第一篇：世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考

世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)思考

旅游學(xué)院國(guó)旅2班 吳瓊莉（20093558）

眾所周知, 世界遺產(chǎn)已成為我國(guó)旅游吸引物的重中之重,是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ), 旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)這一批自然和文化遺產(chǎn) 而旅游業(yè)的發(fā)展,尤其是在旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中,由于對(duì)遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)與利用有不同的觀點(diǎn)與做法,給遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了不同的結(jié)果。如何正確認(rèn)識(shí)和利用遺產(chǎn),在既遵守聯(lián)合國(guó)《世界遺產(chǎn)公約》時(shí), 又能滿足旅游者的需求, 實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的良性互動(dòng), 已成為擺在我們面前的重要課題

一 世界遺產(chǎn)與旅游資源

旅游資源的含義有多種說(shuō)法, 根據(jù)國(guó)家旅游局的規(guī)定, 它是指自然界和人類社會(huì)中凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力,可以為旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用, 并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素 總結(jié)各類說(shuō)法,構(gòu)成旅游資源必須具備兩個(gè)條件:其一,對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)要有游覽價(jià)值, 即自然地或經(jīng)開(kāi)發(fā)后可作為旅游者參觀游覽的對(duì)象;其二, 對(duì)旅游業(yè)來(lái)說(shuō)要有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。無(wú)論何種自然風(fēng)光和文物古跡,如果對(duì)旅游業(yè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值,則難以構(gòu)成旅游資源, 旅游資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是其得以生存的重要保障。

旅游資源的特征主要體現(xiàn)在:一是旅游資源必須具有獨(dú)特性,必須具有觀賞價(jià)值, 觀賞價(jià)值是其生命力所在, 它不僅能使人產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī),而且能使人得到物質(zhì)和精神的雙重享受。二是區(qū)域性, 即旅游資源植根于一定的區(qū)域背景之中,具有明顯的區(qū)域性色彩 旅游資源的區(qū)域差異是促使旅游者進(jìn)行區(qū)際乃至國(guó)際旅游的重要原因。不過(guò),從資源保護(hù)的角度來(lái)看,旅游資源的國(guó)際性特征表現(xiàn)得日益突出。三是可持續(xù)性,通常旅游資源不能向旅游者出售, 也不能轉(zhuǎn)讓。正是其可持續(xù)性,所以加強(qiáng)保護(hù)和管理, 能得到長(zhǎng)期的開(kāi)發(fā)和利用,真正發(fā)揮其潛在價(jià)值。世界遺產(chǎn), 根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的規(guī)定,包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)兩部分。文化遺產(chǎn)包括:(1)文物,即從歷史 藝術(shù)或科學(xué)角度看,具有突出的普遍價(jià)值的建筑物，碑雕和碑畫(huà), 具有考古性質(zhì)或結(jié)構(gòu)的銘文 窟洞以及聯(lián)合體;(2)建筑群, 即從歷史 科學(xué)角度看, 在建筑樣式，分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單位或連接的建筑群;(3)遺址, 即從歷史美學(xué) 人種學(xué)或人類學(xué)角度看,具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人類的聯(lián)合工程,以及考古地址等地方。自然遺產(chǎn)包括:(1)從審美或科學(xué)角度看,具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)成為或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌;(2)從科學(xué)和保護(hù)角度看, 具有突出的普遍價(jià)值的性質(zhì)和自然地理,以及科學(xué)明確為受威脅的動(dòng)物和植物生活環(huán)境區(qū);(3)從科學(xué)保護(hù)或自然美角度看,具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。世界遺產(chǎn)都是旅游資源,無(wú)論是自然的還是文化的,物質(zhì)的還是非物質(zhì)的, 都可作為重要的旅游吸引物而存在。保護(hù)好世界遺產(chǎn), 是發(fā)展旅游業(yè)的必要條件, 是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。旅游業(yè)是一個(gè)資源產(chǎn)業(yè), 一個(gè)依靠自然稟賦和社會(huì)遺贈(zèng)的產(chǎn)業(yè), 一個(gè)以資源和環(huán)境為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)。世界遺產(chǎn)作為重要的旅游資源, 其脆弱性和不可再生性表現(xiàn)得尤為突出 保護(hù)遺產(chǎn)不僅是人類文化發(fā)展的必需, 也是現(xiàn)在和未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展的必需。

二 世界遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

世界遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)為:保護(hù)世界遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性,使之永久地流傳下去。因?yàn)樗粌H屬于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,也屬于全人類;它不僅屬于當(dāng)代, 更屬于子孫后代，其次,要保證在任何遺產(chǎn)利用方式下, 相關(guān)的國(guó)家和全民利益不致受損。遺產(chǎn)事業(yè)是大環(huán)境事業(yè)的一部分, 是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。如果因開(kāi)發(fā)不當(dāng)或保護(hù)不力, 讓遺產(chǎn)嚴(yán)重受損或發(fā)生嚴(yán)重蛻變, 將被列入瀕危遺產(chǎn), 這還會(huì)產(chǎn)生不良政治影響。我國(guó)有許多世界遺產(chǎn)，帶動(dòng)了旅游業(yè)的均衡發(fā)展, 特別是對(duì)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)作用尤為突出, 如湖南的張家界,四川的九寨溝等。但是, 20 多年旅游業(yè)的發(fā)展, 得力于世界遺產(chǎn),也對(duì)世界遺產(chǎn)的保護(hù)和利用產(chǎn)生了很大影響。由于有些遺產(chǎn)地在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的過(guò)度開(kāi)發(fā)或不當(dāng)開(kāi)發(fā),出現(xiàn)短視，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益或其它不合理行為, 因而使遺產(chǎn)地不斷受到城市化、商業(yè)化、人工化的侵蝕, 使遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性受到不同程度的破壞, 深層價(jià)值和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益受損,帶來(lái)了不良影響。我國(guó)在遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面存在的問(wèn)題和不足,主要表現(xiàn)為:(一)思想上的誤區(qū) 把旅游資源開(kāi)發(fā)與遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)立起來(lái)。由于有些遺產(chǎn)地在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中, 出現(xiàn)了一些不當(dāng)行為或過(guò)度開(kāi)發(fā)的情況, 給遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了不良后果, 從而在一部分人的心目中留下了旅游開(kāi)發(fā)會(huì)有損世界遺產(chǎn)保護(hù)的印象 加之一些新聞媒體不負(fù)責(zé)任的報(bào)道(將局部問(wèn)題夸大化,小題大做, 甚至捕風(fēng)捉影,作不符合事實(shí)真相的報(bào)道),很多人便將遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)絕對(duì)地對(duì)立起來(lái), 認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)是第二次破壞浪潮,只要保護(hù),拒絕開(kāi)發(fā), 沒(méi)有認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境改善巨大作用的主流 對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理解不透徹。

