第一篇：廣東省2013屆六校高三畢業(yè)班第三次聯(lián)合考試
廣東省2013屆六校高三畢業(yè)班第三次聯(lián)合考試
政治試題
六校分別為：廣州二中、中山紀(jì)中、東莞中學(xué)、珠海一中、深圳實驗、惠州一中
24、下列曲線圖中，某商品的需求曲線(D)和供給曲線(S)相交于 E 點。若生產(chǎn)該商品的企業(yè)普遍提高勞動生產(chǎn)率，在其他條件不變的情況下，會引起 E 點向 E′點方向移動。正確反映這一變化的曲線圖是()
25、堅持生產(chǎn)處于“科技和藝術(shù)交匯點”的產(chǎn)品，是美國蘋果公司前首席執(zhí)行官喬布斯為企業(yè)確立的經(jīng)營哲學(xué)。他憑借敏銳的眼光和過人的智慧，勇于變革，不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)該公司開發(fā)的新產(chǎn)品不僅功能強大，而且外觀精致、界面簡約，深刻改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活方式，使“蘋果”成為流行文化的象征。這對我國企業(yè)的啟示是（）
①企業(yè)文化建設(shè)關(guān)乎企業(yè)品牌建設(shè)和效益提升②正確的經(jīng)營戰(zhàn)略決定企業(yè)的生存發(fā)展③科技創(chuàng)新有利于引導(dǎo)消費，為產(chǎn)品贏得市場④迎合不同消費心理才能提高產(chǎn)品市場 競爭力
A．①②B． ①③C.②④D.③④
26、某市自2012年10月8日起至2013年6月30日止，實施二、三環(huán)路之間區(qū)域汽車“尾號限行”交通管理措施。國內(nèi)樓市“限”價、“限”購；電視“限”播、“限”娛；“限”制溫室氣體排放等。“限”已成為熱詞，“限”的《經(jīng)濟生活》原因是（）
①社會主義公有制的發(fā)展要求②為了促進經(jīng)濟平穩(wěn)健康運行的需要
③政府堅持對人民負(fù)責(zé)的原則④市場調(diào)節(jié)具有自身的弱點和缺陷
A.①④B.②③C.②④D.①②27、2011年12月11日，“中國加入世界貿(mào)易組織十周年高層論壇”在人民大會堂舉行，國家主席胡錦濤發(fā)表重要講話。他指出：10年來，中國堅持實行平等互利、合作共贏的對外開放政策，為世界經(jīng)濟發(fā)展帶來有力推動。中國貨物貿(mào)易額全球排名由第六位上升到第二位,其中出口額躍居第一位，中國年均進口7500億美元的商品，相當(dāng)于為貿(mào)易伙伴創(chuàng)造了1400多萬個就業(yè)崗位。事實證明,加入WTO（）
①進一步提高了中國開放型經(jīng)濟水平②能使中國在經(jīng)濟全球化過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用
③消除了中國對外貿(mào)易障礙，促進了對外貿(mào)易的發(fā)展④有利于中國更深入地參與經(jīng)濟全球化，實現(xiàn)互利雙贏
A、①②B、①③C、①④D、③④
28.孟子曰：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”孟子的話對我們選拔干部的啟示是（）
A．提高選人用人公信度，大范圍民主推薦或評議干部，可以防止用人不正之風(fēng)
B．應(yīng)該直接選舉，擴大民主內(nèi)容和范圍
C．由組織或少數(shù)人考察推薦干部的方法應(yīng)予終止，預(yù)防腐敗
D．多數(shù)人認(rèn)可的干部必然是最好的29、下列選項中“基礎(chǔ)”一詞用的正確的是()
①民族團結(jié)是民族平等的政治基礎(chǔ)②公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)與標(biāo)志是政治自由③民主集中制下的集中以民主為基礎(chǔ)④執(zhí)政黨與參政黨相互監(jiān)督的基礎(chǔ)是堅持四
項基本原則
A、①②B、②④C、①③D、③④30、2012年 11月30日，中共中央就當(dāng)前經(jīng)濟形勢和 2014年經(jīng)濟工作召開黨外人士座談會。中共中央總書記習(xí)近平主持會議。各民主黨派、全國工商聯(lián)和無黨派人士充分發(fā)揮特長暢所欲言，并就促進居民增收、加快金融體制改革步伐等提出意見和建議。這說明（）①中國共產(chǎn)黨發(fā)揚黨內(nèi)民主，推動科學(xué)發(fā)展②中國共產(chǎn)黨接受黨外監(jiān)督，推進政務(wù)公開③各民主黨派發(fā)揮自身優(yōu)勢，服務(wù)發(fā)展大局④各民主黨派積極參政議政，參與政治協(xié)商
A．①②③B．①②④C．②③D．③④
31．2012年6月9～18日，由文化都主辦的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護講座周”活動在北京舉行，主辦方還邀請與講座內(nèi)容相關(guān)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人現(xiàn)場表演。我國高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題，是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()
①是維系人類社會生存和發(fā)展的首要前提和基礎(chǔ)②是我國各民族身份和歷史文化成就的重要標(biāo)志③是人民智慧的結(jié)晶和維系民族生存的精神紐帶④印證了人類文明的不斷演進和趨同的歷史潮流
A．①②B．①③C．②③D．③④
32、“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！卑倌昵迦A，用一個世紀(jì)的滄桑和風(fēng)采，筑就了中華民族崛起的脊梁。這里的“民族脊梁”體現(xiàn)了（）
①博大精深的中華傳統(tǒng)文化②自強不息的中華民族精神
③中華民族共同的價值追求④中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征
A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③
33.2014年南京青奧會會徽(見右圖）以青奧會英文名稱及
其視覺標(biāo)志為基礎(chǔ),以年份數(shù)字2014為構(gòu)圖過渡，突出將世界聞
名的南京明城墻城門和江南民居輪廓進行藝術(shù)組合，勾勒出英文
“NANJING”字樣，寓意歡迎、交流的青春之門，象征歡聚、健康的青奧之家，受到高度評價和廣泛贊譽。南京青奧會會徽的設(shè)計蘊
涵的唯物論哲理是（）
A.意識活動具有自主選擇性與主動創(chuàng)造性
B.社會存在決定社會意識
C.創(chuàng)新是辨證否定觀的要求
D.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
34．據(jù)美國宇航局網(wǎng)站報道，在過去幾年一系列的近距離飛越考察過程中，美國宇航局的卡西尼探測器確認(rèn)在土衛(wèi)二星球的南極地區(qū)存在巨大的水汽“噴泉”，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)其噴出的物質(zhì)中除了水和有機物之外還有鹽分，這可能暗示其地表下方存在一個巨大的地下海洋?？梢?)①人類借助于科學(xué)儀器可以窮盡對客觀世界的認(rèn)識②科學(xué)儀器有助于延展人類對客觀世界的認(rèn)識能力③實踐的發(fā)展能夠為人們提供更為先進的認(rèn)識工具④科學(xué)儀器可以替代人類對客觀事物作出精確反映
A．①②B．②③C．②④D．③④
35、載人航天工程總指揮常萬全曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨：“成功是差一點點失敗，失敗是差一
點點成功”。這句話給我們的啟示是（）
①精益求精，努力促成事物發(fā)展，走向成功
②劃清界限，認(rèn)識把握成功和失敗的本質(zhì)區(qū)別
③求真務(wù)實，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
④揭示共性，尋找成功與失敗之間的共同之處
A．①④B．②④C．①③D．②③
36、閱讀材料，回答下列問題：（24分）材料一：我國的基尼系數(shù)變化：
60年代 80年代 2000年 2005年 2011年
0．17--0．18 0．21--0．27 0．4 0．463 0．67
注：按照聯(lián)合國有關(guān)組織規(guī)定：若低于0．2，表示收入絕對平均；0．2—0．3表示比較平均；0．3—0．4表示相對合理；0．4—0．5表示收入差距較大；0．5表示收入差距懸殊。材料二：黨的十八大報告提出：“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！蔽覀儽仨毚罅Πl(fā)展生產(chǎn)力，加強社會建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進就業(yè)和和諧勞動關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，加強和創(chuàng)新社會管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實維護社會穩(wěn)定和諧。
材料三：2012年5月18日至20日，溫家寶在湖北就經(jīng)濟運行情況進行考察調(diào)研。就部分行業(yè)、企業(yè)面臨著需求減少、訂單難拿、能源資源價格較高、物流和人力成本持續(xù)上升、出口增長乏力等經(jīng)營難題，溫家寶建議相關(guān)企業(yè)：一要及時淘汰落后和過剩產(chǎn)能，堅持自主創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴大市場份額，闖出發(fā)展新路；二要把眼光聚焦在科技創(chuàng)新上，要大膽地想、大膽地試，獨立思考、勇于突破、敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造具有自主知識產(chǎn)權(quán)的品牌，提高企業(yè)競爭力；三要有信心，要對本行業(yè)和企業(yè)發(fā)展的形勢作出科學(xué)判斷；另外，企業(yè)效益的根本是市場需求，要千方百計找準(zhǔn)需求、開拓市場，不斷提高克服困難的本領(lǐng)。
（1）根據(jù)材料一、二，說明為保持基尼系數(shù)的正常值我們應(yīng)采取的經(jīng)濟措施？（12分）
（2）運用所學(xué)知識，分析溫家寶為企業(yè)發(fā)展提出的建議體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（12分）
37、材料一：2012年，從“表哥”、“房叔”、“車爺”的落馬，到“雷政富不雅視頻”等熱點事件，“網(wǎng)絡(luò)曝光——紀(jì)委介入——查實處理”已經(jīng)成為腐敗案件查處的一條重要路徑，黨的十八大更是把“反腐”提到了前所未有的高度。但是，一個政府要讓人民滿意，僅僅靠“反腐”是不夠的，更要做到為民、務(wù)實、清廉。各部門、各級政府的主要領(lǐng)導(dǎo)要切實負(fù)起責(zé)任，做到有部署、有督查、有落實。領(lǐng)導(dǎo)班子成員要認(rèn)真履行職責(zé)，要強化問責(zé)，對于工作不力、發(fā)生重大案件和對腐敗案件查處不及時的部門、地方，要按有關(guān)規(guī)定嚴(yán)格追究責(zé)任。
（1）結(jié)合材料一，從政治生活角度，說明當(dāng)前我國政府應(yīng)如何進一步建設(shè)和完善官員問責(zé)制。（12分）
材料二：在黨的十八大勝利召開的日子里，中央電視臺連續(xù)推出了《國家命運》、《焦裕祿》、《楊善洲》、《溫州一家人》等一系列“紅劇”電視劇，而停播了原來的諜戰(zhàn)劇、穿越劇和涉案劇等。對此，引來網(wǎng)友一片議論，其中有網(wǎng)友認(rèn)為，弘揚主旋律，這是引導(dǎo)輿論環(huán)境的需要，有網(wǎng)友認(rèn)為，諜戰(zhàn)劇、穿越劇泛濫，降低了作品的藝術(shù)性和思想性，需要管理；有網(wǎng)友認(rèn)為，這會抹殺文化的多樣性。
（2）運用《文化生活》的知識，并結(jié)合網(wǎng)友的觀點，就中央電視臺的做法提出你的看法。（10分）
材料三:《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：“文化發(fā)展要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！?/p>
（3）結(jié)合材料三，請從歷史唯物主義角度，闡述“文化發(fā)展成果由人民共享”的合理性。（6分）
參考答案
24--
35、BBCCADDCBABD36、（26分）（1）（12分）
答：①要堅持和完善以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。（3分）
②要保證居民收入在國民收入中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重。（3分）③再分配更加注重公平。（3分）
④要正確處理好效率與公平的關(guān)系，維護公平的根本措施在于推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（3分）（注：如果從“要完善分配政策，保護合法收入，取締非法收入，保障低收入者的基本生活；國家加強宏觀調(diào)控即運用財政與稅收對收入進行調(diào)整”的角度也可給分）
（2）（12分）答：①企業(yè)要及時淘汰落后和過剩產(chǎn)能，堅持自主創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)調(diào)整，闖出發(fā)展新路，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。（3分）②企業(yè)要創(chuàng)造具有自主知識產(chǎn)權(quán)的品牌，提高企業(yè)競爭力，體現(xiàn)了辯證的否定觀。（3分）③面對困難，要有信心，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（3分）④企業(yè)效益的根本是市場需求，要千方百計找準(zhǔn)需求、開拓市場，體現(xiàn)了主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用。（3分）
37、（1）（12分）
答：①官員問責(zé)制，實際上就是政府權(quán)力運用的制約和監(jiān)督，通過問責(zé)制能更好地落實“有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督”。（2分）
②建立健全制約和監(jiān)督機制，這是有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵。一靠民主，二靠法制。（2分）發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督，切實保障廣大人民的選舉權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。（2分）貫徹依法治國的基本方略，堅持用制度管權(quán)、管事、管人，健全咨詢、經(jīng)濟責(zé)任審計、引咎辭職、罷免等制度。（2分）
③建立健全全面的行政監(jiān)督體系。（2分）通過完善行政系統(tǒng)外部和行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督等行政監(jiān)督體系更好地監(jiān)督政府的權(quán)力。自覺接受黨委、人大、司法機關(guān)、政協(xié)和社會的監(jiān)督。（2分）
④政府要堅持依法行政，堅持政務(wù)公開，讓權(quán)力在陽光下運行。規(guī)范行政執(zhí)法行為，深化行政管理體制改革。（2分）
（注：如果學(xué)生沒有回答答案第一個要點，只要答到后面三點就可以給滿分12分，但總分不能超過12分）
（2）（10分）答：①發(fā)展社會主義先進文化，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。中央電視臺播出“紅”劇，奏響主旋律，堅持先進文化的前進方向，在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)作用。（3分）
②文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來可喜的變化，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。暫緩播放諜戰(zhàn)劇、穿越劇，體現(xiàn)了國家對文化市場的管理和引導(dǎo)。（3分）
③由于各民族、各地區(qū)經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了不同民族、地區(qū)文化之間存在差異。推動文化發(fā)展，必須要尊重差異，包容多樣。（2分）
④大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設(shè)的必然要求。（2分）
（3）（6分）答：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。人民群眾不僅是精神財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的享受者，文化發(fā)展成果理應(yīng)由人民共享。（3分）②價值觀具有導(dǎo)向作用，作出正確的價值判斷和選擇需要自覺站在最廣大人民利益的立場上。文化發(fā)展成果由人民共享是正確價值判斷和價值選擇的必然要求。（3分）
第二篇：福建省四校2018屆高三年畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試
福建省四校2018屆高三年畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試
語文
（福建省永春一中、培元中學(xué)、季延中學(xué)、石光中學(xué)）
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。
“駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)?！惫糯z綢之路架起了一座交流物產(chǎn)、連通人心的橋梁，對我國各民族交流融合、對東西方經(jīng)濟文化交往都起到了十分重要的作用。
古代絲綢之路大體有草原道、綠洲道、茶馬道以及海上道四條。除了漢族，北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者，他們的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路。他們的遷徒浪潮、相互交往以及游牧經(jīng)濟特點，使其自然而然地成為古代絲綢之路上的重要角色。
繼月氏、匈奴之后，鮮卑、吐谷渾、吐蕃、回紇、黨項等民族，都曾和絲綢之路結(jié)下不解之緣，有的甚至一度控制了草原道和綠洲道，成為經(jīng)營東西方貿(mào)易的主角。公元439年，鮮卑建立的北魏政權(quán)統(tǒng)一了我國北方，使絲綢之路自漢代以來再度繁榮起來。北魏、西夏占據(jù)河西走廊后，吐谷渾控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成為中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又稱“吐谷渾道”，“青唐道”又稱“吐蕃道”。再看回紇，其與唐朝貿(mào)易換回的綢絹，除了供貴族享用，還通過“草原道”大量轉(zhuǎn)輸?shù)轿鞣健！鞍彩分畞y”后，吐蕃完全占據(jù)了河西走廊及隴右地區(qū)，傳統(tǒng)的絲綢之路東段受到阻遏，唐朝和西域各國的交往一度繞道回紇居住地。因此，這一時期的草原絲路有“回紇道”之稱。
在肯定我國古代北方和西北游牧民族為絲綢之路的開拓與繁榮做出重要貢獻(xiàn)的同時，更要充分認(rèn)識中原王朝的主體作用。張騫出使西域之后，漢、唐、元、明各朝代為了經(jīng)營西域，保障絲綢之路暢通，在絲綢之路沿途設(shè)置館舍以提供食宿，建立都護府、都督府等以加強治理。這些措施對保障絲綢之路的暢通和安全具有決定性作用。
絲綢之路密切了我國古代民族關(guān)系，也密切了東西方關(guān)系。中原、江南以及巴蜀的名茶不僅輸入西域、青藏高原與漠北，也輸入西方。在西夏與宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物”。同時，西域和中亞、歐洲的物產(chǎn)和文化也傳入內(nèi)地，今天內(nèi)地隨處可見的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等，都是漢朝時從西域傳入內(nèi)地的。到了唐朝，絲綢之路的東端終點長安、洛陽成為西城文化的薈萃之地，上至宮廷、下至百姓無不受西域文化的影響，穿胡服、食胡餅、聽胡音成為時尚。到了宋朝，中國的茶葉和絲綢被大量販運到西方，西方的瑪瑙、琥珀、琉璃等被大量轉(zhuǎn)售到中國。元朝時，中國的雕版與活字印刷術(shù)、火藥等通過絲綢之路傳到歐洲，歐洲和阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑等科學(xué)技術(shù)也傳入中國。
中華民族是諸多民族相互接觸、融合形成的多元統(tǒng)一體，在其形成過程中，絲綢之路是重要的溝通渠道與交流舞臺。絲綢之路像一條紐帶，聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明和游牧文明，聯(lián)結(jié)著內(nèi)地漢族人民與邊疆少數(shù)民族人民。當(dāng)前，深入推進“一帶一路”建設(shè)，續(xù)寫古代絲綢之路的傳奇，它不僅會繼續(xù)描繪我國各民族交流融合五彩斑斕的畫卷，還會進一步架起東西方各民族交流交往的橋梁。
（摘編自杜建錄《絲綢之路是民族交流融合的舞臺》）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）（）
A．鮮卑、吐谷渾、吐蕃等少數(shù)民族有的曾一度控制了絲綢之路的草原道和綠洲道，成為當(dāng)時經(jīng)營東西方貿(mào)易的主角。
B．北方和西北游牧民族與漢族一起用馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路，成為古代絲綢之路上的重要角色。
C．絲綢之路的東端終點長安和洛陽在唐朝時成為西域文化的薈萃之地，當(dāng)時的朝野上下無不受到西域文化的影響。
D．深入推進“一帶一路”建設(shè)，有助于推進沿線國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，促進我國各民族的融合及東西方各民族的交往交流。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）（）
A．古代絲綢之路大體上有草原道、綠洲道、茶馬道、海上道四條，漢族及北方、西北的游牧民族都是其重要的開拓者。
B．“青海道”“青唐道”和草原絲路之所以又稱“吐谷渾道”“吐蕃道”和“回紇道”，是因為它們曾分別被吐谷渾、吐蕃和回紇控制過。
C．古代絲綢之路的開拓與繁榮，不能否定我國古代北方和兩北游牧民族所做出的貢獻(xiàn)，更不能忽視中原王朝的長期經(jīng)營和有效治理。
D．絲綢之路聯(lián)結(jié)著農(nóng)耕文明與游牧文明、內(nèi)地漢民族與邊疆少數(shù)民族，對中華民族這個多元統(tǒng)一體的形成起了巨大的促進作用。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）
A．古代絲綢之路在漢、北魏、唐、宋、元等朝代比較繁榮，但因戰(zhàn)亂等因素的影響，它在歷史上也有過衰落的時候。
B．在西夏和宋朝的貿(mào)易中，“惟茶最為所欲之物”，這說明當(dāng)時西夏人已有飲茶的習(xí)慣，可見物產(chǎn)上的互通有無也可改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>
C．從生活中常見的胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡豆（蠶豆）、胡蘿卜等農(nóng)產(chǎn)品的名稱可以看出，它們很可能是從西域傳入中原的。
D．絲綢之路是一條連通東西方的重要商貿(mào)之路和文化交流之路，元朝以前絲綢之路以物產(chǎn)交流為主，而元朝以后則以科技文化交流為主。
（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。
美麗鄉(xiāng)村 蘆芙葒
那天早上，他剛進辦公室，電視臺的總導(dǎo)演就找到他。說，電視臺準(zhǔn)備拍一部關(guān)于鄉(xiāng)村記憶的紀(jì)錄片。地點選在你老家的那個村子，你得給我們幫幫忙。
他的老家距縣城有七十多里，是一個三面環(huán)山一面傍水的小山村。村子里的房子、門樓、院墻以及雞舍、豬圈、牛欄清一色都是用青石板砌成。雖然沒有街道，但戶連戶、舍連舍勾連成一片，錯落有致，看起來特別美。他雖然離開村子多年，每年總會回去轉(zhuǎn)上幾次。這些年，他在城里蓋起了一棟棟大樓，心里卻總是割舍不了那些石板房。那里每個角落都有他美好的記憶。
一聽說在他老家拍電視片，他一下子就來了興趣。
總導(dǎo)演說，是這樣的，我們已到你老家那個村子踩過幾次景了，一切都滿意，唯一缺的就是人了。缺人？他有些不明白。
是的。你的老家你知道。這幾年村子里的人外出的外出，搬走的搬走。那天我們?nèi)ゴ遄永锊染皶r才發(fā)現(xiàn)，偌大的一個村子只有四五戶人家，而且都是老人。問題是，我們拍紀(jì)錄片，不能拍個空村子吧，那么好的景致，沒有人，拍出來又有什么意思呢？
