第一篇：論古鎮(zhèn)保護開發(fā)對策

小城鎮(zhèn)規(guī)劃論文

試論古鎮(zhèn)保護與建設發(fā)展及開發(fā)的對策

摘要：20世紀90年代以來，古鎮(zhèn)旅游脫穎而出。古鎮(zhèn)以其特有的環(huán)境氛圍、豐富的歷史文化遺存、深厚的人文內(nèi)涵、獨特的建筑風貌成為特色鮮明的旅游品牌 ,受到國內(nèi)外眾多游客的青睞。它是中國農(nóng)村經(jīng)濟結構轉型中出現(xiàn)的一個亮點，也是旅游產(chǎn)品開發(fā)的一個新方向，對豐富旅游產(chǎn)品，增加當?shù)剞r(nóng)民收入起到了重要作用。目前，全國古鎮(zhèn)旅游發(fā)展方興未艾，開發(fā)實踐遠遠走在了理論研究的前面。如何開發(fā)建設古鎮(zhèn)，保護古鎮(zhèn)，使兩者達到協(xié)調(diào)發(fā)展。對這一論題的研究不僅具有理論價值，更具有實踐意義。

關鍵詞：古鎮(zhèn)保護；古鎮(zhèn)建設；旅游開發(fā)

1.古鎮(zhèn)的定義

古鎮(zhèn)是一種歷史遺存,距今已有幾百年乃至上千年的歷史。古鎮(zhèn)泛指所有目前仍然保有

比較完整的古建民居、傳統(tǒng)生活習俗和生活方式的古城、古鄉(xiāng)鎮(zhèn)、古村, 以及建筑古舊、風俗奇特的少數(shù)民族村寨。古鎮(zhèn)的旅游功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面:（1）體味古鎮(zhèn)的古韻美；

（2）鑒賞古鎮(zhèn)文化藝術美；（3）觀賞古鎮(zhèn)自然美；（4）體驗古代農(nóng)耕文明。

2.我國古鎮(zhèn)旅游的興起

上世紀90 年代以來, 古鎮(zhèn)旅游漸漸興起。我國在借鑒國際遺產(chǎn)保護經(jīng)驗的基礎上, 將

歷史文化名鎮(zhèn)(名村)納入了遺產(chǎn)保護范圍。1986 年國務院公布了第二批歷史文化名城, 提出了要對文物古跡集中的小鎮(zhèn)、村落進行保護。隨后, 全國各省份就開始了歷史文化鎮(zhèn)的命名工作和古鎮(zhèn)的世界文化遺產(chǎn)申報工作。此后古鎮(zhèn)旅游就作為一種全新的旅游方式推向了廣大的游客。首先是江南古鎮(zhèn)周莊率先在國內(nèi)打出了中國第一水鄉(xiāng)的旗號, 隨后江浙一帶的古鎮(zhèn), 如同里、烏鎮(zhèn)等紛紛效仿。與此同時, 西部的大研鎮(zhèn)(麗江)也因其獨特的文化在古城鎮(zhèn)開發(fā)中脫穎而出, 隨著麗江申報世界文化遺產(chǎn)的成功及APEC 領導人在周莊的觀光使得古鎮(zhèn)旅游熱達到了頂峰。在這股熱潮的影響下, 其他省市的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)也如火如荼, 如廣西的揚美、重慶的瓷器口、安徽的三河鎮(zhèn)、四川的李莊等。據(jù)網(wǎng)上不完全統(tǒng)計, 全國正在開發(fā)旅游的古鎮(zhèn)近60 座, 而且周莊模式(或稱周莊經(jīng)驗)也出現(xiàn)了向外擴張的局面。

3.我國古鎮(zhèn)的分類

3.1江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)

以“江南六鎮(zhèn)”(周莊、同里、甪直、南得、烏鎮(zhèn)、西塘)為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，作為

一種典型地域城鎮(zhèn)遺產(chǎn)類型的整體保護模式影響并帶動了江南乃至更大地域眾多古鎮(zhèn)的保護與合理發(fā)展。江南六鎮(zhèn)在發(fā)展中形成的發(fā)展特征：

3.1.1保護與開發(fā)并行，旅游與工業(yè)共興。在“保護古鎮(zhèn)、建設新區(qū)、開辟旅游、發(fā)

展經(jīng)濟”的思想指導下，完整的保護古鎮(zhèn)格局風貌，充分利用古鎮(zhèn)歷史人文遺存，強化歷史

特色，開展旅游，并將收益回饋于古鎮(zhèn)保護中，同時興工業(yè)，使旅游開發(fā)與經(jīng)濟共同發(fā)展。

3.1.2 法制與人制并進，居民參與，共同致富。引導居民參與到古鎮(zhèn)保護與旅游發(fā)展

中來，同時制定相關法律法規(guī)，建立相應的古鎮(zhèn)保護和旅游管理機構，以確保古鎮(zhèn)旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展，保證古鎮(zhèn)歷史風貌健康延續(xù)與繼承發(fā)展。

3.1.3 宣傳營銷與品牌塑造同步，以市場為主體，共同拓展。江南六鎮(zhèn)的保護在把握

水鄉(xiāng)共性的基礎上抓各自特點，形成其獨特韻味。如周莊：典型的江南河街式貿(mào)易集鎮(zhèn)，以“中國第一水鄉(xiāng)”打造文化旅游品牌；西塘：不以旅游為核心，追求文化價值和人居環(huán)境，以“生活西塘”為定位；同里：恬靜的水鄉(xiāng)居家小鎮(zhèn)，打造為“頤養(yǎng)天年的樂土”；南?。簼夂竦奈幕瘹庀⒑拓敻?，具有“財富南潯”特點；甪直：以祠興廟、以廟興鎮(zhèn)的典型，展現(xiàn)宗教古鎮(zhèn)特色；烏鎮(zhèn)：典型的人家盡枕河，以“原汁原味的江南水鄉(xiāng)“為理念，發(fā)展博物館式的古鎮(zhèn)。

3.2 西部古鎮(zhèn)

西部地區(qū)的古鎮(zhèn)分布廣泛, 主要集中在重慶、四川、云南和貴州四省市, 各省(市、區(qū))的古鎮(zhèn)呈現(xiàn)出不同的地域特色。

3.2.1 重慶市偏巖、淶灘、雙江、釣魚城、路孔、安居、磁器口、走馬、松溉等古鎮(zhèn)，巴蜀文化博大精深,藝術風格浪漫奔放。

3.2.2 云南省石頭城、石鼓、金華、沙溪、喜洲、大理、巍山、諾鄧、金雞等古鎮(zhèn)，民族特色濃厚。

3.2.3 貴州省楓香、鎮(zhèn)遠、報京、施洞、西江、郎德上寨、車江、空申、加去等古鎮(zhèn)，清秀靈逸。

3.2.4 陜西省黨家村，質(zhì)樸淳厚。

3.2.5 西藏江孜、翁達崗、鹽井等古鎮(zhèn)宗教色彩濃厚。

4.古鎮(zhèn)發(fā)展存在的問題

雖然各地古鎮(zhèn)旅游取得了一定的經(jīng)濟和社會效益, 但開發(fā)中也出現(xiàn)了不少問題, 付出了一定的代價。此外, 古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的理論研究相對滯后, 主要集中在對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中存在的問題與對策、古鎮(zhèn)旅游資源的保護等方面。

4.1 古鎮(zhèn)的原真性受到破壞, 景區(qū)特色受到威脅。隨著古鎮(zhèn)旅游的進一步發(fā)展以及受強勢城市文化的影響, 古鎮(zhèn)人文環(huán)境發(fā)生了很大的變遷。一是古鎮(zhèn)原住居民大量外遷, 致使古鎮(zhèn)旅游人文環(huán)境的原真性面臨喪失的危險;二是古鎮(zhèn)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)沒有得到深刻挖掘和發(fā)揚光大, 面臨失傳的危險;三是古鎮(zhèn)的保護,特別是古鎮(zhèn)作為歷史村鎮(zhèn)環(huán)境原真性(包括自然和人文環(huán)境的原真性)問題日益凸現(xiàn);四是古鎮(zhèn)正面臨過度商業(yè)化的危險。

4.2 古鎮(zhèn)的旅游環(huán)境承載量與環(huán)保沒有得到重視。隨著古鎮(zhèn)不斷開發(fā), 游客數(shù)量劇增, 游客的頻繁出入, 破壞、干擾和沖擊著古鎮(zhèn)的生態(tài)與人文環(huán)境, 一旦超過其承載量,就會使游客與生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境之間的矛盾日益突出。古鎮(zhèn)旅游首先是注重其經(jīng)濟效益, 環(huán)境效益未受到應有的重視, 有的古鎮(zhèn)甚至主動犧牲環(huán)境為代價來求得經(jīng)濟的發(fā)展。

4.3 古鎮(zhèn)旅游策劃單一, 不能滿足游客多層次旅游需求。古鎮(zhèn)文化旅游方式單一, 沒有參與性強的文化旅游策劃。古鎮(zhèn)缺乏根據(jù)地域文化特色策劃的文化旅游產(chǎn)品, 致使當?shù)厣鐣臀幕瘍r值面臨退失, 嚴重削弱了文化旅游產(chǎn)品的吸引力。古鎮(zhèn)文化旅游內(nèi)容較少, 不能滿足游客觀光、休閑、求知等多層次需求, 嚴重影響了古鎮(zhèn)的保護與發(fā)展。

4.4 古鎮(zhèn)旅游缺乏必要的配套設施和管理。一方面, 古鎮(zhèn)目前道路交通和給、排水等基礎設施條件差, 公共建設不配套, 古鎮(zhèn)缺乏完善的旅游接待設施, 鎮(zhèn)內(nèi)旅游吃、住、行條件都較差, 致使旅游規(guī)模上不去, 知名度和效益均受影響。尤其是旅游旺季時, 各檔次餐飲、住宿接待設施的貧乏成為游客抱怨最多的因素, 影響了旅游者的體驗。另一方面, 古鎮(zhèn)缺乏必要的配套保障措施和制度, 尤其是管理制度、服務保障、建設規(guī)劃和公民環(huán)保意識等方面的制度還很缺乏, 由此導致古鎮(zhèn)保護和發(fā)展投入不足, 一些古寺廟、古民居、碑刻等破損嚴重, 亟需維修。

