有變成游客的風景、住戶的尷尬，近年來投入2億多用于改善老街的基礎設施。烏鎮(zhèn)從古鎮(zhèn)旅游中得到了一定的好處。

依次我建議：古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護的有關部門應加大政策的宣傳，讓當?shù)鼐用窭斫夤沛?zhèn)保護與開發(fā)的現(xiàn)狀和政策，攜手共創(chuàng)美好古鎮(zhèn)。同時要逐步提高當?shù)鼐用竦纳钯|量，特別是現(xiàn)在居住在古鎮(zhèn)的居民。

（二）基于游客的意見或建議，提出我的建議

1.控制人流量。

2.實行區(qū)分需求定價法

3.切實做好古鎮(zhèn)的民風民俗、傳統(tǒng)文化的保護工作。

4.完善古鎮(zhèn)的服務設施，改善古鎮(zhèn)景區(qū)及景區(qū)周邊的環(huán)境衛(wèi)生。

5.不斷促進古鎮(zhèn)周圍環(huán)境、周邊民居與景區(qū)建筑的和諧一致。同時，應不斷挖掘古鎮(zhèn)資源，提高古鎮(zhèn)旅游產品的“含金量”。

參考文獻：1.席岳婷 《基于優(yōu)效型公共產品理論的古村鎮(zhèn)遺產研究》2006.2.黃祖松 《烏鎮(zhèn)模式》 廣西新聞網(wǎng) 2007.01.05.3.潘瑩、趙曉峰、習建新《歷史文化村鎮(zhèn)的保護與旅游開發(fā)策》2007.

第二篇：淺談中國旅游資源開發(fā)與保護

淺談中國旅游資源 開發(fā)與保護

旅游資源(Tourist Resources),又稱作“旅游吸引(因素)”(Tourist Attraction),即能夠吸引旅游者產生旅游動機并實施旅游行為的事物與因素。它們能夠被旅游業(yè)開發(fā)利用,并且在通常情況下能夠產生社會效益、環(huán)境效益和經濟效益。

旅游資源既包括具象的,例如風景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節(jié)慶活動、會展、娛樂中心、會議中心、購物場所、某些特殊勞務等,也包括抽象的,例如社會風氣、文明程度等；更有綜合的

人類旅游活動的歷史極其久遠。從生產水平提高到產品除了維持生存需要之外有了剩余的時候,一部分人便開始了對精神生活的追求,也便開始了旅游活動。一般將此時期的旅游稱為“旅行”,以區(qū)別于現(xiàn)代的旅游。人們主要是對自然山水、文物古跡的游覽和對社會風情的考察,也涉及歌舞、雜技、動植物等。當時較多的是從屬于政治、軍事、商業(yè)、文化、宗教等活動,這些可以從《莊子》、《山海經》、《論語》、《詩經》、《穆天子傳》、《史記》、《戰(zhàn)國策》等中國古代文獻中得到大量有關信息。

自從1841年英國人托馬斯·庫克開創(chuàng)了近代旅游業(yè)之后,由于旅游日益成為大眾生活中的一部分,而人們的興趣是多層面的；由于旅游業(yè)競爭的激烈,迫使旅游業(yè)經營者必須想方設法來迎合旅游者的需要,不斷創(chuàng)造新的旅游項目；由于科學技術的發(fā)展和資金的積累與集中,使得一些新穎的創(chuàng)意能夠得以實現(xiàn)。這在現(xiàn)代人造景觀建設中尤其突出,所以旅游資源的內容日益豐富。旅游活動也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗、感受刺激、增長知識、度假療養(yǎng)、休閑,所以原先看來很平常的事物或原本是科研、文教和生產的單位,現(xiàn)在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風光、文物古跡、風土民情,而且生產和商業(yè)場所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發(fā)等自然災害,戰(zhàn)爭、監(jiān)獄等社會現(xiàn)象,也都已被利用來發(fā)展旅游業(yè)。高度發(fā)達的現(xiàn)代文明也是一種不可忽視的旅游資源,這不僅因為文明發(fā)達的國家和地區(qū)自然科學技術和經濟發(fā)達,并因此能夠創(chuàng)建許多新奇的、高科技的旅游項目以吸引游人。這種文明本身就是一種極大的旅游吸引力,特別是吸引那些希望了解其成功途徑、學習科學技術的人們前往考察。旅游資源的范疇,隨著時代的推移和旅游需求的多樣化而逐漸擴展。

總之,現(xiàn)代已經很難找出哪一類事物和現(xiàn)象絕對不可能被用作旅游資源了,而且絕大部分原來都是其他產業(yè)的資源或產品。

首先必須確定分類標準。標準不同,其分類結果必將大相徑庭。人們可以從旅游資源產生的原因和歷史、是否可以再生、利用方式、賦存狀況等各種角度來對其進行分類。

較為普遍的是從其產生原因或稱為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類。

自然旅游資源主要與各地自然條件相關。各地的自然條件與地球的形成、地殼的變化、大氣環(huán)流等有直接關系,也與其地理區(qū)位有關。它們決定了山地的高度及走向、巖石的性質及風化程度,河流的水量及其季節(jié)變化,氣候條件和動植物品種等,故自然旅游資源具有明顯的地帶性。某些自然旅游資源還具有垂直分布特征,以動植物最為明顯。各種自然因素之間會相互作用,因而某些自然旅游資源的分布互為條件,例如巖石性質與泉水的出露及水質,海拔高度、氣候條件與生物群落,流水切割與峽谷等。