他明白了總導(dǎo)演的意思，可這比出錢的難度還大。
別給我說難。我知道你的能耐，憑你在村里的威信，這事對你來說就不算個事。送走總導(dǎo)演，他就開始給村子里在外的人打電話。
一開始，大家聽說要在老家的村子里拍電視，都興奮得不得了。其實，每個人的心里還都裝著那個村子?？梢徽f到具體的事情上，問題就來了，有的說生意忙走不開，有的說小孩要上學(xué)得照看，推三擋四找各種理由。
盡管難度大，最終他還是做通了全村人的工作。事情總算定了下來。竟然還有一個意外之喜。村子里一戶準(zhǔn)備給孩子結(jié)婚的人家，也被他說動，決定將婚禮搬回村子里辦。
在攝制組開拍的前兩天，他和村里的人相約著，拖家?guī)Э诘鼗氐搅舜遄永铩?/p>
那時孩子們剛好放寒假。為了還原生活，他還特意買來了紅辣椒、玉米棒子，將它們穿起來，掛在各家各戶的山墻上。石板墻紅辣椒，一下子將所有人的記憶拉回到過去的歲月。
生活其實是不用導(dǎo)演的。大人們平時難得有這樣的機會聚在一起，火塘里生起火，圍在一起，就有說不完的話。小孩子們?nèi)齻€一群五個一伙，像自由的小鳥一樣，在村子里追來跑去。偶爾響起一聲兩聲狗叫，村子就一下子活起來了。
電視開拍的第二天，那戶給孩子結(jié)婚的人家，門上貼上紅紅的對聯(lián)，場院里擺起了酒席，全村的人都來喝喜酒。主家還請來響器班子，吹吹打打地?zé)狒[了起來。大家?guī)缀醵纪伺碾娨暤氖隆?/p>
電視片拍得是異常順利。殺青那天，總導(dǎo)演握著他的手說，多么好的鄉(xiāng)村生活呀。唯一遺憾的是，沒有下雪，要是下一場雪，孩子們再在村子里打雪仗，堆上雪人就更有意思了。
送走攝制組的那天晚上，他讓老婆將炕燒熱，美美地睡了一覺，這些年他在外打拼還真的沒有好好睡過一次安穩(wěn)覺。“老婆、孩子、熱炕頭”的日子真是好呀。
早上起床，他一打開門，外面竟然下起了雪。轉(zhuǎn)過墻角，他卻發(fā)現(xiàn)，村子里好多人正將他們帶回來的行李往公路上搬。那里停著他們開回來的車。有些手腳麻利的，已經(jīng)將車發(fā)動了起來。
怎么就不能在村子里過一個年呢？他回過頭往村子看去，此時，整個村莊一下子又安靜了下來。雪越下越大，那紛紛揚揚的大雪似乎要將整個村子掩埋掉。
（選自2016年第23期《小小說選刊》）
4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．第二自然段文字屬于倒敘，既交代“他”老家的地理位置和村子的概貌，又呼應(yīng)標(biāo)題與開頭，自然引出下文的故事。
B．“他”和村民聽說電視臺要到自己家鄉(xiāng)拍攝一部關(guān)于鄉(xiāng)村記憶的紀(jì)錄片，都很興奮，相約著拖家?guī)Э诘鼗氐酱遄印?/p>
C．“他”家鄉(xiāng)村民的藝術(shù)素質(zhì)都較高，不要導(dǎo)演的任何指導(dǎo)就使得電視片拍得異常順利，贏得總導(dǎo)演的嘖嘖稱贊。
D．作品有意模糊美麗鄉(xiāng)村的具體特點，淡化講故事的技巧，模糊人物身份、肖像和姓名，旨在突出故事的典型性。
5．小說三處寫到“雪”（見文中畫線句），各自有何用意？請簡要分析。（5分）6．“美麗鄉(xiāng)村”的村民為何“不能在村里過一個年”？這一現(xiàn)象引起了你怎樣的思考？請結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。?分）
（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：
昨天，中國電視劇制作產(chǎn)業(yè)協(xié)會（簡稱“中制協(xié)”）授權(quán)法務(wù)委員會發(fā)表聲明，首次明確將《美人私房菜》收視不佳歸結(jié)為“制作方?jīng)]有購買收視數(shù)據(jù)，結(jié)果這個一直在全國排名前5的優(yōu)質(zhì)播出平臺，一夜間掉到了第22名”，并借勢聲討“收視率儼然成為評價中國電視劇優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。收視高不論真假就可以領(lǐng)獎杯、拿獎金，獲得高收益、高贊譽；否則便一敗涂地。”
這份聲明痛揭收視率造假黑手并未止于此，而是進一步揭示了“黑產(chǎn)業(yè)鏈”各個環(huán)節(jié)都是“共謀”的事實。據(jù)調(diào)查，目前購買收視率的價格已攀升至每集30萬至50萬元人民幣。以全國排行前20家衛(wèi)視頻道每年播出13000集電視劇計，全年有40多億人民幣被這股黑勢力非法竊取。
（節(jié)選自2016年12月13日《北京青年報》）
材料二：
近日，中制協(xié)發(fā)表聲明表示，針對我國電視劇市場上購買、播出電視劇業(yè)務(wù)中存在的收視率造假現(xiàn)象，將堅決打擊造假行為，努力打造電視劇播出新環(huán)境。
收視率調(diào)查原本是為廣告商向電視臺投放廣告服務(wù)的，并非電視節(jié)目優(yōu)劣的評價標(biāo)準(zhǔn)。但是在我國，一些電視臺廣告部為爭奪廣告資源，開始收視率造假行為，之后愈演愈烈。
（節(jié)選自2016年12月19日《人民日報·海外版》）
材料三：
電視劇收視率作假現(xiàn)象由來已久，主管部門多次開會研究解決相關(guān)問題，但收效甚微，該現(xiàn)象依然呈不斷蔓延之勢。
本著“打鐵先要自身硬”的原則，中制協(xié)在《關(guān)于堅決抵制收視率作假的自律承諾書》中說：今后凡我會會員單位參與收視率作假，一經(jīng)查實立即列入企業(yè)信用黑名單，通報全行業(yè)。情節(jié)嚴(yán)重者依據(jù)協(xié)會章程給予開除會籍處分，并報告政府主管部門，建議取消其電視劇經(jīng)營制作資質(zhì)。承諾書要求全體會員堅決與收視率作假現(xiàn)象作斗爭，有責(zé)任向法務(wù)委員會提供線索和證據(jù)，全力配合調(diào)查。與會的會員單位均表示響應(yīng)協(xié)會倡導(dǎo)，并在這份承諾書上簽了字。
中制協(xié)會長尤小剛表示，“我們也同時希望，國家盡快建立收視率調(diào)查的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，采用統(tǒng)一的、合理的、有效的收視率調(diào)查方式，讓中國電視劇制作者能一門心思地提高電視劇的質(zhì)量，真正讓電視劇憑質(zhì)量說話！”
（節(jié)選自2017年1月4日《光明日報》）
材料四：
收視率僅僅是一項效果指標(biāo)，在某種程度上反映多少人看了某節(jié)目或頻道、看了多長時間等情況。然而，除節(jié)目本身因素外，收視率還受時段、編排等因素的影響，僅憑收視率高低無法判斷節(jié)目質(zhì)量優(yōu)劣。況且，觀眾的觀看感受多樣復(fù)雜，收視率的冰冷數(shù)字無法判斷觀眾是“身心愉悅”還是“邊看邊罵”。其實，業(yè)界對收視率能否真實可信地反映電視臺和電視節(jié)目收視情況的質(zhì)疑由來已久。收視率造假一事只是再次提醒我們，不應(yīng)將收視率當(dāng)成判定電視臺和電視節(jié)目優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，業(yè)界亟須出臺更專業(yè)、科學(xué)的電視評價體系，引入多方面的評價機制，在收視統(tǒng)計領(lǐng)域營造更加公平的競爭環(huán)境，讓更多的收視統(tǒng)計機構(gòu)加入，打破壟斷，引入競爭，維護客觀公正的收視評價體系，建設(shè)科學(xué)完善的評價機制。
收視率造假的問題關(guān)鍵不只在收視率這個衡量標(biāo)準(zhǔn)本身，還在于電視從業(yè)者的態(tài)度。電視行業(yè)片面追求收視率的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致明星價格虛高、內(nèi)容同質(zhì)化、審美價值取向低俗等問題屢見不鮮，已經(jīng)傷及電視產(chǎn)業(yè)的肌理。與其飲鴆止渴，為了一時的經(jīng)濟利益不惜破壞行業(yè)規(guī)范，把時間和金錢浪費在鉆空子進行收視率造假上，電視從業(yè)者不如潛心研究如何提高產(chǎn)品質(zhì)量，在市場容量下降的情況下開拓綜藝節(jié)目、電影和網(wǎng)絡(luò)劇等新空間，提高好劇、好節(jié)目的收看效率。
（節(jié)選自2017年1月25日《光明日報》）
7．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）
A．材料一介紹了中制協(xié)發(fā)表聲明的內(nèi)容，首次對變味的“收視率”開戰(zhàn)，揭示收視率造假這種“黑產(chǎn)業(yè)鏈”給黑勢力帶來的豐厚利潤等。
B．材料二揭示了有些電視臺的廣告部為了爭奪廣告資源而進行收視率造假這一現(xiàn)象愈演愈烈，并表明了中制協(xié)將對收視率造假行為實施打擊的態(tài)度。
C．材料三介紹了中制協(xié)倡導(dǎo)的《關(guān)于堅決抵制收視率作假的自律承諾書》的部分內(nèi)容，同時要求中制協(xié)會員明確自己的責(zé)任并自覺抵制與杜絕收視率造假。
D．材料四介紹了收視率的相關(guān)問題，分析了收視率造假的危害，希望業(yè)界建設(shè)科學(xué)完善的評價機制并點明電視從業(yè)者今后應(yīng)該努力的方向等。
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合材料意思的兩項是（4分）（）（）A．材料一主要使用數(shù)據(jù)說話，文中列舉的一系列數(shù)字，具有很強的說服力，能夠讓讀者更直觀地了解電視劇收視率造假問題的嚴(yán)重性。
B．材料一使用了“黑手”“黑產(chǎn)業(yè)鏈”“黑勢力”等詞語，“黑”字明確指出了收視率造假行為的性質(zhì)以及中制協(xié)打擊收視率造假行為的決心。
C．材料一、二介紹了電視劇市場上制作方、播出方在制作、購買、播出過程中購買虛假收視率行為以及中制協(xié)營造電視劇播出新環(huán)境的決心。
D．材料三用“打鐵先要自身硬”的俗語說明中制協(xié)要求協(xié)會會員簽訂“承諾書”做法的重要性，也側(cè)面反映了收視率造假行為的蔓延之勢。
E．材料四是時評類文章，分析了涉及收視率的多個方面的問題，比如第二段就從行業(yè)的角度分析片面追求收視率給電視產(chǎn)業(yè)帶來的傷害。
9．為什么收視率調(diào)查不能作為評定一部電視劇好壞的標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料說說你的看法。（5分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成10-13題。
任忠，字奉誠，小名蠻奴，汝陰人也。少孤微，不為鄉(xiāng)黨所齒。及長，譎詭多計略，膂力過人，尤善騎射，州里少年皆附之。侯景之亂，忠率鄉(xiāng)黨數(shù)百人，隨晉熙太守梅伯龍討景將王貴顯于壽春，每戰(zhàn)卻敵。土人胡通聚眾寇抄，忠與主帥梅思立并軍討平之。會京城陷，忠堅戍晉熙，旋復(fù)京。侯景平，授蕩寇將軍。
王琳立蕭莊，署忠為巴陵太守。華皎之舉兵也，忠預(yù)其謀。及皎平，高宗以忠先有密啟于朝廷，釋而不問。五年，陳軍北伐，忠將兵出西道，擊走齊歷陽王高景安于大峴，逐北至東關(guān)，克其東西二城。進軍蘄、譙，并拔之。徑襲合肥，入其郛。進克霍州。以功授員外散騎常侍，封安復(fù)縣侯，邑五百戶。十一年，加北討前軍事，進號平北將軍，率眾步騎趣淮南路。周遣王延貴率眾為援忠大破之生擒延貴后主嗣位進號鎮(zhèn)南將軍給鼓吹一部入為領(lǐng)軍將軍，加侍中，改封梁信郡公，邑三千戶。出為吳興內(nèi)史，加秩中二千石。
及隋兵濟江，忠自吳興入赴，屯軍朱雀門。后主召蕭摩訶以下于內(nèi)殿定議，忠執(zhí)議曰：“兵家稱客主異勢，客貴速戰(zhàn)，主貴持重。宜且益兵堅守宮城，遣水軍分向南豫州及京口道，斷寇糧運。待春水長，上江周羅殉等眾軍，必沿流赴援，此良計矣?！北娮h不同，因遂出戰(zhàn)。及敗，忠云：“陛下唯當(dāng)具舟楫，就上流眾軍，臣以死奉衛(wèi)?！焙笾餍胖?，敕忠出部分。忠辭云：“臣處分訖，即當(dāng)奉迎?！焙笾髁顚m人裝束以待忠，久望不至。隋將韓擒虎自新林進軍，忠乃率數(shù)騎往石子崗降之，仍引擒虎軍共入南掖門。臺城陷，其年入長安，隋授開府儀同三司。卒，時年七十七。
（選自《陳書·任忠傳》有刪節(jié)）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）
A.周遣王延貴／率眾為援忠／大破之／生擒延貴／后主嗣位進號鎮(zhèn)南將軍／給鼓吹一部
B．周遣王延貴率眾為援／忠大破之／生擒延貴后／主嗣位進號／鎮(zhèn)南將軍給鼓吹一部
C．周遣王延貴率眾為援／忠大破之／生擒延貴／后主嗣位／進號鎮(zhèn)南將軍／給鼓吹一部
D．周遣王延貴率眾／為援忠／大破之生／擒延貴／后主嗣位／進號鎮(zhèn)南將軍／給鼓吹一部
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、鄉(xiāng)族朋友；古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，合而稱鄉(xiāng)黨。
B．太守，官名，秦置郡守，漢景帝時改名太守，為一郡最高的行政長官，隋初以州刺史為郡長官，宋只用作知府、知州的別稱，明清時專指知府。
C．路，中國古代一種行政區(qū)劃，相當(dāng)于現(xiàn)在的省或地區(qū)；如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“烽火揚州路”的“路”就是這個意思。
D．“邑”和“秩”都是古代帝王對有功的臣子的賞賜，其中“邑”屬于賞賜給臣子的祿米糧食，“秩”是分封給臣子的封地。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）
A．侯景作亂，任忠隨主帥擊敗叛軍和土匪的攻擊，為堅守國土、收復(fù)京城立下汗馬功勞，被皇帝授予蕩寇將軍的頭銜。
B．陳朝軍隊北伐，任忠從西路出擊，擊敗歷陽王高景安，將其追趕到東關(guān)，因為有功被授員外散騎常侍，封安復(fù)縣侯，邑五百戶。
C．隋軍渡江南侵，任忠主張堅守，不宜出擊，等待敵人糧斷援盡，我軍后援到達(dá)，一定會打破敵軍。但眾人沒有采納任忠的建議，倉促出戰(zhàn)，導(dǎo)致失敗。
D．任忠向后主表示出城部署好軍隊后就立即迎接后主，結(jié)果任忠向隋將韓擒虎投降，并帶領(lǐng)韓擒虎的軍隊一起進入南掖門。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分，每小題5分）（1）少孤微，不為鄉(xiāng)黨所齒。及長，譎詭多計略，膂力過人。
（2）忠云：“陛下唯當(dāng)具舟楫，就上流眾軍，臣以死奉衛(wèi)。”后主信之，敕忠出部分。
（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詞，完成14-15題。
感皇恩 陸游
小閣倚秋空，下臨江渚。漠漠孤云未成雨。數(shù)聲新雁，回首杜陵何處。壯心空萬里，人
誰許①！
黃閣②紫樞②，筑壇開府。莫怕功名欠人做。如今熱計，只有故鄉(xiāng)歸路。石帆山腳下，菱三畝。【注】①許，贊賞、信任。②黃閣，宰相官署，借指宰相；紫樞，宋代戎服多用紫色，故以紫樞指樞密使。③筑壇，用了漢高祖設(shè)壇場拜韓信為大將的典故；開府，開幕府，置僚屬。
14．下面對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）（）
A．上闕寫景視覺與聽覺結(jié)合，遠(yuǎn)近上下結(jié)合，從秋空到江渚到孤云到雁聲，營造了冷清開闊的意境。
B．杜陵原為西漢宣帝陵寢，在長安附近，而長安又是漢唐舊都，詞人用借代修辭手法來借指南宋都城。
C．上闕以寫景起而以抒情終，下闕先抒情后寫景，或因景生情，或因情見景，景語即情語，情景交融。
D．結(jié)句“石帆山腳下，菱三畝”，描繪出一幅江南水鄉(xiāng)的美麗圖景，表現(xiàn)了詞人對理想生活的向往。
E．此詞通過用典，豐富了作品的內(nèi)涵，引發(fā)讀者聯(lián)想，也較好地表達(dá)了詞人內(nèi)心深沉的感慨。
15.簡要分析這首詞中詞人所抒發(fā)的復(fù)雜情感。（6分）
（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
（1）在《醉翁亭記》中，表達(dá)太守既能同醉，又能“自醒”體察萬物，體現(xiàn)作者志趣的句子是：“________ _______?！边@兩句表達(dá)了歐陽修的豁達(dá)和與民同樂的感情。
（2）荀子《勸學(xué)》中用蟹借穴而居來比喻說明學(xué)習(xí)者用心浮躁的一句是“
”
（3）李白在《蜀道難》中以浪漫主義手法，著力描繪了秦蜀道路上險峻而瑰麗的山川，如“
，”寫出了漩渦飛轉(zhuǎn)，瀑布飛瀉的氣勢。
三、語言文字運用（20分）
17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）（）
①在儒家傳統(tǒng)中，孔子和孟子總是形影相吊：既有大成至圣，則有亞圣；既有《論語》，則有《孟子》。
②從眾星捧月到被冷落一旁，一些退休官員認(rèn)為周圍的一切都改變了，甚至出現(xiàn)了許多不適應(yīng)的狀況。
③我頭上樹木的宏偉、四周灌木的纖麗、腳下花草的紛繁使我目不轉(zhuǎn)睛，不知道應(yīng)該觀賞還是贊嘆。
④作者希望讀者從這粗枝大葉的討論中，領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成讀寫的好習(xí)慣。
⑤改革開放以來，我們的物質(zhì)生活發(fā)生了很大的變化，但也不能用一飯千金的方式去揮霍浪費。
⑥在亙古而蒼茫的宇宙間，路遙《平凡的世界》發(fā)出的雖是平凡的聲音，但這種聲音蕩氣回腸。
A．②③⑥
B．①④⑤
C．①③⑤
D．②④⑥ 18．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）（）A．《三體》被不少學(xué)者、媒體人乃至創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)家熱捧的原因，是它打破了嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)界限，其中呈現(xiàn)的“中華形象”和宏大視野使它走出了純文學(xué)的局限空間造成的。
B．以美國為代表的市場化征信模式發(fā)展自從開始成熟，征信機構(gòu)向信息提供者付費獲取信息，制作如個人信用報告及個人信用評分等個人征信產(chǎn)品，使用者需付費獲得這些產(chǎn)品。
C．創(chuàng)建文明城市，要注重發(fā)揮文化的滋養(yǎng)涵育作用，不僅要憑借建筑風(fēng)格提升城市品位，還要用人文精神增添城市魅力。
D．雖然國家對農(nóng)村文化建設(shè)投入了不少資金，但目前我國農(nóng)村文化仍舊處于有陣地卻缺乏后續(xù)文化建設(shè)設(shè)施完善。
19．下列句子用語使用得體的一項是（3分）（）A．拙作《老子補正》新成，惶恐以贈，尚祈雅正，不吝賜教。
B．書信：畢業(yè)之后，學(xué)生垂念師恩。值此春節(jié)到來之際，謹(jǐn)祝恩師節(jié)日快樂，萬事如意！
C．值此中秋佳節(jié)，令女出閣之慶，聊備薄酒，以饗眾親朋好友。
D．請柬：新居落成，我明天搬遷，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請光臨。20．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（5分）
一些有關(guān)筷子的習(xí)俗至今流傳，比如，①_______。首先，要會擺放筷子?？曜右R地擺放在進食者的右手邊，不要將一雙筷子一反一正并列擺放，也不要將筷子用于進食的一端朝桌外擺放。其次，②__________。不可取位過高，這樣容易被認(rèn)為清高孤傲，也有遠(yuǎn)離父母家門的嫌疑；③___________，這樣容易被認(rèn)為笨拙，也顯得缺乏教養(yǎng)。在舉筷夾菜時，不要亂翻后再夾菜，更不要伸筷過長而到別人面前的碗盤中夾菜。
21．根據(jù)下面圖表提供的信息回答問題，每處不超過15字，不得出現(xiàn)數(shù)字。（6分）
從表中可以看出，2012年至2016年五年間我國在初、中、高等教育經(jīng)費投入方面變化比較明顯的特點是：______①______； ________②________。但是，也可以看出我國在初、中、高等教育經(jīng)費投入方面一直存在一個問題，那就是： _______③_______。
四、寫作（60分）
22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
王鐸 繪
荊軻竟然是女的，“詩仙”李白變成了刺客，名醫(yī)扁鵲是用毒高手??這樣的角色錯位會不會讓你大吃一驚？據(jù)媒體報道，一款名為“王者榮耀”的手機游戲時下大熱。角色名字都取自中國歷史和傳說中的著名人物，可在游戲中，從形象到內(nèi)容都與歷史或傳說完全不符合。對此，是否要全盤否定，到底應(yīng)該怎么看？
讀完上述材料，你有何感想？請綜合材料的內(nèi)容，寫出自己的思考。要求選好角度，確定立意，選好文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲。
高三年畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試試卷（語文科）
答 案
1.B理解有誤．“用馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路”的是“北方和西北游牧民族”，不包括“漢族”．原文第二段為“除了漢族，北方和西北游牧民族也是絲綢之路的重要開拓者，他們的馬隊和駱駝隊踏出了一條橫貫歐亞大陸的草原絲路．”
2.B理解有誤．草原絲路又稱“回紇道”并非因其被回紇控制而得名，而是因為“‘安史之亂’后”，?唐朝和西域各國的交往一度繞道回紇居住地”而得名．相關(guān)內(nèi)容在文章第三段．
3.D無中生有．“元朝以前絲綢之路以物產(chǎn)交流為主，而元朝以后則以科技文化交流為主”錯誤，從原文中看不出有這樣的不同和變化．
4．D（A．第二自然段文字應(yīng)為插敘。B．村民起初不大樂意舉家返鄉(xiāng)，“有的說生意忙走不開，有的說小孩要上學(xué)得照看，推三擋四找各種理由”，最終是他“做通了全村人的工作”。C．曲解文意，原文是說“生活其實是不用導(dǎo)演的”，村民們按照各自本來的習(xí)慣生活，一切都很自然，無需人為地“導(dǎo)演”，并未說“村民的藝術(shù)素質(zhì)都較高”。）5．①第一處，雪景以及雪中孩子嬉鬧的場景，更能表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的美好。②第二處，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的驚喜和遺憾，推動故事發(fā)展，突出人們離鄉(xiāng)的迫切心情。③第三處，渲染氣氛，烘托人物失落與迷茫的心情，暗示作品主題。（答對一點給2分，答對兩點給4分，答對三點給5分。）
6．示例：因為村民們不是要到外面做生意，就是已經(jīng)搬遷到城鎮(zhèn)居住，雖然對于依山傍水的美麗鄉(xiāng)村有著美好記憶和諸多不舍，但終究抵不住城市生活的誘惑。（2分）這便反映了一個問題，即現(xiàn)代社會中如何消除城鄉(xiāng)差別、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，如何實現(xiàn)“看得見青山綠水，留得住縷縷鄉(xiāng)愁”。（2分）另外，隨著改革開放的推進，人們的思想、習(xí)俗等也發(fā)生了潛移默化的變化，對于年俗文化的傳承也成了一個令國人尷尬而心痛的話題。重拾傳統(tǒng)文化，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，已經(jīng)迫在眉睫，值得大家深思。（2分）（大意如此，言之成理即可。）
7.A【解析】本題主要考查篩選并整合文中信息、概括中心意思等的能力。A項，“首次對變味的‘收視率’開戰(zhàn)”錯誤，原文是“首次明確將《美人私房菜》收視不佳歸結(jié)為‘制作方?jīng)]有購買收視數(shù)據(jù)??’”。
8.C、D【解析】本題主要考查篩選并整合文中信息、概括中心意思、分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。C項，“電視劇市場上制作方、播出方在制作、購買、播出過程中購買虛假收視率行為”錯誤，材料一中有“制作方?jīng)]有購買收視數(shù)據(jù)”，這說明購買虛假收視率應(yīng)該是制作方的事情，播出方不購買收視率。D項，“中制協(xié)要求協(xié)會會員簽訂‘承諾書’做法的重要性”錯誤，“打鐵先要自身硬”主要說明中制協(xié)協(xié)會會員“自律”的重要性。（選對一項得2分，選對兩項4分）
9．【解析】本題主要考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。【答案】①收視率調(diào)查不是電視劇節(jié)目的評價標(biāo)準(zhǔn)。收視率調(diào)查是為廣告商向電視臺投放廣告服務(wù)的。②目前的收視率調(diào)查不是最有效的。國家沒有收視率調(diào)查的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，沒有統(tǒng)一、合理、有效的收視率調(diào)查方式。③收視率不能真實可信地反映電視劇收視情況。收視率的高低除了電視節(jié)目本身的因素外，還有很多外在的因素，比如時段、編排以及觀眾觀看電視劇的心態(tài)等。（回答一點1分、兩點3分、三點5分，意思對即可）
10．C(本題考查斷句，答題時結(jié)合上下文理解句子大意，然后再根據(jù)名詞、動詞或句中表停頓的詞來判斷即可。原文是“周遣王延貴率眾為援，忠大破之，生擒延貴。后主嗣位，進號鎮(zhèn)南將軍，給鼓吹一部?！?