5.古鎮(zhèn)開發(fā)建設及保護的對策

5.1古鎮(zhèn)開發(fā)模式

5.1.1 政府主導型模式。采取以政府為主導的原則, 由政府專門成立旅游開發(fā)領導小組, 進行古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃工作, 并加強市場的統(tǒng)一管理。政府運用掌握的城市規(guī)劃審批權力對古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進行宏觀的管理；開發(fā)資金的投入主要依賴地方財政。但是對公共設施的投入引入相關的市場機制, 對游客收取費用(古城保護費)，對具體的旅游開發(fā)項目不作具體干預, 主要通過城市規(guī)劃和行政審批來調(diào)控。西部偏遠地區(qū)的、處于開發(fā)初期或尚未開發(fā)的古鎮(zhèn)可以采取此種開發(fā)模式。

5.1.2 政府主導的項目公司模式。政府成立相應的旅游開發(fā)項目公司, 相關資產(chǎn)以政府財政劃撥的形式注入項目公司(或者以資產(chǎn)作價形式出資, 資產(chǎn)所有者擁有項目公司相應的股權)，項目公司以政府組織注入的資產(chǎn)為抵押, 向銀行借款, 獲得的資金用于古鎮(zhèn)旅游項目的開發(fā), 旅游開發(fā)所獲得的收益用于償還銀行借款, 如此滾動開發(fā)古鎮(zhèn)旅游。適合這種開發(fā)模式的古鎮(zhèn)應具備以下條件:（1）旅游資源較豐富；（2）地理區(qū)位一般。

5.1.3 經(jīng)營權出讓模式。地方政府將管轄范圍內(nèi)的旅游景點(資源性資產(chǎn))開發(fā)出來后, 通過出讓旅游開發(fā)經(jīng)營權的方式, 吸引投資商介入古鎮(zhèn)旅游開發(fā)。適合這種開發(fā)模式的古鎮(zhèn)應具備以下條件:（1）旅游資源較豐富；（2）距離中小城市較近, 具有一定的客源腹地。

5.1.4 社區(qū)開發(fā)模式。社區(qū)是進行一定的社會活動, 具有某種互動關系的共同文化維系力的人類生活群體及其活動區(qū)域的系統(tǒng)綜合體。社區(qū)開發(fā)模式是將古鎮(zhèn)旅游資源作為個體

進行開發(fā)建設, 從社區(qū)的角度考慮旅游目的地建設, 通過優(yōu)化旅游資源的結構提高旅游流的效率, 謀求旅游業(yè)及旅游目的地經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和最優(yōu)化。適合于這種開發(fā)模式的古鎮(zhèn)應具備以下條件:（1）目前的開發(fā)現(xiàn)狀良好, 具有較高的知名度；

（2）距離大中城市較近；（3）古鎮(zhèn)居民的旅游發(fā)展意識較高。

5.1.5 綜合開發(fā)模式。此種旅游開發(fā)模式可將上述幾種開發(fā)模式混合使用, 其突出的特點是政府處于宏觀調(diào)控地位,進行戰(zhàn)略管理, 把古鎮(zhèn)的建筑景點、人文歷史遺跡、民族風 情、農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)等作為旅游開發(fā)的對象, 聯(lián)合各方力量開發(fā)古鎮(zhèn)旅游, 促進古鎮(zhèn)經(jīng)濟文化的繁榮和古鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量的提高。適合于此類開發(fā)模式的旅游地境內(nèi)自然景色應十分優(yōu) 美, 歷史文化古跡眾多, 民族風情多樣。

5.2古鎮(zhèn)保護對策

在古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)中，一方面，古鎮(zhèn)居民渴望自身的生活條件不斷得到改善，他們擁護開發(fā)；另一方面，古鎮(zhèn)作為游客的觀光區(qū)、市民休閑娛樂區(qū)、歷史文化資源的載體，作為地方政府，希望古鎮(zhèn)得到最大限度的保護，不要隨便改造與開發(fā)。同時，他們希望能通過古鎮(zhèn)來招商引資，滿足社會利益的最大化；而作為經(jīng)營者，他們則更多地關注投資回報率，容易忽視古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展。其各方利益間充滿著矛盾，應統(tǒng)籌兼顧，處理好發(fā)展與保護間的矛盾。

5.2.1 對古鎮(zhèn)歷史文化的保護。古鎮(zhèn)的保護不僅意味著對文物古跡、歷史街區(qū)的保護，還應綜合城市經(jīng)濟、社會、文化中的積極因素，成為社會發(fā)展的深層控制力。

5.2.2 基礎設施的更新。古鎮(zhèn)最大的弱勢是基礎設施的簡陋，從而帶來居住環(huán)境在一定程度上的臟、亂、差。嚴重影響古鎮(zhèn)居民的生活質(zhì)量。要加強基礎設施的配套建設，改善居民環(huán)境應成為城市建設、歷史保護的重要任務。

5.2.3 新旅游空間的外拓展。在古鎮(zhèn)周邊進行新旅游空間拓展，憑借空間轉移實現(xiàn)分流減壓，新擴展內(nèi)容應避免與古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)雷同。

5.2.4 品牌塑造與特色發(fā)掘。為古鎮(zhèn)空間注入新功能、與社會同步的文化發(fā)展策略和非物質(zhì)遺產(chǎn)的繼承發(fā)揚，是古鎮(zhèn)發(fā)展的必然選擇。如通過承辦各種文化發(fā)展論壇提升古鎮(zhèn)的文化氛圍，與傳統(tǒng)文化節(jié)日相結合舉辦各種旅游節(jié)、文化展、民俗廟會，借鑒國內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)的發(fā)展適時引入藝術家的入駐等。

6.結語

在古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的同時，如何使中華民族的歷史文化遺產(chǎn) ——古鎮(zhèn)永遠綻放迷人的魅力，實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展，關鍵在于充分認識古鎮(zhèn)旅游資源的特點，正確處理古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)的關系，使古鎮(zhèn)在旅游與經(jīng)濟發(fā)展的同時，其歷史文化得以延續(xù)。

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第二篇：淺論古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)和保護

淺論古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)和保護

——以獨山縣影山鎮(zhèn)為例

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代景觀、景物隨處可見，各種各具特色的傳統(tǒng)景觀越來越少。隨著人們生活水平的提高，古鎮(zhèn)以其獨特的建筑風貌、豐富的歷史文化遺跡、深厚的人文內(nèi)涵以及特有的古樸化境氛圍越來越受到人們的青睞，成為旅游市場中一直新生力量。保存較較完好、有一定地方特色的古鎮(zhèn)吸引著大批的旅游者前來觀賞。近年來，我們國家更多的具有特色的民居和古村鎮(zhèn)被列為世界文化遺產(chǎn)，例如云南麗江古城、江蘇周莊等地，逢節(jié)假日、旅游黃金周期間這些古鎮(zhèn)都會吸引很多人前來，其數(shù)量可以媲美山水自然風光。

貴州的村莊沒有北方的凝重厚實、也沒有江南水鄉(xiāng)的靈秀，有的是那份獨特的淳樸和嫻靜。據(jù)粗略統(tǒng)計，貴州擁有300多座古鎮(zhèn)，其中以貴陽青巖古鎮(zhèn)和鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)為佼，其傳統(tǒng)的生活形態(tài)和建筑文化具有很高的研究價值和觀賞價值。古鎮(zhèn)的旅游資源開發(fā)與利用可以豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，滿足部分旅游者尋求精神家園的愿望。

隨著古鎮(zhèn)旅游越來越火爆，不僅條件成熟的古鎮(zhèn)在進行旅游開發(fā)，一些稍有條件的古鎮(zhèn)也紛紛行動起來，提出要把發(fā)展旅游業(yè)作為本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重點產(chǎn)業(yè)。面對古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)的熱潮，更多具有條件的古鎮(zhèn)正努力加入其中。本文將以正在建設開發(fā)中的影山古鎮(zhèn)為例，針對其旅游開發(fā)的資源條件，區(qū)位優(yōu)勢、古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)問題，來淺析影山古鎮(zhèn)開發(fā)的可行性以及如何對其進行保護性開發(fā)。

云貴地區(qū)古鎮(zhèn)成型較早，但幾經(jīng)戰(zhàn)亂興廢之后，現(xiàn)存古村鎮(zhèn)主要分為兩類，一是境內(nèi)土著居民，如苗、水、布依族等自然法陣形成的古村鎮(zhèn)寨。這一類存在多是集中在貴州南部地區(qū)，以黔南布依族苗族自治州為代表。另外在黔東南以苗族、侗族為代表，如其建筑表現(xiàn)為干欄式吊腳樓等，另一方面，由于漢人的雜居，在村寨布局、建筑風格上明顯受到了外來文化的影響。另一部分村寨的建筑風格上以傳統(tǒng)的三合院、四合院等院樓建筑最為常見，這些建筑因云貴地區(qū)獨特的自然地理環(huán)境，建筑材料資源有所改變，形式非常靈活。

影山鎮(zhèn)位于獨山縣東北部，北與都勻市墨沖鎮(zhèn)接壤，據(jù)都勻市區(qū)45公里，幅員207平方公里。鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)的亮點是位于紫林山國家森林公園中的奇石“翻天印”；其次是坐落在翁奇的奎文閣，奎文閣修建于嘉慶二十一年（1816），其至今仍保存完好，是一個具有文化、宗教、建筑的各方面價值的景點。

一、影山鎮(zhèn)旅游開發(fā)的資源條件

古鎮(zhèn)原本不是作為一種旅游資源而存在的，是為廣大農(nóng)村鄉(xiāng)土建筑的聚集地，由于年代久遠，房屋建筑風格獨特、古樸，民風民俗淳樸，鄉(xiāng)土人文氣息濃厚、周圍自然環(huán)境山清水秀、自然與人文相融合，而且歷史、自然、地理、民俗等不同，各地古鎮(zhèn)有呈現(xiàn)出區(qū)域化、多樣性的人文特色，這些條件構成了古鎮(zhèn)旅條件的基礎。就影山鎮(zhèn)而言，主要從以下幾個方面分析：

（一）古鎮(zhèn)自然資源

影山鎮(zhèn)地處紫林山國家森林公園的核心地帶，森林覆蓋率高。

1、氣候條件：影山地處云貴高原南部善緣，屬亞熱帶季風氣候，區(qū)內(nèi)氣候溫和、四季分明、空氣清新、云遮霧障，常年平均氣溫15℃，年降雨量在1300毫米左右，有天然氧吧的美譽，人居環(huán)境極佳。此外，在大坪坡可觀云海，夏季云霧繚繞，雨后能常見彩虹，所以影山鎮(zhèn)是人們休閑養(yǎng)生、避暑凈心的好地方。

