第一篇：湘西游記

湘西游記

（一）6月28日，陰間多云

背著一身行裝，我混進(jìn)廣州火車(chē)站的民工隊(duì)伍中，開(kāi)始了湘西之旅。我所乘坐的廣州至懷化的列車(chē)經(jīng)過(guò)19小時(shí)的努力爬行，于次日凌晨7時(shí)到達(dá)湘西土家族苗族自治洲首府吉首市。第一站：鳳凰古城

古城景區(qū)：范圍以古城為中心，東至虹橋、南至巖腦城、西至池塘坪、北至沱江，面積1平方公里，是鳳凰今古建筑最多，最繁華的區(qū)域，也是鳳凰縣的“心臟”所在。古城有一千多年的歷史，形成了不少名勝古跡。這里是“黔楚咽喉”，戰(zhàn)略地位重要，一直是邊陲重鎮(zhèn)。清紀(jì)中葉以后常駐“鎮(zhèn)邊”、“屯邊”、“綏邊”軍政大員，文策士跟蹤而至，墨客騷人亦尋跡而來(lái)。隨之，大興土木。各建筑無(wú)不設(shè)計(jì)精美、斗拱飛檐、塑龍雕鳳、金漆彩繪。鳳凰的廟宇祠堂比異地尤多。而又大部分集中于古城。所以古城有“輝煌的殿堂”之稱(chēng)。古城是一帶嫵媚青山，半座雅典城池。美麗自然的整個(gè)古城風(fēng)光欣賞不盡。

石板街 ：鳳凰古城的石板街是非常有特色的景觀(guān)，它形成于元明兩代，四千多米長(zhǎng)的石板道連接古城街弄小巷。據(jù)說(shuō)鳳凰的石板街要在淅瀝梅雨中漫步才有意境，和著沱江水散漫過(guò)來(lái)的青翠，濺起青石板上的滴水，那情調(diào)直教人想起李清照《聲聲慢》

里的意境?？上襾?lái)的不是時(shí)候，固然雨絲全不可見(jiàn)，連夕陽(yáng)的余輝抹在封火馬頭墻的景象也從未得睹，天空只是一如繼往的陰郁。然而即便這樣，石板街也有它獨(dú)特的韻味。難怪有那么多的文人騷客、藝術(shù)家們把它當(dāng)做抒發(fā)情感的創(chuàng)作基地。

風(fēng)雨虹橋 ：提到鳳凰，沒(méi)有什么比虹橋更能作為標(biāo)志性的建筑了。它是一座三拱廊橋，它靜靜立于沱江之上，宛如浣紗天女守望銀河。虹橋上部是一座繁雜的小商品市場(chǎng)，里面隨處可見(jiàn)土、苗兩族的工藝品和大文豪沈從文的作品，出于對(duì)沈先生的尊敬，我選了一本裝潢精美的《邊城》，便幻想著透過(guò)它找尋沈先生筆下的邊城風(fēng)雨。在虹橋上喝茶也是一種美好的享受。夜晚來(lái)臨的時(shí)候，上到二樓的茶室里，臨窗站了，輕輕推開(kāi)雕花的木格小窗，正是秦少游“伸手推開(kāi)窗前月”的意境。叫來(lái)一壺古丈毛尖，或憑窗端坐遠(yuǎn)眺沱江，或托杯漫步欣賞閣中字畫(huà)，樓里人總是不多的，甚至安靜得可以讓你聽(tīng)見(jiàn)橋下潺潺流水聲，倘若有幸，星月?tīng)?zhēng)輝的景象也許可以看到吧。

沈從文故居：大文豪沈從文的故居隱沒(méi)在石板街眾多的民居里，很是普通，我在石板街里轉(zhuǎn)了三圈，總算找到了它。這是一個(gè)調(diào)皮小子曾經(jīng)犧居的地方，他曾經(jīng)逃離而又終生牽掛的地方。故居其實(shí)已經(jīng)有些破敗，我指的破敗并不是建筑的頹倒，僅僅只是人氣的消失。一個(gè)不住人的房子會(huì)失去它的靈氣，盡管這屋子

人來(lái)人往，但是它的靈魂已經(jīng)遠(yuǎn)去了。撫著墻壁門(mén)柱，無(wú)主的憂(yōu)傷從木頭滲入肌膚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如有實(shí)質(zhì)。這房子已經(jīng)枯死，它已經(jīng)把屬于它的歲月和記憶埋沒(méi)，握有使它煥發(fā)生機(jī)秘方的人，先它一步消失無(wú)蹤。

黃絲橋古城 ：黃絲橋古城建于唐代，地處湘黔邊境。如果說(shuō)鳳凰古城體現(xiàn)了舊日湘西富于世俗生活的一面，那么黃絲橋古城理所當(dāng)然反映了一種戰(zhàn)斗的殘酷，盡管這種悲壯慘烈已經(jīng)在歲月之河中慢慢消磨幾乎不見(jiàn)痕跡。黃絲橋古城是一座屯兵的營(yíng)地。古城里城樓窗欞上有顏色鮮艷的仕女木雕，墻壁間懸掛著干凈的牛頭，城門(mén)外垃圾如小山一樣堆積，小巷里彌漫著豬屎牛糞的味道。正所謂“不聞槍炮聲，但聞牛糞香”

奇梁洞：奇梁洞據(jù)說(shuō)是天下第二溶洞。奇梁洞離鳳凰縣城很近，眨眨眼的工夫就到了。洞也很靠近公路，下了車(chē)沿著稻田里開(kāi)出的一條水泥小路很快便能到達(dá)洞門(mén)口，洞口宛如巨龍張口，高五十余米，寬二十余米，整個(gè)山洞以“奇、秀、幽、峻”四大特色著稱(chēng)。一條清清小溪注入洞內(nèi)，這小溪自然就叫奇溪了。洞中很是濕潤(rùn)，進(jìn)去的一段甬道一直有流水潺潺：奇溪在這里跌落為一脈山泉。甬道盡頭是湘泉酒廠(chǎng)的一處窖藏處——300缸酒鬼酒作為2008年的奧運(yùn)慶功酒。自這里上小木船，陰河的水可以行舟了，這一段陰河漂流有四百米，但這并不是陰河的全部，它的全長(zhǎng)大概有六千多米。寧?kù)o的山洞幽暗而空曠，據(jù)說(shuō)可容納萬(wàn)余人。沿岸拉的照明燈些許光亮，根本照不亮河面，有些地方似乎很深看不到底，心便懸懸的沒(méi)有著落。從陰河上岸便是一徑登梯。先前河水幽幽的陰冷此時(shí)便騰升為熱氣。人間畫(huà)廊是一個(gè)兩千米長(zhǎng)的甬道，里面布滿(mǎn)了各種喀斯特地貌所變化的勝景，億萬(wàn)年來(lái)滴水對(duì)于石灰?guī)r的侵蝕，使得這里如龍宮一般美麗奇幻。走完這兩千米長(zhǎng)廊頗費(fèi)了不少力氣，一會(huì)兒貓腰前進(jìn)，一會(huì)兒從看似無(wú)路的地方鉆過(guò)一條狹縫而別有洞天，總之就只差沒(méi)有匍匐前進(jìn)了。長(zhǎng)廊的盡頭“林海雪原”是洞中最為壯觀(guān)之處，那些攝影初哥在這盡情拍攝，閃光燈耀眼眩目，教人頭暈。