11.D(備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學(xué)形象、作品主題等文學(xué)常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關(guān)知識，判斷相關(guān)內(nèi)容，是否正確；要注意各項表述中有關(guān)作品同作者、年代是否一致?！耙亍笔琴p賜給臣子的封地，“秩”是祿米。）
12.C(C項的錯誤在于“等待敵人糧斷援盡”，原文是“斷寇糧運”，不是等待敵人糧食斷絕，是我軍主動截斷敵軍糧道。)
13.(1)任忠小時候失去父親，低微貧賤，不被鄉(xiāng)里人所看重，長大后，他狡詐多變，有許多計劃謀略，體力過人。（“孤微”“齒”“膂力”各1分，句意2分。）
(2)任忠說：“陛下只有準(zhǔn)備船只，向上游靠攏，我誓死侍奉保衛(wèi)陛下。”后主相信了任忠，命令他出宮部署安排。（“具”“眾軍”“部分”各1分，句意2分。）
14．（5分）BD（B項“南宋都城”錯。應(yīng)為北宋都城。D項“表現(xiàn)了詞人對理想生活的向往”錯，實際上是閑淡中抑制著內(nèi)心的憤激，深藏著內(nèi)心的痛苦與無奈。答對一項得2分，答對兩項得5分）
15．（6分）①壯志難酬的悲憤。雖有收復(fù)萬里失地之壯心，然而無人賞識，壯心也只能成“空”，只有回首杜陵了，空望長安了。②理想不能實現(xiàn)的無奈與失落。筑壇開府，建功立業(yè)之事肯定有人去做，何必一定要我去做呢？還是回故鄉(xiāng)的石帆山腳下，去種菱三畝吧！③詞人想用歸隱的辦法來解決理想與現(xiàn)實的矛盾，作者的心情在這首詞中表現(xiàn)得看似閑淡，實則透露出理想對現(xiàn)實的尖銳沖突和強烈抗議。（答出前兩點即可得滿分）
16.（1）醉能同其樂，醒能述以文者
（2）非蛇鱔之穴無可寄托者
（3）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷
17．C（①形影相吊：身體和自己的影子相互慰問，形容孤獨。應(yīng)改為“形影不離”。形影不離：像形體和它的影子那樣分不開，形容彼此關(guān)系密切，經(jīng)常在一起。②眾星捧月：比喻眾人擁護著一個他們尊敬愛戴的人。③目不轉(zhuǎn)睛：不轉(zhuǎn)眼珠地（看），形容注意力集中。此處使用不當(dāng)，應(yīng)改為“目不暇接”。目不暇接：形容東西太多，眼睛看不過來。④粗枝大葉：形容不細(xì)致，做事粗心大意。⑤一飯千金：指受恩厚報。此處不合語境，應(yīng)改為“一擲千金”。⑥蕩氣回腸：形容文章、樂曲等十分動人。）
18．C(A句式雜糅；B語序不當(dāng)，把“自從”提到“以美國為代表”前面； D．缺少賓語)
19.A（B項，“垂念”稱對方（多指長輩或上級）對自己的關(guān)心掛念，應(yīng)改為“感念”。C項“令”，敬詞，稱對方；且沒有“令女”這一說法。D項，“府上”是對別人的家的尊稱，應(yīng)改為“寒舍”。）。
20．①筷子的擺放和使用②要會使用筷子③不可取位過低
21.示例：①各級教育經(jīng)費投入均逐年增加②中級教育經(jīng)費投入增幅最大 ③初等教育投入過少（教育投入結(jié)構(gòu)失衡）【參考譯文】
任忠，字奉誠，小名蠻奴，是汝陰人。任忠小時候失去父親，低微貧賤，不被鄉(xiāng)里人所看重，長大后，他狡詐多變，有許多計劃謀略，體力過人，尤其擅長騎射，州中少年都?xì)w附他。侯景作亂，任忠率領(lǐng)同鄉(xiāng)數(shù)百人，隨晉熙太守梅伯龍在壽春討伐侯景大將王貴顯，每次戰(zhàn)役都擊敗敵人。當(dāng)?shù)厝撕ň郾娙肭謸尳伲沃遗c主帥梅思立合力討伐平定胡通。恰逢京師陷落，任忠堅守晉熙，不久光復(fù)京師。侯景之亂平定后，（任忠）被皇帝授予湯寇將軍。
王琳立蕭莊，命任忠為巴陵太守。華皎起兵，任忠參與策謀。華皎之亂平后，高宗因為任忠在華皎起兵之前密告朝廷，便放而不治罪。五年，陳朝軍隊北伐，任忠率領(lǐng)兵馬從西道出發(fā)，在大峴擊退齊歷陽王高景安，追擊敗軍直到東關(guān)，攻克他東西兩座城，進軍蘄譙，將它們都攻下了。徑直偷襲合肥并攻進外城。又進軍攻占了霍州。憑借功勞被授予員外散騎常侍（并）被封為安復(fù)縣侯，賞邑五百戶。十一年，任忠被加封為北討前軍事，并封號為平北將軍，率領(lǐng)各路步兵和騎兵前往淮南路。周朝派遣王延貴率領(lǐng)軍隊為援軍，任忠大破敵軍，生擒延貴。后主即位，加封任忠為鎮(zhèn)南將軍，供給一部鼓吹樂隊。后入朝擔(dān)任領(lǐng)軍將軍，加封為侍中，又改封為梁信郡公，賞賜采邑三千戶。后來出京做吳興內(nèi)史，加封為秩中俸祿二千石。
等到隋兵渡過長江，任忠從吳興入朝，屯軍在朱雀門。后主召見蕭摩訶以下大臣在內(nèi)殿議事。任忠堅持說：“兵家認(rèn)為客方與主方形勢是不同的，客方看重速戰(zhàn)，主方更著力穩(wěn)重。我方應(yīng)該暫且增加兵力堅守宮城，派遣水軍分別向南豫州和京口道，斷絕敵人運輸糧食的通道。等到春天江水漲起來，敵人的后援一定喪失，上游周羅殉等各路人馬沿江來援助，那時出擊一定獲勝。”大家商議不贊同他的意見，于是出戰(zhàn)。等到失敗，任忠說：“陛下只有準(zhǔn)備船只，向上游靠攏，我誓死侍奉保衛(wèi)陛下?！焙笾飨嘈帕巳沃?，命令他出宮部署安排，任忠推辭說：“等我把事情處理完畢，立即迎接陛下。”后主命令宮人準(zhǔn)備好行裝等待任忠，等了很長時間沒到。此時，隋將韓擒虎從新林進軍，任忠就率領(lǐng)幾個騎兵去石子崗?fù)督邓?，并帶領(lǐng)韓擒虎的軍隊一起進入南掖門?；食潜还ハ?，這一年任忠又攻入長安，隋朝授予他開府儀同三司。不久病逝，享年七十七歲。
第三篇：第三次廣東省重點中學(xué)六校聯(lián)考作文試題
第三次廣東省重點中學(xué)六校聯(lián)考作文試題：
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
作家梁曉聲日前在談到中國的現(xiàn)狀時說：“現(xiàn)在有3個中國。一個是數(shù)字中國，也就是官方說法里的中國：高速、高鐵、高樓、GDP、國家實力、外匯儲備、富豪榜；一個是網(wǎng)絡(luò)中國，很多人都不快樂，郁悶、憤怒、罵娘，嚷著‘撕毀一切’；另一個是身邊的中國，也就是每個人每天過的日子，相比從前，確實是好些了。只有三個中國疊加在一起才是真實的中國。”
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。
豁然朗見立體之中國
許伊佟 中山紀(jì)念中學(xué)高三（1）班
數(shù)字中國繁華競駐，網(wǎng)絡(luò)中國民生多艱，身邊的中國邁著不疾不徐的小步。拂開障眼繁花，豁然朗見三位一體下立體之中國。而民族復(fù)興之路，尚待你我同仁仰望星空，披荊斬棘，腳踏實地，共筑繁榮。
如天際明星熒熒，民族的驕傲可鼓起自信之帆。
神舟飛船在浩瀚的宇宙留下國人的足跡，蒼茫的星宇等待許久之后終于迎來華夏子孫的叩問。高鐵以風(fēng)的速度與時間競逐，遼闊的原野是天涯的相距，也是咫尺的守望。再如那傲視群雄的GDP增速、馳騁碧波的航空母艦??一樣一樣數(shù)來，好似富麗的牡丹花開滿復(fù)興之路，眼見著，心中再無緩緩歸的閑情，只恨不能三步并作兩步向前跨越?！靶判谋赛S金更重要”——溫總理一句樸實而懇切的話讓我們明白，支撐著一個民族挺立的，是不屈的脊梁，而推動民族飛奔向前的，是火熱奔騰的民族自信。
斬斷一路荊棘叢生，民族的自省可鑄就勇氣之劍。
戴名表的“表哥”楊達(dá)才，炒作無下限的裸女車模干露露，沉迷奢侈的“干女兒”郭美美??太多的惡毒、虛偽、黑暗的社會角落借助網(wǎng)絡(luò)無限放大，引起一陣口誅筆伐，亦讓我們在一派喧囂中學(xué)會反思、學(xué)會自省。無怪乎，美國《時代周刊》將人物殊榮頒予電腦前的你我，只因你我都帶著放大鏡去審視我們那不完美的生活。幸而我們不再是魯迅筆下的祥林嫂，我們是懂得憤慨亦善于自救的公民。于是當(dāng)方舟子舉起打假的大棒，“監(jiān)紅會”自覺參與監(jiān)督紅十字會的款項流動，以韓寒為代表的公知針砭時事的毒弊。目視未來，我們能窺見：一個不快樂的中國之下有一顆正義的心靈，有一種自我批判的勇氣，亦敢于走上自我救贖的長路。
低頭看看生活路，小家的酸甜塑造腳踏實地的定力。
你我身邊的中國，像《舌尖上的中國》中那些采藕的農(nóng)民，釀豆腐的手工匠??過著平淡的生活，所有宏崇的數(shù)字與沸騰的言語動搖不了一粥一飯的日常生活。我們穿行于中國的土地上，親手建起高樓，鋪就鐵軌，于此一汗一淚的流年中鑄造一個羽翼漸豐的中國。偌大的華夏園，是腳踏實地的炎黃子孫所精心耕耘的。
保有自信，兼有自省，學(xué)會生活，朗見立體之中國今日，亦寄望一大鵬展翅的明日民族。
【教師點評】
本文觀點把握準(zhǔn)確，沒有一味地贊頌，沒有一味地批評，也沒有一味地只跟從前比，而是把數(shù)字中國、網(wǎng)絡(luò)中國和身邊的中國聯(lián)系起來，全面看待與評價，這一點難能可貴。文章分為三個部分，分別論述了數(shù)字中國的繁華競駐，網(wǎng)絡(luò)中國的民生多艱，身邊中國的苦辣酸甜。每個部分既有充足的時鮮素材作為支撐，又對事例進行了理性的剖析。全文整體文風(fēng)舒緩、文字典雅、給人大氣之感。
（中山紀(jì)念中學(xué)語文教師 劉佳
杰）
【非師點評】
我很驚訝作文命題的進步，貼近現(xiàn)實，切中要害，不回避，不諱言，放手讓學(xué)生闡釋一個立體的真實多元的中國。當(dāng)然這來自一個作家的觀察，但不覺得這個話題“少兒不宜”，不認(rèn)為學(xué)生只能書寫繽紛亮麗的生活，這要感謝得風(fēng)氣之先的廣東，感謝視野和心態(tài)開放的語文老師。學(xué)生行文中規(guī)中矩，不越雷池，就給出的概念做了延伸闡述，所羅列的事例也說明該生平時還算關(guān)注時事?？上灾T人諸事讀者亦有耳聞，來自身邊的、新鮮的讓人覺得是作者發(fā)現(xiàn)并用來證明觀點的人和事尚欠缺，少了亮點。
（廣東省作協(xié)副主席、著名詩人 楊克）
全面審視，多角助力
劉馨予 廣州市第二中學(xué)高三（10）班
正如作家梁曉聲所說，高速前進、日新月異是社會的正面，艱難營生、躁動不安是社會的背面。一正一背，一明一暗，唯有客觀、全面地審視，才能看到有血有肉、真實可感的中國。
當(dāng)今的中國，經(jīng)濟實力逐漸雄厚，國際地位日益提升，文明之風(fēng)拂遍神州大地，中國文化越來越為世界人民了解與認(rèn)同。當(dāng)美國紐約時代廣場大幕上出現(xiàn)華夏民族的英姿，當(dāng)莫言登上世界最高文學(xué)獎的殿堂，我們應(yīng)當(dāng)感到欣喜與驕傲。這是光明耀眼的火花，我們對它加以肯定與贊揚，是應(yīng)該且必須的。
但肯定并不意味著一味地褒揚，欣喜的同時，絕不能盲目自大。外國友人瑪利亞在西湖向落水女子伸出援手，國人圍觀者成群卻無一相助；郭美美身處紅十字會，卻公然開名車炫富；還有網(wǎng)絡(luò)上的流言滿天、罵聲一片，這些光明背后的陰影，又何嘗不應(yīng)被關(guān)注與反思呢？羅曼·羅蘭曾寫道：“認(rèn)清這個世界，然后再愛它?！笔堑?，光明和陰影是天平的兩端，對于我們客觀地認(rèn)知世界同等重要。一方面，我們肯定進步，贊揚長處；另一方面，我們正視問題，拒絕麻木。唯有如此，我們的認(rèn)識才是客觀的清醒的。
那么認(rèn)識了之后呢？作壁上觀、漠然處之無疑是錯誤的。狄更斯在《雙城記》的開頭如是說：“這是一個最壞的時代，這也是一個最好的時代?！眽淖兂珊玫那疤崾敲總€人都要為之獻(xiàn)出力量。
在光明與陰影并肩而行之時，有人選擇了謳歌光明，頌揚美好。詩人艾青吟道：“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉?！蓖粯?，舒婷、海子，青年詩人藍(lán)野、尤克利，都用他們熱情的筆觸、動人的辭藻，折射著光明，讓更多的人感受到祖國的可愛與溫暖。與此同時，也有不少人選擇了批判與揭露。柏楊在《丑陋的中國人》中毫不留情地對國人的“臟亂吵”和“窩里斗”
作出批評，一針見血地指出當(dāng)今社會存在的許多問題。龍應(yīng)臺的《野火集》，將臺灣社會的陰影與傷痛公之于眾，促人思考，教人警醒。
每一種樣貌，每一個角落，都有真實，都是社會；每一種方式，每一個角度去觀照中國，都應(yīng)出于理性，出于至誠。
無論我們選擇了哪種方式為社會的前行助力——謳歌光明，揭示不足，鞭撻丑惡，我們都要對其有一個多角度、全方位的認(rèn)識?？创龁栴}理性是關(guān)鍵，不可片面，更不能偏激。
今日的時代，我們的祖國，需要贊揚，也需要批判。作為當(dāng)代青年該如何為社會的前行助力？我們的心中已有答案。
【教師點評】
本文優(yōu)點有三：一是審題準(zhǔn)確，考場上很多作文僅僅停留在呈現(xiàn)三個中國——官方中國、網(wǎng)絡(luò)中國、身邊中國，而本文緊緊圍繞“該如何看待中國”行文，切中題意；二是結(jié)構(gòu)清晰，前半部分談如何客觀清醒地認(rèn)識中國，后半部分談該怎么做，層次分明，在內(nèi)容上又有所推進；三是材料豐富，名人名言和大量事例，增強了文章的說服力，可看出作者思維敏捷，閱讀面廣，積累較為豐富。
在談如何“助力”這個問題上，“謳歌光明，揭示不足，鞭撻丑惡”之外，還可以有更多的行動，內(nèi)容上有待深化。
（廣州市第二中學(xué)語文高級教師 黃姣成）
【非師點評】
這是我見過的最好的作文題目，沒有之一。
好就好在它接地氣，與過去常見的接“空氣”的題目不同。它能夠考生活，考現(xiàn)實，考觀察，考思想，考課本以外的東西。
是的，我們比過去富裕了，進步了，但還有許多不盡如人意之處。這要看你把今天放在什么樣的坐標(biāo)上比較。如果要縱比，那是昔非今比，大有進步；如果要橫比，那就我非人比，大有不足。如果比物質(zhì)，今天大為豐富；如果比文明，今天多有遺憾??
