第一篇：第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展

一、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念

1.個(gè)體身心發(fā)展的概念

作為復(fù)雜的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程稱為個(gè)體身心發(fā)展。

2.人的身心發(fā)展的特殊性

（1）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的。

（2）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。

■ 人具有認(rèn)識(shí)和改造自己的能力，人具有自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。

■ 人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。

（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

1.內(nèi)發(fā)論

◆內(nèi)發(fā)論一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是身心成熟機(jī)制決定的。

◆主張性善，那么教育主張“存養(yǎng)、擴(kuò)充、求放心”。

◆代表人物：孟子、弗洛伊德、格賽爾等。

2.外鑠論

?外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

?認(rèn)為“性本惡”，那么主張教育“化性起偽”。

?認(rèn)為孩子出生如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，那么堅(jiān)信環(huán)境和教育決定了孩子的心理發(fā)展水平和方向。

?代表人物：荀子、洛克（白板說）、華生等。

3.多因素相互作用論

?多因素相互作用論認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

?在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮程度，對(duì)人的發(fā)展具有決定的影響。

（三）個(gè)體身心發(fā)展一般規(guī)律

1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性。

◆瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。

◆盧梭在《愛彌兒》中寫道：“大自然希望兒童在成年以前就要像兒童的樣子，如果我們打亂了這個(gè)秩序，就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，長(zhǎng)得既不豐滿，也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一些年紀(jì)輕輕地博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！?/p>

2.個(gè)體身心發(fā)展的階段性。

3.個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。

同一方面在不同的年齡階段發(fā)展不平衡，不同方面發(fā)展不平衡。

4.個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性

5.個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性

6.個(gè)體身心發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性和可變性

?根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育應(yīng)注意的幾個(gè)方面：

1.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律，施教應(yīng)注意從具體到抽象，由淺入深，由易到難，做到循序漸進(jìn)，不凌節(jié)而施。

2.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，施教應(yīng)注意學(xué)生每個(gè)階段的發(fā)展，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育，并注意做好各個(gè)階段之間的銜接。

3.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律，施教應(yīng)注意探明和把握學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，不失時(shí)機(jī)地采取措施教育，以取得最佳的教育效果。

4.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，施教應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生自信和努力品質(zhì)，要對(duì)全體學(xué)生包括身心有缺陷的學(xué)生充滿期望，并注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失。

5.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，施教應(yīng)注意因材施教，充分挖掘?qū)W生的潛力，使學(xué)生得到最佳發(fā)展。

6.根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律，施教應(yīng)注意在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對(duì)穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特征、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。

第二篇：第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

一能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律，是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。二個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，物別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。

三人的身心發(fā)展的特殊性：

1、人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的（實(shí)踐性）

2、人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。人的能動(dòng)性能否較好地發(fā)揮，是一個(gè)人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素。

四、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（動(dòng)力）

1、內(nèi)發(fā)論，強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的，孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。

2、外鑠論，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，典型代表是洛克.華生。

3、多因素相互作用論，認(rèn)為人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，我們把實(shí)踐把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展，直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。五個(gè)體身心發(fā)民的一般規(guī)律

1、個(gè)體身心發(fā)展的順序性，要求教育工作要循序漸進(jìn)。

2、個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教師在不同階段要注意采用不同的方法、手段傳遞不同的內(nèi)容。

3、個(gè)體身心發(fā)展的階段性，要求教育要抓住關(guān)鍵期。

4、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性，要求教師要培養(yǎng)學(xué)生自信、努力的品質(zhì)。

5、個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性，要求教師因材施教。六個(gè)體身心發(fā)展的水平主要受到遺傳素質(zhì)，成熟，環(huán)境，個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)，教育的影響。

七遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響（意義）：

1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。

2、遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

3、不以夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用。八環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：

1、為個(gè)體的發(fā)展提供了多中可能，包括機(jī)遇，條件和對(duì)象。

2、環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展的影響有積極和消極之分。

3、不能過分夸大環(huán)境的作用。

九如何理解學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用（學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)民的特殊功能）

1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范。（方向性）

2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（加速性）

3、學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。

4、學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

十.3初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)：

1、給少年獨(dú)立的要求發(fā)尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。

2、在身體發(fā)展方面進(jìn)行保健和青春期教育。

3、在認(rèn)知方面，應(yīng)重視抽旬思維和概括能力的培養(yǎng)。

4、在情意

方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)。

5、在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。

十一.高中的教育個(gè)體發(fā)展任務(wù)：

1、高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面有重要責(zé)任。

2、緊張的學(xué)習(xí)和升學(xué)或擇業(yè)的心理壓力可能帶來身體的疾病，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)的疾病，學(xué)校要注意提高學(xué)生自我調(diào)節(jié)生活和心理狀態(tài)的能力。

3、幫助青年正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，解決認(rèn)識(shí)問題是高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)。

4、使青年認(rèn)清時(shí)代的要求，個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，確定遠(yuǎn)大而又切實(shí)際可行的奮斗目標(biāo)，找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。第四章教育目的一教育目的：廣義的教育目的是提人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義上的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人才的總的要求。

二教育目的的含義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。三教育目的的作用：

1、教育目的的導(dǎo)向作用。

2、教育目的的激勵(lì)作用。

3、教育目的的評(píng)價(jià)作用。

34、教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。四教育目的的層次：

1、國(guó)家的教育目的。

2、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。

3、教師的教學(xué)目標(biāo)。

五教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。

六制定教育目的的基本依據(jù)：

1、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化背景。

2、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想。

3、我國(guó)教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)民學(xué)說基礎(chǔ)上，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國(guó)教育目的理論基礎(chǔ)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。七1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》指出：教育要為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)各級(jí)各類合格人才，所有這些人才，都應(yīng)該有思想，有道德，有文化，有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神，即四有，兩愛，兩精神。八1999年6月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律”的德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（現(xiàn)階段教育目的）

九如何理解素質(zhì)教育？當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，教育在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中處于基礎(chǔ)地位，因此，要發(fā)提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

1、素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。素質(zhì)倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)教育中生個(gè)人都得到發(fā)展，這是生個(gè)人，每個(gè)學(xué)生的基本權(quán)利，我們應(yīng)該新生這種權(quán)利，保護(hù)這種權(quán)利，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)這種權(quán)利，而應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)個(gè)別學(xué)生發(fā)展，多數(shù)人成了陪襯者。

2、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，學(xué)校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強(qiáng)體育，美育，勞動(dòng)技術(shù)教育和社會(huì)實(shí)踐，使諸方面教育相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

