第一篇：高中生古典詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)

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高中生古典詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)

作者：劉淑君

來(lái)源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·中學(xué)教師》2012年第03期

高中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)于詩(shī)歌方面的教學(xué)目標(biāo)表述是非常清楚的：要培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

然而，如今高中生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，升學(xué)壓力又大，大量的課余時(shí)間被其他學(xué)科擠占，閱讀的時(shí)間較少，在閱讀鑒賞古典詩(shī)歌的道路上更是走入誤區(qū)。鑒于高考對(duì)詩(shī)歌的要求，老師們也只是用書(shū)面作業(yè)或考試測(cè)驗(yàn)的手段來(lái)勉強(qiáng)應(yīng)試，結(jié)果古詩(shī)詞的教學(xué)沒(méi)了誦讀感悟與賞析品味，成了字句的操練，表現(xiàn)手法的記憶，學(xué)生無(wú)法感受到古典詩(shī)歌的真正魅力。學(xué)習(xí)興趣不濃，理解能力和鑒賞水平難以真正得到提高也屬于正常。

因此，我們教師應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌特點(diǎn)探索改進(jìn)詩(shī)歌教學(xué)的方法和途徑，提高中學(xué)古典詩(shī)歌的教學(xué)效率。要達(dá)到這一目的，筆者認(rèn)為，教師在課堂教學(xué)上需要從以下幾方面著手：

一、重視誦讀

俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。新課標(biāo)中也指出要“加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得感情的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶?！惫诺湓?shī)歌是“音樂(lè)和有趣的思想的結(jié)合”，它直接通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的韻律節(jié)奏傳達(dá)出豐富的情感。要感受詩(shī)歌的音韻美、領(lǐng)悟詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)，首先就要從誦讀入手。

1.營(yíng)造合適的誦讀情境。與所誦讀詩(shī)歌相應(yīng)的特定意境的營(yíng)造，可以讓學(xué)生更快速地進(jìn)入到作品的氛圍，從而對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容有一個(gè)正確的感性認(rèn)知。誦讀情境的營(yíng)造可以通過(guò)教師在誦讀前導(dǎo)語(yǔ)的引導(dǎo)，也可以播放音樂(lè)來(lái)渲染氣氛。例如，我在教授五言詩(shī)《涉江采芙蓉》時(shí)播放二胡音樂(lè)《睡蓮》，讓學(xué)生伴著傷感而幽怨的二胡聲來(lái)感知詩(shī)歌內(nèi)容，這樣能很快走進(jìn)詩(shī)的意境，體會(huì)游子的思鄉(xiāng)之情，品味“同心而離居，憂傷以終老”的黯然情緒。

2.選擇適合的誦讀方式。范讀，教師可以根據(jù)自身情況自己用流利、有感情、抑揚(yáng)頓挫的普通話來(lái)范讀課文，或是播放錄音進(jìn)行范讀，也可以讓學(xué)生范讀。黑格爾說(shuō)，“教師是孩子們心目中最完美的偶像”。通過(guò)教師自己的示范朗誦，學(xué)生可以直接視其人、聽(tīng)其聲、領(lǐng)略到老師的語(yǔ)氣、聲調(diào)以及表情，從而進(jìn)一步仔細(xì)體會(huì)詩(shī)歌的感情基調(diào)和思想內(nèi)容，并且也會(huì)使學(xué)生潛移默化地受到詩(shī)歌感染和熏陶，進(jìn)而不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。教師如果受自身?xiàng)l件限制，自己范讀有障礙，也可以選擇操作簡(jiǎn)便，且朗誦規(guī)范的錄音帶進(jìn)行范讀，同樣能起到很好的示范作用。

學(xué)生誦讀，老師可以根據(jù)詩(shī)歌風(fēng)格的不同來(lái)選擇讓學(xué)生采用不同的誦讀形式。例如，岳飛《滿江紅》慷慨豪放，就應(yīng)該讀得鏗鏘有力些，我們選擇由嗓音渾厚的男生來(lái)讀；而婉約詞的正宗、女詞人李清照的詩(shī)句，讓溫婉的女生來(lái)念就更合適；《孔雀東南飛》就可以讓學(xué)生分角色朗讀；而《燕歌行》就適合學(xué)生齊聲誦讀。

還可以舉行誦讀比賽，充分利用學(xué)生的表演欲，激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)歌的熱情與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。

二、抓住意象

詩(shī)歌中的意象是詩(shī)人內(nèi)心的情感作用到客觀物象融合而形成的用以表達(dá)特定情感的藝術(shù)形象。要體悟詩(shī)歌表達(dá)的感情，把握詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，就需要我們抓住意象進(jìn)行分析。

我國(guó)詩(shī)歌中有一些意象在發(fā)展的過(guò)程保持了相對(duì)穩(wěn)定的情感內(nèi)涵，這些意象在詩(shī)歌中的運(yùn)用成就了我國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的這一特點(diǎn)。這些意象就是我們分析詩(shī)歌時(shí)值得抓住的關(guān)鍵菊花，不與百花爭(zhēng)艷，且花瓣不凋，偏受陶淵明的喜愛(ài)，常將他寫(xiě)于詩(shī)中，與他淡泊名利的隱士人格合二為一，成為后世詩(shī)人筆下高尚人格的象征；宋代的朱淑貞也曾在寫(xiě)《菊花》寫(xiě)到“寧可抱香枝頭老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”，表現(xiàn)了女詞人對(duì)封建禮教的抗?fàn)幖皩?duì)獨(dú)立人格的不懈追求。而柳樹(shù)的“柳”與“留”同音，且古人向來(lái)有折柳送別的習(xí)俗，所以詩(shī)句寫(xiě)到柳，大多是表示惜別之意。

而有些意象則具有豐富的情感內(nèi)涵，同一意象在不同詩(shī)人的筆下會(huì)用來(lái)傳達(dá)不同的情緒。如，詩(shī)歌中常常出現(xiàn)的“月”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，月傳達(dá)出的是對(duì)故鄉(xiāng)深深的思念；而“明月松間照，清泉石上流”，意境清幽，“月”此時(shí)是美好、純潔的象征。春季北上，秋季南遷的“鴻雁”有時(shí)是抒發(fā)羈旅傷感，“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”有時(shí)是情人間傳遞書(shū)信的使者，李清照在《一剪梅》中借以表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情。

三、把握情感

“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心情感噴涌的結(jié)晶。無(wú)論是惆悵，還是閑適；無(wú)論是激越，還是悲愴，一切真實(shí)展現(xiàn)了詩(shī)人的情感軌跡。所以說(shuō)，古典詩(shī)歌的教學(xué)應(yīng)把握詩(shī)中情感，領(lǐng)略字里行間跳動(dòng)的感情脈搏。

詩(shī)人的情感可以通過(guò)對(duì)詩(shī)句的誦讀、對(duì)意象的分析來(lái)感受體驗(yàn)。此外，我們還可以通過(guò)其他信息來(lái)把握詩(shī)歌的情感。