第二篇：湘西考察報(bào)告

湘西鳳凰考察報(bào)告

考察時(shí)間：2012年7月1日—2012年7月5日

考察地點(diǎn)：鳳凰古城、苗寨、乾州古城

考察對(duì)象：沈從文墓碑、歷史遺跡、民俗民風(fēng)以及歷史名人等

考察方式：參觀(guān)

考察目的：通過(guò)參觀(guān)文物、名勝古跡以增加對(duì)中國(guó)歷史的感性認(rèn)識(shí)，并將其與課堂所學(xué)理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合。

報(bào)告題目：對(duì)湘西文化的初步研究

摘要 ：22012年7月1日至5日，我們思想政治教育專(zhuān)業(yè)的同學(xué)在三位老師的帶領(lǐng)下前往湘西鳳凰進(jìn)行了為期三天的學(xué)習(xí)考察。

關(guān)鍵詞 ：湘西 吊腳樓 剪紙 服飾 苗繡 文化保護(hù)

一、考察目的了解學(xué)習(xí)湘西文化，湘西是一片神奇迷人的土地，這里的靈山秀水養(yǎng)育了勤勞智慧的湘西人民。他們用自己的勤勞勇敢和聰明才智創(chuàng)造了湘西燦爛的歷史文化及其奇特濃郁的民俗風(fēng)情。學(xué)習(xí)感受其多樣的文化形態(tài)、豐厚的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的文化精神、質(zhì)樸靈動(dòng)的文化氣息是我們學(xué)習(xí)考察的主要目的。

二、考察概況

（一）湘西鳳凰基本概況

鳳凰古城——國(guó)家歷史文化名城，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱(chēng)贊為中國(guó)最美麗的小城。位于湖南湘西州的西南邊?？偯娣e1700多平方公里，人口37萬(wàn)，是一個(gè)苗族、土家族為主的少數(shù)民族聚集縣。這里與吉首的德夯苗寨、永順的猛洞河、貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。相傳天方國(guó)（古印度）神鳥(niǎo)“菲尼克司”滿(mǎn)五百歲后集香木自焚，后從死灰中復(fù)生，鮮美異常不再死，此鳥(niǎo)即中國(guó)百鳥(niǎo)之王鳳凰也。鳳凰西南有一山酷似展翅而飛的鳳凰，故以此而得名。湘西鳳凰自然資源豐富山、水、洞風(fēng)光無(wú)限。風(fēng)景秀麗，歷史悠久，名勝古跡甚多。城內(nèi)古代城樓、明清古院風(fēng)采依然。古老樸實(shí)的沱江靜靜地流淌，城外有南華山國(guó)家森林公園，城下有藝術(shù)宮殿奇梁洞，建于唐代的黃絲橋古城，舉世矚目的南方長(zhǎng)城……風(fēng)景名勝裝點(diǎn)湘西鳳凰奇幻無(wú)窮的大地，給湘西鳳凰增添了無(wú)窮的魅力。這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，且人杰地靈名賢輩出。涌現(xiàn)出一批將軍、高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、作家、書(shū)畫(huà)家、工藝美術(shù)家。有為了維護(hù)民族尊嚴(yán)怒斬外國(guó)不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興恕，定海浴血抗英，萬(wàn)古流芳的民族英雄鄭國(guó)鴻，民國(guó)第一任民選內(nèi)閣總理、政治家、慈善家、教育家熊希齡，文學(xué)巨匠沈從文，國(guó)畫(huà)大師黃永玉等讓這個(gè)美麗的小鎮(zhèn)散發(fā)著更加迷人的魅力，令人流連忘返。

（二）湘西文化

作為一座國(guó)家歷史文化名城鳳凰將其自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。湘西鳳凰古城現(xiàn)有文物古建筑68處古遺址，116處明清兩代，特色民居建筑120多棟。還有明清石板古街道20多條。保存完好的唐朝舊縣治黃絲橋古城是中國(guó)保存最完整的石頭城之一。始建于明朝萬(wàn)歷年間的中國(guó)南方長(zhǎng)城——“湘西邊墻”讓人不得不驚嘆古人無(wú)窮的智慧與魅力。原汁原味的楚巫文化、韻味獨(dú)特的湘西鳳凰土話(huà)、別具一格的苗族服飾、苦辣咸酸的飲食習(xí)慣以及玻璃吹畫(huà)、蠟染、紙?jiān)?、苗族銀飾等格調(diào)清新高古的民間工藝，構(gòu)成湘西鳳凰獨(dú)具特點(diǎn)的民族民俗風(fēng)情。

1、苗族吊腳樓

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑是中國(guó)南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說(shuō)，苗族吊腳樓是干欄式建筑，在山地條件下富有特色的創(chuàng)造屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來(lái)看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時(shí)期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團(tuán)肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。這些充滿(mǎn)了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。

2、苗族剪紙文化

苗族民間剪紙叫“銼花”，是不同于漢族民間剪紙的獨(dú)特藝術(shù)樣式。它大都是用鑿刀銼出來(lái)的，所以苗語(yǔ)把剪紙稱(chēng)為“銼本”。在苗語(yǔ)里就是“花”、“花樣”的意