可持續(xù)發(fā)展是指不犧牲未來(lái)幾代人需要的情況下, 尋求滿足我們當(dāng)代人需要的發(fā)展道路。其理論核心思想包括:(1)全球資源, 尤其是不可再生資源是有限的, 一旦發(fā)現(xiàn)全球性資源短缺的局面, 則將阻礙各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)環(huán)境容量極限及技術(shù)在強(qiáng)化和支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能力極限。(3)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)應(yīng)堅(jiān)持再分配的公平性(4)重視生物遺傳資源保護(hù)。所以說(shuō), 為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 我們不能損害當(dāng)代人的利益。那種為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展而要求當(dāng)代人,特別是對(duì)落后地區(qū)的人提出只要環(huán)境保護(hù), 不要開(kāi)發(fā)的觀點(diǎn)是不正確的?？沙掷m(xù)發(fā)展的公平，不僅指代際的縱向公平,也指當(dāng)代人之間、各地區(qū)之間代內(nèi)的橫向公平, 不能因要保護(hù)后代人利益而剝奪當(dāng)代落后地區(qū)人們的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。況且, 可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)能力建設(shè),以此提高區(qū)域資源和環(huán)境自身保護(hù)和發(fā)展的能力。這也只有通過(guò)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展才能達(dá)到。貧窮本身就是一種污染，以那種只顧當(dāng)代人利益而不顧環(huán)境承受能力,以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)保護(hù)后代人的利益而忽視甚至犧牲當(dāng)代人的利益的想法和做法都是不符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求的 把列入《界遺產(chǎn)名錄》為永久的光環(huán) 被列入《界遺產(chǎn)名錄》，方面確實(shí)是一種榮譽(yù), 因?yàn)檫@標(biāo)志著本國(guó)家、民族甚至本社區(qū)在歷史上對(duì)人類文明長(zhǎng)河所做出過(guò)的貢獻(xiàn),也標(biāo)志著遺產(chǎn)所在地人民為當(dāng)代環(huán)境保護(hù)和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展所付出的努力和取得的成就，利用世界遺產(chǎn)可大大提升當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗?帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入,可謂名利雙收, 因而國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了申報(bào)遺產(chǎn)熱,都想得到世界遺產(chǎn)的光環(huán)。已申報(bào)成功的一些遺產(chǎn)地也把它當(dāng)作一塊金字招牌、棵搖錢樹(shù), 任意開(kāi)發(fā)和利用。這種涸澤而漁的行為是對(duì)世界遺產(chǎn)這一稱號(hào)的褻瀆和人類珍貴財(cái)產(chǎn)的蹂躪，要知道被列入《世界遺產(chǎn)名錄》, 獲得的不僅是光環(huán),更是責(zé)任，它意味著決策者和管理者的一份承諾和一份責(zé)任,即承諾通過(guò)切實(shí)有效的管理,完整地、真實(shí)地保護(hù)這份遺產(chǎn),保證不存在任何損毀與破壞的危險(xiǎn), 并且完好地傳給子孫后代,使它得到永續(xù)利用

(二)管理體制上不科學(xué)

我國(guó)目前絕大多數(shù)的世界遺產(chǎn)地的管理體制還是沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的機(jī)制, 落后保守, 基本屬于社會(huì)公益事業(yè)的范疇,不能嚴(yán)格按企業(yè)來(lái)要求, 經(jīng)營(yíng)管理的市場(chǎng)化程度不高,導(dǎo)致了一些壟斷經(jīng)營(yíng), 給旅游業(yè)發(fā)展和遺產(chǎn)保護(hù)都帶來(lái)了危害 加之我國(guó)的世界遺產(chǎn)地依資源狀況, 可能分別歸建設(shè)、林業(yè)、環(huán)保、文化、文物、宗教、地質(zhì)、旅游等部門行使管理權(quán)、政出多門,管理效益不高, 利益歸屬多主體化和多層次化,利益分配機(jī)制未理順。

(三)法律保障體系不健全

我國(guó)現(xiàn)有法律有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的主要有:《中國(guó)文物保護(hù)法》、《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》、《環(huán)境保護(hù)法》、《森林法》、《風(fēng)景名勝區(qū)管理暫行條例》等，以上法律都給相關(guān)遺產(chǎn)的保護(hù)提供了一些法律依據(jù)和保障，但從上面的法律條文名稱可以看出, 它們只是有關(guān)世界遺產(chǎn)某一部分的立法,還未出現(xiàn)一套完整的專門的法律體系, 造成一些執(zhí)法中的懈怠，上多頭管理,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)依法打架的現(xiàn)象。

在遺產(chǎn)保護(hù)方面, 還有一些諸如資金缺乏問(wèn)題, 以及由此而引起的人才不足，技術(shù)困難 學(xué)術(shù)研究滯后等問(wèn)題的存在。

三 處理好遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資開(kāi)發(fā)關(guān)系的建議(一)樹(shù)立正確觀念,重視遺產(chǎn)保護(hù)。1 采取辨證的觀點(diǎn)看待遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系對(duì)待任何事物都應(yīng)采取科學(xué)辨證的態(tài)度, 處理遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系也應(yīng)這樣。我們既不能讓遺產(chǎn)變遺憾, 又不能使遺產(chǎn)變遺物，合理的開(kāi)發(fā)利用,有助于解決遺產(chǎn)保護(hù)在資金方面的困，因?yàn)槲覀兡壳安荒芟衩绹?guó)那樣,遺產(chǎn)由國(guó)家出資保護(hù)和管理，沒(méi)有開(kāi)發(fā)的保護(hù)是沒(méi)有根基的保護(hù),沒(méi)有保護(hù)的開(kāi)發(fā)是不可持續(xù)的開(kāi)發(fā), 會(huì)帶來(lái)不良后果。運(yùn)用發(fā)展和公平的觀點(diǎn)處理遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系。