人文旅游資源主要與人類歷史有關。文物古跡多分布在人類文明發(fā)展較早、人類活動較頻繁的地區(qū)；而現(xiàn)代城市、游樂項目多分布于現(xiàn)代經濟較發(fā)達的地區(qū)；至于少數(shù)民族風情則多分布于遠離政治經濟中心的邊遠地區(qū),因為歷史上少數(shù)民族多因曾受到壓迫和排擠而不得不逃避到偏遠、荒蕪地區(qū)以求生存。如今那些地區(qū)也較少受到外來文化的干擾,獨特的民族風情得以較好地保持下來。另一方面,人文旅游資源必須以自然條件為基礎,在許多方面表現(xiàn)出自然因素的影響。即以建筑而言,氣候濕熱地區(qū)的建筑物較輕盈單薄,寒冷地區(qū)則較厚重,房頂?shù)钠露扰c雨量有直接關系。

旅游開發(fā)是一種經濟技術行為,即運用適當?shù)慕洕?、技術資源,特別是智力資源,以使旅游資源由資源優(yōu)勢產生經濟、社會和環(huán)境效益的過程。其中,資源和市場是基礎,經濟、技術是先決條件,正確處理旅游業(yè)發(fā)展同環(huán)境、同旅游資源保護的關系是前提。但是人們越來越認識到智力的重要性,因為只有獨具匠心的規(guī)劃開發(fā)才可以創(chuàng)造出出類拔萃的旅游項目。唯此才能保證其在劇烈的競爭中具有優(yōu)勢。

受自然條件和歷史因素影響,旅游資源的分布和開發(fā)條件并不平衡。有的地方原本缺乏價值高的旅游資源,為發(fā)展旅游業(yè)便創(chuàng)造旅游資源。有的地方雖有旅游資源,卻“藏在深山人未識”,或雖明知其存在而因不具備某些條件無法被旅游者利用,只有經過規(guī)劃開發(fā)才能產生具有足夠旅游吸引力的旅游點,有些旅游資源已經在利用,為了提高其效益還應加強開發(fā)力度。

所以,旅游開發(fā)包括三重內涵：一是從無到有,創(chuàng)造新的旅游項目；二是使尚未被利用的旅游資源變得能夠為旅游者所利用,并產生效益；三是使已被利用的旅游資源進一步深入開發(fā),增加其開發(fā)利用的深度和廣度,以提高其效益。

旅游業(yè)是否能夠順利、持續(xù)地發(fā)展,在很大程度上也取決于環(huán)境狀況。故幾乎在世界上提出全球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問題的同時,也就提出了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問題。

為了旅游持續(xù)、健康地發(fā)展,并充分發(fā)揮旅游的積極影響和抑制消極影響,專家們開始提出“旅游生存戰(zhàn)略”的命題。1995年4月,聯(lián)合國教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織等,在西班牙召開了“可持續(xù)旅游發(fā)展世界會議”。包括中國在內的75個國家和地區(qū)的代表出席了會議。會議通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》?！稇椪隆分赋?旅游具有兩重性,一方面能促進社會經濟和文化發(fā)展,另一方面也加劇了環(huán)境的損耗和地方特色的消失。而旅游業(yè)賴以發(fā)展的資源是有限的,故要求改善環(huán)境質量的呼聲越來越高?！稇椪隆泛粲鯂H社會各政府當局與人士,接受其提出的目標和原則。主要有：旅游發(fā)展必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力,符合當?shù)亟洕l(fā)展狀況和社會道德規(guī)范；旅游要與自然、文化和人類生存成為一個整體,保持旅游地原有的平衡的關系；在制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略過程中,要充分認識當?shù)貍鹘y(tǒng)習慣和社會活動,注意維護地方特色、文化和旅游勝地,尤其在發(fā)展中國家更是如此。

旅游可持續(xù)發(fā)展是我國旅游業(yè)發(fā)展的必由之路和唯一正確選擇，但目前我國旅游業(yè)還存在著許多不良因素制約著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這些問題的解決依賴于科學的規(guī)劃與管理，依賴于健全的機制，依賴于完善的法律法規(guī)體系，依賴于全體公民的共同行動，依賴于科學技術的大力支持。我國旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展雖任重道遠，但前途無限光明，只要全國上下共同努力，我國旅游業(yè)必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。

參考文獻：

陳衛(wèi)東，旅游持續(xù)發(fā)展規(guī)劃初探，地理學與國土研究，1995 馬勇，李璽，.旅游景區(qū)管理，中國旅游出版社，2006 石鳳英《論自然保護區(qū)旅游的持續(xù)發(fā)展》地理學與國土研究，1994第4期

劉麗梅.旅游企業(yè)環(huán)境意識的調查研究.世界地理研究,2008, 17(2): 166-174

第三篇：旅游資源開發(fā)與保護思考

旅游管理（1）班

3100511139

么雪玲

旅游資源保護與開發(fā)的思考

旅游業(yè)作為第三產業(yè)在國民經濟中發(fā)揮著越來越重要的作用，但隨著旅游資源的大規(guī)模開發(fā)隨之而來的就是開發(fā)帶來的問題，有的對旅游資源的保護性差，導致了旅游資源的破壞，從而失去了其原有的價值。

在旅游活動給景區(qū)帶來經濟利益的同時也要注重對其的保護，應該處理好旅游資源開發(fā)與保護的關系，在發(fā)開的過程中，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，把對旅游資源的破壞降到最小限度之內。在開發(fā)與保護發(fā)生沖突時，應以保護優(yōu)先，避免損害長期利益。

對旅游資源避免大規(guī)模的盲目開發(fā)建設，充分考慮到影響其資源保護的各種因素，實行整體保護，并合理對其再利用。

在一些著名的山地旅游中，開發(fā)商過分的注重對其交通的開發(fā)，如索道、水泥道等，這雖然為游客上下山提供了便利，但這樣卻失去了爬山最原始的樂趣，無法體驗那種跋山涉水的地感覺，也對山體造成了一些破壞，我認為這樣的開發(fā)應適當，能滿足游客的基本需求即可。

在旅游景區(qū)的商店、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生設施建設應該因地制宜，適可而止，像那些土特產品店、文物古玩店等就不是多多益善，應該設在景區(qū)外交通集散地或住宿區(qū)，使景區(qū)更像是景區(qū)而不是大型露天商場。