思。銼是苗族剪紙的主要制作技藝，同時(shí)還有錐、扎、削、切等技藝。在苗族剪紙的制作中，剪的技藝也有，但只是輔助技藝，并且是在作品完成的最后部分一般只是作為修邊或修改圖案時(shí)使用。因此準(zhǔn)確的說(shuō)苗族剪紙應(yīng)為“苗族銼花”。湘西苗族銼花有著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，苗族沒(méi)有本民族的文字，其悠久的民族歷史和文化是靠神話(huà)傳說(shuō)和古歌、長(zhǎng)詩(shī)傳承下來(lái)的。在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中，苗族人民巧妙地將自身內(nèi)涵豐富的文化特征儲(chǔ)存在自己服飾刺繡圖案中，使服飾起到了“文字史書(shū)”的作用。苗族銼花的出現(xiàn)不僅成為苗族文化的物質(zhì)載體，而且成為苗族文化傳承和傳播最直觀(guān)的物象媒介。因此苗族銼花是苗族文化中的重要組成部分。

3、湘西苗族服飾

苗族是一個(gè)十分古老的民族，其服飾中顯示出獨(dú)特的審美特征和文化內(nèi)涵，湘西苗族是一個(gè)沒(méi)有自己文字的民族，苗族服飾圖案代替了文字，從而使沒(méi)有文字的苗族在服飾文化這部“史書(shū)”中找到了自己特殊的文字，使服飾藝術(shù)成為苗族傳世的“無(wú)字史書(shū)”?！吨腥A民族服飾文化圖典》中提到，苗族有100多個(gè)分支，每一個(gè)分支一種服飾，也就有100多種服飾。苗族女子的服飾也是很有講究的。苗族老年婦女的服飾一般比較單純、簡(jiǎn)易，很少俏麗鮮艷。衣服的縫制顯得比較寬松大方，服裝上的裝飾花紋也比較簡(jiǎn)陋，衣袖較長(zhǎng)又大，衣擺較長(zhǎng)，主要是便于老年婦女的行動(dòng)和生活起居，并且講究適用。充分體現(xiàn)苗族婦女勤儉節(jié)約、善良純樸的美德。苗族青年婦女是苗家幸福美好的象征，是苗家最具活力和愛(ài)戀的象征。在服飾穿著方面最有特色。衣領(lǐng)、衣袖、衣服下垂裙邊、衣擺花紋刺繡講究鮮艷麗目。但適度得體，在銀飾裝飾方面要突出豪華艷麗的花樣，顯得美麗、大方、漂亮。苗族青年婦女是苗家美的化身、神的化身、富有的化身、幸福自由的化身。年幼的苗族少女服飾，一般來(lái)說(shuō)，既簡(jiǎn)單純樸，又適用大方，這充分體現(xiàn)了苗族對(duì)少女教育從小要勤儉樸素的美德。

4、苗繡

湘西苗繡以古樸、稚拙的形式純潔、樸實(shí)的情感震撼著人們的心靈。從每一件刺繡作品中都能感受到古樸的造型、艷麗的色彩所表現(xiàn)出的純真毫無(wú)矯揉造作、華而不實(shí)之感。紋樣繁縟、夸張、飽滿(mǎn)體現(xiàn)出一種原始的情趣。苗繡中形象各異的蟠龍、飛鳥(niǎo)、蝶、花、魚(yú)、蝦讓人覺(jué)得那么的美好、淳樸、自然、可愛(ài)。

讓我們實(shí)實(shí)在在地感受到苗族人民美好的情感和生命的存在。

除了這些，還有很多很多的古樸的湘西民族文化值得我們?nèi)ンw會(huì)神奇的蠟染、苗錦、沈從文故居、熊希齡故居、黃永玉大師的畫(huà)展……會(huì)讓你感覺(jué)到這個(gè)古樸小鎮(zhèn)它所散發(fā)出的那種難以言語(yǔ)的魅力。

（三）湘西文化的保護(hù)

1、樹(shù)立科學(xué)的保護(hù)理念

科學(xué)的保護(hù)理念是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)關(guān)鍵要素，是開(kāi)展保護(hù)工作的指導(dǎo)。湘西文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的核心內(nèi)容就是文化生態(tài)，它是湘西各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中自然形成、自然傳承的文化事象之總和，在文化空間中互相聯(lián)系具有不可再生性。不能只單純地追求對(duì)某個(gè)項(xiàng)目的具體保護(hù)或者片面保護(hù)，必須自覺(jué)地把所有的“保護(hù)對(duì)象”納入互相聯(lián)系、互相作用的生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中科學(xué)地探索它們生成、活躍、衰微、瀕危的具體原因解決辦法。

2、建立有效的保護(hù)機(jī)制

通過(guò)近年來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐，湘西自治州與及湘西民族文化相關(guān)地區(qū)已經(jīng)逐步建立起較為有效的工作機(jī)制，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)化工作機(jī)制，強(qiáng)化自覺(jué)意識(shí)和全局意識(shí)，把分散的、階段性的、應(yīng)時(shí)性的工作機(jī)制納入整體的文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)當(dāng)中來(lái)，循序漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)保護(hù)區(qū)的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)。在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)機(jī)制建設(shè)中，法制建設(shè)是推動(dòng)工作開(kāi)展的保證?！断嫖髯灾沃菝褡迕耖g文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《湘西自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人管理辦法》、《鳳凰歷史文化名城保護(hù)條例》等等的出臺(tái)在全國(guó)具有典型意義，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步落實(shí)保護(hù)民族文化。

三、結(jié)束語(yǔ)

“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀(guān)念和準(zhǔn)則?！蔽幕鷳B(tài)保護(hù)的意義和作用不言而喻。民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)是構(gòu)建湘西民族文化生態(tài)和諧健康發(fā)展有效途徑，合理科學(xué)地保護(hù)文化生態(tài)民族文化可持續(xù)發(fā)展才能保持強(qiáng)勁的動(dòng)力。美麗燦爛的鳳凰文化才會(huì)這樣一代一代的傳承下去讓更多人去感受古老文化的無(wú)窮魅力。

這幾天的游覽和考察，讓我不僅欣賞了鳳凰優(yōu)美的風(fēng)景，感受了文化名人的氣息還對(duì)鳳凰古城、夢(mèng)幻苗疆和乾州古城的民風(fēng)異俗、歷史文物以及歷史文人有了深刻的了解和認(rèn)識(shí)。乾州古城現(xiàn)在還在修建完善中，希望它能保持著原汁原味的歷史文化，不要像鳳凰古城那樣過(guò)于商業(yè)化了！

