第一篇：淺談古詩文教學(xué)中學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)

淺談古詩文教學(xué)中學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)

盱眙縣桂五中學(xué)張永

中國的古詩文綿延流傳了千百年，是中華民族的文化精髓，也是中國人傳統(tǒng)的思想情感、審美和智慧的積淀，更是中華民族永恒的經(jīng)典。我們可以從中體悟到中華民族的優(yōu)秀精神、倫理道德和審美情趣。古詩文的語言是文化內(nèi)蘊最豐富的語言，形式最優(yōu)美的語言，也是最具有靈性和想像力的語言。

學(xué)習(xí)這種語言，是學(xué)習(xí)中華民族文化的最佳途徑。古詩文教學(xué)實際是用文學(xué)的形式來教化民族的文化。一首首唐詩宋詞，一篇篇楚辭漢賦，文思奇妙，詞彩華麗，情趣高雅，賞心悅目。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生們能從那豐厚的文化積淀和精湛的語言藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，但令人遺憾的是，當(dāng)代中學(xué)生對學(xué)習(xí)古詩文有相當(dāng)程度的畏難情緒和疏離感。中華文化的名篇佳作成了學(xué)生難以消化接受、甚至拒絕接受的“古董”，遠(yuǎn)不如言情武打小說、流行歌詞那么風(fēng)行。自教學(xué)改革以來，初中語文課本將古詩文的比例增加到30%，可見國家已經(jīng)開始重視古代經(jīng)典的傳承。但在現(xiàn)實中，古詩文教學(xué)僵死的教學(xué)模式往往只是局限于條分縷析和一字一句的翻譯，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容支離破碎，學(xué)生興趣減退，就是對于文字簡潔、意象繁復(fù)、含義深刻的詩歌，舊有的教學(xué)模式也只是拘泥于有跡象的文字，而不領(lǐng)悟文字背后的言外之意、弦外之音，不去掌握鑒賞詩歌的方法，沒有用心接觸作者的所見所感，沒有真正做到和作者心相契合，使古詩文教學(xué)非文學(xué)化傾向越來越嚴(yán)重。文化底蘊的迅速流失，使最具教育意義、最具感染力、最有文化藝術(shù)性的文學(xué)課變成枯燥乏味的干巴巴的技術(shù)課。從學(xué)的方面看，學(xué)生只停留于翻譯背誦的層面上，而缺少對古詩文的鑒賞興趣和鑒賞能力的培養(yǎng)。要讓學(xué)生真正喜歡上古詩文并將它發(fā)揚光大，就得讓學(xué)生真切地感受古詩文之中的美。我認(rèn)為初中古詩文教學(xué)當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)學(xué)生的古詩文鑒賞能力，讓學(xué)生在鑒賞中發(fā)現(xiàn)中國古文化語言的無窮魅力，喜歡上它并傳承下去。

如何提高學(xué)生的鑒賞興趣和鑒賞能力呢？

我認(rèn)為要從“讀”中入手，以“讀”來引導(dǎo)學(xué)生體會詩情，品味詩歌精妙的語言，使學(xué)生在“讀”中感受詩文的節(jié)奏、韻律的魅力，從而提高賞析古詩文的能力。讀的方法有很多，有朗讀、誦讀、美讀、品讀、唱讀、走讀等。在讀的時候，可變換形式讀，使學(xué)生能在多樣 1

化的“讀”中感受古詩文的語言魅力。

朗讀，朗讀是指抑揚頓挫有節(jié)奏有感情地讀，它重視聲音的輕重緩急、高低起伏以及詩文的基調(diào)。在朗讀中，學(xué)生能通過反復(fù)吟詠體悟古詩文的含義、作者的情感，可以提起學(xué)生的興趣，整體感知作者的情感思想，了解詩文內(nèi)容。在課堂這種特殊的環(huán)境中，朗讀時如果再選用合適的音樂，配樂朗讀，學(xué)生不僅會產(chǎn)生新鮮感，而且能在音樂或雄渾激越或婉轉(zhuǎn)悠揚或幽怨低沉的樂曲中十分強烈地感受到作者的情感，把握文句所傳達(dá)的情意。在選取配樂時，不必苛求內(nèi)容完全相符，只要旋律相配即可。尤其古樂，如《梁祝》、《十面埋伏》、《二泉映月》等所表現(xiàn)的意蘊、意境，更能使學(xué)生迅速沉浸在無聲的藝術(shù)世界里。

誦讀，這種方法有著古老的歷史，它是識記背誦、重整體感悟、邊背邊讀邊體悟。由于“言語的聲音形態(tài)對于表現(xiàn)主體的生命活動具有直接性，因此誦讀出作品的聲音形態(tài)，玩味、揣摩語調(diào)與節(jié)奏，可以直接把握主體的情感、思想?！闭b讀的方式自由、靈活、輕松，可讀、可唱、可吟詠，聲音可低可高，一切均隨誦讀者喜好而定，其間抑揚頓挫，韻味無窮，有些只可意會不可言傳的內(nèi)容則需誦讀感知。這一讀法放在初步懂得詩文內(nèi)容之后運用較好，此時學(xué)生對內(nèi)容有了淺層次的理解，有待于深層次的與文本交流。此時的誦讀就是學(xué)生走進文本與作者對話的過程。

美讀，在對古詩文的內(nèi)涵充分理解之后，可以采取美讀的方式，美讀者用聲音傳達(dá)出了作品深層的美。這時的讀，讀者往往能深刻體會詩文的思想、意境、藝術(shù)手法，讀出自己的獨特感受。在美讀的過程中，心靈與文字的撞擊、情感與理性的思考穿透了文字的外殼，達(dá)到深層意蘊，形成“入境使與親”的思想情感的共鳴和交融。美讀能引領(lǐng)語文課走向比較高的教學(xué)境界，美讀作為一種主要的教學(xué)方法，對品味所學(xué)詩歌的精美語言起到強有力的支持作用。美讀，應(yīng)該放在古詩文講析之后，此時學(xué)生有了較深的理解，才能更深入地將感受穿透到聲音之中。

品讀，在學(xué)習(xí)過程中還可以讓學(xué)生針對自己喜歡的句子反復(fù)品讀，品味語句中的含義，咀嚼文字中的意蘊，可以設(shè)想自己是作者，融入到作者的情感世界中去富有感情地讀，可以夸張情感，夸大表情。在學(xué)習(xí)結(jié)束后，為加深印象、提高興趣，還可以讓學(xué)生放松一些，模仿古人讀書的樣子唱著讀，搖頭晃腦讀、拉長聲調(diào)讀，只要能興趣盎然的去讀就行；還可以允許學(xué)生站起來在走道里來回走動著讀；另外還可以把兩首藝術(shù)手法、風(fēng)格流派相同或相反的古詩文放在一起對比著讀。如將劉禹錫的《秋詞》和杜甫的《登高》放在一起讀，將李清照的詞與蘇軾的詞放在一起讀，在比照中，能更鮮明地體悟詩詞的不同特點。