在對一些人文景觀的開發(fā)時，應該注重其內在價值的開發(fā)，這樣對旅游資源的價值是高層次利用。對文物的修復，要建立在不改變其原狀的前提下。還有就是對一些世界遺產、文物保護區(qū)的旅游資源應該是保護多于開發(fā)。

對旅游吸引物進行的修繕、恢復、擴建與美化，應該尊重自然和歷史，以保持景觀的真實性、完整性為原則，并不是越多越大越高越時尚越好。原始美、殘缺美、蒼涼美是自然歷史文化內涵的美，因其難得見與無法復制顯得更為可貴。

現(xiàn)在知名的景點越來越多，隨著經濟條件的提高，景區(qū)內的高檔設施越來越多，這類設施的建設越多對景區(qū)的破壞就越大，其實景區(qū)內的設施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區(qū)的整個審美、低碳、環(huán)保就行。

旅游資源的開發(fā)要以生態(tài)環(huán)境為導向而不是以市場為導向，要以保護為前提。在一些旅游資源的開發(fā)時也要加強管理，對開發(fā)中違反法規(guī)的應該予以處罰。對于公眾，應該加強對公眾的教育，使人們提高對資源的保護意識和自覺性，倡導健康文明消費，開展生態(tài)旅游，降低旅游區(qū)內的高檔消費需求，從而抑制開發(fā)商開發(fā)高檔設施，更好的保護資源。

景區(qū)景點內要加強對工作人員的管理，健全景區(qū)內的一些制度，還要嚴格控制旅游接待量，避免超承載量對景區(qū)資源造成損耗。

總之，要平衡旅游資源保護與開發(fā)的關系，實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

第四篇：淺談旅游資源的開發(fā)與保護

淺談旅游資源的開發(fā)與保護

——以涿州三義宮為例

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎。旅游資源主要包括自然風景旅游資源和人文景觀旅游資源。自然風景旅游資源包括：高山，峽谷，森林，火山，江河，湖泊，海灘，溫泉，野生動植物，氣候等，可歸納為地貌，水溫，氣候，生物四大類。人文景觀旅游資源包括：歷史文化古跡，古建筑，民族風情，現(xiàn)代建設新成就，飲食，購物，文化藝術和體育娛樂等，可歸納為人文景物，文化傳統(tǒng)，民情風俗，體育娛樂四大類。而涿州的三義宮就屬于人文景觀旅游資源

一、涿州三義宮旅游資源開發(fā)與保護的現(xiàn)狀

１涿州三義宮的歷史背景

歷史上的三義宮，始建于隋代，唐、遼、元、明、清代均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照親賜璽書“敕建三義宮”，整座廟宇規(guī)模宏大、氣勢雄偉，文化底蘊豐厚。是尋千古一拜，覓忠義之魂的最佳場所。華北地區(qū)最大的木雕塑像群，宮內古柏參天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，歷代帝王、將相、文人、墨客爭相來此，徘徊瞻眺，留連往返，清代王銳新“詠樓?！敝刑岬健扒镎y(tǒng)垂青史，兩字公平定紫陽，多少稱王稱帝者，問誰廟貌似樓?！?。遺憾的是三義宮被毀于60年代末期。涿州三義宮的文化背景

一個成功的歷史事實、一個人生飛越的道家圣地；一個戰(zhàn)火連綿的時代，三個人所熟知的歷史人物，從這里改變了命運。中華民族的歷史長河中留下了他們濃重而光輝的一筆，他們的精神為世人所共仰。千百年來，來這里拜謁的人絡繹不絕，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，成為人們尋找忠義誠信、寄托一諾千金的地方。這里是“義”文化的發(fā)源地和三國文化之始地。這個令人神往的地方便是桃園結義故地——涿州市三義宮。三義宮（又名三義廟）三國演義從這里開篇，桃園義氣到此處尋根，后人為紀念劉備、關羽、張飛在此桃園三結義而建。劉備、關羽、張飛從這里徹底改變了命運，奠定了一個強大的事業(yè)基礎。涿州三義宮的開發(fā)與保護現(xiàn)狀

1996年涿州市旅游文物局經多方努力，按以前的建筑布局、規(guī)模又進行了修復，重建后的三義宮，采用以前明代傳統(tǒng)三進院落布局，由外向里依次為山門、馬神殿、關羽殿、張飛殿、正殿、退宮殿、武侯殿、少三義殿，按原有形式內塑87尊塑像。2000年12月涿州市三義宮旅游開發(fā)有限公司投資150萬元，完成了對三義宮品牌的調研和策劃，三義宮的發(fā)展定位，進行了大規(guī)模的修繕和改造，使三義宮又重現(xiàn)了往日的風采，生動的再現(xiàn)了三國時期蜀漢的大部分文臣武將，滿足人們對代表著“忠義誠信”故地、對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的要求。每年吸引來大批海內外專家、學者，來三義宮考察；東南亞劉、關、張、趙宗親會曾多次組織會員來三義宮省親祭祖。韓國LG集團、日本中華五千年歷史文化探訪團、日本北海道江別日中友好協(xié)會、日本亞太文化促進會等多家企業(yè)和機構組織高級管理人員來三義宮進行“團隊精神”教育。

蒼桑的歷史看似被清風吹盡，了無塵跡，著實讓您慨嘆事過境遷。如今的三義宮正以新的姿態(tài)屹立在您面前，宮內布局又重現(xiàn)了三國時期的風采。身臨其境，讓人們回憶起那段久已逝去的刀光劍影的三國時代，體會到劉備、關羽、張飛氣吞山河的“忠義誠信”的豪情。并且，三國歷史文化經久不衰，劉備、關羽、張飛桃園三結義在大陸、日本、韓國、東南亞、港、澳、臺，乃至世界各地的炎黃子孫中廣為傳頌，成為千古佳話。因此每年都吸引大批游客慕名前來觀光旅游，體驗“義”文化之精髓。