一般詩(shī)題和詩(shī)序都會(huì)交代寫(xiě)作詩(shī)歌的相關(guān)背景。白居易在《琵琶行》的序言中交代了詩(shī)歌寫(xiě)作的相關(guān)背景，并寫(xiě)到“感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”，從中可見(jiàn)詩(shī)中情感的主調(diào)?！队炅剽彙愤@個(gè)詞牌相傳是唐玄宗入蜀時(shí)在夜雨中聞鈴聲，思念楊貴妃而作，曲調(diào)本身就具有哀傷的成分。后世以此曲填詞的作品也多是哀傷之作，柳永的《雨霖鈴》就是如此。

知人論世是我們分析作品必須的方法，感悟詩(shī)歌的情感知人論世的方法也不可少。李清照一生歷經(jīng)坎坷，早年生活優(yōu)渥，詞中多是貴婦閑愁，后期國(guó)破家亡，詞中是深沉的家國(guó)之痛。知道了這些，才能分清《醉花陰》與《聲聲慢》中愁的不同內(nèi)蘊(yùn)。了解李白的濟(jì)世抱負(fù)和賜金放還的背景，才能理解李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)的蔑視權(quán)貴、對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿、不屈于世俗的叛逆。

除了以上幾方面，教師還可以運(yùn)用很多方法來(lái)提高詩(shī)歌課堂對(duì)學(xué)生的吸引力，例如利用多媒體進(jìn)行教學(xué)、給詩(shī)歌配畫(huà)或是配樂(lè)、學(xué)寫(xiě)小詩(shī)等等。總而言之，教無(wú)定法。教學(xué)古典詩(shī)歌，我們可以根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容靈活采用教法，最終達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌興趣、提高學(xué)習(xí)效率的目的。

第二篇：培養(yǎng)初中生古詩(shī)詞的鑒賞能力

初中生古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)

我們知道，由認(rèn)讀能力、理解能力、鑒賞能力等構(gòu)成閱讀能力。其中認(rèn)讀是基礎(chǔ)，理解是核心，鑒賞是理解的進(jìn)一步深化，是閱讀能力的最高階梯。鑒賞能力一般指對(duì)鑒賞對(duì)象的內(nèi)容、形式和風(fēng)格的鑒別與欣賞的能力，其中包括在接觸文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)所具有的評(píng)價(jià)、欣賞藝術(shù)形象的能力。這里所說(shuō)的初中生古詩(shī)詞鑒賞能力，是指初中生對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容、形式、風(fēng)格的鑒別與欣賞的能力，是初中生語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力和人文修養(yǎng)水平的綜合反映。探索尋找一些行之有效的培養(yǎng)初中生古詩(shī)詞鑒賞能力的途徑和方法是本課題擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

一、初中生古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)的意義

《全日制九年制義務(wù)教育語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》的閱讀目標(biāo)明確規(guī)定初中生要“初步具有鑒賞一般文學(xué)作品的能力”，一般文學(xué)作品自然包含古典詩(shī)詞。而九年制義務(wù)教育六至九年級(jí)H版語(yǔ)文教材收入講讀課的古詩(shī)詞有9首，收入“每周一詩(shī)”的有120首，這些古詩(shī)詞基本上是歷代著名詩(shī)人、詞人的代表作或成名作，那些“經(jīng)過(guò)千百年淘洗而流傳下來(lái)的一些膾炙人口的文言文(包括古詩(shī)歌)是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語(yǔ)言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章法，也都足以垂范后世?！?錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ))所以無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上都奠定了這一文學(xué)樣式在初中語(yǔ)文教育教學(xué)中舉足輕重的地位。現(xiàn)在每年中考都有古詩(shī)詞的背誦默寫(xiě)，每年高考都有古詩(shī)詞鑒賞題，都表明這一板塊越來(lái)越受到大家的關(guān)注和青睞。

我國(guó)是名副其實(shí)的詩(shī)之國(guó)，詩(shī)之國(guó)的子孫應(yīng)從小汲取古詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)，繼承光大祖國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。正如江澤民同志說(shuō)的“中國(guó)的古典詩(shī)詞博大精深，有很多傳世佳作，他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古典詩(shī)文，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想?！迸囵B(yǎng)初中生的古詩(shī)詞鑒賞能力，不僅可以擴(kuò)展學(xué)生視野，夯實(shí)

言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在?知?，而終極點(diǎn)在?行?，到能夠?行?的地步，才算具有這種生活的能力?！敝挥姓b讀、賞析能力達(dá)到一定的高度，才能上升到遷移的階段，這樣博聞強(qiáng)記爛熟于心，才有可能“出神入化”，借鑒引用、化用古詩(shī)詞名句；才能得心應(yīng)手、意隨情牽，“緣事而發(fā)”“有感而發(fā)”地嘗試古詩(shī)詞的創(chuàng)作。

三、初中生古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)的方法

古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)主要植根于語(yǔ)文課的誦讀，輔以選修課的知識(shí)講座，依托課外的借鑒和創(chuàng)作。具體說(shuō)來(lái)，培養(yǎng)的方法主要有：

1、課內(nèi)指導(dǎo)學(xué)法，讀讀背背。

 初中生對(duì)古典詩(shī)詞意蘊(yùn)的把握、理解主要來(lái)自于教師的精講與點(diǎn)撥，但光靠老師的這點(diǎn)講解，顯然是很難在短時(shí)間奏效的。一般來(lái)說(shuō)，古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)仍應(yīng)以誦讀為主。一方面，對(duì)待初中生在古詩(shī)詞的理解上存在一知半解的現(xiàn)象，教師應(yīng)持寬容的態(tài)度，不能求全責(zé)備，正如宋代理學(xué)家陸象山所說(shuō)“讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯?！绷硪环矫妫覀冎鲝埨斫庥洃?，反對(duì)死記硬背，但初中生在古詩(shī)詞的背誦中不可能全部理解，有些古詩(shī)詞就得死記硬背，即使不懂，也得先吃進(jìn)去，吃下去了，隨著日后知識(shí)水平的提高社會(huì)閱歷的豐富，總能慢慢消化，有所領(lǐng)悟。美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧博士印證了這一點(diǎn)，他說(shuō)他小時(shí)候背的許多詩(shī)句不全懂，“七十多年來(lái)，在人生旅程中經(jīng)歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會(huì)到?高處不勝寒?和?鴻飛那復(fù)計(jì)東西?等名句的真義，也才認(rèn)識(shí)到?真堪論死生?和?猶恐相逢是夢(mèng)中?是只有過(guò)來(lái)人才能真懂的詩(shī)句。”誦讀能力,自然包括朗讀和背誦兩項(xiàng)基本能力的訓(xùn)練。古詩(shī)詞的朗讀，既要達(dá)到“正確清楚、自然流暢、傳情達(dá)意”的朗讀要求，也要仔細(xì)品味詩(shī)的意境，了解一點(diǎn)格律，讀出詩(shī)的韻律美。在鑒賞古詩(shī)詞過(guò)程中，我們要始終把朗讀和背誦放到所有環(huán)節(jié)的中心位置上來(lái)，用讀來(lái)帶動(dòng)并加深領(lǐng)悟，這樣才能培養(yǎng)語(yǔ)感，沒(méi)有良好的語(yǔ)感，任何一種語(yǔ)言都是難以學(xué)好的。當(dāng)然語(yǔ)感的培養(yǎng)，需要一個(gè)量的積累的過(guò)程，“掘井九仞而不及泉，猶棄井也”，沒(méi)有足夠的誦讀量，淺嘗輒止，學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)是不可能有大的提高的。我認(rèn)為初中語(yǔ)文教材H