第三篇：湘西考察報(bào)告

學(xué)院：藝術(shù)學(xué)院 班級(jí)：12級(jí)美術(shù)四班

姓名：周慧娟 學(xué)號(hào)：1211020540067

一、前言

依照藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)要求，外出寫(xiě)生是美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)必修的一門(mén)基礎(chǔ)課程，它是學(xué)生搜集創(chuàng)作素材的重要手段，是學(xué)生獲得創(chuàng)作靈感的重要方式，2012級(jí)美術(shù)班全體同學(xué)，于10月19日在辛立強(qiáng)老師和楊剛等老師的帶領(lǐng)下奔赴湖南省矮寨、鳳凰縣進(jìn)行了為期一周的教學(xué)考察?？疾炱陂g，全體同學(xué)在帶隊(duì)老師的帶領(lǐng)下對(duì)矮寨、鳳凰有名的景點(diǎn)——矮寨公路奇觀(guān)、矮寨大橋、沈從文故居、山江苗寨等景點(diǎn)進(jìn)行了實(shí)地考察。通過(guò)考察我收獲良多，眼見(jiàn)了不少中國(guó)特色民族風(fēng)情，使我們走出畫(huà)室，到大自然中去捕捉感覺(jué)，去觀(guān)察自然，到生活中去感悟生活，下面我將本次教學(xué)考察的相關(guān)情況匯報(bào)如下：

二、考察地點(diǎn)簡(jiǎn)介

矮寨，位于湖南湘西土家族苗族自治州首府吉首市附近，湘川公路從寨中穿過(guò)，是一個(gè)風(fēng)景美麗、古樸的苗鄉(xiāng)集鎮(zhèn)。

鳳凰古城，位于湖南西南部，屬湘西土家苗族自治州境內(nèi)，與貴州省為鄰。鳳凰古城古稱(chēng)鎮(zhèn)桿，自古以來(lái)就一直是苗族和土家族的聚居地區(qū)。鳳凰古城由于地處偏遠(yuǎn)，各種古建筑保存的較完整。

三、考察目的

通過(guò)對(duì)湘西幾大著名景點(diǎn)如矮寨大橋、鳳凰古城等景點(diǎn)驚醒實(shí)地考察，了解湘西地區(qū)的少數(shù)民族文化和體會(huì)自然風(fēng)景。學(xué)習(xí)感受其多樣的文化形態(tài)、豐富的文化內(nèi)涵、質(zhì)樸的文化氣息是我們學(xué)習(xí)考察的目的。

四、考察所見(jiàn)

1、背簍

在湘西，由于受到地理環(huán)境的限制，人們與“背簍”結(jié)下不解之緣。有句話(huà)是這樣說(shuō)的“湘西是背簍的世界，也是背簍背出來(lái)的世界”，一只小背簍承載了人們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)。在路上隨處可見(jiàn)背簍，但它又不僅僅是一只背在背上竹簍，更是一道風(fēng)景、一種文化。

湘西的背簍，名稱(chēng)、樣式、用途各不相同，有洗衣服的“洗衣背簍”、背嬰孩的“兒背簍”、背糧米的“米背簍”等。一只小背簍，演繹出湘西無(wú)數(shù)精彩的故事。

2、苗族吊腳樓

吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，也是中國(guó)南方特有的古老建筑形式，樓上主任，樓下架空。鳳凰的吊腳樓沿河兩岸，依山傍水，鱗次櫛比。吊腳樓的形成有歷史的原因也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說(shuō)，苗族吊腳樓是干欄式建筑，在山地條件下富有特色的創(chuàng)造屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來(lái)看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時(shí)期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團(tuán)肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。這些充滿(mǎn)了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。

3、鳳凰朱砂

鳳凰朱砂享譽(yù)天下，又名丹砂、辰砂。曰丹砂因其顏色丹紅，曰辰砂因鳳凰漢朝時(shí)屬辰陽(yáng)縣。朱砂可入藥，《神農(nóng)本草經(jīng)》載有46種無(wú)機(jī)礦物入藥，按治療價(jià)值分上中下三品，朱砂列上品之首。鳳凰在漢代、三國(guó)、隋朝時(shí)屬辰溪縣，那時(shí)的辰溪縣內(nèi)只有鳳凰產(chǎn)朱砂。朱砂的有用元素是汞，汞是自然界唯一的液態(tài)金屬，多用于化工、儀表、醫(yī)藥、工藝美術(shù)方面等。據(jù)地質(zhì)學(xué)家證明，鳳凰富集有巨大的朱砂礦田，被中外科學(xué)家列為環(huán)軍太平洋朱砂富集成礦帶而令世界矚目。

在風(fēng)水學(xué)中，朱砂是經(jīng)由日月精華的礦脈中采集，因吸收天地之正氣，所以帶有極強(qiáng)的陽(yáng)氣磁場(chǎng)。朱砂不同于玉石、天珠握在手時(shí)是冰涼的感覺(jué)，它握在手里是溫暖的，也就是說(shuō)朱砂帶有極強(qiáng)的陽(yáng)氣磁場(chǎng)。在巫儺文化盛行的湘西，人們把朱砂視為珍寶佩戴于身，或用于建房、豎大門(mén)、墓葬、安碑等。在神秘的湘西趕尸中，趕尸人用朱砂封住尸體的七竊來(lái)鎮(zhèn)煞。朱砂也是開(kāi)運(yùn)、祈福、納財(cái)?shù)纳仙蠘O品。如果某處的風(fēng)水不好、邪氣太重，使用朱砂具有明顯的鎮(zhèn)邪奇效。

朱砂還可用來(lái)做顏料，近年來(lái)，隨著資源不斷枯竭，作為優(yōu)質(zhì)、稀有、不可再生的天然礦產(chǎn)品，朱砂在國(guó)際市場(chǎng)上水漲船高。國(guó)畫(huà)大師李可染先生創(chuàng)作的《萬(wàn)山紅遍》就是朱砂畫(huà)成的，其中一幅3.1平方尺的作品拍買(mǎi)價(jià)達(dá)到501萬(wàn)元。

4、青柚雕花蜜餞

雕花蜜餞既是一種獨(dú)具特色的民族食品，相傳古時(shí)候有一年，一連下了3天3夜的大雨，洪水淹沒(méi)了靖州城，城中男女老少都聚到北坡避難。人們所帶的食物漸漸吃光了，只好靠坡上的野茶、樹(shù)根等維持生命。這時(shí)有一個(gè)叫甜姐的侗家媳婦，在一棵樹(shù)下，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)還未成熟的柚子，她摘下一咬，頓覺(jué)滿(mǎn)口苦澀。甜姐想，假如這柚片拌點(diǎn)蜂蜜該是什么滋味呢？于是，她將其放在蜂蜜中浸了浸。柚片吸滿(mǎn)了蜂蜜，味道變得既甜又香，還散發(fā)著陣陣柚香。后來(lái)，甜姐制作的蜜餞問(wèn)世了。再后來(lái)，心靈手巧、頗具匠心的侗家姑娘們將仔柚切成的薄片，雕刻上各式各樣的圖案，制成蜜餞。后經(jīng)逐步改進(jìn)，代代相傳，遂成湘西一絕。