二、涿州市三義宮旅游資源開發(fā)與保護存在的問題

１ 項目開發(fā)缺乏新意

涿州三義宮已開發(fā)的旅游項目少，僅有的幾項也是落入陳套，缺乏新意。其自身的突出優(yōu)勢是古老的建筑，悠久的歷史文化，建筑和文化才是三義宮的主體，所以應該突出主體，但目前多數(shù)的開發(fā)項目陳舊，主要因為因為開發(fā)資金不足受限制，想通過簡單大眾的游樂設施迅速獲取經濟效益回報。其實，項目除了常見的科教、避暑、度假、野營等外，可以和保健旅游、文化旅游等結合起來。只要抓住現(xiàn)代游客的需求心理，挖掘新的森林旅游活動項目，這樣就能吸引更多的市民參與涿州三義宮旅游中。

２ 開發(fā)建設缺乏資金

在人文景觀項目開發(fā)中，涿州三義宮以往的開發(fā)式各顯神通，爭取吸引各方投資者。受原來國有古建經營方式的，一部分人文景觀的旅游開發(fā)資金引進意識較弱，仍然存在等、靠、要的思想。由于開發(fā)資金來源不足，涿州三義宮的開發(fā)建設按照現(xiàn)有的經濟實力小打小鬧，建設零星分散不成氣候的小景點，普遍存在項目太多太小、低水平重復建設、沒有形成規(guī)模經營、經濟效益差的現(xiàn)象。沒有總體的運籌帷幄，眾多投資主體各自為戰(zhàn)，部分基礎設施、接待條件較差，難以吸引游客，多處于半開發(fā)狀態(tài)，造成了旅游資源的浪費。

３ 注意環(huán)境保護

旅游資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護的重要意義 旅游業(yè)作為資源依附性很強的產業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質量。如果旅游區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，就能有力地吸引游客前來觀光賞景，促進并帶動當?shù)亟洕陌l(fā)展。而大自然的美麗風光又能夠讓人們體會到良好生態(tài)環(huán)境帶來的種種美好感受，從而激發(fā)人類盡自己所能保護生態(tài)環(huán)境的良好愿望。旅游資源與生態(tài)環(huán)境息息相關。通常意義上的生態(tài)環(huán)境是指“以整個生物界為中心，可以直接或間接影響人類生活的自然因素和人工因素的環(huán)境系統(tǒng)。它由包括各種自然物質、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經過人類活動改造過的人工環(huán)境共同構成?！弊匀痪坝^旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護環(huán)境在很大程度上也是保護了旅游資源。

三、涿州市三義宮旅游資源開發(fā)與保護的建議

做好規(guī)劃，分步實施

古建文化具有專一性與獨特性，在保護好原有景觀資源不受破壞的前提下，突出以古建筑景觀為主，結合其他自然景觀和人文景觀，進行全面規(guī)劃和合理布局，根據(jù)古建文化的地域特點、經營習慣、發(fā)展方向等做好規(guī)劃設計，對整個三義宮的景觀格局作出定量定性，對功能區(qū)劃分、旅游環(huán)境容量、游覽線路、景點設計、服務設施等作出合理的安排，并應該綜合考慮到具體的實力，保障規(guī)劃能夠分步實施。突出民族特色和地方特色

首先是民族特色，寓民族共性于地方個性之中。有悠久歷史的文明古國是我們的民族共性，各地旅游資源的特點是其地方個性。例如風景如畫的漓江和雄偉壯觀的萬里長城都有它們各自的個性。開發(fā)旅游資源必須使其具有獨特的觀賞價值。并擴大對外交流，面對新的市場機制，古建文化要有所發(fā)展，在國內國外打響自己的品牌，吸引更多的游客，真正成為市場的主體，就必須按照企業(yè)制度要求，花力氣進行內部改革，擺脫原來國有林場計劃經濟模式的，活躍思路，擴大對外的交流聯(lián)系。古建文化只有通過走出去、引進來，不斷與外界進行相互交流和，特別是參與國際交流，才能看到自己與世界的差距，才能學習國外先進的經營理念、管理方式和。古老文明、現(xiàn)代文明和自然風景協(xié)調發(fā)展

開發(fā)旅游資源，進行旅游設施的建設，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來環(huán)境的格調。例如建爬山纜車時不應破壞原山景色的秀麗和雄偉；高層的現(xiàn)代化建筑避免建在古色古香的民族風格建筑物旁邊。更要注意保護歷史文物古跡，不能因建設現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。旅游資源開發(fā)要與自然環(huán)境相適應，著重環(huán)境保護和生態(tài)平衡

旅游業(yè)被稱為“無煙工業(yè)”，指的是它不產生工業(yè)“三廢”，但旅游業(yè)同樣會產生污染?，F(xiàn)代旅游業(yè)中，賓館飯店排放的生活污水是不容忽視的污染源，餐廳酒樓產生的廢氣和噪聲成了居民的投訴熱點，海濱旅游區(qū)的無度開發(fā)會導致破壞水生生物的生態(tài)平衡。這些都是旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境造成的危害，必須制定法規(guī)和措施保護環(huán)境。例如泰國芭提雅海濱度假地規(guī)定，40個床位以上的旅館要有污水處理設施，以保證海灣水域的衛(wèi)生。土耳基禁止在沙灘上插太陽傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開汽車及用強烈照明燈以免嚇跑大海龜。注意兼顧經濟效益、生態(tài)效益和社會效益。開發(fā)旅游資源要以盡量小的投資開發(fā)更多的項目，令其更有吸引力，以收到更大的經濟效益。但一定要防止只顧經濟效益而濫加開發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯誤做法。