3、素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。1）、素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對(duì)所有學(xué)生的共同要求角度來看的，但每個(gè)學(xué)生都有個(gè)別性，因此教育還要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。2）、以往的教育忽視差別性，以統(tǒng)一性代替?zhèn)€別性，扼殺了學(xué)生的個(gè)別性。3）、針對(duì)這種弊端，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既重視學(xué)生共性的發(fā)展，又是重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，使用權(quán)每個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性的人。4）、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。1）、創(chuàng)新能力不公是一種智力特點(diǎn)更是一種人格牲征，是一種精神狀態(tài)，是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)，一種發(fā)現(xiàn)問題，積極探求的心理傾向。2）、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心。能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。3）、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識(shí)積累的過程，在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)得不到重視，而現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過程。創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神，在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。第五章學(xué)生和教師

一教育活動(dòng)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育系統(tǒng)是一個(gè)以人的集合為主要構(gòu)成要素的社會(huì)系統(tǒng)，在諸要素中，學(xué)生和教師是最基本的要素。

二學(xué)生的本質(zhì)屬性：

1、學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速的人。1）、學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性。2）、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。

2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教學(xué)對(duì)象。三

1、學(xué)生的身份，中小學(xué)是在國(guó)家法律認(rèn)可的各級(jí)各類中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的未成年公民。

2、學(xué)生的合法權(quán)利，人身權(quán)，身心健康權(quán)，人身自由權(quán)，人格尊嚴(yán)權(quán)，隱私權(quán)，名譽(yù)權(quán)，榮譽(yù)權(quán)，受教育權(quán)。其中受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。

3、學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，1）、遵守法律法規(guī)。2）、遵守學(xué)生裝行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。3）、努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。4）、遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。

四教師：是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，有兩個(gè)含義：1）、教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2）、教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。五教師職業(yè)的特點(diǎn)：教師職業(yè)的最在特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。

1、傳道者角色。

2、授業(yè)、解惑者角色。

3、示范者角色。

4、管理者角色。

5、朋友角色。

6、研究者角色。

六論述教師的專業(yè)性素養(yǎng)是什么？ 答：一個(gè)國(guó)家對(duì)教師職業(yè)往往都有一些明確的規(guī)定，如學(xué)歷的要求，教師資格證書的要求等。但一名教師是否真正具備教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

1、教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)法工作的基礎(chǔ)性要求，包括：1）、精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。2）、了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)，包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)，相關(guān)性質(zhì)，邏輯關(guān)系等。3）、了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活，生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形式。4）、了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論，包括認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法，熟悉學(xué)科內(nèi)科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明的過程及成功的原因。對(duì)于一個(gè)教師來說，對(duì)所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然。

2、教師的教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的職業(yè)是教書育人，因此教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教育專業(yè)素養(yǎng)包括：1）、具有先進(jìn)的教育理念，教育理念是教師在對(duì)教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念，具有符合時(shí)代特征的教育觀，學(xué)生觀。2）、具有良好的教育能力。教育能力是指教師完成一定教學(xué)活動(dòng)的本領(lǐng)，具體表現(xiàn)為完成一定的教育教學(xué)活動(dòng)的方式，方法和效率，教師的語言要準(zhǔn)確，明了，有邏輯性，富有感情，教師要善于傾聽，聽取學(xué)生的意見。3）、具有一定的研究能力是綜合地靈活地運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力，教師在教學(xué)過程中應(yīng)貫注自己的的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神，同時(shí)應(yīng)對(duì)自己的實(shí)踐行為研究，總結(jié)規(guī)律。

一、教師的人格特征（人格素養(yǎng)）：是指

教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

二、論述學(xué)生和教師的關(guān)系： 答：師生關(guān)系是指學(xué)生教師在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，良好的師生關(guān)系是

教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。

1、師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系。1）、從教育內(nèi)容的角度上說，教師是傳授者，學(xué)生是接受者，在知識(shí)上，教師是知之較多者，學(xué)生是知之較少者，在智力上，教師是較發(fā)達(dá)者，學(xué)生是較不發(fā)達(dá)者；在社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)上，教師是較豐富者，學(xué)生是欠豐富者，教師之于學(xué)生有明顯的優(yōu)識(shí)性課程，技能性課程，實(shí)踐性課程。根據(jù)課程階段，課程分為幼兒園課程，小學(xué)課程，初中課程，高中課程，大學(xué)課程。根據(jù)課程的組織核心，課程分為學(xué)科中心課程，學(xué)生中心課程，社會(huì)中心課程。

5、社會(huì)知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大要素。

二、1、以目的和目標(biāo)的概括程度為準(zhǔn)則，體”新的課程政策。

8、教科書編寫應(yīng)遵循的原則：1）、按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。2）、強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。3）、在保證科學(xué)性的前提下，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的適用性。4）、合理體現(xiàn)各科知識(shí)和邏輯順序和受教育者的學(xué)習(xí)心理順序。5）、兼顧同年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，可以避免曲折和失敗，使學(xué)生有用最短的時(shí)間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。2）、學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要使人類的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生真正理解掌握的知識(shí)，必須依靠個(gè)人以往積累或現(xiàn)時(shí)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，獲得直接下來驗(yàn)的方式有實(shí)驗(yàn)，演示，教學(xué)錄像，參與一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)勢(shì)，任務(wù)是幫助學(xué)生迅速掌握知識(shí)迅速掌握知識(shí)，發(fā)展智力，豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。2）、學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件，教育要培養(yǎng)的是具有主動(dòng)性的全面發(fā)展的人，必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性，但個(gè)體的身心的發(fā)展不是簡(jiǎn)單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師家庭、社會(huì)等外在因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果，需要學(xué)生的積極參與。3）、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)，引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展，教師的責(zé)任是促成學(xué)生能夠不再依賴于教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，整個(gè)世界發(fā)展的基本特點(diǎn)是多元化，我們要鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷，有所選擇，有所發(fā)揮。

2、師生關(guān)系在人格問題上是民主平等的關(guān)系。1）、學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的人格個(gè)體，在人格上與教師是平等的，要徹底清除封建社會(huì)師為生綱的影響，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，建立社會(huì)主義的新型師生關(guān)系，傳統(tǒng)的師生關(guān)系是專制型的師生關(guān)系，就必然導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度。19世紀(jì)以來，出現(xiàn)了以強(qiáng)調(diào)“兒童為中心”的師生關(guān)系模式，雖然調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，但在管理上卻出現(xiàn)了一種放任主義的偏向，因此，要建立嚴(yán)格要求的民主的師生關(guān)系。

3、師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。1）、師生關(guān)系從本質(zhì)上是一種人—人關(guān)系。但在一些學(xué)校被異化為人---物關(guān)系，使師生關(guān)系失去了道德上的規(guī)范，從教學(xué)角度來看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系，從社會(huì)的角度來看，師生關(guān)系是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。2）、教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的智力上的影響，更是思想上的，人格上的影響，教師對(duì)兒童和青少年有著潛移默化的影響，主要是人格的影響，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平作出反應(yīng)，更對(duì)教師的道德水平，精神風(fēng)貌作出反應(yīng)，和各種形式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度，這對(duì)教師是精神挑戰(zhàn)。第六章課程