2、地文景觀：影山鎮(zhèn)的地質(zhì)地貌很有典型的喀斯特的特色，夾縫巖大峽谷、深溝這些天然的巖溶地貌，既可以用于觀賞旅游，也可作為科學考察和探險。

3、水文地貌：影山鎮(zhèn)以水為依托的旅游資源主要是胭脂河，與胭脂河兩岸自然環(huán)境相結合，足使人感受到影山鎮(zhèn)天藍、地凈、山青、水碧。由于境內(nèi)多為巖溶地貌，地表水較少，大多為暗河分布在九善硚匯入胭脂河，冒水洞是胭脂河源頭，常年水流不斷。

4、生物類：影山鎮(zhèn)地處亞熱帶常綠闊葉林帶，境內(nèi)植被呈現(xiàn)垂直性分布，森林覆蓋率超過75%，其中紫林山國家森林公園總面積3529公頃，森林覆蓋率達92.57%，是旅游的“天然氧吧”。天然森林植被以亞熱帶常綠闊葉林為主，兼有針闊混交林、青岡純林、油桐純林成片分布，林木蒼郁古樸，四季景相分明。人工林主要為馬尾松飛播純林、柏木、綿竹人工純林，與油桃園、康朗桃園、黃花梨園等人工水果園林互為呼應，組成林海、花海等季相不同的森林景觀。植物種類有418種，其中國家一、二級保護植物紅豆杉、銀杏、黃杉、禿杉等27種;影山鎮(zhèn)的野生動物數(shù)量眾多，達動物99種，其中國家一、二級保護動物金錢豹、蟒、獼猴等41種。還有珍惜動物60多只獼猴，生動、可愛，與園中的鳥獸一起，為森林增添動感之美。

（二）古鎮(zhèn)人文資源

影山鎮(zhèn)古鎮(zhèn)擁有濃郁的宗教文化，道教、佛教和儒家文化相互交融，形成影山多彩豐富的文化，水司樓是吸引游客的重要資源。

1、凈心大觀園

凈心大觀園是由翰林府、誥命府、尹珍府、后花園以及影山老街組成，規(guī)劃用地面積為180畝,建筑總面積為90000平米，是本地布依族標志性建筑群。凈心大觀園的整體建筑風格是依山而建，為九進大院。

（1）翰林府:受尹珍啟蒙教化的影響，影山鎮(zhèn)在清朝相繼出現(xiàn)了萬民欽、莫與儔兩位翰林，翰林府就是他們當時居住的地方，府內(nèi)成列有萬民欽、莫與儔生平介紹、作品等。萬民欽于康熙四十二年（1703）考中進士，被朝廷選拔為翰林院“庶吉士”，稱為獨山縣獲得翰林的第一人，為影山文化奠定了堅實的基礎；莫與儔嘉慶四年（1799）赴京會試中進士，被選為翰林庶吉士，先后在獨山及遵義教書育人長達46年，學術淵博，為人師表，培養(yǎng)出兩位名震西南的文化巨儒莫友芝和鄭珍。府中北苑為萬民欽舊居，門簾貼字“仰萬民欽”，有對聯(lián)“盛結八方果，祥和古今用”，進居有門簾“民欽堂”，有對聯(lián)“桃李芳菲前途無限，棟梁蔚起后繼有人”。南苑是為莫與儔舊居，有聯(lián)“傳家尚喜貧存硯，教子尤勤老著書”

（2）誥命府:誥命府是為了紀念影山歷史上三位皇帝封的誥命夫人，以獨山翁奇團練領袖楊維藩的真人故事維歷史背景，修建誥命府來紀念影山歷史名人，從大門進去，需要連續(xù)穿過9個不同的廳堂和院落，稱為九進府。其中第一進是沿街吊腳樓，第二進和第三進為純手工雕刻的牌匾收藏牌。東柵門上貼字“誥命府”，有對聯(lián)“一生功績耀千秋，三世誥命傳萬代”。

（3）影山老街：追憶影山從前街市的繁華景象而打造，集中再現(xiàn)了影山居民衣、食、住、行、娛、樂、購、閑的生活習俗。也是當?shù)夭家雷濉⒚缱?、水族最為理想的相互交往、交流與融合的場所之地，他們通過各種形式在這里互通有無和睦相處，譜寫了民族大團結的新篇章，為建設美麗和諧家鄉(xiāng)做出了應有的貢獻。

2、儒學文化園

儒學文化園以奎文閣為依托，圍繞奎文閣做文章，將儒學文化完美的展現(xiàn)在奎文閣區(qū)域,規(guī)劃用地面積67.16畝，建筑總面積21669.08㎡，主要建筑：楊家大院、書院接待區(qū)、文廟（大成殿）、楊家宗祠、影山書院、影山草堂、奎文閣等。項目建成將打造成西南最高品位、最大規(guī)模的儒學文化研究傳習和育人基地，并作為儒學文化和影山文化展示的窗口，將奎文閣做成天下聞名之儒學圣地。

3、水司樓

水司樓總占地面積5215㎡，總建筑面積61571.03㎡，99.9米高，共計26層。由貴州凈心谷旅游開發(fā)有限公司投資開發(fā)的天下第一水司樓是主要功能包含集會展博覽、酒店住宿、游覽觀光等多功能于一體的大型綜合體，其中酒店住宿是以洲際酒店為標準來打造。水司樓建筑融合了具有明顯獨山少數(shù)民族特色建筑精髓的大型仿古建筑綜合體，是整個影山凈心谷景區(qū)乃至整個獨山縣的標志性建筑。它以弧形的平面布局模式，如同張開懷抱的巨人，歡迎四方賓客都前來旅游觀光，不僅象征景區(qū)“游客至上”的服務理念，也象征了凈心谷景區(qū)有容乃大的博大胸懷，更象征了每一個獨山人民敞開胸懷，迎接開放的偉大雄心和走出貴州，走進世界的強烈決心。

二、影山鎮(zhèn)旅游區(qū)位

貴州省的古鎮(zhèn)數(shù)量眾多，分布廣泛，但并不是所有的古鎮(zhèn)都適合開發(fā)為成熟的旅游產(chǎn)品，除了古鎮(zhèn)本身的資源條件之外，還需從古鎮(zhèn)所在的區(qū)位條件來考慮，從客源地至旅游地之間的關系來進行考慮。

從目前貴州的古鎮(zhèn)來看，如貴陽青巖古鎮(zhèn)，再如黔東南鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等，開發(fā)相對較早，已經(jīng)比較成熟，其別于都市現(xiàn)代化建筑森林和快節(jié)奏生活的獨特的古鎮(zhèn)風貌成為人們閑暇時的短距離旅游目的地之一。影山鎮(zhèn)位于都勻市南部，距貴陽市152公里，從貴陽出發(fā)，歷時不到3小時就能到達影山，且都勻市有班車直達影山，班車班次頻繁。隨著貴新高速獨山北（影山）匝道年底將建成，都勻至獨山縣（都獨同城快速干道）已經(jīng)動工建設，兩條公路通車可將貴陽至影山的時間縮短為2小時即達，旅游交通十分便利。并且，影山鎮(zhèn)距著名景區(qū)荔波小七孔和平塘天文旅游小鎮(zhèn)十分近，在黔南州規(guī)劃的以后旅游環(huán)線的必經(jīng)之路上，與旅游地有著緊密的地理關聯(lián)，也具備了旅游開發(fā)的區(qū)位優(yōu)勢和條件。

三、影山古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)存在問題

1、形象定位缺失,旅游產(chǎn)品單一

目前,影山古鎮(zhèn)獨特性的形象定位不鮮明,即還沒有“賣點”,在參與爭奪未來旅游市場的激烈競爭中處于不利地位。且影山古鎮(zhèn)優(yōu)秀的歷史文化及民俗文化內(nèi)涵沒有充分挖掘,旅游活動較為單調(diào),旅游產(chǎn)品的“含金量”和文化品位尚需提高。

2、旅游服務與管理落后

目前古鎮(zhèn)開發(fā)還不成熟,旅游吃住行游購娛等基礎設施正在建設中,尚不具備一定規(guī)模的旅游接待能力,為早期吸引游客增大了難度。且服務設施的投入所需資金量大,使投資者的風險大增。而影山經(jīng)濟條件差,政府所能提供的資金嚴重不足,極大限制了景區(qū)的開發(fā)進程、力度與質(zhì)量。且目前旅游管理水平不高,沒有在游客心中樹立起良好的感知形象。

3、宣傳力度不夠

開發(fā)資金的嚴重不足及缺少專業(yè)性的人才進行大手筆的策劃和制作，造成了宣傳推廣無所適從,使影山古鎮(zhèn)處于“養(yǎng)在深閨無人識”的尷尬境遇。

四、古鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)的策略

1、首先要找準定位,塑造特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象,是古鎮(zhèn)在競爭中立于不敗之地的關鍵。清晰的定位,能使游客形成一種直接而感性的認識。為游客采取進一步的行動作好了鋪墊,是一個成功的開端。因此,在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中,塑造特色鮮明的古鎮(zhèn)旅游形象是關鍵。在影山古鎮(zhèn)的保護與旅游開發(fā)中,我們首先把影山古鎮(zhèn)定位為“旅游靜養(yǎng)福地”,其次在對其文化內(nèi)涵準確把握的基礎上,將其文化主題定位為:茶旅文化、三教文化、水族文化、布依族民俗文化。將古鎮(zhèn)的旅游形象定位為民俗文化休閑勝地。

2、深度挖掘歷史文化資源,進行文化資源重組,提高旅游產(chǎn)品的含金量。當今世界的旅游已開始跨越游山玩水以消閑為主的初始階段,逐漸過渡到全方位的文化服務與綜合開發(fā),多層次的文化生產(chǎn)與消費的新階段。旅游的文化內(nèi)涵已經(jīng)成為發(fā)展旅游業(yè)的靈魂。在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中,應深度挖掘歷史文化資源、豐富旅游項目、拓展旅游空間、提高旅游產(chǎn)品的“含金量”。如古鎮(zhèn)給游客提供的旅游項目僅限于看古屋老房、逛古街、買到處可見的旅游產(chǎn)品,這樣的古鎮(zhèn)不具備競爭優(yōu)勢,長此以往,必將失去客源。此外,發(fā)展古鎮(zhèn)旅游,不僅要有豐富的自然資源和人文內(nèi)涵,還應對資源進行合理而有效的重組。將其文化資源加以挖掘,賦予新的內(nèi)容,才能令游客在游憩的同時找尋到身體和精神的雙重家園。

