第一篇：教育目的的功能是什么

教育目的的功能是什么？

（一）導向功能

（二）調(diào)控功能

（三）評價功能

（四）激勵功能 簡要回答如何有效實施素質(zhì)教育？

（一）把良好的課堂教學與系統(tǒng)有效的訓練、活動和實踐結(jié)合起來

（二）要把發(fā)展學生良好的基礎素質(zhì)作為推進素質(zhì)教育的重點

（三）要重視當代大腦研究的最新成果，從中尋找進行素質(zhì)教育的思路和新方法。

（四）要十分重視現(xiàn)代教育技術特別是電子計算機和國際互聯(lián)網(wǎng)絡的出現(xiàn)對素質(zhì)教育帶來的深刻影響

（五）倡導使用能激發(fā)學生學習主動性和創(chuàng)造性的教學方法

教師的教育思想素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容？

（一）正確的教育價值觀

（二）科學的育人觀

（三）正確的學生觀

（四）現(xiàn)代的教學觀

（五）科學的教學質(zhì)量觀

《中華人民共和國教師法》

規(guī)定教師應履行哪些義務？

第一，遵守法規(guī)義務 第二，教育教學義務 第三，思想教育義務 第四，尊重學生人格的義務 第五，保護學生權益義務 第六，提高水平義務 請結(jié)合實際，試分析我國進行新一輪基礎教育課程改革的原因。

1、第一，培養(yǎng)目標不能完全適應時代發(fā)展需要。第二，課程結(jié)構不合理。第三，課程內(nèi)容繁、難、偏、舊。

第四，課程實施重“教書”和“背書”。

第五，課程評價重選拔，輕發(fā)展。

第六，課程管理過于集中。基礎教育課程改革勢在必行，特別是從我國人口數(shù)量眾多的實際出發(fā)，必須通過基礎教育課程改革實現(xiàn)培養(yǎng)目標的調(diào)整和人才培養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變，以全面提高國民素質(zhì)，應對未來的挑戰(zhàn)。如何理解德育過程是長期的不斷提高的過程，具有反

復性和漸進性。學生的思想品德的培養(yǎng)和

提高，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，而是長期反復教育的結(jié)果，是一個從量變到質(zhì)變不斷積累和逐步提高的過程。這種長期性、反復性和漸進性，是德育過程中的正?，F(xiàn)象，也是符合學生思想品德形成發(fā)展規(guī)律的。首先，從學生主觀世界來看，品德的形成，知、情、意、行矛盾斗爭的統(tǒng)一實現(xiàn)，要經(jīng)過長期培養(yǎng)和磨練，每一新的思想品德的形成，都具有不穩(wěn)定性，需要多次反復，這 就決定了德育過程必然是一個曲折反復，長期的教育過程。其次，從客觀環(huán)境影響看，社會、家庭、學校影響的廣泛性和多層次性，積極因素和消極因素的矛盾斗爭此起彼伏。社會發(fā)展對學生思想品德的要求為斷提高等等，都決定了德育過程是個長期的，反復的過程?？傊?，德育過程的社會性，德育因素的廣泛性和復雜性，以及青少年學生本身的可塑性等特點，決定了學生思想品德的形成和發(fā)展不

可能是直線的而是波浪式地曲折 前進，有時還會出現(xiàn)反復。因此德育過程要堅持不懈，持之以恒地進行。要“抓反復”，“反復抓”。

教育學的研究對象是什么？

教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。

簡述實施義務教育的意義。第一，義務教育標志著一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平，又會不斷促進國家經(jīng)濟的發(fā)展。各國制定義務教育制度的年限，基本上是由各國經(jīng)濟發(fā)展水平和文化教育水平所決定的。

第二，義務教育既能體現(xiàn)著一個國家現(xiàn)代文明的水平，又會促進現(xiàn)代文明的提高。第三，義務教育既可以保障公民的基本權利，又可以培養(yǎng)公民的法律意識、評價一堂課是否有效的標準是什么？

教學目的明確；教學內(nèi)容正確；教學方法恰當；教學組織得好；師生互動得好；教師要有全面扎實的教學基本功。

《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定我國的義務教育階段主要包括哪些內(nèi)容？ 小學教育、初級中等教育、初級中等職業(yè)教育 如何理解教師主導作用于學生主動性辯證統(tǒng)一規(guī)律？

（一）教師的主導作用是指在教學過程中，教師對整個教學活動起引導和組織作用。

（1）教師的主導作用是由其職責決定的。（2）教師的主導作用決定著學生的學習質(zhì)量。（3）教師的主導作用決定著學生學習的注定性和積極性的發(fā)揮。

（二）學生在學習過程中處于主體地位

受教育者是教育活動的指定對象，但是，在教育過程

中主體與客體的關系，不僅表現(xiàn)為主體對客體的作用，也表現(xiàn)為客體對主體的能動作用。因此，受教育者不僅以其自身的發(fā)展規(guī)律規(guī)定著教育者的互動，而且還以自身的意識、意志作用與教育者，同時，受教育者在教育過程中所表現(xiàn)出來的各種思想情緒，也在一定程度上影響著教育者。