一、1、把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國(guó)教育家斯賓塞。

2、廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)和安排。

3、在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱和教科書。

4、根據(jù)課程制定者或管理層次，課程分為國(guó)家課程，地方課程和學(xué)校課程。根據(jù)課程任務(wù)，課程分為基礎(chǔ)型課程，拓展型課程和研究型課程。

根據(jù)課程功能，課程分為工具性課程，知

可以依次區(qū)分為四種不同的目標(biāo)，教育目的（總目標(biāo)），培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)。

2、課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個(gè)方面，對(duì)學(xué)生的研究，對(duì)社會(huì)的研究，對(duì)學(xué)科的研究。

三、1、課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的，有計(jì)劃，有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大科及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)，其中教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱，教科書也是課程文件的三個(gè)層次。

2、我國(guó)義務(wù)教育教學(xué)計(jì)劃的三個(gè)基本特征是：強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性。

3、我國(guó)普通高中的培養(yǎng)目標(biāo)：1）、初步樹立正確的政治方向，初步形成正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，熱愛祖國(guó)，有理想，有事業(yè)心和社會(huì)責(zé)任感，具有求新創(chuàng)新，艱苦奮斗團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和公平競(jìng)爭(zhēng)，效率，效益，遵紀(jì)守法的觀念，形成良好的道德情操和自我教育有能力。2）、掌握較寬廣的文化，科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，具有自學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，掌握一些基本的科學(xué)方法，形成必備的觀察，分析和解決問題的能力。3）、具有健康的體魄和身心保健的知識(shí)與能力，健康的審美觀念和相應(yīng)的審美能力，良好的意志品質(zhì)和一定的應(yīng)變能力，初步形成健康的個(gè)性。4）、具有正確的勞動(dòng)觀念，職業(yè)觀念和初步的擇業(yè)能力，掌握一定的勞動(dòng)技能和現(xiàn)代生活技能。

4、教學(xué)大綱雙稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

5、教材是是和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科收，講義，講授提綱，參考書，活動(dòng)指導(dǎo)書及各種視聽材料，教科書又稱課本，是依據(jù)教學(xué)大綱編制的，系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)和書。

6、教科書的作用：1）、教科書是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)做作業(yè)。2）、教科書是教師進(jìn)行教學(xué)法的主要依據(jù)，為教師的備課，上課，布置作業(yè)，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的檢查評(píng)定提供了基本材料。3）、根據(jù)教學(xué)計(jì)劃對(duì)本學(xué)科的要求，分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)。4）、根據(jù)本學(xué)科在各個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)際相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動(dòng)，課外活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)活動(dòng)或其他社會(huì)社會(huì)活動(dòng)，對(duì)各教學(xué)階段的課程教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。

7、國(guó)家教委于1986年9月，正式成立了全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)，負(fù)責(zé)中小學(xué)教材審定工作，1988年頒布了“一綱多

教材間的銜接。

調(diào)查。

四、課程實(shí)施：

1、是指把課程計(jì)劃付諸

2、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一。掌握知識(shí)與實(shí)踐的過程，是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基發(fā)展智力相互依存，相互促進(jìn)，二者統(tǒng)一在同本途徑。

2、課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)：1）、安排一教學(xué)活動(dòng)中。1）、掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基旅程表（整體性原則，遷移性原則，生理礎(chǔ)，知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有具備適應(yīng)性原則）2）、分析教學(xué)任務(wù)。3）、研了某方面的知識(shí)，才有可有從事某方面的思惟究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)（獨(dú)特性，穩(wěn)定性，發(fā)活動(dòng)，同時(shí)知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示，展性，靈活性）4）、選擇并確定教學(xué)模式。掌握知識(shí)的過程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)5）、規(guī)劃教學(xué)單元和課程。6）、組織教學(xué)思考和判斷等，心智活動(dòng)，只有在心智操作的活動(dòng)。7）、評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果。活動(dòng)中才以發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。2）、智力發(fā)展是掌

五、1、課程評(píng)價(jià)是指檢查課程設(shè)計(jì)的效握知識(shí)的重要條件，學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。

2、課是其進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)程評(píng)價(jià)的主要模式：1）、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智2）、目的游離評(píng)價(jià)模式。3）、背景輸入過力水平的高低，認(rèn)識(shí)能力具有普遍的遷移價(jià)程成果評(píng)價(jià)模式。值，能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識(shí)質(zhì)第七章教學(xué)（上）

量，有利于學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，從而1.教學(xué)：是教育目的的規(guī)范下的，教師的獲得完全的知識(shí)。3）、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相教與學(xué)生的學(xué)工段同組成的一種活動(dòng)。教互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制，知識(shí)和智力是有差異的，學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，知識(shí)不會(huì)自發(fā)轉(zhuǎn)化為智力，需要一定的條件，包含三個(gè)方面，：1）、教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)a、傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的展的人為根本目的。2）、教學(xué)由教與學(xué)兩知識(shí)。b、必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。c、重視方面組成。3）、教學(xué)具有多種形態(tài)，是共教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意性與多樣性的統(tǒng)一。

識(shí)與能力。d、培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重2.教學(xué)的定義（作用）：教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育

視學(xué)生的個(gè)別差異。

系統(tǒng)中居于中心地位，作和有：1）、教學(xué)是

3、教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。1）、在教學(xué)過社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。2）、程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)介入，要處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想，情感，踐。3）、教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部份，意志培養(yǎng)的關(guān)系。2）、知、情、意是教學(xué)雙是教育的基本途徑。

過程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展與教學(xué)3.教學(xué)的一般任務(wù)：1）、傳授系統(tǒng)的科學(xué)基內(nèi)容，教學(xué)過程的組織方法的運(yùn)用相關(guān)，礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。（首要任務(wù)）2）、發(fā)展學(xué)教師教學(xué)的責(zé)任感，價(jià)值觀，思想作用，生能力，體力和創(chuàng)造才能。3）、培養(yǎng)社會(huì)主言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系，對(duì)這義的品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界方面的發(fā)展也有生要影響。3）、認(rèn)識(shí)情感，觀基礎(chǔ)。4）、關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展。意志，興趣對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)和發(fā)展智力的二、1、教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的，任影響，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知?jiǎng)?wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有

欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

目的，有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合。1）、教師在教識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成學(xué)中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)，發(fā)展個(gè)性的過作用，教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)程。

積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個(gè)性主人生觀，世

2、德國(guó)赫爾巴特重視觀念，美國(guó)杜威重視經(jīng)界觀的形式。2）、學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主驗(yàn)，凱洛夫認(rèn)為教學(xué)是一種認(rèn)識(shí)過程。

體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)