3、對古鎮(zhèn)的保護和開發(fā)進行科學規(guī)劃

古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)必須規(guī)劃先行,通過科學規(guī)劃和嚴格管理,有效避免古鎮(zhèn)資源遭受新的破壞。規(guī)劃應以科學的發(fā)展觀為指導,在對古鎮(zhèn)旅游資源、現(xiàn)存古建筑進行詳細調(diào)查分析的基礎上,制定合理的保護規(guī)劃,并提出切實可行的建筑保護與改造措施。

影山鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃思路是把整個鎮(zhèn)區(qū)作為整體打造，建設一軸（城鎮(zhèn)建設發(fā)展軸）；一帶（景鎮(zhèn)互動帶）；雙核（鎮(zhèn)區(qū)綜合服務核心、景區(qū)旅游服務核心）；四區(qū)（城鎮(zhèn)生態(tài)建設區(qū)、臺地原始風光區(qū)、深溝森林區(qū)、紫林山森林區(qū)）。本著有利于促進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，有利于增加本地區(qū)居民的就業(yè)和創(chuàng)收，有利于本地區(qū)資源環(huán)境的保護和可持續(xù)發(fā)展原則。要規(guī)劃先行，防止出現(xiàn)景區(qū)無序混亂的狀態(tài)。旅游項目開發(fā)高、中、低搭配形成系列，以適應不同人群的需求。古鎮(zhèn)應該從自身的優(yōu)勢點出發(fā)，本著以保護旅游資源，走可持續(xù)發(fā)展的道路方向制定旅游資源開發(fā)策略。

整個影山古鎮(zhèn)可分為三部分，其有以儒學園、九九觀和報國寺等為標志的“三教”旅游資源；有以甲定、翁奇、翁臺的自然生態(tài)茶園風光為代表的山地茶旅資源；有以水司樓、胭脂灣為主的大型實景演繹現(xiàn)代光影旅游資源。

（一）影山古街開發(fā)主題

1、在老街各空閑的地方設置一些具有古代時期的生活寫照的物品，如手推磨、鐵匠鋪、戲臺、手風車等，重現(xiàn)其早期時期的繁忙生活景象；

2、融入影山鎮(zhèn)自有的民族民俗文化，如在古街開展如詩詞字畫的文學活動等；

3、在老街各巷口，可用以圖文并茂的形式展示古街的立式文化及民風民俗；

4、在老街依舊修舊的清代房屋建筑的窗花上做文章，例如：把關于房屋的歷史描繪上，在上面畫畫，做謎等。

（二）自然風光的開發(fā)

主要針對九天景區(qū)和深溝景區(qū)。

1、森林體驗游：紫林山豐富的自然資源，植被、動物、溪流等，森林公園內(nèi)鮮有人居住，使紫林山任然保留了原始森林的狀態(tài)，可以為游人提供較為天然的探險環(huán)境，零距離的接觸大自然，享受世外桃源帶倆的樂趣，優(yōu)美的自然環(huán)境，配合天然的木質(zhì)農(nóng)家小屋，隱藏于山林之中，居住于這里能感受道大自然的洗禮，沐浴著柔和的陽光，享受著天然的氧吧，是度假休閑的一大方式，讓人們體驗這種野外的度假生活。

2、休閑養(yǎng)身游：目前我國大城市的居民，尤其是“都市白領”，大多都處于在亞健康狀態(tài)，這就要求人們在生活質(zhì)量已經(jīng)提升到較高水平之后，必須更多考慮生活的質(zhì)量和身心的健康。在這種形勢下，休閑養(yǎng)身必將成為熱點和潮流，蘊含著廣闊的市場空間。影山可以充分利用自身優(yōu)厚的自然條件，配套相關的實施和人員，將單純的周末出游和夏日避暑提高到以養(yǎng)身為目的的旅游方式，并可以結合翁奇的道家淵源，發(fā)揚道家的養(yǎng)身文化，道家養(yǎng)身的根本目的就是楊摒棄一切外來元素對生命活動的干擾，以求得身心的解脫，在養(yǎng)身忠采取順乎自然的行動，就能圍護健康，延年益壽，這符合長者對長壽的最求，亦符合現(xiàn)在都市人尋求寧靜的追求和向往。

3、野外活動：翁臺的大坪坡為一片開闊的平壩，玉高山相連，非常適宜開展野外活動，如企業(yè)戶外擴展、親子活動等，這些活動能鍛煉團隊獨立思考的能力，增加團隊協(xié)作精神。大坪坡農(nóng)家樂還可以與專業(yè)的拓展服務公司建立長期合作關系，為該類活動提供相應的服務。

4、高檔會務中心：翁奇內(nèi)經(jīng)風景秀麗，友比較充裕的地域，即將建成的水司府將打造成獨山縣首家洲際酒店，配套非常完備的服務設施，時期具有完善的上午功能，為企業(yè)、事業(yè)單位等提供會議、休閑場所，提高園區(qū)的消費檔次，擴大客源量。

5、青年夏令營：夾縫巖景區(qū)動植物種類繁多，且有特殊的地質(zhì)地貌特征，具有較高的學習價值，寓教于樂的親子游戲有助于青少年的實踐知識增長，并能培養(yǎng)青少年熱愛自然、獨立生活的能力。

4、科學的市場運作方式是古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的保障 只有引入科學的市場運作方式,才能拓寬古鎮(zhèn)的融資和開發(fā)渠道。古鎮(zhèn)旅游形象的成功塑造及古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展是政府、企業(yè)、公眾、旅客等多個主體共同合作、努力的結果?？茖W的市場運作方式要求各個主體職能分工明確。（1）政府引導、基礎設施投入。政府主要發(fā)揮宏觀調(diào)控的職能,從創(chuàng)意、規(guī)劃、塑造的各個環(huán)節(jié)進行組織協(xié)調(diào),特別是在跨區(qū)域中協(xié)作和公益項目實施方面發(fā)揮不可缺少的作用。同時,政府是基礎設施投入的主體。

（2）企業(yè)主導、項目設施投入。發(fā)揮旅游企業(yè)及相關企業(yè)的市場主體作用,企業(yè)是相關項目設施投入的主體。在旅游開發(fā)、經(jīng)營管理中開展活動,特別是把古鎮(zhèn)旅游形象的內(nèi)涵體現(xiàn)在服務工作中。

（3）公眾參與、突出產(chǎn)品特色。具有濃郁地域特色的民風民俗本身就是古鎮(zhèn)旅游形象中的“活”風景,公眾旅游形象意識的提高有助于古鎮(zhèn)旅游形象特色的塑造與營銷。

（4）游客反饋、完善產(chǎn)品結構。游客是旅游形象的受體和體驗者、應證者、評價者,他們對旅游形象的認識反饋有助于地域旅游形象、產(chǎn)品結構的完善。

5、加強市場營銷,構建科學、合理的營銷模式 營銷是將旅游產(chǎn)品推向市場的關鍵一步,只有通過構建科學合理的營銷模式,加大宣傳力度,才能使古鎮(zhèn)旅游開發(fā)真正融入市場,也才能為古鎮(zhèn)的保護積累大量的資金。在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中應通過整合各級政府、旅游要素、旅游企業(yè)、旅行社、旅游代理商和經(jīng)銷商、媒體、社會等方方面面的力量,謀求最大的營銷效果。將古鎮(zhèn)旅游業(yè)作為一個整體進行包裝,策劃宣傳,同時堅持大市場、大營銷理念,綜合運用產(chǎn)品、價格、渠道、促銷等手段及現(xiàn)代化網(wǎng)絡方式,打造古鎮(zhèn)旅游知名品牌,進一步塑造古鎮(zhèn)旅游形象,全面提升古鎮(zhèn)旅游的知名度。在此基礎上,加強區(qū)域聯(lián)動、協(xié)同營銷和強化內(nèi)部營銷,全面提升服務質(zhì)量,使旅游業(yè)真正成為古鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的先導產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點,最終實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的跨越式發(fā)展。

貴州各古鎮(zhèn)各具特色，對于古鎮(zhèn)的開發(fā)，可以相互借鑒發(fā)展經(jīng)驗，影山古鎮(zhèn)在旅游資源方面十分豐富，麻江萬達小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗十分值得影山古鎮(zhèn)借鑒學習，同時，影山古鎮(zhèn)還應該根據(jù)其自身條件打造特色，充分發(fā)揮其特有的三教文化，在古鎮(zhèn)旅游資源發(fā)展上繼續(xù)摸索走出自己的道路。

五、結束語

在古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的同時,如何使中華民族的歷史文化遺產(chǎn)——古鎮(zhèn)永遠綻放迷人的魅力,實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展,關鍵在于充分認識古鎮(zhèn)旅游資源的特點,正確處理古鎮(zhèn)保護與旅游開發(fā)的關系,使古鎮(zhèn)在旅游與經(jīng)濟發(fā)展的同時,其歷史文化得以延續(xù)。

影山鎮(zhèn)人民政府 2017年11月20日

第三篇：保護和開發(fā)古鎮(zhèn)的幾點思考

保護和開發(fā)皤灘古鎮(zhèn)的幾點思考

隨著人們物質(zhì)生活條件的提高，旅游成為了追求精神滿足的最

好途徑之一，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，疲乏于現(xiàn)代化的景觀、景物的人們開始追尋古文化自然淳樸的蹤跡，使得當前古鎮(zhèn)旅游成為熱點。皤灘是古代食鹽交易中的鹽路明珠，到明清時已成為“積眾數(shù)百家，可為巨鎮(zhèn)”的商貿(mào)重鎮(zhèn)，具有極高的文化價值和旅游價值。

一、地域文化底蘊

自從2000年2月被省政府核準公布為省級歷史文化保護區(qū)以

來，皤灘古鎮(zhèn)在整個浙江旅游界聲名鵲起，以龍形古街、桐江書院為代表的皤灘旅游資源得到了社會上的高度認可。具體來說，皤灘古鎮(zhèn)的價值可以體現(xiàn)在以下幾個方面：

１、歷史文化價值。皤灘乃永安溪獨一無二的五溪匯合點，即

朱姆溪、萬竹溪、九都坑溪、又黃榆坑同點匯入永安溪，故皤灘有夜觀五月（指五個月亮倒影）之景。皤灘古鎮(zhèn)擁有唐、宋、元、明、清等朝代豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，雖然歷經(jīng)千年滄桑，仍完整地保持了原有古老格局。沿著老街可到貽厚堂、何氏里、春花院、胡公殿、陳氏祠堂等古老建筑，品味雕塑繪畫，觀賞雕梁畫棟。古鎮(zhèn)的選址符合自然，建筑布局合理，功能完整，形式奇特，實屬少見。因而每條小巷，每個院落，每處建筑，都會給你不同的感覺，都是一幅旖旎的山鄉(xiāng)風情畫。古鎮(zhèn)是進行歷史研究的“活標本”，有“江南社會變遷的歷史見證”，“海洋文化與內(nèi)陸文化的交匯點”，“農(nóng)業(yè)文