（三）教學中應該防止兩種傾向

如何處理教學中的師生關系，曾出現(xiàn)過兩種片面的認識。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育派認為，教師在教學中處于中心地位，主張樹立教師的極大威信，卻忽視學生的主動性，不利于培養(yǎng)學生的自出精神和創(chuàng)造才能。以杜威為代表的現(xiàn)代教育派則主張，把學生變成教學的中心，充分發(fā)揮學生的主動性，教育的一切措施都是圍繞學生轉(zhuǎn)動。上述兩種觀點，都是把教師的主導作用于學生的主動性對立起來，都勢必會影響著教育質(zhì)量。因此，在實際的師生交往過程中，應該防止這兩種傾向，正確處理好兩者之間的關系。、試述德育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程。知，即道德認識，使人們對一定社會道德關系及其理論、規(guī)范、意義的理解和認識，包括人們通過認識形成的各種道德的觀念。情，即道德情感，是指人們對事物的愛憎、好惡的態(tài)度。

意，即道德意志，是指人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德目的和道德行為所作出的自覺的堅持不懈的努力。行，即道德行為，是指人們在一定的道德認識、情感、意志的支配和調(diào)節(jié)下，在行動上對他人、社會、自然做出的反應。

在德育過程中，知、情、意、行四個要素即使相對獨立的，有事相互聯(lián)系、相互影響、相互促進的。其中，知是基礎，行是關鍵。道德認識指導、控制和調(diào)節(jié)著道德意志、道德情感和道德行為，道德情感和意志又影響著道德認識和調(diào)節(jié)著道德行為，道德行為有對道德認識的鞏固和發(fā)展、道德情感的加深和豐富以及道德意

志的鍛煉起著很大的作用。因此，在德育過程中，應在知、情、意、行幾個方面同時對學生進行培養(yǎng)教育，以促進學生道德認識、情感、意志、請問的全面和諧發(fā)展。

學校教育對人的發(fā)展有何影響

學校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。

學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

馬克思關于人的全面發(fā)展學說的基本觀點是什么？ 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的。人的發(fā)展受社會條件的制約。

人的發(fā)展受社會分工的制約。

人的發(fā)展受社會生產(chǎn)力水平的制約。

人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一

方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

班級授課制的基本特點是什以“班”為學生人員組成的單位。

以“課時”為教學的時間單位。

以“課程表”為教學活動的基本周期。

以“課”為教學活動的基本單位

義務教育制度的具體內(nèi)容是什么？

國家實行九年制義務教育制度。

各級人民政府采取各種措施保障適齡兒童、少年入學。

適齡兒童、少年的父母或者其他監(jiān)護人以及有關社會組織和個人有義務使適齡兒童、少年接受并完成規(guī)定年限的義務教育。

試述當前學校教育制度發(fā)展的趨勢是什么？ 第一，教育社會化與社會教育化。

第二，重視早期智力開發(fā)和

第三，初等教育入學年齡提前，義務教育年限延長。第四，尋求普通教育、中等教育與職業(yè)技術教育的最佳結(jié)合。

第五，高等教育出現(xiàn)多級層次，學校類型多樣化。第六，以終身教育思想為指導，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

如何理解中學教學的直觀性原則

直觀性原則是中小學教學最為常用的教學原則。直觀性原則，是指教師在教學中，根據(jù)教學內(nèi)容的需要，為學生提供有關的、事實、實物和形象，以豐富學生的感性認識和直接經(jīng)驗，為學生學習新知識、形成新概念、發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎。

直觀一般包括三大類，即實物直觀，模像直觀，語言直觀。

貫徹直觀性原則的基本要求是：

第一，要根據(jù)中學學科的特點和實際，恰當?shù)剡x擇直觀手段。

表性和典型性。第三，運用直觀教具要和語言講解結(jié)合起來。為什么學校教育在人的發(fā)展中起主導作用？ 1）學校教育是一種有目的、有機會、有系統(tǒng)、有組織的由教育者對受教育者的發(fā)展實施影響的指導的活動哦

（2）學校教育是通過教師培養(yǎng)學生的活動

（3）教育可以把遺傳素質(zhì)提供的發(fā)展可能性、自發(fā)的環(huán)境影響及個人的主觀努力納入教育軌道，以促進青少年兒童的發(fā)展。（4）現(xiàn)代學校個教育有了更雄厚的物質(zhì)基礎和科學技術作為依托，能為人的發(fā)展提供有力的條件，更先進的技術手段、更為科學的方式方法和更豐富深刻的教育內(nèi)容。