雕花蜜餞是當(dāng)?shù)孛缱?、侗族?dú)特的民俗特產(chǎn)，村寨嫁女娶媳，辦壽宴等都得上雕花蜜餞，因此，舊時(shí)加工雕花蜜餞成為當(dāng)?shù)孛缱?、侗族村寨成年女性日常的甲午活?dòng)之一，與傳統(tǒng)的女工具有同等重要，是苗族侗族婦女智慧的結(jié)晶。

據(jù)史料記載，青柚雕花起源于五代，至今已有幾千年的歷史，主要以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)青柚為原料，將青柚去粗皮，切成條塊，再用專(zhuān)門(mén)的刀具雕刻出龍、鳳、蝦、魚(yú)及花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、葉各類(lèi)圖案，制成雕花柚片后，用清水漂洗，再與明礬、銅一起入鐵鍋沸煮，獨(dú)特的加工工藝使煮過(guò)的雕花柚片得以保持青柚固有的色彩，表皮翠綠、表里純白。煮好后起出放入蔗糖或蜂蜜浸泡腌制，再經(jīng)煎釀曬干成蜜餞；每年的農(nóng)歷六月以后，村寨成年女性就會(huì)帶著自家的雕蜜餞行頭：一個(gè)篩籮、一只木桶、一把柳葉刀，三五成群聚在一起一邊聊天一邊雕 蜜餞。這些巧奇天工的藝術(shù)品，靠的是侗族、苗族婦女靈巧的雙手和聰明的才智，在代代口傳身授下留存下來(lái)，向人們?cè)忈屩缱?、侗族女性的日常生活和?nèi)心世界.青柚雕花蜜餞整個(gè)加工過(guò)程都由大娘老嫂或巧婦姑娘們完成，柳葉刀是她們?cè)煨偷奈ㄒ还ぞ?，青柚是她們用?lái)制作藝術(shù)品的天然材料。采摘下來(lái)的柚子可以整個(gè)雕刻，也可以切成或圓或扇的均勻薄片進(jìn)行雕刻；她們既沒(méi)有受過(guò)正規(guī)的藝術(shù)教育也沒(méi)有較高的文化水平，在雕刻前不會(huì)在材料上進(jìn)行構(gòu)圖，而是直接操起柳葉尖刀在圓柚或片上施展她們的才藝，采用穿、插、削、挑等獨(dú)特的雕刻手法，雕刻出來(lái)的雕花蜜餞作品造型美觀(guān)、工藝精細(xì)，技法嫻熟，其線(xiàn)條流暢，刀工細(xì)膩。在造型和紋飾上的靈感是多方面的，有從傳統(tǒng)中借鑒，也有結(jié)合自己的想象及日常生活中看到的物象進(jìn)行觀(guān)物取像創(chuàng)作。將民間美術(shù)中常用構(gòu)圖原則與本土藝術(shù)及本民族傳統(tǒng)相結(jié)合，將各種藝術(shù)表現(xiàn)手法融合在一起。靖州青柚蜜餞雕刻內(nèi)容豐富：既有花草蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，又有人物器皿、吉祥字畫(huà)等。各類(lèi)圖案生動(dòng)活潑，如“孔雀開(kāi)屏”、“燕子啄泥”、“二龍戲珠”、“嫦娥奔月”、“魚(yú)兒戲水”。雕花蜜餞生產(chǎn)工藝流程復(fù)雜，這些生產(chǎn)技藝是湘西人民的智慧結(jié)晶，且難以為現(xiàn)代技術(shù)所替代。它充分展示了苗侗人民的創(chuàng)造力和手工技藝水平。

五、見(jiàn)聞感受

1、古城商業(yè)化。道路兩旁是一家接一家的商店，貨物琳瑯滿(mǎn)目，但晃眼過(guò)去，全國(guó)的旅游景點(diǎn)都賣(mài)的一樣。商家們都喜歡在明顯的位置放上大標(biāo)牌，向顧客證明自己才是某電視臺(tái)或某網(wǎng)站推薦的正宗獨(dú)家。入夜后的鳳凰，燈光璀璨的猶如開(kāi)屏的孔雀。燈光下籌光交錯(cuò)的酒吧，躁動(dòng)瘋狂的人群。我想象中的鳳凰，應(yīng)該是梳著兩個(gè)大辮子，有雙晶亮明眸的清純女子，而不是這樣風(fēng)韻成熟的風(fēng)塵女子。難道只能在清晨六點(diǎn)左右，才能感受到“清水穿城過(guò)，人家盡枕河”的質(zhì)樸清冷。青石板路，吊腳樓，古城墻，老院落只有在過(guò)濾掉不屬于它的喧鬧，才能嗅到一點(diǎn)味道。鳳凰不是不美，但古老的吊腳樓經(jīng)不起一溜鋪開(kāi)的酒吧搖滾震動(dòng)。

2、傳承人的銳減，造成民族文化傳承的斷層。2007年8月，當(dāng)?shù)?。州政府公布的鳳凰縣11位縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，全部是65歲以上的民間藝人。加上民族文化、工藝和技術(shù)的煩瑣復(fù)雜性，年輕一代不屑于學(xué)，隨著掌握其工藝和技術(shù)的藝人去世而面臨消亡的危機(jī)。

六、結(jié)語(yǔ)

這幾天的游覽和考察，讓我不僅欣賞了湘西優(yōu)美的風(fēng)景，感受了文化名人的氣息、民風(fēng)異俗、以及歷史文人有了深刻的了解和認(rèn)識(shí)。

此次的采風(fēng)教學(xué)，培養(yǎng)了我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，讓我們從畫(huà)本圖片中走出來(lái)，進(jìn)入實(shí)地藝術(shù)考察。俗話(huà)說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。一路走來(lái)，我們見(jiàn)到許多奇山怪石，親臨了不同民族的生活圈子，了解湘西少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，開(kāi)拓了視野，增加了知識(shí)，也了解國(guó)情和民生。