人類制定任何發(fā)展戰(zhàn)略及其實(shí)施的推動(dòng), 只有一個(gè)根本的目標(biāo),就是推進(jìn)人類社會(huì)的整體進(jìn)步 而旅游的價(jià)值除了對(duì)個(gè)體的精神方面的價(jià)值外, 還有對(duì)社會(huì)的文化激活價(jià)值,更有帶動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值、精神價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都推動(dòng)了人類自身和人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。從旅游的價(jià)值和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求來(lái)看, 在對(duì)待遺產(chǎn)時(shí), 一要運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn) 要清楚遺產(chǎn)是一代一代累積下來(lái)的,并非某個(gè)時(shí)代原封未動(dòng)的遺留。今天的成就可能成為明天的遺產(chǎn), 遺產(chǎn)本身是發(fā)展的。我們今天對(duì)其開(kāi)發(fā)利用, 既可能提升其文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值,又能發(fā)揮遺產(chǎn)本身作為文化載體必須承載的文化傳播功能。二要運(yùn)用公平的觀點(diǎn) 要求我們既要保護(hù)好遺產(chǎn),留給后代人享有世界遺產(chǎn)的同等權(quán)利;又要開(kāi)發(fā)利用遺產(chǎn), 給當(dāng)代人享有世界遺產(chǎn)的權(quán)利, 如進(jìn)行觀賞、科研等活動(dòng), 同時(shí),通過(guò)開(kāi)發(fā), 改善遺產(chǎn)地人民的生活, 增強(qiáng)遺產(chǎn)地自我發(fā)展和調(diào)適的能力,這也是可持續(xù)發(fā)展共同性原則的要求。目前,對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)是一種廣泛采用且可行的形式。

(二)完善立法,建立完整的法律保障體系

目前, 國(guó)內(nèi)已有幾部相關(guān)法律條文頒布實(shí)施(前文所述),但還不夠完善, 且不是專門的遺產(chǎn)保護(hù)法, 只是相關(guān)法律、立法要盡可能與相關(guān)國(guó)際法律 國(guó)際慣例接軌或趨同統(tǒng)一，體現(xiàn)國(guó)際法律文件的宗旨和精神,如《保護(hù)世界自然和文化遺產(chǎn)公約》, 要明確各法律主體的權(quán)利和義務(wù), 以及對(duì)發(fā)展后果承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任的明確規(guī)定，并且要嚴(yán)格執(zhí)法。

(三)改變管理體制,實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)

過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的管理模式顯然已不適應(yīng)現(xiàn)在的形式,是一定要改變的。應(yīng)選擇什么樣的新的管理模式及怎樣去建立新的模式,這是擺在我們面前的重要課題。從中國(guó)目前的實(shí)際情況看, 完全由國(guó)家經(jīng)營(yíng)和管理是行不通的, 但世界遺產(chǎn)國(guó)有性質(zhì)不會(huì)改變。中國(guó)改革開(kāi)放20多年的實(shí)踐表明,資源的配置要運(yùn)用市場(chǎng), 輔以計(jì)劃手段。世界遺產(chǎn)的管理也要走市場(chǎng)化道路,參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)橘Y源是全民所有的, 且根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的公平原則, 每個(gè)人都有世界遺產(chǎn)的享有權(quán)，行使世界遺產(chǎn)的管理權(quán)的代表,就要有為大眾服務(wù)的意識(shí),因?yàn)樗鼈兪枪哺＠罚芾碇黧w和利益主體要能統(tǒng)一,同時(shí)接受大眾的民主監(jiān)督和國(guó)家的宏觀調(diào)控，管理者要有強(qiáng)烈的責(zé)任心,良好的專業(yè)知識(shí)以及對(duì)世界遺產(chǎn)的一份熱愛(ài)，管理主體要熟悉他所管理的對(duì)象即遺產(chǎn)地的特性;加上遺產(chǎn)地要在開(kāi)發(fā)利用中增強(qiáng)自我調(diào)適和發(fā)展的能力, 就 要求改善當(dāng)?shù)厝藗兊纳姝h(huán)境,包括自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境,所以在管理主體的選擇上, 最好有當(dāng)?shù)厝说膮⑴c, 這樣有了遺產(chǎn)保護(hù)資金、人才、技術(shù)及輿論支持等方面的保證,有利于實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)。

(四)多做宣傳教育,引起全社會(huì)重視

世界遺產(chǎn)是人類共有的珍貴財(cái)富, 我們要倍加保護(hù)和珍惜。無(wú)論是遺產(chǎn)地的人們還是非遺產(chǎn)地的旅游者, 都要有保護(hù)意識(shí) 要在全社會(huì)進(jìn)行宣傳教育 宣傳的形式可以是拍專題片,像《拯救遺產(chǎn)》,可以是歌曲、小說(shuō)、公益廣告等形式,還可以在遺產(chǎn)地的景區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行有聲的或無(wú)聲的宣傳教育。我們要重視導(dǎo)游的培訓(xùn),他們?cè)谶@方面擔(dān)負(fù)著重要的文化傳播和宣傳教育功能。

(五)優(yōu)化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式,走“文化旅游”的道路

世界自然遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)利用上從最初的也是最普遍的觀光旅游外,已有了“走進(jìn)大自然”、“ 愛(ài)護(hù)大自然”為主題的生態(tài)旅游,這可以說(shuō)是自然遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的提。對(duì)待文化遺產(chǎn),我們一直是走“ 文物旅游”的道路, 遇到了一些難題。雖然文化遺產(chǎn)地有豐富的歷史文化遺存, 但是目前各地文化遺產(chǎn)給人們的文化體驗(yàn)從方式到內(nèi)容都很有限, 文化的傳播、文化的弘揚(yáng)、文化的體驗(yàn)與市場(chǎng)需求都相差很遠(yuǎn), 文化與旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條不夠?qū)挷粔蜷L(zhǎng), 延緩了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 我們要在尊重文物的完整性、真實(shí)性的基礎(chǔ)上, 放開(kāi)眼光,充分挖掘遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵,多打“ 文化牌”,多做文化方面的文章, 提高遺產(chǎn)地旅游的原動(dòng)力, 創(chuàng)造力和生命力，以文化的有效傳播為根本, 圍繞游客體驗(yàn)做文章, 做到以人為本,最大限度地豐富和激活游客的人文體驗(yàn)。

(六)認(rèn)清遺產(chǎn)特性,多做“ 軟開(kāi)發(fā)”

開(kāi)發(fā)不能僅僅理解為經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā), 要在認(rèn)清遺產(chǎn)特性和價(jià)值的基礎(chǔ)上,合理有序地開(kāi)發(fā) 世界遺產(chǎn)主要有科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值及歷史文化價(jià)值。如果用經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的方法政策去開(kāi)發(fā)利用保護(hù)性的社會(huì)公益性的遺產(chǎn)地,必然導(dǎo)致風(fēng)景區(qū)遺產(chǎn)地的錯(cuò)位開(kāi)發(fā)和超載開(kāi)發(fā), 使遺產(chǎn)地遭到破壞。而“ 軟開(kāi)發(fā)”是指考察研究、審美實(shí)踐,不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘風(fēng)景區(qū)的科教、游覽和山水文化創(chuàng)作體驗(yàn)水平,“ 軟開(kāi)發(fā)”可無(wú)止境地進(jìn)行。