明與商業(yè)文明的結合點”盛譽。

２、科考審美價值。古鎮(zhèn)獨特的建筑風格，古樸的民風民俗，恬淡悠閑的生活方式對久居于鋼筋混凝土修筑而成的喧鬧的現(xiàn)代化都市的人們來說是一種美的享受。以明清建筑為主體的皤灘古鎮(zhèn)很好地保留了當時的民居風格，青磚黛瓦、石灰粉檐、古色古香，造型精美，結構精致，力學巧妙。經(jīng)過百年沉淀傳承的民間傳統(tǒng)為考古學家、歷史學家、民俗學家提供了考察研究的范本。旅游者們在古色古香中回顧歷史，在鵝卵石小路上體驗到一種安寧和嫻靜，感受古鎮(zhèn)樸實自然的生活場景風味。通過品味古鎮(zhèn)悠久歷史、深厚的文化內(nèi)涵，體會歷史的滄桑之美。近年來，《外婆的古鎮(zhèn)》、《神奇?zhèn)b侶》等影視劇組先后來皤灘拍攝。

３、休閑觀賞價值。皤灘古鎮(zhèn)不僅有其特色的古建筑及精美的雕刻供人們觀賞，其依山傍水的地理位臵還可使人們一覽山水風光感受閑適生活。不僅可以品嘗當?shù)赜蛨A、燒餅、泡鲞、柴葉豆腐等傳統(tǒng)美食，還可以參觀當?shù)亍熬淼佚垺?、“杠燈”民間活動，深入當?shù)厝酥虚g體會古鎮(zhèn)人淳樸的民風民俗。對長期身居都市的人來說，古鎮(zhèn)是輕松度假、調(diào)整身心的好去處。如果在當?shù)氐拿窬幼∩先逄?，品品茶，散散步，與鄉(xiāng)鄰拉拉家常，更能體會到都市中所不能體會的閑情，達到身心放松、舒緩心情、愉悅心靈的目的。今年初，桐江書院景區(qū)和國強建設集團舉行桐江書院景區(qū)開發(fā)經(jīng)營權承包項目簽約儀式，成為我縣首例經(jīng)營權轉讓的旅游景區(qū)。國強建設集團表示，要把桐江書院景區(qū)建設成為一流的旅游景點，建造賓館樓、配套住宅小區(qū)等，讓游客“游在皤灘、玩在皤灘、住在皤灘”。

二、面臨的挑戰(zhàn)

在皤灘古鎮(zhèn)民俗文化旅游熱剛興起的時候，因為旅游規(guī)劃管理的滯后，導致旅游開發(fā)與發(fā)展中暴露出一些問題，主要表現(xiàn)在以下方面。

1、配套設施不健全。目前皤灘乃至仙居的旅游配套設施還不夠合理，缺乏旅游購物環(huán)境和氛圍，因而造成許多游客游在仙居住在周邊的現(xiàn)象，我們賺的僅僅是門票錢，旅游業(yè)對第三產(chǎn)業(yè)的帶動作用還沒有被挖掘和發(fā)揮。

2、規(guī)劃滯后。旅游開發(fā)作為一把雙刃劍，既“復興”了傳統(tǒng)文化，給其保護和傳承創(chuàng)造了前所未有的機遇，同時也不可避免地帶來了一些消極后果，容易導致傳統(tǒng)文化的變異與消亡。

3、外來文化加速了皤灘古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的變異。旅游開發(fā)實際上是多元文化的交匯行為，大量旅游者帶來的思想觀念、生活方式以及外界信息的進入，打破了原來的文化封閉氛圍，加速了服飾、語言、建筑以及生活習俗等民族傳統(tǒng)文化的變異，也導致某些傳統(tǒng)民族文化特征被同化或消失。

三、開發(fā)的思路

對仙居而言，自然資源十分豐富，人文景觀卻相對欠缺，皤灘鄉(xiāng)正好是全縣人文資源集中的一個“亮點”。在古文化旅游開發(fā)中，鄉(xiāng)黨委堅持“保護為主、搶救第一”的方針，確保歷史文化遺產(chǎn)的歷史真實性和完整性。

1、堅持真實性原則。在古建筑物的保護方面，旅游者對古鎮(zhèn)的向往是在于古鎮(zhèn)具有悠久歷史的古韻古色，而直接沖擊人們視野的便是古鎮(zhèn)的古建筑群。古建筑是古老的見證，鵝卵石為街與青磚黛瓦、白墻灰檐的古建筑構件出的鄉(xiāng)土氣息，使旅游者渴望踏上這片土地并為之駐足。如果這些建筑遭到破壞或者被拆毀對于旅游者來說便沒有觀賞的價值和意義。皤灘古鎮(zhèn)至今依然保存著明清民居的特色，但由于民居建筑材料大多采用木質(zhì)而建，大部分民居隨其悠久的歷史出現(xiàn)了不同程度的損壞，古建筑保護極其緊迫。在修繕過程中，我們高度重視保持古建筑的原結構和原貌，盡量做到自然、歷史、人文的和諧。

2、堅持特色性原則。在無骨花燈保護方面，我們專門建造了鄉(xiāng)花燈研究中心，傳承發(fā)揚皤灘無骨花燈精湛的工藝。由于制作的程序非常麻煩，無骨花燈要經(jīng)過繪圖、粘貼、燙紙、剪樣、裝訂、鑿花、拷背、刺繡、豎燈、裝飾等十道主要工序，學習者要經(jīng)過長時間耐心的學習才可能掌握，現(xiàn)在正面臨著手藝失傳的危機。鄉(xiāng)黨委、政府把花燈文化作為皤灘的特色文化來抓，從1984年至今的20余年里，皤灘鄉(xiāng)共挖掘、開發(fā)出具有地域文化特色的“仙居針刺無骨花燈”計10大類27個品種。2006年3月，無骨花燈被中國藝術研究院收藏。2006年6月，被批準為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中，龍鳳燈于2006年被國家郵政總局入選為“中國燈彩”特種郵票，在臺州屬首例。2009年春節(jié)、2010年春節(jié)，以及上海世博會

前后，“仙居皤灘花燈”分別選送到香港、美國、上海世博會中國館參展，較好地展示了我們“盛世唐燈”的風采。

3、堅持開發(fā)與保護相結合原則。在制訂保護開發(fā)的政策措施時，我們強調(diào)所在居民利益性，讓他們成為利益的主體，使群眾支持古街的開發(fā)，并讓這些古建筑的所有者安心地住下來，主動地參與到保護工作中，成為景點的有機組成部分，切實做到開發(fā)保護兩不誤。在桐江書院景區(qū)開發(fā)中，由于該景區(qū)緊靠永安溪，四季分明，生態(tài)環(huán)境良好，空氣清新，地勢平坦，視野開闊，尤其是永安溪兩岸，適宜高效生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的開發(fā)。因此，鄉(xiāng)黨委、政府主要設想就是在該地建立耕讀文化旅游農(nóng)業(yè)生態(tài)園，集中開展農(nóng)家樂休閑旅游，結合皤灘古街民俗旅游的輻射性，形成以古街、仙居八大碗及桐江書院為中心，集農(nóng)業(yè)觀光、果園采摘為一體的農(nóng)家樂特色區(qū)，目前已取得了階段性成效。

第四篇：淺析西塘古鎮(zhèn)旅游保護與開發(fā)（本站推薦）

淺析西塘古鎮(zhèn)旅游保護與開發(fā)

1.歷史背景西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優(yōu)美，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一。同為申請世界遺產(chǎn)的六個江南古鎮(zhèn)之一，西塘雖遠沒有周莊、同里出名，甚至比不上近在咫尺的烏鎮(zhèn)，但西塘現(xiàn)有一千多戶居民，是江南古鎮(zhèn)中最多的，也因此被稱為“生活著的千年古鎮(zhèn)”。2.水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)特色西塘在全國同列的古鎮(zhèn)中頗具特色，以橋多、弄多、廊棚多而聞名于世。?西塘中臨河的街道都有廊棚，以其獨有的卓越風姿吸引中外游客。廊棚是西塘區(qū)別于其他水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的最大看點，雖然江南古鎮(zhèn)大多有廊棚，但以西塘的規(guī)模最大。在廊棚上看著對岸的枕河人家，那是一幅典型的江南水鄉(xiāng)的水墨畫。廊棚多為木架瓦頂，一般寬2-2.5米，集中在北柵街、南柵街、朝南埭等商業(yè)區(qū)，總長1300多米，既可遮陽又可避雨，讓西塘引以自傲。步入廊棚，映入眼簾的是兩岸水上人家和前呼后應的河埠。如逢雨天，雨水在廊棚檐口滴滴嗒嗒形成一道長長的雨簾，就是不會做詩的人也會頓時詩意滿腔。西塘瀕臨運河與太湖，有九條河道將全鎮(zhèn)分劃成八塊，走來走去幾乎都是石橋、小弄、廊棚，當然還有老人、花貓、白鵝。至1998年，全鎮(zhèn)共建橋104座。橋梁工藝精湛，至今保護完整，即具有觀賞價值，自古譽為“"臥龍凌波，彩虹飛架”"。處處碧波蕩漾，家家臨水入影，水一樣柔軟而美麗的生活，使西塘有了“東方威尼斯”的美譽。宅弄為西塘的又一特色景觀，極能反映出西塘人的性格。宅弄深處，曲徑通幽，不知深幾許，行至盡頭，豁然開朗，別有新洞天。西塘有100多條宅弄，超過百米的就有5條，最狹的僅半米，兩人很難擦肩而過。這些姿態(tài)不一的宅弄，只有親自走一走，才會有走進古鎮(zhèn)的真實感，不經(jīng)意中你會感受到一種時光的輪回，恍如走進了一冊塵封已久的歷史線裝書里。3.古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的空間形態(tài)與環(huán)境氛圍的整體和諧古鎮(zhèn)在明清時代曾是充滿經(jīng)濟活力的工商業(yè)中心，一度引領時代潮流，帶動社會變革。商業(yè)活動是西塘人文資源中非常重要的，廊棚下的“老字號”，更能讓游客體驗什么叫“儒商”——體驗西塘文化的精妙之處由此而達到高潮。西塘現(xiàn)存的房屋多為明清建筑，左右對稱，尺高門檻，大門成雙，兩側風火墻超屋頂成曲線圍置。從大門到底，往往有五進、七進，而且都有宅弄相連，形成了“雨天不濕鞋，照樣走人家”的景象，反映了平和、含蓄、淡雅、實用的審美追求。歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑，除了臨河房屋因河水長期浸泡，斑駁的墻壁略為破敗外，保存仍然十分完好。