今天是挺好，但可以更好；今天是不錯，但還有錯不？問題又在哪里？根本問題沒有找到，實際行動可能盲目。這樣要求中學(xué)生也許有些苛刻，但不能沒有這樣的要求。
作為中學(xué)生，這篇作文相當(dāng)不錯，但還不夠深刻。題目中的“全面審視”，也有套話之嫌；“文明之風(fēng)拂遍神州大地”之說，則是超現(xiàn)實的樂觀判斷了。
（羊城晚報首席評論員 何龍）
翻看硬幣的另一面
李淑貞 廣東珠海一中高三（9）班（指導(dǎo)教師：田丹萍）
《今天最好》中曾有一句話：“在生命的哲學(xué)中，期盼明天和懷念舊日是金幣的兩面，不同的是，也許老人傾向于過去，青年人向往未來，卻少有人拿起金幣，把兩面圖案都看一看。”
人生的智慧便如是。我們漫步于人生的朝圣之路上，不僅是要看到途中的青山綠水，歌舞升平，還要體會其中的崎嶇不平，平淡無奇。只有面面俱到，才能看到最真實的人生。
梁曉聲先生口中的中國現(xiàn)狀，無疑是一個中國特色的“斯芬克斯”，每一面的中國，都是一個片面的中國，唯有疊加在一起，全面審視，才能看出最真實的中國。
王小妮在《上課記》中曾說：“歷史的真實絕對不是鎖定在書本上，而是存在于經(jīng)歷過它的具體的每個個人的鮮活記憶之中?！蔽蚁耄且驗榻?jīng)歷歷史的人看見了最真實、最全面的歷史，才有了那些不為任何政治所服務(wù)的歷史，才有了一部部原汁原味的生命贊。我們每個人，都是最公正無私的陪審團，因為我們看到了最全面的歷史。
為人亦如是。我們不能只看到自己的優(yōu)點，也不能只唯諾于自己的不足。正如諸葛亮所說的：“吾心如稱，不為人所動?！闭怯辛诉@樣全面、冷靜、理性的智慧，才有了火燒赤壁這一佳話。
許多人迷茫在時間與空間的交匯點上，得到的只是永恒的嘆息，因為太過于戚戚于貧賤，汲汲于富貴，拘于小節(jié)只看到了孤立的一面，卻不知道是斷臂的維納斯，轉(zhuǎn)身一看，仍充滿了未知的可能。
這讓我想起了那“大地的孩子”，莫言，面對得獎后的贊賞或冷嘲熱諷，他只是選擇了退隱山中，去尋找大地母親的懷抱，看清了功名后的真實自己，全面審視自己的過去與未來?？辞辶司植亢驼w，才不會隨波逐流；看清了過去與未來，才不會在歷史的風(fēng)中做一顆無奈的墻頭草，才能發(fā)現(xiàn)最真實的自我。
行走于人生，需要我們低頭拉車和抬頭看路，需要我們仰望星空與腳踏實地，握住歷史的硬幣，只有學(xué)會翻看硬幣的另一面，才能不在自怨自艾的虛無縹緲中度過人生。
【教師點評】
本文處處流淌著智慧，又時時表露著底蘊，在思考與分析的交融中，體現(xiàn)出小作者觀察社會、體味人生的雙重軌跡，同時也表現(xiàn)出作者對生活、生命的獨特感悟、蘊藉而深厚的語文素養(yǎng)。值得一提的是，作者準(zhǔn)確把握題意的能力。開頭引用《今天最好》中的一句話，借題發(fā)揮，“悟”出“只有面面俱到，才能看到真實的中國，最真實的人生”的道理。立意高，感悟深，立意精準(zhǔn)而高遠(yuǎn)。全文能全面分析材料，理性地看待中國，一分為二地分析人生，這是中學(xué)生思維認(rèn)識的更高境界。
（廣東省珠海市第一中學(xué)語文教師 王煥勝）
【非師點評】
不能不說，審題是中學(xué)作文的大問題。往往清麗通順的文字后面，邏輯卻顯得孱弱游移。本文開頭引用說“少有人拿起金幣，把兩面圖案都看一看”，下面全文扣的是“兩面看”，意思是一分為二才能理性看待人生。這就將論題拖入了陳腐的辯證法窠臼。再回思一下梁曉聲原話，重點是“三個中國疊加”，“官方中國”（好）、“網(wǎng)絡(luò)中國”（糟），兩端都不是真實中國，身邊中國（中庸）是真實的嗎？其實也不是。三者在認(rèn)知中國時，價值是平等的，都是拼圖的一部分。代入到本文的例子中，則“太過于戚戚于貧賤，汲汲于富貴”或“得獎后的贊賞或冷嘲熱諷”都有它們的價值，它們與作者贊賞的那些思考，關(guān)系并非價值的遞進，而是價值的分列。本文未能抓住題旨，關(guān)鍵在于心中預(yù)設(shè)了一個“立意”，即歷史是一枚兩面的硬幣，其實，歷史是一頭大象，可摸的地方多著呢。
（北京大學(xué)文學(xué)博士 楊早）
第四篇：廣東省“六校聯(lián)盟”2016 屆高三第二次聯(lián)考語文優(yōu)秀作文選
2016屆高三第二次六校聯(lián)考優(yōu)秀作文選
2015.11.11 【試題回放】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某著名大學(xué)碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用“垃圾”等詞形容這些學(xué)者的學(xué)識和人品。他的導(dǎo)師孫教授看到之后，提醒郝同學(xué)為人治學(xué)要謙虛，談人論事切忌污言穢語。但不久后郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論，孫教授極度震怒，立即發(fā)表公開信宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。近日，學(xué)校正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”是否合理。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！绢}目解析】
這是一篇取材于現(xiàn)實的新材料作文。材料敘述的事實分為五個階段：郝同學(xué)出言不遜；孫教授看到后提醒；郝同學(xué)又發(fā)布了類似言論；孫教授宣布與之?dāng)嘟^師生關(guān)系；學(xué)校評估“斷絕”的合理性。綜合起來看，材料的中心內(nèi)容是：孫教授宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系。只要不脫離這個中心立意，都可視為符合題意。
從孫教授的角度看，可以支持其宣布與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系，贊揚其堅守尊師重教的原則和立德樹人的教育理念；也可以批評其逐出師門的方式簡單粗暴，指責(zé)其違背了“誨人不倦”的教育原則等。
從郝同學(xué)的角度看，可以批評其口無遮攔，言辭輕率，目無師長；也可以肯定其勇于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等。
從學(xué)校的角度看，可以肯定其恪守校規(guī)、遵章辦事的行為，突出學(xué)校的育人功能；也可以批評其平時疏于師生管理，才導(dǎo)致出現(xiàn)封建家長式的老師和如此膽大無禮的學(xué)生等。
也可以整體把握材料談尊師重教與個性張揚、學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，等等。以下角度，可視為基本符合或不太符合題意：
（1）從微信朋友圈的角度談如何對待“私人空間”里的言行；（2）從知名的史學(xué)教授的角度談老師學(xué)高德劭才能贏得尊敬等。
（3）談適度必須扣住“懲罰”，最好是教育方面的懲戒；談“耐心”也必須扣住“教育”，如泛泛而談“做事要有耐心”，不超過42分?！颈尘版溄印?/p>
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授發(fā)公開信與弟子斷絕師生關(guān)系
2015年09月21日 來源：澎湃新聞網(wǎng)
9月20日，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授孫家洲發(fā)布公開信，申明要斷絕與新招碩士生的師生關(guān)系，該學(xué)生隨后做出回應(yīng)。
公開信是通過微信公號“點墨軒藝術(shù)空間”發(fā)布的，題為《中國人民大學(xué)孫家洲教授為斷絕本人與新招碩士生郝相赫的師生關(guān)系告學(xué)界朋友與弟子的公開信》，隨后散布于微博等社交傳媒。下面是公開信正文：
師生之交首重道義。是我多年來與弟子相處的重要原則。今天中午，我在微信上看到了今年新招收的碩士生郝相赫發(fā)出的微信，居然對閻步克先生韓樹峰先生無端嘲諷。
我極為震怒！當(dāng)即發(fā)出公開評論，怒斥狂徒。我的評論，無法顯示。隨后，我發(fā)現(xiàn)他把狂言撤銷了。但是，問題已經(jīng)暴露無遺。學(xué)界自有學(xué)界的規(guī)矩與尊嚴(yán)。
道不同不相為謀
鑒于目前的情況，我在此宣布：郝相赫從現(xiàn)在起，已經(jīng)不是我的弟子。我在半個小時前已經(jīng)把我的決定告知了郝相赫本人。
做出這個決定，我內(nèi)心充滿了痛楚。年輕人如果是一時氣盛，說話有欠缺，作為長者，本來應(yīng)該寬恕和寬容。但是，郝相赫此次的狂言，與一般過失之語不同。我無法容忍這樣的人再做我的弟子。
而且，他從報到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論，我為此不安，也曾經(jīng)發(fā)信給他，勸他要處事平和。
其中，我的一封信是：
治學(xué)，要沉潛。為人，要平和。
任何人都有在微信上自由表達(dá)的權(quán)力。任何人也有對他人的表達(dá)有評斷的權(quán)力。人家說不說，兩可；有人說了，聽不聽，在你。
我，對于你近期的幾個微信所體現(xiàn)的意境或者說風(fēng)格，很不安。我不強求你與我一致。但是，感覺還是把我的不安告知你為好。
我還與他約好：中秋節(jié)之后，要用半天的時間，好好談?wù)勅甑膶W(xué)習(xí)。我自以為，作為導(dǎo)師，我在勸導(dǎo)他時，已經(jīng)是苦口婆心了。
不料，今天中午又看到了更加肆無忌憚的文字。至此，我已經(jīng)是“忍無可忍”！只能是公開宣布：斷絕與郝相赫的師生關(guān)系。也請學(xué)界朋友和門下諸弟子，理解我此刻內(nèi)心的痛楚與堅忍。
從長沙返京之后，我就辦理校內(nèi)中止與郝相赫師生關(guān)系的手續(xù)。不等中秋節(jié)之后。此后，郝相赫的任何言論，他的未來發(fā)展，都與我無關(guān)。
學(xué)生郝某隨即發(fā)表情況說明，表示同意與老師解除指導(dǎo)關(guān)系?！肚闆r說明》全文如下：
我是郝相赫，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院2015級碩士研究生。2015年9月19日，我的前導(dǎo)師、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院孫家洲老師發(fā)表了公開信，宣布與我斷絕指導(dǎo)關(guān)系?？吹焦_信，我非常震驚，該公開信里的許多內(nèi)容，我想我與孫老師的理解有差異，需要社會各界、老師同學(xué)聽到另一方的聲音，因此寫成以下情況說明。
事情的起因是2015年9月19日，我在人大圖書館讀書。讀了李憑先生的《北魏平城時代》后，對李先生分析政治史的思路非常欽佩，就發(fā)了一條微信朋友圈贊頌這本好書。發(fā)朋友圈的時候，我確實有點感慨的，魏晉南北朝史領(lǐng)域有李先生這么杰出的學(xué)者南下澳門了，而在北京，中國的兩大文科名?！舜?、北大里執(zhí)教魏晉南北朝的導(dǎo)師卻沒有人及得上李先生的水平。我以前讀過北大閻步克教授、人大韓樹峰老師的高作，并不十分佩服，于是就拿來比較，說后兩者“平庸”。
作為一個年輕人議論前輩學(xué)者，當(dāng)然是錯誤的，但是也得分析具體情況。我的這些議論是發(fā)在哪里呢？是我的微信朋友圈里?！芭笥讶Α倍志秃苌鷦拥卣f明了這個發(fā)言平臺的性質(zhì)。大家知道，微信和微博是不同的，微博是公開的任何人都可以看，微信卻只有加著的好友可以看。我的朋友圈里沒有專家學(xué)者，我本科是一所普通省屬院校畢業(yè)的，沒有機會見到什么歷史學(xué)界的人物，朋友圈里都是親戚、朋友，而且都是我信得過的朋友，那種只有社會上的聯(lián)系的朋友我雖然加著，但是是屏蔽他們不讓他們看到我的朋友圈的。我朋友圈里唯一一個學(xué)者就是我的導(dǎo)師孫老師。所以這就是一個內(nèi)部空間、私人空間。我在私人空間里說話自然隨便一些，這些是可以理解的。如果是公開領(lǐng)域，我絕對不會說兩位學(xué)者不好，我公開領(lǐng)域見到韓樹峰老師的話，一定是問好的。見到閻步克教授的話，我也至少不會當(dāng)面攻擊他。
還有一點要注意的是，即便是在朋友圈中和自己的私人朋友分享對學(xué)者的看法，但我對人大韓樹峰老師是保留了尊重的，沒有直接點出其名字，而是用拉丁字母代替。而在孫老師的公開信里，直接給我還原了出來予以宣布。
我作為讀者，讀了公開出版的著作，當(dāng)然是有評論的權(quán)利的。我這評論只涉及作者的學(xué)識能力，沒有人格攻擊，我想這樣的評論哪怕公開發(fā)表，也是不違法，不違反組織紀(jì)律的，但我出于對學(xué)術(shù)前輩的尊重，只是在自己的私人空間里發(fā)表，就算這樣，我的話還是被公開信傳播，那就好比在酒桌上的話被偷拍視頻一樣，我覺得這是不太公正的。
至于孫老師公開信里說“他從報到之后，在微信上屢屢發(fā)表攻擊他人的言論”，這真不知從何說起。上課的第一周我選了一節(jié)課，上課時老師大概是因為我是跨專業(yè)考研的，懷疑我的能力，我聽了以后有點情緒，在自己的朋友圈里發(fā)了點牢騷，不點名不道姓，只說是“某年輕老師”。事后我把該老師的課退選了，也沒有再發(fā)表其他言論。還是剛才說的，微信朋友圈是私人空間，受了委屈難道不能找私人朋友訴說一下嗎？
孫老師似乎不知，他的朋友圈與我的朋友圈完全不一樣。他是老資格的教授，朋友圈里學(xué)者多、知名人士也多，拜公開信所賜，我的名譽受到很大傷害，原先在北京考博的計劃也完全泡湯。而我的朋友圈只是純粹的私人朋友的空間，我在朋友圈里表達(dá)我對某學(xué)者的不佩服，只是私人朋友聊聊，對學(xué)界是毫無影響，對前輩教授的地位名譽也是毫無撼動的。
我仍然非常尊敬孫家洲老師，感謝開學(xué)這段時間他對我的指導(dǎo)！我向?qū)O家洲老師、韓樹峰老師致以十分誠摯的歉意。我也承認(rèn)對閻步克教授的私人評論是錯誤的，應(yīng)予收回。我接受孫家洲老師公開信的要求，同意解除與孫家洲的老師的指導(dǎo)關(guān)系。但是，我作為通過國家統(tǒng)一考試招考的碩士研究生，我必須聲明，我沒有違反任何組織紀(jì)律，我將不惜一切手段維護我作為研究生的合法權(quán)利。
9月21日19時許，郝相赫在新浪微博發(fā)布《道歉信》，表示“感受到了很大壓力”，希望老師“能夠繼續(xù)容留”。以下是道歉信全文：
道歉信
尊敬的各位老師、朋友們
最近因為我在朋友圈的極為不當(dāng)?shù)陌l(fā)言引起了普遍關(guān)注，給各位老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來了負(fù)面影響，我感到非常的自責(zé)和深深的歉意！事情發(fā)生后，我充分地認(rèn)識到妄議前輩師長是在多么的年少無知。自己一定深刻檢討、痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)。懇請閻步克老師、韓樹峰老師及其他被波及的老師能夠?qū)捤∥业哪晟佥p狂。剛?cè)霂熼T，就給導(dǎo)師孫家洲老師帶來這么大的麻煩，未能深刻領(lǐng)會孫老師的諄諄教誨，在此向?qū)O老師表示誠懇的歉意，懇請孫老師能夠繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)。
我才剛剛念上研究生，還非常的年輕，這件事已經(jīng)讓我感受到了很大壓力，我深深悔恨并懇請各位老師、朋友能給我一次改過的機會，并使我能夠順利的完成學(xué)業(yè)。
我在剛剛收到孫老師的公開信時，非常震驚，驚慌之余發(fā)表了一個“情況說明”，解釋了一些我的觀點，也表達(dá)了歉意?，F(xiàn)在我收回這個“情況說明”。
現(xiàn)在有的媒體朋友在教室和寢室堵著我要采訪我，已經(jīng)擾亂了正常的教學(xué)秩序。這封道歉信就是我對這次事情的唯一回應(yīng)，對于媒體朋友不會有任何回復(fù)，懇請各位媒體朋友放過我，讓我恢復(fù)正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。
博導(dǎo)：不想事態(tài)擴大，希望公眾寬容
人大歷史系表示，希望再給學(xué)生一次機會 學(xué)者認(rèn)為，完成斷絕手續(xù)還需學(xué)校同意
2015年09月23日 記者：徐斌忠
22日上午，中國人民大學(xué)歷史學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師孫家洲教授在接受媒體采訪時表示，在21日晚看到學(xué)生言辭懇切的道歉信后，熬夜寫了另一份回應(yīng)，但目前學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不同意發(fā)表。至于是否會堅持解除師生關(guān)系？他表示，已向?qū)W院報告，暫不便對外公開講。而人大歷史系學(xué)生科一位老師則表示，他們將與孫教授溝通，希望再給學(xué)生一次機會
“懇切孫老師繼續(xù)容留我做您的學(xué)生，接受您的教導(dǎo)?！?1日晚7時許，郝相赫用實名微博發(fā)布致歉信。在這篇不到500字的致歉信中，郝相赫寫道，因朋友圈的不當(dāng)發(fā)言，給老師及北大歷史系、人大歷史學(xué)院帶來負(fù)面影響，為此感到“非常的自責(zé)和深深的歉意，懇求各位老師和朋友給我改過的機會，使我順利完成學(xué)業(yè)”。
孫家洲在接受南方都市報采訪時稱，此前發(fā)出的斷絕師生關(guān)系聲明僅限于局部私人朋友，他不想擴大事態(tài)，當(dāng)前輿論對師生雙方不利，希望公眾給予寬容與關(guān)愛。
人大歷史系學(xué)生科一位老師在接受南方都市報采訪時表示，這是學(xué)生不注意表達(dá)方式的結(jié)果，但學(xué)生已就自己的行為道歉了。該老師表示，院系打算等孫教授出差回校后，與其溝通下，希望再給學(xué)生一次機會。
據(jù)了解，類似孫家洲公開聲明與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的案例，之前未曾發(fā)生。不過，有學(xué)者指出，我國高校沒有學(xué)生更換導(dǎo)師或者導(dǎo)師淘汰學(xué)生的相關(guān)規(guī)定。因此，孫家洲單方宣布斷絕師生關(guān)系，在有些學(xué)者看來，似乎在操作層面上缺少依據(jù)，不大會由孫家洲一個人說了算。
上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史學(xué)系博導(dǎo)周育民認(rèn)為，現(xiàn)在的碩士研究生是經(jīng)由國家統(tǒng)一考試錄取，因此，這種師生關(guān)系，就導(dǎo)師方面而言，是應(yīng)聘用學(xué)校要求履行的一種職務(wù)行為。被錄取的學(xué)生，只要完成課業(yè)，沒有嚴(yán)重違紀(jì)失德行為，學(xué)校方面即無權(quán)開除或取消其學(xué)籍。
21世紀(jì)研究院副院長熊丙奇也表示，要真正完成“斷絕”手續(xù)，還需得到學(xué)校的同意，學(xué)校要從教育和學(xué)術(shù)角度評估孫教授的“斷絕”理由是否合理，而不能只聽孫教授單方面的說法。
孫家洲：郝相赫的態(tài)度有良好的轉(zhuǎn)變
2015年09月23日 《南方都市報》
記者問：您的學(xué)生昨晚又發(fā)了道歉信，您還堅持?jǐn)嘟^師生關(guān)系嗎？ 孫家洲：他寫的道歉信中說出了原來做錯的幾方面之后，我也把情況跟領(lǐng)導(dǎo)匯報，我也有我的想法。我昨天晚上熬了一個夜，寫回應(yīng)的信，但領(lǐng)導(dǎo)是不同意發(fā)的。
我認(rèn)為，他有一個道歉的態(tài)度，這比他以前的態(tài)度要好得多，這是一個良好的轉(zhuǎn)變。記者問：您對學(xué)生此前朋友圈的言論怎么看？
孫家洲：如果學(xué)生發(fā)表的是學(xué)術(shù)討論，不滿學(xué)者的觀點，提出批評，這種事在大學(xué)里面，老師誰也不會壓著他，但他這不是學(xué)術(shù)討論而是謾罵。
記者問：公眾也對您學(xué)生的言論有所議論。
孫家洲：最開始我發(fā)現(xiàn)他攻擊別人，我還去勸說，勸說過程中他又發(fā)朋友圈，把貶低別人的程度提高了一個層次，我作為導(dǎo)師應(yīng)該表態(tài)。
記者問：您昨天跟我說斷絕師生的“公開信”是發(fā)在朋友圈，后被人公開到網(wǎng)上的？
孫家洲：網(wǎng)絡(luò)上之前熱炒的這封公開信，并不是我提供給網(wǎng)絡(luò)的。這封公開信本來是在我們私人的微信朋友圈，是一封告學(xué)界和弟子信，我們公開是有一個范圍的，我并不想把它公開在社會上。我們的朋友圈，本來是一個私人、微信的范圍，是一個很小的范圍。我不希望公眾去關(guān)注這件事，而要注重更深刻的東西。
記者問：發(fā)“公開信”之后呢？
孫家洲：這本是一個純粹學(xué)術(shù)的事，結(jié)果變成大眾話題，被大家娛樂一番。這樣對我們各方面都不好，對這個學(xué)生、這個年輕人一定是不利的，我們希望公眾給予寬容關(guān)愛。輿論霸權(quán)時代，輿論綁架人太可怕。
【六校優(yōu)秀作文選登】
讓思想在包容中綻放（54分）
廣州市第二中學(xué)高三16班 鄭俊豪
一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想。”郝同學(xué)對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會對老師學(xué)識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現(xiàn)象?？梢?，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