樣，教師肯定，這樣即使再差的同學(xué)，只要他有興趣，也會(huì)躍躍欲試，縱是課堂上背不出，課外也會(huì)“笨鳥(niǎo)先飛”。課后的背誦鞏固實(shí)行“責(zé)任制”，以組為單位，組員到組長(zhǎng)處背，組長(zhǎng)到科代表處背，科代表到老師處背。教師負(fù)總責(zé)，隨時(shí)抽檢任何一位組長(zhǎng)、組員、有徇私舞弊者，均要承擔(dān)連帶責(zé)任。這樣的監(jiān)督機(jī)制，保證了背誦能責(zé)任到人，不致流于形式。

默寫(xiě)是檢驗(yàn)背誦成果最理想、最直接、最功利的手段。為了節(jié)省時(shí)間，提高默寫(xiě)質(zhì)量，我常在上新課前用5分鐘左右時(shí)間把近期學(xué)過(guò)的幾首詩(shī)詞混在一起進(jìn)行“局部默寫(xiě)”，即教師讀出上句(下句)，要求學(xué)生寫(xiě)出下句(上句)；或抽出其中的名句進(jìn)行理解性默寫(xiě)。正如清人趙執(zhí)信所認(rèn)為的那樣：詩(shī)之可貴，乃在于它能通過(guò)一鱗一爪，叫人聯(lián)想到隱在云中的那條龍仍是“首尾完好”的。這既能檢測(cè)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的背誦情況，又能管窺到學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)化程度。

第五、在古詩(shī)詞的背誦中，教師的身體力行以身作則，當(dāng)堂進(jìn)行“下水”背誦，會(huì)產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)。記得初三下學(xué)期我教曹操的《觀滄?！?，在范讀、點(diǎn)撥完詩(shī)的意境和背誦的思路時(shí)，我提示同學(xué)們只要抓住這首詩(shī)的“境”——客觀的自然景物(水、島、樹(shù)、草、風(fēng)、波、日月、星辰)，背起來(lái)就易如反掌了。我剛一說(shuō)完，就有一位同學(xué)在下面嘟噥：“說(shuō)的那么容易，那你來(lái)背背看?！鳖D時(shí)教室里靜的出奇，全班同學(xué)的目光都注視著我，我不得不說(shuō)：“那就我先來(lái)試試吧!”當(dāng)我非常流暢現(xiàn)身說(shuō)法地背出全詩(shī)后，班級(jí)里響起了陣陣掌聲。之后接二連三，同學(xué)們幾乎個(gè)個(gè)都能背出來(lái)。這堂課下來(lái)，我體會(huì)頗深，看來(lái)不僅要提倡寫(xiě)“下水作文”，也要提倡“下水背誦”，真是“身教”重于“言教”啊!

2、選修課(活動(dòng)課)開(kāi)設(shè)古詩(shī)詞系列專(zhuān)題知識(shí)講座。

常言道“功夫在詩(shī)外”，為了鞏固古詩(shī)詞課堂教學(xué)中讀讀背背的成果，除了學(xué)生課外要花時(shí)間和精力去溫故知新外，教師必須設(shè)法“扶一把，送一程”。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索后，我想到了開(kāi)設(shè)古詩(shī)詞系列專(zhuān)題知識(shí)講座。我們反對(duì)在文言詩(shī)文的教學(xué)中過(guò)細(xì)的作品分析和過(guò)多的古漢語(yǔ)語(yǔ)法的灌輸，但也不能讓我們的學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的基本常識(shí)

柳》、李白的《贈(zèng)汪倫》杜甫的《絕句》、李白的《送孟浩然之廣陵》、葉紹翁的《游園不值》、王安石的《泊船瓜洲》、王之渙的《涼州詞》、陸游的《小園》等共11首全是借春景來(lái)抒發(fā)詩(shī)人情懷的名篇佳作，其中千古名句俯拾皆是，如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”等等，基本上把春天從早春、初春、晚春到春夏之交都描摹得非常形象生動(dòng)，淋漓盡致。到了這一學(xué)期快結(jié)束時(shí)，曾幾的《三彳瞿道中》、楊萬(wàn)里的《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》中“梅子黃時(shí)日日晴”“小荷才露尖尖角”“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等摹寫(xiě)盛夏風(fēng)物的名句又把我們帶入到一個(gè)充滿生機(jī)活力和浪漫火熱的夏季。這種編排，非常切合時(shí)境，為初中低年級(jí)學(xué)生感悟古詩(shī)詞提供了一個(gè)很好的藍(lán)本。這樣讓感性的體驗(yàn)和理性的思考緊密地結(jié)合起來(lái)，教師教起來(lái)左右逢源，學(xué)生學(xué)起來(lái)也等于有了一個(gè)可以觸摸得到的情境，特別容易感悟，容易接受。

在學(xué)生系統(tǒng)學(xué)完初中四年的古詩(shī)詞進(jìn)行總復(fù)習(xí)前，我要求有興趣的同學(xué)在充分吃透課本上的古詩(shī)詞的情況下，按照自己的設(shè)想編一本《初中生古詩(shī)詞讀本》。我原以為大部分同學(xué)只會(huì)把初中四年八本語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞輯錄成冊(cè)就算交差了，結(jié)果大跌眼鏡，有的同學(xué)對(duì)129首古詩(shī)詞按時(shí)間朝代的先后重新歸類(lèi)編排，有的按詩(shī)人詞人名氣的大小、影響的深淺、數(shù)量的多少重新排序輯錄，有的把古詩(shī)詞的輯錄同練習(xí)書(shū)法、美術(shù)結(jié)合起來(lái)，有的不僅有輯錄的文字材料，還有配上音樂(lè)自己朗讀制成配套錄音帶，有的還把小學(xué)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞也一塊選進(jìn)去。大部分同學(xué)都用電腦打字，圖文并茂，裝訂成冊(cè)，美觀大方，既展示了同學(xué)們對(duì)初中古詩(shī)詞的詮釋?zhuān)謬L試了一回做編輯的辛勞，鍛煉了各自的動(dòng)手能力。

4、指導(dǎo)學(xué)生借鑒與創(chuàng)作古詩(shī)詞。

巧妙地引用、化用膾炙人口的古詩(shī)詞名句，往往能借古說(shuō)今，實(shí)現(xiàn)歷史感和時(shí)代感的巧妙融合，既意存高遠(yuǎn)，又能增添文采，引起讀