讀的過程也是賞文析字的過程。教學(xué)古詩文，就要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)過程中深刻體會詩文的內(nèi)在涵義，解讀文本時要抓住詩眼分析名句。名句最能引發(fā)鑒賞者的情思，余味無窮。如曹植《七步詩》中的“本是同根生，相煎何太急”，李白《行路難》中的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保瑲W陽修《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。另外我們品味詩歌語言要特別注意那些經(jīng)過詩人苦心經(jīng)營、反復(fù)錘煉的字句，品出其中包孕著的豐富含義和不盡韻味。如劉禹錫《秋詞》“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”中的“排”字，便寫出了詩人振翅高飛的豪氣、身處困境堅強奮起的銳氣。含蓄凝練是中國古代詩歌語言的典型特征，詩人們總希望用最恰當(dāng)、儉省的字句充分而圓滿地表達(dá)出最豐富的感情。透過這些字句，我們可以更深刻地感受詩中蘊涵的形象，了解作者的情感走向，體味作者對生命的感悟和對社會的認(rèn)識，進而深入詩境，引起共鳴，獲得無盡的審美享受。

傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)容易讓學(xué)生索然無味，教師在課堂上口若懸河，眉飛色舞，學(xué)生頂多在欣賞教師的口才中聽聽課，實際上真正對古詩文感興趣的并不多，更談不上喜歡和傳承了。必須打破這種被動的教學(xué)方式，構(gòu)建多向互動創(chuàng)新性語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的鑒賞興趣和鑒賞能力，轉(zhuǎn)變學(xué)生只做“聽客”的心理角色，加強學(xué)生鑒賞古詩詞的主動性，從學(xué)生心靈深處挖掘語言的魅力，讓詩韻在初中語文課堂上飛揚。

第二篇：淺談高中學(xué)生古詩文鑒賞能力的培養(yǎng)

第一章 高中生古典詩詞鑒賞能力現(xiàn)狀

課標(biāo)對中學(xué)詩歌教學(xué)作了明確的要求：“ 培養(yǎng)鑒賞詩歌濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提髙文學(xué)修養(yǎng)，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u價”同時還要求：“ 學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，把握詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗，并嘗試詩歌的創(chuàng)作”。與學(xué)生詩歌鑒能力賞能力以及自己平時詩歌教學(xué)相對照，筆者發(fā)現(xiàn)目前高中詩歌教學(xué)現(xiàn)狀存在以下問題：

一、學(xué)生沒有閱讀興趣

筆者在自己所帶的一文一理兩個班106名學(xué)生中做過問卷調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果顯示喜歡詩歌的14名，92名學(xué)生表示如果不是高考需要，絕不會主動閱讀詩歌，但這種現(xiàn)狀著實令人擔(dān)憂。

二、高考導(dǎo)致詩歌教學(xué)趨向功利化

老師想方設(shè)法將詩歌鑒賞簡化為應(yīng)試技巧的指導(dǎo)，學(xué)生恨不得從老師那里得到一個像數(shù)學(xué)公式一樣的“靈丹妙藥”以應(yīng)對所有試題，缺失了審美鑒賞過程，談何鑒賞能力的提高、文學(xué)修養(yǎng)的提高，這樣的教學(xué)背離了詩歌鑒賞的宗旨。

三、教師教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方法單一

很多教師的課堂仍是一個人的舞臺，無視學(xué)生是學(xué)習(xí)主體這一重要的特點，課堂里看不到學(xué)生與作者、學(xué)生與文本思想碰撞的火花，沒有心靈交流的動態(tài)過程，沒有學(xué)生個性化、多元化解讀的聲音，老師一支粉筆，一張嘴就是一節(jié)課，教學(xué)效果平平。

四、學(xué)生詩歌訓(xùn)練沒有系統(tǒng)性，鑒賞水平淺薄

人教版必修一至必修五按歷史順序共編排了23首古典詩歌的教學(xué)內(nèi)容，這對提高學(xué)生的鑒賞水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，致使在學(xué)完5本必修，大多數(shù)學(xué)生鑒賞水平僅 1

停留在文字解讀層面上，不具備開掘出詩歌蘊藏的深邃思想、濃厚情感的能力，甚至對一些淺顯的詩歌有時也存在分析障礙，即使能分析出一些道理來，也是很淺薄。

五、瞄準(zhǔn)考試，目的性過于單一

在現(xiàn)今的全民關(guān)注高考的社會趨勢下，高中語文的詩詞鑒賞越來越偏向于針對高考，教師在教學(xué)過程中偏向于注重考試技巧的傳授，以便于學(xué)生能在考試過程中獲得高分。這樣在高中語文的詩詞鑒賞過程中反而缺少了真正對學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，只是追求如何去鑒賞詩詞和教授學(xué)生鑒賞技巧，從而應(yīng)對考試。這些現(xiàn)象說明了現(xiàn)今高中語文詩詞鑒賞的目的過于單一，只是追求學(xué)生高考成績，忽略了學(xué)生在詩詞鑒賞上能力的培養(yǎng)，六、忽視學(xué)生個人的理解

高中語文詩詞鑒賞的學(xué)習(xí)由于有著高考的壓力，使得很多教師在教學(xué)過程中采用直接的灌輸給學(xué)生教師自身對詩詞的理解，學(xué)生被動的接收這些不屬于自身理解的鑒賞信息，機械式的記憶這些教師給出的答案。這樣不僅使得學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，也不利于學(xué)生高效學(xué)習(xí)。我國的詩詞中飽含著豐富的情感，這需要學(xué)生能夠以自身的角度來揣摩詩詞中蘊含的情感，如果僅僅是依靠教師的傳授，學(xué)生只能短暫的記憶一首詩詞的鑒賞模板，而不能做到深刻理解，這也是“授人與魚不如授人與漁”的道理所在。

七、詩詞鑒賞過于模式化

在高中的詩詞鑒賞學(xué)習(xí)中，往往存在學(xué)生手拿一本詩詞鑒賞參考，在自習(xí)課上背誦那些關(guān)于詩詞鑒賞的答題模式，教師在課堂學(xué)習(xí)中按類型的給出一些情感相近的詩詞，給出固定的模式讓學(xué)生來練習(xí)。這樣切割破壞了詩詞原有的獨特魅力，使學(xué)生只知道如何去答題，而不能更好的去欣賞這些優(yōu)美的詩詞，不利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)興趣和文學(xué)創(chuàng)造積極性。

第二章 培養(yǎng)詩歌鑒賞能力的措施

詩歌濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見證著文明，成為傳承民族靈魂的載體。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣；認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個性，豐富精神世界。作為語文教師，需要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理念，合理利用一切現(xiàn)代教學(xué)手段，努力挖掘語文教材中一些文質(zhì)兼美，蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化中的美育因素，讓學(xué)生在感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的一系列審美體驗的過程中逐步培養(yǎng)審美能力，從而真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)、鑒賞古典詩詞的能力。

一、在課堂上滲透有關(guān)詩歌鑒賞的知識

萬丈高樓平地起，鑒賞古典詩歌一定要有扎實的詩歌鑒賞理論知識做為基礎(chǔ)。因此，學(xué)生要進行詩歌鑒賞活動，自然就要具備一定的詩歌知識體系，所以在課堂上，要注意詩歌知識的滲透。引導(dǎo)學(xué)生從古典詩歌的形象、語言、情感、種類、表達(dá)技巧、意象、意境等方面，給學(xué)生較為全面的理論知識加以指導(dǎo)。這樣，學(xué)生在具體進行鑒賞實踐的時候才不至于說外行話，學(xué)生的鑒賞實踐也才能夠走上較為正規(guī)的鑒賞軌道。如我們學(xué)習(xí)《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋（qiu）。明月松間照，清泉石上流（liu）。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟（zhou）。隨意春芳歇，王孫自可留（liu）。押韻，讓詩歌讀起來朗朗上口，有一種音韻美。了解四聲，詩歌的平仄就容易明白，就能較好地體會到詩歌音韻的美，增強審美的能力。