四 結(jié)語(yǔ)

總之,要處理好遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系, 須從多方面進(jìn)行配合和創(chuàng)新, 不能只強(qiáng)調(diào)一面而忽視另一面, 要把握好二者之間的“ 度”，只有二者協(xié)調(diào)發(fā)展, 才能實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展與世界遺產(chǎn)保護(hù)的良性互動(dòng),達(dá)到二者的雙贏。

第二篇：旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)思考

旅游管理（1）班

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么雪玲

旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的思考

旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但隨著旅游資源的大規(guī)模開(kāi)發(fā)隨之而來(lái)的就是開(kāi)發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題，有的對(duì)旅游資源的保護(hù)性差，導(dǎo)致了旅游資源的破壞，從而失去了其原有的價(jià)值。

在旅游活動(dòng)給景區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也要注重對(duì)其的保護(hù)，應(yīng)該處理好旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系，在發(fā)開(kāi)的過(guò)程中，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，把對(duì)旅游資源的破壞降到最小限度之內(nèi)。在開(kāi)發(fā)與保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以保護(hù)優(yōu)先，避免損害長(zhǎng)期利益。

對(duì)旅游資源避免大規(guī)模的盲目開(kāi)發(fā)建設(shè)，充分考慮到影響其資源保護(hù)的各種因素，實(shí)行整體保護(hù)，并合理對(duì)其再利用。

在一些著名的山地旅游中，開(kāi)發(fā)商過(guò)分的注重對(duì)其交通的開(kāi)發(fā)，如索道、水泥道等，這雖然為游客上下山提供了便利，但這樣卻失去了爬山最原始的樂(lè)趣，無(wú)法體驗(yàn)?zāi)欠N跋山涉水的地感覺(jué)，也對(duì)山體造成了一些破壞，我認(rèn)為這樣的開(kāi)發(fā)應(yīng)適當(dāng)，能滿足游客的基本需求即可。

在旅游景區(qū)的商店、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)應(yīng)該因地制宜，適可而止，像那些土特產(chǎn)品店、文物古玩店等就不是多多益善，應(yīng)該設(shè)在景區(qū)外交通集散地或住宿區(qū)，使景區(qū)更像是景區(qū)而不是大型露天商場(chǎng)。

在對(duì)一些人文景觀的開(kāi)發(fā)時(shí)，應(yīng)該注重其內(nèi)在價(jià)值的開(kāi)發(fā)，這樣對(duì)旅游資源的價(jià)值是高層次利用。對(duì)文物的修復(fù)，要建立在不改變其原狀的前提下。還有就是對(duì)一些世界遺產(chǎn)、文物保護(hù)區(qū)的旅游資源應(yīng)該是保護(hù)多于開(kāi)發(fā)。

對(duì)旅游吸引物進(jìn)行的修繕、恢復(fù)、擴(kuò)建與美化，應(yīng)該尊重自然和歷史，以保持景觀的真實(shí)性、完整性為原則，并不是越多越大越高越時(shí)尚越好。原始美、殘缺美、蒼涼美是自然歷史文化內(nèi)涵的美，因其難得見(jiàn)與無(wú)法復(fù)制顯得更為可貴。

現(xiàn)在知名的景點(diǎn)越來(lái)越多，隨著經(jīng)濟(jì)條件的提高，景區(qū)內(nèi)的高檔設(shè)施越來(lái)越多，這類設(shè)施的建設(shè)越多對(duì)景區(qū)的破壞就越大，其實(shí)景區(qū)內(nèi)的設(shè)施不必要多豪華，能滿足游客的基本需求，符合景區(qū)的整個(gè)審美、低碳、環(huán)保就行。

旅游資源的開(kāi)發(fā)要以生態(tài)環(huán)境為導(dǎo)向而不是以市場(chǎng)為導(dǎo)向，要以保護(hù)為前提。在一些旅游資源的開(kāi)發(fā)時(shí)也要加強(qiáng)管理，對(duì)開(kāi)發(fā)中違反法規(guī)的應(yīng)該予以處罰。對(duì)于公眾，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公眾的教育，使人們提高對(duì)資源的保護(hù)意識(shí)和自覺(jué)性，倡導(dǎo)健康文明消費(fèi)，開(kāi)展生態(tài)旅游，降低旅游區(qū)內(nèi)的高檔消費(fèi)需求，從而抑制開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)高檔設(shè)施，更好的保護(hù)資源。

景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)要加強(qiáng)對(duì)工作人員的管理，健全景區(qū)內(nèi)的一些制度，還要嚴(yán)格控制旅游接待量，避免超承載量對(duì)景區(qū)資源造成損耗。

總之，要平衡旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：正確處理世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系

處理好旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

生態(tài)環(huán)境是海南旅游業(yè)的生命線，是海南實(shí)施旅游業(yè)跨越式發(fā)展的最大資本。正確處理好旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從旅游資源開(kāi)發(fā)的主要環(huán)節(jié)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)措施，是實(shí)現(xiàn)可持發(fā)展的戰(zhàn)略要求。

規(guī)劃環(huán)節(jié)：科學(xué)性、可持續(xù)性。加快旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，規(guī)劃一定要先行。

立足海南得天獨(dú)厚的旅游資源要素，遵循“合理配置資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、突出區(qū)域特色、明確開(kāi)發(fā)時(shí)序”的原則，優(yōu)化旅游資源配置，由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)海南旅游業(yè)持續(xù)健康快速發(fā)展。海南旅游總體開(kāi)發(fā)需考慮全島資源環(huán)境狀況，確定旅游發(fā)展?jié)摿θ蚯芳训牡赜颍浞掷煤？谌齺唭傻刂行模騼?yōu)先發(fā)展區(qū)域輻射。在高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量編制實(shí)施《海南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的同時(shí)，旅游重要區(qū)、景區(qū)景點(diǎn)都要做好規(guī)劃，以促進(jìn)海南旅游走上規(guī)范有序的發(fā)展道路。