世界在人生的面前一樣，我們感到了那種?知也無(wú)涯，生也有涯?，以?有涯?追求?無(wú)涯?的困惑和樂(lè)趣?！敝挥小叭收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智”才是再創(chuàng)造的最好“釋意”。

文學(xué)教育說(shuō)到底是情感教育，古詩(shī)詞就更是如此。沒(méi)有生命的張揚(yáng)，就不會(huì)有靈性和創(chuàng)造力，也就更談不出真正意義上的詩(shī)情畫(huà)意。古詩(shī)詞的語(yǔ)言最具靈性，中學(xué)生的年齡特征和心理特征決定了他們是最富浪漫情懷、最富生命激情的“寫(xiě)詩(shī)族”。在古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生借鑒古詩(shī)詞語(yǔ)言運(yùn)用技巧、寫(xiě)景狀物托物言志的風(fēng)格，提高觀察生活、感悟生活的本領(lǐng)，嘗試詩(shī)詞寫(xiě)作，這對(duì)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)水平的提高將是大有裨益的。

四、初中生古詩(shī)詞鑒賞能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)體會(huì)

幾年來(lái)的古詩(shī)詞教學(xué)探索實(shí)踐，我深深地感覺(jué)到我國(guó)古詩(shī)詞的淵源流長(zhǎng)和博大精深。一種強(qiáng)烈的民族自豪感和對(duì)詩(shī)人的崇敬之情往往在一首首古詩(shī)詞的教學(xué)中油然而生。利用古詩(shī)詞這一文學(xué)樣式來(lái)培養(yǎng)初中生初步的鑒賞能力，我想是找對(duì)了路。

1、通過(guò)初中生古詩(shī)詞鑒賞能力的培養(yǎng)，激發(fā)了初中生閱讀古詩(shī)詞的興趣，對(duì)夯實(shí)語(yǔ)文功底，提高文學(xué)素養(yǎng)很有幫助。

同學(xué)們?cè)阼b賞古詩(shī)詞的過(guò)程中，不滿足于讀讀背背，也嘗試寫(xiě)賞析評(píng)論短文，嘗試改寫(xiě)古詩(shī)詞為其它文體，乃至嘗試詩(shī)詞的創(chuàng)作，不僅有繼承，而且有創(chuàng)新，這使他們與古人的時(shí)空距離縮短了，無(wú)疑，這既打開(kāi)了學(xué)生的思維空間，又為古詩(shī)詞的教學(xué)開(kāi)辟了一塊處女地。最大的受益是培養(yǎng)了學(xué)生一種兼收并蓄、海納百川的胸懷和意識(shí)。

2、寬知識(shí)面，提高了綜合分析能力。

文史不分家，讀古詩(shī)詞牽涉許多古代文化，要正本溯源，既要有寬廣的知識(shí)面，也要有一定的辨別能力。毛澤東同志說(shuō)繼承古文化遺產(chǎn)，就要“去偽存真，去粗存精”，“取其精華，去其糟粕”。那么何謂“精華”，何謂“糟粕”，我們必須在長(zhǎng)期的古詩(shī)詞教學(xué)中“給”學(xué)生一雙慧眼。十九世紀(jì)法國(guó)偉大的雕塑家羅丹說(shuō):“美是到處都有的.對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美, 而是缺少發(fā)現(xiàn).”我們要跳出古詩(shī)來(lái)讀詩(shī)，讓我們的學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞來(lái)熱愛(ài)我們祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，進(jìn)而熱愛(ài)

第三篇：小學(xué)音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)

小學(xué)音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)

興城鎮(zhèn)逸夫小學(xué)

所謂鑒賞，即可以理解為欣賞、鑒定兩層意思，是人對(duì)“音樂(lè)語(yǔ)言”從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華。那么音樂(lè)鑒賞能力的提高具體表現(xiàn)為音樂(lè)欣賞水平和對(duì)音樂(lè)評(píng)價(jià)能力兩個(gè)方面的提升。下面筆者通過(guò)結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)有助于小學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力培養(yǎng)的一些淺見(jiàn)。

一、開(kāi)展多元化的音樂(lè)欣賞，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的“聽(tīng)”覺(jué)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，沒(méi)有興趣，一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都注定事倍功半。針對(duì)目前流行音樂(lè)對(duì)小學(xué)生有著強(qiáng)大影響力這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為不妨來(lái)個(gè)“順?biāo)浦邸?，?duì)課本之外的流行音樂(lè)有選擇性地引入欣賞課當(dāng)中，以鮮明的時(shí)代感來(lái)吸引學(xué)生的興趣，以貼近日常生活、表達(dá)樸素的人生哲理、直白的情感來(lái)引發(fā)學(xué)生的共鳴。以達(dá)到“他山之石，可以攻玉”的效果。

1．流行音樂(lè)的范疇

流行音樂(lè)又稱通俗音樂(lè)，兩個(gè)名稱反映了其兩個(gè)特點(diǎn)：

（1）廣泛傳唱，具有很強(qiáng)的流行性。

（2）從創(chuàng)作到表演具有豐富的生活氣息、大眾化的審美傾向的特點(diǎn)。

廣義上的流行音樂(lè)的范疇可以包括一般不表現(xiàn)重大題材和思想內(nèi)容的通俗易懂、情調(diào)輕松的音樂(lè)。而我們?nèi)粘Ｋ傅牧餍幸魳?lè)是指在社會(huì)中廣泛傳播的，適合現(xiàn)代廣大群眾口味和心理需求，通俗易懂的抒情性、表演性、娛樂(lè)性較強(qiáng)的音樂(lè)。并會(huì)隨著時(shí)間推移和社會(huì)發(fā)展而更替，但也不乏的反映了時(shí)代特色、極具藝術(shù)性的精品而成為經(jīng)典。體裁形式短、曲調(diào)歌詞結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單易懂，貼近生活，情感真切易被大眾傳唱。

2．正視流行音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響

有些傳統(tǒng)小學(xué)音樂(lè)教育工作者常常只奉高雅音樂(lè)為經(jīng)典，把一切流行音樂(lè)貶得一文不值，視其為“洪水猛獸”，卻忽視了音樂(lè)教育的時(shí)代感和多樣性。高雅音樂(lè)嚴(yán)肅理性有余而通俗活潑不足，對(duì)于生活經(jīng)歷少的小學(xué)生來(lái)說(shuō)情感上不容易產(chǎn)生共鳴。而一些流行音樂(lè)之所以能流行，是因?yàn)樗鎸?shí)直接的表達(dá)了人的情緒，人的感情，能激起聽(tīng)者的共鳴，正好填補(bǔ)了學(xué)生情感體驗(yàn)的空隙，受到學(xué)生歡迎也就水到渠成。其實(shí)我國(guó)在不同時(shí)代都有一大批反映社會(huì)生活和情感世界的具有較好藝術(shù)水準(zhǔn)和審美價(jià)值的優(yōu)秀作品，我們應(yīng)該不拘一格。