3..教學(xué)過程的本質(zhì)：1）、教學(xué)過程主要是一性，包括學(xué)生對(duì)外部住處選擇的能動(dòng)性，自覺性種認(rèn)識(shí)過程。2）、教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)和學(xué)生對(duì)外部住處進(jìn)行內(nèi)部加工的獨(dú)立性、創(chuàng)造識(shí)過程，特殊性表現(xiàn)在：a、認(rèn)識(shí)的間接性。性。3）、建立合作，友愛的民主平等的師生交往b、認(rèn)識(shí)的交流性。c、認(rèn)識(shí)的教育性。d、有關(guān)系，在教學(xué)過程中，師生應(yīng)在共同明確的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

目標(biāo)，教師要善于創(chuàng)設(shè)和和諧情境，鼓勵(lì)學(xué)生合三、論述教育過程的基本特點(diǎn)（規(guī)律，本質(zhì)作學(xué)習(xí)，善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要，尊關(guān)系）：（4條）

重學(xué)生的個(gè)性和才能，培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力。

答：教學(xué)過程內(nèi)部各種因素相互依存，相互

四、1、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段，作用，形成了一些穩(wěn)定的，必然的聯(lián)系，主五個(gè)階段：1）、引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。2）、領(lǐng)會(huì)要有以下特點(diǎn)：

1、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)知識(shí)。3）、鞏固知識(shí)。4）、運(yùn)用知識(shí)。5）、合。反映教學(xué)中傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與檢查知識(shí)。

豐富學(xué)生感性知識(shí)更新關(guān)系。理論與實(shí)踐的五、1、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的關(guān)系，知與行的關(guān)系。1）、學(xué)生以學(xué)習(xí)間接

教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)

識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

2、我國(guó)中學(xué)教學(xué)原則：直觀原則，啟發(fā)性原則，鞏固性原則，循序漸進(jìn)的原則，因材施教的原則，理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

1）、直觀性原則：是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物，過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使用他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力，直觀教具分為實(shí)物觀察和模象直觀。

貫徹直觀性原則的要求：a、正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段。b、直觀要與講解相結(jié)合。c、重視運(yùn)用語言直觀。

2）、啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)法中教師要承認(rèn)學(xué)和是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立的思考，積極探索，主動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自學(xué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求是：a、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。b、啟發(fā)學(xué)和獨(dú)立思考發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。c、讓學(xué)生動(dòng)手培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。d、發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

3）、鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持貫徹要求。a、在理解的基礎(chǔ)上鞏固。b、重視組織各種復(fù)習(xí)。c、在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。4）、循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)和認(rèn)識(shí)的發(fā)展順序進(jìn)行，使用權(quán)學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，基本技能形成嚴(yán)密的邏輯思維能力?！安涣旯?jié)而施”“雜施而不孫，則壞亂而不修”，“水為物也，不盈科不行”、“學(xué)不躐”等，均指循序漸進(jìn)。貫徹要求：a、按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)。b、注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。c、由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁。5）、因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)法，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。

貫徹要求：a、針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)。b、采取有效措施，使用權(quán)有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。

6）、理論聯(lián)系實(shí)際原則：是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，以理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用 知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用，學(xué)以致用。貫徹要求：a、書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際。b、重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。

c、正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系。d、補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。

3、選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)： 1）、教學(xué)目的和任務(wù)的要求。2）、課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)。3）、學(xué)生特點(diǎn)。4）、教學(xué)時(shí)間，設(shè)備條件。5）、教師業(yè)務(wù)水平實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。第八章教學(xué)（下）

一、1、教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課，上課作業(yè)的檢查與批改，課外輔導(dǎo)，學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。

2、備課內(nèi)容

鉆研教材：包括鉆研教學(xué)大綱，教科書和閱讀有關(guān)參考書。

1）、了解學(xué)生2）、學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 備課制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃課題計(jì)劃（單元計(jì)劃）課時(shí)計(jì)劃（教案）

3、課的類型

1）、根據(jù)教學(xué)任務(wù)分為：傳授知識(shí)課（新授課），鞏固課，技能課，檢查課 2）、根據(jù)一節(jié)課所完成的任務(wù)的數(shù)量分為：?jiǎn)我徽n和綜合課

3）、根據(jù)使用的主要教學(xué)方法分為：講授課，演示課，練習(xí)課，實(shí)驗(yàn)課，復(fù)習(xí)課

4、課的結(jié)構(gòu)（課的環(huán)節(jié)課的基本組成部分）

組織教學(xué)，檢查復(fù)習(xí)，講授新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)

5、上好課的具體要求或一堂課的標(biāo)準(zhǔn)，可如何上課，一堂課的要

1）、目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出。2）、內(nèi)容正確。3）、方法得當(dāng)。4）、表達(dá)清晰，組織嚴(yán)密。5）、課堂氣氛熱烈。

6、做好學(xué)生的思想教育工作

課外輔導(dǎo)

做好學(xué)習(xí)困難學(xué)生的幫助工作。

二、1、教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來，進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

2、在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的組織形式，個(gè)別教學(xué)制，班級(jí)上課制，分組教學(xué)制和道爾頓制。

1）、古代中國(guó)，埃及，希臘的學(xué)校大都采用個(gè)別教學(xué)形式，個(gè)別教學(xué)制最顯著的優(yōu)點(diǎn)，是因材施教，缺點(diǎn)是一個(gè)教師所能教的學(xué)生數(shù)量是有限的。

2）、班級(jí)授課制，是一種集體教學(xué)形式，它把一定的數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成因定的班級(jí)，根據(jù)周課有和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)和集體上課。

3）、1632年，捷克著名的教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，該書最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制作了闡述，為班級(jí)授課制奠定的理論基礎(chǔ)。奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)。

4）、我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館，直到現(xiàn)在，班級(jí)授課制，仍是我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本形式。

5）、班級(jí)授課制的主要優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：

a、有利于經(jīng)濟(jì)有效地，大面積的培養(yǎng)人才。b、有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。c、有利于發(fā)揮班級(jí)集體的教學(xué)作用。缺點(diǎn)：a、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)。b、強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)，同步，統(tǒng)一難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利于因材施教。

6）、分組教學(xué)制：按學(xué)生的能力完成或?qū)W習(xí)成績(jī)把他們分成水平不同的組進(jìn)行教學(xué)。

最顯著的優(yōu)點(diǎn)在于它比班級(jí)上課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。缺點(diǎn)：a、很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平。b、在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生家長(zhǎng)和教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾。c、分組后造成的副作用很大，易使快班學(xué)生驕傲，慢班學(xué)生積極性降低。

7）、設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制：優(yōu)點(diǎn)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造才能，缺點(diǎn)是不利于學(xué)生獲得系統(tǒng)知識(shí)。

三、1、教學(xué)策略：專以表達(dá)為達(dá)到某種預(yù)測(cè)的效果所取得的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)地選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)組織形式，教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

2、教學(xué)策略的基本特征：綜合性，可操作性，靈活性。

3、教學(xué)策略的類型：按教學(xué)策略的構(gòu)成因素分為內(nèi)容型，形成型，方法型，綜合型。

第九章德育

一、1、一般說來，德育是教育者依據(jù)特定的社會(huì)要求和德育規(guī)律，對(duì)受教育者實(shí)施有目的，有計(jì)劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識(shí)和道德品質(zhì)的活動(dòng)，是思想教育政治教育和道德教育的總稱，學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階段的要求和受教育者的品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的，有計(jì)劃，有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