建設(shè)環(huán)節(jié)：精品、生態(tài)。首先，要抓優(yōu)勢(shì)骨干項(xiàng)目，著力實(shí)施名牌精品戰(zhàn)略。旅游產(chǎn)業(yè)同其他產(chǎn)業(yè)一樣，產(chǎn)品是基礎(chǔ)，名牌精品是提高檔次、占領(lǐng)市場(chǎng)、形成綜合效益的關(guān)鍵。要堅(jiān)持抓優(yōu)勢(shì)骨干項(xiàng)目，鑄造旅游精品，高質(zhì)量地開(kāi)發(fā)旅游資源，實(shí)現(xiàn)旅游資源的最有效開(kāi)發(fā)利用，最有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。以品牌提高知名度，帶動(dòng)海南旅游產(chǎn)品規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大。其次，要大力發(fā)展生態(tài)旅游。生態(tài)旅游的核心是對(duì)旅游地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，尊重自然的異質(zhì)性，盡量減少對(duì)環(huán)境的影響，達(dá)到天人合一的和諧。生態(tài)旅游的概念可從三個(gè)定向目標(biāo)上實(shí)踐：將旅游發(fā)展與社區(qū)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)緊密結(jié)合；向旅游者提供沒(méi)有或很少愛(ài)到干擾和破壞的自然和文化旅游環(huán)境；通過(guò)旅游活動(dòng)和旅游教育使旅游者和當(dāng)?shù)鼐用窠h(huán)境保護(hù)和環(huán)境道德觀。再次，要開(kāi)發(fā)生態(tài)建筑。旅游區(qū)的建筑要充分體現(xiàn)生態(tài)主題，實(shí)現(xiàn)人、建筑、自然的融合。要維護(hù)和強(qiáng)化整體山水格局的連續(xù)性，不要隨意切割山脈，截?cái)嗪恿?。建筑色彩上要?qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一，提倡回歸自然，采取一些鮮明的對(duì)比色，以世界上亞熱帶地區(qū)海岸建筑與島嶼建筑作參考。追求地方特色，大力開(kāi)發(fā)符合海南地方特色、符合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的建筑形式，這不僅是環(huán)保的要求，同時(shí)也是吸引游客的要求。

管理環(huán)節(jié)：完善法規(guī)，加強(qiáng)監(jiān)管。首先，要完善法制。1995年8月，海南省人大常委會(huì)通過(guò)并頒布實(shí)施我國(guó)第一部地方旅游法規(guī)《海南省旅游管理?xiàng)l例》，1998年11月，海南省人大常委會(huì)又頒布了《海南省旅游市場(chǎng)管理規(guī)定》，使海南旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)始走上法制化、規(guī)范化的軌道。海南省旅游局先后制定了一系列旅游管理規(guī)章制度，從而使海南旅游產(chǎn)業(yè)有了越來(lái)越完善的法律、法規(guī)、規(guī)定。應(yīng)在此基礎(chǔ)上盡快完善旅游法規(guī)體系，為正確處理好旅游資源開(kāi)發(fā)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供完善的法律保障。其次，要嚴(yán)格旅游市場(chǎng)管理。整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，重點(diǎn)整治“五低”即低價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、低質(zhì)量服務(wù)、低素質(zhì)從業(yè)、低水平管理、低效益運(yùn)營(yíng)的問(wèn)題。通過(guò)整治，逐步規(guī)范全省旅游市場(chǎng)，不斷改善旅游服務(wù)質(zhì)量。要完善旅游價(jià)格形成機(jī)制，有效地制止旅行社以低于成本的價(jià)格接待旅游團(tuán)隊(duì)的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為；要完善導(dǎo)游管理體制，建立導(dǎo)游人員“雙軌”管理制度，即專職導(dǎo)游由旅行社管理，兼職導(dǎo)游由省導(dǎo)游服務(wù)公司管理；要加強(qiáng)旅游線路行程管理和旅行社量化管理，鼓勵(lì)旅行社根據(jù)游客需要，積極開(kāi)發(fā)、推出靈活性強(qiáng)、選擇度高的旅游線路；要完善和加強(qiáng)海南省旅游投訴中心建設(shè)，及時(shí)處理旅游投訴事宜，保護(hù)游客的合法權(quán)益。再次，要做好政策保障。應(yīng)積極建立包括計(jì)劃、財(cái)政、金融、稅收、價(jià)格、出入境管理等內(nèi)容的旅游產(chǎn)業(yè)政策體系，以保證旅游業(yè)的健康發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不受人為的因素受阻。?

第四篇：淺談中國(guó)旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)

淺談中國(guó)旅游資源 開(kāi)發(fā)與保護(hù)

旅游資源(Tourist Resources),又稱作“旅游吸引(因素)”(Tourist Attraction),即能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)并實(shí)施旅游行為的事物與因素。它們能夠被旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用,并且在通常情況下能夠產(chǎn)生社會(huì)效益、環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。

旅游資源既包括具象的,例如風(fēng)景名勝、文物古跡、主題公園、自然或人文特殊景觀、節(jié)慶活動(dòng)、會(huì)展、娛樂(lè)中心、會(huì)議中心、購(gòu)物場(chǎng)所、某些特殊勞務(wù)等,也包括抽象的,例如社會(huì)風(fēng)氣、文明程度等；更有綜合的

人類旅游活動(dòng)的歷史極其久遠(yuǎn)。從生產(chǎn)水平提高到產(chǎn)品除了維持生存需要之外有了剩余的時(shí)候,一部分人便開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求,也便開(kāi)始了旅游活動(dòng)。一般將此時(shí)期的旅游稱為“旅行”,以區(qū)別于現(xiàn)代的旅游。人們主要是對(duì)自然山水、文物古跡的游覽和對(duì)社會(huì)風(fēng)情的考察,也涉及歌舞、雜技、動(dòng)植物等。當(dāng)時(shí)較多的是從屬于政治、軍事、商業(yè)、文化、宗教等活動(dòng),這些可以從《莊子》、《山海經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《穆天子傳》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等中國(guó)古代文獻(xiàn)中得到大量有關(guān)信息。