（5）學校教育具有良好的糾偏機制。

實施教師專業(yè)發(fā)展的途徑有哪些？

第一，樹立教師專業(yè)意識，第二，做勤奮的學習者。第三，做有效的研究者。第四，做主動的教育教學反思者。

簡要回答新一輪基礎教育課程改革的基本理念。第一。全人發(fā)展的課程價值取向

第二，科學與人文整合的課程文化觀

第三，回歸生活的課程生態(tài)觀

第四，締造取向的課程實踐觀

第五，民主化的課程政策觀《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本原則是什么？ “愛崗守法”是教師職業(yè)的基本要求；“愛崗敬業(yè)”是教師職業(yè)的本質(zhì)要求；“關愛學生”是師德的靈魂；“教書育人”是教師的天職；“為人師表”是教師職業(yè)的內(nèi)在要求；“終身學習”是教師專業(yè)發(fā)展的要求。

怎樣建立好良好的師生關系？

1）師生之間是尊重與被尊

（2）師生之間是愛與被愛的朋友關系

（3）師生之間是服務與被服務的工作關系

（4）師生之間是指導與被指導的教育關系

要建立良好的師生關系，需要做到以下幾點：（1）樹立正確的師生觀，把教師的主導作用和學生的主體能動性結(jié)合起來（展開論述）

（2）加強教師與學生的交往，是建立良好師生關系的基礎（展開論述）（3）在平等的基礎上樹立教師威信，為教育教學工作的順利開展創(chuàng)造條件 如何理解啟發(fā)性教學原則？

啟發(fā)性教學原則，是指教師在教學中承認學生是學習的主體，注重激發(fā)學生的思維活動，使其掌握課程內(nèi)容的本質(zhì)，增強分析問題、解決問題的能力，使學生善于積極主動地思考，學會獨立地獲取知識和運用知識。啟發(fā)性教學原則是教和學相互依存辯證統(tǒng)一規(guī)律和掌握知識與發(fā)展智力辯證

“不憤不啟，不悱不發(fā)”,是我國古代啟發(fā)誘導教學原則的核心所在。在西方，蘇格拉底在教學中善于用“產(chǎn)婆術”激發(fā)和引導學生自己去尋求正確答案。在現(xiàn)代社會，無論東西方，啟發(fā)性教學原則在發(fā)展學生智力、培養(yǎng)學生開拓精神、創(chuàng)造才能等方面起著重要作用。貫徹啟發(fā)性教學原則的基本要求是：

（1）激發(fā)學生的求知欲、學習興趣和責任感（2）啟發(fā)學生積極思考，指導學生思維方法，培養(yǎng)學生自學和獨立工作的能力。（3）發(fā)揚教學民主

應當如何評價班級授課

制？

優(yōu)點：第一，把學生按照年齡和知識水平編成班級，使學生成為一個集體，可以互相促進和提高。

第二，教師按照固定的時間表，同時對幾十名學生進行教學活動，擴大了教育對象，提高了教學工作效率。第三，在教學內(nèi)容和時間上有統(tǒng)一的規(guī)定和要求，有利第四，各門學科輪流交替上課，技能擴大學生的知識領域，又能減輕學生的疲勞，符合學生的大腦活動規(guī)律和用腦衛(wèi)生。

《中華人民共和國教師法》規(guī)定教師享有的基本權利有哪些？ 教育教學權 學術研究權 學生管理權 報酬待遇權 參與管理權 進修培訓權

試述影響人的發(fā)展的因素。第一，遺傳在人的發(fā)展中起

物質(zhì)前提作用。遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程及成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)的差異性在構成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響作用。第二，環(huán)境在人的發(fā)展中起巨大作用。

環(huán)境為人的發(fā)展提供了各種可能，包括機遇、條件和對象。

環(huán)境對人的發(fā)展的影響有積極和消極之分。第三，學校教育在人的發(fā)展中起主導作用。

第四，個體的主觀能動性在人的發(fā)展中起動力作用。

如何理解教學過程是教師的主導作用與學生主動性的辨證統(tǒng)一。

第一，教師在教學過程中起主導作用。教師的主導作用主要體現(xiàn)在對學生成長方向的引導和學習內(nèi)容、途徑、方法的指導上。教師的主導作用是由其職責決定的。

教師的主導作用決定著學生的學習質(zhì)量。教師的主導作用決定著學生學習的主動性和積極性的發(fā)揮。

第二，學生在學習過程中處于主體地位。

學生的主體作用主要體現(xiàn)在學習的主動性、積極性和獨立性。

第二篇：“教學目標的功能”的教學設計

“教學目標的功能”的教學設計

班級：教育技術1241

姓名：韓雪思

學號：06號

1、教學主要內(nèi)容

《教學系統(tǒng)設計》第二章內(nèi)容：教學目標的功能

課堂教學目標就是課堂教學過程中的教與學的互動目標，是教學設計的出發(fā)點和最終歸宿。本節(jié)課內(nèi)容是使學生聯(lián)系教學目標的定義來學習并掌握教學目標的功能。