2、德育的意義

1）、德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證，德育是精神文明建設(shè)的重要組成部分，又貫穿于物質(zhì)文明和民主政治的建設(shè)之中，學(xué)校德育對(duì)我國(guó)未來的社會(huì)風(fēng)氣，民族精神和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生決定性影響。

2）、德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證，a、青少年正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，可塑性強(qiáng)，容易接受各種思想道德影響。b、必須運(yùn)用正確的思想道德影響和方法對(duì)他們進(jìn)行教育，使他們形成良好的品德，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思想道德影響的能力，健康成長(zhǎng)。c、德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證，社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)民的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，人的德、智、體是相互聯(lián)系，影

響，制約，促進(jìn)的辯證統(tǒng)一體，通過德育促進(jìn)青少年兒童的品德發(fā)展，可為他們體、智等的發(fā)展提供保證和動(dòng)力。

3）、我國(guó)中小學(xué)的德育目標(biāo)：把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛國(guó)的具有社會(huì)性公德的、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民，在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立科學(xué)的人生觀，世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長(zhǎng)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。

4）、選擇德育內(nèi)容的依據(jù)：a、德育目標(biāo)，決定德育內(nèi)容。b、受教育者的身心發(fā)展特征，決定了德育內(nèi)容的深度和廣度。c、德育所面對(duì)的時(shí)代特征和學(xué)生思想實(shí)際，決定了德育工作的針對(duì)性和有效性。d、文化傳統(tǒng)的作用。

5）、我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容：政治教育，思想教育，道德教育，心理健康教育。

6）、心理健康教育的基本任務(wù)；a、針對(duì)大多數(shù)心理健康的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生心理機(jī)能，人格的發(fā)展與完善。b、就有心理障礙的學(xué)生而言，心理健康教育的目標(biāo)是排除學(xué)生的心理障礙，預(yù)防心理疾病的發(fā)生，提高學(xué)生的心理健康水平。c、針對(duì)少數(shù)有心理疾病和學(xué)生，進(jìn)行心理咨詢與治療。

7）、心理健康教育的內(nèi)容：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，生活輔導(dǎo)和擇業(yè)輔導(dǎo)。

二、1、德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

2、德育過程的結(jié)構(gòu)通常由教育者，受教育者，德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。

3、德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。

三、德育過程的規(guī)律（論述）答：

1、學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。1）、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識(shí)，情感，意志，行為等因素構(gòu)成的，即知、情、意、行。這幾因素是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。2）、知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展，德育過程的一般順序?yàn)闀灾岳?，?dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行。知、情、意、行四個(gè)基本要素相互作用，其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在德育具體實(shí)施過程中，具有多端性。

2、學(xué)生在活動(dòng)和交往中，形成思想道德規(guī)律。1）、學(xué)生的思想品德是在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的，沒有社會(huì)交往，就沒有社會(huì)道德，學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往過程中逐步發(fā)展和表現(xiàn)出來并接受其檢驗(yàn)的，形成一定品德的目的，是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)新生活的的創(chuàng)造。因此教育者應(yīng)把組織活動(dòng)和交往看作德育過程的基礎(chǔ)。

第三篇：第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

第三章教育與個(gè)人的發(fā)展

復(fù)習(xí)提要

本章概述了兒童身心發(fā)展的動(dòng)因和一般規(guī)律、影響身心發(fā)展的因素及作用，著重論述了學(xué)校教育尤其是小學(xué)教育在人的身心發(fā)展中的所起的特殊作用。知識(shí)點(diǎn)梳理 1．身心發(fā)展的概念

人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面：一是生理的發(fā)展，包括身高體重的增加，骨骼構(gòu)造的變化，神經(jīng)組織的變化等。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、記憶、思維等方面的發(fā)展；意向的發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。2．身心發(fā)展的動(dòng)因(1)內(nèi)發(fā)論

內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。(2)外鑠論

外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。我國(guó)古代的荀子、英國(guó)哲學(xué)家洛克、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生，都是外鑠論的代表人物。外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值，關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)。(3)多因素相互作用論

辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等等)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等等)在個(gè)體活動(dòng)中產(chǎn)生作用的結(jié)果。3．身心發(fā)展的一般規(guī)律(1)身心發(fā)展的順序性(2)身心發(fā)展的階段性(3)身心發(fā)展的不平衡性

心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。(4)身心發(fā)展的互補(bǔ)性

互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性 4．影響身心發(fā)展的因素及作用(1)遺傳及其作用

遺傳是指從上代繼承下來的解剖生理上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。遺傳是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)前提。它的作用表現(xiàn)在： ①遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能

②遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一 ③遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段

④遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提，而不能決定人的發(fā)展(2)環(huán)境及其作用

人是在一定的環(huán)境中生存和發(fā)展的，環(huán)境在很大程度上決定著人的發(fā)展。環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。人接受環(huán)境的影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的、能動(dòng)的。環(huán)境對(duì)人的作用表現(xiàn)在：

①環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí) ②環(huán)境決定人的發(fā)展方向、水平、速度和個(gè)別差異(3)學(xué)校教育及其作用

①學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。學(xué)校教育對(duì)人的影響巨大而深遠(yuǎn)，原因是： 1．學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)

Ⅱ．學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好 Ⅲ．學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素 ②學(xué)校教育在影響人的發(fā)展上的獨(dú)特功能 1．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范 Ⅱ．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

Ⅲ．學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值 Ⅳ．學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能(4)個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中主觀能動(dòng)性的巨大作用

個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)，從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)體系中第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的生理活動(dòng)。第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)，最基本的是認(rèn)知活動(dòng)。第三層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人與環(huán)境之間最富有能動(dòng)性的交換活動(dòng)，是一種能量的交換，體現(xiàn)了人的主動(dòng)選擇。5．童年期兒童發(fā)展的主要特征(1)童年期兒童生理發(fā)展的主要特征

童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期，身高、體重、肌肉的強(qiáng)度和耐力、肺活量的增長(zhǎng)都相當(dāng)均勻。(2)童年期兒童心理發(fā)展的主要特征

①觀察。教師應(yīng)引導(dǎo)兒童從觀察知覺事物表面特征發(fā)展到知覺事物的本質(zhì)特征。②注意。小學(xué)生的有意注意不斷發(fā)展，需要教師及時(shí)提示和提出要求。

③記憶。小學(xué)生記憶的主要方式是形象記憶。要注意運(yùn)用直觀教學(xué)，使記憶系統(tǒng)化。④思維。小學(xué)生的思維正處于具體形象思維向抽象邏輯思維的過渡階段。抽象思維能力相對(duì)較差。