二、激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的興趣

現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)對于流行音樂的接受程度較高。而且，流行歌曲中也有一些是采用那些膾炙人口的古詩詞為詞，譜上帶有現(xiàn)代感的樂曲，就成為了富有時代感的歌曲，更貼近了學(xué)生的生活。于是，我就投其所好，從流行音樂入手滲透古詩的教學(xué)。我告訴學(xué)生，古詩本來就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣是可以譜成歌曲廣 3

為傳唱的，不少優(yōu)秀的古詩詞在當(dāng)時其實就是“流行歌曲”！這樣一來，原來遙遠(yuǎn)的古一下高中學(xué)生盡管對學(xué)習(xí)古詩文的意義有了一定的認(rèn)同。因此，激發(fā)與培養(yǎng)興趣可以從學(xué)生樂于接受的流行音樂入手，在把古典樂曲與詩歌鑒賞滲透到教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣，不失為一種行之有效的方法。如講授蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時有》時，我先播放蕭敬騰的《夢一場》；講授李商隱的《無題》時播放徐許嵩的《斷橋殘雪》。有些學(xué)生因為愛唱流行歌曲，便不知不覺把這些詩詞給背了出來，樂在其中。于是，進一步要求學(xué)生自己去找類似的歌曲來唱。在同學(xué)們都能熟練吟唱的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生體會其韻律之美，給學(xué)生講解詩歌的意思和表達(dá)的感情。告訴學(xué)生古典詩歌與音樂的內(nèi)在聯(lián)系。這樣原來遙遠(yuǎn)的古典詩歌一下子在心理上被拉近了，學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的興趣也明顯有了很大的提高。同時，引導(dǎo)學(xué)生到名勝古跡、網(wǎng)絡(luò)等有古典詩詞名句的環(huán)境中去歷練，帶領(lǐng)學(xué)生在一些書畫作品展覽活動中接受熏陶。

三、受以學(xué)生正確的鑒賞詩歌方法

“授之以魚”不如“授之以漁”，受以方法比受以知識更為重要，教師不能放手讓學(xué)生自由的去進行鑒賞，學(xué)生的鑒賞實踐應(yīng)當(dāng)在教師的引導(dǎo)之下進行，而且教師的引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)力爭做到三個方面：

（一）提供鑒賞實踐的時間與空間

就是指學(xué)生在掌握了一定理論知識之后，教師要不失時機的給學(xué)生一定的鑒賞實踐訓(xùn)練的內(nèi)容與時間，要注意的是時間間隔不能拖得太長，尤其在理論知識的掌握與實踐之間的時間不能太長，太長則理論知識遺忘得多而且快，對于提高鑒賞水平?jīng)]有多大的益處。

（二）要拓寬鑒賞實踐的范圍

即指理論知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該在課內(nèi)，而古典詩歌的鑒賞實踐則要放眼生活，甚至于要放眼閱讀視野所及，即課內(nèi)課外，閱讀材料、生活范圍等等。只要有機會 4

接觸古典詩歌，也就有機會進行古典詩歌的鑒賞了。

（三）要注意把握詩歌鑒賞的數(shù)量與尺度

是指教師在引導(dǎo)學(xué)生進行鑒賞實踐時，要注意古典詩歌鑒賞的數(shù)量的安排與把握，不能過多，也不能太少，過多會加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，過少又達(dá)不到訓(xùn)練的目的，使學(xué)生掌握的理論知識不能更好地指導(dǎo)學(xué)生的鑒賞實踐。我們大致從敘事詩、抒情詩、贈別詩、山水田園詩、邊塞詩、等詩歌中，每一類型詩歌選擇講解二至三首，這樣既能夠顧及到詩歌鑒賞種類的全面性，又能夠引導(dǎo)學(xué)生有意識的把理論和實踐有機地結(jié)合在一起，也不至于加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。老師在詩歌教學(xué)中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生們深入體悟詩歌的深遠(yuǎn)意境和豐厚內(nèi)涵。如標(biāo)題的暗示，作者的生平、思想，意象、意境，表現(xiàn)手法以及關(guān)鍵詞等，教給學(xué)生鑒賞的方法。尤其要抓住一些關(guān)鍵詞，如對王灣的《次北固山》一詩里“海日生殘夜，江春入舊年?！敝械摹吧薄叭搿弊值睦斫?“生”和“入”的選用，把一個晝夜更替的壯觀景象與新舊相接的時光荏苒描繪的傳神入化，給人開辟出自由想象的無限空間。詩人把思?xì)w盼歸的鄉(xiāng)情暗暗融入這“海日、江春”之中，人在此晝夜更替、新舊相接之時萌發(fā)思?xì)w盼歸的鄉(xiāng)情是自然而然。還有蘇軾的《江城子.密州出獵 》中“狂”字是總起，且貫穿全篇。上片寫出獵神情舉止之“狂”；下片由實而虛寫由打獵激發(fā)的壯志豪情——“狂”。

鑒賞時詩歌的表現(xiàn)手法也不可忽視，如張繼《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！逼鹗锥洹霸侣錇跆渌獫M天，江楓漁火對愁眠”，詩人采用了色彩的對比。其中，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火是暖色。這樣，通過霜天透明的明亮與漁火鮮艷的明亮是光質(zhì)的對照，營造了一種凄涼的環(huán)境，從而表現(xiàn)出詩人孤寂飄零之感。

在一定數(shù)量的詩歌鑒賞實踐訓(xùn)練之后，學(xué)生有了很深的感受，原來詩歌鑒賞理論知識對于詩歌鑒賞實踐有如此的重要性。學(xué)生也就自然而然的運用理論來充 5

實自己的頭腦了，還會有意識的使用理論知識來指導(dǎo)自己的鑒賞實踐。

(四)掌握詩歌鑒賞的基本要領(lǐng)

1、品味富于表現(xiàn)力的“詩眼”或“題眼”

如李清照《如夢令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！比~“詩眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現(xiàn)力。其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“肥”字寫葉，不僅有多，大之意，還可以聯(lián)想到潤澤鮮亮之狀，非常準(zhǔn)確、凝練；又體現(xiàn)在感情溶注，如用“瘦”字寫花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。

又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。/鳥宿池邊樹，僧敲月下門。/過橋分野色，移石動云根。/暫去還來此，幽期不負(fù)言?！鳖}目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩的鑰匙。全詩每聯(lián)緊扣“幽”字展開，首聯(lián)寫居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥兒在池邊的樹上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過視野闊多了，過小橋，繞巨石，一路走來，處處清幽，滿眼野趣，詩人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。尾聯(lián)透露詩人對隱逸生活的向往之情。

可見，要品讀詩詞，抓住“詩眼”，“題眼”是關(guān)鍵。

2、剖析詩詞的思想內(nèi)容

要正確理解古詩詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會知人論世，正如魯迅先生所說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！比缜懊胬钋逭盏摹度鐗袅睢罚覀儽仨毬?lián)系當(dāng)時的背景：李清照與趙明誠夫婦感情篤厚，但是“結(jié)縭 未久，明誠即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”只要抓住詩詞中的一問一答進行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情 6

懷，既有愛花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無數(shù)曲折”。所以，評價古詩詞，要學(xué)會知人論世，從整體上把握詩詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩詞的根本。