2、學生已有知識基礎

學生已經(jīng)學習并了解教學目標的含義，教學目標的定制。

3、學習目標

通過教學，熟知并能運用教學目標的功能

4、教學活動內(nèi)容

（1）復習回顧，教學目標的含義（2）設問：教學目標應該有哪些功能。

（讓學生自主思考，提問，引起學生的注意及思考。）

（3）導向功能

設問：什么是導向功能，指的是什么作用

（引發(fā)學生的思考，使學生集中注意力。）

導向功能，即把教學活動導向一定的方向的功能。教學活動追求什么目的，要達到什么結(jié)果，教學目標是教學實踐活動的方向標，它在教學過程中起到指示方向，引導軌跡，規(guī)定結(jié)果的作用。

（4）控制功能

設問：什么是控制，控制的是什么

（引發(fā)學生的思考，使學生集中注意力。引導學生自行解決問題。）

控制功能，教學目標一經(jīng)確定，就對教學活動起著控制作用。它作為一種約束力量，把教學人員，行政人員和學生各方面的力量凝結(jié)在一起。教學目標的控制作用還表現(xiàn)在總體目標對各個子目標的規(guī)范和制約上。（5）激勵功能

設問：什么是激勵功能，能激勵什么

激勵功能，教學目標確定以后，就可以激發(fā)出學生的學習積極性和學習動力，學生產(chǎn)生要達到目標的強烈渴望。（6）中介功能

設問：什么是中介功能，作為什么樣的中介

中介功能，教學目標的中介功能，首先表現(xiàn)在它是教學與社會需要發(fā)生聯(lián)系的紐帶。其次表現(xiàn)在，教學目標是教學系統(tǒng)內(nèi)部各個要素的聯(lián)結(jié)點，教學活動是教學目標，教學內(nèi)容，教學方法，形式，手段，教師及學生等各個因素構成的動態(tài)過程。它們發(fā)生關系，主要通過教學目標。（7）測度功能

設問：怎么理解測度，測度的內(nèi)容是什么

測度功能，教學目標作為預先規(guī)定的教學結(jié)果，是測量，檢查，評價教學活動成功與否，是否有效的尺度或標準。因此，教學目標也有測度的功能。（8）總結(jié)

5、教學效果評價

（1）以上教學活動過程中的設問，請學生回答。

（2）總結(jié)后，學生用自己的話概括各個教學目標的功能的含義。

（目的是檢測學習目標是否實現(xiàn)，為進行教學反思和改進教學提供依據(jù)。）

第三篇：淺談電影的教育功能

2013—2014—1“電影美學欣賞”論文

班級：XXXX姓名：XXX學號：XXXXXXX名單序號：XX

淺談電影的教育功能

經(jīng)過近8周的學習，“電影美學欣賞”接近尾聲了。我想就我自己的想法，淺談一下關于電影對我的教育功能。

我生在太行山東麓的一個小山村，看第一部電影，由李連杰主演的《倚天屠龍記》，知道了“俠之大者，為國為民”，知道了一個人只有正直善良才能收到大家的尊敬。之后真正的觀影，是上了大學之后。接觸了好多之前只聞其名的好電影，比如：《肖申克的救贖》、《功夫》等等。同時電影里傳達的價值觀也潛移默化的影響著我。

1、愛國教育

作為一名大學生，愛國主義教育是學生思想政治教育的重要組成部分，通過革命題材的電影視作品，可以激發(fā)學生的愛國情操，增強民族自尊心，比如：《南征北戰(zhàn)》、《地道戰(zhàn)》等等。諸如此類的影片比比皆是。這些使我們可以從中感受革命時期人的理想與激情、光榮與夢想、不怕犧牲的大無畏精神和他們?yōu)榱死硐霋侇^顱灑熱血的英雄氣概，有利于大學生提高民族自豪感，增強民族凝聚力，也讓我們懂得了現(xiàn)在的美好生活都是我們的先輩們用生命與鮮血換來的，我們應該珍惜這來之不易的和平年代。

2、有助于我們樹立正確的歷史觀點 作為一名學生黨員，我真正了解建黨里大背景，大環(huán)境還是在《建黨偉業(yè)》的影片中。里面展現(xiàn)了從1911年辛亥革命后到1921年中國共產(chǎn)黨成立這段時間內(nèi)的歷史故事與風云人物，講述了以毛澤東、李大釗、陳獨秀等第一批中國共產(chǎn)黨黨員為中心在風雨飄搖的時代為國家赴湯蹈火的精彩故事。我從中了解到當時艱難的社會背景以及只有中國共產(chǎn)黨才能救中國的真正含義。歷史選擇了共產(chǎn)黨，就必然因為她有獨一無二的先進性。同時也培養(yǎng)了我對這些時事政治的興趣，并對課外資料的查找與閱讀，增長知識擴充閱讀量，樹立了正確的歷史觀點。