第四篇：大湘西旅游

一、緒論

1，三湘四水;“三湘四水”中的“四水”是指湘江、資江、沅江、澧水四條河流，三湘一般有下面幾種說(shuō)法：

一種說(shuō)法是指：湘水發(fā)源與漓水合流后稱(chēng)漓湘，中游與瀟水合流后稱(chēng)瀟湘，下游與蒸水合流后稱(chēng)蒸湘，故名“三湘”。一種說(shuō)法是指：湘鄉(xiāng)為下湘，湘潭為中湘，湘陰為上湘，合稱(chēng)“三湘”。一種說(shuō)法是指：用作湘北、湘西、湘南三地區(qū)的總稱(chēng)，泛指湖南全省。不過(guò)還有一種筆者比較贊同而又少見(jiàn)的說(shuō)法，那就是用“三湘”作為“瀟湘”、“蒸湘”、“沅湘”的簡(jiǎn)稱(chēng)。

2,簡(jiǎn)述大湘西范圍：自南向北依次為湖南張家界，湘西苗族自治州，懷化。（湘西自治州、張家界市、懷化市及邵陽(yáng)市的武岡、城步、洞口、綏寧、隆回、新寧和永州市的江華。）3簡(jiǎn)述大湘西的區(qū)位：

（一）區(qū)位條件

1、地理區(qū)位。大湘西地區(qū)處于湘、鄂、渝、黔、桂5省交界之處,距武漢、重慶、長(zhǎng)沙等大城市距離適中,且懷化市正好處在周邊省市大中型城市圈的幾何中心,地理區(qū)位得天獨(dú)厚。

2、旅游區(qū)位。大湘西地區(qū)位于全國(guó)生態(tài)旅游走廊,北接長(zhǎng)江三峽風(fēng)景區(qū)和神農(nóng)架風(fēng)景區(qū),南接桂林、柳州風(fēng)景區(qū),西鄰梵凈山、黃果樹(shù)—織金洞風(fēng)景區(qū),東靠岳陽(yáng)樓——君山、長(zhǎng)沙岳麓山、南岳衡山風(fēng)景區(qū),旅游區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。

3、經(jīng)濟(jì)區(qū)位。大湘西地區(qū)處于我國(guó)中、西部?jī)纱蠼?jīng)濟(jì)地帶的結(jié)合部位,是通往云、貴、渝的門(mén)戶(hù)地帶,也是全國(guó)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)向西輻射和西南地區(qū)物質(zhì)向東流轉(zhuǎn)的必經(jīng)之地,起著引東接西、連南通北的重要作用,且懷化市正逐步成為5省周邊地區(qū)的物資、人流集散地和信息匯集地,正努力成為5省周邊地區(qū)中心城市。

4簡(jiǎn)述大湘西交通現(xiàn)狀：

1、外部交通。湘黔、枝柳和渝懷鐵路承東啟西、連接南北,呈“大”字形在大湘西地區(qū)內(nèi)交會(huì),320、319、207、209國(guó)道也貫穿其境。常張高速公路、常吉高速公路的貫通,使張家界、吉首到省會(huì)長(zhǎng)沙的時(shí)間縮短至3h左右。國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)國(guó)道主干線(xiàn)上瑞高速公路大湘西段—邵懷、懷新高速的建成,將連貫我國(guó)東西部。張家界機(jī)場(chǎng)已開(kāi)通40多條航線(xiàn),常德桃源機(jī)場(chǎng)開(kāi)通了北京、上海等5條航線(xiàn)，新建的懷化芷江機(jī)場(chǎng)也已經(jīng)投入使用。沅水、澧水通航能力較強(qiáng)。大湘西地區(qū)對(duì)外立體交通網(wǎng)絡(luò)格局即將形成。

2、內(nèi)部交通。張家界市“三縱一橫”、湘西自治州“四縱六橫”、懷化市“二縱四橫”的公路網(wǎng)格局正在實(shí)施和完成。常德市交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，高速公路四通八達(dá)，連接張家界、湘西州的張吉高等級(jí)公路,正在興建的邵懷、懷新等高速公路,和正在動(dòng)工的吉茶高速公路,加上原有的枝柳鐵路等大干線(xiàn),將跨越千山萬(wàn)壑,把大湘西板塊的各市州緊緊連在一起。通向全國(guó)的快捷交通網(wǎng)絡(luò)和區(qū)域內(nèi)快捷互通的城鎮(zhèn)交通一體化網(wǎng)絡(luò),正在成為促進(jìn)大湘西地區(qū)旅游發(fā)展的一個(gè)加速器

二、大湘西旅游資源的分類(lèi)與評(píng)價(jià)

5簡(jiǎn)述大湘西旅游資源的特點(diǎn)：

1、旅游資源豐富、類(lèi)型多樣。

2、特色明顯、具有不可替代性。

3、資源品位高。

4、區(qū)域內(nèi)資源互補(bǔ)性強(qiáng)。

5、民族風(fēng)情濃郁。

6列舉大湘西范圍內(nèi)的旅游景區(qū)：武陵源、崀山、猛洞河、德夯，八大公山、大鯢、小溪、壺瓶山，張家界、天門(mén)山、不二門(mén)、南華山、鐘坡、云山、桃花源、夾山、黃山頭、河伏山、九疑山、陽(yáng)明山、禹皇山，、紅石林、鳳凰，湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址、老司城遺址、里耶古城遺址、鳳凰古城堡、溪州銅柱、沈從文故居、龍興寺、向警予故居、馬田鼓樓、芋頭銅寨古建筑群、魏源

故居

7、名詞解釋“北儒南巫”： “北儒”指的是以孔孟思想為代表的我國(guó)古代北方精英思想，“南巫”指的是我國(guó)南方遠(yuǎn)古的民間巫儺傳統(tǒng)。目前，“北儒”遺留的文化標(biāo)志如北京國(guó)子監(jiān)、山東曲府孔廟等，而“南巫”神秘的文化遺風(fēng)，主要留存于我國(guó)西南的湖南、湖北、貴州、重慶等偏遠(yuǎn)山區(qū)，很多風(fēng)俗依托古城古鎮(zhèn)古村群落而保存，如盅術(shù)、儺劇等。、三、大湘西旅游空間格局分析

8、對(duì)照地圖：簡(jiǎn)述大湘西地區(qū)城鎮(zhèn)分布特點(diǎn)：“一主兩次”空間結(jié)構(gòu)：指以張家界市區(qū)（含武陵源區(qū)）為市域城鎮(zhèn)主中心、以慈利縣城和桑植縣城為市域城鎮(zhèn)次中心。“一環(huán)三片”空間結(jié)構(gòu)：“一環(huán)”是指以張家界立市之本的武陵源風(fēng)景名勝區(qū)為核心，“三片”：指一市區(qū)、慈利縣城和桑植縣城三個(gè)城市中心為依托。