3．引入適合的流行音樂(lè)促發(fā)欣賞音樂(lè)的興趣.《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀，以利于我們共享人類(lèi)文明的一切優(yōu)秀成果”的基本理念，加調(diào)音樂(lè)教育要“注意吸收具有時(shí)代感、富有現(xiàn)代氣息的優(yōu)秀作品，密切聯(lián)系社會(huì)生活，豐富教材內(nèi)容，開(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè)視野”，把握好“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典與一般、中華音樂(lè)與世界多元文化的關(guān)系”。這給我們的流行音樂(lè)在課堂教育中的應(yīng)用提供理論依據(jù)。

在實(shí)踐中，筆者認(rèn)為流行音樂(lè)只要內(nèi)容健康向上，并能適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，那么在欣賞課中選錄給學(xué)生們欣賞并展開(kāi)討論對(duì)提升學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生的音樂(lè)情感體驗(yàn)、提升音樂(lè)學(xué)習(xí)材料的多樣化有莫大好處。再加以老師的正確地引導(dǎo)，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)的美感，感受音樂(lè)的旋律，體會(huì)音樂(lè)作品所表達(dá)的意境。

二、重視音樂(lè)知識(shí)與技能，促進(jìn)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)

音樂(lè)欣賞能力的核心就是感知音樂(lè)所表現(xiàn)的美的能力，即音樂(lè)審美能力。而音樂(lè)知識(shí)技能是音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)條件與前提保證。古人云：“工欲善其事，必先利其器”，如果沒(méi)有一定或必備的音樂(lè)知識(shí)技能，音樂(lè)審美就無(wú)從談起。正如藝術(shù)教育理論家郭聲健先生所說(shuō)的：“如果學(xué)生聽(tīng)到一段音樂(lè)之后不知所云，不能聯(lián)想、想像、觸動(dòng)，那原因之一就是還沒(méi)有掌握一定的音樂(lè)知識(shí)技能??”新課標(biāo)給人的表面印象是降低了對(duì)知識(shí)技能要求，淡化了技能訓(xùn)練，但筆者的理解是新課標(biāo)的實(shí)施并不意味著我們可以輕視音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，而是要求我們放棄進(jìn)行那些枯燥的、單純的技巧訓(xùn)練以及灌輸

死記硬背的知識(shí)的做法，轉(zhuǎn)而以整體的方式來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)踐，讓學(xué)生參與到音樂(lè)活動(dòng)當(dāng)中，通過(guò)主動(dòng)地探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)，真正理解與掌握音樂(lè)知識(shí)與技能。所以說(shuō)新課標(biāo)對(duì)于音樂(lè)知識(shí)與技術(shù)的要求實(shí)際上并非是真實(shí)意義上的降低，而只是改變了學(xué)習(xí)的方式。

筆者在上五年級(jí)《春雨蒙蒙地下》一課時(shí),發(fā)現(xiàn)歌曲中有很多的知識(shí)技能。如果單獨(dú)講解這些知識(shí)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可能比較枯燥，很容易產(chǎn)生“一言堂”，使學(xué)生喪失對(duì)本節(jié)課的興趣。于是我首先創(chuàng)造了情景，讓學(xué)生去找春天，“春天在哪里呢？”生：“花叢里、倒影里、山野里??”“春天這么美，你們想不想永遠(yuǎn)把它留住呢？那能用什么法辦能留下這美好的景色呢？”生：“拍照”“對(duì)呀，那我們就拿起相機(jī)吧，老師先給你們集體拍一張，擺好‘POSE’了，‘卡 次 嚓’，注意相機(jī)發(fā)出怎樣的聲音。相機(jī)發(fā)出的聲音組合起來(lái)原來(lái)就是我們音樂(lè)中的知識(shí)——切分節(jié)奏?！闭?qǐng)同學(xué)們模仿一下相機(jī)的聲音，“卡 次 嚓”??“ X X X ”。平時(shí)枯燥的知識(shí)在有趣的拍照游戲中掌握了，學(xué)生學(xué)得也很快樂(lè)?！奥?tīng)，老師的春天在哪里找到呢？”“在春雨里”“是啊，春雨淅瀝瀝地下，落在美麗的紅花上、小草上，你們就是這些紅花綠草，請(qǐng)和春雨打聲招呼吧‘刷刷刷’”。緊接著我讓同學(xué)們用象聲詞來(lái)模仿春雨“唰唰唰唰”地聲音，然后再列舉出大雨“嘩啦啦”的聲音與之進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)和鞏固歌曲中春雨的唱法?！澳俏覀円黄饋?lái)聽(tīng)聽(tīng)春雨那動(dòng)聽(tīng)的旋律吧，說(shuō)說(shuō)聽(tīng)后的感受？”有的說(shuō)很輕柔，有的說(shuō)很優(yōu)美等。我作了總結(jié)是

啊，因?yàn)楦枥锍河昝擅傻叵隆?，那一定是很柔美的，不像夏天的雨那么粗暴。等學(xué)生在演唱時(shí)，不用我提示，自然地把聲音放小了，放柔了，聲音的要求解決了。最后一句歌曲是從MP到PP的處理，我先問(wèn)學(xué)生“聽(tīng)春雨的聲音為什么到最后越來(lái)越弱了呢？”“因?yàn)橛暝较略叫?，越下越小，漸漸地，雨停了”。學(xué)生感受到了這一情景，在演唱中就輕而易舉地處理好了力度記號(hào)。通過(guò)這些形象的引導(dǎo)，讓學(xué)生更容易地掌握知識(shí)與技能，并能在演唱中得以很好地運(yùn)用。

通過(guò)將音樂(lè)的情境與學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，關(guān)注音樂(lè)知識(shí)與技能，使學(xué)生對(duì)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音色逐漸有了細(xì)微的辨別能力，對(duì)節(jié)奏、旋律、和聲、織體、力度、速度等音樂(lè)形式有了更深一步地了解。隨著音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)培養(yǎng)的加強(qiáng)進(jìn)一點(diǎn)提高了學(xué)生對(duì)音樂(lè)要素的精細(xì)、敏銳的感覺(jué)與反應(yīng)，學(xué)生更容易地感受音樂(lè)作品中的美，距離“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”的境界也更近了一步，他們的音樂(lè)鑒賞能力也就正如一句廣告詞所形容的：“往上一小步，都有新高度”。

三、通過(guò)欣賞滲透評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)評(píng)價(jià)的能力

音樂(lè)評(píng)價(jià)能力是指判斷音樂(lè)藝術(shù)之真善美與假惡丑的能力,其中包括評(píng)價(jià)音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等。學(xué)生對(duì)音樂(lè)的評(píng)價(jià)是在學(xué)生心目中對(duì)音樂(lè)審美價(jià)值的衡量，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)評(píng)價(jià)能力是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的另一重要分支。如果學(xué)生不具備一定的音樂(lè)自主評(píng)價(jià)能力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不了音樂(lè)中美的特征，不能判斷雅與俗，不能認(rèn)