自從1841年英國(guó)人托馬斯·庫(kù)克開(kāi)創(chuàng)了近代旅游業(yè)之后,由于旅游日益成為大眾生活中的一部分,而人們的興趣是多層面的；由于旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈,迫使旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者必須想方設(shè)法來(lái)迎合旅游者的需要,不斷創(chuàng)造新的旅游項(xiàng)目；由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資金的積累與集中,使得一些新穎的創(chuàng)意能夠得以實(shí)現(xiàn)。這在現(xiàn)代人造景觀建設(shè)中尤其突出,所以旅游資源的內(nèi)容日益豐富。旅游活動(dòng)也從一般的游覽觀光到尋求親身體驗(yàn)、感受刺激、增長(zhǎng)知識(shí)、度假療養(yǎng)、休閑,所以原先看來(lái)很平常的事物或原本是科研、文教和生產(chǎn)的單位,現(xiàn)在也頗受旅游者的青睞,不僅自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)土民情,而且生產(chǎn)和商業(yè)場(chǎng)所、文教單位、科研基地、電視塔以及文化名人、長(zhǎng)壽者等,也常有旅游者光顧,乃至地震、火山爆發(fā)等自然災(zāi)害,戰(zhàn)爭(zhēng)、監(jiān)獄等社會(huì)現(xiàn)象,也都已被利用來(lái)發(fā)展旅游業(yè)。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明也是一種不可忽視的旅游資源,這不僅因?yàn)槲拿靼l(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)自然科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),并因此能夠創(chuàng)建許多新奇的、高科技的旅游項(xiàng)目以吸引游人。這種文明本身就是一種極大的旅游吸引力,特別是吸引那些希望了解其成功途徑、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的人們前往考察。旅游資源的范疇,隨著時(shí)代的推移和旅游需求的多樣化而逐漸擴(kuò)展。

總之,現(xiàn)代已經(jīng)很難找出哪一類事物和現(xiàn)象絕對(duì)不可能被用作旅游資源了,而且絕大部分原來(lái)都是其他產(chǎn)業(yè)的資源或產(chǎn)品。

首先必須確定分類標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同,其分類結(jié)果必將大相徑庭。人們可以從旅游資源產(chǎn)生的原因和歷史、是否可以再生、利用方式、賦存狀況等各種角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行分類。

較為普遍的是從其產(chǎn)生原因或稱為屬性的角度,將其分為自然旅游資源與人文旅游資源兩大類。

自然旅游資源主要與各地自然條件相關(guān)。各地的自然條件與地球的形成、地殼的變化、大氣環(huán)流等有直接關(guān)系,也與其地理區(qū)位有關(guān)。它們決定了山地的高度及走向、巖石的性質(zhì)及風(fēng)化程度,河流的水量及其季節(jié)變化,氣候條件和動(dòng)植物品種等,故自然旅游資源具有明顯的地帶性。某些自然旅游資源還具有垂直分布特征,以動(dòng)植物最為明顯。各種自然因素之間會(huì)相互作用,因而某些自然旅游資源的分布互為條件,例如巖石性質(zhì)與泉水的出露及水質(zhì),海拔高度、氣候條件與生物群落,流水切割與峽谷等。

人文旅游資源主要與人類歷史有關(guān)。文物古跡多分布在人類文明發(fā)展較早、人類活動(dòng)較頻繁的地區(qū)；而現(xiàn)代城市、游樂(lè)項(xiàng)目多分布于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)；至于少數(shù)民族風(fēng)情則多分布于遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)中心的邊遠(yuǎn)地區(qū),因?yàn)闅v史上少數(shù)民族多因曾受到壓迫和排擠而不得不逃避到偏遠(yuǎn)、荒蕪地區(qū)以求生存。如今那些地區(qū)也較少受到外來(lái)文化的干擾,獨(dú)特的民族風(fēng)情得以較好地保持下來(lái)。另一方面,人文旅游資源必須以自然條件為基礎(chǔ),在許多方面表現(xiàn)出自然因素的影響。即以建筑而言,氣候濕熱地區(qū)的建筑物較輕盈單薄,寒冷地區(qū)則較厚重,房頂?shù)钠露扰c雨量有直接關(guān)系。

旅游開(kāi)發(fā)是一種經(jīng)濟(jì)技術(shù)行為,即運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)資源,特別是智力資源,以使旅游資源由資源優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的過(guò)程。其中,資源和市場(chǎng)是基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)、技術(shù)是先決條件,正確處理旅游業(yè)發(fā)展同環(huán)境、同旅游資源保護(hù)的關(guān)系是前提。但是人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到智力的重要性,因?yàn)橹挥歇?dú)具匠心的規(guī)劃開(kāi)發(fā)才可以創(chuàng)造出出類拔萃的旅游項(xiàng)目。唯此才能保證其在劇烈的競(jìng)爭(zhēng)中具有優(yōu)勢(shì)。

受自然條件和歷史因素影響,旅游資源的分布和開(kāi)發(fā)條件并不平衡。有的地方原本缺乏價(jià)值高的旅游資源,為發(fā)展旅游業(yè)便創(chuàng)造旅游資源。有的地方雖有旅游資源,卻“藏在深山人未識(shí)”,或雖明知其存在而因不具備某些條件無(wú)法被旅游者利用,只有經(jīng)過(guò)規(guī)劃開(kāi)發(fā)才能產(chǎn)生具有足夠旅游吸引力的旅游點(diǎn),有些旅游資源已經(jīng)在利用,為了提高其效益還應(yīng)加強(qiáng)開(kāi)發(fā)力度。

所以,旅游開(kāi)發(fā)包括三重內(nèi)涵：一是從無(wú)到有,創(chuàng)造新的旅游項(xiàng)目；二是使尚未被利用的旅游資源變得能夠?yàn)槁糜握咚?并產(chǎn)生效益；三是使已被利用的旅游資源進(jìn)一步深入開(kāi)發(fā),增加其開(kāi)發(fā)利用的深度和廣度,以提高其效益。

旅游業(yè)是否能夠順利、持續(xù)地發(fā)展,在很大程度上也取決于環(huán)境狀況。故幾乎在世界上提出全球環(huán)境可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的同時(shí),也就提出了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。

為了旅游持續(xù)、健康地發(fā)展,并充分發(fā)揮旅游的積極影響和抑制消極影響,專家們開(kāi)始提出“旅游生存戰(zhàn)略”的命題。1995年4月,聯(lián)合國(guó)教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織等,在西班牙召開(kāi)了“可持續(xù)旅游發(fā)展世界會(huì)議”。包括中國(guó)在內(nèi)的75個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表出席了會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》。《憲章》指出,旅游具有兩重性,一方面能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展,另一方面也加劇了環(huán)境的損耗和地方特色的消失。而旅游業(yè)賴以發(fā)展的資源是有限的,故要求改善環(huán)境質(zhì)量的呼聲越來(lái)越高?！稇椪隆泛粲鯂?guó)際社會(huì)各政府當(dāng)局與人士,接受其提出的目標(biāo)和原則。主要有：旅游發(fā)展必須考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力,符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)道德規(guī)范；旅游要與自然、文化和人類生存成為一個(gè)整體,保持旅游地原有的平衡的關(guān)系；在制定旅游發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中,要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)活動(dòng),注意維護(hù)地方特色、文化和旅游勝地,尤其在發(fā)展中國(guó)家更是如此。