四、大湘西旅游的形象定位及傳播

9、簡(jiǎn)述旅游形象定位的方法：領(lǐng)先定位法比附定位法逆向定位法空隙定位法

重新定位法

10簡(jiǎn)述形象設(shè)計(jì)中的四類(lèi)地段：第一印象區(qū)光環(huán)效應(yīng)區(qū)地標(biāo)區(qū)最后印象區(qū)

五、大湘西影視旅游開(kāi)發(fā)

11、影視旅游的涵義和形式：影視旅游是一種新型的專(zhuān)項(xiàng)旅游形式，是旅游發(fā)展到一定

階段與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物。

12、列舉以湘西為題材的影視作品：《邊城》、《芙蓉鎮(zhèn)》、《湘女蕭蕭》、《烏龍山剿匪記》、《那山那人和狗》、《湘西匪事》、《血色湘西》、《湘西剿

匪記》、《紅棉襖》、《恰同學(xué)少年》

六、大湘西餐飲旅游開(kāi)發(fā)

13、餐飲旅游的涵義及形式：餐飲是行業(yè)的一種，其主要內(nèi)容是，從事該行業(yè)的組織（如餐廳、酒店、食品加工廠(chǎng)）或個(gè)人，通過(guò)對(duì)食品進(jìn)行加工處理，滿(mǎn)足食客的飲食需要，從而獲取相應(yīng)的服務(wù)收入。（餐飲的內(nèi)容是指餐飲企業(yè)給顧客所提供的所有產(chǎn)品和服務(wù)。好比一家餐館要在電視上面做廣告，那么廣告里面所提及的，諸如飲食精美可口，物美價(jià)廉，服務(wù)周到，環(huán)境優(yōu)美，交通方便等等，這些都是他的內(nèi)容。）

餐飲形式是指按照飯菜的食用方法以及飯菜的文化和服務(wù)等特點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)的總稱(chēng)。比如快餐、西餐、中餐、燒烤、粥吧、火鍋、家常、小吃、自助等等。

14、簡(jiǎn)述土家族（苗族、侗族）的飲食特色：土家族菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)。民間家

家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，幾乎餐餐不離酸菜。豆

制品也很常見(jiàn)，如豆腐、豆豉、豆葉皮、豆腐乳等。尤

其喜食合渣，即將黃豆磨細(xì)，漿渣不分，煮沸澄清，加

菜葉煮熟即可食用。民間常把豆飯、包谷飯加合渣湯一

起食用。合渣、面飯、廣椒、糍粑、社飯、土臘肉、酸菜

壇子構(gòu)成土家族獨(dú)具特色的飲食。

15餐飲旅游的開(kāi)發(fā)對(duì)策：建議大湘西餐飲旅游資源的合理開(kāi)發(fā)采取以下對(duì)策:推進(jìn)餐飲旅

游資源開(kāi)發(fā)要素的優(yōu)化配置;樹(shù)立餐飲旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的特

色意識(shí);延伸餐飲旅游產(chǎn)業(yè)鏈以及堅(jiān)持大眾化的主流方向

等.創(chuàng)建特色餐飲品嘗、觀(guān)光、購(gòu)物休閑步行街,開(kāi)發(fā)多

元化的系列餐飲旅游商品,以及開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式餐飲旅游等道

路,以保障湘西民族特色餐飲旅游的可持續(xù)發(fā)展。

七、大湘西旅游中心城市懷化

16懷化名稱(chēng)的由來(lái)：湖南省懷化市名的由來(lái),懷化旅游指南,宋代以“懷柔歸化”之意設(shè)懷化

砦,1942年設(shè)縣。1997年11月29日,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),撤銷(xiāo)懷化

地區(qū)和縣級(jí)懷化市,設(shè)立地級(jí)懷化市。,17簡(jiǎn)述懷化旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

一是資源豐富。懷化全市各縣市區(qū)均有優(yōu)、良級(jí)旅游資源分布，部分縣市如通道、洪江、新

晃、沅陵、淑浦、芷江等縣不但是旅游資源多，而且部分資

源級(jí)別較高。二是種類(lèi)齊全?？砷_(kāi)發(fā)多種類(lèi)型的旅游產(chǎn)品，可開(kāi)展多種形式的旅游活動(dòng)，對(duì)旅游者具有多重吸引力。三

是特色鮮明。如洪江古商城、沅陵窯頭古城遺址、芷江抗戰(zhàn)

勝利受降紀(jì)念館、通道侗族風(fēng)情、萬(wàn)佛山丹霞景觀(guān)、新晃夜

郎文化、安江農(nóng)校以袁隆平雜交水稻研究為特征的稻作文化

等等，都很有特色。四是品質(zhì)優(yōu)秀。懷化有以洪江古商城為

代表的9處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位、中坡國(guó)家級(jí)森林公園、會(huì)

同鷹嘴界國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、沅陵鳳灘電廠(chǎng)國(guó)家級(jí)工業(yè)化旅

游示范點(diǎn)等，在這些景區(qū)景點(diǎn)中，有著一大批五級(jí)和四級(jí)資

源，這些旅游資源具有全國(guó)性乃至國(guó)際性吸引力。五是組合優(yōu)良。懷化市旅游資源組合優(yōu)良，人文與自然、有形與無(wú)形、民俗與山水、古跡與現(xiàn)代娛樂(lè)、觀(guān)光與度假、農(nóng)家享樂(lè)與漂

流探險(xiǎn)等資源相互依存，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，能適應(yīng)現(xiàn)代不斷變換的旅游市場(chǎng)需要。

在看到懷化旅游資源優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到其資源的不足，主要表現(xiàn)在：一是資源的同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重；二是資源的開(kāi)發(fā)程度還不高。

第五篇：欣賞湘西

欣賞湘西感悟湘西

------讀《湘西讀本》有感孔玉嬌 讀完《湘西讀本》，讓我產(chǎn)生了很多歷史的遐想，當(dāng)杜甫遙望荊楚，描繪“三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣裳共云天”的絢麗；當(dāng)王庭珪棲居于瀘溪，寫(xiě)下“誰(shuí)知沅水上，卻似洛城游”的從容；當(dāng)文征明送別遠(yuǎn)赴黔陽(yáng)的摯友，發(fā)出“平生事業(yè)經(jīng)千里，晚歲文章到五溪”的感慨。不由得深深地觸動(dòng)，湘西在歷史上有她文化生成的意義，更有她的神秘和魅力之處。