如果說對學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問題擴大化，并對學(xué)生造成無法挽回的影響?？梢灶A(yù)見的是輿論對他的口誅筆伐，同學(xué)對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”更何況人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學(xué)生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴(yán)重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚、傳播的。
誠然，學(xué)生并非不曾有過機會，教授在斷絕師生關(guān)系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結(jié)果。
揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣（52.5）
廣州市第二中學(xué)高三16班 陳容如
某著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，屢次在微信朋友圈上發(fā)表對國內(nèi)幾位知名史學(xué)教授的忤逆之言，甚至用“垃圾”等不堪的字眼對其人格進行詆毀。其導(dǎo)師孫教授聞之震怒，立即公開宣布與其斷絕師生關(guān)系。閱此我不禁為孫教授此舉叫好，唯有揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，方能肅清學(xué)界不良之風(fēng)氣。
謙謙君子，溫潤如玉。懷一顆謙遜的心，治學(xué)才能有所建樹。莫言曾說過：“我平時可以是老子，寫作時只能是孫子?！敝Z貝爾文學(xué)獎的榮譽加身，莫言卻依然保持一顆謙遜之心，以“孫子”自喻，令人贊嘆。反而觀之，作為碩士新生的郝同學(xué)，方處于求學(xué)階段，就對史學(xué)界的前輩如此大放厥詞，實在令人不恥。滴水足以見滄海，如今的學(xué)界，早已失去了君子的風(fēng)氣，學(xué)者們或相互叫囂，一些學(xué)者的驚世言論更諸見于報端。倘若不以這一事件著手，肅清學(xué)界浮躁狂妄的不良風(fēng)氣，想今后的學(xué)界，再也難成為學(xué)術(shù)爭奇斗艷的沃土，而是一灘發(fā)臭令人捂鼻的沼澤。
揚君子之風(fēng)，就大而論之，是在日常生活中平和而富有原則。用“垃圾”的字眼形容人，本是無禮之舉，而今卻發(fā)生在一位高校的碩士生身上，我們不禁會疑問“君子之風(fēng)何所在，文明之國耐何存？”無論郝同學(xué)描述的教授是否品行不端。用“垃圾”的字眼形容人絕非世俗所應(yīng)允，更何況此同學(xué)更發(fā)布于網(wǎng)絡(luò)平臺。無道德而談學(xué)術(shù)，豈非《諫太宗十思疏》中一語所說“伐根以求木茂，塞源以欲流長”也？文明，是我們處世的原則，更是國家安身立命的根本。設(shè)想中國大街小巷，市井深處抑或?qū)W術(shù)之殿堂，人們出言不遜，“粗”言成章，將是如何一亂相。難道兩千年的文明古國將倒退回野蠻人時代乎？揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣，營造健康良好的氛圍予國民，不應(yīng)容忍類似郝同學(xué)的事件受到發(fā)揚。
寫到此處，我不禁心生疑惑：我們的教育怎么了?為何一受過高等教育的人才，思想素質(zhì)竟如此的不堪？謙虛，文明禮讓此種小學(xué)生都懂的事為何此時卻用來批判一碩士生？也許，這是中國應(yīng)試教育將面臨的重要命題。
揚君子之風(fēng)，滅逆狂之氣。
寬心育化，自成芬芳（53）
廣州市第二中學(xué)高三1班 肖潔榆
斷，還是不斷，這是一個問題。
盛怒之下，白紙黑字，一張冷酷無情的公開信將一段萌芽初綻的師生緣分悉數(shù)斬殺。毋庸置疑，郝同學(xué)的不當(dāng)言行委實有失妥當(dāng)，但孫教授的一意斷絕，是否更為引人深思？師生情誼，在一段插曲中就此了結(jié)，這更是一個令人唏噓的結(jié)局。若非末路，何必斷之？
師生之情，不應(yīng)了斷。若能寬心育化，必將自成芬芳。
寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)雨中呵護一段情誼，是一種為人師表的風(fēng)范，更是一種對學(xué)子的諄諄教化。誠然，郝同學(xué)的言行不正與不聽悔改著實不負(fù)眾望，但面對一位誤入歧途的學(xué)子，又何必將其放棄，用師生情誼破裂的殘酷方式喚其覺醒？身為著名大學(xué)的碩士新生，這位人才自然不會缺失基本的素養(yǎng)，若是犯下小錯，更應(yīng)寬心育化，方為育人英才之正道。假想當(dāng)日，面對學(xué)生的離去，若不是秦青的撫節(jié)悲歌讓學(xué)生大徹大悟，又怎能重拾一段師生緣分，留下“響遏行云”的千古美名？悠揚的樂聲蘊含著老師對學(xué)生的寬心育化，最終才能喚得浪子回頭。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化濡養(yǎng)學(xué)子，以寬化呵護情誼，方能自得始終。
寬心育化，寬懷應(yīng)之，在風(fēng)浪中堅守一段情緣，是一種知書育人的典范，更是對社會教育的啟迪。只因一個錯誤，便將師生關(guān)系徹底斬斷，雖是為了弘揚敬重學(xué)士的風(fēng)范，卻在社會中的教育方式與師生關(guān)系烙上一道刻骨銘心的傷痕。大學(xué)中，輕易斷絕師生關(guān)系，不僅有悖于學(xué)校規(guī)定，更是與社會中師長孜孜不倦，潛心育人的形象背道而馳，這又是否會在現(xiàn)代教育留下“簡單化”、“粗暴化”的痕跡？近年來，社會中老師體罰學(xué)生，學(xué)生毆打老師的惡性事件屢屢發(fā)生，在此之下，作為社會教育的核心與引領(lǐng)，大學(xué)更應(yīng)樹立師長寬心育人，引領(lǐng)正途的為師風(fēng)范，以寬心之態(tài)蘊育桃李，此方為正道。寬心育化，寬懷應(yīng)之，以寬化蘊養(yǎng)學(xué)子，以寬化弘揚正氣，方能自成芬芳。
誠然，師生之情不可斷，但并不意味著對于學(xué)生不當(dāng)行徑的一味寬容甚至縱容。寬心育化，不僅要育人，更要化人，在維護情誼的基礎(chǔ)上誠心化之，定能育得善果，收獲桃李，嗅得芬芳。
一段插曲，何必終了？用一次寬心育化，換取師生長久情誼，換得學(xué)子教化成才，豈不樂哉？ 斷，還是不斷，這不再是一個問題。
以德感懷，乃育人之精髓（50）
廣州市第二中學(xué)高三17班 李文心
尊敬的孫教授：
您好！
近日聽聞了您要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系的新聞，在震驚之余，我作為一介學(xué)子，實是想與您分享一下我的微小見解。
了解了郝同學(xué)的所作所為之后，我不禁為他扼腕嘆息。且不論作為一個學(xué)識淵博遠(yuǎn)強于普通人的碩士，就算是普通人，我們都懂得尊敬他人、語言文明的道理。處于您的立場之上，我十分理解您對于他屢教不改的憤怒與失望，才出此斷絕師生關(guān)系的下下策。
但是，我不贊成您的做法。原因有以下兩點。首先，我想您為人師表，定會懂得以德育人的重要性。面對學(xué)生的出言不遜的行為，作為老師的您，必定會首先提醒和奉勸他。誠然，您做到了。但您的道德教育的耐心就真的只有這么一點嗎？為何不能再多幾次與他的促膝長談，或許你會發(fā)現(xiàn)他有哪些您所不了解的經(jīng)歷呢？圣賢孔子尚能寬容饒恕犯錯的學(xué)生，想必您在學(xué)生之中也是高尚賢明的形象，您為何不能以圣賢為鑒去寬容學(xué)生呢？在我看來，以德感懷，才是育人之精髓，您沒有在道德感懷的道路上走得夠遠(yuǎn)，就想用嚴(yán)厲的物質(zhì)懲戒來宣示自己為人師表的堅定，豈不是走上了一條錯誤的道路嗎？
其次，您的人生閱歷比我豐富，不會不懂得為人處事中換位思考的道理吧。郝同學(xué)的做法從壞處中看卻也有值得欣慰的地方：他沒有在公眾面前公開發(fā)表言論，只是在朋友圈中小范圍地表達(dá)不滿。而您在否定他的時候卻大肆宣揚了他的過錯，大有一種將學(xué)生推向斷頭臺的錯覺。試問，您有站在學(xué)生的角度替他考慮過嗎？此封公開信之后，您樹立了高大嚴(yán)厲的師者形象，卻不經(jīng)意將學(xué)生推向了萬丈深淵，您又讓他以后如何治學(xué)與生活？作為老師，難道您不應(yīng)該有一種濟世的廣闊胸懷嗎？、最后，謹(jǐn)我站在您的立場建議您。您對于學(xué)生的不認(rèn)同的行為可以在私下里進行，中國人崇尚的“家里事家里解決”也是這么個道理。您可以選擇放棄這個學(xué)生，但請不要將一個新的難題留給學(xué)校。也許您可以繼續(xù)忍耐，讀萬卷書的您必會懂得“人生沒有跨不過的坎”。在信的最后，希望您不要介意我的一番敝論，祝您在學(xué)術(shù)道路上走得更加輝煌！
此致 敬禮！
XX
XX年XX月XX日
“斷絕師生關(guān)系”是否恰當(dāng)（50）
廣州市第二中學(xué)高三10班 柯逸凡
身為知名大學(xué)的碩士新生，卻在朋友圈中以“垃圾”等詞形容知名學(xué)者，且不聽勸告再犯此事，最終致使其師與之?dāng)嘟^關(guān)系??郝同學(xué)的所作所為不免令人“大開眼界”，而孫教授“斷絕師生關(guān)系”的論調(diào)是否合理，也同樣引人深思。
我認(rèn)為，郝同學(xué)的作法雖盡顯其素質(zhì)之低，孫教授的作法卻也不甚妥當(dāng)，所謂“斷絕關(guān)系”之論，表面上看似乎大義凜然，實則根本無法說通。
首先，國有國法，校有校規(guī)。郝同學(xué)能成為知名大學(xué)碩士，不可否認(rèn)其確有足夠的學(xué)習(xí)能力，無奈品不與學(xué)兼優(yōu)，這是教育和選拔模式引發(fā)的弊端。但姑且不論其弊病在何處，郝同學(xué)既已成為該大學(xué)的碩士生，而我估計該校校規(guī)中不應(yīng)會有“出言不遜者斷絕師生關(guān)系”這一條，則若以校規(guī)為依據(jù)，“斷絕師生關(guān)系”之說就不成立。法規(guī)與校規(guī)之類，雖常有漏洞，但我等仍應(yīng)遵守規(guī)則，不可任意妄言“斷絕”，正如持槍令雖然飽受爭議，但其作為美國的法令一日，美國人就必須遵守一日，無論法律還是規(guī)定，定下一日就不應(yīng)違背。
其次，與出言不遜的學(xué)生斷絕關(guān)系，未免有替己開脫之嫌。魯迅在《墳》中有一篇“我的節(jié)烈觀”的文章，提到在“半殖民地半封建社會”的中國，常有知識分子在各種地方提到“世風(fēng)日下，人心不古”這兩句話，似乎說了這句話，“世風(fēng)日下”的人之中就不包括自己了。這種置身事外，金蟬脫殼的行為與孫教授的言論頗像。作為郝同學(xué)的導(dǎo)師，既然招收了郝同學(xué)為碩士生，為何不在選擇之前發(fā)現(xiàn)郝同學(xué)的品性問題，而待他出言不遜之后才立即批評又?jǐn)嘟^關(guān)系？無論郝同學(xué)之前可能如何掩飾，識人不明的后果只能自己承擔(dān)。
最后，從育人的角度來說，斷絕師生關(guān)系的作法也未免不當(dāng)?！耙蝗諡閹煟K身為父”，學(xué)生要如敬父一樣敬師，為師者也應(yīng)如為父一般對待教導(dǎo)學(xué)生，正所謂“權(quán)利與義務(wù)相等”。因此，在郝同學(xué)出言不遜時，孫教授最應(yīng)該做的是對其進行悉心教導(dǎo)，直至他能醒悟。人之初，性本善，我想郝同學(xué)不會是屢教不改的人。
綜上，我想郝同學(xué)和孫教授都要反思自己的行為，將這場鬧劇扭正方向，正視自己的選擇和行為，做自己該做的事。
何以“教”為（53）
廣州市第二中學(xué)高三18班 李蕊珊
初為碩士求學(xué)，便出言不遜侮史學(xué)大家，經(jīng)導(dǎo)師提醒后卻未能悔改，以致導(dǎo)師一怒之下斷絕師生關(guān)系，引起眾議紛紛。是否因?qū)W生對學(xué)者不敬，便可輕易斷絕師生關(guān)系？于我觀之，學(xué)生犯錯，導(dǎo)師“棄”，何以“教”為？
所謂教育，便是以一棵樹搖醒另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，而“靈魂”之實，不僅是學(xué)術(shù)之精，更是做人之道。
古語有云：“師者，立人者為先?！惫磐駚?，無數(shù)學(xué)問大家，皆是授做人之道于其師為先。然而羅馬非一日可建成。古有華歆、管寧“近朱者不赤”，華歆好利輕義，多次違背二者表面為友實則師徒關(guān)系，過河拆橋，而管寧卻從不離棄，多年始終教之以君子之道義利之辨，終使華歆徹悟，今有愛迪生因偷偷買雞蛋自孵小雞而被老師批評后，被要求跟隨老師學(xué)習(xí)，寒來暑往，終學(xué)得其嚴(yán)謹(jǐn)做事求真務(wù)實做人之道，方得后世“發(fā)明大王”廣為贊頌。由此觀之，人既非圣賢，又孰能無過？師者，便是首要助人立人為先，方有后世治學(xué)之大義。反觀孫教授，因新生初來乍到對史學(xué)大家出言不遜，在僅“提醒”之后便斷絕師生關(guān)系，實在過于沖動，立人非一日之功，師者，更應(yīng)有耐心將學(xué)生引回正途，又怎能草率以“無禮”“棄”之？
古語有云：“一日為師，終身為父?！敝腥A大地，泱泱大國，向來以教育為重，無論就傳統(tǒng)師道綱常倫理下，亦或者以規(guī)矩而言，師生關(guān)系均不可輕易斷絕。孟子師孔子，孔子師郯子，自古以來脈脈相承，情理規(guī)章皆不可絕。張廷玉之師，在與其政道思想都大不相同之際，被旁人問及是否會與其斷絕師生關(guān)系之時，仍明確表示：“我固為師，情理之中道德之內(nèi)，無論他是否不敬我為先，于規(guī)矩而言，我仍要教育他的。”在古往今來的學(xué)制之下，在歷經(jīng)千年延續(xù)至今的道法之下，師，已如父，既已如父，又何來理由輕易斷絕？始應(yīng)循循善誘，迷途引返，教以正道，才是合規(guī)矩之說。
亞里士多德曾說：“學(xué)術(shù)即尊重，先尊敬老師，才會懂得尊重他的學(xué)問?！弊饚熤氐?，尊師為先，如江澤民所言：“尊重老師是中華民族傳統(tǒng)美德，我們每一個人都不應(yīng)忘記?！闭\然，學(xué)生，不僅為“學(xué)”而生，更應(yīng)懷揣一顆如程門立雪的赤子之心為致學(xué)之始，學(xué)生侮辱學(xué)者固然大不敬，為師之道，恰應(yīng)包容并令其悔悟，方為正道。
至此，何以“教”為？應(yīng)是以立人為先，秉“為父”之責(zé)，迷途引返，授以真學(xué)，方可立己立人，達(dá)己達(dá)人。
師字當(dāng)頭育為先（52）
廣州市第二中學(xué)高三18班 邱淑平
學(xué)生年輕氣盛出言不遜，教授勸告無用震怒言斷。郝同學(xué)尚抱不思不反的態(tài)度，教授亦持不做不休的立場。人們感慨這位學(xué)生的“學(xué)品”，也斟酌教授的行為。從校規(guī)上看，教授的行為一定不當(dāng)；即使從情懷來講，我認(rèn)為，教授的“斷絕”言論也失妥，為師更應(yīng)以育人為主。
為師應(yīng)該具有包容的品格。畢竟是教授，活得比年輕人久，閱歷自然豐富，應(yīng)該能從年輕人身上找到自己年少時的影子。胡適提出“容忍與自由”，認(rèn)為“容忍異己時最不輕易養(yǎng)成，最難得的雅量”；蔡元培也提出“兼容并包”。對于針鋒相對的“異己”尚可抱包容的的態(tài)度，更何況只是一個“初生牛犢不怕虎”的年輕人。教授的確有過容忍，但這種容忍的品格是否貫徹又是另一種精神境界了。對年輕人大言不慚的包容，以柔克剛，而不尖銳地針對他，或許能讓他認(rèn)識到自己的不成熟。
為師應(yīng)該自覺擔(dān)起教化的擔(dān)子。師說中寫道：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！逼渲械摹皞鞯馈?，我理解為傳授做人的道理。梁啟超的《少年中國說》中提到“少年強則國強”，固然，我們無法保證每一個中國青年的品質(zhì)，但一位老師，能像金岳霖先生那樣關(guān)注學(xué)生，身體力行感染學(xué)生，也算是功德一件。老師愿意盡其所能教化學(xué)生，而不是因為他的部分過錯就放棄培養(yǎng)他的機會，才有可能讓社會形成尊師重道的良好風(fēng)氣。
為師要有自己的精神。正如蔡元培先生，他的儒雅讓人起敬；而他挽起袖子，向鬧事的學(xué)生大喊“我跟你們決斗”的那一刻又讓人覺得不可侵犯。他同學(xué)生一起在教室里聽課，也愿學(xué)生在國難之際發(fā)揮自己的力量。這種心中有作為教育者的信念，知道自己所希冀的教育是怎么樣的，知道自己所希冀的中國是怎么樣的，并投身于此的精神，就是我所說的為師的精神。即使被學(xué)生的言論激怒，也能堅守為國培養(yǎng)人才的信念去勸他改悔，不會輕言“斷絕”。
師字當(dāng)頭育為先，“為中國之青年，為年輕的中國”。也愿中國師者對于學(xué)術(shù)和育人依然持有熱忱。正如杰克?凱魯亞克所說：“永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶?！?求學(xué)為謙，育人有道（50）
廣州市第二中學(xué)高三1班 吳家鳴
一次爭執(zhí)，師生二人淪為敵人；一封公開斷絕師生關(guān)系的信，師生二人成為陌路人。一時間，師生二人被推到了風(fēng)口浪尖，孰是孰非，眾說紛紜，莫衷一是。且不論對與錯，兩人的爭執(zhí)與關(guān)系破裂或許正是中國教育界的縮影。殊不知，求學(xué)為謙，育人有道方為解決問題的上上策。
寒窗苦讀，磨練的不應(yīng)是咄咄逼人的自傲，而應(yīng)是作為一名學(xué)者的謙遜。君不知，謙遜為求學(xué)之指路牌，而自傲則是麻醉自我的毒藥。因為“俯身傾耳以請”，出身寒門的宋濂才能有所聞，有所獲，成為明初的叱咤人物；因為自以為是，自命不凡，許多考入名牌大學(xué)的學(xué)生對師不敬，對己不尊，最終泯然于眾人。謙虛，使人的思想與心靈得到凈化，更有能力去接受來自老師的意見。一次不遜的言論，一次自視清高的行徑，郝同學(xué)失去了繼續(xù)向師求學(xué)的機會。謙遜終有一天會成為他的座右銘。
諄諄教誨，育人還需耐心，毋因一時之怒，斷學(xué)生前程。孫教授的一次公開斷絕師生關(guān)系，看似有理實則是無情。殊不知，將一次私人恩怨升級為公眾輿論討論，于己無利，于學(xué)生有害?？v使學(xué)生偶爾犯錯，育人者理應(yīng)寬容，給予其改過自信的機會。在校園里，老師不再以高高在上的形象出現(xiàn)，學(xué)生有錯，老師用自己的德行感化學(xué)生，一派和諧之景。倘若不是，校園里必定會彌漫著戰(zhàn)火與硝煙，而一切的導(dǎo)火索只因育人者無耐心?；蛟S，耐心育人也會終有一天成為孫教授的教學(xué)理念。
今日之中國，其興也勃焉；今日之教育，其責(zé)也重焉。倘若在教室里，在校園中，在社會中，能流淌著“治學(xué)為謙，育人有道”的這股清流，那么中國之教育必將重獲新生，煥發(fā)生機。學(xué)者俯身以請，師者諄諄教誨，思維的火花就此迸發(fā)。要挑起時代的重?fù)?dān)，還需師者與學(xué)子共同努力，這就更需要這種良好的師生關(guān)系做頂梁柱。若柱倒，教育之高樓便房倒屋塌。
“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，郝同學(xué)與孫教授的對與錯就交給時間去判斷吧。但我篤信，當(dāng)學(xué)子求學(xué)為謙、師者育人有道之時，中國的教育事業(yè)必能享受一路走來的風(fēng)光，享受明媚陽光下的春光融融。
學(xué)生聽教，教師方教（50）
廣州市第二中學(xué)高三17班 王思齊
尊敬的各位校領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
聽聞貴校一郝姓新生因?qū)鴥?nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，經(jīng)其導(dǎo)師勸阻后卻變本加厲，其導(dǎo)師一怒之下欲要與學(xué)生斷絕師生關(guān)系，目前校方正在處理此事，在此我有一些愚見，淺談略表，僅供您參考。
首先，從這位同學(xué)的做法來看，是十分欠妥當(dāng)?shù)?。這位同學(xué)不過是一位碩士新生，卻對國內(nèi)史學(xué)界泰斗口出狂言，若只是在學(xué)術(shù)問題上提出不同的見解倒也無妨，還可將其看作是言辭激烈的爭論，而該生的言語中卻污蔑幾位教授的人品，扎扎實實是對教授們的人身攻擊，很難想象，“垃圾”這種形容詞會出現(xiàn)在貴校同學(xué)口中，使用對象竟還是史學(xué)界大儒，此次事件對貴校造成的惡劣影響，想必我也不用贅述了。以我之見，貴校當(dāng)務(wù)之急是要對此事作出積極回應(yīng)，以減輕這種負(fù)面影響。
再談孫教授的處理辦法，我們常說，“教不嚴(yán)，師之惰”，而事實果真如此嗎？郝同學(xué)口出狂言后，孫教授苦口婆心地勸說，教導(dǎo)他要謙虛行事，談?wù)撊耸乱Ａ羝鸫a的尊重，然而郝同學(xué)卻是充耳不聞，一錯再錯，換了誰能容忍呢？試想孫教授看著那些朝向與自己同等身份的大污言穢語，該是如何羞憤于有了這般的學(xué)生？若不采取舉措，日后又該如何與這些史學(xué)界同仁相見呢？況且，在發(fā)表公開信之前，孫教授已有過苦心勸阻，可說是仁至義盡。所以，這一“斷絕”應(yīng)當(dāng)是合理的。只有學(xué)生愿意聽從教誨，教師才有努力教導(dǎo)的必要。