⑤情感。小學(xué)生的道德感比較模糊，理智感大多和具體事物相聯(lián)系。

⑥自我意識(shí)。小學(xué)低年級(jí)兒童獨(dú)立評(píng)價(jià)自己的能力相對(duì)較差，中年級(jí)開始逐步學(xué)會(huì)把自己的行為和別人的行為加以比較來評(píng)價(jià)自己的行為。(3)童年期兒童的學(xué)習(xí)特征

①低年級(jí)兒童難以深刻理解學(xué)習(xí)的意義 ②學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是希望得到老師的稱贊、父母的夸獎(jiǎng)

③低年級(jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程的形式感興趣，而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果的興趣相對(duì)較弱 ④對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的重視程度隨年齡的增長(zhǎng)而增強(qiáng) 6．小學(xué)教育的特殊任務(wù)

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)，即要求學(xué)好語文、數(shù)學(xué)，打好讀、寫、算的基礎(chǔ)；全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)；使

4、學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的手和腦，運(yùn)用自己的智慧與體力，為培養(yǎng)具有高素質(zhì)的公民打下基礎(chǔ)，為全民族文化素質(zhì)的提高打下基礎(chǔ)。重點(diǎn)難點(diǎn)提示

本章的重點(diǎn)是識(shí)記相關(guān)概念，理解兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素和作用以及小學(xué)教育的特殊任務(wù)，難點(diǎn)是運(yùn)用教育在人的發(fā)展中的作用理論分析教育的重要性。

第四篇：第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展

第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展

一、單項(xiàng)選擇題

1．人的身心發(fā)展特殊性的表現(xiàn)之一是人的身心發(fā)展具有()。A 主觀性 B 普遍性 C 基礎(chǔ)性 D能動(dòng)性

2.強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要的是()。A 外鑠論 B 內(nèi)發(fā)論 C 環(huán)境決定論 D多因素相互作用論 3.我國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”代表人物是()。

A 孔子 B 荀子 C 孟子 D老子 4.認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量的是()。

A外鑠論 B 內(nèi)發(fā)論 C 遺傳決定論 D多因素相互作用論 5.中國(guó)古代“外鑠論”的代表人物是()。

A 孔子 B 荀子 C 孟子 D老子 6.英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說”是()的典型代表。

A外鑠論 B 內(nèi)發(fā)論 C 遺傳決定論 D多因素相互作用論 7.人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物的()。A特殊性 B 社會(huì)性 C 創(chuàng)造性 D自覺性 8.“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展的()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D互補(bǔ)性

9.任何知識(shí)都可以教給任何年齡的學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展的()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D互補(bǔ)性 10.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律反映。

A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D差異性

11.青少年的身高體重有兩個(gè)生長(zhǎng)高峰：在心理方面，感知成熟在先，思維成熟在后，情感成熟更后。這些現(xiàn)象表明個(gè)體身心發(fā)展具有()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D差異性

12.心理學(xué)家提出關(guān)鍵期或最佳期概念的依據(jù)是個(gè)體身心發(fā)展的()。A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D差異性

13.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表明個(gè)體身心發(fā)展具有()。

A階段性 B 順序性 C 不平衡性 D互補(bǔ)性 14.教育教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的()。A順序性 B 個(gè)別差異性 C 階段性 D互補(bǔ)性 15.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()。

A現(xiàn)實(shí)性 B 必然性 C 方向性 D可能性 16.無論“性善論”，還是“性惡論”所反映的觀點(diǎn)都是()。A教育萬能論 B 環(huán)境決定論 C 多因素作用論 D遺傳決定論

17.人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致()。A社會(huì)本位論 B 環(huán)境決定論 C遺傳決定論論 D教育萬能論 18.對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)()的特征進(jìn)行。

A順序性 B 互補(bǔ)性 C 階段性 D不平衡性性 19.人的生理成熟以具有()能力為標(biāo)志。A學(xué)習(xí)B 生殖 C 創(chuàng)造 D思考

20.人的心理成熟以具有獨(dú)立自主的()為標(biāo)志。A自我意識(shí) B 創(chuàng)造能力 C 預(yù)見能力 D選擇能力 21.為人的身心發(fā)展提供前提的因素是()。A成熟 B環(huán)境 C 遺傳素質(zhì) D教育

22.“一兩的遺傳，勝過一噸的教育”是()的觀點(diǎn)。A環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D二因素論

23.“孟母三遷”的故事說明了()因素對(duì)發(fā)展的影響。A遺傳 B 教育 C 社會(huì)活動(dòng) D環(huán)境

24“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對(duì)人的發(fā)展有重要影響的是()。

A環(huán)境 B 遺傳 C 教育 D主觀努力

25.“近朱者赤，近墨者黑”反映了()因素對(duì)人發(fā)展的影響。A遺傳 B 環(huán)境 C 教育 D社會(huì)活動(dòng) 26.對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的是()。

A遺傳因素 B 社會(huì)環(huán)境 C 教育活動(dòng) D自然環(huán)境 27.兒童主題發(fā)展的源泉是()。

A遺傳 B 環(huán)境 C 教育 D主體活動(dòng)

28.促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是()。A遺傳素質(zhì) B 個(gè)體主觀能動(dòng)性 C 環(huán)境 D教育

29.心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”是指()。A童年期 B 少年期 C 青年期 D成年期 30.“未來”是()最重要的概念。

A童年期 B 少年期 C 青年期 D成年期 31.環(huán)境決定論的代表人物是()。

A霍爾 B 華生 C 彪勒 D格塞爾

二、多項(xiàng)選擇題

1.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論有()。

A內(nèi)發(fā)論 B 外鑠論 C 成熟機(jī)制 D教育 E 多因素相互作用論 2.“內(nèi)發(fā)論”的主要代表人物有()。

A孟子 B 華生 C 威爾遜 D洛克 E 格塞爾 3.“外發(fā)論”的主要代表人物有()。

A費(fèi)洛伊德 B 華生 C 孟子 D荀子 E 洛克 4.皮亞杰認(rèn)為個(gè)體認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷了()階段。

A感知運(yùn)算水平B 前運(yùn)算水平C 具體運(yùn)算水平D形式運(yùn)算水平E 形象運(yùn)算水平

5.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有()。

A順序性 B 階段性 C 不平衡性 D個(gè)別差異性 E 互補(bǔ)性 6.下列各項(xiàng)屬于個(gè)別差異性的是()。

A性別差異 B 同年齡人群內(nèi)部差異 C 同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異 D兒童與青年的差異 E 個(gè)體思維方式的差異 7.影響人的身心發(fā)展的基本因素有()。

A遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 學(xué)校教育 D社會(huì)活動(dòng) E 生產(chǎn)勞動(dòng) 8.遺傳決定論的代表人物有()。