3、探究用典化句的妙用

古詩詞常引用典故，化用詩句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。鑒賞古詩詞，一定要了解典故及化用詩句的來源和含義，發(fā)掘典故及詩句在古詩詞中的妙用。如姜夔《揚州慢》中“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。即化用杜牧“春風(fēng)十里揚州路”的詩句。此處化用，使揚州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對比，傷今懷古更深一層。探究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩詞的基礎(chǔ)。

4、體會修辭手法的表達(dá)效果

古詩詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會詩詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！弊髡咿饤壓唵沃庇^的描寫方法，打破傳統(tǒng)的詠物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，為我們塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象。首句以“碧玉”喻樹，使詩歌開篇即以嶄新的形象引人入勝。次句，寫柳樹萬千柔弱下垂的枝條，恰似女郎身上條條綠色絲帶在披拂，以絲帶喻柳條，突出輕柔披拂的特征，活畫出春柳如絲的形象，給人以生機盎然的美感。末兩句一問一答，再次用巧妙的比喻贊美春柳。一“細(xì)”一“裁”，把新柳嫩葉的細(xì)長柔軟、清新可愛加以精心傳神的描繪，透露出作者驚喜贊美之情?！岸麓猴L(fēng)似剪刀”，把春風(fēng)喻為碧玉巧手中的剪刀，變虛為實，想象奇特。詩人把柳樹比作一個裊娜多姿的女郎，描繪了一幅生機勃勃的春景，流露了對春天生命力的贊美。因此，鑒賞古詩詞，必須弄清修辭手法及其所指的具體形象，才能正確理解和把握詩句的深刻內(nèi)涵。

5、領(lǐng)悟古詩詞的意境

意境是作品達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者思想感情和生活圖景的和諧統(tǒng)一。領(lǐng)悟古詩詞的意境是鑒賞的最高層級，可使鑒賞者得到美的享受，情感的熏陶，心靈的凈化，從而主動自覺地去創(chuàng)造、拓寬古詩詞的藝術(shù)境界。領(lǐng)悟意境要注重比較、挖掘求新、聯(lián)想創(chuàng)新。如：陸游《卜算子?詠梅》偏重于虛寫，以梅喻人，借梅抒懷，但意境不同。從環(huán)境看，陸詞選了一個風(fēng)雨黃昏，突出環(huán)境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象。從作者的感情寄托來看，陸詞寫了梅花的“寂寞”形象之后，以“獨自”、“如故”兩層含義深化梅花不邀寵、不取媚、獨自承受風(fēng)雨打擊，獨自承受狐獨凄苦的主觀精神?！盁o意苦爭春，一任群芳妒”，作者依據(jù)梅花開于百花之先的特點，生發(fā)為梅花的精神境界，她并不追求在春天開放，為的是不與百花爭寵斗艷，任隨百花妒忌，甘愿獨受凄寒，賦予梅花不求榮華的高尚情操?！叭绻省边M一步贊美了梅花高潔剛強、永葆節(jié)操的可貴的品格。“零落”、“成泥”、“碾作塵”逐層強化地假設(shè)出梅花的慘烈命運，反跌出“只有香如故”的可貴。作者以詠梅言志，花品人格融匯一體。

另外要真正對詩詞的領(lǐng)悟，必須建立在對古詩詞透徹理解的基礎(chǔ)上。如：王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！币话闳藢@首詩的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當(dāng)然談不上鑒賞。有的讀者能進一步看到這首詩不限于壯麗景色的描繪，而是注進了詩人昂揚向上的激情。然而，這也還是沒有品出本詩的“詩昧”與意蘊。鑒賞能力強的讀者能透過壯麗的畫面，開闊的意境，看到這首詩由感性到理性的升華，領(lǐng)悟這首詩所蘊含的耐人尋味的哲理：登高才能望遠(yuǎn)，成功在于追求，事業(yè)永無止境。這說明，如果沒有對作品的透徹領(lǐng)悟，便不可能有真正的鑒賞?！敖?jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼晴，一只眼晴看到紙面上的話，另一只眼晴看到紙的背面。”歌德的名言一語道破了古詩詞鑒賞的真諦。

四、加強中學(xué)生對古詩詞的朗讀和背誦

初中生對古典詩詞意蘊的把握、理解主要來自于教師的精講與點撥，但光靠老師的這點講解，顯然是很難在短時間奏效的。一般來說，古典詩詞的學(xué)習(xí)仍應(yīng)以誦讀為主。一方面，對待初中生在古詩詞的理解上存在一知半解的現(xiàn)象，教師應(yīng)持寬容的態(tài)度，不能求全責(zé)備，正如宋代理學(xué)家陸象山所說“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！绷硪环矫?，我們主張理解記憶，反對死記硬背，但初中生在古詩詞的背誦中不可能全部理解，有些古詩詞就得死記硬背，即使不懂，也得先吃進去，吃下去了，隨著日后知識水平的提高社會閱歷的豐富，總能慢慢消化，有所領(lǐng)悟。

在鑒賞古詩詞過程中，我們要始終把朗讀和背誦放到所有環(huán)節(jié)的中心位置上來，用讀來帶動并加深領(lǐng)悟，這樣才能培養(yǎng)語感，沒有良好的語感，任何一種語言都是難以學(xué)好的。當(dāng)然語感的培養(yǎng)，需要一個量的積累的過程，“掘井九仞而不及泉，猶棄井也”，沒有足夠的誦讀量，淺嘗輒止，學(xué)生的文化底蘊和人文素養(yǎng)是不可能有大的提高的。

古典詩詞，往往會接觸到一些歷史內(nèi)容。有時候，作者的遭遇，作品的內(nèi)容，更涉及到某些具體的史實。如講杜甫的詩，一般總與安史之亂的時代背景相關(guān)。大而言之，像歷史事件與作品產(chǎn)生的關(guān)系；小而言之，像典章、制度、名物、風(fēng)習(xí)等等。課堂上的那點容量，不可能使學(xué)生見多識廣，領(lǐng)悟很深。怎么辦?只有啟發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生依托圖書資料去做一些擴展閱讀工作，這樣文史結(jié)實，課堂內(nèi)外結(jié)合，實有互補相彰之效。有時也指導(dǎo)學(xué)生寫點探究心得型或賞析型的小文章，指導(dǎo)他們注意“賞”與“析”的結(jié)合，幫助他們克服時代差異，借助形象思維，設(shè)身處地理解詩詞意境，從對語言文字的“析”中引出對藝術(shù)形象的“賞”，從對藝術(shù)形式的析中挖掘出對思想內(nèi)容的賞。大部分學(xué)生能從中得到一種認(rèn)同感和成就感。

五、指導(dǎo)學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作實踐

適當(dāng)鼓勵學(xué)生“寫”詩，可以培養(yǎng)他們對詩詞進而對文學(xué)的熱愛，有利于提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，刺激他們的求知欲望，同時也可以直接或間接地提高詩歌課堂教學(xué)的效果。可以讓學(xué)生“依葫蘆畫瓢”，還可以讓學(xué)生“天馬行空”“不拘一格”。要注意的是讓學(xué)生掌握詩歌寫作的一般常識，如：押韻、平仄、對偶等，讓其養(yǎng)成愛詩、讀詩、寫詩的興趣。

如在講授完蘇軾《水調(diào)歌頭.明月幾時有》后，我鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)作，其中一個學(xué)生將其改寫成：