3、有助于傳播正能量

目前的社會需要正能量，就意味著這個社會缺少正能量。然而電影作為一種藝術，一種載體，里面融入了太多的東西，其中就包括有正能量。拿一部我喜歡的電影《喜劇之王》來講，尹天仇（周星馳 飾）醉心戲劇表演卻始終不得志，但他依然不屈不撓的找尋機會，終獲得成功。開場的“努力、奮斗”，每每觀看，都會刺痛自己心里最脆弱的那根弦。通過這個影片，我們看到的不僅是星爺?shù)膴^斗心酸，更能從中體會到要想成功，不付出永遠都不能成功。此外尹天仇與飄飄的戀愛也傳達著那種愛情的偉大之處——純潔。尹天仇的單純筑就了這份純潔，飄飄那未泯滅的對人生的希望筑就了這份純潔。星爺?shù)恼妗⒁斐鸬纳?，兩人純潔愛情的美，傳遞的是真善美，感動的是億萬觀眾。我相信，這種正能量能如此淋漓盡致的表達并被大多數(shù)人接受，也就是電影能夠達到。綜上所述，電影在教育功能方面有其他六項藝術所不具備的廣泛性、包容性。它的教育功能也絕不只以上三點。因此我們應該多多觀看那些優(yōu)秀的影視作品，加強個人的素質(zhì)修養(yǎng)，把自己塑造成更加全面、更有思想的當代大學生。

第四篇：第三章 教育功能復習題

一、填空題10 1.從作用的對象看，教育功能可分為個體功能和社會功能。教育的（個體功能）是在教育活動內(nèi)部發(fā)生的，也稱為教育的個體功能或固有功能

2.人的身心發(fā)展的個別差異決定了教育要(因材施教)。3.教育要適應人的發(fā)展的順序性和階段性，（循序漸進）地促進人的發(fā)展

4.認識個體發(fā)展的（不均衡性），有助于我們明確兒童發(fā)展的最佳期和關鍵期，使教育與兒童身心發(fā)展的成熟狀況相適應。

5.（內(nèi)發(fā)論）以生理發(fā)展曲解心理發(fā)展，完全否定后天學習、經(jīng)驗在心理發(fā)展中的作用。

6.外鑠論的根本錯誤在于否認人的（主觀能動性），是一種機械主義的發(fā)展觀。

7.學校教育對人的身心發(fā)展的作用正是通過實現(xiàn)個體的（個性化）和個體的社會化而得以體現(xiàn)的。

8.（個體社會化）是個體在社會環(huán)境影響下，認識和掌握社會事物、社會標準的過程。

9．教育具有（政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能）功能

10．教育是現(xiàn)代社會經(jīng)濟生活中的一個重要因素，它通過再生產(chǎn)（勞動力）和（科學技術）而推動經(jīng)濟的發(fā)展。

二、選擇題10 1．現(xiàn)代教育學將影響個體發(fā)展的因素歸納為以下四個方面，其中起著主導作用的是（C）

A遺傳、B環(huán)境、C教育 D主體實踐努力 2．現(xiàn)代教育主要是通過（B）來實現(xiàn)。

A．社會教育 B．學校教育 C．家庭教育 D．自我教育

3．馬克思說：“搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬與獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是（C）造成的?！?/p>

A．教育 B．環(huán)境 C．分工 D．遺傳 4．（B）是個體在社會化過程中的關鍵時期。

A．青年初期 B．童年期 C．少年期 D．幼兒期 5．教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（B）因素決定的 A.政治

B.經(jīng)濟

C.文化

D.人口

6．近代，（B)極端重視環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用，忽視遺傳素質(zhì)和兒童的年齡特征的作用。

A.內(nèi)發(fā)論

B.外鑠論

C.單因素論

D.雙因素論 7．下列說法正確的是（B）。

A.任何歷史時期，教育都應先于經(jīng)濟而發(fā)展。B.教育創(chuàng)新一定能推動經(jīng)濟的發(fā)展。

C.教育能夠推動社會政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展，因此教育影響都是正面的。

D.社會生產(chǎn)力對教育具有制約作用，因此，教育機械地被生產(chǎn)力所制約。

8.人的發(fā)展的（B）要求對不同年齡階段的受教育者應制訂不同的教育目標、組織不同的教育內(nèi)容和采取不同的教育教學方法。A．順序性 B 階段性 C 不平衡性 D 個別差異性

9．外鑠論最早的代表人物是行為主義的創(chuàng)始人、美國著名心理學家（A）。

A．華生 B．高爾頓 C．霍爾 D．杜威 10.現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于（C）。

A．政治性 B．文化性 C．主體性 D．群體性

三、名稱解釋4

1、教育功能：是指教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用的總和。

2、個體發(fā)展：是指個體從出生到生命的終結(jié)，其身心諸方面所發(fā)生的有規(guī)律的積極變化，它是個體的潛在素質(zhì)變成現(xiàn)實特征的過程。包括身體和心理兩大方面。

3、個體社會化：是指個體學習所在社會的生活方式，將社會所期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，從而獲得社會生活必需的知識、技能，以適應社會需要的過程。

四、簡答題4

1、學校教育對個體發(fā)展的主導作用表現(xiàn)在哪些方面？

學校教育具有明確的目的性和方向性，它引導著個體的發(fā)展方向；具有較強的計劃性和系統(tǒng)性，給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學和深刻；具有高度的組織性，有專門負責教育工作的教師；可以控制和利用各種環(huán)境和遺傳因素對人的自發(fā)影響。