第五篇：喜洲古鎮(zhèn)開發(fā)與保護探討

喜洲古鎮(zhèn)開發(fā)與保護探討

喜洲鎮(zhèn)東臨洱海，西靠蒼山，是一個歷史悠久的白族名鎮(zhèn)。遠在南詔時期，喜洲便是一個商賈云集的工商城鎮(zhèn)，商貿(mào)發(fā)達。清末，這里誕生了著名的白族商業(yè)資本集團——喜洲商幫，并由此形成滇西著名的僑鄉(xiāng)。千年古鎮(zhèn)積淀了內(nèi)涵豐富的白族文化，喜洲的白族民居被譽為“白族民居博物館”；這里有蝴蝶泉、花甸壩、古樸清幽的古鎮(zhèn)街景、千年古剎大慈寺等自然景觀和人文景觀；有多姿多彩的曲藝舞蹈和名族風情；有豐富而又特色獨具的飲食文化；這里人杰地靈，人才輩出，既保留有白族的傳統(tǒng)文明又有現(xiàn)代文明氣息。近幾年來喜洲古鎮(zhèn)的發(fā)展一直是不溫不火的狀態(tài)，如何保護與開發(fā)喜洲古鎮(zhèn)就成了大理州各界政府關注的問題，本人對喜洲作了一個梗概的調(diào)查，通過仔細的分析，認真的研究，概括了前人的觀點，最終提出了自己的關于喜洲古鎮(zhèn)的保護開發(fā)策略，希望能起到拋磚引玉之功效，為喜洲古鎮(zhèn)的保護開發(fā)起到一定的借鑒，為大理旅游業(yè)的發(fā)展出微薄之力。

The Xizhou old town which is adjacent to Erhai Lake and Cangshan Mountain is a Bai town with long history.Far from Nanzhao period, Xizhou has been becoming a merchants’ town where businessmen was gathering and trade developed.At the end of Qing Dynasty, it was born here that the famous Bai commercial capital group-Xizhou business group.Thus, a famous hometown of overseas Chinese in Western Yunnan was formed.Millennial old town has accumulated rich culture connotation, and Xizhou Bai houses are known as “Bai Residential Museum”.Famous attraction such as Butterfly Spring, HuaDian valley, quaint and quiet street, the ancient temple of Daci and other natural and cultural landscapes.There are colorful ethnic dances and folk art style, and rich and unique characteristics of the food culture around here.And here are full of outstanding people, talented people here, which both preserve the traditional civilization of Bai people and the flavor of modern civilization.Xi Zhou Town's development has been in the tepid state in recent years.That how to protect and develop Xi Zhou Town have been concerned by public's, meanwhile, I made a sketch of the Xizhou survey by carefully analysis, concentrate research to work out a strategy which is to protect and develop Xi Zhou by summarizing the views of the predecessors.I hope that the strategy can become a good reference to the development of Xizhou, and offer some help to promote the progress of Dali’s travel industry.【keyword】Xizhou old town, protection, development

【摘要】

喜洲鎮(zhèn)東臨洱海，西靠蒼山，是一個歷史悠久的白族名鎮(zhèn)。遠在南詔時期，喜洲便是一個商賈云集的工商城鎮(zhèn)，商貿(mào)發(fā)達。清末，這里誕生了著名的白族商業(yè)資本集團——喜洲商幫，并由此形成滇西著名的僑鄉(xiāng)。千年古鎮(zhèn)積淀了內(nèi)涵豐富的白族文化，喜洲的白族民居被譽為“白族民居博物館”；這里有蝴蝶泉、花甸壩、古樸清幽的古鎮(zhèn)街景、千年古剎大慈寺等自然景觀和人文景觀；有多姿多彩的曲藝舞蹈和名族風情；有豐富而又特色獨具的飲食文化；這里人杰地靈，人才輩出，既保留有白族的傳統(tǒng)文明又有現(xiàn)代文明氣息。近幾年來喜洲古鎮(zhèn)的發(fā)展一直是不溫不火的狀態(tài)，如何保護與開發(fā)喜洲古鎮(zhèn)就成了大理州各界政府關注的問題，本人對喜洲作了一個梗概的調(diào)查，通過仔細的分析，認真的研究，概括了前人的觀點，最終提出了自己的關于喜洲古鎮(zhèn)的保護開發(fā)策略，希望能起到拋磚引玉之功效，為喜洲古鎮(zhèn)的保護開發(fā)起到一定的借鑒為大理旅游業(yè)的發(fā)展出微薄之力。

【關鍵詞】喜洲古鎮(zhèn)

開發(fā)

保護

喜洲是大理白族的集聚地，喜洲古鎮(zhèn)人杰地靈，名家輩出，是歷史文化古鎮(zhèn)和我省的重點僑鄉(xiāng)，古跡薈萃，這里的歷史文化和名族文化資源堪稱一流，主要表現(xiàn)在：

1、是國家重點文物保護單位，大理國家歷史文化名城的重要組成部分，有著獨樹一幟豐厚內(nèi)蘊的白族民居古建筑群，喜洲名居是大理白族名居的典型代表；2古鎮(zhèn)整體保存完整，街景空間變化豐富，既古又雅，生活氣息濃郁，民俗民風純樸；

3、建筑、木雕、彩畫、服飾、刺繡、編織、民俗活動、節(jié)慶活動、洞經(jīng)古樂、民歌舞蹈、民間傳說、家族源流等資源豐富；4有很好的區(qū)位優(yōu)勢和便捷的交通條件，但由于種種原因，近些年喜洲的知名度美譽度有所下降。

一、現(xiàn)狀調(diào)查

針對喜洲的知名度美譽度有所下降的情況，我們對喜洲鎮(zhèn)整體現(xiàn)狀做了一個調(diào)查研究，包括對喜洲周邊環(huán)境和村莊的調(diào)查：

（一）、喜洲鎮(zhèn)

1、嚴家大院老宅新宅對比：

新宅為私人經(jīng)營，保護到位、維繕良好，但游客承載力沒有限制，民居走馬串角樓特色并不明顯，老宅保存比較完整，吸引力極大，但保護力度不夠，許多地方脫漆，而且木頭腐爛，綠化面積較少。

2、寶成府：

商業(yè)氣息濃重，未能體現(xiàn)民居特色，保護不到位，油漆脫落，電線裸露，存在許多安全隱患，柱上有許多釘子，破壞了古建筑。3古城周圍：

沒有設置垃圾桶，存在許多“臟亂差”現(xiàn)象，綠化面積較少，能夠看見政府正在進行一些基建和拆遷工作。許多古建筑上有很多電表，這說明這些古民居不是一家所有，而是幾家甚至是十幾家共同擁有，據(jù)鎮(zhèn)長白建軍介紹鎮(zhèn)上民居和土地權比較復雜，是幾代人的傳承造成的原因。

（二）、慶洞村

種植業(yè)：烤煙、大蒜、水稻、除了烤煙對環(huán)境有一定的影響外，其他產(chǎn)業(yè)幾乎對環(huán)境沒有太大影響。

燃料：以前用木材，現(xiàn)在用電、煤、煤氣

林業(yè)：有一部分人工林，沒有經(jīng)濟林、沒有退耕還林，自己管理林區(qū)，不利于保護

公墓：面積過大，影響整體景觀。

工廠：以前有沙石廠，以蒼山石為顏料，后來被封，但通過周邊居民訪談，沙石廠名封實未封，不但影響喜洲風貌，而且影響整個蒼山風景區(qū)的風景。

（三）、作邑村

與慶洞村有許多相同之處，主要不同有： 1 街道有專門的保潔員。人少地多，農(nóng)民收入相對較好。建過沼氣池，但因水位高產(chǎn)的沼氣少而告終，現(xiàn)在考慮建一個大型沼氣池，利于環(huán)境保護。有用電的烤煙廠，且有統(tǒng)一的烤煙點。5 有一個生態(tài)園，為村委會的主要經(jīng)濟來源，因承包給私人養(yǎng)魚，故影響了水質(zhì)，對下游喜洲鎮(zhèn)也有影響。村民修建民居或寺廟有規(guī)定，必須建成白族民居形式。

（四）、周城

1、主要經(jīng)濟收入：扎染。

銷往：麗江、大理、日本、新疆。

2、種植:水稻

3、燃料：煤、電為主，沼氣為輔。

4、工業(yè)：奶粉廠。

5、政府說環(huán)境做得較好，但經(jīng)我們走訪調(diào)查，因扎染造成的水污染嚴重。種植以化肥為主。

6、周城白族民居雖多，但因現(xiàn)代式房屋的大量沿路興建，影響了整體效果。

（五）、桃源村 主要經(jīng)濟收入：外出經(jīng)商打工+碼頭停車場租金。2 產(chǎn)業(yè)：牛奶收購，打漁，種植，副業(yè)為扎染。3 農(nóng)業(yè)用肥：農(nóng)家肥為主，農(nóng)藥基本不用。生活垃圾：有15個垃圾坑，亂倒垃圾要罰款，請專人保護洱海。5 環(huán)保：退耕還林有補助，有排污管道，建公廁。6 民俗：本主廟香火旺盛。建筑：沿承民俗，白族民族風格。

（六）、沙村 主要經(jīng)濟收入：水稻、打漁、打工、養(yǎng)殖，最具特色的是由村委會動員村民外出打工，脫離洱海，對保護環(huán)境有效。2 人均土地少。燃料：煤電為主，液化氣為輔。生活垃圾：污水直接拍入洱海，垃圾送到喜洲鎮(zhèn)上處理。有退耕還海，分八年給補助，每年200元，致力于環(huán)境的改善。6 景點：海星亭，但只接待政府官員。

（七）、金河村

主要經(jīng)濟收入也是水稻、打漁、打工、養(yǎng)殖但也有許多不同處： 要求村民不準亂倒垃圾，不準建旱廁，生活污水沉淀后排入洱海，申請建立污水處理廠，動員黨員學生定時打掃街道。2 建筑方面無規(guī)定。副業(yè)：手工藝品制作，尤其是編織品的制作。