第五篇：淺論古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)和保護

淺論古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)和保護

——以獨山縣影山鎮(zhèn)為例

隨著社會經濟的發(fā)展，現(xiàn)代景觀、景物隨處可見，各種各具特色的傳統(tǒng)景觀越來越少。隨著人們生活水平的提高，古鎮(zhèn)以其獨特的建筑風貌、豐富的歷史文化遺跡、深厚的人文內涵以及特有的古樸化境氛圍越來越受到人們的青睞，成為旅游市場中一直新生力量。保存較較完好、有一定地方特色的古鎮(zhèn)吸引著大批的旅游者前來觀賞。近年來，我們國家更多的具有特色的民居和古村鎮(zhèn)被列為世界文化遺產，例如云南麗江古城、江蘇周莊等地，逢節(jié)假日、旅游黃金周期間這些古鎮(zhèn)都會吸引很多人前來，其數(shù)量可以媲美山水自然風光。

貴州的村莊沒有北方的凝重厚實、也沒有江南水鄉(xiāng)的靈秀，有的是那份獨特的淳樸和嫻靜。據(jù)粗略統(tǒng)計，貴州擁有300多座古鎮(zhèn)，其中以貴陽青巖古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)為佼，其傳統(tǒng)的生活形態(tài)和建筑文化具有很高的研究價值和觀賞價值。古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)與利用可以豐富旅游產品的內容，滿足部分旅游者尋求精神家園的愿望。

隨著古鎮(zhèn)旅游越來越火爆，不僅條件成熟的古鎮(zhèn)在進行旅游開發(fā)，一些稍有條件的古鎮(zhèn)也紛紛行動起來，提出要把發(fā)展旅游業(yè)作為本地區(qū)經濟發(fā)展的重點產業(yè)。面對古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)的熱潮，更多具有條件的古鎮(zhèn)正努力加入其中。本文將以正在建設開發(fā)中的影山古鎮(zhèn)為例，針對其旅游開發(fā)的資源條件，區(qū)位優(yōu)勢、古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)問題，來淺析影山古鎮(zhèn)開發(fā)的可行性以及如何對其進行保護性開發(fā)。

云貴地區(qū)古鎮(zhèn)成型較早，但幾經戰(zhàn)亂興廢之后，現(xiàn)存古村鎮(zhèn)主要分為兩類，一是境內土著居民，如苗、水、布依族等自然法陣形成的古村鎮(zhèn)寨。這一類存在多是集中在貴州南部地區(qū)，以黔南布依族苗族自治州為代表。另外在黔東南以苗族、侗族為代表，如其建筑表現(xiàn)為干欄式吊腳樓等，另一方面，由于漢人的雜居，在村寨布局、建筑風格上明顯受到了外來文化的影響。另一部分村寨的建筑風格上以傳統(tǒng)的三合院、四合院等院樓建筑最為常見，這些建筑因云貴地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境，建筑材料資源有所改變，形式非常靈活。

影山鎮(zhèn)位于獨山縣東北部，北與都勻市墨沖鎮(zhèn)接壤，據(jù)都勻市區(qū)45公里，幅員207平方公里。鎮(zhèn)區(qū)內的亮點是位于紫林山國家森林公園中的奇石“翻天印”；其次是坐落在翁奇的奎文閣，奎文閣修建于嘉慶二十一年（1816），其至今仍保存完好，是一個具有文化、宗教、建筑的各方面價值的景點。

一、影山鎮(zhèn)旅游開發(fā)的資源條件

古鎮(zhèn)原本不是作為一種旅游資源而存在的，是為廣大農村鄉(xiāng)土建筑的聚集地，由于年代久遠，房屋建筑風格獨特、古樸，民風民俗淳樸，鄉(xiāng)土人文氣息濃厚、周圍自然環(huán)境山清水秀、自然與人文相融合，而且歷史、自然、地理、民俗等不同，各地古鎮(zhèn)有呈現(xiàn)出區(qū)域化、多樣性的人文特色，這些條件構成了古鎮(zhèn)旅條件的基礎。就影山鎮(zhèn)而言，主要從以下幾個方面分析：

（一）古鎮(zhèn)自然資源

影山鎮(zhèn)地處紫林山國家森林公園的核心地帶，森林覆蓋率高。

1、氣候條件：影山地處云貴高原南部善緣，屬亞熱帶季風氣候，區(qū)內氣候溫和、四季分明、空氣清新、云遮霧障，常年平均氣溫15℃，年降雨量在1300毫米左右，有天然氧吧的美譽，人居環(huán)境極佳。此外，在大坪坡可觀云海，夏季云霧繚繞，雨后能常見彩虹，所以影山鎮(zhèn)是人們休閑養(yǎng)生、避暑凈心的好地方。

2、地文景觀：影山鎮(zhèn)的地質地貌很有典型的喀斯特的特色，夾縫巖大峽谷、深溝這些天然的巖溶地貌，既可以用于觀賞旅游，也可作為科學考察和探險。

3、水文地貌：影山鎮(zhèn)以水為依托的旅游資源主要是胭脂河，與胭脂河兩岸自然環(huán)境相結合，足使人感受到影山鎮(zhèn)天藍、地凈、山青、水碧。由于境內多為巖溶地貌，地表水較少，大多為暗河分布在九善硚匯入胭脂河，冒水洞是胭脂河源頭，常年水流不斷。

4、生物類：影山鎮(zhèn)地處亞熱帶常綠闊葉林帶，境內植被呈現(xiàn)垂直性分布，森林覆蓋率超過75%，其中紫林山國家森林公園總面積3529公頃，森林覆蓋率達92.57%，是旅游的“天然氧吧”。天然森林植被以亞熱帶常綠闊葉林為主，兼有針闊混交林、青岡純林、油桐純林成片分布，林木蒼郁古樸，四季景相分明。人工林主要為馬尾松飛播純林、柏木、綿竹人工純林，與油桃園、康朗桃園、黃花梨園等人工水果園林互為呼應，組成林海、花海等季相不同的森林景觀。植物種類有418種，其中國家一、二級保護植物紅豆杉、銀杏、黃杉、禿杉等27種;影山鎮(zhèn)的野生動物數(shù)量眾多，達動物99種，其中國家一、二級保護動物金錢豹、蟒、獼猴等41種。還有珍惜動物60多只獼猴，生動、可愛，與園中的鳥獸一起，為森林增添動感之美。