旅游可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的必由之路和唯一正確選擇，但目前我國(guó)旅游業(yè)還存在著許多不良因素制約著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。這些問(wèn)題的解決依賴于科學(xué)的規(guī)劃與管理，依賴于健全的機(jī)制，依賴于完善的法律法規(guī)體系，依賴于全體公民的共同行動(dòng)，依賴于科學(xué)技術(shù)的大力支持。我國(guó)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展雖任重道遠(yuǎn)，但前途無(wú)限光明，只要全國(guó)上下共同努力，我國(guó)旅游業(yè)必將更加欣欣向榮，蒸蒸日上。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

淺談旅游資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)

——以涿州三義宮為例

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提，是旅游業(yè)的基礎(chǔ)。旅游資源主要包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀旅游資源。自然風(fēng)景旅游資源包括：高山，峽谷，森林，火山，江河，湖泊，海灘，溫泉，野生動(dòng)植物，氣候等，可歸納為地貌，水溫，氣候，生物四大類。人文景觀旅游資源包括：歷史文化古跡，古建筑，民族風(fēng)情，現(xiàn)代建設(shè)新成就，飲食，購(gòu)物，文化藝術(shù)和體育娛樂(lè)等，可歸納為人文景物，文化傳統(tǒng)，民情風(fēng)俗，體育娛樂(lè)四大類。而涿州的三義宮就屬于人文景觀旅游資源

一、涿州三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的現(xiàn)狀

１涿州三義宮的歷史背景

歷史上的三義宮，始建于隋代，唐、遼、元、明、清代均有修葺，距今已有一千四百多年的歷史。明正德三年（1508年）武宗皇帝朱厚照親賜璽書(shū)“敕建三義宮”，整座廟宇規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，文化底蘊(yùn)豐厚。是尋千古一拜，覓忠義之魂的最佳場(chǎng)所。華北地區(qū)最大的木雕塑像群，宮內(nèi)古柏參天，高大俊秀，人物塑像栩栩如生，歷代帝王、將相、文人、墨客爭(zhēng)相來(lái)此，徘徊瞻眺，留連往返，清代王銳新“詠樓?！敝刑岬健扒镎y(tǒng)垂青史，兩字公平定紫陽(yáng)，多少稱王稱帝者，問(wèn)誰(shuí)廟貌似樓?！?。遺憾的是三義宮被毀于60年代末期。涿州三義宮的文化背景

一個(gè)成功的歷史事實(shí)、一個(gè)人生飛越的道家圣地；一個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代，三個(gè)人所熟知的歷史人物，從這里改變了命運(yùn)。中華民族的歷史長(zhǎng)河中留下了他們濃重而光輝的一筆，他們的精神為世人所共仰。千百年來(lái)，來(lái)這里拜謁的人絡(luò)繹不絕，留下了許多膾炙人口的名篇佳作，成為人們尋找忠義誠(chéng)信、寄托一諾千金的地方。這里是“義”文化的發(fā)源地和三國(guó)文化之始地。這個(gè)令人神往的地方便是桃園結(jié)義故地——涿州市三義宮。三義宮（又名三義廟）三國(guó)演義從這里開(kāi)篇，桃園義氣到此處尋根，后人為紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛在此桃園三結(jié)義而建。劉備、關(guān)羽、張飛從這里徹底改變了命運(yùn)，奠定了一個(gè)強(qiáng)大的事業(yè)基礎(chǔ)。涿州三義宮的開(kāi)發(fā)與保護(hù)現(xiàn)狀

1996年涿州市旅游文物局經(jīng)多方努力，按以前的建筑布局、規(guī)模又進(jìn)行了修復(fù)，重建后的三義宮，采用以前明代傳統(tǒng)三進(jìn)院落布局，由外向里依次為山門、馬神殿、關(guān)羽殿、張飛殿、正殿、退宮殿、武侯殿、少三義殿，按原有形式內(nèi)塑87尊塑像。2000年12月涿州市三義宮旅游開(kāi)發(fā)有限公司投資150萬(wàn)元，完成了對(duì)三義宮品牌的調(diào)研和策劃，三義宮的發(fā)展定位，進(jìn)行了大規(guī)模的修繕和改造，使三義宮又重現(xiàn)了往日的風(fēng)采，生動(dòng)的再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期蜀漢的大部分文臣武將，滿足人們對(duì)代表著“忠義誠(chéng)信”故地、對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解的要求。每年吸引來(lái)大批海內(nèi)外專家、學(xué)者，來(lái)三義宮考察；東南亞劉、關(guān)、張、趙宗親會(huì)曾多次組織會(huì)員來(lái)三義宮省親祭祖。韓國(guó)LG集團(tuán)、日本中華五千年歷史文化探訪團(tuán)、日本北海道江別日中友好協(xié)會(huì)、日本亞太文化促進(jìn)會(huì)等多家企業(yè)和機(jī)構(gòu)組織高級(jí)管理人員來(lái)三義宮進(jìn)行“團(tuán)隊(duì)精神”教育。

蒼桑的歷史看似被清風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡，著實(shí)讓您慨嘆事過(guò)境遷。如今的三義宮正以新的姿態(tài)屹立在您面前，宮內(nèi)布局又重現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的風(fēng)采。身臨其境，讓人們回憶起那段久已逝去的刀光劍影的三國(guó)時(shí)代，體會(huì)到劉備、關(guān)羽、張飛氣吞山河的“忠義誠(chéng)信”的豪情。并且，三國(guó)歷史文化經(jīng)久不衰，劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義在大陸、日本、韓國(guó)、東南亞、港、澳、臺(tái)，乃至世界各地的炎黃子孫中廣為傳頌，成為千古佳話。因此每年都吸引大批游客慕名前來(lái)觀光旅游，體驗(yàn)“義”文化之精髓。

二、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)存在的問(wèn)題

１ 項(xiàng)目開(kāi)發(fā)缺乏新意

涿州三義宮已開(kāi)發(fā)的旅游項(xiàng)目少，僅有的幾項(xiàng)也是落入陳套，缺乏新意。其自身的突出優(yōu)勢(shì)是古老的建筑，悠久的歷史文化，建筑和文化才是三義宮的主體，所以應(yīng)該突出主體，但目前多數(shù)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目陳舊，主要因?yàn)橐驗(yàn)殚_(kāi)發(fā)資金不足受限制，想通過(guò)簡(jiǎn)單大眾的游樂(lè)設(shè)施迅速獲取經(jīng)濟(jì)效益回報(bào)。其實(shí)，項(xiàng)目除了常見(jiàn)的科教、避暑、度假、野營(yíng)等外，可以和保健旅游、文化旅游等結(jié)合起來(lái)。只要抓住現(xiàn)代游客的需求心理，挖掘新的森林旅游活動(dòng)項(xiàng)目，這樣就能吸引更多的市民參與涿州三義宮旅游中。