艷陽幾時有，抬首問蒼天。不知天宮何樣，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐觸怒天帝，高處不勝寒，緊衣又縮被，還是在人間。轉(zhuǎn)宿舍，進教室，心中難平。天有陰晴冷熱，人有悲喜得失，此事古難全。但愿人健在，千里兩依依。

在教學(xué)中鼓勵學(xué)生進行詩歌寫作，教師不要在乎長短，也不要在乎寫得多好，隨意練筆也行，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，形成良好的語文環(huán)境與氛圍，有利于提高學(xué)生的語言積累和實踐運用能力。

六、加強利用古詩詞對學(xué)生文化的熏陶

對語文課程的基礎(chǔ)性作用，一些學(xué)者和名師也以自己的研究和實踐作了回答。北大著名學(xué)者錢理群先生就特別重視語文教育的“打底”功能。他說，“語文教育在育人方面有著特殊的功能與意義。語文教育所用的教育材料是語言文字，是各類文體的文章，文學(xué)作品又占據(jù)了很大的比重，都無一不積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神。我想強調(diào)的是，這樣的精神灌注、文化熏陶也是影響終生的。這就是我在很多文章中都反復(fù)強調(diào)的，中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子’的?！敝丶壗處熡阡粢卜浅娬{(diào)語文教育的“打底”功能。她說，“語文教育要在學(xué)生心田‘植根’?！庇阡衾蠋熣f，學(xué)語文，就是要幫助學(xué)生“樹魂立根”。她說，“教育不能只‘育分’，更要教會學(xué)生學(xué)會做人。”學(xué)者和名師的闡述，不 10

僅具體細(xì)化了新課標(biāo)的精神，而且對我們也是一種警醒和鞭策。

在“打底”方面，古詩文有著天然的得天獨厚的優(yōu)勢，一篇篇文言文，一首首古詩詞，不僅都是經(jīng)典之作，而且也是古代文化的精華。學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品，就仿佛是同古代那些偉大的人物進行心靈的直接對話，就是直接從他們的文字氣象里，感受博大的胸襟，和豐沛的人文情懷。所以，我們不僅要啟發(fā)學(xué)生多注意積累，也應(yīng)該在賞析方面做點初步工作。如果我們的眼光只盯住那點分?jǐn)?shù)，那我們就矮化了語文教育的育人功能，而且也有負(fù)教育的崇高使命。

綜上所述，詩歌，以其高度概括的內(nèi)容，凝練含蓄的語言，真摯醇美的情感，成為文學(xué)領(lǐng)域里的一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高學(xué)生的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生良好文化涵養(yǎng)。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶冶興情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

結(jié)論

詩歌成為傳承民族靈魂的載體，它濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)著歷史，見證著文明。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣；認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造潛能，發(fā)展個性，豐富精神世界。作為語文教師，需要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理念，合理利用一切現(xiàn)代教學(xué)手段，努力挖掘語文教材中一些文質(zhì)兼美，蘊涵著豐富的傳統(tǒng)文化中的美育因素，讓學(xué)生在感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的一系列審美體驗的過程中逐步培養(yǎng)審美能力，從而真正提高學(xué)生學(xué)習(xí)、鑒賞古典詩詞的能力。

參考文獻

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[12] 陳良運主編:《中國歷代詩學(xué)論著選》,白花洲文藝出版社,1995年。

第三篇：淺論高中音樂教學(xué)中學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)

淺論高中音樂教學(xué)中學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)

實驗中學(xué)

王喜鳳

高中音樂教學(xué)內(nèi)容廣泛，其中主要涵蓋音樂鑒賞、歌唱、演奏、創(chuàng)作音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演六大大模塊。雖然各模塊的教育作用有不同的側(cè)重點，但鑒于“音樂鑒賞”在增進學(xué)生基本音樂素養(yǎng)方面的重要作用，它在普通高中音樂課程中應(yīng)首先得到突出和強調(diào)。

一、音樂鑒賞教學(xué)的重要性

《高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)“音樂鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生感受能力和審美能力的重要途徑，是高中音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。具備良好的音樂鑒賞能力，對于豐富情感，陶冶情操，提高文化素養(yǎng)，增進身心健康，形成完善的個性具有重要的意義?！?/p>

音樂鑒賞教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和鑒賞音樂美的能力，樹立正確的審美觀念為目標(biāo)。

在音樂鑒賞教學(xué)中，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感覺，更是對學(xué)生音樂素養(yǎng)的提高以及社會責(zé)任感的提高。培養(yǎng)鑒賞能力，使學(xué)生的情感世界受到感染和熏陶，增進學(xué)生對中國音樂文化的了解，對祖國音樂藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，民族精神的學(xué)習(xí)情懷。音樂鑒賞學(xué)習(xí)是中學(xué)音樂學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容之一，也是學(xué)生接觸音樂、學(xué)習(xí)音樂最直接的途徑。學(xué)生對音樂的鑒定和賞析，它是人們通過特定媒介獲得對音樂作品的具體感受、體驗、鑒賞和鑒別的精神活動。從受到欣賞再到鑒賞是從初淺到深層、感性到理性、被動到主動的一個變化過程。這樣有利于學(xué)生思想的升華，形成更深刻、正確是世界觀、人生觀。

有必要強調(diào)一下音樂鑒賞與音樂欣賞的差別，以更好的在教學(xué)中將音樂鑒賞課上的更加生動、貼近課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。音樂欣賞是享受美好的事物并領(lǐng)略其中的趣味。而音樂鑒賞是通過特定媒介獲得對藝術(shù)作品的具體感受、體驗、鑒賞和鑒別的精神活動。鑒賞與欣賞相比意義更深一層次，不僅是感受、鑒賞的概括，更增加了鑒別精神和創(chuàng)造性。鑒賞既受到作品本身特性的規(guī)范，又調(diào)動人們的想象力，而這種想象力本身就具有創(chuàng)造的性質(zhì)。這更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造、反思與評價藝術(shù)的能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒賞能力的必要性

1.有助于學(xué)生陶冶情操、提升道德素養(yǎng)

音樂是人類的另一種語言，它以潛移默化的方式作用于人的情感，使人接受藝術(shù)所表現(xiàn)出來的某種精神品質(zhì)的熏陶滲透，從而使人們達(dá)到一定思想境界。高中音樂鑒賞能力的培養(yǎng)便重點強調(diào)學(xué)生在音樂中宣泄消極因素、提高積極因素，從而使自身的情操得到加強、道德素養(yǎng)得到提升。就如不同的音樂欣賞下給人不同的心境一樣。抒情優(yōu)美的樂曲如《春江花月夜》，可以緩解神經(jīng)、讓人愉悅；深情柔和的音樂，如巴烏獨奏《漁歌》可以使人心平氣和；歡快雄壯的樂曲如《拉德斯基進行曲》則可以振奮精神?？傊?，品味優(yōu)秀的音樂作品對促進人的身心健康、有助于提高人的審美趣味。

2.有助于學(xué)生音樂審美能力的提高

中學(xué)音樂教育把“以音樂審美為核心”作為最基本的教育理念，決定了音樂教學(xué)應(yīng)“以情感人，以美育人?！倍谝魳疯b賞能力的培養(yǎng)過程中，教學(xué)應(yīng)注重幫助學(xué)生提高其審美水平。而主要是通過培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度和高尚的價值觀來完成的。音樂具有重要的審美功能，被音樂所表現(xiàn)出來的真善美所陶醉，產(chǎn)生強烈情感共鳴，從而凈化心靈，形成一種道德美。通過在音樂鑒賞中所感受的音樂藝術(shù)意象的感染力、震撼力，而使學(xué)生在獲得審美愉悅，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野。