誠然，郝同學(xué)只是一位熱血沸騰的年輕人，他的的所作作為雖欠妥當(dāng)，卻也非十惡不赦，但是，并非每個錯誤都有被改正的機會，即使他心生悔意，這件事的惡劣影響和對幾位史學(xué)教授產(chǎn)生的人身傷害和精神損害也是不可挽回的，所以，學(xué)?？梢栽贋楹峦瑢W(xué)擇取一位使他能夠謹(jǐn)聽教誨的導(dǎo)師，而不要再
讓孫教授勉為其難地再來教授這位不聽其教誨的學(xué)生，這樣的處理辦法既不悖校規(guī)，且對孫教授，對郝同學(xué)的發(fā)展，都有很大的好處。
話長紙短，我的看法不能一一詳表，略談輒止，只愿對此事最終妥善處理有所幫助。敬祝 工作順利！
一個旁觀者 2015年11月5日
尊禮敬師，道之所存（50）
廣州市第二中學(xué)高三18班 何晴君
尊敬的校方領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
近日聽說貴校的一名碩士新生出言不遜，侮辱教授，其導(dǎo)師聽聞后再三提醒，無果，導(dǎo)師怒斷師生關(guān)系。對這件起承多折的事件，我想在此以寫信的方式提出三兩拙見。
正如韓愈先生所提“道之所存，師之所存也”，而所涉學(xué)者年紀(jì)長于郝同學(xué)、學(xué)識豐于郝同學(xué)，即便非直接傳教授業(yè)之師，也應(yīng)稱為一輩師長。正所謂“一時為師，終身敬之”，然而“好同學(xué)”的“壞做法”令我們意外，其師孫教授更令我們意外的處置之法其實正是告誡其誤所在。由是觀之，尊禮敬師，為道之所存，應(yīng)是亙古不變之風(fēng)，我們應(yīng)該對其做法予以肯定。
承認(rèn)孫教授的做法，讓當(dāng)事雙方——犯錯的學(xué)生和被侮辱的老師——能得到相應(yīng)的處罰和合理的解釋，讓事情在情理之中得到恰當(dāng)?shù)慕鉀Q。孫教授的做法，讓郝同學(xué)為自己的不遜言行付出相應(yīng)的代價，或許能使其真正地反省自己的言行舉止，或許能喚回他身為學(xué)生的一絲尊師之禮義思想，若是這樣，對郝同學(xué)今后的求學(xué)之路是有益可言的。與此同時，也會為被其所辱的教授們爭回為人師的尊嚴(yán)。
承認(rèn)孫教授的做法，讓教育中授受雙方都能更加明晰現(xiàn)時代下的相處之道，讓教育在開放平等中葆其原色。如今隨著思想的開放、平等意識的提升，教育理念發(fā)生變化的同時，學(xué)生和老師的關(guān)系也在發(fā)生深刻的變化。師生如好友，一同憑欄談天論地，一同持球揮灑汗水，這種一反堂上嚴(yán)肅氣氛的課余氛圍，不僅拉近的師生的距離，而且這無疑是對教育傳授雙方尊敬、尊重的新闡釋。然而，這學(xué)生出格的舉動言辭顯然違反了“學(xué)生尊敬老師、老師尊重學(xué)生”之原則，我們應(yīng)當(dāng)明白的是，平等不等于放肆。學(xué)生直呼老師姓名、辱罵老師，這肯定是不能予以肯定，甚至應(yīng)當(dāng)予以批評的。因此，承認(rèn)其做法的合理性，實際上是用對郝同學(xué)的處罰來批評告誡現(xiàn)實中更多不正確的做法，這是值得我們從中反省、重新審視教育中的師生關(guān)系的。
承認(rèn)孫教授的做法，讓社會中的交往雙方都能更加領(lǐng)悟尊重之禮，讓社會在人人互敬中營造出良好風(fēng)氣。此事反映的不僅是學(xué)生沒有尊敬老師的意識，以小見大，其實反應(yīng)的也是社會中的個人沒有尊敬他人的意識這樣的一個道德問題。尊重他人，是社會中人們互敬互愛的基礎(chǔ)，孟子有言“仁者愛人，愛人者人恒愛之”，便是強調(diào)個體與個體之間的互敬應(yīng)從自身做起，以己為先，尊敬他人，方可得他人之敬，方可營造良好的社會風(fēng)氣，方可樹立正確的社會價值觀。若縱容錯誤之言行泛濫成災(zāi)，世風(fēng)日下，則難以立道德之幟，后果難設(shè)。
誠然，孫教授的做法或許有過激之處，校方可能可以作出相應(yīng)的調(diào)整。但是這尊禮敬師之節(jié)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對郝同學(xué)的相應(yīng)處罰上，借承認(rèn)孫教授做法之合理性，肯定正確的價值選擇和價值判斷才是明智的做法。
此致 敬禮！
一位熱心公民 XXXX年X月X日
讓他猖狂又如何？
東莞中學(xué)高三8班 肖程昊（52分 標(biāo)桿2號文）
碩士新生郝相赫在朋友圈對幾位史學(xué)學(xué)者妄加評判，甚至侮辱其學(xué)術(shù)水平。導(dǎo)師孫在（應(yīng)為“家”）洲教授提醒他的學(xué)生謙虛治學(xué)，卻在不久后看到學(xué)生再度發(fā)布類似言論，震怒之下，與之?dāng)嘟^師生關(guān)系。
“斷絕”是否合理呢？也許作為青年學(xué)生要尊重學(xué)術(shù)界的前輩，且教授也已提醒過他。但我認(rèn)為，這樣的言論與態(tài)度不必引發(fā)師生關(guān)系的斷絕，對于教授而言，讓他的學(xué)生猖狂又如何？
這種猖狂的言論無疑出自對于史學(xué)的濃厚興趣與熱愛——即便他猖狂的言論已觸碰到學(xué)術(shù)批判的底線，有轉(zhuǎn)為人身攻擊之嫌。一位學(xué)生考取史學(xué)的碩士，要面對史學(xué)尷尬的就業(yè)選擇，若沒有足夠的對這門學(xué)科的熱愛，他不會走到今日。而對于史學(xué)教授們的著作的評判也建立在他事先研讀這些著作的基礎(chǔ)之上?？梢姡峦瑢W(xué)的批判并非憑空產(chǎn)生，它發(fā)自內(nèi)心，且建立在研究與思考上，這是可貴的，只是表達(dá)方式欠妥當(dāng)。
再者，其猖狂的言論難道不是“獨立之精神”的完美體現(xiàn)嗎？獨立之精神無疑是學(xué)術(shù)研究的必然要求，只有擁有獨立的思考，不依附于既定的“學(xué)術(shù)權(quán)威”，才有可能在學(xué)術(shù)研究上取得更好的突破。
反觀當(dāng)今國內(nèi)浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，多少“學(xué)者”為了五斗米折腰，成了生活的依附品。學(xué)術(shù)權(quán)威橫行霸道，說一是一，說二是二。若學(xué)術(shù)界沒有郝同學(xué)這種批判精神，沒有鮮活的思想，又如何呈現(xiàn)出繁榮的景象？唯有克服媚俗（“媚俗”有些不當(dāng)，可改為“迷信”），敢于批判，才能有所突破。
而事實上，“猖狂”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”卻又不沖突。平民學(xué)者于建嶸在微博不斷大罵各種政府官員，深得民心，可謂猖狂。而他下農(nóng)村，訪街道，深入底層人民進行研究，幾十年如一日，克服既定的學(xué)術(shù)框架，找到中國底層人民矛盾的根源，可謂是當(dāng)今學(xué)術(shù)精神之典范。
可見，郝的猖狂是可貴的。而作為導(dǎo)師，孫不應(yīng)與之?dāng)嘟^關(guān)系，為他的求學(xué)生涯畫上句號。導(dǎo)師，應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行獨立思考，使他們善于提出經(jīng)自己思考但卻與主流相悖的觀點，只有這樣，中國的學(xué)術(shù)界才能更上一層。
讓他猖狂又如何？允許獨立思考，鼓勵提出異議，加之引導(dǎo)、糾正，培養(yǎng)出一個有獨立思考的學(xué)者，使之為史學(xué)研究做出貢獻(xiàn)，豈不是更好？
教育的寬容與限度
東莞中學(xué)高三13班 王 宇（58分）
林語堂曾經(jīng)說過：教育之根本在于幼兒園，幼童有“大慈悲”之心，道德從小培養(yǎng)”。教育的根本目的便是育人，成才。好比將一塊天然的石頭雕刻、錘煉，使其變得堅硬，有價值，因此教育應(yīng)具備一定的容忍限度來引導(dǎo)人走向正道，而不應(yīng)立刻裁決一顆未成熟的種子，而斷毀一個人，孫教授的震怒，情有可原，但他手中教育容忍的尺度應(yīng)更有彈性。
南京大學(xué)莫礪鋒教授曾評價一位高考分?jǐn)?shù)低但卻敢于用文言文自薦自己的學(xué)生是一顆讀書的“種子”。并引導(dǎo)他堅持自己的理想。教育是人生的起點，其引導(dǎo)和寬容作用能決定一個人的人生走向，因此教育的容忍尺度應(yīng)是有彈性的。“年輕人犯錯，連上帝都會原諒?！比绻逃?qū)W生的一次過失而就對其放棄，那教育便是一種失職，推掉自身責(zé)任。孫教授可用更恰當(dāng)?shù)姆绞絹硪龑?dǎo)自己的學(xué)生。人性本沒有善惡告子用水作比喻說：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也,猶水之無分于東西也”。
鋼鐵要經(jīng)過千百次捶打才有用武之地，更何況人？教育需更富有彈性的寬容尺度，為人才的產(chǎn)生留有一個機會。
教育彈性的尺度就在于不是無限制的容忍，也不是一次性打倒。俄國著名教育家蘇赫姆林斯基就把自己的學(xué)生看作是平等、是可塑的來培養(yǎng)他們，人性本就是多樣的。因材施教本就是教育的偉大之處，也許有的學(xué)生天性會偏向頑皮，但教育終究能引導(dǎo)他在正道上行走。應(yīng)給予學(xué)生足夠的肯定，而讓其自身感到自己是有價值是被人認(rèn)可的，才更能讓他接受外界意見，再狂妄的人也會是可塑的，臺灣著名作
家李敖也經(jīng)常批判他人，甚至于經(jīng)常發(fā)表狂言，但他在自己恩師面前依舊長跪不起，感謝老師對其一生的影響。教育的魅力也正體現(xiàn)如此。
教育的尺度應(yīng)對事不對人，但應(yīng)在道德層面上，尤為點之。郝同學(xué)的言論也許有一定道理，正如“當(dāng)今中國于丹心靈雞湯被人們批評，孔慶東之草莽，言語確實有應(yīng)批判的地方。但他的方式卻不恰當(dāng)，孔教授應(yīng)更著眼于他的表達(dá)方式，他這種行為上給予批評，并告誡他應(yīng)如何做，也可用更恰當(dāng)?shù)姆绞竭_(dá)成自己的想法，而不必操之過急，立刻與其斷絕關(guān)系，輕則只是引起小小波動，重則也許已毀其一生，變得更加極端。
教育本就是這個世上最偉大也最奇妙的東西。他甚至于主宰了人的人生方向。因此教育應(yīng)更加寬容，為人才留下一個機會。
大學(xué)之道，在明明德
——給學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一封信
東莞中學(xué)高三16班 蕭梓樂（55分 標(biāo)桿1號文）
敬愛的校方領(lǐng)導(dǎo)：
你們好！遙聞貴校一碩士新生郝同學(xué)，因公開對國內(nèi)知名的史學(xué)教授出言不遜，用污言穢語形容學(xué)者們的學(xué)識和人品，他的導(dǎo)師孫教授在警醒無果之后宣布與其斷絕師生關(guān)系一事。對此我想表達(dá)一下我的愚見。
我認(rèn)為孫教授斷絕與郝同學(xué)的師生關(guān)系是合理的，郝同學(xué)言辭污耳，侮辱他人，對學(xué)校，對孫教授，對他本人，都有不良的影響。
從校規(guī)來看，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，他既沒有做到尊師重道，在道德人品方面也沒有謙虛做人。所謂“滿招損，謙受益。”，郝同學(xué)觸犯校規(guī)，肆意橫行，本來就應(yīng)該受到相應(yīng)的懲戒。孫教授與其斷絕師生關(guān)系，實質(zhì)是對郝同學(xué)的教育，而非舍棄，斷絕關(guān)系并不是令其離開大學(xué)，而是給郝同學(xué)一次懲罰，讓他反思自己的過錯，同時讓被侮辱的學(xué)者們得到寬慰，因此，我認(rèn)為，這樣的做法是合理的，既尊重了規(guī)則，又保全了學(xué)校的名聲。
從育人來看，斷絕關(guān)系并不意味著不育人，恰是為了教育更多的學(xué)生，教他們謙遜守規(guī)則。試想，如果評定孫教授的做法不合理，那么會不會有其他學(xué)生認(rèn)為這樣以污言穢語談人論事都能免于懲罰？《荀子》有言：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！?，貴校應(yīng)當(dāng)堅決抑制這樣的不良之風(fēng)拂行于校園，否則將難以避免有更多的學(xué)生受其影響。要創(chuàng)造一個人人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威而不是侮辱權(quán)威的治學(xué)環(huán)境，必須對學(xué)生有針對性的教育，有才無德之人，在未來的發(fā)展道路上定難以一帆風(fēng)順，孫教授“斷絕”一舉，不止是為了教育好郝同學(xué)一人，更是為了教育千百人。
從學(xué)校的資源來看，教授導(dǎo)師，是學(xué)校的寶貴財富。大學(xué)之大，非樓之大，乃大師之大。現(xiàn)在浮躁的青年學(xué)生很多，而像孫教授這樣尊重學(xué)術(shù)又嚴(yán)于育人的學(xué)者愈加稀罕，若貴校認(rèn)為其做法不合理，必定使更多學(xué)者感到不公與憤怒，更加傷害了孫教授一片熱誠的赤子之心?！洞髮W(xué)》里有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在于至善。”，貴校應(yīng)當(dāng)肯定孫教授的做法，才能為學(xué)者與學(xué)生們筑起一個規(guī)則嚴(yán)明，道德清明的大學(xué)。
衷心希望貴校可以慎重評定孫教授的做法，讓大學(xué)成為明德之地。此致 敬禮
學(xué)生XX
2015年11月5日
教書，更要育人
——給孫教授的一封信（51分）
深圳實驗中學(xué)高三2班 王繹皓 尊敬的孫教授：
您好！
近日從網(wǎng)上得知您與屢教不改的郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系一事，我感到十分震驚，不過同時也十分支持您的做法。不知此刻您的心情如何，但懇請您暫且放下輿論的影響，聽我慢慢道來。
雖古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！比欢鴰熣咧毑⒉粌H于此。竊以為師者，教書之外、更要育人。十年樹木，百年樹人，可見育人是百年大計。君且見春秋孔子，作為最早的師者，不僅教育學(xué)生性格應(yīng)如松柏，同時也傳遞了仁愛之道。近代北大校長蔡元培身為人師，更是為北大辭職七次之多，為的正是傳遞學(xué)子們做人的道理。又聞“最美女教師”舍身救同學(xué)，給予學(xué)生們關(guān)愛之心；美國生物教師在28位同學(xué)抄襲網(wǎng)上材料后憤然判零分，守住了道德高地。因此，面對品質(zhì)惡劣、屢教不改的郝同學(xué)，您斷絕師生關(guān)系，余以為非常合理，您也為學(xué)生們上了關(guān)于道德的一課。
可惜的是，當(dāng)下師者“教書育人”的職責(zé)漸漸被人遺忘，人品與才品也在不斷分離，道德滑坡事件屢屢發(fā)生。正如元代金好問所言：“文章寧復(fù)見為人”，科學(xué)知識與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系逐漸淡化。不必說用污言穢語辱罵教授的郝同學(xué)，早先如藥家鑫殘忍對待受害者，如馬加爵揮刀向同學(xué)，再如復(fù)旦大學(xué)臭名昭著的投毒案件，無一不說明了這可怕的事實，而觀諸種種，皆因過度注重才品，而導(dǎo)致人品，即育人的缺失。這一系列駭人聽聞的事件，怎能不引起世人注目？故師者教書更應(yīng)育人，切莫忽視了人品的重要性。
也許有人會批評您的做法有些過激，因為這畢竟違反了校規(guī)。然而教書育人是我國沉淀上千年的傳統(tǒng)價值觀，校規(guī)的制定誠有其機械不合理之處，您不必過分在意，相信學(xué)校和社會都會給您一個公正的評判。
最后，請允許我在此對您表達(dá)無比崇高的敬意！在這個缺乏信仰的時代，您不僅教書，更做到了育人，肩住了道德的閘門，為后世立下師者之高標(biāo)。在我眼中，您是一位真正的師者！
敬祝：工作順利，家庭幸福 寫信人：XX 2015年11月5日
送你一顆子彈（51分）
深圳實驗中學(xué)高三9班 劉冰
碩士生導(dǎo)師因?qū)W生對國內(nèi)幾位學(xué)者出言不遜且屢教不改而公開宣布斷絕師生關(guān)系，這樣的斷絕是否合理？在我看來，教授的做法是無可厚非。
作為一名著名大學(xué)的碩士新生導(dǎo)師，孫教授的治學(xué)態(tài)度，和對此事反應(yīng)與處理的立場堅定，就應(yīng)該受到肯定。古有嵇康決絕斷然，給新仕入官的友人一封《占山據(jù)源絕交書》，今有教授公布師生斷絕信。這皆是對于自己的立場的堅定，是不顧輿論，忠于自己的做法，理應(yīng)受到肯定。
作為一名碩士新生，郝同學(xué)的作法卻顯示了他治學(xué)不謙虛與為人處世的魯莽。熊培云有言：“做人應(yīng)有獨立之志，做恰分之事，以一己之力去擔(dān)當(dāng)，以良心去評論?！倍峦瑢W(xué)公開宣布污言穢語，不僅給自己，也給社會造成了不好的影響。
西諺有云：“規(guī)則是既定的，而規(guī)則又是容許改變的?！彪m然從校規(guī)的遵守上看，孫教授的行為有所不妥。但是校規(guī)既是約束，也是為更好地治學(xué)而產(chǎn)生的工具，應(yīng)當(dāng)在可以接受的范圍內(nèi)做出調(diào)整，而達(dá)到更好地治學(xué)的目的。如果因校規(guī)的限制，教授需收回公開信，那么只會對社會造成更加不良的影響，會讓學(xué)生對自己的行為沒有反思與自省，也會在今后人生的道路上，因自己的姿意任為而遭受損失。
正如劉瑜所言，所送你的一顆子彈，不是傷害，而是保護。這是孫教授為真正達(dá)到教育而育人的目的，送給學(xué)生，也是送給學(xué)術(shù)界的一顆子彈，更是做到了以己之志，做恰分之事。魯迅在國家危難，人民麻木時以筆為槍針砭時事；柴靜不忍霧霾和屢教不改的環(huán)境破壞者，將人們帶到穹頂之下；龍應(yīng)臺因
臺灣背后的黑暗，將抨擊公之于文章??而孫教授的斷絕師生關(guān)系，更不失為一種治學(xué)的守望，與對學(xué)生的有力勸勉。
人做錯事了，有另一個人站出來指正，學(xué)生的治學(xué)與做人上出現(xiàn)了偏差，有老師的屢屢勸解甚至大義斷絕關(guān)系。如費孝通教授所言，各美其美，美人之美，方美美與共。當(dāng)一個社會中有更多的人能夠做好自己，勸諫他人，社會才可美美與共。
送你一顆子彈。這大概正是教授此行的真正目的。他的行為促進了育人，也給社會帶來了正能量：治學(xué)謙虛，論人斟酌，以此為戒。
學(xué)識之重(52分)
深圳實驗中學(xué)高三6班 周姝琪
材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。
學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣淖鹬?。材料中史學(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點點。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價值的前提下，運用事實證據(jù)才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問家被毫無根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。
文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，便頗有些文革時紅衛(wèi)兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
育人當(dāng)如涓涓細(xì)流（52分）
深圳實驗中學(xué)高三9班 朱江月
人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。
公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學(xué)的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤?，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)?！彼ば慕虒?dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
授人學(xué)，更須授人以德（52分）
深圳實驗中學(xué)高三1班 胡宏婷
孫教授與出言不遜的郝同學(xué)斷絕關(guān)系，是出于其對個人德行的重視。在我看來，篤學(xué)還須重德行，學(xué)校授人學(xué)，更須授人以德。
有諺云：“心有良知璞玉，筆下道德文章?！蔽钠芬蝗缛似?，學(xué)者若不正身明德，學(xué)術(shù)之路終難成通途。一代國學(xué)大師季羨林，有儒之風(fēng)范，道之風(fēng)骨，其為人謙遜有禮，曾坦言：“道德須是學(xué)者們所恪守的?！皯{借其對道德的恪守，大師多次婉拒出國治學(xué)，育弟子成桃林，著作等身卻謙若常人。德行對學(xué)術(shù)的影響是深遠(yuǎn)持久的，有德行，學(xué)術(shù)的心態(tài)才能放正，從而騰出一顆純凈的心潛心治學(xué)。中國藥學(xué)家屠呦呦，身為無頭銜無光環(huán)的科學(xué)家，潛心鉆研，終發(fā)現(xiàn)青蒿素，獲諾獎，在面對采訪時，她說道：“我鉆研是為了救人治病，不是為頭銜獎勵?！敝螌W(xué)當(dāng)如此，正心明德。