A高爾登 B 華生 C 霍爾 D洛克 E 彪勒

9.個(gè)體主觀能動(dòng)性由不同層次的內(nèi)容構(gòu)成，包括()。

A生理活動(dòng) B 精神活動(dòng) C 心理活動(dòng) D社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) E 思維活動(dòng) 10.少年期所表現(xiàn)出的總體性階段特征是()。

A身心狀態(tài)的劇變 B 內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn) C 自我意識(shí)的覺醒 D獨(dú)立精神的加強(qiáng) E 身心逐步走向成熟

11.教育對(duì)人類地位的提升表現(xiàn)在()。

A幫助人發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值 B 認(rèn)識(shí)并發(fā)掘自身潛能 C 形成并發(fā)展人的個(gè)性 D發(fā)展人的精神力量 E 使人的身心得到和諧、全面的發(fā)展 12.下列哪些觀點(diǎn)屬于遺傳決定論()。

A洛克的“白板說” B 高爾登的血統(tǒng)論 C 柏拉圖的三等論 D基督教的“原罪說” E 中國(guó)的行善性惡論 三．判斷題

1.認(rèn)為人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身內(nèi)在需要的外鑠論。()2.注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等，都持積極樂觀態(tài)度的是內(nèi)發(fā)論。()3.教學(xué)中可以將任何知識(shí)教給任何年齡的學(xué)生。()4.身心發(fā)展的關(guān)鍵期表明人的身心發(fā)展具有不平衡性。()5.教育教學(xué)中只要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一要求就夠了。()6.遺傳素質(zhì)可以決定人的發(fā)展。()7.生在改革開放時(shí)代的青少年一定能成為全面發(fā)展的人。()8.教育可以超越它所依存的社會(huì)條件，而對(duì)人的發(fā)展發(fā)揮它的能動(dòng)作用。()

四、填空題

1.人的身心發(fā)展是在 ＿ ＿ 過程中實(shí)現(xiàn)的。

2.內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的 ＿ ＿。

3.認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人發(fā)展的最根本的動(dòng)因的是 ＿ ＿。

4.美國(guó)當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)者威爾遜把“ ＿ ＿ ”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

5.美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào) ＿ ＿ 對(duì)人的發(fā)展的決定作用。6.中國(guó)古代“內(nèi)發(fā)論”的代表是 ＿ ＿。

7.＿ ＿ 的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量。8.中國(guó)古代“外鑠論”的代表是 ＿ ＿。

9.英國(guó)哲學(xué)家洛克的“ ＿ ＿ ”是外鑠論的典型代表。10.“外鑠論”在美國(guó)的典型代表是 ＿ ＿。

11.以為人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果的是 ＿ ＿。

12.人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)形式是人不用于動(dòng)物的 ＿ ＿。

13.個(gè)體身心發(fā)展的 ＿ ＿，要求教育工作要對(duì)不同年齡段的學(xué)生給予不同的影響。

14.失明者通過聽覺、觸覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償，這是身心發(fā)展的 ＿ ＿規(guī)律。

15.因材施教體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的 ＿ ＿ 規(guī)律。16.教育教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了 ＿ ＿ 規(guī)律。

17.遺傳是指從上代繼承下來的 ＿ ＿ 上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

18.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的 ＿ ＿，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了 ＿ ＿。19.＿ ＿ 泛指?jìng)€(gè)體生活中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。20.前蘇聯(lián)心理學(xué)家 ＿ ＿ 提出了最近發(fā)展區(qū)的概念。

21.美國(guó)心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為，胎兒的發(fā)育大部分是由基因制約的。這種由基因制約的發(fā)展過程的機(jī)制就是 ＿ ＿。

22.＿ ＿ 是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。23.個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性，從活動(dòng)水平的角度看，由生理、＿ ＿ 和 ＿ ＿ 三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。

24.人的力量是人的 ＿ ＿ 力量與 ＿ ＿ 力量的綜合。25.人的根本力量，人與動(dòng)物的區(qū)別，在于人具有 ＿ ＿。

26.個(gè)性亦稱 ＿ ＿，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。27.＿ ＿ 是教育的理想，進(jìn)行＿ ＿教育是教育的本質(zhì)和真諦。28.心理學(xué)家把少年期成為“危險(xiǎn)期”或“ ＿ ＿ ”。

29.初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)，可以比喻為“ ＿ ＿ ”。30.＿ ＿ 是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。31.“未來”是 ＿ ＿ 最重要的概念。

32.高中階段思想政治教育中的一個(gè)特殊任務(wù)是要解決 ＿ ＿ 問題和 ＿ 問題。

五、名詞解釋

1.個(gè)體身心發(fā)展

2.年齡特征

3.遺傳素質(zhì)

4.成熟

5.人的價(jià)值

6.人的潛能

7.發(fā)展個(gè)性

六、簡(jiǎn)答題

1.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？ 2.遺傳對(duì)人的身心發(fā)展有什么影響？

3.環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響表現(xiàn)在哪些方面？

4.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在那些方面？ 5.初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)有哪些？

七、論述題

1.試述遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用。2.試述成熟對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的促進(jìn)作用。3.試述環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展的影響。

＿

第五篇：教育與社會(huì)發(fā)展,教育與個(gè)人發(fā)展 教育學(xué)論文

教育與社會(huì)發(fā)展，教育與個(gè)人發(fā)展

摘要：我們知道, 教育對(duì)社會(huì)的發(fā)展有巨大作用, 對(duì)個(gè)人的發(fā)展也是有很大的影響，教育一定會(huì)促進(jìn)社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：教育；社會(huì)；個(gè)人；發(fā)展

Education and Social Development, Education and

Personal Development Li Jianle 10 Transportation class 1 10101081024 Abstract: We know education for the development of the society have huge role, for personal development also is to have a great influence, education will promote the development of the society and individual.Keywords: education;society;personal;development

教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。類型有正規(guī)教育、成人教育、技術(shù)教育、特殊教育、終身教育等。

一、教育與社會(huì)發(fā)展

國(guó)家要發(fā)展,社會(huì)要進(jìn)步,民族要提高,這是任何民族、任何社會(huì)制度都必須正視、重視和需要解決的問題。而無論國(guó)家、社會(huì)還是民族其重要組成因素?zé)o疑是人--是勞動(dòng)者!人的素質(zhì)決定著民族的素質(zhì),民族的素質(zhì)影響著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。由此,以人為本,提高勞動(dòng)者的整體素質(zhì),理應(yīng)大力發(fā)展職業(yè)教育,這是推進(jìn)我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的迫切需要,是促進(jìn)社會(huì)就業(yè)的重要途徑,也是完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系的必然要求。

我國(guó)人口多,勞動(dòng)力多,特別是農(nóng)民多,就業(yè)問題是一個(gè)不可回避而且必須解決好的大問題,需要大力發(fā)展教育,提高城鄉(xiāng)勞動(dòng)力的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