3.有助于學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)

音樂教育具有其他科目所沒有的獨特特點，其旋律、節(jié)奏、調(diào)式等對豐富人的想象力、促進創(chuàng)新具有不可替代的作用。優(yōu)美的旋律、悅耳的和聲，對人的情感形成強烈的沖擊，在感情的體驗中，激發(fā)學(xué)生自身的想象力與創(chuàng)造力。音樂富有感染力的情感語言，也促使學(xué)生充滿激情和幻想，促進學(xué)生思維活躍，引起諸多創(chuàng)造靈感。音樂鑒賞啟迪學(xué)生敢于想象和創(chuàng)造，是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，使學(xué)生在潛移默化的音樂鑒賞中受到教育。

三、提高學(xué)生音樂鑒賞能力的有效途徑

1.樹立“以人為本”的教育理念，提倡學(xué)生的全面發(fā)展

音樂鑒賞教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣愛好和具有一定音樂鑒賞能力為核心，但在鑒賞課的教學(xué)中不僅僅局限于音樂的專門性學(xué)習(xí)，而是以培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的理念。新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)通過音樂教育培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的學(xué)生個體。這就要求以培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣、提高學(xué)生的音樂鑒賞能力的全面教育方式。高中音樂教師的教學(xué)目標(biāo)是通過教音樂這門藝術(shù)課程，來豐富學(xué)生的美學(xué)思想、關(guān)注學(xué)生的獨立音樂感受與見解。在音樂鑒賞教學(xué)中，教師要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注每個學(xué)生個體的發(fā)展。善于觀察學(xué)生在學(xué)校音樂鑒賞中的每一個表現(xiàn)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生積極參與聽賞活動，多多發(fā)表對所聽音樂的獨立感受與獨特見解。在教學(xué)中對學(xué)生思維上的引導(dǎo)要采用“求同”與“求異”并存的方法，鼓勵學(xué)生思考與發(fā)表不同的意見。教師的賞識會讓每一個學(xué)生的個性獲得充分發(fā)展。只有在教學(xué)觀念和教學(xué)模式上實行深刻變革，才能改變那種把音樂教育當(dāng)成傳授知識與技能的狹隘眼界，才能改變那種一味從教師的主觀感受出發(fā)而不考慮學(xué)生的求異思維及具體體驗的單向方式，才有可能鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生自身的體驗。

2.重塑現(xiàn)代教育觀念，構(gòu)建新型師生關(guān)系

在音樂鑒賞的教學(xué)中，教師角色的塑造對于成功教學(xué)具有重要作用。只有良好的師生關(guān)系才能有效地激發(fā)學(xué)生的參與熱情和創(chuàng)造激情，獲得理想的教學(xué)效果。教師的角色必須由“傳授知識者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者、參與者和合作者”。教師作為教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，是溝通學(xué)生與音樂的橋梁。教學(xué)中應(yīng)突出學(xué)生的主體地位，便于學(xué)生參與各項音樂活動，為學(xué)生提供資助學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)掘?qū)W生的音樂潛能。教師要愛護和尊重學(xué)生，教師應(yīng)在教學(xué)過程中應(yīng)建立民主、平等的師生交流互動關(guān)系。教學(xué)形式應(yīng)靈活多樣，應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，采用與之相適應(yīng)的教學(xué)組織形式，創(chuàng)設(shè)充滿音樂美感的課堂環(huán)境。”它對教師的角色提出了新要求：在師生交往、共同發(fā)展的互動教學(xué)過程中，教師是學(xué)生音樂興趣的激發(fā)者、音樂生活的指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)過程的交流者、音樂活動的組織者、音樂表現(xiàn)的欣賞者。

3.開展探究式教學(xué)、運用靈活的教學(xué)手段

在音樂鑒賞教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生采用多種形式進行感受美的體驗，比如節(jié)奏、律動、線條、色彩、繪畫來表達(dá)對音樂的理解。還可以通過自填歌詞，創(chuàng)編故事豐富多彩的創(chuàng)造實踐來引導(dǎo)學(xué)生有意識的進行創(chuàng)造。教師精心設(shè)計提問問題是啟發(fā)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的重要過程。教師的提問不僅在于激發(fā)學(xué)生的疑問，更重要的是在提問中散發(fā)學(xué)生的思維。所以，教學(xué)過程中教師要注重提問的技巧。同時，良好情境的創(chuàng)設(shè)是進行有效教學(xué)的另一種方式，也是探究性學(xué)習(xí)的一個方面。創(chuàng)設(shè)情境可以使學(xué)生更好地進入聆聽音樂的心理狀態(tài)，充分調(diào)動學(xué)生的視聽感言，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣與激情。音樂鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)需要，創(chuàng)設(shè)合乎實際的教學(xué)情境，引導(dǎo)不同層次的學(xué)生通過動腦、動口等多種途徑積極參與教學(xué)過程。通過音樂體驗情感，使他們具有足夠的思想準(zhǔn)備去面將來可能經(jīng)受的一切情感考驗。這樣的師生互動活動，既活躍了課堂氣氛，又可以讓學(xué)生暢所欲言、主動參與，更重要的是激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造意識，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力，對學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)也是很有幫助的。

總之，高中音樂鑒賞的教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的審美價值、提升學(xué)生的道德素養(yǎng)以及提高創(chuàng)造性思維能力起著重要的作用。高中音樂教師要嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“以音樂審美為核心”，注重學(xué)生的主體地位、注重學(xué)生對音樂的感受與鑒賞以及在此基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。同時，高中音樂教師在鑒賞的教學(xué)中樹立正確的教育理念、轉(zhuǎn)變教師角色、運用靈活的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，從而使學(xué)生獲得美的感受。

淺論高中音樂教學(xué)中學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng) 實 驗 中王

學(xué) 音 樂 組

喜

鳳

第四篇：淺談音樂教學(xué)中鑒賞能力的培養(yǎng)

淺談音樂教學(xué)中鑒賞能力的培養(yǎng)

馬克思曾經(jīng)說過：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！睂W(xué)生對于音樂的反應(yīng)固然與其個體的興趣、愛好、遺傳因素有一定的關(guān)系，但我們應(yīng)當(dāng)更加重視學(xué)生的音樂能力在其中的作用。音樂鑒賞能力的提高，不是一朝一夕就能達(dá)到目的的，需要在長期不斷的欣賞過程中，積累豐富的優(yōu)秀作品，久而久之就會提高對優(yōu)秀音樂作品的興趣和音樂鑒賞能力。音樂鑒賞是增進全體學(xué)生音樂文化素養(yǎng)的主要渠道，我們通過聆聽和感受音樂，以及對音樂、歷史文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力和評價判斷能力。音樂鑒賞的能力是一種創(chuàng)新能力，我們要在音樂鑒賞的課程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

音樂欣賞在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高尚的情操和道德修養(yǎng)方面有著不可替代的作用，尤其是古今中外優(yōu)秀的音樂作品為我們實施審美教育，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)提供了大量而豐富的內(nèi)容。事實證明，學(xué)生在平時的音樂生活中多是盲目而隨意的，缺乏正確的引導(dǎo)。因此，如何培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力是我們面臨的一個重要的任務(wù)。