（二）古鎮(zhèn)人文資源

影山鎮(zhèn)古鎮(zhèn)擁有濃郁的宗教文化，道教、佛教和儒家文化相互交融，形成影山多彩豐富的文化，水司樓是吸引游客的重要資源。

1、凈心大觀園

凈心大觀園是由翰林府、誥命府、尹珍府、后花園以及影山老街組成，規(guī)劃用地面積為180畝,建筑總面積為90000平米，是本地布依族標志性建筑群。凈心大觀園的整體建筑風格是依山而建，為九進大院。

（1）翰林府:受尹珍啟蒙教化的影響，影山鎮(zhèn)在清朝相繼出現(xiàn)了萬民欽、莫與儔兩位翰林，翰林府就是他們當時居住的地方，府內成列有萬民欽、莫與儔生平介紹、作品等。萬民欽于康熙四十二年（1703）考中進士，被朝廷選拔為翰林院“庶吉士”，稱為獨山縣獲得翰林的第一人，為影山文化奠定了堅實的基礎；莫與儔嘉慶四年（1799）赴京會試中進士，被選為翰林庶吉士，先后在獨山及遵義教書育人長達46年，學術淵博，為人師表，培養(yǎng)出兩位名震西南的文化巨儒莫友芝和鄭珍。府中北苑為萬民欽舊居，門簾貼字“仰萬民欽”，有對聯(lián)“盛結八方果，祥和古今用”，進居有門簾“民欽堂”，有對聯(lián)“桃李芳菲前途無限，棟梁蔚起后繼有人”。南苑是為莫與儔舊居，有聯(lián)“傳家尚喜貧存硯，教子尤勤老著書”

（2）誥命府:誥命府是為了紀念影山歷史上三位皇帝封的誥命夫人，以獨山翁奇團練領袖楊維藩的真人故事維歷史背景，修建誥命府來紀念影山歷史名人，從大門進去，需要連續(xù)穿過9個不同的廳堂和院落，稱為九進府。其中第一進是沿街吊腳樓，第二進和第三進為純手工雕刻的牌匾收藏牌。東柵門上貼字“誥命府”，有對聯(lián)“一生功績耀千秋，三世誥命傳萬代”。

（3）影山老街：追憶影山從前街市的繁華景象而打造，集中再現(xiàn)了影山居民衣、食、住、行、娛、樂、購、閑的生活習俗。也是當?shù)夭家雷?、苗族、水族最為理想的相互交往、交流與融合的場所之地，他們通過各種形式在這里互通有無和睦相處，譜寫了民族大團結的新篇章，為建設美麗和諧家鄉(xiāng)做出了應有的貢獻。

2、儒學文化園

儒學文化園以奎文閣為依托，圍繞奎文閣做文章，將儒學文化完美的展現(xiàn)在奎文閣區(qū)域,規(guī)劃用地面積67.16畝，建筑總面積21669.08㎡，主要建筑：楊家大院、書院接待區(qū)、文廟（大成殿）、楊家宗祠、影山書院、影山草堂、奎文閣等。項目建成將打造成西南最高品位、最大規(guī)模的儒學文化研究傳習和育人基地，并作為儒學文化和影山文化展示的窗口，將奎文閣做成天下聞名之儒學圣地。

3、水司樓

水司樓總占地面積5215㎡，總建筑面積61571.03㎡，99.9米高，共計26層。由貴州凈心谷旅游開發(fā)有限公司投資開發(fā)的天下第一水司樓是主要功能包含集會展博覽、酒店住宿、游覽觀光等多功能于一體的大型綜合體，其中酒店住宿是以洲際酒店為標準來打造。水司樓建筑融合了具有明顯獨山少數(shù)民族特色建筑精髓的大型仿古建筑綜合體，是整個影山凈心谷景區(qū)乃至整個獨山縣的標志性建筑。它以弧形的平面布局模式，如同張開懷抱的巨人，歡迎四方賓客都前來旅游觀光，不僅象征景區(qū)“游客至上”的服務理念，也象征了凈心谷景區(qū)有容乃大的博大胸懷，更象征了每一個獨山人民敞開胸懷，迎接開放的偉大雄心和走出貴州，走進世界的強烈決心。

二、影山鎮(zhèn)旅游區(qū)位

貴州省的古鎮(zhèn)數(shù)量眾多，分布廣泛，但并不是所有的古鎮(zhèn)都適合開發(fā)為成熟的旅游產品，除了古鎮(zhèn)本身的資源條件之外，還需從古鎮(zhèn)所在的區(qū)位條件來考慮，從客源地至旅游地之間的關系來進行考慮。

從目前貴州的古鎮(zhèn)來看，如貴陽青巖古鎮(zhèn)，再如黔東南鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等，開發(fā)相對較早，已經比較成熟，其別于都市現(xiàn)代化建筑森林和快節(jié)奏生活的獨特的古鎮(zhèn)風貌成為人們閑暇時的短距離旅游目的地之一。影山鎮(zhèn)位于都勻市南部，距貴陽市152公里，從貴陽出發(fā)，歷時不到3小時就能到達影山，且都勻市有班車直達影山，班車班次頻繁。隨著貴新高速獨山北（影山）匝道年底將建成，都勻至獨山縣（都獨同城快速干道）已經動工建設，兩條公路通車可將貴陽至影山的時間縮短為2小時即達，旅游交通十分便利。并且，影山鎮(zhèn)距著名景區(qū)荔波小七孔和平塘天文旅游小鎮(zhèn)十分近，在黔南州規(guī)劃的以后旅游環(huán)線的必經之路上，與旅游地有著緊密的地理關聯(lián)，也具備了旅游開發(fā)的區(qū)位優(yōu)勢和條件。