2、教育的文化功能主要有哪些？

教育具有傳遞、保存文化的功能；傳播、交流文化的功能；選擇、提升文化的功能；創(chuàng)造、更新文化的功能。

3、教育促進社會政治變革的功能主要表現(xiàn)在哪些方面？ 教育普及化本身是政治變革的重要力量；教育傳播科學，啟迪人的民主觀念，推動政治的變革；民主的教育是直接推進政治民主化的加速器。

4、教育促進個體社會化的功能主要有哪些？

教育促進個體意識的社會化；促進個體智力與能力的社會化；促進個體職業(yè)和身份的社會化

五、案例分析2 1．某小學的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：“我們班的××這次數(shù)學考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f：“我班的××和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學文化?！奔捉處熣f：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒。”

試根據(jù)所學理論分析這段對話。要點：兩位教師對于學生的發(fā)展持遺傳決定論的觀點，這是不正確的。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。但教育、環(huán)境和個人的主觀能動性等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)展。

2.材料1：馬克思認為“教育會生產(chǎn)勞動能力……工人階級的再生產(chǎn)，同時也包括技能的世代傳授和積累?！?/p>

材料2：馬克思指出：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育和訓練。”人的勞動能力的性質(zhì)，也稱質(zhì)量和素質(zhì)，主要是指提高體力勞動者的智力水平，把一個非熟練的勞動力提高成為一個熟練勞動力。而體力勞動者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術水平，其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊涵的主要觀點有哪些？ 要點：（1）教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段，教育可以再生產(chǎn)人的勞動能力。

（2）教育可以改變?nèi)说膭趧幽芰Φ男再|(zhì)和形態(tài)。

六、論述題1 1．論述教育發(fā)展的社會制約性

從社會生產(chǎn)力和科學技術；社會政治經(jīng)濟制度；社會文化三個方面，就其對教育的制約和影響展開論述。（見課本60-65頁）

第五篇：鄉(xiāng)土資源及其教育功能

鄉(xiāng)土資源及其教育功能

我國有五千年的燦爛文化，鄉(xiāng)土資源既深且厚，有時候甚至一磚一瓦都承載著豐富的文化底蘊。鄉(xiāng)土資源是綜合實踐活動課程資源的重要寶庫之一。鄉(xiāng)土資源是指學生所在地域的自然生態(tài)和文化生態(tài)，包括鄉(xiāng)土地理、風俗習慣、傳統(tǒng)文化、名人足跡、生產(chǎn)生活經(jīng)驗等。

一、鄉(xiāng)土文化對人發(fā)展的重要意義 從優(yōu)化教育環(huán)境來看，鄉(xiāng)土文化的教育具有深遠的教育意義。人是特定文化氛圍中的人，正所謂一方水土養(yǎng)一方人，一個人的成長，與他所處的環(huán)境，所接受的文化滲透是有相當密切的關系。改革開放幾十年來，人們的各種觀念受到了巨大的沖擊，地方文化教育正是要體現(xiàn)江澤民同志提出的“三個代表”的重要思想，將那些代表先進文化方向的優(yōu)秀地方文化，來感染教育學生，來全面提升學生的文化素質(zhì)。

二、鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢

鄉(xiāng)土文化的教育優(yōu)勢突出表現(xiàn)在地理環(huán)境的區(qū)域性、教育內(nèi)容的廣泛性和教育主題的多樣性上。鄉(xiāng)土文化的巨大教育能量首先來自于地方文化的區(qū)域的地方性，它與教師有一種天然的親切感，是其它教育資源所不曾具有的；鄉(xiāng)土文化范圍寬泛，廣州地區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育也不應該僅局限于某些司空見慣的領域。它內(nèi)容豐富、包羅萬象，包括獨特的地理環(huán)境，風土人情、歷史事件以及當前所存在的各類有教育意義的事物等；鄉(xiāng)土文化蘊含的教育主題具有多元性，學?？筛鶕?jù)不同的內(nèi)容確定不同的主題開展教育活動，這對師生人格的全面提升，陶冶他們的情操，具有不可忽視的作用。

三、開發(fā)鄉(xiāng)土文化資源的可行做法

開發(fā)鄉(xiāng)土資源的學習，除了開設鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理課外，還針對鄉(xiāng)土資源的廣泛性讓學生找出鄉(xiāng)土資源中有爭議、有疑點、有誤差的問題，引導學生通過事例、史實進行推理論證，提高學習鄉(xiāng)土資源的興趣，促進學生開展研究性學習和體驗性學習活動。在校正誤說的同時，激發(fā)了學生的研究興趣，讓他們受到了良好愛國主義教育，同時也培養(yǎng)他們實事求是的人生態(tài)度和科學嚴謹?shù)闹螌W精神。