一、整合音樂作品的形象特點，提高學(xué)生的想象能力

藝術(shù)教育總是以一定鮮明生動的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)的，音樂通過復(fù)雜的人類藝術(shù)形象思維-----聯(lián)想、幻想、想象等一系列的階段，從而間接表現(xiàn)出客觀世界。以在音樂教育方法和手段上，努力尋求聽覺方面的感受中介，通過聯(lián)想和想象等心理過程達(dá)到對音樂的準(zhǔn)確感知和深刻理解，是很重要的一個方面。對于提高學(xué)生的想象能力，主要通過以下幾個方面進行：

1、創(chuàng)設(shè)情景培養(yǎng)學(xué)生想象能力。通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景，從具體的情景入手感受抽象的音樂語言所表達(dá)的意境，從而喚起學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，提高學(xué)生形象思維能力，有效地達(dá)到音樂教育的目的。音樂是人類特有的一種語言，它看不到、摸不著，只可意會不可言傳，它不同于繪畫、造型、雕塑那樣直觀地反映客觀世界，而是以旋律、節(jié)奏、和聲、音色等要素作為基本的表現(xiàn)手段。因此學(xué)生在音樂欣賞的過程中難免會摸不著頭腦，甚至報怨音樂作品太抽象、不易理解。在教學(xué)實踐中，用繪畫、投影和多媒體等視覺手段，使音樂作品形象化，通過形象化的畫面來啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，有時可以起到事半功倍的教學(xué)效果。學(xué)生在欣賞音樂的過程中，總能從音樂中得到什么，或激動、快樂、心情舒暢，或深沉、凝重、富有哲理，音樂總能讓聽音樂的人從內(nèi)心、從情感上產(chǎn)生小小的共鳴，或極大的共鳴，感受因人而異。由于每個人的生活環(huán)境、文化水平和生活閱歷等不同，大腦思維隨著音樂的發(fā)展而展開的聯(lián)想的活躍度不同，同樣的音樂所能引起人的情感共鳴程度也是不同的。所以音樂鑒賞感受是沒有一個固定的答案的，對于學(xué)生來說自己的感受就是一種創(chuàng)新和收獲。

2、運用合作教學(xué)，強化學(xué)生主體想象活動。著名的音樂教育家陶行知說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！笨梢?，教學(xué)活動中教師與學(xué)生應(yīng)處于平等地位。在以往的教學(xué)過程中過多地注重教師的主導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的主體作用，只有老師問學(xué)生，而少有學(xué)生問老師，如此以來，學(xué)生的好奇心、求知欲被抑制。在合作教學(xué)中，由于營造了一種獨立思考與合作互相結(jié)合的氛圍，大力提倡學(xué)生的獨立分析問題、解決問題的能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性得到了加強，思想得到了解放，更好地使學(xué)生發(fā)揮豐富的聯(lián)想，從而使學(xué)生的想象能力得到了提高。

3、運用比較分析，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想感悟力。我們在進行音樂分析時常常會發(fā)現(xiàn)，對比的手法在許多音樂作品中是被經(jīng)常使用的一種創(chuàng)作方法，而在一些器樂體裁中，對比恰恰是音樂創(chuàng)作的重要原則，比如三部曲式就是對比性原則運用的最典型的例子，在絕大多數(shù)音樂作品中即有樂段的對比又有樂句的對比，可以說對比是音樂發(fā)展的基本動力。因此在音樂欣賞的過程中，對音樂情感、音樂形象的感知往往是在比較中進行的。在實際的音樂教學(xué)中，把比較法運用到欣賞教學(xué)中，能準(zhǔn)確地捕捉音樂形象，清晰地辨別聲音效果，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象能力。

二、豐富優(yōu)秀作品的積累，培養(yǎng)高尚的審美觀念和道德情操

音樂鑒賞能力的提高，不是一朝一夕就能達(dá)到目的的，需要在長期不斷的欣賞過程中，積累豐富的優(yōu)秀作品，久而久之就會提高對優(yōu)秀音樂作品的興趣和音樂鑒賞能力。對于作品的積累我主要注意兩個方面：

1、通過背唱優(yōu)秀作品的主題旋律來加深對作品的印象。優(yōu)秀音樂作品的主題旋律往往易于演唱，象《梁山伯與祝英臺》、《二泉映月》等作品的主題旋律學(xué)生在聆聽時就會不由自主地跟唱。學(xué)生在對這些主題旋律的反復(fù)聆聽和背唱中即感受了音樂的旋律、節(jié)奏等要素的豐富表現(xiàn)力，又加深了對作品的理解，通過積累豐富的優(yōu)秀音樂作品，從而提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

2、對課堂內(nèi)容進行精心的選擇和編排。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生欣賞思想性、藝術(shù)性較高的音樂作品，對于提高學(xué)生全面的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞能力非常重要，但是在具體慣徹這一教學(xué)目標(biāo)時又要注意靈活性和實效性，只有對課堂內(nèi)容進行精心的選擇和編排才能起到事半功倍的效果。在教學(xué)實踐中我主要在以下幾方面對作品進行選擇：（1）以民間傳說、歷史故事為題材的作品，如《梁山伯與祝英臺》、《漁陽鼙鼓動地來》等；這類作品以傳說、歷史故事為背景，學(xué)生通過對故事的了解很快就能理解作曲家的創(chuàng)作意圖，進而在感受音樂的節(jié)奏、曲調(diào)、和聲等要素時就會產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。（2）具有較強的民族民間風(fēng)格的作品，如《二泉映月》、《春江花月夜》、《江河水》等；這些作品具有濃郁的民族風(fēng)格和地域特色，常常是旋律優(yōu)美流暢或色調(diào)鮮明，能夠在音響感知上首先抓住學(xué)生的耳朵引起學(xué)生對作品的興趣。（3）以自然風(fēng)光為題材的作品，如《藍(lán)色的多瑙河》、《在中亞細(xì)亞草原上》、《沃爾塔瓦河》等。這類作品以自然風(fēng)光為背景或作為藝術(shù)象征來表達(dá)情感，具有豐富而具體的聯(lián)想的效果。

通過多年的實踐研究和對教學(xué)內(nèi)容與方法的調(diào)整，我的學(xué)生對優(yōu)秀音樂作品的興趣得到了激發(fā)，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的積極性和主動性有了較大的提高，學(xué)生感到音樂不再是高高在上難以理解的圣典，拉近了優(yōu)秀音樂作品與學(xué)生間的距離，學(xué)生的音樂鑒賞能力有了很大的提高。音樂首先是聽覺的藝術(shù)，她對學(xué)生的教育作用是潛移默化的，浸染式的，音樂中蘊涵的道德哲理和豐富的情感體驗，都可以通過每一個音符傳遞到聆聽者的心靈，每聆聽一次，就受到音樂的熏陶和感染一次，增加一次記憶與聯(lián)想。這種特點決定了我們的音樂教學(xué)中要堅持以聆聽為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的聽音樂的能力，讓學(xué)生學(xué)會聽、善于聽、懂得聽、樂意聽，這樣才能不斷提高學(xué)生對音樂的鑒賞水平。

第五篇：高中音樂教學(xué)中音樂鑒賞能力的培養(yǎng)

高中音樂教學(xué)中音樂鑒賞能力的培養(yǎng)