二、存在問題分析 從上面的調(diào)查來看，喜洲古鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府近年來也十分關心喜洲鎮(zhèn)的發(fā)展，一直致力于喜洲古鎮(zhèn)的整體規(guī)劃開發(fā)，先后拆除了許多影響整體風貌的現(xiàn)代建筑，比如喜洲鎮(zhèn)的電影院的拆除，還有大理二中的外遷計劃的執(zhí)行，以及古鎮(zhèn)的環(huán)境治理等等，而且引進了作邑村所屬水庫的水源，在喜洲鎮(zhèn)入口處建立起了水景觀，這都有助于古鎮(zhèn)整體風貌的改善，當然，這種做法是不是能夠起到預期效果還有待商討，對于喜洲古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀我們有必要進行一個概括

（一）保護與開發(fā)的矛盾 大理州、市、黨委政府十分關心喜洲古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)，于2006年出臺了《喜洲古鎮(zhèn)保護與發(fā)展規(guī)劃》，委州政府提出的“旅游二次創(chuàng)業(yè)”要求，經(jīng)過三到五年的時間使喜洲古鎮(zhèn)能夠找回過去的輝煌和自信，展現(xiàn)出全新的古鎮(zhèn)風貌和歷史文化特色，以期帶動旅游業(yè)的發(fā)展，使之成為大理旅游的新亮點和經(jīng)濟增長點。但是時隔四年，喜洲鎮(zhèn)的保護和開發(fā)并沒有做到位，喜洲鎮(zhèn)保護開發(fā)的阻力來源于政府內(nèi)部，也來源于當?shù)鼐用瘢?/p>

1、政府的制約

現(xiàn)存的一些獨特的三房一照壁四合五天井都是文物重點保護單位，在保護開發(fā)的過程中難免要實施小手術，但文物部門認為凡是涉及文物部分的堅決不準動，一點都不能動，這嚴重制約了開發(fā)和保護工作。

2、居民的制約 房屋產(chǎn)權問題復雜，主要是由于歷史傳承過程中家族擴大造成的，使得有一些古院落是幾家共同擁有甚至是幾十家共同擁有，在協(xié)調(diào)過程中就顯得比較棘手。如何從居民手中取得古建筑的旅游商業(yè)用途成了很大的難題，而對古建筑的深入保護也成了問題，因為古建筑里居民的生活起居對這些古老建筑時刻造成了破壞。

（二）、旅游產(chǎn)品單一

游客到喜洲以后主要的活動集中在觀光上，而且集中在嚴家大院一家，而對于其它民居卻很少有游客光顧，原因在于其它民居的市場化不夠，以及宣傳上對嚴家大院的傾斜產(chǎn)生的屏蔽效應。

(三)、旅游資源互補性的作用沒有充分發(fā)揮

喜洲鎮(zhèn)及周邊村鎮(zhèn)在旅游資源上的互補性沒有得到很好的發(fā)揮，即游客在觀、游、購、娛的各方面的消費活動上不能夠充分發(fā)揮，像海心亭、作邑村的生態(tài)園和密支那玉石加工廠、以及周城的扎染流程觀光游都還有很多發(fā)揮余地。(四)、旅游產(chǎn)業(yè)鏈并沒有形成

喜洲鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展顯現(xiàn)出了一些盲目跟風和雜亂無章的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的存在使得喜洲鎮(zhèn)既無法整合旅游資源壯大旅游業(yè)，又無法使本地居民取得更大的旅游經(jīng)濟收益，調(diào)動居民從事旅游業(yè)的積極性。

三、國內(nèi)古鎮(zhèn)發(fā)展模式探討及客源分析

近些年來，隨著返璞歸真及復古潮流的興起，我國古鎮(zhèn)旅游步入了一個高峰期。大理也是如此，喜洲、寺登街、諾鄧村、花甸壩等也隨之紅火起來，這當然是拉動經(jīng)濟發(fā)展的大好事，但我們不得不注意的是，雖然現(xiàn)在很多古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品充斥市場，但論起開發(fā)效果，真正將古鎮(zhèn)打造成功，做得有聲有色，真正在經(jīng)濟及社會效益和環(huán)境效益各方面都達到目標的卻不多，有些古鎮(zhèn)開發(fā)反而因為建設資金的投入或無序開發(fā)導致的毀壞引起了許多問題。另一方面，一些初露鋒芒的特色小鎮(zhèn)為我們提供了一個不錯的進化方案，較好的解決了古鎮(zhèn)開放的制約問題。與傳統(tǒng)古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品相比較，特色小鎮(zhèn)打造的重點是“特色”，也就是必須彰顯本身獨有的個性。也并非一味的強調(diào)古色古香，一味的控制建筑卻很少重視其他方面的調(diào)和平衡。為了維護古鎮(zhèn)風貌，一些鎮(zhèn)上甚至不敢興建土木，使當?shù)鼐用裰挥写粼谄婆f的老房子中生活，居民們怨聲載道，外來游客也往往感覺不便。事實上，建筑甚至是一些傳統(tǒng)民風的大氛圍都只能是古鎮(zhèn)的一件外衣，而每個小鎮(zhèn)之所以會區(qū)別與其它鎮(zhèn)，更重要的是內(nèi)涵的不同，也就是所謂的當?shù)靥厣挥小疤厣辈攀钱a(chǎn)品真正的靈魂。開發(fā)和建設的重點，應當由“外衣”的改造轉移深入到對“靈魂”的攝取上來，一旦這個核心吸引力打造成功，那么景區(qū)的成功也就指日可待。比如，據(jù)現(xiàn)代人出游的娛樂性需求，小鎮(zhèn)可以根據(jù)自己本身特有的資源開發(fā)一些參與性的娛樂項目，向游人提供更加多樣的產(chǎn)品組合，喜洲古鎮(zhèn)在歷史上曾是商賈云集的貿(mào)易中心，那便可以在鎮(zhèn)上重修仿古商場，讓游客親自體驗古代購物的情景；可把早年的歌舞臺榭充分利用發(fā)展成為民族歌舞表演和娛樂場所，提供諸如喝茶、聽戲、看民俗的休閑產(chǎn)品，這樣古鎮(zhèn)的發(fā)展才會有更加美好的前景。

（一）、旅游市場需要什么樣的古鎮(zhèn)：

1、記憶的古鎮(zhèn)

古鎮(zhèn)吸引人的主要原因之一就是古鎮(zhèn)留存了一些歷史的東西。正如陳逸飛之所以眷戀周莊一樣，因此，這個角度說，市場需要一個保留記憶的古鎮(zhèn)，這種記憶是茶舍、打鐵鋪、藥鋪、豆腐坊；是窗前貪睡的小貓、屋門口晾曬的玉米，青石板上滾鐵環(huán)的頑童?

2、懷舊的古鎮(zhèn)

懷舊是對過去的事物或人的追憶，有美好的、有快樂的、也有痛心的、傷感的，總之對人有較深刻的感覺，甚至有刻骨民心的人或事，一些廠家就利用人們這種心理開發(fā)出懷舊型商品，如海爾生產(chǎn)的“搓板洗”洗衣機。

北京旅游科學研究所名譽所長楊乃濟指出“自然（nature）懷鄉(xiāng)（nostalgia）和涅槃（nirvana）為主題的“3N”模式將成為中國旅游的新趨勢。而古鎮(zhèn)則擁有“3N”的全部元素，尤其是nostalgia，是其他景點難以具備的，著名作家老舍就這樣寫到“喜洲鎮(zhèn)卻是個奇跡，我想不起在國內(nèi)有什么偏僻的地方，見過這么體面的市鎮(zhèn)，進到鎮(zhèn)里，仿佛到了英國的劍橋，街旁到處流著活水：一出門便可以洗衣洗菜，而污濁立即隨流水而逝。街道很整齊，商店很多。有圖書館，館前立著大理石的牌坊，字是貼金的，有警察局。有像王宮似的的深宅大院，都是雕梁畫棟的。有許多祠堂，也都金碧輝煌?！币虼耍粋€懷舊的古鎮(zhèn)是市場需要的。

3、淳樸的古鎮(zhèn)

在商業(yè)化日濃的社會里，古鎮(zhèn)保留了淳樸的民風，這種民風是大都市難以尋覓的，富于人情味的世俗生活。在古鎮(zhèn)西塘，有這么一個故事：古鎮(zhèn)上有家飯店，總給用餐的客人一包熏青豆，一次來了一位荷蘭客人，熏青豆不巧送光了，老板娘叫客人留下地址，事后真的將一包熏青豆寄去了荷蘭－盡管費用已經(jīng)超過了餐費。這種淳樸的民風，對都市人的情感無疑是一種慰藉。

4、寧靜的古鎮(zhèn)

長期生活在紛繁嘈雜都市里，人們很容易會產(chǎn)生一種煩躁厭倦感，于是，找個寧靜的古鎮(zhèn)，感受一下古鎮(zhèn)入夜隱約的狗叫聲，黎明時此起彼伏的雞鳴，比起都市車水馬龍的嘈雜，應該是另一番享受。

5、休閑的古鎮(zhèn)

古鎮(zhèn)的休閑，不是會所酒店的商務休閑，也不是俱樂部的運動休閑，而是在水鄉(xiāng)河道上輕搖畫船，在青石板路上閑庭信步，在茶館街巷中高談闊論，在古老建筑錢欣賞雕梁畫棟?這種休閑是一種悠然自得的休閑，也是都市人難以尋覓的休閑。

6、體驗的古鎮(zhèn)

在古鎮(zhèn)小住幾日，買幾斤阿婆賣的小菜，吊幾條魚兒制作幾道家常小菜款待自己和家人，傍晚時分帶上親人走在鄉(xiāng)間小路，人生何求。

（二）、哪些人群需要古鎮(zhèn)旅游

1、從知識結構看 偏好古鎮(zhèn)旅游的一般文化程度比較高，從事職業(yè)一般都是建筑、攝影、繪畫、考古、史學等專業(yè)人士、愛好者，這部分人對古鎮(zhèn)深厚的文化底蘊、悠久的歷史、精湛的藝術、流連忘返、愛不釋手。他們似乎古鎮(zhèn)旅游現(xiàn)在和將來的核心豬蹄，而且是古鎮(zhèn)旅游的宣傳者和傳播者。

2、從年齡結構看

古鎮(zhèn)旅游者以中青年、中老年為主，青少年相對較少，一般是隨同前兩類人群而來。

3、從客源地地理分布來看

在古鎮(zhèn)的游客來源上，城市的旅游者幾乎一統(tǒng)天下。他們久居都市，對古鎮(zhèn)的這種截然不同的地理環(huán)境、文化景觀有著已然的迷戀。而小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村旅游者因生活在與古鎮(zhèn)相同的背景和環(huán)境下，對古鎮(zhèn)旅游沒有多大興趣。