２ 開(kāi)發(fā)建設(shè)缺乏資金

在人文景觀項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中，涿州三義宮以往的開(kāi)發(fā)式各顯神通，爭(zhēng)取吸引各方投資者。受原來(lái)國(guó)有古建經(jīng)營(yíng)方式的，一部分人文景觀的旅游開(kāi)發(fā)資金引進(jìn)意識(shí)較弱，仍然存在等、靠、要的思想。由于開(kāi)發(fā)資金來(lái)源不足，涿州三義宮的開(kāi)發(fā)建設(shè)按照現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力小打小鬧，建設(shè)零星分散不成氣候的小景點(diǎn)，普遍存在項(xiàng)目太多太小、低水平重復(fù)建設(shè)、沒(méi)有形成規(guī)模經(jīng)營(yíng)、經(jīng)濟(jì)效益差的現(xiàn)象。沒(méi)有總體的運(yùn)籌帷幄，眾多投資主體各自為戰(zhàn)，部分基礎(chǔ)設(shè)施、接待條件較差，難以吸引游客，多處于半開(kāi)發(fā)狀態(tài)，造成了旅游資源的浪費(fèi)。

３ 注意環(huán)境保護(hù)

旅游資源開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義 旅游業(yè)作為資源依附性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，比任何其他行業(yè)都更依賴自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的質(zhì)量。如果旅游區(qū)的整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，就能有力地吸引游客前來(lái)觀光賞景，促進(jìn)并帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而大自然的美麗風(fēng)光又能夠讓人們體會(huì)到良好生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的種種美好感受，從而激發(fā)人類盡自己所能保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好愿望。旅游資源與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。通常意義上的生態(tài)環(huán)境是指“以整個(gè)生物界為中心，可以直接或間接影響人類生活的自然因素和人工因素的環(huán)境系統(tǒng)。它由包括各種自然物質(zhì)、能量和外部空間等生物生存條件組合成的自然環(huán)境和經(jīng)過(guò)人類活動(dòng)改造過(guò)的人工環(huán)境共同構(gòu)成?！弊匀痪坝^旅游資源就是自然環(huán)境的一部分，保護(hù)環(huán)境在很大程度上也是保護(hù)了旅游資源。

三、涿州市三義宮旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)的建議

做好規(guī)劃，分步實(shí)施

古建文化具有專一性與獨(dú)特性，在保護(hù)好原有景觀資源不受破壞的前提下，突出以古建筑景觀為主，結(jié)合其他自然景觀和人文景觀，進(jìn)行全面規(guī)劃和合理布局，根據(jù)古建文化的地域特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)習(xí)慣、發(fā)展方向等做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)整個(gè)三義宮的景觀格局作出定量定性，對(duì)功能區(qū)劃分、旅游環(huán)境容量、游覽線路、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)施等作出合理的安排，并應(yīng)該綜合考慮到具體的實(shí)力，保障規(guī)劃能夠分步實(shí)施。突出民族特色和地方特色

首先是民族特色，寓民族共性于地方個(gè)性之中。有悠久歷史的文明古國(guó)是我們的民族共性，各地旅游資源的特點(diǎn)是其地方個(gè)性。例如風(fēng)景如畫(huà)的漓江和雄偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城都有它們各自的個(gè)性。開(kāi)發(fā)旅游資源必須使其具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值。并擴(kuò)大對(duì)外交流，面對(duì)新的市場(chǎng)機(jī)制，古建文化要有所發(fā)展，在國(guó)內(nèi)國(guó)外打響自己的品牌，吸引更多的游客，真正成為市場(chǎng)的主體，就必須按照企業(yè)制度要求，花力氣進(jìn)行內(nèi)部改革，擺脫原來(lái)國(guó)有林場(chǎng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的，活躍思路，擴(kuò)大對(duì)外的交流聯(lián)系。古建文化只有通過(guò)走出去、引進(jìn)來(lái)，不斷與外界進(jìn)行相互交流和，特別是參與國(guó)際交流，才能看到自己與世界的差距，才能學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念、管理方式和。古老文明、現(xiàn)代文明和自然風(fēng)景協(xié)調(diào)發(fā)展

開(kāi)發(fā)旅游資源，進(jìn)行旅游設(shè)施的建設(shè)，要注意不破壞自然景觀，不破壞原來(lái)環(huán)境的格調(diào)。例如建爬山纜車時(shí)不應(yīng)破壞原山景色的秀麗和雄偉；高層的現(xiàn)代化建筑避免建在古色古香的民族風(fēng)格建筑物旁邊。更要注意保護(hù)歷史文物古跡，不能因建設(shè)現(xiàn)代文明而毀掉了古老文明。旅游資源開(kāi)發(fā)要與自然環(huán)境相適應(yīng)，著重環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡

旅游業(yè)被稱為“無(wú)煙工業(yè)”，指的是它不產(chǎn)生工業(yè)“三廢”，但旅游業(yè)同樣會(huì)產(chǎn)生污染?，F(xiàn)代旅游業(yè)中，賓館飯店排放的生活污水是不容忽視的污染源，餐廳酒樓產(chǎn)生的廢氣和噪聲成了居民的投訴熱點(diǎn)，海濱旅游區(qū)的無(wú)度開(kāi)發(fā)會(huì)導(dǎo)致破壞水生生物的生態(tài)平衡。這些都是旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境造成的危害，必須制定法規(guī)和措施保護(hù)環(huán)境。例如泰國(guó)芭提雅海濱度假地規(guī)定，40個(gè)床位以上的旅館要有污水處理設(shè)施，以保證海灣水域的衛(wèi)生。土耳基禁止在沙灘上插太陽(yáng)傘以防埋在沙里的海龜?shù)笆軗p，禁止在沙灘上開(kāi)汽車及用強(qiáng)烈照明燈以免嚇跑大海龜。注意兼顧經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會(huì)效益。開(kāi)發(fā)旅游資源要以盡量小的投資開(kāi)發(fā)更多的項(xiàng)目，令其更有吸引力，以收到更大的經(jīng)濟(jì)效益。但一定要防止只顧經(jīng)濟(jì)效益而濫加開(kāi)發(fā)，以致破壞自然環(huán)境，這是“殺雞取卵”的錯(cuò)誤做法。