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摘要：在大力提倡素質(zhì)教育的今天，高中音樂教育越來越受到教育界的重視，音樂鑒賞作為音樂教學(xué)的一種重要手段在教學(xué)中占有重要地位。教師在音樂教學(xué)中要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精心選擇教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生對音樂作品的想象力和感悟力，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中積累音樂知識，增加音樂文化素養(yǎng)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)審美情趣，在鑒賞音樂作品的實踐中成為真正能聽得懂音樂的人，做音樂的“主人”。

關(guān)鍵詞：高中音樂 鑒賞能力 想象力 審美情趣

高中音樂課程是一門獨立的課程，目前我國素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是促進人的全面發(fā)展。高中音樂課程的性質(zhì)是也是促進學(xué)生全面、有個性地發(fā)展。在高中音樂課程中提高學(xué)生的音樂鑒賞能力在美育方面發(fā)揮著不可替代的作用，可以使學(xué)生感受音樂美，豐富情感、陶冶情操、提升文化素養(yǎng)。在音樂教學(xué)中，教師可以通過對教學(xué)實踐的研究和對教學(xué)內(nèi)容與方法的調(diào)整，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀音樂作品的興趣，提高學(xué)生的主動性和積極性，使學(xué)生感到音樂不再是高高在上難以理解的圣典，拉近了優(yōu)秀音樂作品與學(xué)生間的距離，以提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樂于欣賞和享受音樂

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在孩子的精神世界中，這種需要特別強烈。”學(xué)生總是對未知事物有著強烈的好奇心和探索欲，對音樂同樣如此，他們有喜愛音樂的天性，有探索音樂世界的欲望，而激發(fā)他們探索音樂欲望的關(guān)鍵在于教師。教師要能把握好音樂課堂教學(xué)的主陣地，保護好學(xué)生對音樂的好奇心和求知欲，讓他們真正產(chǎn)生欣賞音樂的興趣，使其身心融入到音樂實踐中，通過自主的學(xué)習(xí)和體驗來認(rèn)識音樂、感悟音樂的真諦。為此，教師可采用啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)置疑問，選擇學(xué)生感興趣的話題來打開學(xué)生的思路、激發(fā)其好奇心，可通過流行歌曲、音樂名人軼事等學(xué)生感興趣的話題來激發(fā)學(xué)生探究的欲望，比如，從欣賞劉歡的《好漢歌》到中國民歌，從謝津的《說唱臉譜》到傳統(tǒng)京劇，既使學(xué)生學(xué)到了音樂知識、又激發(fā)了其學(xué)習(xí)音樂的興趣。

二、精選教學(xué)內(nèi)容，重視學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握

教材能夠直觀地反映所要學(xué)習(xí)的知識點，教材的選擇要符合學(xué)生特點、內(nèi)涵要豐富。在音樂教學(xué)中，教師可以利用內(nèi)涵豐富的作品提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生在適當(dāng)了解音樂相關(guān)背景的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生從更深的層次上理解作品的藝術(shù)內(nèi)涵和其所包含的音樂要素，并理解音樂作品的藝術(shù)特點。教師還可以通過作品之間的橫向比較和聯(lián)系，使學(xué)生可以通過感官來辨別作品不同的審美特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生將已掌握的音樂知識和技能運用到作品的分析之中去，從而訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對音樂作品的鑒賞能力和藝術(shù)分析能力。

三、整合作品的形象特點，提高學(xué)生的想象力和感悟力

1.音樂想象力的培養(yǎng)。藝術(shù)教育總是以一定鮮明生動的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)的，通過聯(lián)想和想象等心理過程達(dá)到對音樂的準(zhǔn)確感知和深刻理解是很重要的。在教學(xué)實踐中，教師可以創(chuàng)設(shè)情景，用繪畫、投影和多媒體等視覺手段，使音樂作品形象化，通過形象化的畫面來啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，從具體的情景入手感受抽象的音樂語言所表現(xiàn)的意境。此外在音樂欣賞過程中，對音樂情感、音樂形象的感知往往是在比較中進行的。在音樂教學(xué)中，教師可將比較法運用到音樂欣賞教學(xué)中，使學(xué)生能準(zhǔn)確地感知音樂形象，清晰地辨別聲音效果，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，以提高其對音樂作品鑒賞能力。

2.音樂感悟能力的培養(yǎng)。音樂感悟能力的培養(yǎng)，首先可通過對樂譜的分析、對比，引導(dǎo)性、示范性地剖析音樂元素及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并為學(xué)生建立某個想象的空間或設(shè)定一個聯(lián)想的范圍，便于學(xué)生準(zhǔn)確地把握音樂的形象特點、領(lǐng)悟音樂情感內(nèi)涵。學(xué)生只有具備了一定的音樂分析能力，才能對音樂表象進行拆分、肢解，了解樂思、樂匯的進行規(guī)律，理解音樂的內(nèi)在含義，并對其形成聯(lián)覺、加以想象，這樣有助于提高他們對音樂的感悟能力。

四、培養(yǎng)音樂審美情趣和音樂素養(yǎng)

音樂鑒賞能力的提高離不開對音樂美的感知和長期積累的音樂素養(yǎng)。培養(yǎng)音樂審美情趣能夠使學(xué)生感受到音樂中所蘊含的美好事物，教師應(yīng)在加強學(xué)生音樂技能的基礎(chǔ)上，加強對音樂情感的訓(xùn)練和對音樂美的感知，在教學(xué)的每一堂課都應(yīng)該融入美感訓(xùn)練要素，使學(xué)生通過這種不間斷的美感認(rèn)知和練習(xí)理解美的類別和特征，從而使學(xué)生獲得音樂記憶、音樂認(rèn)知、音樂想象的能力，獲得音樂藝術(shù)的愉悅感。此外，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和審美情趣，還需要具備一定的設(shè)施條件和良好的軟環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)造適合音樂審美的藝術(shù)氛圍使學(xué)生在日常教學(xué)中積累音樂知識、提高音樂素養(yǎng)。比如在講到某一器樂、聲樂或者表演的知識點時，教師可以讓一些有這方面特長的學(xué)生上臺表演，使他們更好地掌握知識點并增強自信心和團結(jié)協(xié)作意識，還可以定期舉辦音樂活動，豐富學(xué)生的課外知識，這樣久而久之就能養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、審美能力和音樂素養(yǎng)都有重要作用。

五、結(jié)語

高中生的音樂認(rèn)識還處在發(fā)展階段，雖然他們比初中學(xué)生有了一定的進步，但是由于生活環(huán)境、生活閱歷的局限，他們的音樂鑒賞能力還不高。高中音樂課程作為基礎(chǔ)教育的組成部分，應(yīng)以人為本，注重學(xué)生的全面發(fā)展，在美育方面提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，培養(yǎng)審美情趣。此外，高中生面對高考大關(guān)，承受著沉重的壓力，在這樣的環(huán)境下，音樂既能在一定程度上緩解這種壓力，又能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。

參考文獻：

[1]江舟.如何正確評價學(xué)生的音樂能力[J].中國音樂教育，2009（6）.[2]呂欣.培養(yǎng)學(xué)生處理音樂的能力[J].藝術(shù)教育，2006（2）.[3]葉麗慧.運用“指揮”培養(yǎng)學(xué)生音樂能力[J].中小學(xué)音樂教育，2008（10）.文檔資料：高中音樂教學(xué)中音樂鑒賞能力的培養(yǎng) 完整下載 完整閱讀 全文下載 全文閱讀 免費閱讀及下載

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