六、目前國內(nèi)著名古鎮(zhèn)的開發(fā)模式

（一）、麗江發(fā)展模式－麗江模式

即政府投入巨資實施，通過建章立制，使積極的保護與旅游開發(fā)有機結合。其行動計劃實施包括建立機構，制定遺產(chǎn)保護資金管理機構和在核心區(qū)鼓勵傳統(tǒng)文化的開展。主要包括：

1、文化經(jīng)營：打造的“納西古樂”“麗水金沙”“太陽火”等文化產(chǎn)業(yè)品牌。長期舉辦的國際學術交流論壇。建立了東巴文化原始生態(tài)保護區(qū)

2、古城風貌的打造：基建投資，將現(xiàn)代商業(yè)氣息較濃的商家遷出古城，挽留古城土著居民，支付古城房租，請納西族知名文人、學者、手工業(yè)者在古城開館授藝。

3、發(fā)展模式：創(chuàng)造了民族文化和經(jīng)濟的成功對接的“麗江現(xiàn)象”和世界遺產(chǎn)帶動旅游發(fā)展的“麗江模式”。外國一些遺產(chǎn)地的成功經(jīng)驗已被付諸實踐。

4、開發(fā)保護：堅持保護第一的原則，處理好保護與利用的原則

5、可持續(xù)發(fā)展：著眼未來，不追求黃金周的短期效應。

（二）、平遙發(fā)展模式－政府主導

1、組建成立全省旅游行業(yè)首家股份制企業(yè)平遙古城旅游股份有限公司

2、門票體制改革，實行景區(qū)門票一票制

3、組建綜合行政執(zhí)法局和城市管理監(jiān)察大隊

4、通過打包整合旅游資源，開發(fā)多層次旅游產(chǎn)品

5、為提升城市功能和品位，營造良好的旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境，不斷加快旅游配套設施的建設

6、通過各種節(jié)慶活動對外營銷平遙古城，如國際攝影節(jié)和國際攝影大賽

（三）、鳳凰發(fā)展模式——經(jīng)營權轉讓

七、古鎮(zhèn)喜洲的保護開發(fā)策略

（一）、為調(diào)整古鎮(zhèn)功能將無關的功能、雜亂的混雜新建筑（主要是鋼筋混泥土結構的建筑）調(diào)出鎮(zhèn)外建設、目的是使古鎮(zhèn)成為純正單一，生活氛圍濃郁的特色歷史文化小鎮(zhèn)，這就涉及一些單位和個人，需有關政府職能部門協(xié)調(diào)協(xié)助解決。

（二）、現(xiàn)存的一些獨特的三房一照壁四合五天井都是文物重點保護單位，在保護開發(fā)的過程中難免要實施小手術，但文物部門認為凡是涉及文物部分的堅決不準動，一點都不能動，這嚴重制約了開發(fā)和保護工作，我們建議應當由大理州旅游度假管委會，西周鎮(zhèn)、州文化局、州建設局、州人大、建設專家等有關部門或個人組成協(xié)調(diào)組，進行一次現(xiàn)場論證，現(xiàn)場辦公，采取積極措施，理順保護原則與重點，達成共識。

（三）、喜洲鎮(zhèn)的一些旅游片區(qū)、景點的產(chǎn)權歸屬不明確，有些是集體的，有些事個人的，有些是單位的，很不規(guī)范，應該盡快清理并一次性解決好。

（四）、喜洲古鎮(zhèn)的保護開發(fā)視野應進一步擴寬，將喜洲與周圍的景點構成一個風光旅游的大系統(tǒng)，而不僅僅限于喜洲的幾個院落和四方街。

（五）、大理市海東新城區(qū)項目已啟動，那么海東新山城與喜洲的城鎮(zhèn)文化建設的內(nèi)涵應協(xié)調(diào)安排和布置，他們之間既要拉開距離，又要互補呼應，共同支撐大理文化新理念。按照開發(fā)規(guī)劃和度假區(qū)管委會的工作計劃。屆時，喜洲古鎮(zhèn)將呈現(xiàn)出莊園與民居錯落有致、田園風光與民俗生活交織協(xié)調(diào)的景觀，成為大理旅游業(yè)的一大亮點。

（六）、成片保護性的開發(fā)

應借鑒烏鎮(zhèn)開發(fā)的成功，在“修舊如舊，以存其真”的保護理念下，對古鎮(zhèn)進行成片的保護性開發(fā)，以保存其古鎮(zhèn)的原汁原味的建筑風貌、生活氣息等，以此來吸引游客來此欣賞真建筑藝術、追憶滄桑往事、品味百味歷史生活。

（七）、保護古鎮(zhèn)、開發(fā)新區(qū)

古鎮(zhèn)新區(qū)的開發(fā)與建設，一定要協(xié)調(diào)好與古鎮(zhèn)的關系。新區(qū)的發(fā)展既要滿足現(xiàn)代人的需求，又要延續(xù)古鎮(zhèn)的歷史文化，使游客游覽古鎮(zhèn)的新區(qū)與歷史區(qū)的過程中，仿佛在歷史發(fā)展的長河中穿梭，一脈相承。

（八）、保護特色，開發(fā)精品

古鎮(zhèn)吸引游客的主要原因是古鎮(zhèn)的古風古韻，是在大都市難覓的別樣風景，世俗生活保持永久的差異性，透過這種差異性吸引古鎮(zhèn)的主要客源－城市旅游者。

（九）、擴大古鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)鏈，打造古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟圈

古鎮(zhèn)的發(fā)展，不僅僅在于發(fā)展旅游。單獨發(fā)展旅游，對古鎮(zhèn)經(jīng)濟的穩(wěn)步增長存在著一定的風險，因此，擴大古鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)鏈，打造古鎮(zhèn)旅游經(jīng)濟圈很有必要。通過政府與旅游業(yè)的強手聯(lián)合對古城維繕和開發(fā)。同時也要注意古鎮(zhèn)開發(fā)中的保護內(nèi)容：

1、沿街民居的保護

古城內(nèi)的正義門—市上街—四方街—大界巷—東安門，以及富春里—四方街—市坪街兩線的傳統(tǒng)風貌街區(qū)的白族民居立面的修復及沿街店面、商鋪的門、窗、招牌的整治修繕。

2、喜洲古鎮(zhèn)100多院傳統(tǒng)民居的修繕與保護

對喜洲古鎮(zhèn)100多院傳統(tǒng)民居的修繕和保護就是對傳統(tǒng)的三房一照壁、四合五天井建筑形式進行保護性修繕和消防設施的配備。

八、古鎮(zhèn)發(fā)展模式應注意的問題

1、就古鎮(zhèn)做古鎮(zhèn)

2、產(chǎn)品同質(zhì)化明顯

3、游覽觀光多，休閑度假少

4、產(chǎn)業(yè)缺乏突破

總之，市場決定一切，喜洲古鎮(zhèn)的保護是為了發(fā)展，而發(fā)展是為了更好的保護，怎樣才能恰當處理好保護與開發(fā)的相關細節(jié)，需要有關部門在喜洲古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護過程中慎之又慎，避免出現(xiàn)第二個南郭城。

參考書目

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2．甘朝有《旅游心理學》.南開大學出版社2000年3月版 3．楊育新《大理喜洲風物》.云南美術出版社1996年版

4．[法國]菲利普·布洛克等著《西方企業(yè)服務革命》.旅游教育出版社1989年版。

5．李天元《旅游學概論》南開大學出版社2006年五月版。

6．中國旅游年簽編輯委員會.《中國旅游年簽2001》中國旅游出版社，2002年版

7.魏小安《旅游縱橫——產(chǎn)業(yè)發(fā)展新論》.中國旅游出版社，2002年版 8.[美國]威廉·舍爾博得主編《全球旅游新論》，中國旅游出版社，2001年版 9.[英國]維克多·米德爾頓《旅游營銷學》，中國旅游出版社，2001年版 10.鄧觀利《旅游學》，天津人民出版社1994年版 11.喬修業(yè)《旅游美學》，南開大學出版社2000年8月版 12.王衍用《旅游規(guī)劃與開發(fā)》，北京大學出版社2007年9月版 13．王云才《鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃原理與方法》，科學出版社2006年6月版 14.陳魏《景觀新農(nóng)村》，中國電力出版社2007年9月版

15.休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游編委會《休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展工作手冊》中國建筑工業(yè)出版社2004年版

16．周建明、張高攀《旅游小城鎮(zhèn)旅游資源開發(fā)與保護》中國建筑工業(yè)出版社2009年1月版

17.陳理《民族歷史文化資源與旅游開發(fā)》，民族出版社2007年11月版 18.周武忠《旅游學研究》東南大學出版社，2007年4月版 19.楊芳林《中國旅游地理》重慶大學出版社2006年7月版

20.劉沛林《大學生旅游規(guī)劃與開發(fā)創(chuàng)新文集》華齡出版社2006年9月版

致謝

四年時間光陰似箭日月如梭，即將畢業(yè)之際突然有點難以舍棄，此刻有的只是感謝，我要感謝在這四年中幫助過我的所有老師、同學，還有我的親友，是你們陪我走過了最困難的時刻，對于一個貧困的大學生來說，大學的讀書機會來之不易，回想過往自己掙得生活費的艱辛與痛楚，回想自己是如何奢望跑完大學四年馬拉松的，時到今日感慨萬千，終于可以松一口氣等待順利畢業(yè)。然而正是這樣的艱辛，讓我學會了如何賺取生存資本，學會了感恩、學會了熱愛生活、也更能夠適應即將踏上的社會。我要特別感謝班主任汪艷老師一直以來對我的關心，在我最困難的時候幫助了我，還有趙亞輝老師，是他帶領我走進經(jīng)濟學，開闊了視野，感謝楊運星老師交給我們的財務知識，是他讓我認識到資金的價值，理解了股票是什么東西，引領我走入股票世界，找到了賺錢的樂趣，就像是我人生的“格雷厄姆”，還要特地感謝楊老師對我論文的指導，感謝他百忙之中抽出時間指導我的這篇文章。感謝教過我的所有老師，我相信你們的教誨將是我未來人生的契機。最后感謝我的父母，你們一直都是我前進的動力避風的港灣?！皧^勇拼搏爭當社會精英，努力奮斗塑造中華男兒”，這是我必須堅持的，感謝所有幫助過我的人們，你們是如此可愛。

吳紹羽

2010-4-29