識(shí)到音樂(lè)內(nèi)容中的積極的、進(jìn)步的一面。造成無(wú)法樹(shù)立正確的音樂(lè)審美觀，勢(shì)必影響學(xué)生的音樂(lè)審美情趣，體會(huì)不到音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值，更無(wú)法理解音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。那些在現(xiàn)代商業(yè)利益驅(qū)使下，只為了滿足感性刺激和發(fā)泄需求的文化糟粕就會(huì)比優(yōu)秀音樂(lè)作品很容易侵占學(xué)生們的視聽(tīng)空間，又反過(guò)來(lái)左右學(xué)生的音樂(lè)審美觀。所以作為音樂(lè)教師，與其去阻止學(xué)生去接觸這些商業(yè)文化，還不如授之以“漁”，讓他們自己學(xué)會(huì)欣賞和分辨音樂(lè)，提高對(duì)垃圾音樂(lè)文化的“免疫力”。

1、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

判斷音樂(lè)美與丑、善與惡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既有傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)美學(xué)，如（1）韻律的美與丑，表現(xiàn)為通過(guò)運(yùn)用節(jié)奏、音高、調(diào)式等綜合手段，能否集中表達(dá)歌曲的情感與精神內(nèi)涵，能否給人以愉悅感。（2）歌詞美與丑，表現(xiàn)為歌詞的表現(xiàn)形象、意境是美還是低俗，是否有文學(xué)價(jià)值。（3）演繹情感的美與丑，表現(xiàn)為在配器方面、演唱者的個(gè)性方面是否得體。能否讓欣賞者在情感上“回味無(wú)窮”。同時(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和新的審美需求包括是否具有時(shí)代感和人文性，在人類(lèi)歷史的文化長(zhǎng)河中，有數(shù)不清的文化藝術(shù)作品會(huì)隨著時(shí)代的變遷而成為歷史不再被人廣為傳播，其根本原因是文化藝術(shù)也有著強(qiáng)烈的時(shí)代感和代表著當(dāng)時(shí)的人文思想，“適者生存”的道理在文化領(lǐng)域中也同樣適用，除了一些經(jīng)住歷史大浪淘沙之后留下來(lái)的“長(zhǎng)青樹(shù)”外，大部分在時(shí)代變遷中不再適應(yīng)人們的審美需求和審美 6

價(jià)值的轉(zhuǎn)變而會(huì)被冷落直至消失，這也是為什么一些被發(fā)掘的“文化遺產(chǎn)”對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已感覺(jué)不到了美的原因。

2．滲透方式的運(yùn)用

實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，音樂(lè)教師可以通過(guò)引導(dǎo)、比較的教學(xué)手段來(lái)滲透評(píng)價(jià)。特別運(yùn)用好比較這一手段，教師在課堂中可以把旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快的優(yōu)秀音樂(lè)作品與低俗無(wú)聊的音樂(lè)歌曲放在一起作欣賞比較，引導(dǎo)學(xué)生探討比較音樂(lè)的感受，讓學(xué)生們?cè)谟懻撝袑W(xué)會(huì)辨識(shí)美與丑、在比較中認(rèn)識(shí)雅與俗。比如：在課堂中，分別播放旋律高亢優(yōu)美、極富個(gè)性的《山路十八彎》和幾乎談不上旋律卻非常流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲《豬之歌》，或者播放旋律抒情，歌詞表達(dá)母子親情的《懂你》和歌詞內(nèi)容極為消沉低俗、表現(xiàn)極端無(wú)聊又非常流行的歌曲《狼愛(ài)上羊》，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生們暢談比較歌曲旋律的美與丑，歌詞所表達(dá)的雅與俗。通過(guò)討論使學(xué)生們逐漸認(rèn)識(shí)了一些庸俗低級(jí)音樂(lè)的共同特點(diǎn)：旋律簡(jiǎn)單易記但太平庸，節(jié)奏強(qiáng)烈但太刺耳，歌詞上口但太粗俗，表達(dá)情感直白但太露骨，有如無(wú)病呻吟一般。通過(guò)對(duì)比、討論體會(huì)比言傳說(shuō)教更容易讓學(xué)生理解什么叫“音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值”，怎樣選擇適合自己的音樂(lè)，怎么樣鑒賞歌曲，怎么樣學(xué)唱。當(dāng)“流行的東西不一定都是好的，比如流行感冒”這則關(guān)于流行的笑話在學(xué)生當(dāng)中流行起來(lái)時(shí)，學(xué)生們對(duì)流行音樂(lè)也有了全新的認(rèn)識(shí)。

音樂(lè)鑒賞能力的培養(yǎng)

逸 夫 小 學(xué)

第四篇：古典詩(shī)歌教案

古典詩(shī)歌朗誦

一、古代詩(shī)歌朗誦的基本常識(shí)。

詩(shī)歌是表達(dá)人類(lèi)情感的最佳載體,擔(dān)負(fù)著比小說(shuō)、散文等文體更為抽象復(fù)雜的使命。只有將它還原為有聲語(yǔ)言時(shí)才能領(lǐng)略其全部美學(xué)內(nèi)涵。古典詩(shī)歌是詩(shī)歌朗誦的“高端”,具有與朗誦其他文體及現(xiàn)代詩(shī)歌不同的特點(diǎn)。在學(xué)校古代文學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)古典詩(shī)歌朗誦教學(xué)有利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高,有利于學(xué)生對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與掌握,有利于社會(huì)風(fēng)氣的潛移默化。

我們朗誦必須充滿感情。詩(shī)言志。人們常說(shuō),比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的情懷,足見(jiàn)人的感情是這個(gè)世界上最博大精深的東西。泰戈?duì)栒f(shuō):“人的種種情感在詩(shī)中以極其完美的形式表現(xiàn)出來(lái)。

摘 要：古代詩(shī)歌是音樂(lè)的藝術(shù)，是繪畫(huà)的藝術(shù)，也是文人墨客抒情言志的載體，它在中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中有著特殊的地位。古代詩(shī)歌在中學(xué)語(yǔ)文教材中所占的比重比較大，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，如何使學(xué)生在輕松愉悅的享受中感悟詩(shī)歌、理解詩(shī)歌，是教學(xué)的關(guān)鍵。本文就朗誦在詩(shī)歌鑒賞中的作用略加闡釋。

我國(guó)古典詩(shī)歌講求“意在言外”,講求“不著一字,盡得風(fēng)流”,講求自我與自然深沉契合中激蕩而起的某種“情趣”“神韻”,而這些光靠語(yǔ)言文字的理性分析則顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。古典詩(shī)歌的審美特征,客觀上要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中,必須特別重視誦讀的重要意義。而古典詩(shī)歌的聲調(diào),主要表現(xiàn)在聲調(diào)、節(jié)奏與韻腳的和諧組合上。高明的詩(shī)人,不僅運(yùn)用這些形式要素創(chuàng)造和諧的音樂(lè)美,而且總能使之與詩(shī)意相結(jié)合。在學(xué)生的誦讀過(guò)程中,教師可以從這三方面入手,撥正學(xué)生誦讀中出現(xiàn)的聲調(diào)偏誤,點(diǎn)出聲調(diào)中應(yīng)有的氣勢(shì)和情感,幫助學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)“披文入情”的過(guò)程。我們認(rèn)為,誦讀過(guò)程中正確的聲調(diào)處理,是打通作品氣勢(shì)、聲情以及最終進(jìn)入作者情意世界的關(guān)鍵。

俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，詩(shī)歌有著優(yōu)美悅耳的韻律，生動(dòng)可感的畫(huà)面以及含蓄雋永的情感。真可謂“氣韻神和”“聲情并茂”“蕩氣回腸”。非朗誦無(wú)以感受其韻律美，非朗誦無(wú)以欣賞其繪畫(huà)美，非朗誦無(wú)以品味其情感美。

將（qiang）進(jìn)酒

(唐）李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還[huán]復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾（側(cè)）耳聽(tīng)。

鐘鼓饌[zhuàn]玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

注：括號(hào)中的字為人教版選修中與蘇教版不一樣之處。

翻譯：

你沒(méi)見(jiàn)那黃河之水從天上奔騰而來(lái)，波濤翻滾直奔東海，再也沒(méi)有回來(lái)。

你沒(méi)見(jiàn)那年邁的父母，對(duì)著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時(shí)候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時(shí)應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，莫要讓這金杯無(wú)酒空對(duì)明月。

每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來(lái)。

我們烹羊宰牛姑且作樂(lè)，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生??！

快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，《將進(jìn)酒》請(qǐng)你們都來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)：

鐘鳴饌（zhuàn）食的豪華生活有何珍貴，只希望長(zhǎng)駐醉鄉(xiāng)不再清醒。

自古以來(lái)圣賢無(wú)不是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當(dāng)年宴設(shè)平樂(lè)觀你可知道，斗酒萬(wàn)千也豪飲賓主盡情歡樂(lè)。

主人呀，你為何說(shuō)我的錢(qián)不多？

快快去買(mǎi)酒來(lái)讓我們一起喝個(gè)夠。

牽來(lái)名貴的五花馬，取出價(jià)錢(qián)昂貴的千金裘，呼喚自己的同伴來(lái)送 1

上美酒。

讓我們共同來(lái)消融這無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)古長(zhǎng)愁！

二、誦讀指導(dǎo)：

這首詩(shī)，詩(shī)人感情的大起大落是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是豪放的表現(xiàn)。誦讀時(shí)應(yīng)適應(yīng)著詩(shī)人感情的變化來(lái)選擇不同的聲調(diào)，要注意詩(shī)中節(jié)奏的變化。

①起興：開(kāi)頭用“君不見(jiàn)”領(lǐng)出，要讀得從容、親切?！包S河”一聯(lián)用了比興手法，“天上來(lái)”極言黃河源頭之高，“不復(fù)回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯(lián)說(shuō)及人生，“悲白發(fā)”嘆意極濃，“悲”字應(yīng)重讀。這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)讀得很有聲勢(shì)，有慷慨生悲的韻味。

②入題：節(jié)奏要逐漸加快。“人生”一聯(lián)，“盡歡”和“空對(duì)月”須重讀。“天生”一聯(lián)顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)讀得擲地有聲。“會(huì)須”句要用升調(diào)讀，讀得豪氣十足。

③舉杯勸酒：應(yīng)讀得親切，節(jié)奏逐漸加快。

④勸酒辭：須讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫莿窬聘璧闹黝}，也是全詩(shī)的主旨，應(yīng)讀得從容?！安蛔阗F”“不復(fù)醒”用極強(qiáng)音讀?！肮艁?lái)”兩句以抒情方式說(shuō)明“不復(fù)醒”的理由，上句宜輕讀，下句宜重讀?！瓣愅酢眱删湓湃孙嬀魄樾?，用敘述語(yǔ)調(diào)讀，重音落在“恣歡謔”上。

“主人”兩句，前句宜輕讀，后句詩(shī)人反客為主，直命沽酒，宜重讀?！拔寤R”三句當(dāng)快讀，“與爾同銷(xiāo)”可兩字一頓并放慢速度，“萬(wàn)古愁”三字要用夸張語(yǔ)調(diào)讀。

三、學(xué)生自由朗讀，誦讀感悟

此詩(shī)氣勢(shì)豪壯，又情感起伏較大，可先指導(dǎo)個(gè)別同學(xué)朗讀，再采用齊讀的方式。教師可根據(jù)學(xué)生朗讀情況及時(shí)指導(dǎo)誘發(fā)，營(yíng)造高昂活躍的課堂氛圍。然后了解學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的初步感悟程度。并結(jié)合注釋了解大意。學(xué)生練習(xí)朗讀。

方法：①分層進(jìn)行，每段分兩層，依次是：起興、入題、舉杯勸酒、勸酒辭。②學(xué)生邊讀邊看課本注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻＂壅页霰憩F(xiàn)李白狂放的詩(shī)句。④在熟悉內(nèi)容的基礎(chǔ)上歸納各層大意。⑤練習(xí)背誦。

四、整體把握

1.一個(gè)驚心動(dòng)魄的開(kāi)端：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一從空間夸張，一從時(shí)間夸張。真是“巨人式的感傷”。

2.兩處用典：（1）烹羊宰牛且為樂(lè)（語(yǔ)本曹植《箜篌引》）（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)。（語(yǔ)出曹植《名都賦》）

3.三種主要情感：

（1）顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿無(wú)限的信心。

（天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)）（2）流露出人生苦短，及時(shí)行樂(lè)之意。

（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月）

（3）表達(dá)詩(shī)人蔑視權(quán)貴，盡吐郁積在胸的不平之氣。（鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒）

4.感情脈絡(luò)的四個(gè)層次：

（1）感傷之情：如“君不見(jiàn)”兩句。

（2）歡樂(lè)之情：如“人生得意須盡歡──會(huì)須一飲三百杯”。（3）憤激之情：如“鐘鼓饌玉不足貴──斗酒十千恣歡謔”。（4）狂放之情：如“主人何為言少錢(qián)──與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。

1．開(kāi)頭兩聯(lián)均用“君不見(jiàn)”領(lǐng)出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切?！包S河之水天”極言黃河源頭之高（發(fā)源于昆侖山，地勢(shì)極高），“不復(fù)回”——不再返回，均須重讀?！安粡?fù)回”隱含何意？——韶光易逝之意。類(lèi)似還有：子在川上曰‘逝者如斯！’滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！案咛谩币怀小安粡?fù)回”而來(lái)，說(shuō)及人生?！氨装l(fā)”，頭腦中應(yīng)了一幅圖景：高堂之上，人們對(duì)鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌??十五》），猶言人生苦短，“悲”字當(dāng)重讀。韶光易逝和人生苦短本是一回事，聯(lián)用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又比喻的作用。類(lèi)似還有：桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行?！对?shī)經(jīng)??氓》