(一)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段

培養(yǎng)和訓(xùn)練新的勞動(dòng)力必須通過教育尤其是 教育才能實(shí)現(xiàn)。一方面, 教育可以再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力。馬克思說過教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力,工人階級(jí)的再生產(chǎn),同時(shí)也包括技能的世代傳授和積累。另一方面, 革新教育可以改變?nèi)说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)和形態(tài)。馬克思在《資本論》中指出:要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能的技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練。的確, 教育正好可以把一個(gè)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)力、一般性質(zhì)的勞動(dòng)力,加工訓(xùn)練成為一個(gè)復(fù)雜的和專門的勞動(dòng)力,即工程師、技術(shù)人員等。

(二)教育是生產(chǎn)力再生產(chǎn)的重要途徑

馬克思說過生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)技術(shù),一方面 教育是有傳遞、積累、發(fā)展和再生產(chǎn)科學(xué)的社會(huì)功能。另一方面, 教育具有使科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的中介作用。學(xué)校(院)是使科學(xué)變?yōu)榧夹g(shù)、變?yōu)橹苯由a(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要途徑。

(三)教育能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程

格斯曾經(jīng)提出并論述了人的全面發(fā)展的教育內(nèi)容,即智育、德育、美育、技術(shù)教育、體育。這里提出的技術(shù)教育,就是要保證多方面的技術(shù)訓(xùn)練和科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)。革新教育是真正意義上的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育形式,因此最能有效地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展的人,作為一種人力資本能有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。美國(guó)芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多?W?舒爾茨把人力資本描述為體現(xiàn)在人身上的體力、知識(shí)、技能和勞動(dòng)者熟練程度的總和。這本身就包含在人的全面發(fā)展的內(nèi)涵之中。舒爾茨還指出:人力資本的積累是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。因此,能有效促進(jìn)人的全面發(fā)展的 教育,同樣能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程。

(四)教育能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

首先, 教育依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律,傳授系統(tǒng)的技術(shù)知識(shí),訓(xùn)練科學(xué)的生產(chǎn)技能,有計(jì)劃循序漸進(jìn)地開發(fā)個(gè)體在職業(yè)方面的潛力。從而使個(gè)體獲得職業(yè)所需要的知識(shí)、技能以及自我學(xué)習(xí)的能力,能促進(jìn)個(gè)體在職業(yè)崗位上提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

其次, 教育通過提高勞動(dòng)力的技術(shù)水平,發(fā)展其智能,使勞動(dòng)者提高運(yùn)用新技術(shù)、新工藝、新設(shè)備的能力,并能使勞動(dòng)力有更多的技術(shù)革新與生產(chǎn)創(chuàng)新。

第三, 教育能塑造勞動(dòng)者的政治觀念,職業(yè)道德、專業(yè)思想,影響著勞動(dòng)者的勞動(dòng)態(tài)度,從而間接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率。

第四, 教育能通過塑造勞動(dòng)者的現(xiàn)代人格,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的現(xiàn)代化,從而使勞動(dòng)力能認(rèn)同現(xiàn)代企業(yè)文化,能與現(xiàn)代管理要求相一致。積極配合現(xiàn)代管理的施行,提高現(xiàn)代管理的效能,從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

二、教育與個(gè)人發(fā)展

人是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)存在物。影響人的發(fā)展的因素是多種多樣的,這些因素之間又是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。在教育學(xué)上, 影響人的發(fā)展有先天(遺傳)和后天(環(huán)境)的因素, 從哲學(xué)上說, 就是內(nèi)因和外因。為了研究教育對(duì)人發(fā)展的影響, 把教育和人的主觀能動(dòng)性從環(huán)境中分化出來, 這樣, 這些因素就可歸結(jié)為四個(gè)方面: 遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動(dòng)性。

教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用。個(gè)體的發(fā)展從本質(zhì)上說是一個(gè)包含著矛盾方向的變化, 而又有重新系統(tǒng)化的過程, 方向之一是社會(huì)化, 方向之二是個(gè)性化。教育就通過個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)性化, 促使一個(gè)生物體的自然人成為一個(gè)生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。因此, 教育的個(gè)體發(fā)展的功能表現(xiàn)屢促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能和個(gè)體的個(gè)性化功能。從廣義上講, 學(xué)校教育是環(huán)境的一部分, 是一種經(jīng)過有目的地選擇忽然提煉的特殊環(huán)境, 這就決定了它的特殊作用,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。所謂主導(dǎo)作用,是指主要的并能引導(dǎo)事物向某方面發(fā)展的作用。

(一)教育具有明確的目的性和方向性。

學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求, 根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律, 使人按照一定的方向發(fā)展。

(二)學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性。

學(xué)校教育是在各種規(guī)章制度的嚴(yán)格制約下進(jìn)行的, 它保證了教育、教學(xué)的良好秩序, 把人的發(fā)展所需要的一切時(shí)間和空間全部納入到可控的程序之內(nèi);同時(shí), 學(xué)校教育有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容, 這些內(nèi)容的選擇和編排考慮了知識(shí)本身的邏輯順序和學(xué)生的年齡特點(diǎn), 循序漸進(jìn)的進(jìn)行。

(三)學(xué)校教育是通過一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)培養(yǎng)人的工作。

教師受過專門訓(xùn)練, 明確教育目的, 掌握教育內(nèi)容, 懂得教育方法, 能夠有效地培

養(yǎng)學(xué)生。

(四)學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用, 以利于學(xué)生的發(fā)展。同時(shí), 教育可以抓住兒童受教育的最佳時(shí)期。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用, 即學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展具有主要的、導(dǎo)向性的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步, 學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用日益增強(qiáng)。世界銀行的一項(xiàng)資料表明: 越是經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家, 學(xué)習(xí)的作用越大,如印度學(xué)生的成績(jī), 80%歸于學(xué)校, 11 %歸于家庭、社會(huì)的影響。固然,教育對(duì)人的身心發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用, 甚至可以說在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。然而, 這種作用的發(fā)揮是有條件的, 并非所有的教育都能發(fā)揮正向的促進(jìn)作用。正如!學(xué)會(huì)生存中指出的教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量, 也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?。甚至有的教育還在摧殘兒童。我們經(jīng)常新聞媒體上看到教師對(duì)兒童的多種多樣的教育懲罰, 這些都顯示著教育并非都是善的。

個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中有決定性作用。

人之所以為人, 和動(dòng)物的根本區(qū)別之一, 就在于人不是消極地適應(yīng)環(huán)境。人是一個(gè)積極、能動(dòng)的主體, 因此, 人的發(fā)展與動(dòng)物的發(fā)展的顯著區(qū)別之一, 就在于人的主體自身, 在于人的主觀能動(dòng)性。在同樣的教育條件下, 每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)及其廣度、深度, 主要決定于他自己的努力, 決定于他在學(xué)習(xí)活動(dòng)和勞動(dòng)等活動(dòng)中表現(xiàn)出的精力和工作能力, 這些活動(dòng)也在相應(yīng)地修正著天賦的素質(zhì)。

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