三、影山古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)存在問題

1、形象定位缺失,旅游產品單一

目前,影山古鎮(zhèn)獨特性的形象定位不鮮明,即還沒有“賣點”,在參與爭奪未來旅游市場的激烈競爭中處于不利地位。且影山古鎮(zhèn)優(yōu)秀的歷史文化及民俗文化內涵沒有充分挖掘,旅游活動較為單調,旅游產品的“含金量”和文化品位尚需提高。

2、旅游服務與管理落后

目前古鎮(zhèn)開發(fā)還不成熟,旅游吃住行游購娛等基礎設施正在建設中,尚不具備一定規(guī)模的旅游接待能力,為早期吸引游客增大了難度。且服務設施的投入所需資金量大,使投資者的風險大增。而影山經濟條件差,政府所能提供的資金嚴重不足,極大限制了景區(qū)的開發(fā)進程、力度與質量。且目前旅游管理水平不高,沒有在游客心中樹立起良好的感知形象。

3、宣傳力度不夠

開發(fā)資金的嚴重不足及缺少專業(yè)性的人才進行大手筆的策劃和制作，造成了宣傳推廣無所適從,使影山古鎮(zhèn)處于“養(yǎng)在深閨無人識”的尷尬境遇。

四、古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)的策略

1、首先要找準定位,塑造特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象,是古鎮(zhèn)在競爭中立于不敗之地的關鍵。清晰的定位,能使游客形成一種直接而感性的認識。為游客采取進一步的行動作好了鋪墊,是一個成功的開端。因此,在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中,塑造特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象是關鍵。在影山古鎮(zhèn)的保護與旅游開發(fā)中,我們首先把影山古鎮(zhèn)定位為“旅游靜養(yǎng)福地”,其次在對其文化內涵準確把握的基礎上,將其文化主題定位為:茶旅文化、三教文化、水族文化、布依族民俗文化。將古鎮(zhèn)的旅游形象定位為民俗文化休閑勝地。

2、深度挖掘歷史文化資源,進行文化資源重組,提高旅游產品的含金量。當今世界的旅游已開始跨越游山玩水以消閑為主的初始階段,逐漸過渡到全方位的文化服務與綜合開發(fā),多層次的文化生產與消費的新階段。旅游的文化內涵已經成為發(fā)展旅游業(yè)的靈魂。在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中,應深度挖掘歷史文化資源、豐富旅游項目、拓展旅游空間、提高旅游產品的“含金量”。如古鎮(zhèn)給游客提供的旅游項目僅限于看古屋老房、逛古街、買到處可見的旅游產品,這樣的古鎮(zhèn)不具備競爭優(yōu)勢,長此以往,必將失去客源。此外,發(fā)展古鎮(zhèn)旅游,不僅要有豐富的自然資源和人文內涵,還應對資源進行合理而有效的重組。將其文化資源加以挖掘,賦予新的內容,才能令游客在游憩的同時找尋到身體和精神的雙重家園。

3、對古鎮(zhèn)的保護和開發(fā)進行科學規(guī)劃

古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)必須規(guī)劃先行,通過科學規(guī)劃和嚴格管理,有效避免古鎮(zhèn)資源遭受新的破壞。規(guī)劃應以科學的發(fā)展觀為指導,在對古鎮(zhèn)旅游資源、現(xiàn)存古建筑進行詳細調查分析的基礎上,制定合理的保護規(guī)劃,并提出切實可行的建筑保護與改造措施。

影山鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃思路是把整個鎮(zhèn)區(qū)作為整體打造，建設一軸（城鎮(zhèn)建設發(fā)展軸）；一帶（景鎮(zhèn)互動帶）；雙核（鎮(zhèn)區(qū)綜合服務核心、景區(qū)旅游服務核心）；四區(qū)（城鎮(zhèn)生態(tài)建設區(qū)、臺地原始風光區(qū)、深溝森林區(qū)、紫林山森林區(qū)）。本著有利于促進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，有利于增加本地區(qū)居民的就業(yè)和創(chuàng)收，有利于本地區(qū)資源環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展原則。要規(guī)劃先行，防止出現(xiàn)景區(qū)無序混亂的狀態(tài)。旅游項目開發(fā)高、中、低搭配形成系列，以適應不同人群的需求。古鎮(zhèn)應該從自身的優(yōu)勢點出發(fā)，本著以保護旅游資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路方向制定旅游資源開發(fā)策略。

整個影山古鎮(zhèn)可分為三部分，其有以儒學園、九九觀和報國寺等為標志的“三教”旅游資源；有以甲定、翁奇、翁臺的自然生態(tài)茶園風光為代表的山地茶旅資源；有以水司樓、胭脂灣為主的大型實景演繹現(xiàn)代光影旅游資源。

（一）影山古街開發(fā)主題

1、在老街各空閑的地方設置一些具有古代時期的生活寫照的物品，如手推磨、鐵匠鋪、戲臺、手風車等，重現(xiàn)其早期時期的繁忙生活景象；

2、融入影山鎮(zhèn)自有的民族民俗文化，如在古街開展如詩詞字畫的文學活動等；

3、在老街各巷口，可用以圖文并茂的形式展示古街的立式文化及民風民俗；

4、在老街依舊修舊的清代房屋建筑的窗花上做文章，例如：把關于房屋的歷史描繪上，在上面畫畫，做謎等。

（二）自然風光的開發(fā)

主要針對九天景區(qū)和深溝景區(qū)。

1、森林體驗游：紫林山豐富的自然資源，植被、動物、溪流等，森林公園內鮮有人居住，使紫林山任然保留了原始森林的狀態(tài)，可以為游人提供較為天然的探險環(huán)境，零距離的接觸大自然，享受世外桃源帶倆的樂趣，優(yōu)美的自然環(huán)境，配合天然的木質農家小屋，隱藏于山林之中，居住于這里能感受道大自然的洗禮，沐浴著柔和的陽光，享受著天然的氧吧，是度假休閑的一大方式，讓人們體驗這種野外的度假生活。