陶行知先生曾經(jīng)提出過“社會即學校、生活即課堂”的觀點，這種觀點里面能夠顯示出一種廣義的課程資源觀點。許多學校在開發(fā)校本課程的過程中，教師能夠認識到教科書并不是唯一的課程資源，充分挖掘地域文化、鄉(xiāng)土文化以及社會中的植物園、博物館、社區(qū)實踐等等資源，把其中可以為教學所用的五彩斑斕的課程資源內(nèi)容都納入到校本課程的開發(fā)體系中。

每一所學校都有自己獨特的地理位置，而且學校周圍的地理環(huán)境也各不相同。如果學校能夠充分利用區(qū)位優(yōu)勢，那么就能開發(fā)出具有地域性的校本課程。比如西關地區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)文化，越秀地區(qū)的書院文化，原芳村區(qū)的《水秀花香》地方課程都應充分依托于學校周邊的獨特環(huán)境。其中《水秀花香》涉及了芳村地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟、旅游、文化、特產(chǎn)等內(nèi)容。這個課程的開發(fā)就是運用了當?shù)氐牡乩碣Y源——鮮花種植營銷以及其悠久歷史下產(chǎn)生的獨特文化，特點非常鮮明。

我國地域遼闊，每個地區(qū)都有自己獨特的地域文化，像廣東地區(qū)境內(nèi)就有廣府文化、福佬文化和客家文化。這種人文地理資源是可以作為本地區(qū)綜合實踐活動課程的素材的，而這種本土文化能夠?qū)W生產(chǎn)生積極的影響，使學生了解、熱愛自己家鄉(xiāng)的文化，從而可以使地方文化一代一代的傳承下去。

四、鄉(xiāng)土教學資源實施使用的原則

1、主體性原則：教師是鄉(xiāng)土教學資源使用的主體，在教材的使用和實施中要重視教師的主動精神，沒有教師積極主動的工作，鄉(xiāng)土教學資源的使用與實施是十分困難的。學生是學習的主人，學校在編制過程中要重視學生的參與，根據(jù)學生的需要不斷優(yōu)化鄉(xiāng)土教學資源。

2、開放性原則：以生為本，尊重學生的主體地位，學生對鄉(xiāng)土教學資源的選擇具有自主權。教材本身在實施中，教師要靈活地創(chuàng)造性地使用教材并不斷反思出現(xiàn)的各種問題，對教材隨時予以補充、調(diào)整。

3、量力而行原則：學校在確立鄉(xiāng)土教學資源使用目標時，充分考慮本校教師隊伍的整體實力、科研水平，根據(jù)現(xiàn)有條件最大限度地挖掘、利用校內(nèi)外教材資源，努力使鄉(xiāng)土教學資源實用、可行。

4、個性化原則:從實際出發(fā)，挖掘、發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，并以此打造學校特色。

五、鄉(xiāng)土資源實施使用的策略

鄉(xiāng)土教學資源在使用與實施中，要從增強教學的民主性、建立新型的師生關系出發(fā)，在教學過程中，要求指導教師處理好三件事：一是營造健康的課堂文化和活動文化，讓學生學會真誠地欣賞他人的智慧、創(chuàng)造和美，促進學生心理健康發(fā)展，從而讓教學過程不但成為質(zhì)疑互動的過程，而且成為彼此真誠欣賞的過程。二是課堂教學要從外在形式的動轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在思維的動，由部分學生的動轉(zhuǎn)變?yōu)槿w學生的動，由被動轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?，由單向的動轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、甚至多向生成性的動。三是真正實現(xiàn)教師與學生角色的轉(zhuǎn)變，即教師不僅是“教”者、還是“學”者、“思”者，更是整體活動過程中靈活的操作者和局部障礙的排除者。學生不僅是“聽”者、“學”者，還應該是“問”者、“思”者、“論”者，有時還甚至可以充當“教”者。創(chuàng)建高質(zhì)量的學習情境，從教學評價的多元化、增值性等多個方面，創(chuàng)造積極、有效、高質(zhì)量的動態(tài)的生成型的鄉(xiāng)土教學資源教學。

1、在活動學習中滲透活用意識

（1）典型的鄉(xiāng)土教學資源內(nèi)容，要開挖深透

如《家鄉(xiāng)的名勝古跡》、《家鄉(xiāng)的交通》、《家鄉(xiāng)的特產(chǎn)》、《家鄉(xiāng)的氣候》、《家鄉(xiāng)的地形》、《家鄉(xiāng)的民俗》等類型的活動主題，都含有典型的鄉(xiāng)土知識教學內(nèi)容。其中包括：自然資源知識、歷史文化知識、風土人情、政治經(jīng)濟知識等等，都是極好的鄉(xiāng)土教育素材。在實際教學中，要力求引導學生深入生活，親歷實踐，善于質(zhì)疑，細心求證，把資源用足用活。切勿想當然，對以為熟知的東西不經(jīng)質(zhì)疑和實踐就匆忙下結(jié)論。例如研究《西關大屋》，我們不僅要指導學生了解其結(jié)構征，還應考問西關大屋的歷史與現(xiàn)狀如何，是否有三件套門的就是西關大屋，住在西關傳統(tǒng)民居中的居民如何看待這種建筑等等，這樣才能讓學生在真切了解鄉(xiāng)土知識的同時，培養(yǎng)學生的主人翁精神，使學生的愛鄉(xiāng)情結(jié)成為自覺行為。