這兩聯(lián)把天地人生都說(shuō)到了，境界極其闊大，應(yīng)當(dāng)讀得很有聲勢(shì)。

2．節(jié)奏逐漸?！叭松币宦?lián)重音當(dāng)落在“盡歡”和“空對(duì)月”上。正韶光易逝、人生苦短，要行樂(lè)。詩(shī)人深知“白發(fā)如絲悲何益”（《前有樽酒行》），立即轉(zhuǎn)悲為歡。詩(shī)人治上并不“得意”，但此時(shí)興致高漲，在他看來(lái)，朋友間的聚會(huì)也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場(chǎng)呢！想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來(lái)，“天生”一聯(lián)更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的信心，應(yīng)當(dāng)讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺(tái)詞是“既如此，那就??”），為詩(shī)中策高潮蓄勢(shì)。于是連呼“烹羊宰?！?，個(gè)高潮在“會(huì)當(dāng)一飲三百杯”這句上，應(yīng)當(dāng)讀得豪氣十足，要用升調(diào)讀，“三百杯”一語(yǔ)尤當(dāng)著力渲染。

是詩(shī)的鋪墊，讀后可作稍長(zhǎng)停頓。

3．酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴?！搬蜃印绷錇樵?shī)意轉(zhuǎn)換處，亦可視為下面勸酒歌的引語(yǔ)，應(yīng)當(dāng)讀得親切，節(jié)奏逐漸，重音依次落在“將”“莫?！薄案琛薄皟A耳聽(tīng)”等字上，敬請(qǐng)之意。讀完，稍作停頓。俗話說(shuō)酒多話多，歌的內(nèi)容其實(shí)詩(shī)人借題的牢騷話，也酒后吐真言。

4.“鐘鼓”一句至結(jié)尾為詩(shī)的主體，詩(shī)人借此盡吐胸中塊壘，讀得酣暢淋漓，再現(xiàn)詩(shī)人狂放不羈的個(gè)性?！扮姽摹倍涫沁@支勸酒歌的主題，全詩(shī)主旨所在。這兩句有著的取舍，他鄙棄“鐘鼓饌玉”的官宦仕途，當(dāng)然也有自嘲；他選擇逃避，不滿，反抗。

鮮明的愛(ài)憎道出了詩(shī)人長(zhǎng)期郁積在胸的不平之氣，感情突然由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為憤激。讓“長(zhǎng)醉不醒”的愿望名正言順，他還援引“古來(lái)圣賢”來(lái)證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類(lèi)人，有經(jīng)天緯地的才能而不為統(tǒng)治者所用。詩(shī)人說(shuō)“寂寞”，是說(shuō)被世人冷落，是為惋惜乃至抱不平。這是從反面來(lái)論證，“皆”體現(xiàn)了憤激。更有曹植——這是他景仰的人，他贊揚(yáng)曹植的豪華酒宴，其實(shí)是為曹植的生不逢時(shí)懷才不遇而嘆惋，而不平，兼以自況。這就了詩(shī)人的憤激之情。

5既然明鑒歷史，選擇了長(zhǎng)醉不醒，于是就痛飲狂歡了?！爸魅恕眱删湓?shī)人反客為主，直命沽酒，把值錢(qián)的家當(dāng)全拿出去買(mǎi)酒，豪放之態(tài)如見(jiàn)。狂放，從實(shí)質(zhì)上看，是詩(shī)人的悲之重、歡之濃和憤激之深的。讀后應(yīng)稍作停頓，至“與爾同銷(xiāo)”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語(yǔ)調(diào)讀最后三字，“古”“愁”之后皆當(dāng)有延長(zhǎng)音——這是全詩(shī)的高潮。用家當(dāng)買(mǎi)酒，消的兒女情愁，而是積淀了年世代的懷才不遇的郁悶。須有強(qiáng)大的聲勢(shì)，才能顯示詩(shī)人的飄逸的風(fēng)格。

第五篇：東方古典詩(shī)歌

內(nèi)容簡(jiǎn)介

東方古典詩(shī)歌是世界文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的藝術(shù)珍品。它以典雅優(yōu)美的風(fēng)姿、沁人肺腑的清香，撩撥著讀者泉涌不盡的神思奇想，引導(dǎo)人們走向真善美的天國(guó)樂(lè)園。它以高度深縮的語(yǔ)言、優(yōu)美和諧的韻律展示出方人五顏六色的情感浪花和絢麗多彩的思慮萌動(dòng)。它以啟悟人生的哲理、關(guān)切人生的憂思，給人以歷劫難平的印象和宗教崇拜的冥想。

東方古典詩(shī)歌誘發(fā)了古代東方人民的藝術(shù)想像力，使他們生活得更充實(shí)、更深刻、更自由、更有意義。讀者或聽(tīng)眾則通過(guò)欣賞詩(shī)歌，將實(shí)際生活中的美好或丑惡、偉大或平凡、高尚或卑賤、崇高或渺小，真實(shí)或幻象等種種人生體驗(yàn)變?yōu)橐延小Ｖ灰藗兿胧惆l(fā)或表達(dá)自己的某種主觀情感，就首先會(huì)想到詩(shī)，只要人們閱讀并欣賞過(guò)這些詩(shī)，就一定會(huì)徜徉于詩(shī)的海洋之中，使之在情感的博大宏深了中得到某種心靈的慰藉，或覓得力量的源泉，重新被激活而奮起。

目錄

總序

序言

埃及

恩納

尼羅河頌·第一首

獻(xiàn)給阿頓神的圣歌（節(jié)選）

亡靈書(shū)（節(jié)選）

搬谷人的歌謠

一個(gè)人與他的“巴”的辨論（之三）

巴比倫

吉爾伽美什·第一塊泥板 三（A）

吉爾伽美什·第八塊泥板（節(jié)選）

希伯來(lái)

雅歌·第二首

雅歌·第五首

耶利米哀歌·第四首（節(jié)選）

詩(shī)篇·惡衛(wèi)是我的牧者

箴言·智慧贊

約伯記·第一輪對(duì)話（節(jié)選）

先知書(shū)·亞衛(wèi)應(yīng)許世介和平

多比傳·多比雅之祈禱

傳道書(shū)·萬(wàn)事都是虛空

印度

梨俱吠陀·阿耆尼（火）

梨俱吠陀·雨云

梨俱吠陀·蛙

梨俱吠陀·夜

阿達(dá)婆吠陀·相思咒

阿達(dá)婆吠陀·愛(ài)情咒

蟻垤

羅摩衍那·第十三章（節(jié)選）

廣博

摩訶婆羅多·莎維德麗傳二八一（節(jié)選）摩訶婆羅多·森林篇（插話節(jié)選）伐致呵利

三百詠（一一O）

馬鳴

佛所行贊·第五章·出城品（節(jié)選）迦梨陀娑

云使·后云（節(jié)選）

提魯瓦爾盧瓦爾

古拉爾箴言·政治篇·友誼（節(jié)選）勝天

牧童歌·第九歌

格比爾達(dá)斯

??

伊朗

阿拉伯

阿富汗

日本

朝鮮

越南

印度尼西亞

緬甸

泰國(guó)