2、休閑養(yǎng)身游：目前我國大城市的居民，尤其是“都市白領”，大多都處于在亞健康狀態(tài)，這就要求人們在生活質量已經提升到較高水平之后，必須更多考慮生活的質量和身心的健康。在這種形勢下，休閑養(yǎng)身必將成為熱點和潮流，蘊含著廣闊的市場空間。影山可以充分利用自身優(yōu)厚的自然條件，配套相關的實施和人員，將單純的周末出游和夏日避暑提高到以養(yǎng)身為目的的旅游方式，并可以結合翁奇的道家淵源，發(fā)揚道家的養(yǎng)身文化，道家養(yǎng)身的根本目的就是楊摒棄一切外來元素對生命活動的干擾，以求得身心的解脫，在養(yǎng)身忠采取順乎自然的行動，就能圍護健康，延年益壽，這符合長者對長壽的最求，亦符合現(xiàn)在都市人尋求寧靜的追求和向往。

3、野外活動：翁臺的大坪坡為一片開闊的平壩，玉高山相連，非常適宜開展野外活動，如企業(yè)戶外擴展、親子活動等，這些活動能鍛煉團隊獨立思考的能力，增加團隊協(xié)作精神。大坪坡農家樂還可以與專業(yè)的拓展服務公司建立長期合作關系，為該類活動提供相應的服務。

4、高檔會務中心：翁奇內經風景秀麗，友比較充裕的地域，即將建成的水司府將打造成獨山縣首家洲際酒店，配套非常完備的服務設施，時期具有完善的上午功能，為企業(yè)、事業(yè)單位等提供會議、休閑場所，提高園區(qū)的消費檔次，擴大客源量。

5、青年夏令營：夾縫巖景區(qū)動植物種類繁多，且有特殊的地質地貌特征，具有較高的學習價值，寓教于樂的親子游戲有助于青少年的實踐知識增長，并能培養(yǎng)青少年熱愛自然、獨立生活的能力。

4、科學的市場運作方式是古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的保障 只有引入科學的市場運作方式,才能拓寬古鎮(zhèn)的融資和開發(fā)渠道。古鎮(zhèn)旅游形象的成功塑造及古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展是政府、企業(yè)、公眾、旅客等多個主體共同合作、努力的結果。科學的市場運作方式要求各個主體職能分工明確。（1）政府引導、基礎設施投入。政府主要發(fā)揮宏觀調控的職能,從創(chuàng)意、規(guī)劃、塑造的各個環(huán)節(jié)進行組織協(xié)調,特別是在跨區(qū)域中協(xié)作和公益項目實施方面發(fā)揮不可缺少的作用。同時,政府是基礎設施投入的主體。

（2）企業(yè)主導、項目設施投入。發(fā)揮旅游企業(yè)及相關企業(yè)的市場主體作用,企業(yè)是相關項目設施投入的主體。在旅游開發(fā)、經營管理中開展活動,特別是把古鎮(zhèn)旅游形象的內涵體現(xiàn)在服務工作中。

（3）公眾參與、突出產品特色。具有濃郁地域特色的民風民俗本身就是古鎮(zhèn)旅游形象中的“活”風景,公眾旅游形象意識的提高有助于古鎮(zhèn)旅游形象特色的塑造與營銷。

（4）游客反饋、完善產品結構。游客是旅游形象的受體和體驗者、應證者、評價者,他們對旅游形象的認識反饋有助于地域旅游形象、產品結構的完善。

5、加強市場營銷,構建科學、合理的營銷模式 營銷是將旅游產品推向市場的關鍵一步,只有通過構建科學合理的營銷模式,加大宣傳力度,才能使古鎮(zhèn)旅游開發(fā)真正融入市場,也才能為古鎮(zhèn)的保護積累大量的資金。在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中應通過整合各級政府、旅游要素、旅游企業(yè)、旅行社、旅游代理商和經銷商、媒體、社會等方方面面的力量,謀求最大的營銷效果。將古鎮(zhèn)旅游業(yè)作為一個整體進行包裝,策劃宣傳,同時堅持大市場、大營銷理念,綜合運用產品、價格、渠道、促銷等手段及現(xiàn)代化網(wǎng)絡方式,打造古鎮(zhèn)旅游知名品牌,進一步塑造古鎮(zhèn)旅游形象,全面提升古鎮(zhèn)旅游的知名度。在此基礎上,加強區(qū)域聯(lián)動、協(xié)同營銷和強化內部營銷,全面提升服務質量,使旅游業(yè)真正成為古鎮(zhèn)經濟發(fā)展的先導產業(yè)和新的經濟增長點,最終實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。

貴州各古鎮(zhèn)各具特色，對于古鎮(zhèn)的開發(fā)，可以相互借鑒發(fā)展經驗，影山古鎮(zhèn)在旅游資源方面十分豐富，麻江萬達小鎮(zhèn)的成功經驗十分值得影山古鎮(zhèn)借鑒學習，同時，影山古鎮(zhèn)還應該根據(jù)其自身條件打造特色，充分發(fā)揮其特有的三教文化，在古鎮(zhèn)旅游資源發(fā)展上繼續(xù)摸索走出自己的道路。

五、結束語

在古鎮(zhèn)旅游經濟蓬勃發(fā)展的同時,如何使中華民族的歷史文化遺產——古鎮(zhèn)永遠綻放迷人的魅力,實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展,關鍵在于充分認識古鎮(zhèn)旅游資源的特點,正確處理古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)的關系,使古鎮(zhèn)在旅游與經濟發(fā)展的同時,其歷史文化得以延續(xù)。

影山鎮(zhèn)人民政府 2017年11月20日