（2）與鄉(xiāng)土資源有顯性關聯(lián)的內(nèi)容，要引伸、擴充 某些學科教學內(nèi)容中包含著一定比例的鄉(xiāng)土教育內(nèi)容。在綜合實踐活動教學過程中要把與鄉(xiāng)土資源有關的內(nèi)容作必要的引伸、擴充，使之與培養(yǎng)鄉(xiāng)土意識有機聯(lián)系起來。

（3）與鄉(xiāng)土資源有隱性關聯(lián)的內(nèi)容，要挖掘、溝通、聯(lián)想 有些資源材料表面上看似乎與鄉(xiāng)土教育無緊密聯(lián)系，但認真鉆研和挖掘能發(fā)現(xiàn)與鄉(xiāng)土知識確有聯(lián)系之處。我們通過聯(lián)想、溝通，就能有機滲透鄉(xiāng)土教育，更能拉近書本與生活的距離，切切實實地感受到它的存在。如《家鄉(xiāng)的歷史》，可能開始的時候許多學生感到就是書上記錄的歷史而已，離現(xiàn)實的生活非常遙遠，跟家鄉(xiāng)更是沒有任何的聯(lián)系，但如果結(jié)合廣州地區(qū)的歷史遺跡和文化遺跡就能起很好的效果，光是一個歷代羊城八景的變遷就能傳遞出家鄉(xiāng)自然、經(jīng)濟、文化等許多不同側(cè)面的信息。

2、在觀察活動中體現(xiàn)使用動機 觀察是常識教學重要的手段，具有很強的直觀性和形象性。與常識教學內(nèi)容相聯(lián)系和學生實際生活相關的鄉(xiāng)土內(nèi)容，讓學生在觀察探究中，不知不覺受到鄉(xiāng)土知識的教育熏陶。我們可以通過對許多精選的圖片，精美掛圖的觀察，借助電教多媒體制作成課件，使本來抽象的、枯燥的、不為人察覺的鄉(xiāng)土知識與現(xiàn)象直觀地、具體地、形象地、栩栩如生地呈現(xiàn)于學生眼前，使學生留下深刻的印象，受到生動的鄉(xiāng)土知識教育。

3、在實踐活動中拓展使用空間 開展實踐活動是更集中、更高層次與全面素質(zhì)教育結(jié)合的教育形式。如果說課堂教學像沿河道流淌的水流的話，那么各種課外興趣活動則是激濺的浪花，能更強烈地迸發(fā)出學生的自主性、創(chuàng)造性思維，展示個性特長，鍛煉社會能力。因而鄉(xiāng)土教學資源實踐活動，是促使學生實踐可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。要促進學生樹立牢固的鄉(xiāng)土意識，培養(yǎng)良好的探究行為，就必須把課堂搬到現(xiàn)實的環(huán)境中。采用適合學生特點，豐富多彩的課外活動，對學生進行多層次的環(huán)境教育。

（1）鄉(xiāng)土資源與社區(qū)活動相結(jié)合。

積極帶領學生走出課堂，走出學校，走向自然，走上社會，走進社區(qū)，將學生的鄉(xiāng)土教育與社會大環(huán)境、自然大環(huán)境有機結(jié)合，讓學生在社區(qū)環(huán)境的實際接觸中增強對本鄉(xiāng)本土資源的點滴積累。如尋訪廣州百年古樹、聽爺爺奶奶將那過去的事情等等。

（2）鄉(xiāng)土資源與系列主題教育相結(jié)合。

我們在鄉(xiāng)土資源思想指導下，將與環(huán)境有關的節(jié)日、時節(jié)以及學生接觸自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的活動，按某一主題、一定序列、一定層次開展組織具有較為固定的、有本校特色的系列性主題活動。

（3）鄉(xiāng)土資源與日常生活相結(jié)合。教師要時時處處做有心人，結(jié)合學生平時的日常生活，發(fā)現(xiàn)和捕捉可供教育的資源素材，那么學生的一日生活各環(huán)節(jié)都可成為開展鄉(xiāng)土資源教育的時機，使鄉(xiāng)土教育滲透于一日生活之中。

（4）鄉(xiāng)土資源與家庭教育相結(jié)合。

家長的積極參與和配合是開展鄉(xiāng)土資源開發(fā)和利用的有力保證。要動員家長做鄉(xiāng)土資源開發(fā)的參與者，在學校定期舉行的家長學校培訓班和家長會上，積極宣傳鄉(xiāng)土資源開發(fā)和利用的重要性，要求家長提供活動的支持并在家庭教育當中，適時適量地滲透鄉(xiāng)土教育，理想教育，愛國愛鄉(xiāng)的教育。