湘西，對(duì)于外人來(lái)說(shuō)是神秘的，對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的我們，也倍感神秘——有“不識(shí)湘西真面目，只緣身在此山中”之感，更有“云深不知此，只在此山中”之嘆。我認(rèn)為只有了解湘西、認(rèn)識(shí)湘西，才能熱愛(ài)湘西。

本書(shū)共有七個(gè)章節(jié)，分別從地理、歷史、湘西尚武精神、民風(fēng)、神秘文化、璀璨藝術(shù)和社會(huì)發(fā)展七個(gè)方面對(duì)湘西進(jìn)行闡述，為我們展現(xiàn)了豐富而別具內(nèi)涵的神秘湘西。本書(shū)從事實(shí)的角度解讀了湘西的社會(huì)歷史，用散文的筆調(diào)敘述了湘西的文化。像蔡?hào)|藩的中國(guó)歷朝通俗演義一樣，給我們演義了神秘的湘西文化，夾敘夾議，娓娓道來(lái)，有時(shí)讓人會(huì)心一笑，有時(shí)讓人掩卷沉思，有時(shí)讓人拍案叫絕。

從湘西文化到湘西地理，《湘西讀本》給我們展示的，是一幅兩千多年來(lái)神秘的湘西歷史的水墨畫(huà)。導(dǎo)引著我們?nèi)プ穼な湟丫玫南嫖魑拿?，去聆?tīng)先民們開(kāi)啟山林的遠(yuǎn)古跫音。我們讀《湘西讀本》不僅能夠激發(fā)我們熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)湘西，還能激發(fā)我們作為一名湘西

人的驕傲和自豪感。

過(guò)去，大多數(shù)中國(guó)人，或許對(duì)湘西的了解，只知道那里經(jīng)濟(jì)落后，但風(fēng)景如畫(huà)。那里的土家苗鄉(xiāng)風(fēng)俗保存最為完整，那里的張家界具有世界自然文化遺產(chǎn)頭銜，那里的鳳凰古城是名聞遐邇的國(guó)家歷史文化名城，那里的王村古鎮(zhèn)因電影《芙蓉鎮(zhèn)》而名楊天下，那里的吊腳樓是湘西少數(shù)民族的建筑名片，那里的酒鬼酒不知醉倒多少東西南北人，等等。

而讀了《湘西讀本》，我知道了，湘西是文化寶地，湘西處于湖湘文化、巴蜀文化、中原文化、云貴高原文化的交匯地。世世代代的土家苗漢兒女在湘西大山里叩石墾地、繁衍生息，各組文化、各種地域文化相互碰撞、包容共生，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的湘西文化。湘西是資源寶庫(kù)，礦產(chǎn)資源十分豐富，已勘查發(fā)現(xiàn)63個(gè)礦種485處礦產(chǎn)地，素有“錳都”、“釩海”之稱(chēng)。湘西是生態(tài)高地，森林和綠色是大自然留給湘西的寶貴財(cái)富，山水風(fēng)光、特色景觀(guān)、生態(tài)文明構(gòu)架出湘西的第一印象。湘西是旅游勝地，比如里耶秦簡(jiǎn)、溪州銅柱、土司石刻、天開(kāi)文運(yùn)、不二門(mén)、太平山……這些經(jīng)歷中國(guó)歷史滄桑變遷的古跡，這些蘊(yùn)含中華悠久文化淵源的勝地，處處在以不同形式展示著魅力湘西，散發(fā)出古老醇厚的陣陣墨香，傳承著中華民族的代代雅興，昭示著祖國(guó)未來(lái)的繁榮昌盛。

本書(shū)慧如霧里含明，夜里生光，掃去歷史的塵障，于喧囂的城市中,尋一方靜潔之土;于世俗塵埃中，獲萬(wàn)古芳華之作；以獨(dú)具之慧眼，品湘西之古韻；以顏柳隸楷之字，緬文人學(xué)者之才。佛家追求的是內(nèi)

心的寧?kù)o，也就是所謂的“涅磐”境界。如人的孕育與出生一般，存于母體之時(shí)，是孕育于水中的，所以心是靜的，而出生之時(shí)，以洪亮哭啼聲降生，心是躁動(dòng)的。書(shū)中還有大量的書(shū)法作品圖片，圖文并茂，相得益彰，讀者閱之，如履其間，驚嘆自然人文景觀(guān)之余，為湘西之贊嘆。作者上下求索，鉤沉索隱，對(duì)湘西的歷史文化、民族風(fēng)情等方面作出了清晰地描述與勾勒。本書(shū)不但介紹了諸如楊岳斌、熊希齡、沈從文、黃永玉、袁吉六等歷史文化名人，也介紹了許多少數(shù)民族文化；不僅給讀者講述了鳳凰、里耶、茶峒、浦市、王村、老司城、不二門(mén)、太平山等湘西風(fēng)景名勝區(qū)，也講述了趕尸、毛古斯這些我們湘西人既熟悉也感陌生地方的軼事。本書(shū)猶如一位熱情的導(dǎo)游，導(dǎo)引讀者穿行于土家、苗族山寨，給人一種仿佛親歷之感。

《湘西讀本》文筆精練、筆觸細(xì)膩，處處引人入勝，令人難以舍棄，不愧是嘔心瀝血之作。完全可以看出，本書(shū)花費(fèi)了大量的精力，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)的時(shí)間，傾注了多年的心血。作為一名普通的讀者，我倒是真正從中收獲了不少的寫(xiě)作方法、豐富了自己的湘西印象、吸收了大量的鑒賞知識(shí)、了解了更多的歷史文化、讀到了可貴的軼聞趣事、欣賞了無(wú)數(shù)的如畫(huà)美景。《湘西讀本》確立的這個(gè)定位，“從文化的視角解讀神秘湘西，用散文的筆調(diào)敘述書(shū)法湘西”，我認(rèn)為是最為恰當(dāng)不過(guò)的。讀了以后，就是這種感覺(jué)，絲絲如扣、不偏不倚、不折不扣。

總之，《湘西讀本》開(kāi)卷有益。散文風(fēng)格，文化主題，圖文并茂，不僅使你有文化的了解，有文學(xué)的陶冶，更讓你感到自己到湘西進(jìn)行了一次難忘的山水遨游。