無論是潛心鉆研三十年拒絕名利的兩彈元勛于敏，還是生性不羈卻重德重義感念恩師的國學(xué)大師黃侃，他們身上都蘊含著人性的光輝，是他們對道德的恪守，使學(xué)問登峰造極。
而當(dāng)下，我們處在由傳統(tǒng)的禮俗社會向近代的法理社會轉(zhuǎn)型的空窗期，利益世俗的沖擊下，道德認(rèn)知發(fā)生著某種結(jié)構(gòu)性斷裂。這在教育層面的體現(xiàn)，便是對學(xué)生道德培育的忽視。
傳統(tǒng)的儒家禮教社會里，學(xué)生日夜誦讀“人之初，性本善”，君子懷德，是他們對自身的要求，也是私塾對學(xué)生的要求。而當(dāng)下中國“填鴨式”教育下的學(xué)生，對待學(xué)問抱有功利之心，學(xué)校盡管有著諸如“培養(yǎng)有健全人格的學(xué)生”此類的教育理念是，然而終是將學(xué)生成績奉為圭臬。長此以往，學(xué)生道德和學(xué)問的斷裂日益加深，他們被培育的方向不是正身明德的君子，而是如錢理群先生而言的“精致的利己主義者”。而“馬加爵案”“復(fù)旦投毒案”就是這樣的斷裂得不到修復(fù)的血淋淋的教訓(xùn)。
為修復(fù)道德和學(xué)問的斷裂，學(xué)校須從教育體系改革開始，這種變革絕不是喊幾句口號可以完成的，加大學(xué)生道德教育的力度還要對有道德問題的學(xué)生予以規(guī)正。授人學(xué)，更須授人以德，如同孫教授一般。
不做妥協(xié)的“犬儒主義者”，我們有理由相信，我們能夠修復(fù)道德與學(xué)問之間的斷裂，也能救回下一個迷失的“馬加爵”，這一切的一切，須從我們自身對道德的恪守開始。
為師之道，不可任性(59分)中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 羅琳山
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對者要辯駁了。民國時學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會為人；才能讓為人師者，不再任性。
尚才更尚德（53分）
中山紀(jì)念中學(xué)高三1班 陳奕熹
郝同學(xué)看來是掉進了知識的海洋，文化的沙漠，孫教授“斷絕”一說雖略決絕，亦不失師道之尚才尚德。此舉或?qū)⒑峦瑢W(xué)挽救于知識海洋的泛濫及文化沙漠的干涸。
對權(quán)威說“不”，看似獨立思考，追求真理，但出言不遜，謾罵污蔑，甚至人身攻擊，可就遠(yuǎn)超學(xué)術(shù)討論的范圍了。孫教授“斷絕”也該是極怒中的無奈之舉了。原本學(xué)術(shù)自由，敢于批判權(quán)威，無論觀點正誤其精神亦可嘉，若只心直口快稍失謙遜亦無傷大雅，可萬事皆有個度。郝同學(xué)此舉有些許臺灣哲學(xué)家殷海光先生的影子，其德卻遠(yuǎn)不及。殷先生年少輕狂時也總是盛氣凌人，說話愛用“我認(rèn)為一定如何”的語氣，但即使他后來并未承師之衣缽，另辟道路，他也從未以言相傷，更別說用“垃圾”如此市井低俗的詞句謾罵。這位郝同學(xué)則不然，仗著自己肚中有兩點墨水便自視甚高，且不言其學(xué)識，其德之微，不足為學(xué)。
孫教授“斷絕”一舉雖未可言其對錯，卻狠狠地打擊了當(dāng)今社會中“以分?jǐn)?shù)論英雄”“以高考論英雄”的風(fēng)氣?！坝⑿邸辈粌H當(dāng)有才，德亦不可失。曾經(jīng)看過一部紀(jì)錄片，記錄了中國“高考工廠” 觸目驚心的現(xiàn)況，老師學(xué)生眼中只有“學(xué)習(xí)”二字。當(dāng)然老師沒有教學(xué)生泯滅人性，但高壓之下他們亦無力去教給學(xué)生何為道德，何為謙卑。正是這樣的加工流水線，向大學(xué)里輸送了“郝同學(xué)”們。孫教授也曾試圖為道德空心的次品注入謙遜、道德之流，然而此品早已定型，無力回天。不知孫教授此舉，可否為世人之暮鼓晨鐘，敲醒忽視德育的教育者們，重塑尚才更尚德的風(fēng)尚呢？重才兼尚德方育真英雄，而非失德之偽英雄。
輿論對此議論紛紛，學(xué)校亦從規(guī)章及育人方面評估孫教授此舉的合理性。也許從學(xué)校的規(guī)章來看，此舉確實略有偏頗，但從育人而言，我想無可非議。育人，不僅育的是郝同學(xué)，也是千千萬萬未來國家的棟梁，十年樹木百年樹人，樹的也不僅僅是偉大的學(xué)術(shù)之樹，還有道德之樹。若是不想日后見到更多的“郝同學(xué)”，便需正風(fēng)氣。
古云：修身，齊家，治國，平天下，修齊治平之理想是從“修”開始，修學(xué)，亦要修德；失德，學(xué)亦無用。“郝同學(xué)”事件給大家拉響了警鐘，世人也是時候想想不尚德而尚才有何用，不尚德何以齊家治國平天下？
故曰：尚才亦尚德。
請追隨那抹“民國舊影”(52分)中山紀(jì)念中學(xué)高三3班 沈覺
想到無數(shù)在雜志頁間抑或是課本前扉的老教授的相片。胡適總是眉目柔和，一種儒生的淡雅呼之欲出；魯迅總是橫眉冷豎，一副要冷對千夫指的模樣；聞一多則泛著一股書卷氣的同時，臉上總有抹不去的驕陽似火般的斗志。
這些民國舊影，在與今日些許印在各種商業(yè)品諸如保健、營養(yǎng)之流的學(xué)者相片比起來，又怎能不教人懷念呢！前些時日，某著名大學(xué)碩士生竟對些許史學(xué)教授出言不遜，導(dǎo)師將其掃地出門也是應(yīng)當(dāng)了——拋開民國，此等學(xué)生，哪位大儒會收你？只怕讓郝同學(xué)畢業(yè)之后，那些保健品上又多了一張學(xué)者照片罷了。
在今天這個看似美好的日子里，總有人在撰文懷念西南聯(lián)大。從他們?nèi)绾吻寥f苦地跋山涉水前行昆明開始，一直講到離別時的感慨萬千。須知以史為鑒是為了知道得失，我們?yōu)楹螒涯钗髂下?lián)大？只因為他們治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，他們?nèi)瞬诺某霰姡麄兂删偷妮x煌么？并不只有這些。我們更懷念的，是他們作為一個學(xué)者，錚錚的風(fēng)骨。
文人風(fēng)骨，千百年來，自莊周拒為楚王相始，一直演繹著萬萬千千的風(fēng)采。你可以沒有驚才絕艷、撼動寰宇之才，但你的品行必定要行得端，坐得正。明嘉靖年間，嘉靖偏好文風(fēng)華麗文采斐然的青詞。朝中有一人青詞寫得絕妙無比，但此人非但不是文壇領(lǐng)袖，反而是人人恨得要拔而誅之的大奸臣嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩，眾人對他皆是唾罵萬千；人皆道宋代書畫四人是蘇黃米蔡，只是蔡之一人，原為大奸臣蔡京，只因道德實在淪喪，特為除名。風(fēng)骨不在，量憑你如何才傾眾人，在古時的文人圈里，你終是一文不名。
于是郝同學(xué)被掃地出門便是理所當(dāng)然了——量你有經(jīng)天緯地之才，鬼神莫測之術(shù)，治學(xué)不謙虛，品行不端，誰又能知他日你可會為利而不擇手段？而這事件的后續(xù)更是讓人止不住搖頭嘆息——郝同學(xué)聲稱自己是在朋友圈評論的，朋友圈本就輕松自如之地，何必如此較真！——嗚呼哀哉！如此表里不一之人，文人風(fēng)骨真被他踏在了腳下！
我們總崇尚西方的自由主義，對大和民族條條框框萬分厭惡——但誰又說日耳曼與大不列顛不尊師重道、不講禮法。就連不可一世的C羅，在恩師弗格森爵士面前，一樣乖巧聽話，哪有半分戾氣。
因此，我們是否該追隨那一抹驚鴻般的民國舊影，洗滌這早已變色的中國？請快捧起手中的《詩經(jīng)》。
大學(xué)之道，在明明德（52.5）
中山紀(jì)念中學(xué)高三11班 夏雨
《老子》有云：“善人者不善人之師，不善人者善人之資。”所謂師生，便是善人——有德之人——教導(dǎo)不善人，亦是開鑿、雕琢一塊璞玉的過程。
《大學(xué)》亦云：“大學(xué)之道，在明明德。”故而學(xué)是為了傳播德行。若學(xué)生無德，師應(yīng)教之，教之不改，只得怒而斥之，逐出師門。
前些日子一位碩士生郝同學(xué)在網(wǎng)上發(fā)布了對幾位知名教授的侮辱，其師提醒他為人有德，治學(xué)謙虛，這是盡到了師長的本分，“明明德”，使弟子明白道理與德行。然而郝同學(xué)屢教不改，孫教授極度震怒，只得將其逐出師門。
有人認(rèn)為，孫教授此舉太過小題大做，這樣一來，那位郝同學(xué)將來在學(xué)界怎有立足之地？然而。試
想一下，若此般侮辱言論已公之于眾，平日里那狂徒不知已有多少次口誅筆伐。子曰：君子慎其獨也。越是獨處便越應(yīng)謹(jǐn)慎，郝同學(xué)心術(shù)不正，反映在外便是行為不端，口出狂言。
更有人說：十年樹木，百年樹人。如此，豈非違背育人之道？非也。無論是哪所學(xué)校的校訓(xùn)，都將教書育人與美德相聯(lián)系，正如清華大學(xué)的“厚德載物，自強不息”。師應(yīng)有德，更應(yīng)授生以德。生無德，教之。屢教不學(xué)，本就是無德的標(biāo)志，難道要再執(zhí)意去教不成？佛有寶相莊重，憐憫世人之相，卻也有雷霆之怒，凡人不亦如此？是可忍，孰不可忍。教育在于明德，逐出門墻，不過是較為激烈、迫不得已的手段罷了。
大學(xué)之道，在明明德。師者授之以漁，生者學(xué)之以禮。教化育人，素來如春風(fēng)化雨，點滴浸潤，潤物無聲，卻也有時一聲春雷，震徹心扉。誠者自成，道者自道。明白道理是要靠自己去尋路的，老師只是最初為你指明方向，撥開迷霧的人，他教你用德行作船，用誠實筑路，教你用心去經(jīng)歷。
師者，所以傳道授業(yè)解惑也，所以明明德也。傳道，授之以理；授業(yè)解惑，授之以漁；明明德，授之以德。
對于老師們來說，吾愛吾徒，吾更愛真理道德。
“斷”不如“扶”（53分）
中山紀(jì)念中學(xué)高三13班 陳穎聰
堂堂碩士，本應(yīng)謙恭有禮，卻口吐狂言，出言不遜，實在教人難忍；身為導(dǎo)師，見此場景，必定痛心不已。然而，老師憤然斷絕師生關(guān)系，未免有失武斷。學(xué)生失去了一個追求學(xué)問的機會，教師失去了一位可以導(dǎo)回正道的弟子，社會上卻多了一個負(fù)有罵名的落魄學(xué)子，“斷絕”不如 “扶起”。
韓愈曾言：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑。新生郝同學(xué)想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足夠的資格和學(xué)識來一窺學(xué)術(shù)的七寶樓臺。而孫教授為人之師，更應(yīng)甘當(dāng)“扶”的角色。何謂扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作為人師應(yīng)有的職責(zé)。
想當(dāng)年，錢鐘書進入清華學(xué)堂，也是此般桀驁不馴：“整個清華，沒有一個人能當(dāng)錢某的導(dǎo)師?！倍膶?dǎo)師吳宓卻容忍他的狂妄，常常在課堂上詢問錢鐘書的看法，甚是包容謙虛。多年后，錢鐘書回憶道：愿能一輩子名列吳先生的門下。吳宓用他的謙虛，用他的大度，善意的“扶起”了錢鐘書，也洗凈了他身上過多的傲氣，最終他在文學(xué)領(lǐng)域作出了驕人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。假若只因一時氣盛，師生情誼就此了斷，世間就會少了一段師生情誼的佳話，多了一位被人指責(zé)詬病、嘲笑諷刺的落魄學(xué)子。
更有金岳霖與弟子殷海光。一個寬容平和，一個出言不遜；一個思想平和，一個盛氣凌人。而金岳霖在導(dǎo)師這一位置上做得十分完美。他深知和則兩利，斗則兩傷，他用自己的寬容和智慧，包容學(xué)生的桀驁和個性，終于培養(yǎng)出這位日后譽滿臺島的哲學(xué)大家。
海明威《喪鐘為誰而鳴》中說：沒有人是一座孤島，可以自全。學(xué)生的成長離不開導(dǎo)師的攙扶，不論是在學(xué)術(shù)上還是在為人上，導(dǎo)師都擁有更為豐富的經(jīng)驗。斷絕關(guān)系，只會讓一只迷茫的羔羊不知所措，無法回到正途；而扶起，卻是幫助他迅速健康成長。老師的耐心、寬容、謙虛，甚至甘受屈辱，可以“扶起”學(xué)生的學(xué)術(shù)生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未來廣闊的天空。
老子之師用舌與牙的比喻教會老子柔與剛的道理；吳宓憑以柔化剛泄導(dǎo)了錢鍾書的傲氣；孔子因材施教，終得桃李滿天下；林風(fēng)眠倡導(dǎo)兼容自由的學(xué)術(shù)之風(fēng)??多少導(dǎo)師，用他們的寬容和智慧“扶起”了自己的弟子，給了學(xué)生一片蔚藍(lán)的天。而如今，我們也在等待一個人，來“扶起”那迷茫的弟子。
那時的天空，想必更加湛藍(lán)。
師者亦應(yīng)有仁心（53分）
中山紀(jì)念中學(xué)高三18班 肖寒秋 安德魯? 馬修斯曾說: “一只腳踏扁了紫羅蘭,它卻把香味留在腳跟上?！被ㄒ嗳绱?人何以堪。每個人難免有年少輕狂，不知天高地厚的時候，縱使語言態(tài)度偏激，孫教授也應(yīng)悉心教誨，引導(dǎo)郝同學(xué)采用正確的方式，而不應(yīng)采用斷絕師生關(guān)系的做法。師者也應(yīng)該有這樣一顆仁心。
每個人都有年輕的時候，都有年輕氣盛，年少輕狂的時候，孫教授即使是在提醒了一次無效后，也應(yīng)意識到年輕人的鮮明態(tài)度絕非一朝一夕可以迅速改變，而應(yīng)該多次進行善意的提醒。
錢鐘書曾說：“人二十不狂是無志氣，三十再狂是無識妄為。”可見，年輕人的狂妄與傲慢，并不一定代表著孫教授所理解的屬于治學(xué)不謙虛，談人論事不恭敬的范疇。誠然，郝同學(xué)出言不遜，使用污言碎語是非常不敬與不禮貌的，但孫教授應(yīng)該看到郝同學(xué)也有“志”的一面。
韓寒也曾贊美“年少輕狂”是與“虛驚一場”并列的“多么美好的詞語”，年輕人獨樹一幟，個性鮮明，盛氣凌人，是每一代人所具有的共同的特點，這恰恰代表了年輕人的獨立思考與精研探索的精神，一游”；國人在日本公然咆哮破口大罵，這一個個有失國人顏面的糗事無一不反映了國人道德教育的確實。在校規(guī)不斷完善的同時，道德作為更深一層的教育不應(yīng)與其齊頭并進嗎？
方圓之內(nèi)，望同學(xué)收好自己的粗俗；道德之下，望同學(xué)洗滌自己的心靈。但愿世上育人如播種，灑下希望，收獲尊重。
謙謙君子不爭訟（53分）
中山紀(jì)念中學(xué)高二12班 譚麗鋒
王國維大師治學(xué)有著名的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不評論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這樣的“六不”原則應(yīng)為治學(xué)者所遵循，而郝同學(xué)大放厥詞，不聽勸導(dǎo)，實缺乏學(xué)者風(fēng)范，孫導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，也是為捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)之舉.做一個低調(diào)虛心的治學(xué)者，謙謙君子不爭頌。
孫教授在這點上，并沒有完全理解郝同學(xué)。
作為老師，即使學(xué)生犯錯，也應(yīng)要有像紫羅蘭一樣的包容之心，數(shù)次教導(dǎo)，反復(fù)提醒。孫教授只提醒一次便斷絕師生關(guān)系的做法，太缺失為人師表的這樣一顆仁心了。
古語有云：“一日為師，終身為父?！睅熗角樯睿呀^不僅限于簡單的學(xué)術(shù)相傳了，老師的一言一行無不在潛移默化中影響著學(xué)生，學(xué)生需要從老師身上學(xué)的，更應(yīng)該是為人處世的道理?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》曾記載：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。”學(xué)生于老師而言就是這樣一塊未經(jīng)打磨的玉石，要歷經(jīng)多次切割打磨，才能成為一塊上好的寶玉。若人人都如孫教授這般，發(fā)現(xiàn)哪塊玉石有一點點瑕疵便棄之不用，那質(zhì)地再好的玉石也只能是一塊石頭，世界上便再也不會有美玉了。
年少輕狂，師者仁心。學(xué)生狂的是鯤鵬之志，老師用的是包容之心。師者亦應(yīng)有仁心，斷絕師生關(guān)系實屬不理智的行為。為人師表，應(yīng)用無私與不厭其煩去引導(dǎo)學(xué)生心中的這種火焰，這樣才能真正地打造出一塊上好的美玉。
育人仍需在方圓之內(nèi)（52.5分）
中山紀(jì)念中學(xué)高三19班 林曉偉
“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。”這是文學(xué)大家宋濂在其從師學(xué)習(xí)時生動的寫照。古人尚且能夠在規(guī)矩之內(nèi)尊重老師，為何時代發(fā)展的今天，卻出現(xiàn)了如此僭越校規(guī)，“ 出惡言以復(fù)”的行為？
某著名大學(xué)學(xué)生在老師善意的提醒如春風(fēng)化雨般滴落時，他非但不懂得感恩，繼續(xù)以粗言穢語相對。假如我們每個人都是棟梁之才，那么老師就是給予我們無私灌溉，讓我們茁壯成長的人。而校規(guī)就像戒尺，劃定我們行為的底線，讓老師在如此方圓之內(nèi)育人，讓學(xué)生在如此方圓內(nèi)汲汲成長。
眾所周知的三味書屋，魯迅先生的學(xué)堂，在魯迅先生稚氣未脫時給予他規(guī)矩的洗禮。私塾的先生十分嚴(yán)格，制定下一條條看似苛刻的“校規(guī)”，而這“校規(guī)”卻讓當(dāng)時還名為周樹人的孩子學(xué)會了尊重師長，虛心好學(xué)，時代才會留下魯迅的烙印。倘若沒有了這嚴(yán)苛的校規(guī)，當(dāng)初的周樹人也許會如這位郝同學(xué)一般，失去對老師應(yīng)有的尊重。而這最基本的禮節(jié)，卻是學(xué)生想攀登高峰不可或缺的條件。因此，這些看似冷冰冰而鐵面無私的校規(guī)，有它必不可少的意義。
校規(guī)像一雙充滿力量的雙手，在我們即將跨越雷池時懸崖勒馬；它就像柵欄，框定我們的行動范圍，免受危險困擾；它就像天平，讓我們一點一點地丈量自己的行為。倘若這一切失去了平衡，教育的體系就會崩塌，孫教授的“斷絕”也就再正常不過了。古有孔子弟子滿堂傳承至今，今有衡水中學(xué)創(chuàng)造高考奇跡，莫不是在其嚴(yán)格的校規(guī)下釀造出來的學(xué)術(shù)成就。只有在鮮明的校規(guī)之下，個人的學(xué)習(xí)才能夠“左右逢源”。
反觀現(xiàn)在學(xué)校中的大多數(shù)，學(xué)生滿口粗言穢語，亦不是一種道德教育的缺失？
道德作為一個人丈量世界的尺子，一直占有舉足輕重的地位。然而，在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，道德卻一味地淪喪。中國家庭在中國飛往國外的航班上抱著孩子在過道上行便；金字塔上刻有中文的“到此
越有故事的人越沉靜簡單，像一埕香甜清醇的佳釀，經(jīng)得住時間的考量。
錢學(xué)森先生在學(xué)術(shù)界里出了名的不善言辭，許多時候都需要妻子楊絳先生的幫助下表達(dá)自己的想法。就連“墻內(nèi)花兒墻外香”的《圍城》中的“里面的人想出去，外面的人想進來”之一主旨，也是妻子總結(jié)的。實際上，自小留學(xué)，精通外語的錢先生并不是不會表達(dá),更不是沒有想法，而只是不想禍從口出，始終恪守內(nèi)心的一份謙虛和寧靜。他從不吹噓自己的學(xué)問，攻擊他人的作品，而自身才華也得以在作品中被認(rèn)可，謹(jǐn)言慎行，是錢先生身上除了才氣外讓我們學(xué)習(xí)的東西。
越膚淺單薄的人越浮躁不安，像高高揚起的麥穗，只會引來鳥兒的啄食。
著名大學(xué)的碩士新生郝同學(xué)，在微信朋友圈中對幾位國內(nèi)知名的教授出言不遜，還批評古人，狂妄不羈。這樣的行為最終招致被導(dǎo)師斷絕師生關(guān)系，引發(fā)社會熱議。作為一個接受高等教育的治學(xué)應(yīng)謙虛的郝同學(xué)，并沒有表現(xiàn)對學(xué)術(shù)應(yīng)有的敬畏之心，空談自我的觀點，公然藐視有經(jīng)驗的學(xué)者，其根本原因是內(nèi)在的膚淺單薄，以狹窄之心發(fā)表觀點，終遭人唾棄。
那些有道德、有學(xué)問的大師，哪一個不是謙虛出學(xué)問，寂寞出學(xué)問的？季老先生三辭榮譽，只愿貓兒作伴，既不在意外界紛擾也不大發(fā)言論，與平靜中悟出至理；齊白石先生九十歲時看到自己年輕時候的作品，認(rèn)為自己太浮躁，于是更加虛心練畫；沈從文先生虛心治學(xué)，研究空白的古代服裝史，從花花草草瓶瓶罐罐中收獲真知。
“內(nèi)觀則自知，自知則自明，自明則不爭訟，安之若素，如如不動”治學(xué)問者，都應(yīng)如此，常善于反省，保持應(yīng)有的謙虛和緘默，用心求真知。愿天下的學(xué)者都能如曾國藩所言“當(dāng)少忍以待其定，當(dāng)退讓以首其雌”常懷冰淵惴惴之心，常懷謙虛謹(jǐn)慎之心，做一株成熟滿甸的麥穗，做一個不爭訟的謙謙君子。
可貴師生情不可一念斷之（52分）
珠海一中高三1班 陳悅
格非教授有言:“只要對學(xué)生加以正確的耐心的引導(dǎo)，他們并不像想象中的那么孺子不可教?！苯?，孫教授因?qū)W生不聽教誨仍一如既往對史學(xué)教授出言不遜而與之公開斷絕師生關(guān)系之事引發(fā)熱議。而我認(rèn)為，師生情絕不可輕易斷之。
“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也已淪為草澤之后，只有那一段情誼可鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫患?！庇嗲镉耆缡钦f。師生情不可斷，老師需要耐心引導(dǎo)并尊重學(xué)生。
育人是漫長的悉心引導(dǎo)的過程，孫教授一怒之下便斷絕關(guān)系可謂太不理智。十年樹木百年樹人，此舉將循循善誘的師德置于何地？無獨有偶，近日在四川省臨川縣幼兒園，一個孩子因?qū)掖螖_亂課堂紀(jì)律，搶同學(xué)的玩具與食物，而并不聽老師教誨被老師關(guān)“禁閉”。面對家長的斥責(zé)，該教師卻宣稱:“我不想教這樣一個屢教不改的孩子?！痹囅?，若從幼兒園到大學(xué)都是這樣的如此輕易就斷絕師生關(guān)系，那將學(xué)生受教育的權(quán)利置于何地？若一個民族，一個國家都充斥著因不善于改過而被老師輕易拋棄的學(xué)生，那國民的素養(yǎng)最終會被不悉心教導(dǎo)的態(tài)度而吞噬淹沒，蕩然無存。悲乎！孫教授立即公開發(fā)表言論與學(xué)生斷絕關(guān)系，實則是對學(xué)生尊嚴(yán)與權(quán)利的不尊重。退步而言，即使已到了必須斷絕師生關(guān)系的地步，孫教授也不應(yīng)選擇這樣一種公開的方式。二戰(zhàn)期間，哈伯作為愛因斯坦的學(xué)生，卻公開為納粹制造毒氣彈并發(fā)表言論攻擊愛因斯坦:“您指責(zé)偉大的法西斯領(lǐng)袖，您在我心目中已不再那么高貴?！笔恋膼垡蛩固谷宰鹬貙W(xué)生的人格，他沒有公開與之?dāng)嘟^關(guān)系而是寫信稱:“既然我們并不志同道合只好各謀其事。但我以長輩的名義奉勸你不要將才能用于危害同類中去。”同樣是老師，愛因斯坦此舉就充分尊重學(xué)生的人格，正義間是令人嘆惋的智慧。余地之間，讓人感受到的不是孫教授的魯莽而是深切的人文關(guān)懷。
真正的老師，應(yīng)是“仿佛一條完整的大河讓沿岸所有風(fēng)景都能依靠”的黃佐臨先生;應(yīng)是“一回頭，得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長、輕狂恣意？師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實為不該。
然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時，又有哪個學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真那神情，能把雪山消融”謝晉先生;應(yīng)是“不作驚世論斷，不吐警策之語，也不發(fā)荒原吶喊，永遠(yuǎn)只會用不高的音調(diào)傾訴誠懇內(nèi)心”的巴金先生。他們對待學(xué)生，無不是悉心教導(dǎo)，循循善誘。
師生情不可斷。引導(dǎo)與尊重，是一個老師最受人敬仰的師德。
為師應(yīng)當(dāng)誨人不倦（52分）
珠海一中高三2班 謝彩瑩
儒學(xué)大師韓愈早在幾百年前就道出了為師的職責(zé)所在：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睘閹熣呃響?yīng)受人尊敬，是自孔子開私學(xué)以來人們的基本道義。
如今身為名牌大學(xué)，想必學(xué)識不差的郝某，卻離經(jīng)叛道，對師者出言不遜，這樣的人格缺失有待師者的糾正和引導(dǎo)。面對這樣的學(xué)者，為師的孫教授更應(yīng)耐心和有誨人不倦的精神。
然而，孫教授在寥寥無幾的教導(dǎo)后因?qū)W生再犯便要斷絕師生關(guān)系，只因?qū)W(xué)生的做法失望乃至絕望。民國有章太炎作為學(xué)生竟發(fā)表聲明公開與恩師俞樾恩斷義絕，為當(dāng)時社會所不容。而這一做法，后來才知道，是章太炎怕自己革命之事牽連到恩師。而今有孫教授此番作為，生怕學(xué)生的惡行惡語給自己引禍上身，沒有了昔日“一日為師，終生為父”的不離不棄，倒是體現(xiàn)了當(dāng)今師生情誼逐漸淡化的現(xiàn)實。
誨人不倦，首先應(yīng)當(dāng)樹立平等的師生關(guān)系。然而，儒家綱常倫理中師者為尊長的思想早已深深根植于國人觀念之中。尊重老師而又雙方平等，正如亞里士多德的“吾愛吾師，但吾更愛真理?！狈侥芘囵B(yǎng)出人格真正健全的學(xué)生。我國著名教育家林格曾在《教育的溫度》中舉一格例子：一群有思想的人聚在一起交談，學(xué)術(shù)淵博的人說，而其余的人聽得入迷，便希望那個人留下來，于是那人便成了老師，其余人就成學(xué)生。如他所言，其實師生的界限并沒那么明確，雙方更應(yīng)相互學(xué)習(xí)，平等相處，而不應(yīng)僅單純從社會職業(yè)上過于絕對地鑒定雙方地位。
而誨人不倦，更需要耐心和高度的人文關(guān)懷。無論是對學(xué)生的學(xué)識還是人品，都應(yīng)同等重視。三毛曾于小學(xué)受到惡師的極盡侮辱而患上了深度厭學(xué)和自閉癥，閑居在家七年中，恩師顧福生耐心真誠教授三毛學(xué)畫，知道三毛的文學(xué)天賦后還將她引薦給文學(xué)家白先勇。三毛回憶起他便不盡感慨：“當(dāng)年恩師的耐心，將一個不想說話，不想寫字，也不關(guān)注自己是否美麗的女孩，滋潤澆灌成了夏日里第一朵玫瑰?！备屑ぶ橐缬谘员恚穷櫢Ｉ鷮θ牟浑x不棄，才將三毛從先前的陰影中解放出來。
師生情誼，剪不斷，理還亂。作為學(xué)生應(yīng)尊師重道，而作為老師，應(yīng)好好想想，何謂教育，何謂誨人不倦。如此方能不辜負(fù)了師生緣分。
輕狂猶可諒，斷絕難合理（52.5）
珠海一中高三6班 葉瑋煒
碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師?！睍r隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣
理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
反觀當(dāng)下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實為可悲。
公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
師者當(dāng)與社會與時俱進（52.5）
珠海一中高三3班 熊海喬
韓愈有言，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師在中國傳統(tǒng)社會中地位始終崇高，因其不僅是一介傳授課業(yè)之職，更是教導(dǎo)學(xué)生從善向善的重要角色。
近日，郝學(xué)生與孫教授一事被各大媒體所報道，兩人所屬大學(xué)表示正從校規(guī)和育人等層面評估孫教授的“斷絕”一舉是否合理。以我之見，從育人之處，這“斷絕”二字興許是合理的，然而從校規(guī)與現(xiàn)代教育體系方面言，“斷絕”便立不住足。
先從育人方面看此事，孫教授因郝同學(xué)出言不遜而震怒可以理解。圣人孔子亦有“是可忍孰不可忍”之感，更何況普通常人?？鬃右苍锌湟粚W(xué)生“朽木不可雕也“而欲放棄此子，如將孫教授一事置于古時儒學(xué)體系，老師怒其學(xué)生不爭而欲放棄之的例子并不鮮見。
可若將此事著眼于現(xiàn)代的教育體系，就必須從另一個角度來看這個案例。劍橋大學(xué)校長愛麗森?理查德曾說：“大學(xué)關(guān)心也促進社會正義，但這不是其根本目的，大學(xué)的核心價值在于改變這個世界的思考與運行方式?！焙峦瑢W(xué)興許出言不遜而冒犯了幾位史學(xué)教授，但孫教授應(yīng)該從更廣泛的角度去引導(dǎo)學(xué)生思考，如這樣的表達(dá)方式是否有損于對方人權(quán)、是否有充分證據(jù)后再發(fā)表言論，教導(dǎo)學(xué)生為自己言論而負(fù)責(zé)，而不是用大而空泛的謙虛、遵禮等詞匯試圖將學(xué)生束縛進傳統(tǒng)思想的桎梏。
大學(xué)在拉丁語中本就是知識社區(qū)一意。其特有的大學(xué)精神由四類構(gòu)成，而獨立精神為其核心，一旦獨立精神消失，其所附著的反叛、創(chuàng)新、社會關(guān)懷等精神亦會如多米諾骨牌般紛紛倒塌。在社會的飛速進步面前，在權(quán)利、自由、民主、公平正義等詞匯不斷深入人心的當(dāng)下，師者們更應(yīng)思考如何培養(yǎng)學(xué)生懷疑評判的精神、獨立思考的能力，而不是因冒犯就一怒之下“斷絕”師生關(guān)系。
固然郝同學(xué)言行有其不對之處，但值得一提的是，當(dāng)前中國學(xué)術(shù)界的造假腐敗行為本就嚴(yán)重，一些院士教授的學(xué)士人品確實令人懷疑。若是如此，自身便已背離道德的“師者”們又如何“傳道授業(yè)解惑”？
劉瑜女士在探訪哈佛大學(xué)或曾說，“大學(xué)的本質(zhì)不在于使人變得深奧，而是在于恢復(fù)人性的天真?！泵鎸逃w制的改變及社會觀念水位的抬高，中國的大學(xué)教授們需要探索新的方式，以真正使學(xué)生從善向善，尋求人性的天真，適應(yīng)與時俱進的社會。
育人更當(dāng)寬容（53）珠海一中高三6班 陳樸方
“斷絕師生關(guān)系！”孫教授的怒斥義正言辭，頗是風(fēng)雷激蕩。然而大學(xué)之任首在學(xué)術(shù)與育人，導(dǎo)師居然通過斷交的方式來懲戒學(xué)生，這恐怕于理不合吧？
若單看郝同學(xué)的做法——辱罵教授、教而不改——的確是不當(dāng)?shù)?。他的用詞便是到了人身攻擊乃至誹謗的程度，更遑論碩士新生的學(xué)術(shù)造詣之淺、不足以批判史學(xué)教授們的學(xué)識了。但學(xué)生畢竟是學(xué)生，犯錯是難免的，犯錯之后當(dāng)依校規(guī)處罰，孫教授的做法值得商榷。
首先，我國大學(xué)是公立學(xué)校，導(dǎo)師與學(xué)生的關(guān)系已不再是私塾式的能自己建立自己斷絕的了，這關(guān)系已是一種義務(wù)，孫教授可以提請學(xué)校取消郝同學(xué)的學(xué)習(xí)資格，但不該私自與學(xué)生斷交。那種與山濤絕交式的義氣之舉不宜出現(xiàn)在現(xiàn)今大學(xué)師生中吧？
其次，處治犯錯同學(xué)，重在教育，非重處罰。陶行知認(rèn)為教育要寬容；蔡元培得知學(xué)生們火燒趙家樓之后，縱使千分惱怒，也仍致電政府，要求釋放他們。為何？不正是因為比起一些俗世的道德與學(xué)術(shù)道理，優(yōu)秀的教育者更應(yīng)看重學(xué)生犯錯后對他們的引導(dǎo)、而非自居執(zhí)法者衛(wèi)道士把那些剛破土一股莽勁的嫩芽給壓壞嗎？就算這個看起來壞兮兮的學(xué)生在同一處跌倒了兩次，導(dǎo)師也不也該設(shè)法引導(dǎo)嗎？那“誨人不倦”的美德呢？豈能僅僅如此便拋下弟子不顧？
而再看回當(dāng)下的學(xué)術(shù)環(huán)境，浮躁，這成了多少人的共識？許多教授汲汲于知名度、孜孜于學(xué)術(shù)成果，孫教授亦亟亟于斷交。這樣地易動怒，不知是沾上了幾許不良風(fēng)氣，又或許正在為這種不良風(fēng)氣推波助瀾。
古之學(xué)者必有師。碩士生少不了導(dǎo)師的教誨與栽培，盡管都是成年人了，但其間的交流與相待也少不了摩擦。學(xué)生年少輕狂出言不遜，老師便怒而斷交。這怎是在育人呢？這分明是在訓(xùn)練士兵！
我希望師生雙方能冷靜地復(fù)合關(guān)系，各自反省。我希望我們的教育能遵守紀(jì)律，能以寬容為懷。
以道德清流育學(xué)問之蓮（55）
珠海一中高三19班 周游
曾有大學(xué)碩士新生于朋友圈辱罵史學(xué)教授，對導(dǎo)師謙虛治學(xué)的勸誡熟視無睹，再三發(fā)布污言穢語，導(dǎo)致導(dǎo)師與其斷絕師生關(guān)系。
或許有人質(zhì)疑導(dǎo)師行為實屬小題大做，而在筆者看來，導(dǎo)師的堅毅果斷值得贊揚，更引起社會對大學(xué)生如此行徑的思考。視自己辛苦拼搏取得的碩士頭銜于不顧，該同學(xué)數(shù)次的出言不遜，非但無法彰顯其學(xué)問成就，更破壞了其道德形象。而眾所周知，謙虛、有禮等寶貴品質(zhì)乃個人成長路上之基石，倘無美好的道德作為源頭活水，再美麗的學(xué)問之蓮都無法盛開。
從育人者角度而言，對學(xué)子道德品質(zhì)的教育從一開始便需引起重視。我國古代早有“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的勸告，足以說明思想品德的塑造遠(yuǎn)遠(yuǎn)重要于一味求知。學(xué)識淵博而道德敗壞的人比無知的善良更危險，無知可以一笑而過，而丑陋的品行卻能引起反感甚至帶來禍害，所以對幼子教以寶貴的品德遠(yuǎn)勝于過早的知識灌輸。
此外，當(dāng)學(xué)子誤入歧途，與第一時間給予關(guān)懷與糾正也是每位育人者的職責(zé)。當(dāng)在美留學(xué)生盧剛殺害數(shù)名美國同學(xué)后飲彈自盡時，受害者家人不僅表示寬容和與盧剛家庭分擔(dān)悲傷，更成立基金會幫助每位品行不正的學(xué)生回到正途，從而避免更多悲劇的發(fā)生。由此可見，道德教育是每位育人者從始至終都必須踐行的責(zé)任。
對于學(xué)子自身而言，在學(xué)術(shù)造詣已攀至一定高峰后是否還能保有寶貴道德操守更是一道考驗。乾隆皇帝就曾抒發(fā)感慨：“而今更篤凌云志，莫教冰鑒負(fù)初心！”每個人都不應(yīng)該在越走越遠(yuǎn)時偏離了最初的方向，正如碩士的辱罵引人唾棄，道德的敗壞隨時會讓登峰造極的學(xué)問成就付之東流。由此觀之，求學(xué)之人在一步步登上真理高峰時，永遠(yuǎn)不該丟棄了自己最初揣在懷里的善良真誠的寶石。
曾看過這樣一個故事：當(dāng)習(xí)武之人學(xué)成時要師父以命相保自己所得真?zhèn)鞑o解法時，師父因其自私殘忍而狠心將弟子推下山崖。師父的做法與那位碩士生導(dǎo)師類似，他們都明白以敗壞道德的濁流孕育出的學(xué)問之蓮難以長久飄香。每位育人與求學(xué)者都應(yīng)明白，唯有崇高道德作為地基，學(xué)術(shù)之高塔方可堅固參天。
育人當(dāng)有終（55分）
珠海一中高三14班 高旻
作為一名有一定思想深度的碩士對德高望重的教授們以污言相論，實為不當(dāng)，且不論教授學(xué)品是否真有問題，談人論事卻應(yīng)客觀地“正言”.而導(dǎo)師勸告無效更當(dāng)用心教育，“斷絕”關(guān)系誠不大合理。育人當(dāng)有終。
江南大學(xué)文學(xué)系教授姚金銘曾言“知白守黑”，作為導(dǎo)師，亦當(dāng)見生之污，守生之清。面對學(xué)生的過失，理當(dāng)去勸過，并且引導(dǎo)他應(yīng)當(dāng)如何做，動之以情，曉之以理。要看到學(xué)生的可育之處，且聽其緣由而沿著他的思維方式尋找到他的誤區(qū)，有針對性教育。而不是一氣之下斷絕關(guān)系，使之無師可從。大學(xué)教育不應(yīng)只是傳授知識，更應(yīng)該育人。
康德說“理性是人類的職責(zé)”。失去理性的碩士生讓人震驚，而作為其導(dǎo)師的教授，誠當(dāng)更為理性的看待這個問題。有著相當(dāng)?shù)乃季S深度，有著一定的聲譽意味著擔(dān)當(dāng)著更多的責(zé)任，需要更理智的態(tài)度對事。導(dǎo)師該反思，造成我們的教育育出此此類學(xué)生的因和此類學(xué)生在日后的生涯中若無師從教的果。以理性分析出緣由而去選擇此人是否可再育，而不是讓憤怒一時沖昏的頭腦，做出引人紛紛的“公開宣告”。我想若導(dǎo)師能愛而擇以教之，我們的上層育人之道或許將有所改善。
大而觀之，“導(dǎo)師們”一生于校，遇到各樣的學(xué)生，當(dāng)有不同的看法，但是這樣的“棄育人”不是與師者終身育人的道德觀背道而馳嗎？《詩經(jīng)》有云“靡不有初，鮮克有終”。育人是一項長期的有思想力度的工作，若師者亦“鮮克有終”,那我們的未來將何處安放？育人是關(guān)系社會國家之事，育人者當(dāng)為善終者，否則教育將成為毀滅性的工作，我們的文化軟實力將無法與我們所需要的民族精神相稱，再豐腴的物質(zhì)也將被貧瘠的文化土地而掏空，此為育人之哀背后的國之大哀。
育人當(dāng)有終，培養(yǎng)出一個有識有智的賢才靠師之導(dǎo)自之學(xué)，而教育出一個有道德修養(yǎng)兼?zhèn)淙宋年P(guān)懷的公民靠其修行路上師之一路相伴引導(dǎo)有終。
第五篇：校屆高中畢業(yè)班工作計劃
校屆高中畢業(yè)班工作計劃
校屆高中畢業(yè)班工作計劃 屆高中畢業(yè)班工作計劃
一、基本情況
××年上級下達(dá)我校高一招生計劃為個，教學(xué)班人，當(dāng)年我校高一正取最低錄取分?jǐn)?shù)為分。應(yīng)廣大家長的要求，并征得上級領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)在最低錄取線下擴大招生人，總錄取達(dá)人，擴招生中最低分?jǐn)?shù)不足分，正取生中高分段學(xué)生極少，學(xué)生整體素質(zhì)差，而且由教師不足擴大招生后仍按個班編排，班生規(guī)模達(dá)多人，教師負(fù)擔(dān)大。從教師隊伍看，現(xiàn)在任高中畢業(yè)班教師人，其中有人從未擔(dān)任過高中畢業(yè)班教學(xué)工作，完全沒有高中畢業(yè)班教學(xué)經(jīng)驗的新手超過半數(shù)，師資隊伍明顯薄弱。因此，今年的我校高中畢
業(yè)班情況可歸納為：生源差、師資隊伍弱、困難多、壓力大。鑒于此，我校擬從一下幾個方面入手，加強高中畢業(yè)班工作。
二、工作措施第1文秘版權(quán)所有
．抓教師，做好教師的動員和教育工作。要求教師以高度的責(zé)任和強烈的進取心對待畢業(yè)工作，開展新老兩屆屆和屆畢業(yè)班教師的交流活動，談心得、談體會、談經(jīng)驗、談思路，幫助新一屆教師尋找捷徑少走彎路。開展以”老”帶新的結(jié)隊幫扶活動，指定有一定高中畢業(yè)班教學(xué)經(jīng)驗得”老”教師與從未擔(dān)任過畢業(yè)班工作的”新”教師進行結(jié)隊幫扶，以聽課、教研、即時交流探討等形式幫助新教師提高能力，快速成長，抓好教學(xué)研究，研究課堂教學(xué)，復(fù)習(xí)方法，研究近年的高考試卷，研究考試說明等。
．抓學(xué)生
由于本屆學(xué)生整體素質(zhì)差中下面積大形成并保持良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣是保證高考抓復(fù)習(xí)效果的首要條件。所以抓學(xué)生：首先，是抓學(xué)風(fēng)。要經(jīng)常通過年段會、班會、座談會及個別談心等形式做好學(xué)生的紀(jì)律教育、思想教育、思想動員，給學(xué)生以關(guān)心幫助、加油、鼓勵、增強學(xué)生的學(xué)習(xí)信心、學(xué)習(xí)自覺性和學(xué)習(xí)主動性，以形成并保持高中畢業(yè)班整體良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。其次，要營造迎考意識，讓學(xué)生時時處處有一種都能感受到一種高考在即的氛圍，保持一種要沖要拼的意識。第三，做好學(xué)生的指導(dǎo)，不但要求學(xué)生要勤學(xué)，更要指導(dǎo)學(xué)生巧學(xué)，最大限度的提高單位時間的學(xué)習(xí)效果。
．抓教學(xué)
第一，是抓基礎(chǔ)。針對絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的現(xiàn)實情況我們的高考復(fù)習(xí)要堅持以基礎(chǔ)部分為重點而對中上學(xué)
生扎扎實實，一步一個腳印以求穩(wěn)步提高。其次，不濫發(fā)提綱、練習(xí)講究精選、精練、精講提高講練效益。第三要抓好月考和市質(zhì)檢考試。定期檢查學(xué)生的階段性的復(fù)習(xí)效果，隨時調(diào)整教學(xué)方法，同時要最大限度的發(fā)揮每次月考或省市質(zhì)檢考是對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，主動性的刺激作用，幫助學(xué)生分析階段復(fù)習(xí)效果好壞的原因，指導(dǎo)學(xué)生隨時調(diào)整復(fù)習(xí)方式方法。
．抓好對外交流和高考信息，拓寬渠道。積極組織教師到兄弟學(xué)?；蛲饪h市的知名學(xué)校參觀學(xué)習(xí)，積極組織教師參加有關(guān)高考的信息會，探究高考動態(tài)，盡可能通過各種渠道搜集和分析高考信息，以保證高考復(fù)習(xí)更具有針對性和實效性。
三、工作目標(biāo)
．充分利用學(xué)校資源，盡可能挖掘
學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，最大限度的保證學(xué)生在明年第1文秘版權(quán)所有的高考中發(fā)揮出應(yīng)有的水平。
．使一批年輕的教師工作能力躍上一個臺階，達(dá)到勝任或者基本勝任高中畢業(yè)班工作。
．學(xué)校的高中畢業(yè)班工作管理水平能有進一步的提高。
南安市延平中學(xué)
××年月日
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